« Μάγια »

Τόμος 2: « Προέλευση των ειδών »

Κεφάλαιο 12

Η φωνή του σχολιαστή δεν διατηρούσε πάντοτε την οφειλομένη ηρεμία – σε κάποια σημεία αυτός ακουγόταν προφανώς ταραγμένος, ενώ μερικές φορές αναγκάστηκε ακόμα να κάνει μια παύση. Όμως, αυτό ενίσχυε περισσότερα την εντύπωση από τα λεγόμενά του. Η Τόρα δεν είχε μελετήσει ποτέ πριν με τόση προσοχή την ιστορία του Μεγάλου Παιδικού Πολέμου, και τώρα, μαθαίνοντας τις λεπτομέρειες, βλέποντας το αρχειακό υλικό, όλο και πιο συχνά ένιωθε, πως μέσα της οι κυματισμοί της αποφασιστικότητας και αφοσίωσης εναλλάσσονταν με τις κρίσεις των ασφυκτικών και επιθετικών αρνητικών συναισθημάτων, αναγκάζοντας τη μια φορά μετά την άλλη να κάνει διαλείμματα για εκτέλεση της συναισθηματικής λείανσης. Ωστόσο, οι προσπάθειες της δεν ήταν άψογες, έτσι ανά μια-δυο ώρες η κοπέλα έκλεινε τον κρύσταλλο και μετέβαινε στην εργασία πάνω στις δικές της μελέτες, η δούλευε με τις δεξιότητες των ταχειών καταδύσεων. Ο Μένγκες επέμενε ιδιαίτερα σε αυτό, διότι το πρόβλημα, το οποίο εκείνος σκόπευε να τις αναθέσει, απαιτούσε μια ξεχωριστή ευλυγισία και ταχύτητα της αντίδρασης. Η Τίσσα ήταν ο βασικός της εκπαιδευτής, αλλά μέχρι στιγμής τα πράγματα δεν πήγαιναν και τόσο καλά, και παρόλο που ο Μένγκες την διαβεβαίωνε, ότι σε μια πραγματική κατάσταση υπό την επήρεια της συναισθηματικής ανάμειξης εκείνη σίγουρα θα θυμηθεί όλες τις ικανότητες της, η Τόρα δεν ήταν και τόσο σίγουρη για αυτό. Για να εκτελούν τις ταχείες καταδύσεις, οι δύτες έπρεπε να είναι ικανοί να αλλάζουν στιγμιαία την βεβαιότητα, και η ευκρίνεια αυτής της βεβαιότητας έπρεπε να είναι τουλάχιστον ανώτερη των πέντε βαθμών στην κλίμακα του δέκα. Δεν ήταν καθόλου εύκολο. Να πάρεις μια πέτρα στο χέρι σου, και να προσπαθείς να νιώσεις τη σιγουριά, ότι δεν υπάρχει καμία πέτρα - μέχρι τέτοιου σημείου, ώστε να χαθεί η κάθε της αίσθηση. Αυτό ήταν το δυσκολότερο απ`όλα. Η Τόρα κατάφερνε να πετυχαίνει πολύ πιο εύκολα την κυκλική βεβαιότητα για αυτό, που δεν αφορούσε τις άμεσες αισθήσεις της, έτσι η Τίσσα έχει φτιάξει ένα δικό της σχέδιο εκπαίδευσης - προχωρούσαν από τα πιο απλά πράγματα σε πιο περίπλοκα.

Μετά από δυο ώρες των προσπαθειών για την κυκλική αλλαγή της βεβαιότητας, όταν ολόκληρο το φανελάκι και το βρακάκι της μούσκευε από τον ιδρώτα, η Τόρα άνοιγε τον κρύσταλλο, άκουγε και κοιτούσε ξανά και ξανά, καταπολεμούσε τα αρνητικά συναισθήματα.

Της ήταν ιδιαίτερα δύσκολο να συγκρατείται, όταν άκουγε για τις μαζικές καταστροφές στους οικισμούς των παιδιών, για απάνθρωπες εκτελέσεις δεκάδων, εκατοντάδων μέσα στις ψυχιατρικές κλινικές, μεταμορφωμένες σε κάποιου είδους «θαλάμους αερίων», όπου έδεναν και γέμιζαν τα ανυπάκουα παιδιά με τέτοιες δόσεις ψυχοτρόπων ουσιών, ότι μόλις μια εβδομάδα αργότερα πάρα πολλά από αυτά γίνονταν «φυτά». Οι γονείς, τρελαμένοι από το μίσος και φόβο, σκότωναν τα παιδιά τους χωρίς δεύτερη σκέψη, λόγο «αγάπης», φυσικά. Το σύνθημά τους ήταν «καλύτερα να πεθάνει, παρά να γίνει τέρας». Λέγοντας «τέρας», εκείνοι εννοούσαν έναν άνθρωπο, ο οποίος πολεμάει όπως για την ελευθερία του, έτσι και για την ελευθερία από τα αρνητικά συναισθήματα. Όσο περισσότερα φούντωνε η φλόγα του πολέμου, τόσο μεγάλωνε και η πόλωση. Μειωνόταν συνέχεια ο αριθμός εκείνων, οι οποίοι υποκρίνονταν, ότι αυτό δεν τους αφορά. Οι αντιδράσεις και των δυο πλευρών γίνονταν όλο και πιο σκληρές. Η φωτιά απλωνόταν ραγδαία, δεν πέρασε ούτε ένας χρόνος, και ο πόλεμος έφτασε σε κάθε οικογένεια με παιδιά. Έπειτα από ένα πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, όλοι βρέθηκαν εμπλεκόμενοι σε αυτόν τον πόλεμο - κανείς δεν κατάφερε να μείνει εκτός.

Η ετερόκλητη πολυμορφία των παιδιών σε κάποια πράγματα ενίσχυε τις θέσεις τους, και σε κάποια άλλα - τις αποδυνάμωνε. Φυσικά, χύθηκε πάρα πολύ αίμα, προτού δημιουργηθεί μια ανθεκτική, στέρεα δομή, ικανή και άξια να βγει στη μάχη. Χωρίς τη βοήθεια εκείνων των ενηλίκων, που συμφωνούσαν με τις φιλοδοξίες των παιδιών για την επίτευξη της ελευθερίας, πιθανόν δεν θα συνέβαινε τίποτα άλλο, εκτός από την ανούσια αυτοκαταστροφή. Συγκεκριμένα αυτοί βοήθησαν τα παιδιά να αναπτύξουν τους κανόνες της συνωμοσίας, την ανάπτυξη κοινών στόχων, έδωσαν ένα παράδειγμα επιμονής και αυτοθυσίας, καθώς το μίσος των ενηλίκων, στραμμένο κατά των «ανώμαλων», όπως ονομάστηκαν όσοι συνέβαλαν στην προσπάθεια των παιδιών, ήταν ιδιαίτερα βίαιο, ανελέητο. Η βασική αδυναμία των μεγάλων, την οποία χρησιμοποίησαν τα παιδιά στον πόλεμο τους, βρισκόταν στο ότι οι γονείς ένιωθαν λύπηση για τα παιδιά τους, και αν εκείνα έδειχναν ένα πρόσωπο ένοχο, η έβαζαν τα κλάματα, η ζητούσαν δακρύβρεχτα συγγνώμη, αμέσως άρχιζε η «ειρήνη». Υπό αυτή την «ειρήνη» οι ενήλικες καταλάβαιναν την άνευ όρων σκλαβιά των παιδιών. Αλλά αλίμονο σε εκείνους, οι οποίοι πήραν τοις μετρητής τη «μετάνοια» των μικρών - τη δεύτερη χρονιά του πολέμου, όταν η αμοιβαία σκληρότητα έφτασε στην απόγειο της, δεν υπήρξε καιρός για αμφιβολίες και δισταγμούς, εκατομμύρια γονέων είχαν σκοτωθεί, όταν κοιμούνταν ευχαριστημένοι στα κρεβάτια τους, ύστερα από το παραδειγματική τιμωρία και επακόλουθη συγχώρεση των ανυπάκουων σκλάβων τους. Ταυτόχρονα, οι ίδιοι ενήλικες έβαλαν την αρχή για την επιδημία των δολοφονιών, διατυμπανίζοντας στα μέσα μαζικής ενημέρωσης τις ιστορίες, που παγώνουν το αίμα, για τους νυχτερινούς θανάτους τον μεγάλων από τα χέρια των ίδιων των απόγονων τους. Παιδιά, ακίνητα μπροστά στις οθόνες των τηλεοράσεων, άρχισαν να καταλαβαίνουν – ορίστε, αυτός είναι ο δρόμος προς την ελευθερία! Και όταν την επομένη οι τσακωμοί ξεκινούσαν και πάλι, όταν και πάλι τα χτυπήματα έπεφταν βροχή στα κεφάλια τους,  προσβολές, η ευγενικές- διανοουμενίστικες απαγορεύσεις «πάνω από το πτώμα μου», όταν τους τράβαγαν από τα χέρια και με το ζόρι έσερναν στο σχόλιο, έβαζαν τιμωρία, ούρλιαζαν στο πρόσωπο τους σε μια κρίση υστερίας, βάραγαν τα χέρια τους, καθώς τους έβρισκαν να αυνανίζονται, χαστούκιζαν, τσακώνοντας τους να χαϊδεύονται με τα άλλα παιδιά, τότε η σκέψη για τον «νυχτερινό δρόμο προς την ελευθερία» άναβε μέσα στο μυαλό τους όλο και πιο δυνατά. Όμως, δεν πέρασαν τα παιδιά τον Ρουβίκωνα. Οι γονείς ήταν αυτοί, που ξεκίνησαν να σκοτώνουν πρώτοι. Στην αρχή – μέσα στα τρελοκομεία. Η επιδημία της εξόντωσης των παιδιών με τη βοήθεια των ψυχοτρόπων ουσιών κάλυψε όλον τον κόσμο με  ταχύτητα της δασικής φωτιάς. Σε όλους φάνηκε ξαφνικά – μα είναι τόσο απλό! Κάνεις μια ένεση – και εντάξει, το παιδάκι έγινε καλό και ήσυχο, δεν τραβιέται. Δεν το έβλεπαν τα παιδιά αυτό; Μια ένας εξαφανίζεται, την άλλη ο άλλος, και μετά επιστρέφουν – τόσο ήσυχοι, με νεκρά, φαγωμένα μάτια... Ακόμα και αν οι γονείς κρέμαγαν τα παιδιά τους, η αν τα πυροβολούσαν, αυτό δεν θα έκανε μια τόσο φρικτή εντύπωση - ένα πτώμα είναι κάτι τρομερό, αλλά μέρα με τη μέρα η φρίκη εκτοπίζεται όλο και πιο πολύ. Ενώ εδώ - «αυτό» περπατάει στην αυλή σου , «αυτό» σπουδάζει στην ίδια τάξη, μπορείς να το πλησίασις, να τραβήξεις το μανίκι του, να ουρλιάζεις στο αυτί του, η να το χτυπήσεις ακόμα, να προσπαθείς να ξυπνήσεις μέσα του εκείνο το παιδί, που ήξερες μόλις μια εβδομάδα πριν. Και εκεί – τίποτα. Διαβρωμένη με οξύ ψυχή. Καθολική μιζέρια. Η απύθμενη φρίκη κυριολεκτικά πάγωνε με τον τρόμο της, και φυσικά – ποιος δεν φαντάστηκε τον εαυτό του στη θέση «αυτού»? Βραδιάζει, οι γονείς επιστρέφουν από τη δουλειά, και πάλι τσακωμοί, και πάλι φωνές και απαγορεύσεις, και πάλι μια μετά την άλλη προσπάθεια για να φτιάξουν από εσένα ένα άβουλο μηχανισμό, που πρέπει να υπακούει σε όλα, να δικαιολογείται, να εκτελεί τις διαταγές, να κάνει εκείνο και να μην κάνει το άλλο. Και αν αύριο εξαντληθεί η υπομονή τους; Και εσένα – όπως και το κοριτσάκι δίπλα – θα σε πάνε για «θεραπεία»? Από αυτές τις σκέψεις τα μαλλιά σηκώνονται όρθια, ο ύπνος χάνεται, και δεν κοιμάσαι πια, απλά μένεις ξαπλωμένος και τα δόντια σου τρίζουν από το φόβο, μια σκέψη μετά την άλλη πέφτει στην άβυσσο: «το πρόβλημα λύνεται πάρα πολύ απλά – όσο αυτοί κοιμούνται», «πρέπει να το κάνω μόνο μια φορά – και μετά θα έρθει η ελευθερία». Και η ελευθερία άρχισε να μαζεύει την αιματηρή της συγκομιδή. Τα δελτία ειδήσεων γέμισαν με εικόνες φρίκης από τους νυχτερινούς σκοτωμούς. Ενώ τα παιδιά επίσης βλέπουν τηλεόραση και μπαίνουν στο Ίντερνετ. Να ένα κοριτσάκι – είναι εφτά ετών. Οι γονείς, αναγκάζοντας τη να πηγαίνει στο σχολείο, βάζουν έναν όρο – η θα πας αύριο για μαθήματα, η στο τρελοκομείο. Το πρωί βρίσκουν το κοριτσάκι στο πάρκο – χώθηκε κάτω από ένα δέντρο και κλαίει χωρίς δάκρυα. Στο σπίτι - δυο πτώματα, ο μπαμπάς και η μαμά, με κομμένα τα λαρύγγια. Ποίος θα το προσέχει τώρα αυτό το κορίτσι; Αλλά η ερώτηση είναι – εκείνη τη χρειάζεται αυτή την προσοχή; Υπάρχει άφθονο φαγητό, έχει ένα μέρος να μείνει, όλοι έχουν πρόσβαση στα βιβλία πια, τώρα το κορίτσι μέρες ολόκληρες περνάει έξω στην αυλή, κάνει σεξ με οποίον θέλει – τουλάχιστον, αυτό φαντάζονται εκείνοι, που ζουν, τυλιγμένοι στις αλυσίδες. Και το επόμενο πρωί – μια νέα παρτίδα των ειδήσεων, που παγώνουν το αίμα. Σαν απάντηση - νέες σκληρότητες. Και το αίμα χύνεται τη νύχτα ξανά. Οι μέθοδοι τελειοποιούνται - αν μην τι άλλο, η ανθρωπότητα σκαρφίστηκε εκατομμύρια τρόπους να σκοτώνει. Εμφράγματα, ψυχώσεις, νευρικοί κλονισμοί θερίζουν τους ενήλικες πιο αποτελεσματικά απ` ότι μεγάλα μαχαίρια. Οι ακούσιες πράξεις της εκδίκησης απλώς δυναμώνουν τον φόβο και αμοιβαίο μίσος.

Βέβαια, τα παιδιά αναγκάστηκαν να υποστούν πολλές απογοητεύσεις και προδοσίες, προτού δημιουργήσουν μια ευλύγιστη δομή, η οποία ήταν ικανή να βγάλει εκτός κινδύνου εκείνους, οι οποίοι τόλμησαν να πολεμήσουν. «Η σφαγή του Μαρτίου» - με τέτοια ονομασία μπήκε στην ιστορία αυτό, το οποίο θα μπορούσε να αποκαλεστεί ως «Εμφύλιος πόλεμος» ανάμεσα στα παιδιά. Μερικά παιδιά εξέφρασαν την υποστήριξη τους για τον κόσμο των ενηλίκων και για τις βιαιοπραγίες τους. Ισχυρίστηκαν, ότι αυτή η πανάρχαια, χιλιετή βία γίνεται για «το καλό» των ίδιων των παιδιών, και πολύ σύντομα μετατράπηκαν σε πονηρούς προδότες, που κατασκόπευαν και έδιναν σημαντικές πληροφορίες στην μυστική αστυνομία. Ωστόσο, και ο κόσμος των μεγάλων είχε διαβρωθεί από διχασμό. Δεν συμφώνησαν όλοι με εκείνη την άνευ προηγουμένου βία, με την οποία οι ενήλικες έπνιγαν την εξέγερση. Πολλοί στ` ανοιχτά πήραν το μέρος των παιδιών, όμως, ο καθένας από αυτούς αναγνώρισε το δικαίωμα των παιδιών για την ελευθερία, αλλά μόνο εντός ορισμένων ορίων - αν κάποιοι από τους «προοδευτικούς» ενήλικες συμφωνούσαν με το γεγονός, ότι το παιδί μπορεί να φάει, όποτε θέλει, και όχι όποτε συνηθίζει να τρώει η υπόλοιπη οικογένειά του, (επαναστατική σκέψη, παρεμπιπτόντως, για πολλούς γονείς), αυτό δεν σημαίνει, ότι οι ίδιοι άνθρωποι δεν έρχονταν σε έναν παροξυσμό μίσους, βρίσκοντας την πέντε χρονών κόρη τους να κάνει σεξ με ένα εφτάχρονο γειτονόπουλο.

Όπως γνωρίζουμε, ούτε η τεχνολογική πρόοδος, ούτε οι κοινωνικές αναταραχές δεν απαλλάσσουν από τις θεωρίες και τις δεισιδαιμονίες – αυτές απλώς τροποποιούνται. Αξιόλογα παραδείγματα αυτού του είδους σε μεγάλη ποσότητα μπορούμε να παρατηρήσουμε στον εικοστό και εικοστό πρώτο αιώνα - τους πρώτους αιώνες της ραγδαίας ανάπτυξης των τεχνολογιών. Στην ΕΣΣΔ για δεκαετίες ολόκληρες διακόσια εκατομμύρια άνθρωποι υπήρξαν πεπεισμένοι κομμουνιστές, πίστευαν στις πιο εξωφρενικές θεωρίες περί της ενότητας του Κόμματος και του λαού, φαντάζονταν τις δυτικές δημοκρατίες σαν μια κόλαση. Όταν ο κομμουνισμός κατέρρευσε, όλοι οι κομμουνιστές έγιναν Χριστιανοί. Και εννοείται – και ως «κομμουνιστές», και ως «χριστιανοί» οι άνθρωποι παντού πίστευαν στις δεισιδαιμονίες, συμπεριλαμβανομένου και τον τελείως απαρχαιωμένο φόβο για τις μαύρες γάτες, που περνάνε τον δρόμο, όπως και την ανάγκη να χτυπήσουν ξύλο και φτύσουν τρεις φορές πάνω από τον ώμο, τον κίνδυνο να ματιαστούν ή το κακό σημάδι να επιστρέφουν στο σπίτι τους για ένα ξεχασμένο πράγμα. Στα λόγια κάποιος μπορούσε και να μην παραδεχτεί, ότι πιστεύει στα σημάδια και δεισιδαιμονίες, ακόμα να αναγκάσει τον εαυτό του έτσι, για τα μάτια, να περάσει δίπλα σε μια μαύρη γάτα, που του έκοψε το δρόμο, την ίδια στιγμή αναπόφευκτα νιώθοντας ανησυχία. Έτσι και στον πόλεμο – οι νέες δεισιδαιμονίες ενώθηκαν με την δεμένη οικογένεια των παλιών. Άρχισαν να μιλάνε για την μυστήρια ύπνωση, υπό την οποία βρίσκονται τα παιδιά, για την εχθρική σέκτα, επέστρεψαν οι κουβέντες για την συμφωνία με τον διάβολο (ναι, φαινομενικά - ποιος θα μπορούσε να πιστέψει στον διάβολο τον 24ο αιώνα!), για τις θυσίες και πολλά άλλα. Το προσωπείο του πολιτισμένου ανθρώπου έχει πέσει τελείως, και με ανελέητη .σαφήνεια επιβεβαιώθηκε το γεγονός, πως σε ο, τι αφορά την ψυχική υγεία, η σύγχρονη ανθρωπότητα δεν έχει απομακρυνθεί και τόσο πολύ από τον Μεσαίωνα.

Το χάος έφτασε. Και φαινόταν, ότι δεν μπορεί να γίνει κάτι άλλο, ο πόλεμος αγρίευε και απλωνόταν όλο και πιο πολύ. Η αυτοκαταστροφή της ανθρωπότητας επιτάχυνε με απίστευτο ρυθμό, ωσότου, επιτέλους, δεν άρχισε η τεχνολογική καταστροφή – η μαζική ανθρωποκτονία δεν μπορούσε να μην επηρεάσει την ικανότητα του πληθυσμού να συντηρεί εκείνους τους τεχνολογικούς κύκλους, οι οποίοι αποτελούσαν ένα αναπόσπαστο κομμάτι των μηχανισμών, που εξασφάλιζαν την ίδια ύπαρξη των ανθρώπων. Η Αποκάλυψη ήρθε τόσο γρήγορα και τόσο φυσικά, ότι οι περισσότεροι για πάρα πολύ καιρό δεν μπορούσαν να πιστέψουν σε αυτό. Τα πλάνα της βιντεοσκόπησης φύλαξαν καταπληκτικές εικόνες – δείχνουν μια ουρά στο αεροδρόμιο, οι άνθρωποι περιμένουν το σκάφος. Περιμένουν για δεύτερη, για τρίτη ώρα πλέον, και ξαφνικά καταλαβαίνουν – το όχημα δεν θα έρθει, οι πιλότοι του δεν ξύπνησαν σήμερα το πρωί – τους δολοφόνησαν στο ίδιο τους κρεβάτι, η στο φλιτζάνι με το τσάι υπήρξε δηλητήριο, η στο δρόμο για τη δουλειά έπεσαν από πυρά των αντίπαλων ομάδων. Το σκάφος δεν θα πετάξει. Η βαρυταινία [ ο συγγραφέας εδώ μιλάει για ένα νέο είδος μέσων μαζικής μεταφοράς, η αρχή της λειτουργίας του οποίου βασίζεται στην αντίδραση με τη βαρύτητα, και ο τρόπος λειτουργίας μοιάζει κάπως με τις κινούμενες σκάλες] δεν θα τους επιστρέψει πίσω στα σπίτια τους – δεν υπάρχει ελεγκτής κυκλοφορίας και δεν θα υπάρξει. Στα πρόσωπα τους – η σύγχυση. Ο κόσμος κατέρρευσε. Δεν το πιστεύετε; Πρέπει να το πιστέψετε.

 

Η Τόρα άφησε την στερεόραση, την έκλεισε, ξάπλωσε ανάσκελα πάνω στο ζεστό χώμα, με τα μάτια της κλειστά. Για ποιο λόγο ο Μένγκες τη βάζει να δει όλα αυτά; Τι θέλει; Γιατί αυτή πρέπει να δει αυτό το μίσος, τα ποτάμια του αίματος,  τους τρελαμένους ανθρώπους να σκοτώνουν τα παιδιά τους, τα τρελαμένα παιδιά να σκοτώνουν τους γονείς τους? Πόσο παράξενο, απίστευτο, ακατανόητο είναι όλο αυτό – όλο αυτό το μίσος, η επιθυμία πάση θυσία να καταπνίξουν, να εξαναγκάσουν, να υποτάξουν, να κάνουν τους άλλους να γίνουν το δικό τους άψυχο αντικείμενο, ένα υπάκουο μανεκέν, χωρίς την παραμικρή χαρούμενη επιθυμία. Ναι, η ψευδαίσθηση των «κακών» επικρατούσε στο μυαλό των ανθρώπων για χιλιετίες, και μόνο ύστερα από τον τρίτο παγκόσμιο πόλεμο έγινε άκρως σαφές, ότι η θεωρία αυτή είναι αβάσιμη, ότι είναι απλούστατα λανθασμένη. Ήρθε η κρίση του ανθρωπισμού. Τότε κατάλαβαν ξεκάθαρα, ότι ο ανθρωπισμός – είναι μια διεστραμμένη μορφή της μισανθρωπίας, διότι είναι η επινόηση των φωτισμένων αντιλήψεων εκεί, όπου αυτές απλούστατα δεν υπάρχουν, δηλαδή, είναι η ανειλικρίνεια, ενώ ανειλικρίνεια και επιθετικότητα, ακόμα και  καταπιεσμένη, πάντοτε πάνε δίπλα-δίπλα. Και όταν οι κατάλληλες συνθήκες δημιουργούνται, η καταπιεσμένη επιθετικότητα αναπόφευκτα γίνεται έκδηλη, παρασέρνοντας τόσο ορμητικά τον άνθρωπο στη δύνη της, ότι δεν υπάρχει πλέον καμία δυνατότητα να σταματήσει.

Μετά το τέλος του τρίτου παγκοσμίου πολέμου κανείς δεν έμεινε να δικαστεί - η θα έπρεπε να δικαστεί ο καθένας. Οι άνθρωποι δεν είχαν επιλογή, μα δεν υπήρξε και καιρός για σκέψεις περί επιλογής – τα πάντα αναπτύσσονταν υπερβολικά ραγδαία. Υπό τις συνθήκες, όταν η αναζήτηση των υπεύθυνων ήταν εκ των προτέρων παράλογη, και το ποσοστό της εκδήλωσης της ανήκουστης βίας δεν είχε ανάλογο στην παγκόσμια ιστορία, η θεωρία για τους «κακούς» αποδείχθηκε προφανώς λανθασμένη, και οι άνθρωποι όχι μόνο αναγκάστηκαν να την απορρίψουν, αλλά και να βγάλουν αντίστοιχα συμπεράσματα. Ενώ όταν δίκαζαν τους Ναζί εγκληματίες μετά το τέλος του δεύτερου παγκοσμίου πολέμου, πίστευαν ακόμα, ότι είναι κάποιοι «κακοί». Εντωμεταξύ ακόμα και επιφανειακή μελέτη των απομνημονευμάτων των Ναζί μεγαλοεγκληματιών πολέμου δείχνει σαφώς – δεν ήταν κάποιοι κακοί, αλλά οι πιο συνηθισμένοι άνθρωποι. Οποιοσδήποτε άνθρωπος υπό τις ίδιες συνθήκες, θα έδειχνε τα ίδια αποκρουστικά χαρακτηριστικά. Η πείρα της Σοβιετικής Ένωσης  είναι η υπεραρκετή απόδειξη αυτού. Ο κάθε δεύτερος κάρφωνε τον κάθε πρώτο, από κάπου βρέθηκαν εκατοντάδες χιλιάδες, εκατομμύρια των ρουφιάνων, φυλάκων, καγκεμπιστών [πρακτόρων της ΚαΓκεΜπε, σοβιετικής υπηρεσίας αντικατασκοπίας], εκτελεστών. Τι – όλοι αυτοί ήταν κακοποιοί? Και αργότερα, όταν ο κομμουνισμός κατέρρευσε, - όλοι οι κακοί χάθηκαν κάπου ξαφνικά, και εμφανίστηκαν από το πουθενά οι ευγενικοί άνθρωποι, να κτίσουν την κοινωνία του ανεπτυγμένου καπιταλισμού; Αυτό είναι προφανώς παράλογο. Οι Γερμανοί Ναζί στα κατεχόμενα εδάφη διέπραξαν φρικαλεότητες, που παγώνουν το αίμα. Και αυτός είναι κάποιος άλλος λαός; Όχι ο ίδιος, που υπήρξε παράδειγμα της πειθαρχίας, πολιτισμού, κουλτούρας? Βεβαίως και ήταν ίδιος. Υπάρχει έστω κάποιο έθνος, που να μην είχε αμαυρώσει τον εαυτό του με γενοκτονία; Τα ρωσικά στρατεύματα, που μπήκαν στα γερμανικά εδάφη, δεν διέπραξαν τα ίδια φρικτά εγκλήματα; Και τι έκαναν εκείνοι στη δική τους χώρα στις δεκαετίες των  30-50 του εικοστού αιώνα? Τι έκαναν οι Γάλλοι στην εκστρατεία τους κατά της Ρωσίας; Οι Κινέζοι στο Θιβέτ; Οι Βρετανοί στην Ινδία; Και οι Ινδοί με τους Βρετανούς; Οι Αμερικανοί με τους Βιετναμέζους; Οι Τούρκοι με τους Αρμένιους; Και όταν άρχισε ο τρίτος παγκόσμιος, οι χριστιανοί με τους μουσουλμάνους ξεκίνησαν την βάρβαρη σφαγή, στην οποία είχε εμπλακεί ο καθένας, δισεκατομμύρια έχασαν τη ζωή τους, δεν έγιναν όλα ξεκάθαρα τότε? Αυτή η λίστα δεν έχει τέλος, η ιστορία του μίσους και των γενοκτονιών είναι τόσο μεγάλη και πειστική, ότι απλώς δεν αφήνει κανένα περιθώριο για εκτοπισμό του ενός οφθαλμοφανούς γεγονότος: δεν υπάρχουν οι κακοί και οι έκφυλοι, υπάρχουν οι πιο συνηθισμένοι άνθρωποι, οι οποίοι τη μια στιγμή είναι πολιτισμένοι, συμπαθητικοί, καλόκαρδοι, έτοιμοι να βοηθήσουν, και την άλλοι μπορούν να μετατραπούν σε έναν λαό-εγκληματία. Άνθρωποι-ανεμοδείκτες. Αδύνατον να υπάρχει ο βόρειος η  νότιος ανεμοδείκτης – η κατεύθυνση του εξαρτάται από τον άνεμο. Πάνω από αυτό – ο κάθε λαός οπωσδήποτε θα γίνει εγκληματίας, αν θα δημιουργηθούν οι κατάλληλες συνθήκες για αυτό – η ιστορία μας το είχε αποδείξει, αν και οι ανθρωπιστές μέχρι τελευταία στιγμή προσπαθούσαν να κλείσουν τα μάτια τους για αυτό το γεγονός. Αργότερα, όταν πια στάθηκε αδύνατον να εκτοπιστεί αυτή η σαφήνεια, δηλαδή, μετά από το τέλος του τρίτου παγκοσμίου πολέμου, αναγκάστηκαν να παραδεχτούν, ότι η κουλτούρα, ο πολιτισμός όπως είναι, συμπεριλαμβάνει την καλλιέργεια του καταπιεσμένου μίσους, και δεν υπάρχει τρόπος να αποτρέψουμε τις εκπομπές του. Μόνο τότε οι άνθρωποι θυμήθηκαν την πρακτική του ευθύ δρόμου, την έβγαλαν από τη σκόνη και λήθη, εμφανίστηκε και στερεώθηκε η κατανόηση, ότι η καταπίεση – είναι απλώς μια αναβολή της αυτοκαταστροφής. Αν η ανθρωπότητα θέλει να επιβιώσει, πρέπει πάση θυσία να μάθει συγκεκριμένα να απομακρύνει τα αρνητικά συναισθήματα, μιας και στη θέση τους εμφανίζονται αυτόματα οι φωτισμένες αντιλήψεις. Επιπλέον, από τεχνική άποψη είναι πάρα πολύ απλό. Δύσκολο να πούμε – ποια μοίρα θα περίμενε αυτή την θεωρία, πόσο γρήγορα αυτή θα είχε νικήσει μια θέση στον ήλιο - ο Μεγάλος Παιδικός Πόλεμος δεν άφησε επιλογή – οι επιζώντες  απλώς αναγκάστηκαν να δεχτούν ένα τελείως συγκεκριμένο δόγμα – ή θα καταστραφούν τα αρνητικά συναισθήματα, ή θα εκτελεστούν οι ίδιοι.

Όλα τα αυτά της έφερναν κούραση, δηλητηρίαση, αρνητικό φόντο. Όσο και να προσπαθούσε η Τόρα να απομακρύνει τα αρνητικά συναισθήματα, εμφανιζόμενα από την μελέτη της αιματηρής ιστορίας της ανθρωπότητας, το αποτέλεσμα δεν ήταν άψογο. Έπρεπε να μιλήσει με τον Μένγκες και να ξεκαθαρίσει – για ποιο λόγο γίνονται αυτά. Διάολε, δεν ήθελε καθόλου να σκαλίζει το άγριο ματωμένο παρελθόν.

Η Τόρα πετάχτηκε και κατευθύνθηκε αποφασιστικά στο ξέφωτο, όπου ο Μένγκες, ο Κερτ και ο Μπράις συζητούσαν κάτι εδώ και δυο ώρες, και μια άλλαζαν έντονα τα επιχειρήματα τους, την άλλη έμειναν σιωπηλή και σκεπτικοί.

Είναι σχεδόν αδύνατον να κρύψεις κάτι από μια έμπειρη ματιά. Ο άνθρωπος, που είχε αφιερώσει χρόνια στην διάκριση των δικών του αντιλήψεων, στη πρακτική της ανταλλαγής των ανεπιθύμητων αντιλήψεων με τις επιθυμητές, άθελά του αποκτά την ικανότητα να διακρίνει από κάποια φαινομενικά ασήμαντα σημάδια τις εκδηλώσεις των άλλων ανθρώπων. Κάποτε οι συγγραφείς των βιβλίων φαντασίας συλλογίζονταν για το πόσο πιο δύσκολη θα είναι η ζωή, αν οι άνθρωποι θα μάθουν να διαβάζουν τις σκέψεις. Αυτοί αγνοούσαν, ότι δεν χρειάζεται να διαβάσεις τη σκέψη του άλλου - αρκεί να υπάρχει η αρκετή ειλικρίνεια στην διάκριση και μελέτη των δικών σου αντιλήψεων, για να φανούν τα πάντα από μόνα τους. Η πείρα του σχηματισμού των αιτιολογημένων υποθέσεων, του επακόλουθου έλεγχου αυτών με τη βοήθεια της ανάλυσης των απαντήσεων στις ερωτήσεις, των πράξεων των άλλων ανθρώπων, έδινε την ευκαιρία να συντονίσεις την διάκριση σου σε οποιοδήποτε βαθμό τελειότητας. Όταν τα δρακάκια βγήκαν στην αρένα της αιώνιας σφαγής, για να συμπράξουν στα παιδιά, που μάχονταν για την ελευθερία έπειτα από χιλιετίες  σκλαβιάς, μια από τις βασικές κατευθύνσεις για την καταβολή των προσπαθειών τους ήταν  να μάθουν τα παιδιά να είναι ειλικρινείς, να διακρίνουν τις αντιλήψεις τους, να πάρουν τη θέση της κατηγορηματικής, απαράλλακτης απόρριψης των αρνητικών συναισθημάτων. Ακριβώς η επιτυχία τους σε αυτόν τον τομέα καθόρισε το ότι τα παιδιά απέκτησαν τη δυνατότητα ουσιαστικά ανεμπόδιστα να «διαβάζουν τις σκέψεις» των ενηλίκων, να ξεσκεπάζουν τα σχέδια τους, να ανακαλύπτουν το ψέμα και  δόλο, όσο πονηρά κρυμμένα και να ήταν αυτά. Και ο ανελέητος πόλεμος, τον οποίο είχαν κηρύξει τα παιδιά, οδήγησε αυτά σε μια άνευ προηγουμένου ομόνοια, άκρως αποτελεσματική συνεργασία, καταπληκτική ικανότητα να επικοινωνούν μεταξύ τους, πάρα πολύ συχνά κυριολεκτικά χωρίς λέξεις. Έτσι δεν υπήρξε τίποτε το παράξενο στο ότι έπειτα από μια μικρή ματιά  ο Μένγκες χαμογέλασε και γύρισε προς το μέρος της Τόρας, που τον πλησίαζε, κατάλαβε, πως ήρθε η ώρα για τις εξηγήσεις.

- Έχουμε πολλά νέα. – ο Μένγκες ξεκίνησε πρώτος, βάζοντας την Τόρα να καθίσει δίπλα του. - Κάτι ετοιμάζεται, αλλά θα χρειαστεί χρόνος, τουλάχιστον, για να ταξινομηθούν οι ληφθείσες πληροφορίες. Οι παλιοί σου συνεργάτες από τα ινστιτούτα επίσης δουλεύουν πάνω στην συστηματοποίηση των νέων δεδομένων, και εμείς, με αυτόν τον τρόπο, θα λαμβάνουμε και τα δικά τους αναλυτικά δεδομένα σαν συμπλήρωμα, μαζί με την γενική ροή των δημοσιεύσεων. Και αυτή η ροή αυξάνεται μέρα με τη μέρα. Η μουσουδοπαρέα αποφάσισε για  μαζεύεται για  καθημερινή συνέλευση, και εγώ σου προτείνω να μην τη χάσεις. Οι συνελεύσεις τώρα γίνονται στις τέσσερις το απόγευμα, ώρα Κεντρικής Ευρώπης, να φτιάξεις το πρόγραμμα σου αναλόγως. Θα ήταν, φυσικά, πολύ καλό να κοιτάζεις και τους «Πόρους», καθημερινά.

- Και όμως, θα το ρισκάρω. – Ο Κερτ περίμενε με ολοφάνερη ανυπομονησία, πότε θα τελειώσει ο Μένγκες, και χρησιμοποίησε την πρώτη κιόλας παύση, για να συνεχίσει την κουβέντα τους, η οποία διακόπηκε με τον ερχομό της Τόρας.

- Μπορείς να το ρισκάρεις, κανένα πρόβλημα. - Από τον τόνο του φάνηκε, ότι ο Μένγκες κατάλαβε, πως οι προσπάθειες του να αλλάξει τις επιθυμίες του Κερτ απέτυχαν, και επέλεξε την πλάγια προσέγγιση – να συμφωνήσει, ώστε συζητώντας τις λεπτομέρειες μετά, να φτάσουν από κοινού είτε στις σοβαρές διορθώσεις, είτε στην απόρριψη του σχεδίου γενικώς. - Εντάξει, θα υποστηρίξουμε την ομάδα του Τάρντεν.

- Τι, συμφωνείς? – ο Κερτ σαφώς δεν κατάλαβε την κίνηση.

Η απευθείας ερώτηση, με τη σειρά της, έπιασε απροετοίμαστο τον Μένγκες, και μια σχεδόν απαρατήρητη καθυστέρηση μεμιάς πρόδωσε τον με το κεφάλι.

- Εντάξει, καταραμένε διπλωμάτη, - ο Κερτ γέλασε και του πέταξε ένα κουκουνάρι. - Απ` ότι βλέπω, δεν βγάζεις μόνο τις πληροφορίες για τις αναφορές σου από τις καταδύσεις. Κοίτα να μην κολλήσεις κάτι πιο σοβαρό από τις πονηριές στις συζητήσεις.

- Ναι, καλά... Τα ποιμενικά θα μου  κόψουν την ουρά στη στιγμή... πράγματι... ναι, συμφωνώ, το κόστος του λάθους δεν είναι μεγάλο – θα αρχίσεις με αθώες πονηριές, θα τελειώσεις με ανειλικρίνεια. Είναι πολύ λεπτή η διαχωριστική γραμμή, και δεν θέλω καθόλου να την πλησιάσω. Συμφωνώ. Αρνούμαι να χρησιμοποιήσω τέτοια κόλπα – δεν το αξίζουν.

- Ποιμενικά – ποιοι είναι αυτοί? – η Τόρα έσπρωξε τον Μπράις με τον ώμο της.

- Θα τους γνωρίσεις μετά. Είναι η ασφάλεια, η απολύμανση μας. Το παρελθόν της ανθρωπότητας – είναι σαν μια πόλη, μολυσμένη με πανούκλα. Υπάρχει κίνδυνος να κολλήσεις σοβαρή μόλυνση, όταν ενσωματώνεις τις αντιλήψεις από εκεί. Παρά το ότι μας είναι τελείως ξένοι εκείνοι οι ισχυροί και καθολικοί σκοτισμοί, τους οποίους ένιωθαν οι άνθρωποι τότε, και η αντίστροφη διαστρωμάτωση ποτέ δεν προκαλεί προβλήματα, ωστόσο, υπάρχει και η επίδραση της επαγωγής – διότι εμείς είμαστε μακριά από το να αισθανόμαστε αδιάκοπα τις δυνατές ΦΑ, και εγώ, για παράδειγμα, για μια-δυο ώρες την ημέρα έχω την ένταση του φωτισμένου φόντου λιγότερη από πέντε.

- Μιας και το λέμε, οι καταδύσεις απαγορεύονται την ώρα της κρίσιμης μείωσης του φωτισμένου φόντου – ακούστηκε πίσω από την πλάτης της Τόρας η πονηρούτσικο-ζωηρή φωνή της Άρτσι, που πλησίασε ξαφνικά, απαρατήρητη. Μερικά μέτρα μακριά από αυτήν κάθισε στο γρασίδι η Πούρνα, μια κουκλίτσα-Νεπαλέζα, με όμορφα ματάκια και χειλάκια, η οποία φόραγε κοντό σορτσάκι, που τόνιζε τα σφικτά ποδαράκια της.

- Ε, ναι…, - συμφώνησε χωρίς ιδιαίτερη προθυμία ο Μπράις. - ... απαγορεύονται..., - έτσι τα ποιμενικά – είναι κάτι σαν τον διαδραστικό καθρέπτη – «κοιτάζεις» μέσα σε αυτά και ως απάντηση λαμβάνεις την «αντανάκλαση»… σε ότι αφορά εμένα, - δεν άντεξε, και ξαναμπήκε στην κουβέντα ο Μπράις, βάζοντας το χέρι του στο γόνατο της Τόρα, σαν να ήθελε να συγκρατήσει με αυτή την κίνηση τις επόμενες ερωτήσεις της, - ναι, σε ότι αφορά εμένα, μου αρέσει αυτή η ιδέα. Μ` αρέσει! Δεν είμαι αρχάριος, το καταλαβαίνω, είναι ένα ρίσκο, είναι και τούτο και το εκείνο – αλλά δεν είμαστε σε ένα ινστιτούτο. Είμαστε στο σημείο αιχμής. Ακριβώς για αυτό το λόγο βρισκόμαστε εδώ, δεν μπορούμε και δεν θέλουμε να δουλεύουμε διαφορετικά.

- Το να είσαι πρώτος στο μέτωπο – δεν σημαίνει και να περνάς μέσα από τους τοίχους...

- Όχι, Μένγκες, οι τοίχοι δεν έχουν καμία σχέση. Εσύ μόλις τώρα απαρνήθηκες την ρηχή δημοκρατία, να απαρνηθείς και τα επιχειρήματα με την βοήθεια των αναλογιών, ειδικά αν είναι τόσο προκατειλημμένες. Εμείς δεν μιλάμε για τους τοίχους, μιλάμε για ένα ορισμένο πράγμα. Ας συζητήσουμε για αυτό, που έχουμε, και έχουμε το εξής... περίμενε, Κερτ, θέλω να το πω. Τι έχουμε; Έχουμε – πρώτο – τον Νόρτον με την ομάδα του, και αυτός συχνά μας γίνεται αγκάθι στην ουρά. Νομίζω... όχι, είμαι σίγουρος, ότι όλοι τους γνώριζαν τα πάντα από καιρό, πιθανόν, από την αρχή. Η ατμόσφαιρα στους κομάντος διαφέρει ουσιαστικά από εκείνη, που μπορείς να βρεις σε οποιαδήποτε άλλη ομάδα, αυτό είναι αυτονόητο. Δηλαδή, μπορείς να του το χτυπήσεις αυτό... διότι το ήξερε, και δεν μιλούσε, αλλά αυτό δεν θα αλλάξει τίποτα τώρα, έτσι δεν είναι; Μπορούμε και να τον καταλάβουμε – πάρα πολλές φορές οι άλλοι προσπαθούν να τον κρατήσουν από το πισινό, και οι προοπτικές πραγματικά... είναι ασυνήθιστες, τέτοιες όχι μόνο οι ελεύθεροι αναζητητές, μα και εγώ ο ίδιος δεν θα μπορούσα να προσπεράσω έτσι απλά. Λοιπόν – πρώτο - είναι τα παιδιά, που δεν θα αφήσουν τα δικά τους. Εμείς καθοδηγούμαστε από τις χαρούμενες επιθυμίες, την πιο έντονη κατεύθυνση της προσμονής, και ο περασμένος αιώνας απέδειξε πειστικά, ότι παρά τις ξεπερασμένες άξιες και  όλους τους φόβους -  αυτό είναι ένα πραγματικό θεμέλιο. Δεύτερο – η πείρα, την οποία εκείνοι έχουν αποκτήσει. Έχουν γίνει πολλά...

- Λοιπόν, - η Τόρα έπιασε τον Μπράις αποφασιστικά ανάμεσα στα πόδια, - τώρα κάποιος θα μείνει χωρίς μπαλάκια. Εγώ, φυσικά, δεν είμαι και ιδιαίτερα σημαντική προσωπικότητα, αλλά θα στα πρήξω, αν δεν καταλάβω, για ποιο πράγμα πάει ο λόγος.

- Για την αποίκηση.

- Σε ποιο μέρος και με ποιους; Μίλα πιο ξεκάθαρα.

- Εντάξει, - ο Μένγκες σηκώθηκε, τίναξε τις πευκοβελόνες από τον πισινό του. - Θα το συζητήσουμε αργότερα. Εσείς κουβεντιάστε εδώ, και εγώ θα πάω στο ρυάκι, θα πιάσω τα νερά και τις μουσούδες των βράχων. Θα συναντηθούμε στη βάση.

Ένα λεπτό αργότερα η Πούρνα με τη Τώρα έμειναν μόνες στο ξέφωτο.

- Θες να πάμε στον καταρράκτη; – πρότεινε η Πούρνα. – Δεν φαίνεται από εδώ, αλλά δεν είναι πολύ μακριά – περίπου δεκαπέντε λεπτά όλα και όλα. Υπάρχει μια μικρή σπηλιά εκεί. Μερικά χρόνια πριν έγινε μια καθίζηση, και αποκάλυψε την είσοδο της – αν αυτό θα είχε συμβεί διακόσια χρόνια πριν, τώρα θα έμειναν μόνο οι γδαρμένοι τοίχοι, έτσι – η Πούρνα χαμογέλασε – είμαστε τυχερές, ότι αυτή έμεινε άθικτη.

- Σταλακτίτες και σταλαγμίτες?

- Όχι μόνο. Πάμε, θα δεις, σου αρέσει να χαζεύεις τις μουσούδες των βράχων?

Η Τόρα ακολουθούσε και κοίταζε τον ποπό, τη πλάτη, τα μπουτάκια, τα πόδια της Πούρνας. Γυμνασμένα και τρυφερά-αφράτα ταυτόχρονα. Παρά το ότι η Τόρα καθημερινά απολάμβανε τις σωματικές ασκήσεις για μια-μιάμιση ώρα, ήταν προφανώς λιγότερα ευκίνητη και σκληρή. Σε λίγο-πολύ επίπεδα κομμάτια η κοπέλα κατάφερνε να κρατηθεί στην πορεία, αλλά εκεί, όπου η πλαγιά έπαιρνε απότομα κλήση, η Πούρνα πεταγόταν με υπεράνθρωπη ταχύτητα και ευκολία.

- Μάλλον, θα μπορούσες να τρέξεις όλο τον δρόμο προς τα πάνω? – φτάνοντας κοντά της για μια ακόμα φορά, η Τόρα σταμάτησε, για να ηρεμήσει την αναπνοή της.

- Φυσικά. Εγώ ζω εδώ, και μου αρέσει πάρα πολύ να κινούμαι γρήγορα, ενώ δεν υπάρχουν λεία μονοπάτια στα μέρη μου – μόνο πάνω η κάτω, έτσι δεν είναι καθόλου παράξενο αυτό – η Πούρνα κατέβηκε στο γόνατο μπροστά από τη Τόρα, πέρασε με τις παλάμες της τα μπούτια και γόνατα της. – Οι μύες σου δεν είναι αρκετά ελαστικοί, δείχνουν κάπως τρυφεροί, αν και ογκώδη. Δεν είναι αρκετή σκέτη δύναμη, χρειάζεται και ελαστικότητα. Πολύ συχνά εκείνος, ο οποίος έχει τους γυμνασμένους μύες, και είναι ικανός να εκτελεί σημαντική δουλειά στα μηχανήματα, υπό τις πραγματικές συνθήκες γρήγορα εξαντλείται, αν μιλάμε για  τρέξιμο στα βουνά η για το κουβάλημα των βράχων. Όταν προπονείσαι, συγκεντρώνεις συνέχεια την προσοχή σου στην απόλαυση από τις ασκήσεις ?

- Φυσικά. – Η Τόρα κούνησε το χέρι της, δείχνοντας, ότι είναι εντάξει πια, και οι κοπέλες προχώρησαν και άλλο πάνω στο στενό πετρώδες μονοπάτι. Δίπλα του εδώ και εκεί οι θάμνοι του οξυάκανθου έλαμπαν με τους σκούρο-κόκκινους καρπούς τους, στο χρώμα του ροδιού. – Διάβασα, πως παλιά – στους αιώνες των μόνιμων σκοτισμών – οι άνθρωποι προσπαθούσαν να αναπτύξουν τα σώματα τους. Είναι απίστευτο! Στην αρχή κυριολεκτικά ξεπερνώντας το «δεν μπορώ» ανάγκαζαν τους εαυτούς τους να σφίγγουν τους μύες, νομίζοντας, ότι έτσι «ασκούνται». Βέβαια, με έναν αρκετά έντονο αυτοβιασμό οι μύες γίνονταν σκληροί. Αλλά με ποιο κόστος! Ατέλειωτοι τραυματισμοί, μόνιμες κρίσεις της ανίκητης τεμπελιάς, αρνητικό φόντο. Πέντε-δέκα χρόνια τέτοιος αθλητής γυμνάζεται, και ύστερα ουσιαστικά γίνεται ανάπηρος – οι μύες γρήγορα γίνονται λίπος, οι τραυματισμοί πλέον μετατρέπονται σε χρόνιες παθήσεις, δεν υπάρχουν ενδιαφέροντα και δεξιότητες, διότι υπό τις συνθήκες τόσο έντονου αρνητικού φόντου καίγονται τα πάντα. Ακόμα, οι άνθρωποι πίστευαν, ότι ο υγιεινός τρόπος ζωής συνίσταται στην πρωινή εξάσκηση (και πάλι με το ζόρι), και μετά περνούσαν όλη την ημέρα στο καθισιό στην καρέκλα, ενώ μετά από τη δουλειά - στην ξάπλα μπροστά από τη τηλεόραση. Δεν καταλαβαίνω - χρειάζεται κάποιο ειδικό μυαλό, κάποια ξεχωριστή, οξεία παρατηρητικότητα, για να καταλάβεις, πως κάτι δεν πάει καλά?! Αλλά αυτό δεν πέρασε καν από το μυαλό σε κανέναν τους, ωσότου το έγραψε ο Μπόντχι στο πρώτο του βιβλίο: μόνο εκείνες οι σωματικές ασκήσεις οδηγούν την ανάπτυξη του κορμιού, οι οποίες συνοδεύονται με απόλαυση.

- Και η σκληρότητα? Δημιουργείς τη σκληρότητα την ώρα των ασκήσεων?

- Σκληρότητα... όχι. – η Τόρα σκέφτηκε για μια στιγμή, και μετά συνέχισε. – Καμιά φορά η σκληρότητα εμφανίζεται από μόνη της, αλλά ποτέ δεν είχα θέσει ως στόχο να τη δημιουργώ εσκεμμένα κατά διάρκεια των ασκήσεων.

- Να το κάνεις. Φτιάξε τη συνήθεια, με την οποία η σκληρότητα θα εμφανίζεται και θα κρατάει συνέχεια, όση ώρα εσύ ασχολείσαι με την άσκηση.

- Και τι θα γίνει?

- Δοκίμασε, και αν σου αρέσει, θα το δεις και μόνη σου, - η Πούρνα έκανε μια ακαθόριστη χειρονομία, την οποία θα μπορούσε κάποιος να ερμηνεύσει σαν «τι να συζητάμε τώρα – πρέπει να το δοκιμάσεις». – Για να δημιουργώ τη σκληρότητα πιο εύκολα, εγώ χρησιμοποίησα τους λίθους.

- Τι εννοείς? Τα κοίταζες?

- Και κοίταζα, και κρατούσα στο χέρι. Ποιες πέτρες σου αρέσουν πιο πολύ; Ποιες προκαλούν μεγαλύτερο αντίκτυπο με τη συμπάθεια, αίσθηση της ομορφιάς, τρυφερότητας?

- Πολλές… - η Τόρα πολύ συχνά θαύμαζε τις ζωντανές, ακατέργαστες πέτρες, μεγάλη ποικιλία των οποίων ήταν διασκορπισμένη σε όλη την έκταση της βάσης. – Ποιες περισσότερα απ` όλες... οπάλιο... μου αρέσει πολύ στην αφή, και έχει πολύ μαλακά χρώματα, συννεφιασμένα-τρυφερά, έχει το σχήμα της αγρίας, ακατέργαστης πέτρας. Καπνώδης τοπάζι – σαν απαλός κιτρινωπός χαλαζίας με βαθιά σκιά προς τα μέσα – όχι, αν και αυτό μου αρέσει, όμως, όχι τόσο πολύ. Η ακουαμαρίνα ... όχι πάντα, εξαρτάται από την πέτρα – αν οι κρύσταλλοι είναι μεγάλοι και έντονα -τρυφερά -γαλάζιοι, τότε ναι. Το σμαράγδι – αν το χρώμα του δεν είναι υπερβολικά όξινο-πράσινο, τότε μπορεί να είναι όμορφο. Ο λαβραδορίτης… όχι πάντα, καμιά φορά θέλω να δω, πως αλλάζει τα χρώματα, ενώ κάποιες άλλες όχι. Ο γρανάτης – ναι, μου αρέσει πάρα πολύ! Όταν έχει το σχήμα της ατελής σφαίρας, σε μέγεθος της μπάλας για  πινγκ-πονγκ. Δείχνει σαν μια τελείως απλή πέτρα, όμως, στο φως αρχίζει να λάμπει με πολύ βαθιά άλικο-κοκκινωπή φλόγα. Τους κουβαλάω μαζί μου πέρα-δώθε, μου αρέσει να τους νιώθω μέσα στη γροθιά μου. Αρέσουν τα πολύχρωμα ματ πετραδάκια του αχάτη...  ο τουρμαλίνης καμία φορά έχει μέσα του κομματάκια από άλλα πετρώματα, και τότε στο φως φαίνεται πάρα πολύ όμορφος, έτσι, σαν πυκνό-κεχριμπαρένιο κουκλί. Μάλλον, τελικά ο γρανάτης είναι ο αγαπημένος μου – με την έννοια, ότι θέλω πολύ συχνά να τον κουβαλάω μαζί μου, να τον αγγίζω και να πιάνω.

- Εμένα μου αρέσει πιο πολύ ο ιαδείτης - μοιάζει με μεγάλους όγκους πάγου, που έμειναν στην Ανταρκτική για χιλιάδες χρόνια, λατρεύω τη δομή του. - η Πούρνα γύρισε, χωρίς να σταματήσει – τον έχεις δει ποτέ;

- Φυσικά.

- Και το κάϊναιτ – σχεδόν πάντα μου αρέσει. Απλώς κρατώ την πέτρα μέσα στην γροθιά μου την ώρα των ασκήσεων, αισθάνομαι τη σκληράδα της, νιώθω συμπάθεια για αυτήν, σύνδεση, και τότε η σκληρότητα δημιουργείται πιο εύκολα. Δοκίμασε το. Η σκληρότητα ξεχύνεται σε όλο το κορμί, το κάνει ευλύγιστο, ανθεκτικό και ελαστικό. Πολύ δυνατό και πολύ ελαστικό. Και θέλεις πάρα πολύ να πηδηχτείς. Σου αρέσει να πηδιέσαι;

- Αν μου αρέσει :) – γέλασε η Τόρα. – Θα το δοκιμάσω οπωσδήποτε. Ακόμα και τώρα μου αρέσει να φαντάζομαι, ότι έχω σφίξει έναν γρανάτη στο χέρι μου. Τα παιδιά έλεγαν, ότι είσαι πολύ σεξουλιάρα και παθιάρα Νεπαλέζα – είναι κάπως παράξενο να σκέφτομαι, ότι κάποτε οι Νεπαλέζοι, τόσο ειρηνικό και φιλικό λαός, την ίδια στιγμή ήταν τελείως απόμακροι με το θέμα του σεξ, όπως και όλες υπόλοιπες εθνικότητες. Γενικώς δεν μπορώ να το καταλάβω - υπάρχει κάτι παράλογο εδώ – αν οι άνθρωποι αγαπούν τόσο πολύ τη φιλικότητα, περνάνε τον χρόνο τους με θετικά συναισθήματα, για ποιο λόγο δεν αγαπούν καθόλου να κάνουν σεξ; Γιατί φέρονταν σαν μουσουλμάνοι, οι γυναίκες των οποίων ήταν τυλιγμένες σε σκούρα ρούχα, ακόμα και με τον άντρα τους έκαναν σεξ μόνο τη νύχτα, μόνο ντυμένες; Διάβασα, ότι  οι άντρες ποτέ στη ζωή τους δεν έβλεπαν τις γυναίκες τους γυμνές! Ακόμα και οι περισσότερες πόρνες δεν τολμούσαν να ξεντυθούν τελείως. Δεν μιλάμε καν για το προγαμιαίο σεξ.

- Και πώς την έλυσες αυτή την αντίφαση? – η Πούρνα πήδηξε πάνω από το ρυάκι,  σταμάτησε απέναντι.

- Δεν ξέρω. Δεν το έλυσα ακόμα.

Και η Τόρα πήδηξε, αλλά τη τελευταία στιγμή το πόδι της γλίστρησε πάνω σε μια πέτρα, και η κοπέλα ως το γόνατο έπεσε μέσα στο νερό, λούζοντας τη Πούρνα με βροχή από σταγόνες, έχασε την ισορροπία της, και παραλίγο να καθίσει με το ποπό της, αλλά η Πούρνα πρόλαβε να μπει μέσα στο ρυάκι και την έπιασε από το μανίκι. Ο καυτός ήλιος στεγνώνει τα καλτσάκια και  παπούτσια μέσα σε λίγα λεπτά, για αυτό τα κορίτσια έβγαλαν τα ρούχα τους και ξάπλωσαν μπρούμυτα με τους ποπούς πάνω, μουσούδα προς μουσούδα η μια με την άλλη. Για μερικά δευτερόλεπτα κοιτάζονταν στα μάτια, και μετά σχεδόν ταυτόχρονα ήρθαν πιο κοντά, τόσο κοντά, ότι τα χείλη τους σχεδόν συναντήθηκαν. Το γλυκό ρίγος πέρασε στην πλάτη της Τόρα. Το άρωμα, που είχε το δέρμα της Πούρνας ήταν πολύ πιο ερεθιστικό, απ` ότι θα μπορούσε να φανταστεί κανείς... μελαψή μουρίτσα, ζουμερά χειλάκια – και τα ματάκια – βαθιά, λαμπερά ματάκια. Η Τόρα τεντώθηκε λιγάκι εμπρός και ακούμπησε με τα χείλη της το στόμα της Πούρνα. Πολύ ελαφριά, σχεδόν ανεπαίσθητα. Και άλλο, και άλλο – με απαλά αγγίγματα των χειλιών χάιδευε όλο το προσωπάκι της – φιλώντας τα μαγουλάκια, ματάκια, αυτάκια και ξανά τα χειλάκια. Με την άκρη των ματιών της, η Τόρα είδε, ότι το δέρμα στους ώμους της Πούρνας είχε ανατριχιάσει πολύ, και εύκολα μάντεψε, πως και το μουνάκι της, το πιο πιθανόν απ` όλα, έγινε υγρό και ερεθίστηκε. Η Πούρνα έπιασε με τις παλάμες της το κεφάλι της Τόρας, το έφερε κοντά της και με την άκρη της γλώσσας άρχισε να πηδάει λιγάκι το αυτί της. Μισό λεπτό αργότερα, η Τόρα αναγκάστηκε να ανοίξει τα πόδια της πιο πολύ, και να σηκώσει τον ποπό της, για να μην τελειώσει. Έχοντας χορτάσει με το παιχνίδι, τα κορίτσια ξάπλωσαν ανάσκελα και άφησαν τα στηθάκια και τις κοιλίτσες εκτεθειμένες τους στον ήλιο.

- Θα σου πω, πώς μπορούμε να λύσουμε αυτή την αντίφαση – στη φωνή της Πούρνας ακούγονταν τέτοιες νότες, που ανάγκαζαν το μουνάκι να σφίγγεται από την απόλαυση. - Εγώ, όντας Νεπαλέζα, μελέτησα με μεγαλύτερη προσοχή την ιστορία αυτού του λαού, μιας και κάθε έθνος έχει δικές του θεωρίες, τους δικούς του συνηθισμένους σκοτισμούς. Παρόλο που έχουν περάσει πάνω από εκατό χρόνια από τότε, που τα αρνητικά συναισθήματα κηρύχθηκαν παράνομα και η πρακτική του ευθύ δρόμου έγινε θεμέλιο του νέο πολιτισμού, ωστόσο δεν είναι τόσο απλό να εξαλείψεις όλες τις μαζεμένες θεωρίες μεμιάς – αν εγώ γεννήθηκα ανάμεσα στους Νεπαλέζους, σχεδόν σίγουρα θα έχω μέσα μου μια πληθώρα από θεωρίες, οι οποίες δεν έχουν φύγει σε αρκετό βαθμό από τα κεφάλια των ανθρώπων, για να μην μεταδοθούν υπό μια η άλλη τους μορφή στα παιδιά. Λοιπόν, οι Νεπαλέζοι ήταν φιλικοί και είχαν τάση για τα θετικά συναισθήματα μόνο υποκριτικά, μόνο για εκείνους, οι οποίοι έρχονταν εδώ για διακοπές, να πάρουν τις εντυπώσεις από ένα εξωτικό μέρος, χωρίς να ενδιαφέρονται ιδιαίτερα για το πως ουσιαστικά έχουν τα πράγματα. Και στην πραγματικότητα τα πάντα ήταν πάρα, πάρα πολύ θλιβερά. Έχεις πει ήδη για το σεξ – όντως, η κατάσταση με το σεξ ήταν καταστροφική. Ανέφερες τις πόρνες, ενώ σχεδόν δεν υπήρξαν τέτοιες στο Νεπάλ – σε καμία περίπτωση, μόνο αν προσπαθήσεις πάρα πολύ. Τα αγοράκια Νεπαλέζοι, οι οποίοι δεν είχαν καμία δυνατότητα όχι μόνο να πηδηχτούν, αλλά ούτε να φιληθούν ή να χαϊδευτούν με τα κοριτσάκια, μεγάλωναν τελείως κούτσουρα, παντελώς! Διάβαζα τις τουριστικές σημειώσεις εκείνων των εποχών, γράφουν καταπληκτικά πράγματα. Για το αγόρι στο Νεπάλ να γλείψει το μουνάκι του κοριτσιού - ακόμα και αν είναι ερωτευμένος μαζί της – ήταν ταπεινωτικό, ντροπιαστικό, σιχαμερό. Δεν μπορούσαν, δεν έμαθαν να χαϊδεύουν μια κοπέλα. Να χώσουν αγρία δάκτυλο στο μουνάκι, να πιάσουν άγαρμπα το στήθος, σαν ένα κομμάτι ξύλου, να καρφωθούν μέσα και να τελειώσουν – αυτό ήταν όλο και όλο, που μπορούσες να πάρεις από τα αγόρια στο Νεπάλ, σε οποιαδήποτε ηλικία από 14 έως 30 ετών. Μολαταύτα – υπήρξε και αγρία ζήλια, και τελικά – επιθετικότητα. Αν μια τουρίστρια έκανε σεξ με δυο-τρία αγόρια-Νεπαλέζους, σε χρόνο μηδέν θα το μάθαιναν όλα τα υπόλοιπα στη γειτονία, και θα της πρότειναν επίμονα και με θράσος να το κάνει και με αυτούς. Και αν το κορίτσι αρνιόταν – άρχιζαν να τη μισούν στ` ανοιχτά, να φωνάζουν πίσω από τη πλάτη της, ότι είναι πουτάνα, προσπαθούσαν να τη σπρώξουν, να τη χτυπήσουν. Και οι κάστες – γνωρίζεις κάτι για το ότι παλιά στο Νεπάλ όλοι οι άνθρωποι ήταν χωρισμένοι σε κάστες;

- Ναι, αυτό το ξέρω – και στην Ινδία, και στο Νεπάλ. Αλλά αυτό ίσχυε μόνο για τους Ινδουιστές, έμαθα, ότι στην Ινδία συνέβαιναν μαζικές προσηλυτίσεις των ινδουιστών στο βουδισμό και χριστιανισμό – σε αυτή την περίπτωση οι παρίες, δηλαδή, οι εκπρόσωποι της κάστας των ανέγγιχτων, γίνονταν συνηθισμένοι άνθρωποι εκτός κάστας, μετακόμιζαν σε μια πόλη, και άρχιζαν την κανονική ζωή, όπως και στην ...

- Στην Ινδία – πιθανόν, δεν ξέρω ακριβώς. - η Πούρνα την διέκοψε. - Αλλά στο Νεπάλ ήταν αδύνατον κάτι τέτοιο. Για παράδειγμα εγώ, προέρχομαι από μια οικογένεια, οι προγονοί της οποίας ήταν παρίες. Και ξέρω πάρα πολύ καλά – ποια ζωή θα με περίμενε, αν είχα γεννηθεί μερικούς αιώνες πριν – ας πούμε, το εικοστό πρώτο αιώνα. Στη χώρα μας ο κάθε άνθρωπος μπορεί να αλλάξει το όνομα του – κανένα πρόβλημα, αλλά δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να αλλάξει την κάστα. Οι «ντροπαλοί» Νεπαλέζοι προτιμούσαν να αποσιωπήσουν τα γεγονότα, σχετικά με τις κάστες, και τα ονόμαζαν... «επώνυμα». Ας πούμε – Πούρνα Παρία. Η Πούρνα Γκουρούνγκ, αν θα ήμουν από τη κάστα των Γκουρούνγκ. Αν είσαι βουδίστρια, η αθεΐστρια, η ό, τι άλλο - στο διαβατήριο σου θα λέει – παρία. Και αυτό σημαίνει τέλος.

- Κανείς δεν θα παντρευτεί μια τέτοια κοπέλα, εκτός από το αγόρι από την ίδια κάστα?

- Να παντρευτεί? Αυτό δεν θα ήταν και τόσο τρομερό. Τα αγόρια είναι αγόρια, τι Παρίες, τι Γκουρούνγκ, τι Μπαούν, τι Αντχικάρι, Κάρκι, Μαγκάρ, Σρέστρα και τα λοιπά και τα λοιπά. Όμως, αν είσαι παρία, μπορείς να δουλέψεις μόνο για το φαΐ και τη στέγη – δεν θα σου δίνουν χρήματα. Και θα σε διώξουν από τη δουλειά, μόλις το θελήσουν. Βέβαια, σε μια μεγάλη πόλη ο ακάθαρτος έχει ευκαιρίες να βρει δουλειά με λεφτά, αλλά ο μισθός του θα είναι τόσο μίζερος, όσο είναι γενικώς δυνατό.

Η Πούρνα στάθηκε στα τέσσερα, ανέβηκε στη Τόρα, και έπεσε ακριβώς πάνω της, σαν κουτάβι – κοιλιά σε κοιλιά. Η Τόρα τσίριξε από την έκπληξη, έβαλε την παλάμη πάνω στο ποπό της. Ήταν διαβολικά ωραίο – να αισθάνεσαι τη ζεστή κοιλίτσα πάνω στην κοιλιά σου, να ξαπλώνεις κάτω από το κοριτσίστικο κορμάκι.

- Έτσι όλοι οι Νεπαλέζοι εκείνης της εποχής – είναι πεπεισμένοι ρατσιστές και υποκριτές.

- Κατάλαβα... είναι σχεδόν το ίδιο με αυτό, που γινόταν στην Αμερική με τους σκλάβους, ακόμα και τότε, όταν επίσημα τους είχαν απελευθερώσει πια – ο μαύρος μπορούσε να δουλέψει μόνο στις πιο βρόμικες δουλειές, πληρωνόταν πολύ λιγότερα από τους άλλους, κανένας λευκός δεν θα τον άφηνε να παντρευτεί την κόρη του, οποιοσδήποτε μπορούσε να τον σκοτώσει και να μείνει σχεδόν ατιμώρητος. Τέλεια «εθνικά χαρακτηριστικά», τι να πούμε τώρα... Μα πώς κατάφερναν να τα κρύβουν όλα τα αυτά?

- Δεν ήταν δύσκολο. Οι τουρίστες βλέπουν μόνο την βιτρίνα, δεν γνωρίζουν τη ντόπια γλώσσα, και γενικώς δεν θέλουν να ξέρουν – τους ικανοποιεί αυτό, που βλέπουν – τα ευγενικά πρόσωπα των εμπόρων, των αγοριών στο δρόμο. Αλλά δεν ξέρουν, ότι πίσω από τη πλάτη τους ακούγονται  αισχρόλογα στα νεπαλέζικα. «Βαλου», δηλαδή «πουτάνα, καριόλα» - αυτά είναι τα πιο ελαφριά επίθετα, με τα οποία επιβράβευαν τα αγόρια μας τις τουρίστριες, που περνούσαν δίπλα, αν αυτές είχαν έστω λιγάκι ελκυστική εμφάνιση. Τα πρόσωπα τους την ίδια στιγμή παράμεναν ευγενικά. Εκτός από αυτό, αν κάποιοι ιδιαίτερα περίεργοι τουρίστες μάθαιναν στις νυχτερινές συζητήσεις από τους ξεναγούς για τις κάστες, για το ότι μόλις δυο-τρία τις εκατό των γάμων στο Νεπάλ γίνεται με την ίδια επιλογή των ανθρώπων, και στις υπόλοιπες περιπτώσεις τις νύφες και τους γαμπρούς επιλέγουν οι γονείς - απλώς φώναζαν με έκπληξη «ουάου» και το ονόμαζαν «τα χαρακτηριστικά της κουλτούρας». Να τη ονόμαζαν «κουλτούρα»! Μπορούμε να βρούμε αρκετές αναλογίες με αυτό στην «κουλτούρα» και άλλων χωρών – για παράδειγμα, η εβραϊκή Γκαλαχα επιμένει στο ότι ο κάθε ορθόδοξος ιουδαίος, περνώντας δίπλα στο νεκροταφείο των μη-Εβραίων, πρέπει να το καταραστεί, να καταραστεί και τους θαμμένους εκεί, καθώς και τις μητέρες αυτών. Οι ιουδαϊστικοί θρησκευτικοί κανόνες καθορίζουν ακάθεκτα, ότι η κάθε μη-Εβραία γυναίκα είναι εξ ορισμού «Ν.Σ.Γ.Ζ.» - ακρωνύμια από τις εβραϊκές λεμές «νιδα», «σιφχα», «γκογια», «ζονα» (ακάθαρτη μετά από περίοδο, σκλάβα, μη-Εβραία, πουτάνα). Αν η γυναίκα αυτή ασπαστεί τον ιουδαϊσμό, θα πάψει να είναι «νιδα», «σιφχα», «γκογια», όμως, παραμένει η «ζονα», δηλαδή, πόρνη, μέχρι το τέλος της ζωής της, μόνο και μόνο, επειδή τη γέννησε η μη-Εβραία μάνα. Έφτασε σε μας το βιβλίο του Ισραελ Σαχακ «Εβραϊκή ιστορία, εβραϊκή θρησκεία : το βάρος των τριών χιλιάδων ετών», όπου αναφέρονται αμέτρητα παραδείγματα τέτοιου είδους. Δεν μιλάμε καν για τους μουσουλμάνους – εκεί είναι όλα ξεκάθαρα και χωρίς πολλά λόγια. Ο οικογενειακός βίος επίσης δεν επιφύλασσε ιδιαίτερες χαρές για τα κορίτσια. Οι σύζυγοι συνέχεια – σχεδόν καθημερινά - γρονθοκοπούσαν τις γυναίκες τους. Αυτό θεωρείτο κανόνας ακόμα και στον εικοστό πρώτο αιώνα – όταν «προέλασε η πρόοδος και μόρφωση». Και οι μαοϊστές? Μια πραγματική κατάρα του Νεπάλ, αλλά θα ήταν ανόητο να υποθέσουμε, ότι...

- Μαοϊστές – οι οπαδοί του Μάο – του Κινέζου δικτάτορα-κομμουνιστή?

- Ναι, οι κομουνιστές. Στις σημαίες τους απεικονίζονταν τα πρόσωπα του Μαρξ, Ένγκελς + τριών αιματηρών δικτατόρων του εικοστού αιώνα –  του Λένιν, του Στάλιν, του Μάο. Οι μαοϊστές ασχολούνταν με τις τρομοκρατικές επιθέσεις, ένοπλες ληστείες των ίδιων τουριστών, μαζικούς εκφοβισμούς των επιχειρηματιών. Θα ήταν πολύ ανόητο να φανταστούμε, ότι οι μαοϊστές – είναι κάποιοι κακοποιοί, ένα καρκίνωμα στο σώμα του λαού. Ήταν ο ίδιος ο λαός – ακριβώς για αυτό η αντιπαράθεση με αυτούς δεν έφερε κανένα αποτέλεσμα. Και πρέπει να σου πω ακόμα, ότι αυτοί οι μαοϊστές ήταν πολύ επιθετικοί, μισάνθρωποι. Ωστόσο, εκείνη την εποχή ήταν πολύ δημοφιλής η ψεύτικη πολιτική ορθότητα, σύμφωνα με την οποία απαγορευόταν να ονομάσεις ένα ολόκληρο κοινωνικό στρώμα του έθνους «τρομοκράτες» και « εγκληματίες» – αυτό θα ήταν προσβολή για τα αισθήματα τους και  θα είχε θεωρηθεί ως «υποκίνηση του εθνικού μίσους» και είχε απειληθεί με ανάλογες νομικές συνέπειες. Πού μας έφεραν αυτά τα πράγματα – το ξέρεις - η Ευρώπη άναψε, σαν σπίρτο. Και το Νεπάλ άναψε επίσης μαζί με το Θιβέτ. Μαζί με την Ινδία και Κινά. Μαζί με τον υπόλοιπο κόσμο.

- Είδα τα άλμπουμ εκείνης της εποχής – η Τόρα θυμήθηκε, πως ξεφύλλιζε δυο-τρία αρχεία-άλμπουμ. - Πολύ συμπαθητικές μουρίτσες, ειδικά τα πιτσιρίκια...

- Ναι, στις φωτογραφίες τα είχαν όλα εντάξει – οι χιονισμένες κορυφές των βουνών, τα θιβετιανά μοναστήρια, οι χαμογελαστοί μοναχοί, τα ευχάριστα γυναικεία πρόσωπα, οι αστείες φαταούλες των παιδιών – και ορίστε το έτοιμο εθνικό προϊόν – μπορείς να το πάρεις μαζί σου στην Γηραιά Ευρώπη και να τα δείχνεις στους γείτονες, να θαυμάσουν. Μην αμφιβάλεις, και στην  ΕΣΣΔ, στην Βόρεια Κορέα, Ιράν και Ιράκ, ακόμα και στη Σαουδική Αραβία – παντού υπήρξαν πάμπολλα υπέροχα άλμπουμ. Όσο για τα παιδάκια – και αυτό είναι μια ξεχωριστή ιστορία. Συμπαθητικά προσωπάκια – είναι πολύ ωραίο πράγμα, αλλά ακόμα και στις επιγραφές για τις φωτογραφίες «ξεχνούσαν» να αναφέρουν, ότι και στην Ινδία, και στο Νεπάλ η αληθινή παιδική σκλαβιά ήταν διαδεδομένη παντού. Αρχίζοντας από την ηλικία των τριών ετών, τα παιδιά δούλευαν επί δώδεκα-δεκαέξι εξαντλητικές ώρες την ημέρα. Το παράξενο είναι, ότι τα ίδια παιδιά εξυπηρετούσαν στους ξενώνες τους ίδιους συναισθηματικούς τουρίστες, και σε κανέναν δεν ερχόταν η ιδέα να αναρωτηθούν – άραγε – για ποιο λόγο αντί να πηγαίνει στο σχολείο, το πέντε-επτάχρονο παιδί σηκώνεται στις έξι το πρωί και πάει γα ύπνο στις εννιά το βράδυ, δουλεύοντας όλη την ημέρα σκληρά μέσα στη κουζίνα. Και οι βιασμοί...

- Μα εννοείται, αν η σεξουαλικότητα καταπιέζεται έτσι, η αύξηση των βιασμών είναι αναπόφευκτη.

- Μιλάς για τους συνηθισμένους βιασμούς? – η Πούρνα κούνησε το κεφάλι της. - Όχι, για άλλο σου λέω. Οι πατεράδες βίαζαν τα παιδιά – όπως και αγόρια, έτσι και τα κοριτσάκια. Κοριτσάκια, φυσικά, βιάζονταν στο στόμα και από πίσω, για να μην χάσουν τη «τιμή», δηλαδή, την παρθενιά τους.

- Όμως... μάλλον, αυτό γινόταν περισσότερο σαν εξαίρεση; δεν μπορώ να φανταστώ ότι ένας σε γενικές γραμμές τόσο φιλειρηνικός λαός – ναι, - η Τόρα σήκωσε το χέρι της, προλαμβάνοντας την απάντηση της Πούρνα, - καταλαβαίνω, ότι η φιλικότητα αυτή είναι σχετική, και όμως...

- Όχι, δεν το καταλαβαίνεις. – Η Πούρνα τη διέκοψε. – Αν δεν μπορείς να το φανταστείς – θα σου δώσω κάποιους αριθμούς, που θα σε βοηθήσουν . Στην αρχή του εικοστού πρώτου αιώνα το υπουργείο ανάπτυξης για τις γυναίκες και τα παιδιά της Ινδίας (Ministry of Women and Child Development) πραγματοποίησε την μαζική έρευνα ανάμεσα στα παιδιά , στην οποία συμμετείχαν 12.000 άνθρωποι από δεκαπέντε πολιτείες της Ινδίας και του Νεπάλ, ηλικίας από δεκαοχτώ έως είκοσι πέντε ετών. Η έρευνα έγινε κιόλας στις σχετικά μορφωμένους και οικονομικά εξασφαλισμένους ανθρώπους, έτσι τα στατιστικά στοιχεία για πιο φτωχές κοινωνικές ομάδες είναι ακόμη πιο καταστροφικά. Αποκαλύφθηκε, ότι περισσότερα από πενήντα τις εκατό των παιδιών υπέστησαν μακροχρόνιους βιασμούς από τους πατεράδες τους. Αγόρια και κορίτσια στην ισόποση αναλογία. Κατά κανόνα, οι πατεράδες άρχιζαν να βιάζουν τα παιδιά τους από την ηλικία των έξι-οκτώ ετών, και σταματούσαν να το κάνουν μόνο όταν ο γιος ή η κόρη τους... παντρευόταν! Δηλαδή συνήθως οι βιασμοί συνεχίζονταν μέχρι και δεκαοχτώ, είκοσι τους χρόνια.

- Είναι να τρελαίνεσαι... - η Τόρα έμεινε άναυδη. – Εγώ όντως δεν μπορώ να το φανταστώ... αλλά αν η στατιστική αυτή έχει δημοσιευθεί...

- Βέβαια αυτή είχε δημοσιευθεί, για αυτό και εγώ κατάφερα να τη διαβάσω. Κατά καιρούς γράφονταν κάποια άρθρα στις εφημερίδες και τα περιοδικά, αλλά σε τι ωφέλησε αυτό; Όμως, εσύ, μάλλον σκέφτεσαι, ότι στην Ευρώπη ήταν ουσιαστικά διαφορετικά τα πράγματα;

- Όχι??

- Όχι. Φυσικά, στην Ευρώπη οι άνθρωποι φοβόντουσαν πιο πολύ την καταδίωξη από την πλευρά των δικαστικών αρχών, ειδικά στην Γηραιά Ευρώπη, ενώ σε πιο άγριες χώρες – για παράδειγμα, στη Ρωσία, - τουλάχιστον το κάθε πέμπτο κορίτσι είχε υποστεί βία κατ` επανάληψη από τον πατέρα της – τα αγόρια υπέφεραν λιγότερα λόγο των δυνατών θεωριών περί της απέχθειας για την ομοφυλοφιλία. Στην Ινδία εκείνης της εποχής αν και επίσημα η ομοφυλοφιλία τιμωρείται με θανατική ποινή…

- Θανατική ποινή???

- Ναι, βάση νόμου – έτσι. Ραγδαία οικονομική ανάπτυξη σε καμία περίπτωση δεν σημαίνει, ότι η ίδια κοινωνία σκοπεύει να αλλάξει. Ινδία, Κίνα, Ρωσία, Σαουδική Αραβία – είναι οι πρώτοι στον ρυθμό της οικονομικής ανάπτυξης των πρώτων δεκαετιών του εικοστού πρώτου αιώνα, και ακριβώς σε αυτές τις χώρες ζούσαν οι άνθρωποι με τους πιο άγριους, μεσαιωνικούς τρόπους. Μιλώντας απλά – βάρβαροι.

- Ενώ τα πολλά αγόρια στις φωτογραφίες δείχνουν τόσο κουκλίστικα …, - είπε με ενθουσιασμό η Τόρα. – Και μετά από αυτούς μεγάλωναν τέτοιοι...

- Κουκλίστικοι – ναι :), αλλά η νοστιμιά τους δεν είναι παρά μια αφορμή για επινόηση. Παρεμπιπτόντως, σχεδόν όλα τα νεπαλέζικα παλικαριά ήταν κρυφοί ομοφυλόφιλοι, - πιθανόν, λόγο και του ότι τα κορίτσια ήταν τόσο απρόσιτα. Σε έναν μοναχικό τουρίστα, που περιπλανιόταν το βράδυ στους δρόμους της Κατμαντού η Ποκχαρας, πάντα θα έρχονταν κάνα-δυο αγοράκια από δέκα έως δεκαέξι ετών, προτείνοντας τη «φιλία», κάτι που πάντοτε υπονοεί το σεξ. Και φθηνά – τρία με πέντε δολάρια τους φαίνεται αρκετά ικανοποιητικό πόσο. Αν και υπάρχει ένα μείον σε αυτό: αφού ο χαρούμενος και χαλαρός, ο τουρίστας χύσει μέσα στο στόμα η στον ποπό τους, ακολουθεί στιγμιαία ο εκφοβισμός – η πρέπει να τους δώσει  χίλια η δυο χιλιάδες ρουπίες, η το αγόρι θα δηλώσει τον βιασμό στην αστυνομία.

- Ίσως ήταν οι επαγγελματίες-πόρνοι?

- Δύσκολα να τους πεις επαγγελματίες. Ηταν τα συνηθισμένα σχολιαρόπαιδα, που θέλουν εύκολο χρήμα και δυνατές εντυπώσεις. Πηδιόντουσαν ασύστολα και μεταξύ τους, αν και το έκρυβαν πάρα πολύ προσεκτικά. Δηλαδή, - η Πούρνα άπλωσε το χέρι της προς τα παπούτσια, τα έπιασε, - μπορείς να ονομάσεις τον λαό του Νεπάλ εκείνης της εποχής φιλειρηνικό μόνο με μια τέτοια ποσότητα των παρενθέσεων, ότι η κουβέντα πρακτικά χάνει το νόημα της. - Φέρνοντας στο πρόσωπο της τα καλτσάκια της Τόρα, η Πούρνα τα μύρισε και τα ακούμπησε με τα χειλάκια της.

- Σε ανάβει να μυρίζεις τα καλτσάκια μου?

- Ναι, - η Πούρνα έγλειψε το καλτσάκι και μύρισε ξανά. - Και έρχεται η τρυφερότητα.

- Μου αρέσει η τρυφερότητα... και πώς διαχωρίζεις διάφορα είδη της τρυφερότητας; Έχεις δοκιμάσει να τα ταξινομήσεις? Εγώ τα διακρίνω. Βασικά σε μένα εκδηλώνονται τρία είδη... όχι, καλύτερα να το διαβάσω, εντάξει? – η Τόρα άλλαξε στάση έτσι, ώστε τα πατουσάκια της βρέθηκαν κοντά στη μουσούδα της Πούρνας – εκείνη τα πήρε στα χέρια της, και με ένα ξαφνικό πάθος άρχισε να ρουφάει τα δαχτυλάκια. Μετά ηρέμησε, έχωσε τη μύτη της μέσα στο πελματακι.

Η Τόρα έβγαλε από την τσέπη των σορτς το μηχάνημα, άνοιξε την ολογραφική οθόνη και άρχισε να αναζητά το σωστό αρχείο. Ανατριχίλες περνούσαν στους μηρούς της, όταν η Πούρνα έγλυφε τα πατουσάκια κάτω από τα δαχτυλάκια της.

- Ορίστε, Άκου:

«Πρώτος τύπος: «φαρδιά, διασπαστική τρυφερότητα» - υπάρχει μια αίσθηση του γεμίσματος στο κορμί, ανταποκρίνεται στις λέξεις «δεν χωράει», «στενό». Το σώμα είναι γεμάτο ως τις άκρες με τη τρυφερότητα, και δεν παίρνει άλλο. Συνοδεύεται με την επιθυμία να τεντωθείς, να βγεις, να ξεπιαστείς, και όταν ανοίγω τα δάχτυλα μου, μέσα σε αυτά εμφανίζεται η αίσθηση του μαγνητισμού, σκληρότητας, ελαστικότητας.

Δεύτερος τύπος: «ρευστή τρυφερότητα, που κυλάει» - η μορφή της ήρεμης θάλασσας η ποταμού – σαν να περνάει μέσα από αυτό το μέρος ένα ήσυχο ποταμάκι. Το ποταμάκι είναι αργό, αδύνατον, όμως, να το σταματήσεις.

Τρίτος τύπος: «παλλόμενη τρυφερότητα» - μια τέτοια τρυφερότητα, όταν εμφανίζεται η αίσθηση, σαν να αρχίζουν να πάλλονται από τρυφερότητα διαφορετικά σημεία του σώματος . Στο σώμα σχηματίζονται τα κέντρα της δόνησης – σε αυτές τις περιοχές η τρυφερότητα δυναμώνει + εμφανίζεται η απόλαυση. Σημείωσα – όταν υπάρχει μια τέτοια τρυφερότητα, είναι πολύ εύκολο να αισθάνεσαι αφοσίωση.»

- Τι λες, σου φαίνεται γνωστό? – η Τόρα έκλεισε το αρχείο.

- «Διασπαστική τρυφερότητα» - αυτό το νιώθω συχνά. Ρευστή..., - η Πούρνα σκεφτόταν. - αν και εμφανίζεται, σπάνια – είναι πιο χαρακτηριστικές για μένα οι παρορμητικές συναισθήσεις. Παλλόμενη - ναι, και εγώ αυτή τη λέξη θα χρησιμοποιούσα για να περιγράψω αυτό, που αισθάνομαι. Και αυτό γίνεται συχνά. Αλλά δεν μου είχε περάσει από το μυαλό να διαχωρίσω την τρυφερότητα σε διαφορετικούς τύπους σύμφωνα με τις ιδιότητες της, και να τους ονομάσω. Όσον αφορά εκείνες τις ΦΑ, οι οποίες εμφανίζονται σπάνια, και πρέπει να τις πετυχαίνω – ναι, έτσι κάνω και εγώ, και η τρυφερότητα είναι μια τόσο συχνή αντίληψη, ότι νομίζω, πως ξέρω τα πάντα – αυτή είναι μια προφανής βλακεία, τώρα το κατάλαβα... ακριβώς επειδή συχνά και εύκολα αισθάνομαι κάποια ΦΑ, είναι πιο αποτελεσματικό συγκεκριμένα αυτήν να μελετώ και να ερευνώ, να βρίσκω τις νέες αποχρώσεις, μιας και όσο μεγαλύτερη είναι η ποικιλία κάποιας ΦΑ, τόσο πιο δυνατός είναι ο αντίκτυπος με τις άλλες ΦΑ.

- Δηλαδή, αυτή η ΦΑ μετατρέπεται σε αφετηρία για τις υπόλοιπες.

- Ναι. – Η Πούρνα έφερε και πάλι κοντά στο πρόσωπο της τα καλτσάκια της Τόρα, τα φίλησε ξανά με τέτοιο τρόπο, ότι στην Τόρα φάνηκε, ότι η Πούρνα δεν φιλάει τα καλτσάκι, αλλά το μουνάκι της. – Πάμε, έχουν στεγνώσει τα πάντα!

 

 

<< Back

Forward >>