K\u0131sm\u0131n i\u00e7eri\u011fi:<\/p>\n
07-01-00)<\/strong> Bir milyon ES.<\/p>\n 07-01-01)<\/strong> Ekstatik ES\u2019lere do\u011fru ilerlemede sadakatin rol\u00fc.<\/p>\n 07-01-02)<\/strong> Sadakat i\u00e7in esinli fakt\u00f6rler.<\/p>\n 07-01-03)<\/strong> \u00dcst\u00fcn mutluluk ve sadakat.<\/p>\n 07-01-04)<\/strong> Sadakat ve K\u00d6D.<\/p>\n 07-01-05)<\/strong> Be\u015f siklon. Tornado.<\/p>\n 07-01-06)<\/strong> Lokal emin olma e\u015fi\u011fi, ilk kar\u015f\u0131la\u015fma samadhisi. Niyet\u00e7ik.<\/p>\n 07-01-07)<\/strong> Sadakat ile y\u0131kama.<\/p>\n 07-01-08)<\/strong> Delip ge\u00e7en a\u011f.<\/p>\n 07-01-09)<\/strong> Druse. Patina.<\/p>\n 07-01-10)<\/strong> Kristalin entegrasyonu. Harita. Strass\u2019lar.T\u0131rnaklar. Artefaktlar.<\/p>\n 07-01-11)<\/strong> Kesme prati\u011fi.<\/p>\n 07-01-12)<\/strong> Esinli Ay\u0131rtedici \u015euur\u2019u (EA\u015e) antrenman.<\/p>\n 07-01-13)<\/strong> Yeni esinli [fiziksel] hisler (EFH): \u201coynak civciv\u201d.<\/p>\n 07-01-14)<\/strong> \u201cEn az be\u015fy\u00fcz y\u0131l ya\u015famak istiyorum\u201d kristali.<\/p>\n 07-01-15)<\/strong> Sefer. Ara\u015ft\u0131rmalar. Haski\u2019ler. F\u0131rt\u0131na ku\u015fu.<\/p>\n 07-01-16)<\/strong> Gayretlerin yeterlili\u011fi prensibi.<\/p>\n 07-01-17)<\/strong> At\u0131l\u0131m yapmak e\u011filimi.<\/p>\n 07-01-18)<\/strong> \u201cES\u2019lere g\u00fcven\u201d. \u0130\u00e7e d\u00f6n\u00fck ES\u2019ler. Uzakla\u015ft\u0131rma gayreti.<\/p>\n 07-01-19)<\/strong> K\u00fcmeler.<\/p>\n 07-01-20)<\/strong> Berrakl\u0131k.<\/p>\n 07-01-21)<\/strong> Sa\u2019lar\u0131n a\u00e7\u0131kl\u0131k i\u00e7inde erimesi. Temel sa\u2019lar. Dengeli pozisyon.<\/p>\n 07-01-22)<\/strong> Destek sa\u011flama arzusunun tuza\u011f\u0131.<\/p>\n 07-01-23)<\/strong> Ejderha nefesi.<\/p>\n 07-01-24)<\/strong> D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc muhaf\u0131z.<\/p>\n 07-01-25)<\/strong> \u00dc\u00e7 zevk merkezine dayanmak.<\/p>\n 07-01-26)<\/strong> Tahmin edilemezli\u011fin varl\u0131\u011f\u0131na dair a\u00e7\u0131kl\u0131k.<\/p>\n 07-01-27)<\/strong> Arzular\u0131n ince ay\u0131rtedilmesi.<\/p>\n 07-01-28)<\/strong> \u201cMekanik yakalama\u201d.<\/p>\n 07-01-29)<\/strong> Tehevv\u00fcr f\u0131rt\u0131nas\u0131n\u0131n karakteristikleri.<\/p>\n 07-01-30)<\/strong> Baya\u011f\u0131l\u0131k, memnunluk ve aleladelik (BMA).<\/p>\n 07-01-31)<\/strong> Emin olman\u0131n y\u00f6netilmesi.<\/p>\n 07-01-32)<\/strong> T\u0131rt\u0131l yolu.<\/p>\n 07-01-33)<\/strong> Katmanla\u015ft\u0131rma.<\/p>\n 07-01-34)<\/strong> Genel olarak ara\u015ft\u0131rma hakk\u0131nda.<\/p>\n 07-01-35)<\/strong> Memnunlu\u011fun incelenmesi. De\u011fi\u015fmek sevin\u00e7li arzusu. \u201cEsinli sezgilere do\u011fru ilkel e\u011filim\u201d.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-00) <\/strong>Bu b\u00f6l\u00fcme ben ES\u2019leri do\u011furman\u0131n bir milyon eylemini biriktirme prati\u011fini esas, geride kalan her\u015feyi ise ikincil, ilave \u015feyler olarak sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131 belirtmekle ba\u015flamak istiyorum. Hat\u0131rlat\u0131r\u0131m ki, bu pratik \u015fundan ibaret: pratik\u00e7i, ES\u2019leri do\u011furman\u0131n bir milyon eylemini biriktirme hedefini \u00f6n\u00fcne koyar, kendine, bu bir milyonu biriktirdi\u011fi zamana kadar ve hatta daha \u00f6nce ES\u2019leri art\u0131k aral\u0131ks\u0131z ya\u015fayaca\u011f\u0131ndan ve \u00f6n\u00fcnde yeni perspektiflerin a\u00e7\u0131laca\u011f\u0131ndan hesap vererek. ES\u2019lerin her t\u00fcrl\u00fc f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131 say\u0131l\u0131r \u2013 hatta zay\u0131f yo\u011funlukta, hatta pek net olmayan, hatta ancak bir saniye bile s\u00fcren. Do\u011furulmu\u015f ES say\u0131s\u0131n\u0131n hesaplanmas\u0131, yaz\u0131ya ge\u00e7irilmeden, ezbere yap\u0131l\u0131r \u2013 bu, ek olarak dikkati ES \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131rmaya, \u201cuyumamaya\u201d imkan verir. G\u00fcn\u00fcn sonunda bug\u00fcn biriktirilmi\u015f ES say\u0131s\u0131, bundan \u00f6nce biriktirilenlere eklenir ve bu rakam\u0131 art\u0131k yaz\u0131l\u0131 olarak kaydetmek amaca uygundur. Bug\u00fcn ya\u015fanm\u0131\u015f ES\u2019leri s\u0131f\u0131rdan hesaplamay ba\u015flamak, onlar\u0131 daha \u00f6nce ya\u015fanm\u0131\u015f olanlar\u0131n toplam say\u0131s\u0131na eklemekten daha etkilidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bir ya da birka\u00e7 y\u00fcz dahilindeki rakamlar, insan\u0131n kendi g\u00fcnl\u00fck hayat\u0131nda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 de\u011ferlerle daha orant\u0131l\u0131d\u0131r ve \u00f6ntatma, sebat, y\u00f6nelim ile daha \u00e7ok rezonans eder.<\/p>\n Biriktirilmi\u015f ES\u2019lerin toplam say\u0131s\u0131 da gene esinli bir fakt\u00f6rd\u00fcr. B\u00f6yle, h\u00fcrriyete giden yolu kapatan hapishane duvar\u0131n\u0131 g\u00fcnden g\u00fcne tornavida ile oymakta olan bir mahpus, a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 delik alt\u0131nda biriken toz y\u0131\u011f\u0131n\u0131na bakarak, sebat\u0131n, \u00f6ntatman\u0131n art\u0131\u015f\u0131n\u0131 ya\u015far.<\/p>\n ES biriktirme prati\u011fi \u2013 b\u00fct\u00fcn DYP\u2019nin merkez prati\u011fidir. Geride kalan her\u015fey \u2013 ikincildir. E\u011fer \u201cdo\u011furma\u201d kelimesi, rezonans eden bir kelime de\u011filse, \u201cES i\u00e7ine atlama\u201d, \u201ckendini ES i\u00e7inde hat\u0131rlama\u201d v.s. demek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-01) <\/strong>EES\u2019leri ya\u015faman\u0131n hemen ilk tecr\u00fcbesi, unutulmaz bir iz b\u0131rak\u0131r, hatta onlar bir-iki saniye s\u00fcrm\u00fc\u015f olsalar da. Bu andan itibaren ve sonuna dek eES hat\u0131ras\u0131 de\u011ferler sisteminde birinci s\u0131radaki yeri sa\u011flam bir \u015fekilde tutar, onlar\u0131 tekrar ya\u015famak arzusu ise, en derin bir arzu olur. EES\u2019lere ula\u015fmay\u0131, prati\u011fin \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00fcy\u00fck \u201ckuantumu\u201d olarak belirtmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr (birinci kuantum \u2013 kederlenmelerin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 ve giderilmesi, ikincisi de \u2013 ES\u2019lerin ke\u015ffedilmesi ve geli\u015ftirilmesi).<\/p>\n EES f\u0131\u015fk\u0131rmalar\u0131 ne kadar daha s\u0131k ve daha yo\u011fun tezah\u00fcr eder, onlar ne kadar daha s\u00fcrekli olursa (art\u0131k 1-2 saniye de\u011fil, 5-10 saniye), onlara giden en k\u0131sa yolu bulmak, bu tarif edilmez d\u00fcnyaya g\u00f6t\u00fcren en etkili pratikleri a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmak sevin\u00e7li arzusu o kadar daha b\u00fcy\u00fck kesinlik ve \u0131srar ile tezah\u00fcr eder. Tabii ki, kederlenmeleri elden geldi\u011fince gidermeye ve ES\u2019leri yeti\u015ftirmeye devam etmek \u2013 bunlar, eES\u2019lere g\u00f6t\u00fcren herhangi bir prati\u011fin, \u015f\u00fcphesiz, temeli olan ik \u00e7al\u0131\u015fma cephesidir. Bu \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmede sebat\u0131 ve azmi ne pahas\u0131na olursa olsun azaltmamal\u0131, m\u00fcstesna, parlak bir kusursuzlu\u011fu elde etmelidir. Fakat bu, performans katsay\u0131s\u0131n\u0131 art\u0131rma, gayretlerin etkilili\u011fini art\u0131rma aray\u0131\u015flar\u0131 i\u00e7in burada bir yerin olmad\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmez.<\/p>\n Her belirli bir anda bi\u00e7imsel pratik bir belirli ES\u2019in yeti\u015ftirilmesine y\u00f6nlendirilebilir. E\u011fer bir tak\u0131m ES \u00e7ifti sabit bir akort olu\u015fturuyorsa, ben belirli bir antrenman sonucunda bu ES\u2019lerin birden ikisini, sanki ayn\u0131 anda, do\u011furabilirim. Ayn\u0131 \u015fekilde, araba s\u00fcrerken, ben \u201cayn\u0131 anda\u201d birden onlarca parametreyi kontrol ediyor ve onlar\u0131 y\u00f6netiyorum. Ger\u00e7ekte dikkat bir \u015feyden ba\u015fka bir \u015feye o kadar h\u0131zl\u0131 ge\u00e7er ki, b\u00fct\u00fcn hareketler ayn\u0131 anda yap\u0131l\u0131yormu\u015f gibi gelir. Ve gene de bir \u015fey ile u\u011fra\u015f\u0131rken ben ba\u015fka bir \u015fey ile u\u011fra\u015famam. Tabii ki, b\u00fct\u00fcn ES\u2019ler \u015fu ya da bu\u00a0 derecede birbiriyle rezonans eder ve, mesela, g\u00fczellik duygusunu do\u011fururken, ben y\u00fcksek bir ihtimalle hem \u00fcst\u00fcn mutlulu\u011fu, hem sadakati, hem m\u00fcmk\u00fcn her\u015feyi ya\u015far\u0131m, belki de hatta bilmedi\u011fim bir ES dahi ortaya \u00e7\u0131kar. Ve gene de ikilem kalmaktad\u0131r \u2013 i\u015fbu belirli bir anda \u2013 onu do\u011furmak i\u00e7in hangi ES\u2019i se\u00e7mek? \u015eu anda en \u00e7ok istedi\u011fim ES\u2019i mi? Tabii, fakat \u201c\u015fu anda, onu do\u011furarak azami bir h\u0131zla eES\u2019lere yakla\u015fmak i\u00e7in hangi ES\u2019i se\u00e7meli\u201d sorusu da gene eES\u2019leri m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu kadar \u00e7abuk elde etmek sevin\u00e7li arzusu ile do\u011furulmu\u015ftur, \u00fcstelik farkl\u0131 ES\u2019leri ya\u015famak arzular\u0131n\u0131n yo\u011funlu\u011fundaki fark \u00e7o\u011fu zaman gayet k\u00fc\u00e7\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n Buradan, farkl\u0131 ES\u2019leri onlar\u0131n eES\u2019ler ile azami rezonans konusunda incelemek arzusu kaynaklan\u0131r. \u0130ncelemenin ES\u2019ler aras\u0131nda bu y\u00f6nden \u00f6nemli bir fark\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterece\u011fi ihtimali yok de\u011fildir. Fakat e\u011fer sonu\u00e7ta biz bir tak\u0131m ES\u2019in eES ile di\u011ferlerden \u00e7ok daha fazla rezonans etti\u011fini ke\u015ffedersek, bu son derece \u00f6nemli bir ke\u015fif olur, \u00e7\u00fcnk\u00fc eES\u2019lere do\u011fru ilerleme temposunu onlarca kat art\u0131rmaya izin verir (\u00e7\u00fcnk\u00fc bildi\u011fim onlarca \u00e7e\u015fitlli ES\u2019leri do\u011furmak yerine, ben, her\u015feyden \u00f6nce bu bir ES \u00fczerinde konsantre olurum). B\u00f6yle bir sorunun konulmas\u0131, ES\u2019leri inceleme ve yeti\u015ftirmeye \u00f6zel bir tat katar. Onun cevab\u0131n\u0131 bilen, \u015f\u00f6yle bir se\u00e7im \u00f6n\u00fcnde durmaktad\u0131r: ya, prati\u011finde destek sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 pratik\u00e7iye bu ES\u2019i hemen i\u015faret etmek, ya cevab\u0131n\u0131 kendisinin aramas\u0131 i\u00e7in ona yeterli kadar zaman vermek (ki bu cevab\u0131n aranmas\u0131 \u2013 kendi ba\u015f\u0131na \u00e7ok yarat\u0131c\u0131 bir prosestir \u2013 \u00e7e\u015fitli ES\u2019leri ya\u015famak, onlar\u0131 ay\u0131rtetmek, rezonans edici \u00f6zelliklerini kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmak v.s. gerekir), ya da asla bir cevap vermemek, sadece b\u00f6yle bir eES ile rezonans\u0131n\u0131n kuvveti ile di\u011ferlerinden ayr\u0131lan bir ES\u2019in mevcut oldu\u011funa i\u015faret etmek. Birinci y\u00f6ntem pratik\u00e7iyi ba\u011f\u0131ms\u0131z inceleme ve bu belirli ke\u015ffi kendi ba\u015f\u0131na yapma sevincinden mahrum eder, ama buna kar\u015f\u0131l\u0131k baya\u011f\u0131 bir zaman\u0131 tasarruf eder, \u00e7ok \u00e7e\u015fitli ke\u015fifler ve incelemeler ise zaten sonsuz derecede \u00e7oktur. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc y\u00f6ntem ki\u015fiye bu ke\u015ffin t\u00fcm muazzaml\u0131\u011f\u0131n\u0131 tam olarak ya\u015fama imkan\u0131n\u0131 verir, fakat bunun yan\u0131s\u0131ra bir\u00e7ok zaman en etkili pratiklerde ge\u00e7miyor. \u0130kinci y\u00f6ntemi ben optimal bir y\u00f6ntem olarak sayar\u0131m, fakat kitab\u0131 yazd\u0131\u011f\u0131m \u015fartlarda bir se\u00e7im yoktur ve ben, birinci yolu takip etmek zorunday\u0131m, kendime yeni ba\u015flayan bir pratik\u00e7inin bu soruda bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa ula\u015fmak yerine, kendi tecr\u00fcbesinde denemek yarine, hi\u00e7bir pratik ile u\u011fra\u015fmayan, sadece tantanal\u0131 kelimeler ve c\u00fcmleler ile hokkabazl\u0131k yapmay\u0131 \u00f6\u011frenen \u201cezoterikler\u201d gibi bo\u015f konu\u015fmalara kendini kapt\u0131rabilece\u011finden hesap vererek.<\/p>\n EES\u2019lere ula\u015fmaya en \u00e7ok engel olan \u015fey nedir \u2013 bu soruda her\u015fey hemen hemen az ya da \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131r \u2013 bu, her\u015feyden \u00f6nce sald\u0131rgan ND\u2019ler ve orgazmlard\u0131r. Burada, bir Tibet lama\u2019s\u0131 hakk\u0131ndaki bir hikaye yerinde olur: bu lama, hapiste bir\u00e7ok y\u0131l i\u00e7inde maruz b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131 insan\u00fcst\u00fc i\u015fkencelerden sonra, yak\u0131nlarda yar\u0131 canl\u0131 bir halde bu cehennemden kurtulabilmi\u015f, \u00fclke d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f ve bir m\u00fclakat vermi\u015ftir. Di\u011fer sorular aras\u0131nda ona \u015f\u00f6yle bir soru soruldu: korku ya\u015fam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131n\u0131z? O, tabii ki ya\u015fad\u0131m, diye cevap verdi. Peki, neyin korkusunu? \u00d6l\u00fcm korkusunu ya\u015fad\u0131\u011f\u0131, ya da vah\u015fice i\u015fkenceler ile onu ak\u0131ldan mahrum edeceklerinden, ya da di\u011fer rahiplere iftirada bulunmaya zorlayacaklar\u0131ndan korktu\u011fu kastediliyordu. O, \u015f\u00f6yle bir cevap verdi: zalimlerime kar\u015f\u0131 nefret ya\u015fayaca\u011f\u0131mdan ve onlara merhamet duymay\u0131 b\u0131rakaca\u011f\u0131mdan korkuyordum. Bu insan, sald\u0131rgan ND\u2019lerin bedelini biliyor ve onu hi\u00e7bir \u015fartlarda, hatta vah\u015fice i\u015fkenceler alt\u0131nda dahi, \u00f6demeye haz\u0131r de\u011fildir.<\/p>\n Demek \u2013 \u00f6yle bir ES var ki, onun eES\u2019lere ula\u015fmadaki rol\u00fc \u00e7ok b\u00fcy\u00fckt\u00fcr \u2013 bu, sadakattir. Ve, bunun a\u015fikar oldu\u011fu andan itibaren sadakatin as\u0131l incelenmesi ve yeti\u015ftirilmesi, pratik\u00e7inin dikkatinin yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir odak notas\u0131 olur.<\/p>\n (E\u011fer okuyucu, benim \u201csadakat\u201d olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m b\u00f6yle bir ES\u2019i pek a\u00e7\u0131k ve net olarak ay\u0131rtetmiyorsa, o zaman bundan sonra bu kelimeyi metinde \u201cson derece parlak ve keskin bir sempati\u201d olarak de\u011f\u015ftirebilir<\/em>).<\/p>\n <\/p>\n 07-01-02) Sadakatin esasl\u0131 olarak, kat kat daha parlak bir \u015fekilde eES\u2019ler ile rezonans etti\u011finden <\/strong>ibaret ke\u015fif, muazzam bir \u00f6neme sahiptir. \u015eimdi, onlarca \u00e7e\u015fitli ES\u2019leri yeti\u015frimekten ve incelemekten ibaret olan yollar ve patikalar\u0131n o \u00e7ok \u00e7e\u015fitlili\u011fi, ana bir yol ile tamamlanm\u0131\u015ft\u0131r \u2013 bu, sadakatin incelenmesi ve yeti\u015ftirilmesidir.<\/p>\n \u0130lk olarak incelemek arzusu meydana geliyor \u2013 hangi esinli fakt\u00f6rler (EF) sadakat ile en \u00e7ok rezonans eden fakt\u00f6rlerdir?<\/p>\n ES ya\u015fayan varl\u0131klar, EF olur mu? \u015e\u00fcphesiz, fakat ileriye varan sonu\u00e7lara g\u00f6t\u00fcren bir n\u00fcans vard\u0131r. Kendimize, samadhi ya\u015fayan Ramakrishna\u2019y\u0131 tasavvur edelim. Ya da, Budda Gautama\u2019y\u0131 nirvana i\u00e7indeyken. Veyahut, rengarenk bedene kavu\u015fmu\u015f Milarepa\u2019y\u0131. Sadakat do\u011fuyor mu? Do\u011fuyor. \u015eimdi de, Ramakrishna\u2019y\u0131, 0, samadhi ya\u015famak i\u00e7in sabit bir g\u00fcce hen\u00fcz ula\u015fmadan, dakikadan dakikaya, g\u00fcnden g\u00fcne, aydan aya, hemen hemen uyumadan ve dinlenmeden, tek bir \u015feyi \u2013 \u201cKali Ana\u2019y\u0131 g\u00f6rmek ve \u00fcst\u00fcn mutlulu\u011fu ya\u015famak istiyorum\u201d \u2013 diye tekrarlay\u0131p durdu\u011fu, \u00fcmitsizlikten kendini duvarlara vurdu\u011fu, y\u00fcz\u00fcn\u00fc odas\u0131n\u0131n t\u0131oprak zeminine kan\u0131 ak\u0131ncaya kadar s\u00fcrtt\u00fc\u011f\u00fc, kendi arzuyu ifade etme prati\u011fine azg\u0131nl\u0131kla kendini verdi\u011fi zamanki halinde tasavvur edelim. Sadakat ile rezonans meydana geliyor mu? Evet, ve \u00e7ok daha kuvvetli bir rezonans. Ayn\u0131s\u0131, kendi aptall\u0131\u011f\u0131n\u0131, korkular\u0131n\u0131, ataletini \u00fcst\u00fcn gayretler sayesinde a\u015fan, bitkinlikten ma\u011farada hemen hemen can\u0131n\u0131 vermek \u00fczere olan, fakat ne pahas\u0131na olursa olsun ES\u2019lere do\u011fru at\u0131l\u0131ma ula\u015fmaya karar veren Milarepa\u2019y\u0131 tasavvur etti\u011fimiz zaman da meydana geliyor. Buradan, daha sonraki deneyler ile do\u011frulamak m\u00fcmk\u00fcn olan basit bir sonu\u00e7 \u00e7\u0131kar: y\u00f6nelim \u2013 sadakat i\u00e7in \u00e7ok kuvvetli bir EF\u2019dir. Fakat, sadakat i\u00e7in en kuvvetli EF \u2013 as\u0131l sadakattir.<\/p>\n Gene, basit kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmalar ve sadakatin yo\u011funlu\u011funu \u00f6l\u00e7meler yoluyla, sadakat i\u00e7in \u00e7ok kuvvetli bir EF\u2019nin daha samimiyet oldu\u011funu ke\u015ffetmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n Sadakat ile rezonans eden imajlar bir yerde toplan\u0131p yaz\u0131l\u0131rsa, onlar\u0131 rezonans yo\u011funluklar\u0131na g\u00f6re \u015fu \u015fekilde s\u0131ralamak m\u00fcmk\u00fcn:<\/p>\n *) ekstatik ES ya\u015fayan varl\u0131klar ve de onlar\u0131n hayat tasvirlerinin unsurlar\u0131, foto\u011fraflar, metinler, s\u00f6yledikleri s\u00f6zler, bilhassa onlar\u0131n pervas\u0131z, \u00f6zverili gayretleri, sadakatin tezah\u00fcrleri ile ilgili olanlar.<\/p>\n *) ES\u2019ler i\u00e7in m\u00fccadele eden, fakat hen\u00fcz eES\u2019lere ula\u015fmam\u0131\u015f ve bir\u00e7ok kederlenme ya\u015fayan pratik\u00e7iler.<\/p>\n (Bu imaj, birincisinin yan\u0131nda sadakat ile daha az rezonans eder, \u00e7\u00fcnk\u00fc hala s\u0131k olarak kederlenmeleri ya\u015famakta olan kimseler, eES\u2019lere ula\u015fm\u0131\u015f olanlardan daha az y\u00f6nelen ve daha az samimi kimseler olarak tasavvur edilir).<\/p>\n *) e\u011fer ES\u2019lerin mevcudiyetini \u00f6\u011frenmi\u015f olsa, kederlenmeleri ya\u015famay\u0131 b\u0131rakmak imkan\u0131, pratik hakk\u0131nda \u00f6\u011frenmi\u015f olsayd\u0131, ES\u2019ler i\u00e7in m\u00fccadele etmeye ba\u015flayabilen kimseler. Bu insanlar, h\u00fcrriyet aray\u0131\u015f\u0131na olan e\u011filimleriyle, s\u0131radan aptal bir hayat\u0131 ya\u015famak istememeleri ile, ES\u2019lerin varl\u0131\u011f\u0131, ND\u2019siz ya\u015famak imkan\u0131 fikrini \u201cilk bak\u0131\u015fta tan\u0131mak\u201d haz\u0131r olu\u015flar\u0131yla sempati uyand\u0131ran kimseler olarak g\u00f6r\u00fcn\u00fcr.<\/p>\n (Buradan, sadakat i\u00e7in \u00f6nemi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc EF\u2019nin \u2013 sempati, sevgi oldu\u011funu \u00e7\u0131karmak m\u00fcmk\u00fcn).<\/p>\n *) D\u00fcnya\u2019n\u0131n suratlar\u0131: ta\u015f-olmayanlar, r\u00fczgar-olamayanlar, da\u011f-olamayanlar, sis-olamayan, bulut-olmayan v.s.<\/p>\n (Buradan, sadakat i\u00e7in \u00f6nemi a\u00e7\u0131s\u0131ndan d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc EF\u2019yi \u00e7\u0131karmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr \u2013 bu, g\u00fczellik duygusudur).<\/p>\n EF\u2019lerin \u00f6zellikle b\u00f6yle, sadakat ile rezonanslar\u0131n\u0131n yo\u011funlu\u011funun azalmalar\u0131 s\u0131ras\u0131na g\u00f6re yerle\u015fmelerine ra\u011fmen, her belirli bir anda onlardan biri cari \u015fartlardaki en yo\u011funu olarak ortaya \u00e7\u0131kabilir.<\/p>\n Ve i\u015fte: 1) sadakat, 2) y\u00f6nelim, 3) samimiyet, 4) sempati, 5) g\u00fczellik duygusu.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-03) <\/strong>Sadakatin rezonans edici \u00f6zelliklerinin incelenmesi, \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir sonuca getiriryor: sadakatin en parlak rezonans\u0131 … \u00fcst\u00fcn mutluluk! ile meydana geliyor. <\/strong>Bu sonu\u00e7 \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131d\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc s\u0131radan bir \u015fuur i\u00e7in, yani kendi g\u00f6rg\u00fc sistemine ES\u2019ler d\u00fcnyas\u0131 ile ilgili olanlar\u0131 pek entegre etmemi\u015f bir \u015fuur i\u00e7in, sadakat ve \u00fcst\u00fcn mtululuk kar\u015f\u0131t \u015feylerdir, prensip itibariyle ba\u011fda\u015fmaz alg\u0131lard\u0131r. \u201cSadakat\u201d, \u201cher\u015fey bir ba\u015fkas\u0131 i\u00e7in\u201d ile \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r, kendini vermenin bir s\u0131n\u0131r\u0131 olarak anla\u015f\u0131l\u0131r, \u201c\u00fcst\u00fcn mutluluk\u201d ise \u2013 \u201cher\u015fey kendi i\u00e7in\u201d, bencil emellerin s\u0131n\u0131r\u0131d\u0131r. Sadakatin yeti\u015ftirilmesi, \u00fcst\u00fcn mutlulu\u011fun \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir parlakl\u0131kta, uzunlukta, derinlikte ve keskinlikte f\u0131\u015fk\u0131rmalar\u0131na getiriyor. Bu, sadakati do\u011furma prati\u011finden \u00fcst\u00fcn mutluluk \u00fczerinde konsantre olmaya do\u011fru \u201cdikkatin kaymas\u0131na<\/strong>\u201d (drift) getiriyor. Optimal davran\u0131\u015f \u00e7izgisi \u2013 bundan kendine hesap vermek ve sevin\u00e7li arzular\u0131 takip etmektir.<\/p>\n En az etkili gibi g\u00f6r\u00fcnen bir pratik dahi g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr sonu\u00e7lar veriyor, e\u011fer o sadakati do\u011furmak i\u00e7in uygulan\u0131yorsa \u2013 bu ES\u2019in kuvveti i\u015fte b\u00f6yledir. \u201cSadakat\u201d kelimesinin basit tekrarlan\u0131\u015f\u0131 bile, yani \u201cso\u011fuk hat\u0131rlama<\/strong>\u201d, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr bir sonu\u00e7 verir. Fakat, tabii ki, pratiklerin etkilili\u011fini art\u0131rmak i\u00e7in, sadakati incelemek yolunda devaml\u0131 gayretler sarfetmek laz\u0131m \u2013 direkt onu yeti\u015ftirme prosesindeyken.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-04) <\/strong>\u201cSadakat\u201din, sahip olma arzusu \u00fczerinde, kendi \u00f6nemlilik duygusu \u00fczerinde sabitle\u015fme\u2019den son derece uzak bir ES oldu\u011funu g\u00f6rmek kolay. Sadakat, K\u00d6D ile kesinlikle ba\u011fda\u015fmaz, ve buradan, K\u00d6D\u2019nin sadakat i\u00e7in (ve, dolay\u0131s\u0131yla, eES\u2019ler i\u00e7in) en g\u00fc\u00e7l\u00fc bir engel oldu\u011fu<\/strong>, K\u00d6D\u2019yi giderme pratiklerinin ise sadakati do\u011furma pratiklerine \u00e7ok etkili bir ilave olduklar\u0131 sonucunu \u00e7\u0131karmak kolayd\u0131r. Buradan da, K\u00d6D\u2019yi a\u015fmak ve gidermek i\u00e7in esas bir pratik olan stalking becerileri \u00f6zel bir \u00f6nem kazan\u0131r. Don Juan\u2019\u0131n pratiklerinde stalking\u2019e, K\u00d6D\u2019nin yok edilmesine bu kadar b\u00fcy\u00fck bir \u00f6nemin verilmesi \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-05) <\/strong>EES ya\u015famak arzusu, pe\u015finden sadakati ya\u015famak arzusunu getirir, \u00e7\u00fcnk\u00fc as\u0131l sadakattir en yoluyla eES f\u0131\u015fk\u0131rmalar\u0131na getiren. Sadakati ya\u015famak arzusu, pe\u015finden sadakat i\u00e7in olabildi\u011fince \u00e7ok say\u0131da esinli fakt\u00f6rlerin ve, her\u015feyden \u00f6nce \u2013 y\u00f6nelimi, samimiyeti ya\u015fayan, onlara sempati duyabilece\u011fim, g\u00fczellik duygusu ile rezonans edebilecek insanlar\u0131n, yani \u201csuratlar\u0131n\u201d \u2013 samimi, azg\u0131n, \u0131srarl\u0131 ve azimli bir \u015fekilde ES\u2019lere ula\u015fmya ve kederlenmeleri gidermeye y\u00f6nelen insanlar\u0131n meydana gelmesi arzusunu getirir (suratlar\u0131n meydana gelmesi arzusunu, pratik\u00e7ilerin d\u0131\u015fa itmelerinden ve tamamlamalar\u0131ndan \u00f6zenle temizlemek laz\u0131m). Suratlar\u0131n meydana gelmesi arzusu, pe\u015finden buna elden geldi\u011fince, m\u00fcmk\u00fcn olabildi\u011fince, d\u00fcnyalar\u0131n hepsinde, en etkili y\u00f6ntemlerle destek sa\u011flamak arzusunu getirir, buradan, dayan\u0131kl\u0131 esinli bilin\u00e7li r\u00fcyalar\u0131 elde etmek arzusu da, bedend\u0131\u015f\u0131 tecr\u00fcbeleri edinmek iste\u011fi de meydana gelir, bu da suratlar\u0131 aramak, bulmak imkan\u0131n\u0131 ve, biln\u00e7li r\u00fcyalar tecr\u00fcbesi olan birine a\u00e7\u0131lan muazzam say\u0131daki d\u00fcnyalarda onlar\u0131n pratiklerine, orada \u00e7e\u015fitli varl\u0131klarla \u2013 uyan\u0131kl\u0131k halinde kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z kadar ger\u00e7ek olan varl\u0131klarla \u2013 temaslar\u0131nda destek sa\u011flamak imkan\u0131n\u0131 verir. Bu kadar geni\u015f sevin\u00e7li arzular\u0131, onlarda onun i\u00e7in mevcut en \u00e7ekici \u015feylerin bulundu\u011fu neredeyse siklonlar\u0131 olan birinin isteyece\u011fi bir \u015fey kal\u0131r m\u0131? Ona, onun g\u00fc\u00e7l\u00fc, gizli arzular\u0131n\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesini, onlar\u0131n hem gayretler sarfetme yoluyla, hem de \u015fartlar\u0131n elveri\u015fli bir \u015fekilde bir araya gelmesi yoluyla ger\u00e7ekle\u015fmelerini \u00f6ylesine g\u00fc\u00e7l\u00fc, azg\u0131n, sevin\u00e7li ve kendinden vazge\u00e7mi\u015f bir \u015fekilde arzu etmesini \u00f6\u011frenmeyi istemek kal\u0131r.<\/p>\n Ve i\u015fte:<\/p>\n 1) EES arzusu<\/p>\n 2) Sadakati ya\u015famak arzusu<\/p>\n 3) Suratlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in arzu<\/p>\n 4) Suratlara elden geldi\u011fince ve d\u00fcnyalar\u0131n t\u00fcm\u00fcnde destek vermek arzusu<\/p>\n 5) \u201cNiyeti\u201d, yani delilli olarak az ihtimalli ya da imkans\u0131z varsay\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, belki de, hatta buna ra\u011fmen ger\u00e7ekle\u015ftirilen g\u00fc\u00e7te, nitelikte sa ya\u015famak sanat\u0131n\u0131 elde etmek arzusu.<\/p>\n <\/p>\n Bu be\u015f siklonun tezah\u00fcr\u00fc, \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 \u00f6zelliklere sahiptir:<\/p>\n 1) Her bir sonraki siklon, bir \u00f6ncekinin, bu bir \u00f6nceki siklona ula\u015fmak i\u00e7in en etkili bir ara\u00e7 olarak, onun ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz sonucu olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n 2) Onlar\u0131n ortak tezah\u00fcr\u00fc, doluluk duygusu ile rezonans eder, sa\u011flam, muvazeneli bir temel \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m\u0131 verir, \u00e7o\u011fu zaman ilgili fiziksel heyecanlar \u2013 \u201csa\u011flaml\u0131k\u201d, \u201ciradenin \u00e7\u0131kmas\u0131\u201d, \u201cbo\u015fluk k\u00fcresi\u201d \u2013 meydana gelir.<\/p>\n 3) \u201cFunya-zincir\u201d ba\u011f\u0131 kolay kurulur, siklonlar\u0131n birinin tezah\u00fcr\u00fc di\u011ferleri ile rezonans etti\u011fi ve sonu\u00e7ta zincirin t\u00fcm\u00fc uyand\u0131\u011f\u0131 zaman \u2013 sanki bir ate\u015f ge\u00e7er ve s\u0131radaki eleman\u0131 tutu\u015fturur.<\/p>\n B\u00f6yle \u00f6zelliklere sahip siklonlar toplam\u0131n\u0131 \u201ctornado<\/strong>\u201d terimi ile adland\u0131raca\u011f\u0131m.<\/p>\n \u201c\u00d6nde gelen siklon<\/strong>\u201d \u2013 \u015fu anda di\u011ferlerinden daha parlak bir \u015fekilde tezah\u00fcr eden ve t\u00fcm zincir i\u00e7in funya g\u00f6revini yapand\u0131r.<\/p>\n Siklonun yeti\u015ftirilmesi, onun niteli\u011finin \u00f6yle bir de\u011fi\u015fmesine getirir ki, bu, suyu gitgide bolla\u015fan ve dalgalar\u0131 sebat ve azim ile vurmakta olan bir nehrin bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda iki yana a\u00e7\u0131lan k\u0131y\u0131lar \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m\u0131n\u0131 verir.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-06) <\/strong>\u201cLokal emin olma e\u015fi\u011fi<\/strong>\u201d (\u201clee<\/strong>\u201d) \u2013 sevin\u00e7li arzunun ya da siklonun \u00f6yle bir yo\u011funlu\u011fu ki (bu yo\u011funlu\u011fa 6\u2019ya e\u015fit bir de\u011fer verilebilir), bu oldu\u011fu zaman o sa\u2019n\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilece\u011fine dair bir emin olma (yani ay\u0131rtedici \u015fuur pozisyonu) meydana gelir ve bu emin olma, ola\u011fan bir \u201cyeterince gerek\u00e7elendirilmi\u015f bir emin olma\u201d kavram\u0131na uygun d\u00fc\u015fer. Siklonun lee\u2019sine ula\u015fma, \u00fcst\u00fcn mutlulu\u011fun dayan\u0131kl\u0131 fonunun meydana gelmesi, \u00f6zellikle parlak ve keskin bir \u00f6ntatma ile e\u015flik edilir.<\/p>\n Siklonlar, tornado olu\u015fturduklar\u0131 zaman, o anda onlardan en az\u0131ndan bir tanesi \u2013 \u00f6nde geleni \u2013 lee\u2019ye ula\u015f\u0131r.<\/p>\n Bundan sonra k\u0131sal\u0131k i\u00e7in ben \u201clee\u2019ye ula\u015ft\u0131\u011f\u0131nda\u201d yerine sadece \u201clee\u2019de\u201d olarak yazaca\u011f\u0131m, e\u011fer bunun yan\u0131nda c\u00fcmlenin manas\u0131 de\u011fi\u015fmiyorsa, mesela \u2013 \u201clee\u2019de meydana gelen ES\u2019ler\u201d. B\u00f6yle c\u00fcmleleri kula\u011fa daha ho\u015f gelen ve ES\u2019ler ile daha \u00e7ok rezonans eden c\u00fcmeleler haline getirmek i\u00e7in \u201clee\u201d k\u0131saltmas\u0131 yerine ben ona \u00f6zde\u015f olan \u201c\u00e7ay\u0131r\u201d kelimesini kullanaca\u011f\u0131m \u2013 \u201c\u00e7ay\u0131rda meydana gelen ES\u2019ler\u201d. <Bu benzetme, k\u0131saltma ve \u201c\u00e7ay\u0131r\u201d kelimesi aras\u0131nda bir kelime oyununa dayanmaktad\u0131r ve kitab\u0131n Rus dilinde orijinal metni i\u00e7in ge\u00e7erlidir. Terc\u00fcmede yazar\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 yerde aynen \u201c\u00e7ay\u0131r\u201d olarak terc\u00fcme edilecektir \u2013 Terc. notu><\/p>\n Be\u015finci siklonun \u201clokal emin olma e\u015fi\u011fi\u201dni (niyete ula\u015fma sevin\u00e7li arzusunu) \u201ctopyek\u00fcn emin olma e\u015fi\u011fi<\/strong>\u201d (\u201ctee<\/strong>\u201d) olarak adland\u0131raca\u011f\u0131m, \u00e7\u00fcnk\u00fc, birincisi, be\u015finci siklonun lee\u2019ye ula\u015fmas\u0131, otomatik olarak di\u011fer d\u00f6rt tanesinin de ona ula\u015fmalar\u0131na getirmektedir. \u0130kincisi, be\u015finci siklonun lee\u2019ye ula\u015fma an\u0131nda \u015fa\u015f\u0131rtc\u0131 bir olay meydana geliyor \u2013 ES\u2019ler birbirinin arkas\u0131ndan parlak bir \u015fekilde tutu\u015fmaya ba\u015fl\u0131yor ve sen hayret i\u00e7inde kalemi eline al\u0131p yazmaya ba\u015fl\u0131yorsun: \u201cbe\u015finci siklon lee\u2019ye ula\u015ft\u0131\u011f\u0131nda \u00fcst\u00fcn mutluluk, zafer sevinci, tazelik, sadakat, s\u0131r duygusu, huzur, co\u015fku… ile parlak bir \u015fekilde rezonans ediyor\u201d, ES\u2019ler festondaki lambalar gibi parlak ve net bir \u015fekilde birbirinin arkas\u0131ndan tutu\u015fuveriyorlar \u2013 onlar\u0131n say\u0131s\u0131 gitgide art\u0131yor ve sen yava\u015f yava\u015f anl\u0131yorsun \u2013 fevkalade bir \u015fey oldu, kalemi b\u0131rak\u0131yor ve, \u015fa\u015fk\u0131n, kalakal\u0131yorsun, ES\u2019ler ise birbirinin arkas\u0131ndan hep tutu\u015fuyor ve tutu\u015fuyor, tarif edilmez bir senfoniyi olu\u015fturarak, bunu ifade etmek i\u00e7in kelime yok. Sen, mutlulu\u011fu ya\u015f\u0131yorsun \u2013 dayan\u0131lmaz, ekstatik, ak\u0131l almaz, par\u0131l par\u0131l bir mutlulu\u011fu. Sonra da a\u00e7\u0131kl\u0131k geliyor \u2013 \u201ct\u00fcm ES\u2019ler bir yerde toplan\u0131yor, onlar hepsi burada, bu birle\u015fme, onlar\u0131n bu bulu\u015fma yeri, bu, Bodh\u2019un yazd\u0131\u011f\u0131 i\u015fte odur \u2013 bu, samadhi\u201d. Ve ger\u00e7ekten de \u2013 bu samadhi\u2019dir \u2013 onun en ilk basama\u011f\u0131, ki ona ben \u201cilk kar\u015f\u0131la\u015fma samadhisi<\/strong>\u201d ad\u0131n\u0131 verece\u011fim. \u0130lk kar\u015f\u0131la\u015fma samadhisi\u2019ni ya\u015farken, sen fevkalade bir a\u00e7\u0131kl\u0131kla anl\u0131yorsun \u2013 i\u015fte, ger\u00e7ek seyahatin ba\u015flang\u0131c\u0131.<\/p>\n Eta-ma<\/em>: \u201cO kadar ES yan\u0131verir ki, ben, neyin ne ile rezonans etti\u011fini, onlar\u0131n hangi \u00e7iftler halinde tutu\u015fuverdiklerini kesin olarak s\u00f6yleyemem. Onlar o kadar \u00e7ok ve hepsi parlak, yo\u011fundur, onlar, birbirinin kula\u011f\u0131n\u0131 \u0131s\u0131ran, bir yandan bir yana ko\u015fan, birbirinin \u00fcst\u00fcnden atlayan, birbirine yap\u0131\u015fan ve z\u0131playan oynak aslan yavrular\u0131 gibi \u00fczerime \u00e7\u00f6kt\u00fc. Bundan \u00f6nce ayr\u0131 bir ES ile rezonans eden b\u00fct\u00fcn esinli fakt\u00f6rler, \u015fimdi tek bir \u015fey olarak birle\u015ftiler. Bundan \u00f6nce bunlar par\u00e7a par\u00e7a idiler, \u015fimdi ise yekpare, derin ve dayan\u0131lmaz bir \u015fey haline topland\u0131lar. B\u00fct\u00fcn ES\u2019ler birbirine yap\u0131\u015ft\u0131 ve kat kat kuvvetlendi. Bedenini s\u0131n\u0131rlar\u0131 yoktur \u2013 bir zamanlar \u201ckendim\u201d diye adlanland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m her\u015fey silindi, f\u0131rt\u0131na dalgas\u0131 onu al\u0131p g\u00f6t\u00fcrd\u00fc \u2013 her\u015feyi, b\u00fcsb\u00fct\u00fcn. Alt ayaklar titriyor, bedenin t\u00fcm\u00fc kar\u0131ncalan\u0131yor, her\u015fey dayan\u0131lmaz bir \u015fekilde u\u011fulduyor ve renk renk \u0131\u015f\u0131ld\u0131yor\u201d.<\/p>\n Eta-na<\/em>: \u201cherhangi bir sevin\u00e7li arzu, \u201c\u00e7ay\u0131r\u201da \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, i\u015fbu sa\u2019n\u0131n rezonans etti\u011fi i\u015fte o ES kuvvetlenir\u201d.<\/p>\n Tee \u2013 bu, en kuvvetli, ger\u00e7ek sevin\u00e7li arzular\u0131n \u015fu ya da bu \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015ftirilece\u011fine dair onda titreyen bir emin olma\u2019n\u0131n bulundu\u011fu bir haldir. O anda eski, ezelden beri bize \u00f6zg\u00fc olan gelecek korkusu, d\u00fc\u015fmanca ya da elveri\u015fsiz \u015fartlar korkusu y\u0131k\u0131lmaktad\u0131r. Kendinin ve d\u00fcnyan\u0131n d\u00fc\u015fman olarak kar\u015f\u0131t getirilmesi durur, ki bu kar\u015f\u0131t getirme her zaman mevcuttur, insan taraf\u0131ndan farkedilmez olsa da, hatta o, kendini kayg\u0131s\u0131z, mutlu, memnun sayd\u0131\u011f\u0131, yo\u011fun PD\u2019ler ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 zaman bile mevcuttur.<\/p>\n Tee\u2019nin ve onunla ilgili hallerin incelenmesi \u2013 \u201cniyet\u201din s\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmenin yoludur. \u201cTeeci<\/strong>\u201d \u2013 zaman zaman tee ya\u015fayan, onu inceleyen bir pratik\u00e7idir.<\/p>\n Sevin\u00e7li arzu + \u00f6nceden tatma + \u201clokal emin olma e\u015fi\u011fi\u201d a\u015famas\u0131ndaki emin olma \u2013 ayn\u0131 anda tezah\u00fcrleri ger\u00e7ekle\u015fen bu \u00fc\u00e7 alg\u0131, \u201cniyetin embriyonu<\/strong>\u201dnu ya da \u201cniyet\u00e7ik<\/strong>\u201di olu\u015ftururlar.<\/p>\n Lee\u2019ye ula\u015fma, bana hi\u00e7bir \u015fekilde ba\u011fl\u0131 olmad\u0131klar\u0131 gibi gelen \u015fartlar\u0131n ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 ne derecede etkiler ve bu sorunun sahih inceleme teknolojisi nas\u0131ld\u0131r, buna emin olmay\u0131 de\u011fi\u015ftirme prati\u011fi uyar m\u0131 \u2013 bu, esinli ay\u0131rtedici \u015fuuru daha sonraki incelemelerinde saptanacakt\u0131r \u2013 ileride bak.<\/p>\n <\/p>\n Ben, iki t\u00fcr emin olma\u2019y\u0131 ay\u0131rtediyorum ve, onlardaki ayr\u0131l\u0131k \u00f6zellikle belli oluyor, lee\u2019ye ula\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman:<\/p>\n a) i\u015fbu sa\u2019n\u0131n ger\u00e7ekle\u015febilece\u011fine dair [delilli] tahminler ile e\u015flik ediler emin olma;<\/p>\n b) b\u00f6yle tahminler ile, esaslar\u0131n yoklu\u011fu nedeniyle, e\u015flik edilmeyen bir emin olma.<\/p>\n Birinci tip emin olma\u2019y\u0131 \u201c\u00e7ifte<\/strong>\u201demin olma, ikinci tip emin olma\u2019y\u0131 da \u2013 \u201cizole<\/strong>\u201d emin olma olarak adland\u0131ral\u0131m.<\/p>\n <\/p>\n Arzular\u0131 iki s\u0131n\u0131fa ay\u0131ral\u0131m:<\/p>\n a) ger\u00e7ekle\u015fmesi hemen hemen b\u00fcsb\u00fct\u00fcn benim gayretlerime ba\u011fl\u0131arzular (mesela, bir yabanc\u0131 dili \u00f6\u011frenmek arzusu) \u2013 \u201ck\u00f6stebek-arzular\u201d ya da sadece \u201ck\u00f6stebekler<\/strong>\u201d;<\/p>\n b) ger\u00e7ekle\u015fmesi tek benim gayretlerime ba\u011fl\u0131 olmayan ve, belki de, daha \u00e7ok \u015fartlara ba\u011fl\u0131 olan arzular (mesela, yeni suratlar\u0131n meydana gelmesi arzusu) \u2013 \u201csa\u011fan-arzular\u201d ya da sadece \u201csa\u011fanlar<\/strong>\u201d.<\/p>\n Lee, birinci tip sa\u2019lar i\u00e7in daha kolay ula\u015f\u0131l\u0131r, ikinci tip sa\u2019lar i\u00e7in ise \u2013 daha zor.<\/p>\n <\/p>\n Sa\u011fanlar\u2019da lee\u2019ye ula\u015fmak i\u00e7in engeller:<\/strong><\/p>\n 1) yenilgi korkusu \u2013 ya yeni suratlar\u0131n meydana geleceklerinden emin olaca\u011f\u0131m, onlar ise meydana gelmez \u2013 sonu\u00e7ta \u015f\u00fcphecilerin g\u00fcc\u00fc artar, lee\u2019ye ula\u015fmak benim i\u00e7in daha zor olur, lee\u2019ye ula\u015fmay\u0131 ise zorla\u015ft\u0131rmak istemiyorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc onunla ES\u2019lerin ani art\u0131\u015f\u0131 ilgilidir. S\u00fcre ile s\u0131n\u0131rl\u0131 olamayan arzular (yeni suratlar arzusu gibi) ile ilgili bu engel s\u0131f\u0131ra d\u00fc\u015fmektedir.<\/p>\n Bu korku, direkt bir \u00e7aba ile a\u015f\u0131l\u0131r.<\/p>\n 2) \u201cbo\u015funa\u201d hareket edece\u011fim korkusu. Mesela, suratlar\u0131n meydana geleceklerinden emin olaca\u011f\u0131m ve bu emin olma, bir s\u0131ra di\u011fer arzular\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmalar\u0131 i\u00e7in bir neden olur \u2013 mesela, makaleler haz\u0131rlay\u0131p onlar\u0131 sitede yerle\u015ftirmek sa\u2019s\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar. E\u011fer sonu\u00e7ta suratlar meydana gelmezse, makale yerle\u015ftirmekle harcanm\u0131\u015f zaman\u0131n etkisiz harcand\u0131\u011f\u0131 veya, en az\u0131ndan, pek etkili bir \u015fekilde harcanmad\u0131\u011f\u0131 gibi bir \u015fey olur, sa\u2019lar\u0131n ya\u015fanmas\u0131n\u0131n ve ger\u00e7ekle\u015ftirilmesinin, sonu\u00e7tan ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak, ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na g\u00fc\u00e7l\u00fc EF\u2019ler olduklar\u0131 hesaba al\u0131n\u0131rsa. Ve gene de, sonu\u00e7ta zaten meydana gelmemi\u015f olandan emin olma olmasayd\u0131, ben, sa\u2019lar\u0131 ya\u015fama ve ger\u00e7ekle\u015ftirme zevkinden ba\u015fka, daha ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f bir sa halindeki ek bir sonuca getirecek ba\u015fka bir faaliyet ile u\u011fra\u015f\u0131rd\u0131m.<\/p>\n Bu korkuyu a\u015fma y\u00f6ntemleri:<\/p>\n a) Direkt bir \u00e7aba ile ve \u201c\u00e7ay\u0131r\u201dda meydana gelen ES\u2019ler \u00fczerinde konsantre olma ile.<\/p>\n b) Hangi sa\u011fan\u0131n ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini, hangisinin de ger\u00e7ekle\u015fmeyece\u011fini \u00f6nceden bilmek i\u00e7in bir y\u00f6ntemin olmad\u0131\u011f\u0131na dair a\u00e7\u0131kl\u0131k, onun i\u00e7in tek \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu, sa\u011fanlar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmeye y\u00f6nelik hareketlerden b\u00fcsb\u00fct\u00fcn vazge\u00e7mek olurdu, bu da tamamen imkans\u0131zd\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc tornado zaten 4\/5 kadar onlardan olu\u015fur ve, ayr\u0131ca da, bu durumda ben, sa\u011fanlar\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmeyeceklerine \u00f6nceden boyun e\u011fmi\u015f olurdum ve b\u00f6ylece benim i\u00e7in birinci derecede olana, en \u00f6nemli olana ula\u015fma hareketlerini kesmi\u015f olurdum \u2013 bu tamamen sa\u00e7mad\u0131r, bir\u00e7ok sa\u011fanlar\u0131n gene de \u015f\u00fcphesiz ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi hesaba al\u0131n\u0131rsa.<\/p>\n c) Patina\u2019ya giren sa\u011fanlar aras\u0131ndaki y\u00fcksek rezonansl\u0131 ve mant\u0131ksal bir ba\u011fdan dolay\u0131 (yani, onlar aras\u0131nda de\u011ferlik (valence) ba\u011f\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131), onlardan herhangi birinin ger\u00e7ekle\u015fmesinden emin olma\u2019n\u0131n ve de onlar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek arzusu ve ger\u00e7ekle\u015ftirme hareketlerinin geride kalan hepsinin yo\u011funluklar\u0131n\u0131n artmas\u0131na ve ger\u00e7ekle\u015fmelerine destek sa\u011flad\u0131\u011f\u0131na dair a\u00e7\u0131kl\u0131k (kristal\u2019i ger\u00e7ekle\u015ftirmeye y\u00f6nelik bir\u00e7ok hareketler, ayn\u0131 zamanda di\u011ferlerin ger\u00e7ekle\u015ftirilmesine de katk\u0131da bulunur). B\u00f6ylece, kristallerden biri sonu\u00e7ta ger\u00e7ekle\u015ftirilmezse ya da k\u0131smen ger\u00e7ekle\u015ftirilirse dahi, gene de hem ya\u015fanmakta olan emin olma, hem de bu kristali ger\u00e7ekle\u015ftirmekle ilgili yap\u0131lan hareketler ve bunun yan\u0131s\u0131ra ya\u015fanan ES\u2019ler, genel ilerleme s\u00fcrecine b\u00fcy\u00fck bir katk\u0131da bulunur.<\/p>\n d) Emin olma yeti\u015ftirildik\u00e7e, sa\u2019lar ya\u015fand\u0131k\u00e7a, bir\u00e7ok ke\u015fiflerin yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131na, ES\u2019ler ile s\u00fcrekli rezonanslar\u0131n meydana geldi\u011fine ve, sa\u011fanlar\u0131 bu s\u00fcrecin i\u00e7inden koparman\u0131n \u2013 kendi prati\u011fini hemen hemen s\u0131f\u0131ra d\u00fc\u015f\u00fcrmek oldu\u011funa dair a\u00e7\u0131kl\u0131k.<\/p>\n <\/p>\n *) E\u011fer bir problemi ba\u015far\u0131yla \u00e7\u00f6zebilece\u011fine dair emin olma\u2019y\u0131 do\u011furma esnas\u0131nda, bununla u\u011fra\u015fmak i\u00e7in kuvvetli bir sa meydana geliyorsa, ki bu emin olma do\u011furulmadan bu arzunun olmad\u0131\u011f\u0131 halde, bu, sende \u201cyenilgi\u00e7lik\u201d fonunun \u2013 bu problemi ba\u015faramayaca\u011f\u0131na dair mekanik bir emin olma\u2019n\u0131n \u2013 olu\u015fmu\u015f oldu\u011fu ve s\u00fcrekli desteklendi\u011fi anlam\u0131na gelir.<\/p>\n Buradan, \u015fu ya da bu i\u015fi ba\u015far\u0131yla yapabilece\u011fine dair emin olma\u2019n\u0131n do\u011furulmas\u0131n\u0131n, bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f arzular\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmak ve de onlar\u0131n serbest tezah\u00fcr etmelerine destek sa\u011flamak i\u00e7in etkili bir y\u00f6ntem oldu\u011fu \u00e7\u0131kar.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-07) <\/strong>\u201cSadakat ile y\u0131kama<\/strong>\u201d \u2013 sadakati ya\u015fama\u2019ya ya da sadakati parlak bir \u015fekilde arzu etme\u2019ye s\u00fcrekli ge\u00e7i\u015fin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi bir pratiktir. \u201cSo\u011fuk y\u0131kama<\/strong>\u201d \u2013 sadakati ya da sadakatin parlak arzusunu ya\u015famak elden gelmedi\u011fi zaman ve sadece \u201csadakat\u201d kelimesinin s\u00f6ylendi\u011fi (sesli olarak ya da \u0130D\u2019de) ya da sadakat ile rezonans eden imajlar\u0131n do\u011fruludu\u011fu zaman. Buna g\u00f6re, davran\u0131\u015flar\u0131 da, arzular\u0131 da, ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmeleri de sadakat ile y\u0131kamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Mesela, ezberledi\u011fim yabanc\u0131 kelimeleri tekrarlarken, ben her tekrardan sonra \u201csadakat\u201d kelimesini tekrarlayabilirim \u2013 bu \u00e7ok kolay, her t\u00fcrl\u00fc \u015fartlarda yap\u0131labilir. Ya da, satran\u00e7 oynamak arzusunu duyarken ve ger\u00e7ekle\u015ftirirken, ben periyodik olarak dikkatimi sadakate d\u00f6nd\u00fcr\u00fcyorum.<\/p>\n Sadakat ile y\u0131kama, alg\u0131lar\u0131n iki kategoriye \u2013 \u015fu anda sadakat ile rezonans eden alg\u0131lar ve \u015fu anda sadakat ile rezonans etmeyen alg\u0131lar olarak \u2013 b\u00f6l\u00fcnmesinin daha da net olmas\u0131na getirir. Bu, rezonans etmeyen alg\u0131lar\u0131 eleyerek ay\u0131klamak ve rezonans eden alg\u0131lar\u0131 yeti\u015ftirmek sevin\u00e7li arzusunun olu\u015fmas\u0131na izin verir, bu da hayat\u0131n kalitesinin g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr bir \u015fekilde de\u011fi\u015fmesine getirmektedir \u2013 sadakati do\u011furmak daha kolay olur, onunla beraber de genel olarak ES pay\u0131 artar, sevin\u00e7li arzular daha net ve daha kuvvetli olur. Sonu\u00e7 olarak da tornado daha s\u0131k ve daha parlak tezah\u00fcr eder.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-08) <\/strong>Be\u015f siklonun ya\u015fanmas\u0131, tornado, sadakat ile y\u0131kama ve, \u00f6zellikle de, ilk kar\u015f\u0131la\u015fma samadhisi tecr\u00fcbesi, \u00f6nemli bir de\u011fi\u015fikli\u011fe getirir \u2013 art\u0131k her\u015feyin \u00fczerine sanki \u00e7ok ince, hassas bir a\u011f at\u0131lm\u0131\u015f ve her hareket, her fikir, her duygu, her arzu ona dokunur, o titrer ve \u00fcst\u00fcn mutluluk fonu meydana gelir. \u201cAt\u0131lm\u0131\u015f\u201d \u2013 tam o kelime de\u011fil. Sanki bu a\u011f t\u00fcm alg\u0131lar\u0131n en i\u00e7inden ge\u00e7er. \u201cDlip ge\u00e7en a\u011f<\/strong>\u201d terimini koyal\u0131m \u2013 \u00e7e\u015fitli alg\u0131lar ve ES\u2019lerin bedenin \u00e7e\u015fitli k\u0131s\u0131mlar\u0131nda (her\u015feyden \u00f6nce g\u00f6\u011fs\u00fcn ortas\u0131nda, bo\u011fazda, y\u00fcrekte) \u00e7oklu haz f\u0131\u015fk\u0131rmalar\u0131yla e\u015flik edilen rezonanslar\u0131n\u0131n kaskad\u0131.<\/p>\n Delip ge\u00e7en a\u011f, bir ayarlama \u00e7atal\u0131 rol\u00fcn\u00fc oynar, sanki alg\u0131lar\u0131n ES ile rezonans\u0131n\u0131 ayar ederek, bu yeri \u015fu anda ES\u2019ler ile rezonans etmeyen alg\u0131lardan temizlemek sevin\u00e7li arzular\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na getirerek.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-09) <\/strong>\u201cDruse eleman\u0131<\/strong>\u201d veya \u201ckristal<\/strong>\u201d \u2013 \u015fu a\u015fa\u011f\u0131daki \u00f6zelliklere sahip bir sevin\u00e7li arzu:<\/p>\n 1) onun, tornado\u2019ya giren siklon ile mant\u0131ksal ba\u011f\u0131 vard\u0131r (do\u011frudan ya da di\u011fer elemanlar \u00fczerinden), yani bu, onlardan birini ger\u00e7ekle\u015ftirme s\u00fcrecinin ya da sonucunun, di\u011ferini ger\u015fekle\u015ftirmeyi \u2013 gerekli ya da optimal \u015fartlar olu\u015fturma yoluyla \u2013 kolayla\u015ft\u0131raca\u011f\u0131n\u0131, h\u0131zland\u0131raca\u011f\u0131n\u0131, yo\u011funla\u015ft\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 tahmin etmek i\u00e7in esaslar\u0131n mevcut oldu\u011fu anlam\u0131na gelir;<\/p>\n 2) onun tezh\u00fcr etmesi, \u201cdelici rezonans<\/strong>\u201da getirir \u2013 siklon ile (do\u011frudan ya da di\u011fer elemanlar \u00fczerinden), di\u011fer kristaller ile, siklonlar\u0131n b\u00fct\u00fcn zinciri \u00fczerindeki, delip ge\u00e7en a\u011f \u00fczerindeki muhtemel e\u015flik edici yank\u0131 ile rezonansa.<\/p>\n Kristaller aras\u0131ndaki \u201cmant\u0131ksal ba\u011f\u201d + \u201crezonansl\u0131 ba\u011f\u201d \u00e7iftini, \u201cde\u011ferlik ba\u011f\u0131<\/strong>\u201d olarak adland\u0131raca\u011f\u0131m.<\/p>\n <\/p>\n B\u00f6yle arzular\u0131n, ba\u015f\u0131n\u0131 siklonda alan b\u00fct\u00fcn dall\u0131 zinciri, \u201cdruse<\/strong>\u201d olarak adland\u0131r\u0131lacak (vurgu ilk hecede<\/em>).<\/p>\n Be\u015f siklondan her birinde ba\u015f\u0131n\u0131 alan druse\u2019lar\u0131n dall\u0131 a\u011f\u0131, kom\u015fu druse\u2019lar\u0131n elemanlar\u0131 aras\u0131nda da bazen de\u011ferlik ba\u011flar\u0131n olu\u015ftu\u011fu gibi bir \u00f6zelli\u011fe sahiptir. Sonu\u00e7ta, benim \u201cpatina<\/strong>\u201d (vurgu ilk hecede<\/em>) olarak adland\u0131raca\u011f\u0131m bir str\u00fckt\u00fcr olu\u015fur \u2013 tornado\u2019yu olu\u015fturan siklonlar, kristaller ve de\u011ferlik ba\u011flar toplam\u0131.<\/p>\n E\u011fer patina\u2019da \u00e7ok say\u0131da kristaller varsa, bu, dikkatin, \u00f6zellikle delici rezonans sayesinde, da\u011f\u0131lmas\u0131na getirmiyor. Tersine \u2013 bu, sevin\u00e7li arzular\u0131n, onlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 rezonanslar\u0131n\u0131n kuvvetlenmesine, lokal emin olma e\u015fiklerine daha kolay ula\u015f\u0131lmas\u0131na getirir.<\/p>\n Sevin\u00e7li arzunun, patina ile rezonans sonucu olarak meydana gelen \u00fcst\u00fcn mutluluk ya da haz ile e\u015flik edilen ger\u00e7ekle\u015ftirilmesini, \u201cesinli ger\u00e7ekle\u015ftirme<\/strong>\u201d olarak belirtirim.<\/p>\n <\/p>\n \u201cLee\u2019yi yeti\u015ftirmek istiyorum\u201d kristali\u2019nin objesi olan kristali, ayr\u0131 bir terim ile belirtmek laz\u0131m, \u00e7\u00fcnk\u00fc onun tezah\u00fcrleri di\u011fer kristallerden \u00e7ok ayr\u0131l\u0131r. Esas ayr\u0131l\u0131k \u2013 bu kristal, ekstatik ES\u2019ler ile e\u015flik edilir, o, eES\u2019ler i\u00e7in \u00e7ok kuvvetli bir EF oluyor. Ona \u201cturmalin<\/strong>\u201d diyeyim.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-10) <\/strong>Druse\u2019un i\u00e7ine \u201ckristalin entegre olmas\u0131<\/strong>\u201d, \u015fundan ibaret: bundan \u00f6nce ayr\u0131 olarak anla\u015f\u0131lan ve ya\u015fanan \u015fu ya da bu sevin\u00e7li arzu, de\u011ferlik ba\u011flar\u0131n kurulmas\u0131 sonucu druse\u2019da kendi yerini bulur. Patina\u2019n\u0131n grafik g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcne \u2013 her sa\u2019n\u0131n kendi yerinde durdu\u011fu ve mevcut de\u011ferlik ba\u011flar\u0131n g\u00f6sterildi\u011fi \u201cpatina\u2019n\u0131n haritas\u0131<\/strong>\u201dna \u2013 sahip olmak amaca uygundur. Her yeni kristalin entegrasyonu \u2013 son derece sevin\u00e7li bir olay, \u00e7\u00fcnk\u00fc:<\/p>\n 1) rezonans, b\u00fct\u00fcn druse\u2019un \u00fczerinden, bazen de b\u00fct\u00fcn patina\u2019n\u0131n \u00fczerinden, delici a\u011f \u00fczerinden, oynak bir k\u00f6pek gibi, h\u0131zla ge\u00e7ip gidiyor ve orada istedi\u011fi kadar ko\u015fup duruyor;<\/p>\n 2) yeni kristal, yeni bir ara\u015ft\u0131rma cephesini, zevk alman\u0131n yeni alanlar\u0131n\u0131 a\u00e7ar, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu sevin\u00e7li arzu \u015fimdi \u00f6zel bir yo\u011funluk, \u00f6zel bir \u201cdelme kapasitesi\u201d, \u00f6zel bir sevin\u00e7lilik kazan\u0131r. Sevin\u00e7li arzunun druse\u2019a kat\u0131lmas\u0131, ona lokal emin olma e\u015fi\u011fi\u2019ne \u00e7ok daha kolay ula\u015fmak kapasitesini verir, bu da, kendi taraf\u0131ndan, arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirmeyi esasl\u0131 bir \u015fekilde kolayla\u015ft\u0131r\u0131r, hatta, bunun as\u0131l ne \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015fti\u011fine dair bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 durumlarda bile, hatta, bu arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirmenin son derece zor veya hatta tamamen imkans\u0131z oldu\u011funu tahmin etmek i\u00e7in esaslar\u0131n oldu\u011fu durumlarda bile.<\/p>\n <\/p>\n E\u011fer bir sa\u2019n\u0131n kristal olabilece\u011fine dair bir tahmin varsa, bir tak\u0131m \u201centegrasyon faaliyetleri<\/strong>\u201dni ger\u00e7ekle\u015ftirmek amaca uygun olur:<\/p>\n 1) mevcut kristaller ya da siklonlar ile onun mant\u0131ksal ba\u011flar\u0131n\u0131 takip etmek \u2013 onlar var m\u0131, yok mu, ne derece belirlidir?<\/p>\n 2) incelenen sa \u00fczerinden druse\u2019a ve druse\u2019dan tekrar sa \u00fczerine dikkatin \u00e7oklu ge\u00e7i\u015fini ger\u00e7ekle\u015ftirmek \u2013 sanki onlar\u0131 birbiriyle \u201cyak\u0131nla\u015ft\u0131rmak\u201d ve rezonans\u0131n meydana gelip gelmedi\u011fini denemek gibi.<\/p>\n 3) bunun yan\u0131s\u0131ra, sa\u2019y\u0131 sadakat ile y\u0131kama\u2019y\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek, onu mekanik arzular\u0131n muhtemel katk\u0131lar\u0131ndan temizlemek i\u00e7in.<\/p>\n Bazen bu hareketlerin s\u0131nucunda, mant\u0131ksal ba\u011f mevcut ise de, rezonans meydana gelmiyor. Fakat, rezonans meydana geliyorsa, bu, olduk\u00e7a net bir \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015fir, sanki kartal t\u0131rnakl\u0131 pen\u00e7esiyle bal\u0131\u011f\u0131 yakal\u0131yor gibi. B\u00f6yle bir yakalama olay\u0131na ben \u201cba\u011flan\u0131m<\/strong>\u201d ad\u0131n\u0131 verce\u011fim. Sa\u2019n\u0131n patina\u2019daki yerinin aranmas\u0131, m\u0131knat\u0131slar\u0131n yerini bulma prosesini and\u0131r\u0131r \u2013 bir yere sokuyorsun \u2013 \u00e7ekim yok, ba\u015fka bir yere yerle\u015ftiriyorsun \u2013 orda da \u00e7ekim yok, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir yere koydun mu \u2013 evet, ba\u011flan\u0131m var!<\/p>\n E\u011fer, mekanik bir arzunun etkisi sonucu, ba\u011flan\u0131m\u2019\u0131n yoklu\u011fu ger\u00e7e\u011fi d\u0131\u015flan\u0131yor ve arzunun biri, samimiyetsizli\u011fe, yani ba\u011flan\u0131m\u0131n yoklu\u011fu ger\u00e7e\u011finin d\u0131\u015flanmas\u0131na ya da ba\u011flan\u0131m\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n kafada \u00e7izilip tamamlanmas\u0131na ra\u011fmen, patina\u2019n\u0131n haritas\u0131na yerle\u015ftiriliyorsa, o gene de orada tutunamaz \u2013 d\u00fc\u015fer.<\/p>\n Patina\u2019n\u0131n haritas\u0131n\u0131 kurma \u2013 son derece s\u00fcr\u00fckleyici bir prosestir ve bu proses devam\u0131nca ke\u015fifler, k\u0131v\u0131lc\u0131mlar gibi, d\u00f6k\u00fcl\u00fcr (\u201cke\u015fifler hummas\u0131\u201d ile \u00e7oklu ve g\u00fc\u00e7l\u00fc bir zehirlenme ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r, onun i\u00e7in ke\u015fiflerle dolmu\u015flu\u011fun yeni seviyesine al\u0131\u015farak, ke\u015fifleri str\u00fckt\u00fcrize etme arzusunu unutmamak son derece amaca uygundur).<\/p>\n Sa\u2019n\u0131n patina\u2019daki yeri her zaman hemen belirlenmez, hatta her zaman belli de\u011fildir \u2013 onun i\u00e7in orada yer var m\u0131, yok mu (onun \u015fu anda ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 haliyle), onun i\u00e7in haritan\u0131n kenar\u0131nda bir yernide \u201ckristal adaylar\u0131\u201dn\u0131n, veya \u201cstrass\u201dlar\u0131n, listesini bulundurmak amaca uygun.<\/p>\n \u201cStrass<\/strong>\u201d \u2013 kristaller kadar s\u0131k ve yo\u011fun olarak tezah\u00fcr etmeyen bir sa, ba\u011flan\u0131m meydana gelmiyor, fakat, bunun yan\u0131s\u0131ra, patina\u2019n\u0131n elemanlar\u0131 ile mant\u0131ksal ba\u011f mevcuttur ve, ba\u011flan\u0131m\u2019\u0131n yoklu\u011fu nedeninin \u015fu ya da bu kederlenme, mesela, yenilgi korkusu ya da mekanik bile\u015fkenlerin kar\u0131\u015fmas\u0131 oldu\u011funu tahmin etmek i\u00e7in esaslar vard\u0131r. Entegrasyon hareketlerinin strass ile ilgili daha sonraki uygulanmas\u0131, onun kristal olup olmayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir.<\/p>\n E\u011fer kristallerden biri, patina\u2019n\u0131n hemen birka\u00e7 eleman\u0131 ile de\u011ferlik ba\u011f\u0131 olu\u015fturuyorsa, bu halde o, rezonans\u0131n en net oldu\u011fu yere yaz\u0131l\u0131r, di\u011fer yerlerde ise onu, mesela, ince bir punto, italik harfler ile, parantez i\u00e7inde onun esas yerini i\u015faretleyerek, g\u00f6stermek m\u00fcmk\u00fcn \u2013 bu, haritan\u0131n Excel tablosu \u015feklinde yap\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011fu durumda. E\u011fer harita, grafik \u015feklinde yap\u0131lm\u0131\u015f ise, o zaman kom\u015fu druse\u2019larla olan de\u011ferlik ba\u011flar\u0131 ok i\u015faretiyle g\u00f6sterilebilir. Haritan\u0131n iki t\u00fcr\u00fcne de sahip olmak amaca uygundur. Kristallerin, onlar\u0131n \u00fcst halkalar\u0131 ile mant\u0131ksal ba\u011f\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131 bulunan listesini, ayr\u0131 bir liste olarak bulundurmak amaca uygundur.<\/p>\n Tezah\u00fcrleri son derece sabit olan, toplamlar\u0131 sanki \u00e7imentodan yap\u0131lm\u0131\u015f bir karkas olu\u015fturan kristallerden farkl\u0131 olarak, k\u0131sa s\u00fcreli sevin\u00e7li arzular\u0131n devaml\u0131 tezah\u00fcr etmesi ve kaybolmas\u0131 (bu arada, ger\u00e7ekle\u015ftirildik\u00e7e de) vard\u0131r \u2013 b\u00f6yle arzulara ben \u201ct\u0131rnaklar<\/strong>\u201d diyorum \u2013 perdeye t\u0131rmanmak i\u00e7in t\u0131rnaklar\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karan kediye benzeterek. Mesela, yabanc\u0131 bir dili \u00f6\u011frenmek arzusu kristal olabilir, s\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fc sat\u0131n almak arzusu ise \u2013 t\u0131rnakt\u0131r \u2013 o, kitap\u00e7\u0131ya u\u011fray\u0131p s\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fc sat\u0131n ald\u0131\u011f\u0131m zamana kadar parlak bir \u015fekilde tezah\u00fcr eder. Bunun yan\u0131s\u0131ra, t\u0131rnaklar da b\u00fcy\u00fck bir rezonans edici g\u00fcce sahiptir \u2013 delici rezonans, b\u00fct\u00fcn patina \u00fczerinden, kristalin konsantre olmas\u0131 ve\/veya ger\u00e7ekle\u015fmesi\u2019nde oldu\u011fundan, belki daha az parlak, fakat onun kadar da net bir \u015fekilde ge\u00e7er.<\/p>\n \u201cArtefakt<\/strong>\u201d \u2013 t\u0131rna\u011f\u0131n, ya maddi olarak (sat\u0131n al\u0131nan kitap), ya da meydana gelmi\u015f de\u011fi\u015fikli\u011fi vurgulamaya, \u201cbu, sa\u2019n\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi sonucunda yap\u0131lm\u0131\u015f olan bir \u015fey\u201d fikriyle e\u015flik ettirmeye (mesela, pratik\u00e7inin, hareketlerindeki senin t\u0131rnak ile motive olan aktif deste\u011fin ile ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 tahmin etmek i\u00e7in bir esas te\u015fkil eden tezah\u00fcrleri) izin veren herhangi ba\u015fka bir \u015fekilde ifade edilen ger\u00e7ekle\u015ftirilmesinin sonucudur. Dikkat, artefakt\u2019a y\u00f6nelik oldu\u011fu zaman ve ben, bunun yan\u0131s\u0131ra, bunun artefakt oldu\u011funun bilincinde oldu\u011fum zaman, bu durumda patina \u00fczerinde, bu t\u0131rnak hen\u00fcz ger\u00e7ekle\u015ftirilmemi\u015f oldu\u011fu zamanki gibi ayn\u0131 delici rezonans dalgas\u0131 meydana geliyor. \u201cPatina\u2019n\u0131n inervasyonu<\/strong>\u201d \u2013 kristaller ve siklonlar \u00fczerinde delici bir rezonans efekti. B\u00f6yle, ne kadar daha fazla t\u0131rnak ger\u00e7ekle\u015ftiriliyorsa, senin etraf\u0131nda o kadar daha fazla artefakt var, patina o kadar daha s\u0131k innervate olur (yani aktive edilir, kullan\u0131l\u0131r), ES\u2019ler senin yerinde o kadar daha s\u0131k ve yo\u011fun bir \u015fekilde tezah\u00fcr etmi\u015ftir.<\/p>\n Lee\u2019ye ula\u015fma ve bununla her\u015feyin ne kadar \u00e7ok de\u011fi\u015fti\u011fini (sa, \u00e7ok kuvvetli olur ve ES\u2019ler ile g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde rezonans etmeye ba\u015flar, yo\u011fun ve dayan\u0131kl\u0131 bir EF meydana gelir, her\u015feyi delen ve sevin\u00e7 ve \u00f6ntatma ile par\u0131ldayan bir sebat ve azim meydana gelir, \u015f\u00fcphecileri gidermek \u00e7ok kolay) g\u00f6zlemleme tecr\u00fcbesi, b\u00f6yle bir arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in nelerin yap\u0131labilece\u011fine dair bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ya da yava\u015f yava\u015f unutulmu\u015f olan sa\u011fan-arzular\u0131n hat\u0131ra gelebilece\u011fine yol a\u00e7ar (mesela, en az 500 y\u0131l ya\u015famak arzusu). \u015eimdi ise b\u00f6yle bir a\u00e7\u0131kl\u0131k vard\u0131r \u2013 en az\u0131ndan, bu sa\u011fan\u0131 \u201c\u00e7ay\u0131r\u201da \u00e7\u0131karmak m\u00fcmk\u00fcn, bundan sonra ise kim bilir \u2013 hangi perspektiflerin a\u00e7\u0131labilece\u011fini, e\u011fer lee\u2019ye ula\u015fman\u0131n bu sa\u2019y\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme ihtimalini art\u0131rma a\u015famalar\u0131ndan biri oldu\u011funu tahmin edersek. Ki, e\u011fer bu sa\u011fan\u0131n hem de kristal oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131karsa, o zaman onun tezah\u00fcr\u00fcn\u00fcn de\u011feri daha da a\u015fik\u00e2rd\u0131r \u2013 o, patina\u2019ya kat\u0131l\u0131r, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 rezonans\u0131 art\u0131r\u0131r, de\u011ferlik ba\u011flar\u0131 olu\u015fturmak ve yeni kristalleri katmak i\u00e7in yeni m\u00fcnhal bir yeri olu\u015fturur. Bast\u0131r\u0131lan sa\u2019lar\u0131n tezah\u00fcr etmesi \u2013 lee\u2019ye ula\u015fma antrenmanlar\u0131n\u0131n sonu\u00e7lar\u0131ndan biridir.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-11) <\/strong>\u201cKesme prati\u011fi<\/strong>\u201d, \u015fundan ibaret: a\u00e7\u0131k\u00e7a mekanik bir arzuyu veya meaknik bile\u015fkenler pay\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131k\u00e7a belirgin oldu\u011fu bir arzuyu ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m zaman, ben, bu arzuyu patina\u2019da bir yere \u201ckoymaya\u201d \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum, yani dikkatin patina\u2019dan bu arzu \u00fczerine h\u0131zl\u0131 ge\u00e7i\u015fini uyguluyorum. Sonu\u00e7ta mekanik bile\u015fkeni bir \u201citeleme\u201d olay\u0131 meydana geliyor \u2013 bu bile\u015fken, yabanc\u0131, ilgin\u00e7 olmayan bir \u015fey olarak parlak a\u00e7\u0131kl\u0131kla ya\u015fan\u0131r, onu bir yana atmak arzusu meydana geliyor, bu arzuyu patina\u2019ya yerle\u015ftirmek te\u015febb\u00fcslerinden hafif bir yorgunluk meydana geliyor ve o, sonu\u00e7ta, t\u00fcketme\u2019de oldu\u011fundan \u00e7ok daha \u00e7abuk kendi g\u00fcc\u00fcn\u00fc kaybediyor. Bu, ma egemenli\u011fine son vermenin \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u015feklidir (birincisi \u2013 t\u00fcketme, ikincisi \u2013 giderme) \u2013 bence, en etkili olan ve minimum gayret isteyen bir \u015fekildir.<\/p>\n Kristaller, \u00f6yle bir yo\u011funlu\u011fa sahiptir ki, al\u0131\u015f\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131ndan bir \u201ci\u00e7ki n\u00f6beti\u201dnin i\u00e7ine d\u00fc\u015fmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr \u2013 g\u00fc\u00e7l\u00fc sevin\u00e7li arzu ger\u00e7ekle\u015fmesi ile saatten saate, g\u00fcnden g\u00fcne mest olmak o kadar \u00e7ekicidir, o kadar rezonans, o kadar ES f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131 ya\u015famak ki, an\u0131n birinde kristalin patina\u2019dan kopmas\u0131 meydana geliyor, sen ona o kadar kap\u0131l\u0131yorsun ki, entegrasyon hareketlerini yapmaya unutuyorsun, \u201cde\u011ferlik ba\u011flar\u0131n\u0131 tazelemeyi<\/strong>\u201d b\u0131rak\u0131yorsun, sonu\u00e7ta bu sa y\u00f6r\u00fcngeden \u00e7\u0131k\u0131yor sanki, etraf\u0131n\u0131 mekanik bile\u015fkenler \u00e7abuk kapl\u0131yor. Fakt, tecr\u00fcbe biriktik\u00e7e, b\u00f6yle kopmalar\u0131, de\u011ferlik ba\u011flar\u0131 d\u00fcrekli tazeleme yoluyla, zahmetsiz \u00f6nlemek elinde olur.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-12) <\/strong>Niyet arzusunu daha sonraki geli\u015ftirme i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir \u00f6nem, esinli ay\u0131rtedici \u015fuurun antrenman\u0131 ta\u015f\u0131r. Genellikle, olaylar\u0131n geli\u015fmesi i\u00e7in birka\u00e7 m\u00fcmk\u00fcn senaryo mevcut oldu\u011funda, ki\u015fi, hastal\u0131kl\u0131 bir tercih ya\u015far, yani bir tak\u0131m sonucu bekler, bu durumda hayat\u0131n\u0131n bari biraz daha mutlu olaca\u011f\u0131n\u0131 sanarak, ba\u015fka sonu\u00e7lar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnde ise, ND\u2019ler, gelecek ND korkusunu ya\u015far. Mesela, ertelenmi\u015f bir seferi bekleyerek, hava liman\u0131nda otururken, bu ki\u015fi bir\u00e7ok ND ve NFH ya\u015far \u2013 can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131, sinirlili\u011fi, yorgunlu\u011fu, ve onun ND\u2019leri, seferin bir daha ertelenece\u011fi fikrinden daha da artacakt\u0131r. Ba\u015fka bir insan, birincisi, hi\u00e7bir sonucun ona hayat\u0131n dolulu\u011fu garantisini vermedi\u011finin bilincinde olabilir \u2013 can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 ve aleladeli\u011fi ve sair ND\u2019leri her \u015fartlarda ya\u015famak m\u00fcmk\u00fcn, ki bunu, uzun zamand\u0131r pe\u015finde ko\u015ftuklar\u0131 ve mutlulu\u011fun veya en az\u0131ndan memnunlu\u011fun ba\u015flamas\u0131 i\u00e7in bir g\u00fcvence sayd\u0131klar\u0131 \u015fartlara ula\u015fm\u0131\u015f insanlar\u0131 g\u00f6zlemleyerek, g\u00f6rmek kolayd\u0131r. \u0130kincisi, hayat\u0131n dolulu\u011funu her \u015fartlarda, bu arada, g\u00fcnlerdir hava liman\u0131nda bekleme salonunda oturarak da, ya\u015famak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr \u2013 e\u011fer bunun yan\u0131s\u0131ra sen s\u00fcr\u00fckleyici incelemeler ile u\u011fra\u015f\u0131yor, sevin\u00e7li arzular\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftiriyorsan.<\/p>\n EA\u015e\u2019yi antrenman\u0131n\u0131n temeli, iki platformdan olu\u015fur:<\/p>\n 1) durumun analizini yapmak ve muhtemel sonu\u00e7lar\u0131n nas\u0131l oldu\u011fu, bu sonu\u00e7lar\u0131n gelme ihtimalinin nas\u0131l oldu\u011funa dair tahminler olu\u015fturmak;<\/p>\n 2) a\u015fa\u011f\u0131daki 4 \u015fart\u0131 yerine getirmek:<\/p>\n *) hayat\u0131n dolulu\u011funu direkt \u015fimdi ya\u015famak \u2013 sevin\u00e7li arzular\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek, s\u00fcr\u00fckleyici ara\u015ft\u0131rmalar, ilgin\u00e7 pratikler ile me\u015fgul olmak<\/p>\n *) durumun muhtemel geli\u015fmelerini analiz ederken, kederlenmeleri de, ES\u2019leri de her durumda, her sonu\u00e7 yan\u0131nda ya\u015famak m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funun bilincinde olmak<\/p>\n *) kendini, hayattan zevk al\u0131rken, kendi ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 ile u\u011fra\u015f\u0131rken, ke\u015fifleri yaparken, durmun ele al\u0131nan geli\u015fme alternatiflerinin her birinde tasavvur etmek<\/p>\n *) duygusal cilalamay\u0131 uygulamak, ortaya \u00e7\u0131kan ND\u2019leri, e\u011fer onlar \u201ck\u00f6t\u00fc\u201d diye bak\u0131lmas\u0131 al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f olan bir sonucu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrken, otomatik olarak meydana geliyorsa, gidererek.<\/p>\n <\/p>\n Bunun yan\u0131s\u0131ra, kendime \u015f\u00f6yle bir soruyu soruyorum: durumun nas\u0131l geli\u015fece\u011fine dair, her y\u00f6n ile ilgili, emin olma var m\u0131? Veya, soru somut bir \u015fekilde konulabilir: sefer ertelenip ertelenmeyecek mi? Bunun yan\u0131s\u0131ra, tahminleri ve emin olma\u2019y\u0131 titizlikle ay\u0131rt etmek laz\u0131m, ki d\u00fc\u015f\u00fcnceler ve emin olma \u2013 tamamen farkl\u0131 alg\u0131 tipleridir ve, bir tak\u0131m sonucun hemen hemen % 100 bir ihtimal ile meydana gelece\u011fini tahmin etmek i\u00e7in esaslar\u0131n oldu\u011fu yan\u0131nda, emin olma\u2019n\u0131n ba\u015fka bir sonu\u00e7 ile ilgili meydana gelmesi gibi bir durum pekala olabilir.<\/p>\n Bundan sonra ben mevcut tahminler a\u00e7\u0131s\u0131ndan amaca uygun hareketleri yap\u0131yor ve bak\u0131yorum \u2013 sonu\u00e7ta ne \u00e7\u0131k\u0131yor \u2013 meydana gelmi\u015f emin olma, sonuca ne derecede uymaktad\u0131r. Emin olma, olaylar\u0131n geli\u015fmesine, ortaya \u00e7\u0131kan yeni bilgiye ve yeni tahminlerin olu\u015fmas\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak, de\u011fi\u015febilir, de\u011fi\u015fmeye de bilir.<\/p>\n Emin olma\u2019y\u0131 devreli de\u011fi\u015ftirme prati\u011fini kullanarak ve onda kabul edilebilir bir sonuca ula\u015farak, ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n yeni istikametini a\u00e7mak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr \u2013 bir tak\u0131m emin olma\u2019y\u0131 saptayarak, daha onu de\u011fi\u015ftirmek, neden sonra da bakmak \u2013 net sonucun nas\u0131l olaca\u011f\u0131na. B\u00f6yle deneyler, \u015f\u00f6yle bir soruyu cevaplamada ilerlemeye izin verir \u2013 emin olma, olaylar\u0131n gelecek gidi\u015fini hangi derecede belirler, b\u00f6ylece bu olayalar gidi\u015fini kendi sevin\u00e7li arzulara uygun \u015fekilde olu\u015fturmak, yani niyete sahip olma sanat\u0131n\u0131 elde etmek y\u00f6ntemi yok mudur?<\/p>\n Emin olma\u2019y\u0131 yukar\u0131da tasvir edilen \u015fartlarda tezah\u00fcr ettirme tecr\u00fcbesinin insanlarda tamamen yoklu\u011funa g\u00f6re (onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn tercihleri son derece a\u011fr\u0131l\u0131d\u0131r, yani bir y\u0131\u011f\u0131n ND ile e\u015flik edilir ve, belirli bir sonu\u00e7 arzusu ne kadar daha g\u00fc\u00e7l\u00fc olursa, ND\u2019ler ve NF o kadar daha kuvvetli olur), \u201ctav\u015fan\u0131n, yuvas\u0131ndan \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in\u201d, yani emin olma\u2019n\u0131n kederlenmelerden temizlenmi\u015f bir sahada tezah\u00fcr etmeye ba\u015flamas\u0131 i\u00e7in, b\u00fcy\u00fck bir say\u0131da deneyler gerekecektir.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-13)<\/strong> Yukar\u0131da tasvir edilen proseslere, yeni esinli [fiziksel] hislerin (EFH) tezah\u00fcr\u00fc e\u015flik eder. \u00d6zellikle parlak bir \u015fekilde bu, patina\u2019n\u0131n tezah\u00fcr\u00fcne, onu geli\u015ftirme \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na \u2013 terkibini geni\u015fletmeye, ona giren kristalleri sa\u011flamla\u015ft\u0131rmaya, onlar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmeye \u2013 neredeyse s\u00fcrekli olarak zevk fonunun e\u015flik etmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 zaman, tezah\u00fcr eder. Mesela \u2013 \u201coynak civciv\u201d EFH\u2019si, \u015f\u00f6yle bir durumu te\u015fkil eder: o cereyan etti\u011fi zaman, bedenden, \u00f6zellikle de onun \u00fcst k\u0131sm\u0131ndan \u2013 ellerden, g\u00f6\u011f\u00fcsten, bo\u011fazdan \u2013 sanki oynak, sar\u0131, t\u00fcyl\u00fc, zevk par\u0131ldayan k\u00fc\u00e7\u00fck toplar birbirinin ard\u0131ndan ge\u00e7er \u2013 topun ge\u00e7ti\u011fi yerde parlak, bazen dayan\u0131lmaz bir zevk girdab\u0131 kal\u0131r.<\/p>\n Bedenin transformasyonuna getiren zevk ilk defa bu kadar parlak, bu kadar net ve bu kadar uzun tezah\u00fcr etmeye ba\u015flar.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-14) <\/strong>Patina\u2019y\u0131 olu\u015fturan kristaller terkibi, ki\u015fiden ki\u015fiye de\u011fi\u015fir, tabbii ki, ve gene de y\u00fcksek bir ihtimal ile bir\u00e7ok pratik\u00e7ilerin, onlar kendi i\u00e7inde onlar\u0131 a\u00e7ar a\u00e7maz ya da bu kitapta okuyup ilk ba\u015fta strass\u2019lar listesine ge\u00e7irince, patina\u2019lar\u0131na entegre olacak druse\u2019lar mevcuttur. Onun i\u00e7in ben, bir tak\u0131m kristallerin \u201c\u00e7ay\u0131r\u201da \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131na e\u015flik eden prosesleri tasvir etmek istiyorum.<\/p>\n \u201cEn az 500 y\u0131l ya\u015famak arzusu\u201d (\u201c500-a<\/strong>\u201d), iki siklondan \u2013 \u201ceES ya\u015famak\u201d ve \u201cpratik\u00e7ilere destek sa\u011flamak\u201d \u2013 birine do\u011frudan kat\u0131l\u0131r ve, buna g\u00f6re de, di\u011feri ile de\u011ferlik (valence) ba\u011f\u0131 olu\u015fturur. Mant\u0131ksal ba\u011f burada pekala anla\u015f\u0131l\u0131r \u2013 uzun hayat: a) muazzam say\u0131da incelemeler, ke\u015fifler yapmak, \u015fu an i\u00e7in akla hayale gelmez bir \u015fekilde de\u011fi\u015fmek, b) muazzam say\u0131da suratlar\u0131n pratiklerine destek sa\u011flamak imkan\u0131n\u0131 verir. 500 rakam\u0131, sadece hayat\u0131n b\u00f6yle bir uzunlu\u011funun kuvvetli bir \u015fekilde \u00f6ntatma ile rezonans etti\u011finden dolay\u0131 se\u00e7ilmemi\u015ftir, fakat, bundan ba\u015fka, onun insan hayat\u0131n\u0131n ne kadar uzun olabilece\u011fine dair b\u00fct\u00fcn en optimistik tahminleri \u015f\u00fcphesiz, kat kat a\u015ft\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in de se\u00e7ilmi\u015ftir. 120-130 y\u0131l ya\u015fayan insanlar art\u0131k nadir bir olay de\u011fildir ve bir tak\u0131m efsanelerde baz\u0131lar\u0131n 200 veya hatta 220 y\u0131l ya\u015fayabildiklerine dair \u015f\u00fcpheli tan\u0131kl\u0131klar mevcuttur, fakat 500 y\u0131l \u2013 mevcut tan\u0131kl\u0131klar, mefhumlar ve tahminler g\u00f6re, insan i\u00e7in, a\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, fantastik, imkans\u0131z bir ya\u015ft\u0131r.<\/p>\n 500-a\u2019y\u0131 \u201c\u00e7ay\u0131r\u201da \u00e7\u0131karma antrenman\u0131 esnas\u0131nda, \u00e7ok parlak bir \u00f6ntatma \u2013 ekstatik dereceye kadar \u2013 meydana gelir, \u00fcstelik o, \u00e7ok dayan\u0131kl\u0131d\u0131r \u2013 500-a\u2019n\u0131n \u201c\u00e7ay\u0131r\u201dda otland\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn o zaman boyunca tezah\u00fcr eder.<\/p>\n Bu, kendi taraf\u0131ndan, benim gene de 60-70-80 ya\u015f\u0131nda \u00f6lmeye haz\u0131rland\u0131\u011f\u0131ma dair bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa getirir. Hayat\u0131n uzunlu\u011funun insan\u0131n alg\u0131lar\u0131na \u00e7ok ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu hakk\u0131nda uzun uzun konu\u015fmak m\u00fcmk\u00fcn, hatta istedi\u011fin kadar ya\u015fayaca\u011f\u0131ndan emin oldu\u011fundan emin olmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr \u2013 ve b\u00fct\u00fcn bunlar, senin alg\u0131 terkibinde, senin, herkes gibi, ortalama istatistik ya\u015f\u0131, belik, \u00e7ok az a\u015fan bir ya\u015fta \u00f6lece\u011fine dair \u00e7ok sa\u011flam bir emin olma\u2019n\u0131n mevcut oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini iptal etmez. Ve, en az 500 y\u0131l ya\u015fayaca\u011f\u0131ma dair emin olma\u2019n\u0131n ancak direkt do\u011furulmas\u0131, bu mekanik emin olma\u2019y\u0131 giderir ve hemen o anda dayan\u0131kl\u0131 ekstatik bir \u00f6ntatma\u2019ya ve onunla rezonans eden di\u011fer ES\u2019lerin tezah\u00fcr etmelerine getirir.<\/p>\n \u0130nsan, ne kadar daha g\u00fc\u00e7l\u00fc kederlenmeleri ya\u015f\u0131yorsa, hayat\u0131n \u00e7abucak bitmesi, bu ac\u0131lar\u0131n da sona ermesi mekanik arzusu onda o kadar daha kuvvetlidir. Ben, b\u00f6yle bir arzunun hen\u00fcz erken \u00e7ocuklu\u011fumda meydana geldi\u011fini hat\u0131rl\u0131yorum, \u00e7ocuk bah\u00e7esi halindeki hapishane ilk defa \u00f6n\u00fcme \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 zaman, bu, daha sonra okul oldu, daha sonra da enstit\u00fc, \u00e7al\u0131\u015fmak zorunlulu\u011fu, \u201cmutsuz\u201d a\u015f\u0131kl\u0131klar, \u201cmutlu\u201d a\u015f\u0131kl\u0131klar (sevdi\u011fim k\u0131z ile b\u00fct\u00fcn zaman\u0131m\u0131 ge\u00e7iremedi\u011fimden, bizi mutlu yapamad\u0131\u011f\u0131mdan, oturacak bir yerimiz ve ge\u00e7inecek bir param\u0131z olmad\u0131\u011f\u0131ndan v.s.\u2019den s\u00fcrekli bir fon olarak 10 dereceli bir \u00fcmitsizlik mevcut oldu\u011fu zaman), di\u015fleri tedavi etmek korkusu, hastal\u0131klar korkusu v.s. Ben, er ya da ge\u00e7 \u00f6lece\u011fimi ve \u0131zt\u0131raplar\u0131m\u0131n bitece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordum ve bu fikirden bir rahatlamay\u0131 duyuyordum. B\u00f6yle, ad\u0131m ad\u0131m, kendime hesap bile vermeden, ben hayat\u0131m\u0131n pek uzun s\u00fcrmemesi arzusunu sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131yordum, bununla zaten \u00f6yle olaca\u011f\u0131na dair emin olma\u2019y\u0131 da sa\u011flamla\u015ft\u0131rarak, hem bu, di\u011fer s\u0131radan insanlar\u0131n hayat\u0131 ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, sars\u0131lmaz bir hakikat gibi gelmektedir.<\/p>\n 500-a\u2019y\u0131 \u201c\u00e7ay\u0131r\u201da \u00e7\u0131karma esnas\u0131nda, her\u015feyden uzakla\u015fm\u0131\u015fl\u0131k kuvvetlenmektedir \u2013 insanlar\u0131n, say\u0131s\u0131z kederlenmeleriyle, ufak tefek ihtiraslar\u0131yla, ku\u015fumalar\u0131yla, aleladelikle, can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131yla ve b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 izlenimlerle t\u0131kamak te\u015febb\u00fcleriyle, hayat\u0131 \u2013 b\u00fct\u00fcn bunlar, benim d\u00fcnyam\u0131n i\u00e7inden d\u00fc\u015f\u00fcyor, dokunmadan yan\u0131mdan u\u00e7up ge\u00e7iyor sanki.<\/p>\n 500-a\u2019y\u0131 \u00e7ay\u0131ra \u00e7\u0131karma esnas\u0131nda, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve hatta D\u00fcnya\u2019n\u0131n suratlar\u0131na \u2013 kayalara, nehirlere, a\u011fa\u00e7lara v.s. \u2013 olan sadakati do\u011furmak daha kolay oluyor. Bundan \u00f6nce onlar sanki ba\u015fka bir d\u00fcnyadan idi \u2013 ki onlar, benim hayat\u0131m\u0131n birka\u00e7 on y\u0131l\u0131 yan\u0131nda neredeyse ebediyen ya\u015far, s\u0131k olarak onlara kar\u015f\u0131 bir yabanc\u0131l\u0131k tezah\u00fcr ederdi, ve, g\u00fczellik duygusu, a\u00e7\u0131kl\u0131k ile rezonans\u0131 verse de, ancak onun yo\u011funlu\u011fu, 500-a\u2019y\u0131 \u201c\u00e7ay\u0131r\u201da \u00e7\u0131kar\u0131rken ya\u015famaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n yo\u011funlu\u011fuyla asla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lamaz. Ve, tabii ki, bu a\u00e7\u0131kl\u0131k ve sadakat, y\u00f6nelen varl\u0131klara da kar\u015f\u0131 daha kolay ya\u015fanmaya ba\u015flar.<\/p>\n \u201c\u00c7ay\u0131r\u201da \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f arzuyu, \u201c\u00e7\u201d harfiyle i\u015faretleyece\u011fim, mesela: \u201c500-a-\u00e7<\/strong>\u201d.<\/p>\n Bu kadar \u00e7ok y\u0131l ya\u015fayaca\u011f\u0131ndan emin olursan, tembelli\u011fin artaca\u011f\u0131, gayret sarfetmeyi daha az isteyece\u011fim, ES\u2019leri daha za ya\u015fayaca\u011f\u0131m, hayat\u0131n daha yay\u0131n\u0131k, daha uyu\u015fuk olaca\u011f\u0131 tahminin hatal\u0131 oldu\u011fu \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Don Juan\u2019\u0131n s\u0131radan insanlar\u0131n nas\u0131l ya\u015fad\u0131klar\u0131 hakk\u0131ndaki s\u00f6zlerini hepimiz hat\u0131rlar\u0131z \u2013 \u201conlar sanki ebediyen ya\u015fayacakm\u0131\u015f ve zamanlar\u0131 her\u015fey i\u00e7in bol imi\u015f gibi\u201d. 500-a-\u00e7\u2019yi \u00e7ay\u0131ra \u00e7\u0131karma tecr\u00fcbesi, az ya\u015fayaca\u011f\u0131na dair mekanik bir emin olma\u2019ya sahip ancak o insanlar\u0131n \u00f6yle de, \u201csanki ebedi ya\u015fayacakm\u0131\u015f gibi\u201d, ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 \u2013 yay\u0131n\u0131k ve uyu\u015fuk ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 \u2013 \u015f\u00fcphesiz ve parlak bir \u015fekilde ispatlar. 500-a-\u00e7 oldu\u011fu zaman, ekstatik bir \u00f6ntatma, co\u015fku, y\u00f6nelim, sadakat tutu\u015fuverir, kristaller ve hatta arzular\u0131n ayr\u0131 k\u00fcmeleri (yani, her biri bu b\u00fct\u00fcn\u00fcn di\u011fer elemanlar\u0131n\u0131n en az\u0131ndan bir tanesi ile de\u011ferlik ba\u011f\u0131 ile ba\u011fl\u0131, fakat patina\u2019ya ba\u011flanm\u0131\u015f olmayan sevin\u00e7li arzular\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fc) ve hatta birbirinden ayr\u0131 olan sevin\u00e7li arzular parlak bir \u015fekilde tutu\u015fuverir.<\/p>\n 500-a-\u00e7, A\u015e\u2019nin \u00f6yle bir pozisyonunun ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na getirir ki, bu oldu\u011fu zaman, cari olaylar, uzak bir ge\u00e7mi\u015fte kalacak olaylar gibi ay\u0131rtedilir. \u015eu anda \u00e7a\u011fda\u015f ve m\u00fckemmel gibi gelen, son derece eski ve hatta g\u00fcl\u00fcn\u00e7 olur. A\u015e\u2019nin b\u00f6yle pozisyonuna, \u201cileriye kayma<\/strong>\u201d diyece\u011fim.<\/p>\n \u0130leriye kayma, uzakla\u015fm\u0131\u015fl\u0131k ile rezonans eder.<\/p>\n 500-a-\u00e7, ebedi bahar duygusunun ve y\u00f6nelimin parlak bir \u015fekilde tezah\u00fcr etmesine getirir.<\/p>\n Senin ger\u00e7ekten 500-a-\u00e7 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fc, kendi hayat\u0131n\u0131, insanl\u0131\u011f\u0131n hayat\u0131n\u0131 200-300-500 y\u0131l sonra planlamak ve\/veya tahmin etmek arzusu, insanl\u0131\u011f\u0131n geli\u015fme e\u011filimlerini ara\u015ft\u0131rmak i\u00e7in bir merak\u0131n uyanmas\u0131d\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc 500-a-\u00e7 oldu\u011fu zaman, 500 y\u0131l sonra olacaklar, seni, 20 y\u0131l sonra olacaklar kadar, do\u011frudan ilgilendirir.<\/p>\n <\/p>\n Eta-ma<\/em>: \u201c500-a \u201c\u00e7ay\u0131\u201da \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda, \u015funlar meydana gelir:<\/p>\n *) \u201csa av\u0131\u201d olarak adland\u0131rmak istedi\u011fim bir hal meydana geldi \u2013 EF (1-4) ve hep yeni ve yeni sa aramak sa\u2019s\u0131 (5+). O, \u201cbo\u011fulurcas\u0131na\u201d, \u201cdurmak imkans\u0131z\u201d kelimeleriyle rezonans eder. Kaotik oyalanmalar yoktur, ciddiyet, \u00f6ntatma ve sadece \u201csa aramak istiyorum\u201d fikrinden bile co\u015fku meydana geliyor.<\/p>\n *) a\u00e7\u0131kl\u0131k meydana geliyor, ve de,bundan ba\u015fka, \u201cben, kap\u0131lar\u0131n arkas\u0131nda duruyordum ve zaman zaman, onlar\u0131n arkas\u0131nda nelerin oldu\u011funa bakmak i\u00e7in, z\u0131pl\u0131yordum, fakat her zaman yerime \u2013 kap\u0131lar\u0131n arkas\u0131na \u2013 d\u00f6n\u00fcyordum, ben ancak b\u00f6yle z\u0131playabilece\u011fimden, bundan fazlas\u0131n\u0131n da bana nasip olmayaca\u011f\u0131ndan her zaman emindim. \u015eimdi bu kap\u0131lar\u0131 a\u00e7t\u0131m ve kocaman bir k\u0131r\u0131 g\u00f6rd\u00fcm, k\u0131r\u0131n arkas\u0131nda orman\u0131, orman\u0131n arkas\u0131nda da bir \u015feyleri daha ve daha, ve b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 ben gidip seyredebilir, elleyebilir, yoklayabilir ve istedi\u011fimi yapabilirim\u201d imaj\u0131 ile rezonans eden bir alg\u0131 meydana geliyor.<\/p>\n *) bundan \u00f6nce, \u201cmadem b\u00fct\u00fcn sa\u2019lar\u0131m\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmeye yeti\u015femezsem, o halde onlar\u0131 aramak niye?\u201d diye s\u00fcrekli bir fon kayg\u0131y\u0131 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131ma dair a\u00e7\u0131kl\u0131k meydana geldi. B\u00f6ylece, sa aramad\u0131\u011f\u0131m\u0131 mazur g\u00f6steriyordum, buldu\u011fum zaman da, \u015f\u00fcpheci araya giriyordu: \u201cbu arzuyu ne zaman ger\u00e7ekle\u015ftirirsin ki? Belki de hi\u00e7bir zaman onu ger\u00e7ekle\u015ftirmek elinde olmaz\u201d \u2013 bu, KKD\u2019yi art\u0131r\u0131yordu ve ben, bu \u015f\u00fcpheciyi gidermek i\u00e7in gayret bile sarfetmiyordum, \u00e7\u00fcnk\u00fc en birinci \u015f\u00fcpheciyi \u2013 \u201cbu, sa de\u011fil\u201d \u015f\u00fcphecisini \u2013 gidermiyordum bile. \u015eimdi ise, 500 y\u0131l ya\u015fayaca\u011f\u0131ma dair sadece emin olma\u2019dan, co\u015fku ve \u00e7ok say\u0131da sa\u2019lar\u0131m oldu\u011fu a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 meydana geliyor.<\/p>\n Uzakla\u015fm\u0131\u015fl\u0131k ile rezonans eden fikirler meydana geliyor: \u201cbenim kendi prati\u011fim, kendi hayat\u0131m var, ben istedi\u011fimi yap\u0131yorum\u201d.<\/p>\n \u015eefkat art\u0131yor, D\u00fcnya\u2019n\u0131n \u00e7e\u015fitli suratlar\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m zaman \u2013 o, derinlik kazan\u0131yor, a\u00e7\u0131kl\u0131k ile g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde rezonans ediyor, endi\u015fe kayboluyor \u2013 ben, bu a\u011fa\u00e7-surat\u2019\u0131n yan\u0131nda istedi\u011fim kadar \u00e7ok durup ona kar\u015f\u0131 \u015fefkat ya\u015fayabilirim, ba\u015fka bir \u015fey yapmak sa\u2019s\u0131 meydana gelinceye kadar. Ben, hatta gecikecek bir yerim olmad\u0131\u011f\u0131 ve ko\u015fup bir \u015feyleri acilen yapmaya bir l\u00fczum olmad\u0131\u011f\u0131 zaman bile, gene de hep bir yerlere acele etti\u011fime dair a\u00e7\u0131kl\u0131k meydana geldi. Ben, \u201cher zaman bir \u015feyler yapmak laz\u0131m\u201d, \u201c\u00e7ok durmak, bakmak, d\u00fc\u015f\u00fcnmek, yatmak olmaz\u201d mefhumundan dolay\u0131 hi\u00e7bir zaman bir \u015feyleri uzun s\u00fcre yapm\u0131yorum\u201d.<\/p>\n <\/p>\n 500-a ile \u00e7ok rezonans eden ve 500-emin olma\u2019y\u0131 olu\u015fturmay\u0131 kolayla\u015ft\u0131ran hareketlerden biri, 500 y\u0131l <\/strong>(ya da daha b\u00fcy\u00fck bir d\u00f6nem) i\u00e7in bir plan\u0131n olu\u015fturulmas\u0131 (ve daha sonraki d\u00fczeltme, tamamlama)<\/strong>\u2019d\u0131r. Plan, son derece \u015fematik olsa bile, gene de i\u015faret olunan etkiyi yapacakt\u0131r. Mesela, yabanc\u0131 diller veya bilimler v.s. inceleme grafi\u011fini y\u00fczy\u0131llara yakla\u015f\u0131k da\u011f\u0131tmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-15) <\/strong>Er ya da ge\u00e7, t\u0131rnaklar aras\u0131nda, onlara kar\u015f\u0131 ilginin \u00e7ok b\u00fcy\u00fck oldu\u011fu incelemelerin, yani uygulamak arzusu bir t\u0131rnak ya da kristal olan incelemelerin listesini olu\u015fturmak arzusu meydana gelir. B\u00f6yle incelemelerin toplam\u0131n\u0131 \u201cexpedition<\/strong>\u201d (sefer \u2013 Terc. notu) olarak belirtece\u011fim. B\u00f6yle bir liste olu\u015fturulduktan sonra, patina\u2019dan kaynaklanan yo\u011fun bir \u00f6ntatma\u2019ya, sefer\u2019den kaynaklanan ve daha az yo\u011fun olmayan bir \u00f6nsezme\u2019nin eklendi\u011fi ortaya \u00e7\u0131kar. Delici rezonans art\u0131k sadece patina\u2019y\u0131 de\u011fil, fakat sefer\u2019i de kaplar.<\/p>\n Sefer\u2019in i\u00e7ine giren ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 \u201chaski<\/strong>\u201dler olarak belirtece\u011fim. Haski\u2019ler kendi aralar\u0131nda de\u011ferlik ba\u011flar\u0131 olu\u015fturabilir ya da olu\u015fturmayabilir, fakat mutlaka en az\u0131ndan bir kristal ya da t\u0131rnak ile de\u011ferlik ba\u011f\u0131 olu\u015ftururlar.<\/p>\n Birbiriyle rezonans eden yo\u011fun \u00f6ntatma\u2019n\u0131n ve yo\u011fun \u00f6nsezme\u2019nin ya\u015fanmas\u0131, her ikisine de tamamen yeni bir renk tonu katar. B\u00f6yle bir ES \u00e7iftine \u201cf\u0131rt\u0131na ku\u015fu<\/strong>\u201d ad\u0131n\u0131 verece\u011fim.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-16) <\/strong>\u201cGayretlerin yeterlili\u011fi prensibi<\/strong>\u201d, \u015fundan ibaret: kederlenmelerden kurtulma ve ES\u2019lere kavu\u015fma prati\u011finde gayret sarfedilirse, o zaman ilerlemek i\u00e7in gerekli olan her\u015fey, onun bu ilerleme i\u00e7in akt\u00fcalitesi artt\u0131k\u00e7a, a\u00e7\u0131l\u0131r. Mesela, bende bedensel zevkin ciddi olmayan bir \u015fey, dikkat ay\u0131rmaya gerek olmayan bir \u015fey oldu\u011funa dair bir mefhum varsa, bu durumda zevk bast\u0131r\u0131l\u0131r. Bir \u00e7arp\u0131kl\u0131k meydana geliyor. Fakat, di\u011fer ES\u2019lerin geli\u015fmesi sonucunda, onlarla rezonanstan dolay\u0131, zevk hep daha ve daha s\u0131k meydana gelecek, nihayet, ben, b\u00f6yle bir mefhumun var oldu\u011funu ke\u015ffedip, onu giderene kadar, neden sonra zevkin incelenmesi ve geli\u015ftirilmesi h\u0131zl\u0131 tempolarla ilerler ve pratikteki \u00e7arp\u0131kl\u0131k giderilir, bu da pratikteki di\u011fer istikametleri de etkiler. B\u00f6ylece, hayat\u0131n en az\u0131ndan baz\u0131 alanlar\u0131nda y\u00fcksek samimiyet derecesini ya\u015famak, \u0131srarl\u0131 ve azimli gayretler sarfetmek, di\u011fer alanlardaki \u00e7arp\u0131kl\u0131\u011f\u0131n yava\u015f yava\u015f d\u00fczelmeye ba\u015flamas\u0131 i\u00e7in, yeterlidir.<\/p>\n Gayretlerin yeterlili\u011fi prensibinin varl\u0131\u011f\u0131na dair a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa ula\u015fma, bir \u015feyleri ka\u00e7\u0131rmak, bir \u015feyleri farketmemek kyg\u0131s\u0131n\u0131 giderir, ki b\u00f6yle bir kayg\u0131 sonucunda insan \u00e7e\u015fitli a\u015f\u0131lmaz engeller g\u00f6r\u00fcyor gibi olur. Ara\u015ft\u0131rmalarda, spazmodik bir endi\u015feden yoksun, daha huzurlu, yarat\u0131c\u0131, sevin\u00e7li bir atmosfer olu\u015fur, \u00f6ntatma ve \u00f6nsezme artar, onlarla beraber de patina\u2019n\u0131n ve sefer\u2019in netli\u011fi, dayan\u0131kl\u0131l\u0131\u011f\u0131, rezonans edici \u00f6zellikleri artar.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-17) <\/strong>Patina\u2019n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ba\u015flad\u0131ktan bir zaman sonra, be\u015f siklondan ba\u015fka, bu ilk be\u015f taneden farkl\u0131 olarak, ancak zaman zaman tezah\u00fcr eden alt\u0131nc\u0131 bir siklonun daha mevcut oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131kar \u2013 bu, \u201cat\u0131l\u0131m yapmak arzusu\u201ddur. Bu arzu her zaman \u00f6zellikle siklon gibi tezah\u00fcr eder, onun i\u00e7in ben daha \u00e7ok rezonans edici isminin \u201cat\u0131l\u0131m yapmak e\u011filimi<\/strong>\u201d oldu\u011funu san\u0131r\u0131m \u2013 herhangi bir alanda alg\u0131lar\u0131n geri d\u00f6n\u00fclmez de\u011fi\u015fimi i\u00e7in kararl\u0131 ad\u0131mlar yapmak, buna t\u00fcm m\u00fcmk\u00fcn sebat\u0131 harcamak arzusu. At\u0131l\u0131m yapmak arzusu, ilkin objesiz olabilir, sonra ise, at\u0131l\u0131m yapmak e\u011filimi ile rezonans eden sa\u2019y\u0131 arama yoluyla obje bulunabilir. Tipik bir hata \u2013 at\u0131l\u0131m yapmak e\u011filimi i\u00e7in mutlaka bir obje bulmak ma\u2019n\u0131n tezah\u00fcr etmesine izin vermek, oysa, e\u011fer bu ma giderilirse, onun, bunun yan\u0131s\u0131ra kuvvetlenerek, derinle\u015ferek, uzun zaman objesiz kalabilece\u011fini ke\u015ffetmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Objesiz olan at\u0131l\u0131m yapmak e\u011filimi bazen, kendileri onun objesi olmayan, fakat onunla rezonans eden bir tak\u0131m hareketlerle rezonans edebilir.<\/p>\n At\u0131l\u0131m yapmak e\u011filimi, zaman zaman patina\u2019n\u0131n meydana gelmesinden \u00f6nce de tezah\u00fcr ediyor, fakat onun meydana geli\u015fi ile o hem \u00e7ok daha s\u0131k, hem de \u00e7ok daha yo\u011fun tezah\u00fcr etmeye ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n At\u0131l\u0131m yapmak e\u011filimi, azim, sebat, y\u00f6nelim, \u00f6ng\u00f6rme ile parlak bir \u015fekilde rezonans eder.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-18) <\/strong>\u201cES\u2019lere g\u00fcven\u201d \u2013 bu pozisyon, \u015fununla \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131d\u0131r: ondaki en kuvvetli sa \u2013 bu… sa\u2019lardan vazge\u00e7mek sa\u2019s\u0131d\u0131r! Bu imkans\u0131zd\u0131r gibi gelmekte, ve sa\u2019lardan vazge\u00e7erek sen ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz ma ya\u015famaya ba\u015fl\u0131yorsun. Bu, ki\u015finin yo\u011fun ES ya\u015famad\u0131\u011f\u0131 durumlar i\u00e7in do\u011fru, parlak ES\u2019ler oldu\u011fu zaman ise, b\u00f6yle bir \u015fey m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr \u2013 sa\u2019lardan vazge\u00e7mek, bunun yan\u0131nda ma ya\u015famaya ba\u015flamadan, parlak ES ya\u015famaya devam ederek ve bundan da fazlas\u0131 \u2013 sa\u2019lardan vazge\u00e7me, ES\u2019lerin, EF\u2019nin kuvvetlenmesine getirir.<\/p>\n Bu olay\u0131, zevki inceleme \u00f6rne\u011finde ele alal\u0131m. 8-10 derecede bir zevk meydana geldi\u011finde, ki omurgadan ge\u00e7en zevk dalgas\u0131yla kazaen \u201cbo\u015falmamak\u201d i\u00e7in ciddi gayretler sarfetmek zorunda oluyor, bu durumda ilkin bu prosesi y\u00f6netmek arzusu meydana geliyor \u2013 mesela, bu zevki pen\u00e7elere y\u00f6neltmek arzusu meydana geliyor, onlar\u0131n daha ince birer ES iletkeni olmas\u0131 i\u00e7in, pen\u00e7elerimin dokunu\u015fuyla suratlara ES iletebilmem i\u00e7in. Bu sa, \u201csuratlara destek sa\u011flamak\u201d siklonu\u2019nun druse\u2019unda bir t\u0131rnakt\u0131r. Fakat, g\u00f6zlemleme esnas\u0131nda ben, birincisi, b\u00f6yle y\u00f6netme te\u015febb\u00fcslerinin zevkin zay\u0131flamas\u0131na getirdi\u011fini, ikincisi de, \u201cg\u00fcvenmek \u2013 yani kendi sa\u2019lar\u0131m ile zevkin geli\u015fme prosesine kar\u0131\u015fmamak \u2013 istiyorum\u201d kelimeleriyle belirtebilece\u011fim kuvvetli bir sa\u2019n\u0131n meydanan geldi\u011fini farkediyorum. Daha, bu prosesi, kar\u0131\u015fmadan, g\u00f6zlemleyece\u011fimin g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u00f6ng\u00f6rmesi vard\u0131r.<\/p>\n \u201cES\u2019lere g\u00fcven<\/strong>\u201d \u2013 bu, \u015fu a\u015fa\u011f\u0131dakileri i\u00e7eren bir alg\u0131 grubunun belirtmesidir:<\/p>\n a) \u201ca\u00e7\u0131kl\u0131k\u201d (\u015fu \u00f6zelli\u011fe sahiptir: bu a\u00e7\u0131kl\u0131k, \u201charici\u201d bir \u015fey olarak ay\u0131rtedilen i\u00e7in de\u011fil, \u201cbenim\u201d alg\u0131 toplam\u0131m\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olarak ay\u0131rtedilen i\u00e7indir. B\u00f6yle bir a\u00e7\u0131kl\u0131k t\u00fcr\u00fcn\u00fc ben \u201cintrovert<\/strong>\u201d (i\u00e7e d\u00f6n\u00fck \u2013 Terc. notu) bir a\u00e7\u0131kl\u0131k olarak belirtece\u011fim. \u0130\u00e7e d\u00f6n\u00fck ES\u2019lerin ba\u015fka \u00f6rnekleri de vard\u0131r, mesela, \u201ckendine kar\u015f\u0131 minnet duymak\u201d. O, pratik\u00e7ilere destek sa\u011flamak i\u00e7in kendi \u00e7abalar\u0131n\u0131, yapt\u0131\u011f\u0131n hareketleri hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n zaman, meydana gelir. Az ES ya\u015fayan bir insana b\u00f6yle bir \u015feyi tasavvur etmek imkans\u0131zd\u0131r \u2013 kendinden ho\u015fnutluk d\u0131\u015f\u0131nda, o ba\u015fka bir \u015feyi kendine tasavvur edemiyor. Fakat kendine kar\u015f\u0131 minnet \u2013 bu, i\u015fte bir ES\u2019dir, en az\u0131ndan, onun, di\u011fer ES\u2019ler gibi, ba\u015fka ES\u2019ler ile rezonans etti\u011finden dolay\u0131).<\/p>\n b) \u00f6ng\u00f6rme (\u201cm\u00fcthi\u015f enteresan \u2013 bundan acaba ne \u00e7\u0131kar, hangi \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 ke\u015fifler yap\u0131l\u0131r\u201d \u2013 fikirleriyle rezonans eder).<\/p>\n c) meydana gelenleri g\u00f6zlemlemek ve hayranl\u0131k, \u00f6ntatma ve di\u011fer ES\u2019leri ya\u015famak i\u00e7in keskin dikkatin kuvvetli sa\u2019s\u0131.<\/p>\n <\/p>\n Bir tak\u0131m zaman i\u00e7inde tezah\u00fcr edilen ES\u2019lere g\u00fcven, uzakla\u015fm\u0131\u015fl\u0131k ile rezonans etmeye ba\u015fl\u0131yor. S\u0131radan bir uzakla\u015fm\u0131\u015fl\u0131k, sa\u2019lar\u0131n tezah\u00fcr\u00fcne engel olmaz ve hatta tersine \u2013 onlarla rezonans eder (ES ya\u015famayan, sadece soyut olarak onlar hakk\u0131nda konu\u015fanlar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015flerine ayk\u0131r\u0131 olarak). Fakat, ES\u2019lere g\u00fcven ile rezonans eden uzakla\u015fm\u0131\u015fl\u0131k t\u00fcr\u00fc, \u00f6zel bir tona sahiptir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu pozisyonda sa\u2019lar, prosese kar\u0131\u015fmamak sevin\u00e7li arzusu taraf\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Ben, \u00f6zellikle \u201cuzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f\u201d terimini se\u00e7tim, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu hareket hem giderme\u2019den, hem de bast\u0131rma\u2019dan prensip olarak ayr\u0131l\u0131r. Bast\u0131r\u0131lan ve giderilen, istenmeyen alg\u0131lard\u0131r, burada ise bu imkans\u0131zd\u0131r \u2013 sa\u2019lar her durumda, ES\u2019ler ile rezonans eden istenen alg\u0131lar olarak kalmaktad\u0131r. Bu durumda yeni bir hareket meydana gelir, bu hareket i\u00e7in ben \u201cuzakla\u015ft\u0131rmak\u201d terimini se\u00e7iyorum. \u201cUzakla\u015ft\u0131rma<\/strong>\u201d \u2013 sa\u2019lar\u0131n bir tak\u0131m alanda tezah\u00fcr etmemesi ve bir tak\u0131m ES ya\u015fama ve ger\u00e7ekle\u015ftirme prosesine \u2013 hatta onlar t\u0131rnak olsa dahi \u2013 etki etmemesi sa\u2019s\u0131n\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi sonucudur. Rezonans eden imaj \u2013 oynak, aktif k\u00f6pek yavrular\u0131 kuvvetli, fakat \u015fefkatli bir pen\u00e7e ile uzakla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r, kendi aktiflikleri ile yeni do\u011fmu\u015f, hen\u00fcz zay\u0131f yavruya kazaen zarar vermemeleri i\u00e7in. Yavrular, sab\u0131rs\u0131zl\u0131ktan hafif hafif viyaklayarak, duruyor ve, di\u011fer y\u00f6nlerde tam bir serbestli\u011fe sahip, her yerde ko\u015fuyor, uzakla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131 b\u00f6lge hari\u00e7. Gene de onlar\u0131n dikkati, sokulup yeni yavruya dokunmak arzular\u0131, onun taraf\u0131ndan hissediliyor ve sadakat, a\u00e7\u0131kl\u0131k, sempati ile, hen\u00fcz \u00e7ok zay\u0131f oldu\u011fu i\u00e7in g\u00f6steremedi\u011fi kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 oynakl\u0131k ile alg\u0131lan\u0131yor. Alg\u0131lar diliyle s\u00f6ylersek, zevkin (\u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u00f6rnekte zevk hakk\u0131nda s\u00f6z edilir) kar\u0131\u015fmak sevin\u00e7li arzular\u0131yla rezonans\u0131 meydana gelir.<\/p>\n ES\u2019lere g\u00fcven, \u015funlar oldu\u011fu zaman, tezah\u00fcr eder:<\/p>\n 1) herhangi bir ES\u2019in y\u00fcksek geli\u015fme dinami\u011fi mevcuttur,<\/p>\n 2) ES\u2019ler, ekstatiklik s\u0131n\u0131r\u0131nda tezah\u00fcr eder,<\/p>\n 3) \u201cke\u015fifler havai fi\u015fe\u011fi<\/strong>\u201dnin oldu\u011fu zaman \u2013 bu, a\u00e7\u0131kl\u0131k-ES\u2019lerinin birbiri ard\u0131nca meydana geldi\u011fi, ke\u015fiflerin birbiri arkas\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi ve parlak ES\u2019lerin tezah\u00fcr etti\u011fi zaman.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-19) <\/strong>E\u011fer sende, patina\u2019n\u0131n olu\u015fmas\u0131na getiren t\u00fcm o \u015feyler hen\u00fcz meydana gelmemi\u015fse, bu, burada anlat\u0131lan ve anlat\u0131lacak \u015feyleri ya\u015fayamayaca\u011f\u0131n ve inceleyemeyece\u011fin anlam\u0131na gelmez.<\/p>\n G\u00fc\u00e7l\u00fc sa\u2019lar, k\u00fc\u00e7\u00fck diziler olu\u015ftururlar, ki onlara ben \u201ck\u00fcmeler\u201d demek istiyorum. K\u00fcmeler, hemen hemen patina\u2019n\u0131n sahip oldu\u011fu ayn\u0131 \u00f6zelliklere, fakat daha az yo\u011funlukta ve dayan\u0131kl\u0131l\u0131kta, sahiptir. \u201cK\u00fcme<\/strong>\u201d (cluster \u2013 Terc. notu) \u2013 bir sa toplam\u0131d\u0131r, ki bu toplama giren sa\u2019lardan her biri bu toplam\u0131n elemanlar\u0131ndan en az\u0131ndan bir tanesi ile de\u011ferlik ba\u011f\u0131 ile ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/p>\n <\/p>\n Eta-na<\/em>: \u201ck\u00fcmeler olu\u015furken, sa\u2019lar\u0131n birbiriyle rezonans\u0131 \u00e7ok art\u0131yor ve delici bir kuvvete ula\u015f\u0131yor, yani sa yo\u011funlu\u011fu 6\u2019ya ve daha fazlas\u0131na art\u0131yor + onlar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funa dair 6 derecede bir emin olma meydana geliyor. Bunun yan\u0131s\u0131ra, b\u00fct\u00fcn \u015f\u00fcpheciler kaybolur, EF, zevk meydana gelir, ES\u2019lerin keskinli\u011fi ve derinli\u011fi \u00e7ok artar, ES\u2019leri do\u011furmak \u00e7ok kolay olur. NF meydana geldi\u011finde, k\u00fcmenin elemanlar\u0131 aras\u0131ndaki rezonans zay\u0131fl\u0131yor ve k\u00fcme da\u011f\u0131l\u0131yor\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Eta-ma<\/em>: \u201csa\u2019lar, birbiriyle rezonans ederek, k\u00fcmeler olu\u015fturabilirler. K\u00fcmelerin olu\u015fma tarzlar\u0131 farkl\u0131 olabilir. Ben,<\/p>\n 1) ayn\u0131 ES\u2019ler ile rezonans eden sa\u2019lardan,<\/p>\n 2) 7-10 yo\u011funluktaki sa\u2019lardan,<\/p>\n 3) 3-6 yo\u011funluktaki sa\u2019lardan (daha az dayan\u0131kl\u0131d\u0131r),<\/p>\n 4) farkl\u0131 yo\u011funluktaki farkl\u0131 ES\u2019ler ile rezonans eden sa\u2019lardan (bu durumda en yo\u011fun sa, \u201ck\u00fcmenin \u00e7ekim merkezini<\/strong>\u201d olu\u015fturur ve daha az yo\u011fun olanlar\u0131 \u00e7eker) olu\u015fan k\u00fcmeleri ay\u0131rtediyorum. Daha az yo\u011fun sa\u2019lar destesinde en g\u00fc\u00e7l\u00fc sa daha az yo\u011fun olan sa\u2019y\u0131 g\u00fc\u00e7lendirir ve kendisi de g\u00fc\u00e7lenir.<\/p>\n \u201cYap\u0131\u015ft\u0131r\u0131m<\/strong>\u201d \u2013 ba\u011flan\u0131ma benzer bir prosesi belirten bir terim, fakat bu terimi, patina i\u00e7in de\u011fil, \u00f6zellikle k\u00fcme i\u00e7in kullanaca\u011f\u0131z. Olabildi\u011fince \u00e7ok k\u00fcme olu\u015fturmak m\u00fcmk\u00fcn, sa\u2019lar\u0131 birbiriyle yap\u0131\u015ft\u0131rarak, farkl\u0131 k\u00fcmeler olu\u015fturarak, ve her defas\u0131nda bir sonu\u00e7 meydana gelecektir \u2013 ya ES kuvvetlenir, ya sa\u2019lar birbiriyle daha yo\u011fun rezonans etmeye ba\u015flar, ya da ke\u015fifler meydana gelir.<\/p>\n Sa\u2019lar\u0131n \u00e7e\u015fitli k\u00fcmeler halinde birbirine yap\u0131\u015ft\u0131r\u0131m\u0131, birincisi, bu sa\u2019lar\u0131n bundan \u00f6nce rezonans etmedikleri ES\u2019ler ile rezonans etmeye ba\u015flamalar\u0131na, ikincisi, sa\u2019lar\u0131n s\u0131ral\u0131 listesindeki konumlar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmesine, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc de, sa\u2019lar\u0131n daha detayla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, t\u0131rnaklarla kaplanm\u0131\u015f olabilmesine getirir\u201d.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-20) <\/strong>ES, ekstatik \u00f6ncesi ya da ekstatik bir yo\u011funlu\u011fa ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman, o, saf, katk\u0131s\u0131z bir \u015fekilde tezah\u00fcr etmeye ba\u015fl\u0131yor ve hemen o anda onun ay\u0131rtedilmesi de kendi netli\u011fini esasl\u0131 olarak de\u011fi\u015ftirmektedir \u2013 o, tamamen ayd\u0131n, bulan\u0131ks\u0131z, net oluyor. B\u00f6yle parlak, net bir EA\u015e i\u00e7in rezonans eden kelime \u2013 \u201cberrakl\u0131k\u201dt\u0131r.<\/p>\n ES\u2019in, tezah\u00fcr etme yo\u011funlu\u011funun bir tak\u0131m diyapazonu vard\u0131r, ki bu diyapazonun \u00e7er\u00e7evesinde bu ES ile rezonans eden EA\u015e\u2019nin netli\u011fi de de\u011fi\u015fir.<\/p>\n a) ES\u2019in yo\u011funlu\u011fu 6-7\u2019ye e\u015fit oldu\u011funda, EA\u015e netli\u011fi, daha az yo\u011fun bir ES oldu\u011fu zamana nazaran hissedilir bir \u015fekilde artsa da, ancak gene de \u201cberrakl\u0131k\u201d kelimesi ile rezonans eden bir dereceye ula\u015fmaz. EA\u015e netli\u011finin b\u00f6yle bir seviyesini, oEA\u015e, veyahut \u201cberrakl\u0131\u011f\u0131n olu\u015fma seviyesi<\/strong>\u201d, olarak belirtece\u011fim. OEA\u015e oldu\u011funda, her zaman berrakl\u0131\u011f\u0131n \u00f6ntatmas\u0131 meydana gelir.<\/p>\n b) ES yo\u011funlu\u011fu 7-8 oldu\u011funda, yani ekstatiklik s\u0131n\u0131r\u0131nda (iki tarafa biraz oynama pay\u0131 ile), EA\u015e, \u201cberrakl\u0131k\u201d kelimesi ile rezonans eden bir netlik ile tezah\u00fcr eder. B\u00f6yle bir EA\u015e\u2019yi, bEA\u015e veya \u201cberrakl\u0131k\u201d olarak belirtece\u011fim.<\/p>\n Berrakl\u0131k,<\/p>\n *) \u201cyak\u0131c\u0131\u201d, \u201cbuz gibi\u201d kelimeler ile,<\/p>\n *) delip ge\u00e7en \u0131\u015f\u0131nlar imaj\u0131 ile,<\/p>\n *) g\u00fcne\u015f \u0131\u015f\u0131nlar\u0131n\u0131n deldi\u011fi buz par\u00e7alar\u0131 imaj\u0131 ile<\/p>\n kuvvetli bir \u015fekilde rezonans eder.<\/p>\n Berrakl\u0131\u011f\u0131n tezah\u00fcr\u00fc, 7-8 yo\u011funlukta olan ES\u2019lerin tezah\u00fcr\u00fcne her zaman e\u015flik etmez. ES\u2019lerin di\u011fer niteliklerinin \u2013 derinlik, her\u015feyi kapsam\u0131\u015fl\u0131k, keskinlik v.s. \u2013 ne derecede tezah\u00fcr etti\u011fi de \u00f6nem ta\u015f\u0131r. Ne kadar \u00e7ok di\u011fer nitelikler tezah\u00fcr etmi\u015fse ve onlar\u0131n tezah\u00fcrlerinin g\u00fcc\u00fc ne kadar daha \u00e7oksa, berrakl\u0131\u011f\u0131n tezah\u00fcr etme ihtimali o kadar daha fazlad\u0131r.<\/p>\n Berrakl\u0131\u011f\u0131n tezah\u00fcr etmesi, ekstatik ES\u2019lere kendili\u011finden olan ula\u015f\u0131m\u0131 bir kat kolayla\u015ft\u0131r\u0131r.<\/p>\n Onunla rezonans eden oEA\u015e veya bEA\u015e\u2019nin tezah\u00fcr\u00fcne neden olan ES\u2019i, \u201cberrak\u201d kelimesiyle belirtece\u011fim, fakat, bunun yan\u0131s\u0131ra, kar\u0131\u015ft\u0131rmamal\u0131 ve \u201cberrak ES\u201din, \u201cberrakl\u0131k\u201d olarak belirtilen bir nitelikte olan bir ES de\u011fil, \u00e7ift ES\u2019den \u2013 \u00e7\u0131k\u0131\u015f ES\u2019i ve onunla rezonans eden m\u00fcstesna bir nitelikteki EA\u015e\u2019den \u2013 olu\u015fan bir akort\u2019un belirtmesi oldu\u011funu unutmamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-21) <\/strong>Baz\u0131 sa\u2019lar, varl\u0131klar\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n yoklu\u011fuyla ko\u015fullanm\u0131\u015f oldu\u011funa dair bir a\u00e7\u0131kl\u0131k meydana geldi\u011fi zaman, kaybolur. Mesela, e\u011fer bir insan, samimi ve y\u00f6nelmi\u015f biri olarak kafada resmedilip tamamlan\u0131yorsa, onunla etkile\u015fime, onun gayretlerine destek sa\u011flamaya y\u00f6nelik yo\u011fun sa\u2019lar da tezah\u00fcr edebilir. Hayaller da\u011f\u0131l\u0131nca, bu sa\u2019lar zay\u0131flayabilir ya da tamamen yok olabilir. B\u00f6yle sa\u2019lar hakk\u0131nda, onlar \u201ca\u00e7\u0131kl\u0131k i\u00e7inde eridiler<\/strong>\u201d diye s\u00f6yleyece\u011fim. Bunun yan\u0131nda, sa\u2019lar a\u00e7\u0131kl\u0131k i\u00e7inde eridikleri zaman, NF ya da hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131 meydana gelmemek bir yana, fakat tersine \u2013 ES fonunun yo\u011funlu\u011fu hissedilir bir \u015fekilde artar.<\/p>\n E\u011fer, mesela, bundan \u00f6nce ben kederlenmeleri gidermek ve ES\u2019leri aral\u0131ks\u0131z ya\u015famak imkan\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na k\u0131sa ve sarih i\u015faretleri vermenin tamamen yetersiz oldu\u011fu tahminine g\u00f6re hareket ediyor (ve ilgili bir emin olma\u2019ya sahip) idiysem ve bundan dolay\u0131 yolun a\u015famalar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klama ve detayla\u015ft\u0131rma, makale yazma, pratik\u00e7ileri etkileme te\u015febb\u00fcsleri ile ilgili bir\u00e7ok parlak sa teh\u00fcr ediyor idiyse, ancak samimiyetsizli\u011fin ve kederlenmeleri gidermek isteksizli\u011finin insanlarda de\u011fi\u015fmeler yoklu\u011funun sebepleri oldu\u011fu a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 meydana geldik\u00e7e, b\u00f6yle sa\u2019lar a\u00e7\u0131kl\u0131k i\u00e7inde eriyor, kayboluyor, yerini par\u0131ldayan a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa, zafer sevincine, \u00e7a\u011fr\u0131ya, y\u00f6nelime b\u0131rakarak.<\/p>\n Hi\u00e7bir \u015fartlarda a\u00e7\u0131kl\u0131k i\u00e7inde erimeyece\u011fine dair onlarla ilgili hem tahminlerin, hem de emin olma\u2019n\u0131n mevcut oldu\u011fu sevin\u00e7li arzular\u0131, \u201ctemel sevin\u00e7li arzular<\/strong>\u201d olarak belirtece\u011fim. Mesela, insanlarda ES\u2019lerin olabildi\u011fince s\u0131k ve yo\u011fun tezah\u00fcr etmesi arzusu, ve de samimi ve y\u00f6nelmi\u015f pratik\u00e7ilere onlar\u0131n geyretlerinde elden geldi\u011fince destek sa\u011flamak arzusu, bu gibi arzulardand\u0131r. B\u00f6yle tsa\u2019lara \u201cextrovert <\/strong>(d\u0131\u015fa d\u00f6n\u00fck \u2013 Terc. notu)\u201d (\u201cetsa<\/strong>\u201d) ad\u0131n\u0131 verece\u011fim. Gene, ES\u2019ler i\u00e7indeki kendi seyahatine devam etmek, ke\u015fifler yapmak, bu yerdeki alg\u0131lar\u0131 de\u011fi\u015ftirmek arzusu da, tsa\u2019lardand\u0131r. B\u00f6yle tsa\u2019lara \u201cintrovert <\/strong>(i\u00e7e d\u00f6n\u00fck \u2013 Terc. notu)\u201d (\u201citsa<\/strong>\u201d) ad\u0131n\u0131 verece\u011fim.<\/p>\n Mesela, y\u00f6nelim, \u00e7a\u011fr\u0131, \u00f6ntatma, uzakla\u015fm\u0131\u015fl\u0131k gibi ES\u2019lerin yo\u011funlu\u011fu, itsa\u2019lar\u0131n ne kadar parlak bir \u015fekilde tezah\u00fcr etti\u011fine \u00e7ok ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/p>\n Mesela, sadakat, sempati, kendini verme, \u015fefkat gibi ES\u2019lerin yo\u011funlu\u011fu, etsa\u2019lar\u0131n ne kadar parlak bir \u015fekilde tezah\u00fcr etti\u011fine \u00e7ok ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/p>\n Hem etsa\u2019lar\u0131n, hem itsa\u2019lar\u0131n tam olarak tezah\u00fcr etti\u011fi, herhangi bir tarafa bir \u00e7arp\u0131kl\u0131\u011f\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 zamanki pozisyonu, \u201cdengeli pozisyon<\/strong>\u201d olarak adland\u0131raca\u011f\u0131m.<\/p>\n Tamamlamalar ve d\u0131\u015fa itmeler ne kadar daha \u00e7ok, a\u00e7\u0131kl\u0131k ve samimiyet ne kadar daha az olursa, dengeli pozisyonun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n sona ermesi, etsa ya da itsa taraf\u0131na bir \u00e7arp\u0131kl\u0131\u011f\u0131n meydana gelmesi, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n, ki b\u00f6yle bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n tezah\u00fcr etmesi durumunda, i\u00e7inde eriyebilecek sa pay\u0131n\u0131n artmas\u0131 ihtimali o kadar daha y\u00fcksektir. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n sonucu olarak ma pay\u0131, onlara e\u015flik eden ND, NF ve sair kederlenmelerin tezah\u00fcrleri artar, pratik, patinaj yapmaya ba\u015flar ve, durumu d\u00fczeltmek yolunda kararl\u0131 tedbirlerin yoklu\u011fu halinde, b\u00fcsb\u00fct\u00fcn durur, bir gerileme ba\u015flar.<\/p>\n Her zaman, her t\u00fcrl\u00fc \u015fartlarda dengeli pozisyonu elde etmek ve onu korumak amaca uygundur. Dengeli pozisyonu hat\u0131rda tutma, onu s\u00fcrd\u00fcrmenin etkili bir arac\u0131d\u0131r.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-22) <\/strong>Sadakatin, sistem olu\u015fturucu bir ES, bir \u00e7ekim ve etki merkezi oldu\u011funa g\u00f6re, sadakat ile rezonans eden sevin\u00e7li arzular\u0131n \u2013 mesela, pratik\u00e7ileri arama arzusu, onlara destek sa\u011flama arzusu v.s. \u2013 en yo\u011fun, en s\u00fcr\u00fckleyici arzular olarak ortaya \u00e7\u0131kmalar\u0131 \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 de\u011fildir. B\u00f6yle arzular\u0131n yo\u011funlu\u011fu, her\u015feyi kapsay\u0131c\u0131 olu\u015flar\u0131 o kadar y\u00fcksek olabilir ki, onlar di\u011fer arzular\u0131n, bu arada mekanik olanlar\u0131n da, tam bir spektrumunu kendi girdaplar\u0131 i\u00e7ine \u00e7eker. Di\u011fer pratik\u00e7ilere destek sa\u011flama hareketlerinin sonu\u00e7lar\u0131yla ba\u015flayan endi\u015felenme, tam bir tuza\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015febilir. Bu tuza\u011f\u0131n i\u00e7inden \u00e7\u0131kmak i\u00e7in, pratik\u00e7ileri g\u00f6zlemleme i\u015finde \u00f6nemli bir tecr\u00fcbeyi edinmek laz\u0131m, ki bu tecr\u00fcbeden \u015f\u00f6yle bir a\u00e7\u0131kl\u0131k ortaya \u00e7\u0131kar \u2013 e\u011fer insanda ES\u2019leri elde etmek, kederlenmeleri gidermek i\u00e7in ger\u00e7ekten b\u00f6yle bir arzu varsa, en k\u0131sa, en ufak tavsiye, ad\u0131mlar\u0131 yapmaya ba\u015flamas\u0131 i\u00e7in, ona yeterlidir. Ve tersine \u2013 e\u011fer ki\u015fi, ES\u2019leri ya\u015famak istedi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsa ancak, o halde b\u00fct\u00fcn hayat\u0131n\u0131 ona adasan, bir milyon tavsiye versen de \u2013 ona her zaman bir \u015feyler yetersiz olur, o her zaman bir \u015feylerden \u015fikayet eder, bir \u015feyler rica eder ve hep daha yeni tavsiyeler, konu\u015fmalar, a\u00e7\u0131klamalar, \u00f6rnekler v.s. ister. \u201cKurtarmak\u201d hummal\u0131 arzular\u0131n\u0131 t\u00fcketerek, da\u011f\u0131tarak, gidererek ancak, bu tuzaktan kurtulmak m\u00fcmk\u00fcn ve, destek vermenin parlak sevin\u00e7li arzular\u0131n\u0131 ya\u015fayarak, bu deste\u011fi tutumlu, net \u00e7izgilerle sa\u011flamak, bilinmeyene do\u011fru kendi yolunu d\u00f6\u015femeye devam ederek.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n 07-01-23) <\/strong>Yo\u011fun sa\u2019lar\u0131 aktif bir \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015ftirmenin bir d\u00f6neminden sonra, bir s\u0131ra kristalin a\u00e7\u0131kl\u0131k i\u00e7inde erimesi meydana geliyor. Bu, tamamen ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir s\u00fcre\u00e7tir, \u00e7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle toplu bir ger\u00e7ekle\u015ftirme sonucunda yeni bir tecr\u00fcbe birikmektedir ve, buna g\u00f6re de, a\u00e7\u0131kl\u0131k kuvvetleniyor ve tamamlamalar, di\u011fer aldan\u0131\u015flar yok oluyor. Ve, birka\u00e7 kristalin, \u00f6zellikle de destek sa\u011flama ile ilgili olanlar\u0131n, a\u00e7\u0131kl\u0131k i\u00e7inde erimesi sonucunda, patina\u2019n\u0131n t\u00fcm\u00fc an\u0131n birinde da\u011f\u0131l\u0131r. Kalan sa\u2019lar\u0131n yo\u011funlu\u011fu \u00e7ok azal\u0131r. \u201cEjderhan\u0131n nefes veri\u015fi\u201d ba\u015flar.<\/p>\n \u201cNefes veri\u015finde duraklama\u201d \u2013 \u201cnefes verme\u201d ile \u201cbir sonraki \u201cnefes alma\u201dn\u0131n ba\u015flamas\u0131, yani yeni patina\u2019n\u0131n meydana gelmesinin ba\u015flamas\u0131, aras\u0131nda tezah\u00fcr eden bir hal.<\/p>\n \u201cEjderha nefesi\u201d \u2013 \u201cnefes al\u0131\u015flar\u201d ve \u201cnefes veri\u015fler\u201d dizisidir. B\u00f6yle bir nefes d\u00f6nemi, birka\u00e7 ay\u0131, yar\u0131m y\u0131l\u0131 alabilir \u2013 bu, bir\u00e7ok \u015fartlara \u00e7ok ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/p>\n Nefes veri\u015findeki duraklama esnas\u0131nda, b\u00fct\u00fcn sa\u2019lar\u0131n yo\u011funluklar\u0131n\u0131n \u00e7ok kuvvetli bir \u015fekilde azalmas\u0131 ba\u015fl\u0131yor \u2013 bazen s\u0131f\u0131ra kadar. Bu d\u00f6nemde istenmeyen hallerin hacmini azaltmak i\u00e7in, dikkati temel sa\u2019lara d\u00f6nd\u00fcrme\u2019yi yapmak, \u201cson s\u0131n\u0131r\u201d pozisyonunu tutmak \u2013 \u201cne olursa olsun, gerileme ne kadar derin olursa olsun, ben, yapabildiklerimin bari asgarisini yapaca\u011f\u0131m: ND\u2019leri giderece\u011fim, ES\u2019lerin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 akl\u0131mda tutaca\u011f\u0131m\u201d \u2013 amaca uygundur.<\/p>\n \u201cNefes al\u0131\u015f\u0131\u201dn\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131,<\/p>\n a) kendili\u011finden meydana gelen ES hacminin artmas\u0131 ile,<\/p>\n b) nefes veri\u015findeki duraklaman\u0131n sona erdi\u011fine dair a\u00e7\u0131kl\u0131k ile,<\/p>\n c) baz\u0131 sa\u2019lar\u0131n kuvvetlenmesi ile,<\/p>\n d) sa rekabetinin istenmeyen renk tonlar\u0131n\u0131n (son nefes al\u0131\u015f\u0131na nazaran) azalmas\u0131 ile,<\/p>\n e) \u201cobjesiz bir sa\u201d \u2013 Y\u00f6nelim\u2019in daha parlak ve sabit bir \u015fekilde tezah\u00fcr etmesi ile<\/p>\n karakterize edilir.<\/p>\n Sa\u2019n\u0131n, yeniden meydana gelen patina\u2019n\u0131n kristali olmas\u0131 i\u00e7in, \u015fimdi rezonans\u0131n, sadece di\u011fer kristaller ile de\u011fil, fon bir y\u00f6nelim ile de meydana gelmesi, gerekli olmaktad\u0131r. Meydana gelen sa\u2019lar, parlak, dayan\u0131kl\u0131, ancak y\u00f6nelim ile rezonanslar\u0131n\u0131n meydana geldi\u011fi zaman onlar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme arzusu ile desteklenen sa\u2019lar oluyor.<\/p>\n Meydana yeni gelen kristal aday\u0131, bir tak\u0131m zaman i\u00e7inde y\u00f6nelim fonunda tezah\u00fcr eder, \u201csa ekspozisyonu ger\u00e7ekle\u015fir \u2013 dikkat, y\u00f6nelimden sa\u2019lara ge\u00e7er, ki sonun\u00e7ta rezoanas ya meydana gelir, ya da gelmez. Bununla rezonans eden imaj \u2013 sanki, onu her tarafa geren objesiz sa ile dolup ta\u015fan bir g\u00f6l, \u015fu ya da bu dereyi kendi suyu ile doldurup doldurmamaya se\u00e7iyor. Ekspozisyon, i\u00e7ine muhtemel ger\u00e7ekle\u015ftirmenin (bu ger\u00e7ekle\u015ftirmenin karakteri, hacmi ile yan\u0131s\u0131ra) ve ger\u00e7ekle\u015ftirmemenin sonu\u00e7lar\u0131n\u0131n imajlar\u0131n\u0131n, hem ger\u00e7ekle\u015ftirme arzusunun, hem de ger\u00e7ekle\u015ftirmeme arzusunun katalizat\u00f6rleri olabilen hareketlerin girdi\u011fi prosesler toplam\u0131 ile e\u015flik edilir.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-24) <\/strong>ES ya\u015fama hacmi artt\u0131\u011f\u0131nda, memenunluk (\u201cetkili pratikler\u201d k\u0131sm\u0131nda an\u0131lan \u201cd\u00f6rd\u00fcnc\u00fc muhaf\u0131z\u201d), PD arzusu meydana gelir, fakat yava\u015f yava\u015f, memnunluk ve PD meydana gelir gelmez, ES\u2019lerin hemen, sanki g\u00f6lgeye \u00e7ekilir gibi, renksizle\u015fti\u011fi tecr\u00fcbesi birikir. Bu, parlak ES\u2019ler meydana gelir gelmez, hemen memnunlu\u011fun ve PD\u2019lerin meydana gelmelerine engel olmak \u2013 memnunlu\u011fu ve PD\u2019leri, onlar\u0131n en ilk safhas\u0131nda gidermeye y\u00f6nelik hareketleri yapmak (bu, hem \u015fu anda memnunlu\u011fun y\u00fcksek bir ihtimalle meydana gelece\u011finden kendine hesap verme, hem duygusal cilalama, hem memnunlu\u011fa sald\u0131rmak ve onu meydana gelmesinin ilk belirtileri g\u00f6r\u00fcl\u00fcr g\u00f6r\u00fclmez hemen gidermek kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131 v.s.) \u2013 arzusunun meydana gelmesine getirir.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-25)<\/strong> Cinsel arzular\u0131n, e\u015flik eden alg\u0131lar\u0131n analizi ile e\u015flik edilen, ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi ilerledik\u00e7e, orgazm, hep daha az istenen bir olay olmaktad\u0131r, mekanik cinsel arzunun (yani sahip olma arzusu, aleladelik ve can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131ndan ka\u00e7mak arzusu v.s. ile ko\u015fullanm\u0131\u015f arzunun) pay\u0131 azalmaktad\u0131r, esinli cinsel arzunun (yani erotik alg\u0131lar, sempati, sevgi ve sair ES\u2019ler ile e\u015flik edilen arzunun) pay\u0131 ise artmaktad\u0131r. B\u00fct\u00fcn bunlar, an\u0131n birinde (bu, b\u00fcy\u00fck ihtimalle, seks yaparken, senin, yo\u011fun erotik alg\u0131lar\u0131 ve sair ES\u2019leri ya\u015fayarak, uzun s\u00fcre orgazm\u0131n s\u0131n\u0131r\u0131nda bulundu\u011fun bir an olur) g\u00f6\u011f\u00fcste, ya da y\u00fcrekte, ya da bo\u011fazda (ayr\u0131 ayr\u0131 ya da beraber) zevki yanmaya ba\u015flamas\u0131na getirir. Bu his, o kadar \u00e7ekici, di\u011fer ES\u2019ler ile o kadar rezonans edici olabilir ki, hatta cinsel arzu bir kenara \u00e7ekilir (onun yo\u011funlu\u011funun \u00e7ok y\u00fcksek olmas\u0131na ra\u011fmen). Bundan sonra zevk, ES\u2019leri ya\u015farken ve bu zevki hat\u0131rlarken, hep daha s\u0131k uyanmaya ba\u015fl\u0131yor, \u00f6yle ki, er ya da ge\u00e7 onu aral\u0131ks\u0131z ya\u015famak arzusu meydana geliyor. Zevkin y\u00fcksek konsantrasyonlar\u0131nda \u00fcst\u00fcn mutlulu\u011fu ya\u015famak m\u00fcmk\u00fcn, y\u00fcrekte meydana gelen zevk ise, son derece keskin ve parlak bir zevkin (\u201cAtman\u201d) meydana gelmesine getirebilir. \u0130lk ba\u015fta \u00fc\u00e7 ana merkezde tezah\u00fcr eden zevk, yava\u015f yava\u015f bedenin di\u011fer k\u0131s\u0131mlar\u0131na yay\u0131lmaya ba\u015fl\u0131yor ve bu, bedene olduk\u00e7a acayip bir etkiyi yap\u0131yor \u2013 beden, son derece enerjik, canl\u0131 s\u0131hhatli, duyarl\u0131 oluyor, o, kelimenin tam anlam\u0131yla, gen\u00e7le\u015fiyor \u2013 \u00f6zellikle, en az 500 y\u0131l ya\u015fayaca\u011f\u0131na dair emin olma\u2019n\u0131n do\u011furulmas\u0131 ile ba\u011fda\u015ft\u0131r\u0131l\u0131nca. Devaml\u0131 bir zevk fonu sayesinde transformasyonu ger\u00e7ekle\u015fen beden, ES\u2019ler i\u00e7inde daha sonraki seyahatin dayana\u011f\u0131, daha sonraki ke\u015fiflerin katalizat\u00f6r\u00fc olur.<\/p>\n Sadece yo\u011fun cinsel ve erotik alg\u0131lar de\u011fil, fakat her t\u00fcrl\u00fc ES\u2019lerin y\u00fcksek konsantrasyonu da zevkin uyanmas\u0131na b\u00fcy\u00fck bir katk\u0131y\u0131 yapar. Direkt bir ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131k vard\u0131r \u2013 ES\u2019lerin (mesela, ES\u2019leri do\u011furma bi\u00e7imsel pratikleri ile ula\u015f\u0131lan) konsantrasyonu ne kadar daha y\u00fcksek olursa, spesifik zevk dalgalar\u0131 bedenden o kadar daha s\u0131k ge\u00e7er.<\/p>\n Zevk dalgalar\u0131, tezah\u00fcr etme karakteri bak\u0131m\u0131ndan, denizin k\u0131y\u0131ya vuran dalgalar\u0131n\u0131 \u00e7ok and\u0131r\u0131r \u2013 onlar, bedenin yakla\u015f\u0131k ayn\u0131 k\u0131s\u0131mlar\u0131ndan ge\u00e7er, fakat an\u0131n birinde kuvvetli bir dalga birdenbire ge\u00e7er ve yeni k\u0131sm\u0131 zapteder \u2013 bu andan itibaren bedenin bu k\u0131sm\u0131, zay\u0131f bir dalgaya bile cevap vermeye ba\u015flar. B\u00f6ylece, bedenin hep daha \u00e7ok k\u0131s\u0131mlar\u0131 zevk dalgas\u0131 i\u00e7ine s\u00fcr\u00fcklenmi\u015f olur ve, kendi taraf\u0131ndan, onun ES\u2019ler ile rezonans\u0131n\u0131 art\u0131r\u0131r. Ve, zevk dalgalar\u0131 i\u00e7ine s\u00fcr\u00fcklenmi\u015f bedenin hacmi he kadar daha fazlaysa, an\u0131n birinde yarman\u0131n (at\u0131l\u0131m\u0131n) ba\u015flamas\u0131 ihtimali ve senin \u00f6zellikle parlak, dayan\u0131lmaz ES\u2019ler ya\u015fama ihtimalin o\u00a0 kadar y\u00fcksektir. Bazen b\u00f6yle yarmalar uyku esnas\u0131nda meydana gelir ve ancak bir zaman sonra sen onlar\u0131n ayn\u0131 yo\u011funlu\u011funu uyan\u0131kl\u0131k esnas\u0131nda ya\u015fama kabiliyetine sahip olursun.<\/p>\n Bedenin k\u0131s\u0131mlar\u0131n\u0131n zevk etkisi alt\u0131nda \u201cuyanma\u201d s\u00fcrecinde \u00fc\u00e7 \u00f6nemli a\u015famay\u0131 ay\u0131rmak m\u00fcmk\u00fcn:<\/p>\n 1) tatl\u0131 bir gerilim zaman zaman bu k\u0131s\u0131mda meydana gelir<\/p>\n 2) zevk dalgalar\u0131, esinli fonun ya da parlak ES\u2019lerin (bu arada, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fn da, sa\u2019lar\u0131n da) y\u00fcksek konsantrasyonu esnas\u0131nda, bedenin \u00fczerinden ge\u00e7erek, bedenin bu k\u0131sm\u0131n\u0131 zapteder ve o, keskin bir zevk ile bir-iki saniyeye parlay\u0131verir<\/p>\n 3) fon bir alevlenme \u2013 zevk bu k\u0131s\u0131mda, dalgalar d\u0131\u015f\u0131nda da meydana gelir, rezonans eden imaj \u2013 sanki ate\u015fteki korlar r\u00fczgardan kendi kendine hep daha parlak yanmaya ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-26) <\/strong>Alg\u0131lar\u0131 ay\u0131rtetme, meydana gelen yasall\u0131klar\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karma, tahminlerin meydana gelmesi v.s. gibi ussal a\u00e7\u0131kl\u0131klar\u0131n toplam\u0131 \u2013 b\u00fct\u00fcn bunlar, parlak \u00f6ntatmalar\u0131n meydana gelmelerine getirir.<\/p>\n Mesela, zevk tezah\u00fcrlerinin s\u0131kla\u015fmas\u0131 s\u00fcrecinde bir s\u0131ra yasall\u0131klar a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131r. Mesela, zevk dalgalar\u0131 ile zaptedilen k\u0131sm\u0131n, g\u00f6\u011fs\u00fcn ortas\u0131ndan yukar\u0131ya ve a\u015fap\u0131ya do\u011fru geniledi\u011fini kolay g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Arkas\u0131ndan, bu dalgalar\u0131 yukar\u0131ya do\u011fru \u201ckam\u00e7\u0131lamak\u201d \u00f6ntatmas\u0131 meydana gelebilir, onlar\u0131n yukar\u0131da bedenin yeni k\u0131s\u0131mlar\u0131n\u0131 \u201cayarlamalar\u0131\u201d i\u00e7in. Onlar\u0131 a\u015fa\u011f\u0131ya do\u011fru \u201ckam\u00e7\u0131lamak\u201d \u00f6ntatmas\u0131 meydana gelebilir. Onlar\u0131 kam\u00e7\u0131lamamak ve s\u00fcrecin bu durumda nas\u0131l geli\u015fece\u011fini g\u00f6zlemlemek \u00f6ntatmas\u0131 meydana gelebilir. Ya da, bu dalgalar\u0131 tutmak, onlardan \u00f6nce gelen konsantreli zevke \u201corgazm\u201d ile patlamas\u0131na izin vermemek ve daha sonra gelen olaylar\u0131 incelemek \u00f6ntatmas\u0131 meydana gelebilir.<\/p>\n \u00d6ntatman\u0131n arkas\u0131ndan sevin\u00e7li arzular meydana gelir. Sevin\u00e7li arzular\u0131n arkas\u0131ndan, onlar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme hareketleri (genellikle) gelir. Hareketlerin arkas\u0131ndan, alg\u0131lar toplam\u0131ndaki de\u011fi\u015fimler meydana gelir. Ayr\u0131ca, baz\u0131 de\u011fi\u015fimler, sevin\u00e7li arzular\u0131n sadece tezah\u00fcr etme olgusundan dolay\u0131 ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n D\u011fi\u015fimlerin arkas\u0131ndan, onlar\u0131 incelemek, yeni alg\u0131lar\u0131, onlar\u0131n yeni kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ba\u011flant\u0131lar\u0131n\u0131 ay\u0131rtetmek sevin\u00e7li arzusu meydana geliyor, buradan da yeni a\u00e7\u0131kl\u0131klar meydana geliyor ve saire.<\/p>\n Bu dizide, kendi karakteristikleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan b\u00fct\u00fcn elemanlar benzer de\u011fildir. Baz\u0131lar\u0131 tahmin edilebilir bir karaktere sahiptir \u2013 mesela, e\u011fer alg\u0131lar\u0131 ay\u0131rtetme gayretleri ortaya \u00e7\u0131k\u0131yorsa, o halde \u015f\u00fcphesiz er ya da ge\u00e7 onlar ay\u0131rtedilecektir \u2013 bu, tahmin edilebilir. E\u011fer bir s\u0131ra sevin\u00e7li arzu meydana geliyorsa, onlar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek sevin\u00e7li arzular\u0131 da, y\u00fcksek bir ihtimalle, meydana gelir \u2013 burada da tahmin edilebilirlik dercesi y\u00fcksektir. Fakat, \u00f6ntatma as\u0131l nereye \u201cy\u00f6nelir\u201d? bunu, % 80 bir olas\u0131l\u0131k ile tahmin etmek m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc? En az\u0131ndan % 50 bir olas\u0131l\u0131kla? Ya da % 30? Hay\u0131r. \u00d6ntatma, onlarca y\u00f6nlerden her birine, onlar\u0131n her bir toplam\u0131na \u201cy\u00f6nelebilir\u201d. Hangi ke\u015fiflerin olaca\u011f\u0131n\u0131, hangi yeni alg\u0131lar\u0131n ve yasall\u0131klar\u0131n tezah\u00fcr edece\u011fini de \u00f6nceden tahmin etmek imkans\u0131zd\u0131r. Ke\u015fiflerin \u00f6nceden tahmin edilemez olu\u015fu, daha sonraki \u00f6ntatmalar\u0131n \u00f6nceden tahmin edilemezli\u011fi ile \u00e7arp\u0131larak, tam bir tahmin edilemezli\u011fi do\u011furur.<\/p>\n Buna dair olan a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131, \u201cmutlak bir tahmin edilemezli\u011fin varl\u0131\u011f\u0131na dair a\u00e7\u0131kl\u0131k\u201d, ya da, daha k\u0131sa, \u201ctahmin edilemezli\u011fi a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131<\/strong>\u201d (\u201ctea<\/strong>\u201d) olarak belirtece\u011fim. TEA, genellikle, ancak uzun s\u00fcren bir ke\u015fifler, \u00f6ntatmalar, sevin\u00e7li arzular, de\u011fi\u015fimler serisinden sonra dayan\u0131kl\u0131 bir \u015fekilde meydana gelir.<\/p>\n TEA, s\u0131r duygusu, \u00f6ntatma, \u00e7a\u011fr\u0131, y\u00f6nelim, uzakla\u015fm\u0131\u015fl\u0131k, ebedi bahar ile rezonans eder. O, d\u00fcnyan\u0131n belirli tablosundan mekanik bir emin olman\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc azalt\u0131r, \u201cben\u201d mefhumunu ve b\u00fct\u00fcn olarak kendi \u00f6nemlilik duygusunu zay\u0131flat\u0131r.<\/p>\n <\/p>\n 07-01-27) <\/strong>Zay\u0131f, fakat uzun s\u00fcreli bir esinli fon dahi, ve de s\u0131k olarak ona e\u015flik ve merkezleri g\u00f6\u011f\u00fcste, bo\u011fazda ve y\u00fcrekte olan bir zevk fonu, alg\u0131lar\u0131n ay\u0131rtedilmesinin daha kolay ve daha sarih olmas\u0131na yard\u0131m eder. Ay\u0131rtetmek yetene\u011finin kuvvetlenmesi ile ilgili \u00e7ok say\u0131da ke\u015fifler aras\u0131nda, sevin\u00e7li arzular\u0131n yeni s\u0131n\u0131flar\u0131n\u0131n ke\u015ffedilmesini belirtmek m\u00fcmk\u00fcn. Samimiyetsiz bir insan\u0131n hayat\u0131, bir sis i\u00e7inde ge\u00e7er \u2013 o, bir\u015feyler yapt\u0131ktan sonra, birdenbire duraklay\u0131p bunu niye yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flar. Bu, bir saat ya da bir g\u00fcn sonra olabilir, bir y\u0131l ya da be\u015f y\u0131l sonra da. Pratik ile u\u011fra\u015fan biri, arzular\u0131 tasnif etme arzusunu duyar \u2013 o, ya (\u015fu anda onun i\u00e7in) a\u00e7\u0131k\u00e7a yalan mefhumlar ve ND\u2019ler ile, ya da mekanik bir s\u00fcredurum, k\u00f6r bir al\u0131\u015fkanl\u0131k ile motivelendirilen arzular\u0131 memnuniyetle eleyerek, sevin\u00e7li, yani \u00f6ntatma ile e\u015flik edilen arzular (sa) i\u00e7in yolu temizliyor. Ki, genellikle, o da sa rekabeti esnas\u0131nda olup bitenleri ay\u0131rtedemiyor gene. S\u00f6yleyebildi\u011fi tek \u015fey \u2013 falan bir arzu tak\u0131m\u0131 vard\u0131 ve i\u015fte \u015fu arzuyu en \u00e7ok ger\u00e7ekle\u015ftirmek istedim, fakat bu, bir sa\u2019n\u0131n di\u011fer bir sa\u2019ya \u00fcst\u00fcn gelmesi nas\u0131l oluyor? Ancak samimiyetin keskin arzusu, ay\u0131rtetmeye getirir.<\/p>\n Samimiyet arzusu, en \u00e7ok ger\u00e7ekle\u015ftirmek istenen sa\u2019y\u0131 se\u00e7me s\u00fcrecinin \u201ctad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karmak\u201d, nihai karar\u0131 uzatmak i\u00e7in spesifik bir arzunun meydana gelmesine getirir \u2013 bunun yan\u0131nda, sadece sa\u2019lar\u0131 ya\u015famaktan, onlar\u0131 ay\u0131klamaktan gelen spesifik bir zevkten ba\u015fka, g\u00f6\u011f\u00fcste, y\u00fcrekte ve bo\u011fazda [fiziksel] bir zevk hissi de meydana gelir \u2013 bu zevk, aynen orgazm\u0131n s\u0131n\u0131r\u0131nda kendini tutarak, bunun yan\u0131nda parlak bir sevgi ya\u015fayan bir insan\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131na benzer. B\u00f6yle bir \u201csa\u2019lar\u0131 ay\u0131klama\u201d arzusunu, sa2<\/sup> olarak belirteyim.<\/p>\n Sa2<\/sup>\u2019n\u0131n \u015fu ya da bu sa\u2019y\u0131 sonu\u00e7ta as\u0131l ne \u015fekilde kuvvetlendirdi\u011fini ve onun ilk s\u0131rada ger\u00e7ekle\u015ftirilmesine yard\u0131m etti\u011fini saptamak arzusu, bunun \u00e7o\u011fu zaman mekanik bir \u015fekilde oldu\u011funun ay\u0131rtedilmesine getirir. Birka\u00e7 sa tezah\u00fcr olundu\u011funda, en yo\u011fun \u00f6ntatma ile e\u015flik edilen bir sa\u2019y\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek sevin\u00e7li arzusu meydana gelir. Dikkat, bir sa\u2019dan bir sa\u2019ya ge\u00e7er, fakat, bunun yan\u0131s\u0131ra, i\u015fbu sa\u2019n\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesinde tahminen meydana gelecek haller kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r. Bu halleri kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmak arzusunu sa