K\u0131sm\u0131n i\u00e7eri\u011fi:<\/p>\n
03-01-01)<\/strong> Giri\u015f, anamnezi.<\/p>\n 03-01-02)<\/strong> Tan\u0131mlar, k\u0131saltmalar.<\/p>\n 03-01-03)<\/strong> \u0130zlenimler arzusu (= PD arzusu).<\/p>\n 03-01-04)<\/strong> Sevin\u00e7li arzular\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmenin 10 kural\u0131.<\/p>\n 03-01-05)<\/strong> Daha sonraki tan\u0131mlar.<\/p>\n 03-01-06)<\/strong> Arzular\u0131 tiplere ay\u0131rma \u00f6rne\u011fi.<\/p>\n 03-01-07)<\/strong> \u0130ktidar sorunu. \u201cMeditasyon\u201d.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 03-01-01) <\/strong>En erken \u00e7ocuklu\u011fundan beri seni g\u00fcnden g\u00fcne, dakikadan dakikaya kendi arzular\u0131na \u201cedebe ayk\u0131r\u0131\u201d, \u201ck\u00f6t\u00fc\u201d, \u201cay\u0131p\u201d, \u201cengelleyici\u201d, \u201cyanl\u0131\u015f\u201d bir \u015feye gibi bakmaya al\u0131\u015ft\u0131r\u0131yorlard\u0131. \u201cArzu\u201d kelimesinin yerine ge\u00e7en ve \u00e7ok a\u00e7\u0131k olarak ifade edilen negatif bir renge sahip bir\u00f6ok kelime uydurulmu\u015f ve uygulamaya konulmu\u015ftur: \u201ckapris\u201d, \u201cnaz\u201d, \u201chevesler\u201d, \u201ckeyfilik\u201d. [Arzular\u0131] \u201cger\u00e7ekle\u015ftirmek\u201d \u2013 \u201cy\u00fcz vermek\u201d, \u201c\u00e7evredekilere t\u00fck\u00fcrmek\u201d ile de\u011fi\u015ftirilmekte, \u201cbir \u015feyi istemek\u201d ise \u2013 \u201cproblemlere sahip olmak\u201d, \u201ckafay\u0131 takmak\u201d ile de\u011fi\u015ftirilmektedir. Arzular\u0131n\u0131 bast\u0131rmak istemeyen ve onlar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmeye y\u00f6nelen insan \u201cbencil\u201d, \u201chodbin\u201d biri olarak damgalan\u0131r. E\u011fer bir \u015feyler ile \u00e7ok merakl\u0131 isen, sana \u201cinat\u00e7\u0131\u201d, \u201ctuhaf biri\u201d, \u201ceksantrik\u201d derler, hatta \u201cmanyak\u201d damgas\u0131n\u0131 yap\u0131\u015ft\u0131r\u0131rlar ve bu, sanki bir \u015faka olarak s\u00f6yleniyorsa da, ancak \u015faka maskesi alt\u0131nda kendi ger\u00e7ek tutumunu ifade etmek \u00e7ok kolay oldu\u011funun bilincinde olmak gerekir ve \u015fu durumda bu son derece negatif bir tutumdur, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u201cmanyak\u201d kelimesi, \u201ctuhaf bir raslant\u0131\u201d olarak, son derece tehlikeli su\u00e7lular\u0131, katilleri, tecav\u00fczc\u00fcleri i\u015faret etmek i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. Kendi arzular\u0131na kar\u015f\u0131 horlay\u0131c\u0131 ve hatta sald\u0131rgan bir tutumu sa\u011flamla\u015ft\u0131rmak amac\u0131yla mefhumlar olu\u015fturulur ve kafaya yerle\u015ftirilir, sonu\u00e7ta arzular\u0131 olan bir insan \u00e7evredekiler ve hatta onun kendisi taraf\u0131ndan \u201cproblemleri\u201d olan, her\u015feyi \u201cyolunda gitmeyen\u201d bir insan olarak yorumlan\u0131r. \u0130nsan\u0131n \u201cher\u015feyi yolunda\u201d oldu\u011fu zaman, onun parlak arzular\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 say\u0131l\u0131r. Avrupa ortam\u0131nda yay\u0131lm\u0131\u015f son derece \u00e7arp\u0131t\u0131lm\u0131\u015f Budizm fikirleri bu tabloyu tamamlar, ki onlara g\u00f6re \u201cnirvana\u201d \u2013 bu, arzular\u0131n tam bir s\u00f6nmesiyle karakterize edilen \u00fcst\u00fcn mutluluk halidir. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n sonucunda insanlar yanl\u0131\u015fl\u0131kla en mutlu bir hal olarak arzular\u0131n yoklu\u011fu halini, topyek\u00fcn memnunlu\u011fu, aleladeli\u011fi, izlenimlerin uyu\u015fuk yutulmas\u0131n\u0131 san\u0131rlar. Sevin\u00e7li arzular\u0131n horlanmas\u0131, onlar\u0131n direkt bast\u0131r\u0131lmas\u0131, son derece \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc bir etkiyi yapmakta, ND, NF, aptall\u0131k setini meydana getirmekte, insan\u0131 ES\u2019ler ya\u015famak imkan\u0131ndan mahrum etmektedir.<\/p>\n Toplumda olu\u015fmu\u015f esintilere ba\u011fl\u0131 olarak g\u00fc\u00e7l\u00fc arzular\u0131n baz\u0131 \u015fekilleri \u201cfaydal\u0131\u201d kabul edilir ve bu durumda arzular\u0131 \u015fu an bu hata d\u00fc\u015fen insanlar \u201csayg\u0131\u201d, destek, takdir g\u00f6r\u00fcr, fakat moda de\u011fi\u015fir de\u011fi\u015fmez veya insan di\u011fer arzular\u0131 da belli edince, o hemen yeniden tuhaf insanlar ve manyaklar kategorisine d\u00fc\u015f\u00fcyor. Bu, sevin\u00e7li arzular\u0131 toplum taraf\u0131ndan kabul edilen hata d\u00fc\u015fen insan\u0131n t\u00fcm di\u011fer arzular\u0131 bast\u0131rmaya, \u201cdo\u011fru\u201d arzuyu mekanik olarak kam\u00e7\u0131lamaya mecbur ediyor, bu da \u00e7ok \u00e7abuk mecburiyete, mekanik ve sevin\u00e7siz bir harekete d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor.<\/p>\n Sen, e\u011fer kendi sevin\u00e7li arzular\u0131n\u0131 bast\u0131rmaya al\u0131\u015fm\u0131\u015f, onlar\u0131 gizlice ya\u015f\u0131yorsan, bunun yan\u0131nda utan\u00e7, su\u00e7luluk duygusu, korku duyarak, bu s\u0131k olarak da gizli veya a\u00e7\u0131k bir sald\u0131rganl\u0131\u011fa, nefrete d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. Sen, arzular\u0131 ya\u015fama ve ger\u00e7ekle\u015ftirme s\u00fcrecinin kendisinden duyulan zevkten mahrum oluyorsun, ayn\u0131 zamanda mekanik, \u201cdo\u011fru\u201d arzular\u0131 ya\u015fama ve ger\u00e7ekle\u015ftirme mutluluk getirmiyor ve sen sadece sonuca sahip olmaya y\u00f6nlendirilmi\u015f ve narkotik olarak ba\u011flanm\u0131\u015f oluyorsun. Arzuyu ya\u015fama ve ger\u00e7ekle\u015ftirmede sevin\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131, sadece sonuca sahip olma arzusu mevcut oldu\u011fu zaman ise, hep yeni ve yeni ND\u2019ler \u00fczerine \u00e7\u00f6k\u00fcyor \u2013 sonu\u00e7 kayg\u0131s\u0131, sonucu elde etmemek korkusu, bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n senin sonucundan yararlanabilece\u011fi korkusu ve saire. Buna ba\u011fl\u0131 olarak arzulara, \u0131zt\u0131rap verici bir \u015feye gibi bak\u0131\u015f k\u00f6kle\u015fiyor ve, arzu ne kadar daha g\u00fc\u00e7l\u00fcyse, onu ya\u015fama ve ger\u00e7ekle\u015ftirme s\u00fcrecinin t\u00fcm\u00fcne e\u015flik eden ND\u2019ler o kadar daha korkun\u00e7tur.<\/p>\n <\/p>\n 03-01-02) <\/strong>Arzuya tan\u0131m vermek imkans\u0131zd\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc tan\u0131mlamak \u2013 art\u0131k bilinen bir \u015feye indirgemek demektir, fakat arzu, ba\u015fka hi\u00e7bir \u015feye indirgenmez \u2013 ne duygulara, ne fikirlere, ne hislere. \u015e\u00f6yle insanlar var, onlar neyi ve nas\u0131l ya\u015fad\u0131klar\u0131na o kadar dikkatsiz, ND\u2019ler ve mefhumlarla o kadar kederlenmi\u015f ve aptalla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ki, \u00f6rne\u011fin, arzular\u0131 fikirlerden ay\u0131rt edemezler. Dikkatli bir insan kolay ay\u0131rt eder \u2013 arzular var ve onlara e\u015flik eden duygular ve fikirler vard\u0131r ve bunlar alg\u0131lar\u0131n esasl\u0131 olarak ayr\u0131 tabakalar\u0131d\u0131r. A\u00e7l\u0131k hissi, bir \u015feyler yemek arzusu ile e\u015flik edilebilir, cinsel heyecan hissi de \u2013 seks yapmak arzusu ile; \u201co bana ihanet etti\u201d fikri, kin duygusu, d\u00f6vmek arzusu, kafada bir hararet veya ayaklarda ve kollarda bir so\u011fukluk hissi ile e\u015flik edilir ve, t\u00fcm bu alg\u0131lar\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmamak i\u00e7in, kendi alg\u0131lar\u0131n\u0131 asgari g\u00f6zlemleme yatk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 gerek. Sen, ND\u2019leri, mekanik arzular\u0131, mefhumlar\u0131 giderdik\u00e7e ve, sevin\u00e7li arzular\u0131, ussal a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve di\u011fer ES\u2019leri \u00fcrettik\u00e7e, senin ay\u0131rt etmek yetene\u011fin g\u00fc\u00e7leniyor.<\/p>\n Bir \u015feyler istedi\u011fimi ben nas\u0131l anl\u0131yorum? Ben \u015fu an peynir yemek mi istiyorum veya gezmeye gitmek mi? B\u00f6yle bir soruyu sordu\u011fuma g\u00f6re, demek, b\u00f6yle iki arzunun mevcut olduklar\u0131n\u0131 biliyorum, fakat bunu ben nereden biliyorum? Ben bunu biliyorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u015fu anda peynir tad\u0131n\u0131n hissi ve orman\u0131n g\u00f6rsel imaj\u0131n\u0131n, kokusunun hissi, ayak alt\u0131nda esnek zeminin hissi mevcut ve, bu alg\u0131lar\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmek, daha net yapmak arzusu mevcuttur. Bu, imkans\u0131z geliyor \u2013 nas\u0131l olur bu , a\u011f\u0131zda hi\u00e7bir peynir yokken, peynirin tad\u0131? Fakat, a\u011fac\u0131 g\u00f6rmedi\u011fim halde onu tasavvur edebilmem kimseyi \u015fa\u015f\u0131rtmaz ki. Ya \u201ctasavvur etmek\u201d nedir? A\u011fac\u0131n g\u00f6rsel alg\u0131s\u0131na sahip olmak budur i\u015fte \u2013 bu alg\u0131 bulan\u0131k, karars\u0131z olacak, fakat bu, i\u015fte g\u00f6rsel alg\u0131dan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. E\u011fer ben a\u011faca uzun zaman bakarsam, g\u00f6rsel imaj net ve sabit olur, ek alg\u0131lar ile kaplan\u0131r ve sonu\u00e7ta bu imaj\u0131 kuvvetlendirmek arzusu daha kuvvetli olabilir. Peynir ile de aynen \u00f6yle \u2013 zay\u0131f, belirsiz bir peynir tad\u0131 meydana geliyor ve onu kuvvetlendirmek arzusu ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor \u2013 bu konu \u00fczerine bir i\u00e7 diyalog olu\u015fuyor, istedi\u011fim peynir tad\u0131n\u0131 nas\u0131l elde edebilece\u011fim hakk\u0131nda ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmeye ba\u015flayabilirim. Bu \u015fekilde ben bir \u015feyler istedi\u011fimi anl\u0131yorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu bir \u015feylerin alg\u0131s\u0131 bu yerde art\u0131k tecelli etmi\u015ftir, ancak zay\u0131f, bulan\u0131k bir halde. E\u011fer ben, o\u011flanlar\u0131n bak\u0131\u015flar\u0131ndan memnunluk ya\u015famak i\u00e7in, renkli bir etek sat\u0131n almak istiyorsam, tam bu anda bu yerde hem ete\u011fe sahip olmak memnunlu\u011fu, hem o\u011flanlar\u0131n bak\u0131\u015flar\u0131ndan dolay\u0131 erotik bir heyecan, hem ete\u011fin kal\u00e7alarda dokunsal hissi, hem de onun renginin ve deseninin g\u00f6rsel alg\u0131s\u0131 ARTIK MEVCUTTUR. B\u00f6ylece, \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir sonu\u00e7 \u00e7\u0131karmak m\u00fcmk\u00fcn: ben, istedi\u011fim zaman, \u015fu anda olmayan bir \u015feyi de\u011fil, \u015fu anda art\u0131k mevcut olan bir \u015feyi istiyorum, sadece onu daha net, daha sabit ve kuvvetli bir \u015fekilde istiyorum! Bu sonu\u00e7, arzular\u0131n her zaman objeye y\u00f6nelik olduklar\u0131 hakk\u0131ndaki g\u00f6zlemlere uygun d\u00fc\u015fmektedir. \u015e\u00f6yle bir \u015fey ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor: \u201carzu\u201d \u2013 bu her zaman \u201cmevcut alg\u0131lar\u0131 kuvvetlendirmek arzusudur\u201d. Ve, \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir sonu\u00e7 daha \u2013 bize a\u00e7\u0131k olan, alg\u0131lar\u0131 ay\u0131rt etmek yetene\u011finin yan\u0131nda biz b\u00f6yle bir durumda a) arzuyu ve b) arzunun ger\u00e7ekle\u015ftirilmesini ay\u0131rt edemiyoruz, ki e\u011fer ben peynir istiyorsam, peynirin tad\u0131 art\u0131k vard\u0131r, yani arzu ve arzunun ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi \u2013 ayn\u0131 anl\u0131d\u0131r. Bu, peynir arzusunu, onun tad\u0131n\u0131, dilde oldu\u011fu parlak bir \u015fekilde hissedecek kadar kuvvetlendirmek y\u00f6ntemi oldu\u011fu anlam\u0131na gelir mi? Ve, hem tokluk duygusu meydana gelecek, hem de b\u00fct\u00fcn fizyolojik prosesler, sanki sen besleyici maddeleri alm\u0131\u015fs\u0131n gibi cereyan edecek kadar doymay\u0131 istemek m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc? Sen, aral\u0131ks\u0131z olarak ES ya\u015famay\u0131nca, arzular \u00fczerinde, onlar kendi s\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u00e7acak derecede bir yo\u011funla\u015fma senin i\u00e7in imkans\u0131z oldu\u011fu s\u00fcrece, bu sorular cevaps\u0131z kal\u0131r. \u015eimdilik tek bir \u015feyi kaydedelim: arzu oldu\u011fu zaman, bir dereceye kadar o art\u0131k ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015ftir.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 Sevin\u00e7siz, veya mekanik arzular (ma)<\/strong> olarak ben, \u015fu a\u015fa\u011f\u0131daki \u00f6zelliklere sahip arzular\u0131 adland\u0131r\u0131yorum:<\/p>\n a) \u00e7e\u015fitli te\u015fvik edici veya ahlaki parazit-kelimeleri i\u00e7eren mefhumlarla ko\u015fullanm\u0131\u015flard\u0131r: \u201c\u015furaya gitmek gerek\u201d, \u201c\u015f\u00f6yle yapmak laz\u0131m\u201d, \u201c\u015f\u00f6yle davranmak iyi olurdu\u201d, \u201c\u015funu yapmamak adaletsizdir\u201d, \u201cbenden \u015funu bekliyorlar\u201d ve saire. Sende bunlar\u0131 yapmak i\u00e7in sevin\u00e7li arzu yoktur, fakat \u201cbu gerek\u201d veya \u201cbu adaletli\u201d diye musallat bir fikir mevcut oldu\u011funa g\u00f6re, sen, memnuniyetsizli\u011fi ve isteksizli\u011fi ya\u015famaya devam ederek, \u201ciyi ki bunu yapt\u0131m, bu do\u011fru, b\u00f6yle yapmal\u0131 i\u015fte\u201d gib fikirleri destekleyerek, kendinden ho\u015fnutlukla ND zehirlenmesini telafi etmeye \u00e7al\u0131\u015farak, gidip bunlar\u0131 yap\u0131yorsun;<\/p>\n b) ND\u2019ler \u2013 hiddet, korku, can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 v.s. \u2013 ile ko\u015fullanm\u0131\u015flard\u0131r;<\/p>\n c) mekinik bir al\u0131\u015fkanl\u0131k ile ko\u015fullanm\u0131\u015flard\u0131r \u2013 sen her zaman, i\u015ften d\u00f6n\u00fcnce, televizyonu \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131yorsun ve, haber programlar\u0131 hi\u00e7 de ilgini \u00e7ekmiyorsa bile, gene onlar\u0131 izliyorsun, can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131, yorgunluk v.s. ya\u015fayarak;<\/p>\n d) di\u011fer ma\u2019lar ile, mesela, daha \u00f6nce mahrum oldu\u011fun \u015feylerin hipertelafisi arzusuyla, ko\u015fullanm\u0131\u015flard\u0131r. E\u011fer \u00e7ocuklu\u011funda, gen\u00e7li\u011finde s\u0131k\u0131lganl\u0131ktan, korkulardan ve ahlaki yasaklardan dolay\u0131 sen az seks yapm\u0131\u015fsan, sevi\u015fmek arzusu, 20-25 ya\u015flar\u0131na gelince, o kadar hummal\u0131 bir hal alabilir ki, sen, yasaklardan kurtulduk\u00e7a, hareket eden her \u015feyin \u00fczerine atlayacaks\u0131n, \u015fu anda b\u00f6yle bir sevin\u00e7li arzunun olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 durup kendine sormay\u0131 unutarak. E\u011fer duruyor ve arzu\u015far\u0131 duymaya deniyorsan da, keskin bir memnuniyetsizlik ve \u201ckendini\u201d s\u0131n\u0131rlad\u0131\u011f\u0131na dair fikirler meydana geliyor.<\/p>\n Mekanik arzular\u0131n ortak \u00f6zelli\u011fi \u2013 sevin\u00e7sizlik, hummal\u0131 olu\u015f, kaos, yani, onlar\u0131 ya\u015fayarak ve ger\u00e7ekle\u015ftirerek, sen esinli sezgilerin (ES) \u2013 sefkat, g\u00fczellik duygusu, co\u015fku, y\u00f6nelim v.s. \u2013 kuvvetlenmesini ya\u015fam\u0131yorsun. Tersine \u2013 negatif fon (NF) kuvvetlenmeye devam ediyor, ND f\u0131\u015fk\u0131rmalar\u0131 ba\u015fl\u0131yor ve kaotik i\u00e7 diyalog kuvvetleniyor. Gurciyev\u2019den bir al\u0131nt\u0131: \u201cinsan, en \u00e7e\u015fitli arzular\u0131n m\u00fccadele, rekabet sahnesidir, onlar\u0131n hepsi kendilerine \u201cben\u201d diyor, yani kendilerini efendi saymaktalar ve hi\u00e7biri di\u011ferini tan\u0131mak istemiyor. Onlardan her biri iktidarda bulundu\u011fu o k\u0131sa zaman s\u00fcresi i\u00e7inde, hi\u00e7bir \u015feye bakmadan, ho\u015funa giden \u015feyleri yapar, bunun hesab\u0131n\u0131 ise daha sonra ba\u015fkalar\u0131na g\u00f6rmek d\u00fc\u015fer. Ve onlar aras\u0131nda hi\u00e7bir d\u00fczen yoktur. Onlardan kim yukar\u0131 f\u0131rlarsa, i\u015fte o efendi olur. O, sa\u011f\u0131nda ve solunda bulunan herkesi kam\u00e7\u0131l\u0131yor ve hi\u00e7bir \u015feyden korkmuyor. Fakat k\u0131sa bir zaman sonra bir ba\u015fkas\u0131 kam\u00e7\u0131y\u0131 kap\u0131yor ve onun kendisini d\u00f6vmeye ba\u015fl\u0131yor. B\u00f6yle t\u00fcm insan hayat\u0131 boyunca devam eder. Herkesin be\u015f dakika i\u00e7in kral olabilece\u011fi ve bu be\u015f dakika i\u00e7inde krall\u0131kla istedi\u011fi her\u015feyi yapabilece\u011fi bir \u00fclkeyi tasavvur edin. Ki hayat\u0131m\u0131z i\u015fte b\u00f6yledir ya\u201d.<\/p>\n Senin yerinde tezah\u00fcr eden ma\u2019lar\u0131n tam bir tablosuna sahip olmak i\u00e7in, ne ile \u00e7al\u0131\u015fmak istedi\u011fini kendine net bir \u015fekilde tasavvur etmek i\u00e7in, ben, onlar\u0131n tam listesini yapmay\u0131 ve bu listeyi, yeni ma\u2019lar ke\u015ffedildik\u00e7e, tamamlamay\u0131 tavsiye ediyorum.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 \u201cMekanik arzular\u0131n k\u0131ska\u00e7lar\u0131\u201d <\/strong>\u2013 ma esnas\u0131nda ve ger\u00e7ekle\u015ftirilmesinin sonras\u0131nda gelen ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir \u0131zt\u0131rap efekti: ma\u2019n\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi esnas\u0131nda insan, gelecte bir tak\u0131m mutlulu\u011fu elde etmeyi hesaplayarak, \u0131zt\u0131rap ya\u015f\u0131yor (yani, sevin\u00e7li arzular\u0131 bast\u0131r\u0131yor, ND ya\u015f\u0131yor). E\u011fer ma ger\u00e7ekle\u015ftirilmemi\u015f ve tahmin edilen mutluluk gelmemi\u015fse, kaybedilen zaman ile ilgili yo\u011fun ND\u2019ler, kendine ac\u0131ma v.s. meydana geliyor. E\u011fer ma ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015fse, tahmin edilen \u201cmutluluk\u201dun hi\u00e7 de mutluluk olmad\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor \u2013 insan, hep ayn\u0131 ND\u2019leri ya\u015f\u0131yor ve bunlara yenileri ve hatta daha b\u00fcy\u00fck olanlar\u0131 ekleniyor, sevin\u00e7li arzular\u0131 bast\u0131rmak i\u00e7in yeni sebepler ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor, sonu\u00e7ta da hep ayn\u0131 \u0131zt\u0131raplar ya\u015fan\u0131yor. Sevin\u00e7li arzular\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftiren biri, tersine, hem sa\u2019lar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme esnas\u0131nda, hem de arzu ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015f veya ger\u00e7ekle\u015ftirilmemi\u015f olduktan sora da ES\u2019leri ya\u015f\u0131yor.<\/p>\n \u201cMa\u2019lar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme n\u00f6beti\u201dnin karakteristik belirtisi \u2013 \u201chayat, yan\u0131mdan ge\u00e7iyor\u201d olarak tasvir edilebilen artan naho\u015f spazmodik bir haldir. Nereye oldu\u011fu anla\u015f\u0131lmayan fon bir acele, zaman\u0131n gitmesinden dolay\u0131 bir kayg\u0131 meydana geliyor.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 Ma \u00e7e\u015fitlerinden biri \u2013 arzular\u0131 bast\u0131rmak arzusu (aba)<\/strong>. Bast\u0131rma ve giderme aras\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131klar\u0131 ben ND\u2019ler hakk\u0131ndaki b\u00f6l\u00fcmde a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131m \u2013 bast\u0131rma halinde ma kesilmiyor, NF meydana geliyor. Giderme durumunda ma tamamen yok oluyor, huzur veya ES meydana geliyor. B\u00f6ylece aba \u2013 her zaman tan\u0131m itibariyle ma\u2019d\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc ND ya\u015famak arzusunun \u015feklidir ve her\u015feyden \u00e7ok ND ve mefhumlarla ko\u015fullanm\u0131\u015ft\u0131r. Aba\u2019ya, \u201casketizm\u201d denen \u015feyin \u00e7e\u015fitli \u015fekilleri aittir, insan, ya \u201cayd\u0131nlanma\u201d, sa\u011fl\u0131k ve saireye dair mefhumlara, ya da otoritelere olan inanca, ya da di\u011fer insanlar \u00fczerinde izlenim b\u0131rakmak arzusuna g\u00f6re hareket ederek, kendi arzular\u0131n\u0131 (hem sa\u2019lar\u0131, hem de ma\u2019lar\u0131) bast\u0131rd\u0131\u011f\u0131 zaman. Bunun yan\u0131nda o, bir y\u0131\u011f\u0131n ND, kendi \u201cba\u015far\u0131s\u0131ndan\u201d memnunluk ya\u015f\u0131yor, bast\u0131r\u0131lan arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirme ma\u2019s\u0131n\u0131 kuvvetlendiriyor, derin psi\u015fik bir krizin, yani parlak, uzun s\u00fcren ve y\u0131k\u0131c\u0131 olan bir ND n\u00f6betinin ve onlar\u0131n yol a\u00e7t\u0131klar\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131n, temelini at\u0131yor.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 Sevin\u00e7li arzular (sa)<\/strong>, \u015fu a\u015fa\u011f\u0131daki kriterlere uymaktad\u0131r:<\/p>\n a) onlar\u0131n as\u0131l ya\u015fanmas\u0131 ve onlar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme prosesi (nihai sonu\u00e7tan ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak) sevin\u00e7, \u00f6nceden tama, \u00f6nceden sezme ve di\u011fer ES\u2019ler ile e\u015flik edilir;<\/p>\n b) e\u011fer sa\u2019y\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek olmad\u0131ysa (ve de onu ger\u00e7ekle\u015ftirmek olamayaca\u011f\u0131 fikri meydana geldi\u011finde), ND\u2019ler ortaya \u00e7\u0131kmaz.<\/p>\n <\/p>\n Senin, e\u011fer kederlenmeleri giderme prati\u011fi ile u\u011fra\u015fm\u0131yorsan, hemen hemen b\u00fct\u00fcn arzular\u0131n\u0131n mekanik arzular oldu\u011fundan kendine hesap vermek gerekir ve, hatta sa meydana geliyorsa bile, o derhal ma ile de\u011fi\u015ftirilir. E\u011fer pratik ile u\u011fra\u015fmaya ba\u015flad\u0131ysan, o zaman k\u00fcf kokan batakl\u0131kta bir hareket ba\u015fl\u0131yor, temiz sa derecikleri ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor ve ma\u2019larla kar\u0131\u015f\u0131yor, onun i\u00e7in devaml\u0131 bir n\u00f6betle\u015fme, sa\u2019lar\u0131n ve ma\u2019lar\u0131n birbirlerinin yerine ge\u00e7me prosesi gidiyor. Sana, hem sebat, hem azim, hem dikkatlilik ve y\u00f6nelimi harcamak gerekecek, ma ve sa\u2019lar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca s\u0131k, m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca titiz bir \u015fekilde ay\u0131rt etmek, birincileri gidermek ve ikincileri kuvvetlendirmek i\u00e7in.<\/p>\n Mesela, sen taban\u0131 y\u0131kamaya ba\u015flad\u0131n, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u015fu anda bu, ND\u2019lerden temizlenme ile rezonans ediyor, fiziksel bir aktivite sa\u2019s\u0131 vard\u0131r ve sen onu ger\u00e7ekle\u015ftiriyorsun, fakat be\u015f dakika sonra o ans\u0131z\u0131n kayboldu\u011fu ve ba\u015fka bir sa ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 zaman, mefhumsal bir fikir meydana geliyor: \u201cmadem ba\u015flad\u0131n \u2013 art\u0131k bu i\u015fi sona ula\u015ft\u0131r\u201d. \u201cSona ula\u015ft\u0131rmak\u201d ma\u2019s\u0131 ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor, sa\u2019lar kayboluyor, ES\u2019ler kesiliyor.<\/p>\n Tipik bir \u00f6rnek daha \u2013 sevin\u00e7li arzunun ger\u00e7ekle\u015ftirilmesini (sag<\/strong>) \u201csonraya b\u0131rakmak\u201d: direkt \u015fimdi d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131k\u0131p gezmek sa\u2019s\u0131 var, \u201cderslerimi daha yapmad\u0131m, yapar\u0131m, sonra \u00e7\u0131kar\u0131m\u201d fikri meydana geliyor, sonu\u00e7ta sa kayboluyor, aleladelik, ND\u2019ler \u00fczerine \u00e7\u00f6k\u00fcyor ve, b\u00fct\u00fcn dersler yap\u0131l\u0131nca, gezmek art\u0131k istenmiyor, fakat durup sa\u2019lara kulak vermek yerine, sen gezmeye gidiyorsun, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u201cistiyordum ya\u201d fikri vard\u0131r ve sonu\u00e7ta \u2013 yine mekanik arzunun ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi (mag<\/strong>).<\/p>\n Lis\u2019den bir al\u0131nt\u0131: \u201cSa\u2019lar rafa koyuluyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlara \u201cadamak\u0131ll\u0131\u201d yakla\u015fmak, haz\u0131rlanmak isteniyor. \u00c7ocuklu\u011fumdan beri bende i\u015fte \u00f6yle oluyor \u2013 zevk, s\u00fcrecin kendisi de\u011fil, \u201c…\u015f\u00f6yle oldu\u011fu zaman neler olacak\u201d konusundaki fanteziler, veriyordu \u2013 bunun hakk\u0131nda konu\u015fmay\u0131, hayaller kurmay\u0131 seviyordum. \u00c7ocuklu\u011fumdan beri ben ger\u00e7ekle\u015ftirilmemi\u015f fantezilerle besleniyorum. Bu, \u00f6nceden tatmay\u0131 getiriyor idiyse de, fakat bu \u00f6nceden tatma karars\u0131z, zay\u0131f ve s\u00fcreksiz idi. De\u011fi\u015fmez olan, yeni fantezilerle beslenme ihtiyac\u0131 idi, ayr\u0131ca ben \u00e7o\u011fu zaman sa\u2019y\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmeye asla ba\u015flam\u0131yordum, bundan dolay\u0131 da bo\u015fa \u00e7\u0131km\u0131\u015f umutlardan \u2013 kendimin ve ba\u015fkalar\u0131n umutlar\u0131ndan \u2013 su\u00e7luluk duygusu meydana geliyordu. Sa\u2019lar bast\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131na g\u00f6re de, yenileri ortaya \u00e7\u0131km\u0131yordu ve \u00f6nceden tatma kuvvetlenmiyordu\u201d.<\/p>\n E\u011fer hareket sa ile ko\u015fullanm\u0131\u015fsa, \u201cpere \u2013 \u201c \u00f6nekini ta\u015f\u0131yan kelime ile ifade edilen sonu\u00e7, sa\u2019n\u0131n farkedilmeden ma\u2019ya de\u011fi\u015fti\u011fine i\u015faret ediyor \u2013 \u201ca\u015f\u0131r\u0131 yedim\u201d, \u201cfazla sevi\u015ftim\u201d v.s. (\u201cpere \u2013 \u201c \u2013 Rus dilinde kelimenin \u00f6n\u00fcne eklenen ve ona \u201cbir \u015feyi normalden fazla, a\u015f\u0131r\u0131 yapmak, etmek\u201d manas\u0131n\u0131 veren bir \u00f6nek \u2013 Terc. notu). Sen yemek yiyor ve bundan zevk al\u0131yorsun, fakat dikkat, kaotik oyalanmalara kayd\u0131 ve i\u015fte sen art\u0131k \u201cfazla yemi\u015fsin\u201d \u2013 sa, farkedilmeden ma\u2019ya de\u011fi\u015fti. Bunu engellemek i\u00e7in, kendine devaml\u0131 olarak \u201cben direkt \u015fimdi ne istiyorum\u201d sorusunu sormak gerekir.<\/p>\n \u201cSa\u2019n\u0131n meydana gelmesini \u00f6nceden tatma\u201d <\/strong>alg\u0131s\u0131n\u0131 ay\u0131ral\u0131m. Sanki ileriye tatl\u0131 bir at\u0131l\u0131\u015f bekliyor, sanki kuvvetli ve emin bir \u015fekilde kiri\u015f gerilmi\u015ftir. Kederlenmi\u015f insan, arzular\u0131n yoklu\u011funu da, onlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da \u0131zt\u0131rapl\u0131 bir \u015fekilde ya\u015f\u0131yor, yani her hal\u00fckarda ND\u2019ler meydana geliyor \u2013 ma\u2019lar\u0131n \u00f6zelli\u011fi b\u00f6yledir. Burada her\u015fey tersinedir: sa\u2019lar olmad\u0131\u011f\u0131 ve bunun yan\u0131nda ND\u2019leri kusursuz giderdi\u011fin zaman, sen, \u00f6nceden tatma zevkini ya\u015f\u0131yorsun, sa meydana geldi\u011finde ise \u2013 onu ya\u015fama ve ger\u00e7ekle\u015ftirme zevkini.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 \u201cArzular\u0131n seleksiyonu\u201d <\/strong>terimiyle ben, \u00fc\u00e7 a\u015famadan olu\u015fan prosesi belirtiyorum:<\/p>\n a) cari zamanda tezah\u00fcr edilen arzular\u0131n ay\u0131rt edilmesi,<\/p>\n b) onlar\u0131n ma ve sa olarak te\u015fhis edilmesi,<\/p>\n c) ma\u2019lar\u0131n giderilmesi ve sa\u2019lar\u0131n \u00fcretilmesi.<\/p>\n Arzular\u0131n olduk\u00e7a net bir \u015fekilde ay\u0131rt edildiklerinin sonucunda onlar\u0131n sa ve ma olarak te\u015fhis edilmesi hemen hemen otomatik bir \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015fiyor, fakat bu netlik zay\u0131f ve karars\u0131z ise, o zaman a) \u015f\u0131kk\u0131ndan b) \u015f\u0131kk\u0131na ge\u00e7mede problemler ya\u015famak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u0130tinal\u0131 bir ay\u0131rt etme esnas\u0131nda \u201cba\u011flay\u0131c\u0131 arzuyu\u201d \u2013 yani, ay\u0131rt edilmi\u015f arzular\u0131 ma ve sa olarak te\u015fhis etmek arzusunu \u2013 tan\u0131mak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu ay\u0131rt etme, kendi taraf\u0131ndan, te\u015fhisi yapmak arzusunu daha efektif olarak do\u011furmaya izin verir ve, prosesi daha da par\u00e7alara b\u00f6lmemek ve a)\u2019dan b)\u2019ye ge\u00e7i\u015f yapmak al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 do\u011furmaya ula\u015fmak i\u00e7in, o yeterli olmaktad\u0131r. Ayn\u0131s\u0131 b)\u2019den c)\u2019ye ge\u00e7i\u015f ile de do\u011fru.<\/p>\n Yorumlar\u0131 devreli olarak de\u011fi\u015ftirme prati\u011fi (ve ona e\u015flik eden arzular\u0131n karakterini ve yo\u011funlu\u011funu de\u011fitirme prati\u011fi), arzular\u0131n seleksiyonu arac\u0131d\u0131r.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 Arzular\u0131n \u201cekspres-analizi\u201d<\/strong> \u2013 \u015fu an ya\u015fanan arzunun sevin\u00e7li ya da mekanik bir arzu oldu\u011funa dair a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 birka\u00e7 saniye i\u00e7inde elde etmeye izin veren hareketler toplam\u0131. ES\u2019ler ile rezonans\u0131n bir kriter olarak kullan\u0131lmas\u0131 g\u00fc\u00e7 oluyor, \u00f6zellikle arzunun yo\u011funlu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fck oldu\u011fu ve bunun yan\u0131nda ya zay\u0131f bir negatif fon, ya da zay\u0131f bir esinli fon, ya da \u201chi\u00e7bir-\u015fey-olmuyor\u201d tezah\u00fcr etti\u011fi zaman.<\/p>\n \u201cBen, e\u011fer \u015fu arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirirsem, daha mutlu olurum\u201d inanc\u0131 (yani, ay\u0131rt edici \u015fuurun kat\u0131 fiksaj\u0131) \u2013 mekanik arzular\u0131n genelle\u015ftirilmi\u015f \u201ciskeleti\u201ddir. Bu iddian\u0131n as\u0131ls\u0131zl\u0131\u011f\u0131 d\u0131\u015fa itilir, \u00e7\u00fcnk\u00fc o al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f bir \u015feydir \u2013 herkes, arzular\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi zaman, her zaman a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. Oysa, kendini ve \u00e7evredekileri g\u00f6zlemlemeler \u201cmutlu olmak\u201d tabirinin \u201cmutlulu\u011fu ya\u015famak\u201d anlam\u0131na geldi\u011fini kolayca a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131r, yani bu, bir tak\u0131m nimetlerin toplam\u0131 de\u011fil, insanlar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne g\u00f6re, bu nimetlere ula\u015ft\u0131ktan sonra mutlaka meydana gelecek heyecanlard\u0131r. Ancak, \u00e7ok basit deneyler g\u00f6stermektedir ki, arzu edilen e\u015fyaya, stat\u00fcye, dikkate v.s. sahip olmak, \u201cmutluluk\u201du de\u011fil de, memnunlu\u011fun k\u0131sa bir f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131n\u0131 getirir. [Bir tak\u0131m ara\u00e7lara] sahip olmak, [\u201cmutluluk\u201d halini] ya\u015famaya getirmiyor.<\/p>\n Onun i\u00e7in, e\u011fer sen \u201c\u015funu yaparsam, daha mutlu olurum\u201d fikrini [ve ona e\u015flik eden ilgili inanc\u0131] kaydediyorsan, bu, senin arzular\u0131n\u0131n i\u00e7inde mekanik bir arzunun mevcut oldu\u011fu anlam\u0131na gelir. Bununla beraber, ayn\u0131 amaca y\u00f6nelik hem sa\u2019lar, hem ma\u2019lar (zay\u0131f yo\u011funlukta) tezah\u00fcr edebilir ve, biri ne kadar daha g\u00fc\u00e7l\u00fcyse, di\u011feri o kadar daha zay\u0131ft\u0131r. B\u00f6yle fikirlerin ve b\u00f6yle inanc\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 kontrol\u00fc, arzular\u0131n seleksiyonunu neredeyse ani olarak ger\u00e7ekle\u015ftirmeye izin veren bir ara\u00e7t\u0131r, bu da, kendi taraf\u0131ndan, di\u011fer sa\u2019lar\u0131n ve ES\u2019lerin, alg\u0131lar\u0131n ay\u0131rt edilmesinin as\u0131l kendisinin ES\u2019lerle \u00e7ok rezonans etti\u011fi i\u00e7in, ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na getirir.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 A) arzuyu ve b) bu arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirmek arzusunu (aga) <\/strong>ay\u0131rt etmek amaca uygundur, \u00e7\u00fcnk\u00fc sevin\u00e7li olabilir, onu ger\u00e7ekle\u015ftirmek arzusu ise \u2013 mekanik ya da sevin\u00e7li olabilir ve, e\u011fer bu ay\u0131rt etme yoksa, seleksiyonu uygulamak imkans\u0131zd\u0131r. B\u00f6yle bir ay\u0131rt etme, sa ya\u015fama prosesini, onu ger\u00e7ekle\u015ftirmek m\u00fcmk\u00fcn olup olmad\u0131\u011f\u0131na, senin onu ger\u00e7ekle\u015ftirmek isteyip istemedi\u011fine, onu ger\u00e7ekle\u015ftirdikten sonra nelerin olaca\u011f\u0131na dair fikirlerle e\u015flik edilen kayg\u0131lar ve korkular halindeki \u201ceklentiden\u201d serbest yapmaya getirir, bunun sonucunda da sa\u2019lar daha serbest tezah\u00fcr etmeye ba\u015flar.<\/p>\n B\u00f6yle bir ay\u0131rt etme, daha \u015funlar\u0131 getirir:<\/p>\n Mesela, e\u011fer cinsel arzunun ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131n arkas\u0131ndan otomatik olarak onun ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi geliyorsa, cinsel arzu buru\u015fuk, belirsiz ya\u015fan\u0131r, sen onun renk tonlar\u0131n\u0131 hissedemezsin, o derin, yo\u011fun olamaz. Acil ger\u00e7ekle\u015ftirme mekanizmas\u0131 durduruldu\u011fu zaman, arzunun ve ona ba\u011fl\u0131 hislerin ve di\u011fer alg\u0131lar\u0131n evrimi ger\u00e7ekle\u015fiyor \u2013 ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc ben buna \u201ccinselli\u011fin geli\u015fmesi\u201d diyorum \u2013 arzular\u0131n, yeni hislerin, ES\u2019lerin hep daha b\u00fcy\u00fck ve daha geni\u015f spektrumu ula\u015f\u0131labilir oluyor, beden daha duyumsal oluyor, onun hep daha yeni k\u0131s\u0131mlar\u0131 \u201cerojen b\u00f6lge\u201d oluyor, hislerin derinli\u011fi ve \u00e7e\u015fitlili\u011fi art\u0131yor, art\u0131k bilinen ve tamamen yeni ES\u2019lerin beklenmedik yank\u0131lar\u0131 meydana geliyor.<\/p>\n Ger\u00e7ekle\u015ftirme otomatizmi, daha bir sonuca getirir: arzuyu ya\u015farken, daha sonra nelerin olaca\u011f\u0131n\u0131 sen art\u0131k \u201cbiliyorsun\u201d, yani kendin durumun geli\u015fimini programl\u0131yorsun, \u00f6ntatmadan mahrum olarak, her\u015feyi \u00f6nceden bilinen yaparak ve sa, ES\u2019ler ile rezonans halindeki beslenmeyi alm\u0131yor ve \u00e7o\u011fu kez ya hemen burada kayboluyor, ya da ilgili ma ile de\u011fi\u015ftiriliyor. Arzuyu ve bu arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirmek arzusunu ay\u0131rt ederek, onlar\u0131n meydana geli\u015fleri aras\u0131nda bir \u201caral\u0131k\u201d ke\u015ffederek, sen bu mekanizman\u0131n tekerle\u011fine sanki bir de\u011fnek sokmak ve onu durdurmak imkan\u0131na sahip oluyorsun.<\/p>\n Eta-ma: \u201csa av\u0131<\/strong>\u201d terimi\u201d \u2013 esinli fon (1-4) + hep yeni sa aramak sa\u2019s\u0131 (5+), \u201cbo\u011fulacak gibi\u201d, durmak imkans\u0131z\u201d kelimelerle rezonans eder. Kaotik oyalanmalar yok, sadece \u201csa aramak istiyorum\u201d fikrinden ciddiyet ve co\u015fku meydana geliyor.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 Arzuyu ve bu arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirmek arzusunu ay\u0131rt etmeye \u00f6\u011frenmek hi\u00e7 de kolay de\u011fil, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rma otomatizmi sende on y\u0131llar boyunca olu\u015fuyordu. Al\u0131\u015ft\u0131rma olarak, arzu ve onu ger\u00e7ekle\u015ftirme ba\u015flang\u0131c\u0131 aras\u0131nda en az\u0131ndan birka\u00e7 saniyelik duraklar yapmaya \u00f6\u011frenmek m\u00fcmk\u00fcn \u2013 buna ger\u00e7ekle\u015ftirmeyi frenleme <\/strong>prati\u011fi diyelim. Arzu meydana geldi\u011finde, dur, hissetmeye \u00e7al\u0131\u015f \u2013 as\u0131l \u015fimdi ne istenir, neye kar\u015f\u0131 \u00f6zellikle parlak bir \u00f6nceden tatma var. Bazen arzuyu ya\u015fama prosesinin kendisi, onu ger\u00e7ekle\u015ftirmekten daha \u00e7ekicidir. Arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirmek mekanik arzusunun karakteristik bir \u00f6zelli\u011fi \u015fundan ibaret: ger\u00e7ekle\u015ftirme frenlendi\u011finde hemen o anda bir s\u00fcr\u00fc ND ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor, oysa arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirmek sevin\u00e7li arzusunun frenlenmesi, ND\u2019lerin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na getirmedi\u011finden ba\u015fka, \u00f6ntatmaktan duydu\u011fun zevki de asla zay\u0131flatmaz, hatta bazen onu kuvvetlendirir.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 [Arzular\u0131n seleksiyonunu ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in] arzuyu ya\u015famak arzusunu (aya) <\/strong>ay\u0131rt etmeye \u00f6\u011frenmek amaca uygundur. O da gene sevin\u00e7li ya da mekanik olabilir. Mesela, sen art arda bir\u00e7ok orgazm ya\u015fam\u0131\u015fsan, seksi d\u00fc\u015f\u00fcnmekten bile art\u0131k bir ret meydana gelir, keyfin bozulur ve, b\u00f6yle olmakla beraber, e\u011fer yan\u0131ndan be\u011fendi\u011fin bir o\u011flan ge\u00e7erse, sen onu bak\u0131\u015f\u0131nla u\u011furlar ve mekanik olarak onu arzulamay\u0131 istersin, orgazmdan sonra meydana gelen o baya\u011f\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve NF\u2019yi t\u0131kamak i\u00e7in ve de olu\u015fmu\u015f al\u0131\u015fkanl\u0131ktan dolay\u0131. B\u00f6yle bir durumda arzuyu ya\u015famak mekanik arzusunun (ayma<\/em>) varl\u0131\u011f\u0131, senin bir ret, bazen bir tiksinme, di\u011fer ND\u2019leri ya\u015famanla ispatlan\u0131r, oysa ayma<\/em> olmasayd\u0131 , sen sadece \u201carzu meydana gelmiyor\u201d diye kaydederdin.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 Arzuyu kuvvetlendirmek arzusunu <\/strong>(aka) ve arzuyu zay\u0131flatmak arzusunu<\/strong> ay\u0131rt etmeye \u00f6\u011frenmek amaca uygundur. Birincinin terbiye edilmesi, sa\u2019lar\u0131n terbiye edilmesinde \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir rol oynar, ikincisi deneyleri koymakta s\u0131k kullan\u0131l\u0131r, bir tak\u0131m arzuya dair bir a\u00e7\u0131kl\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131 ve sen onu kuvvetlendirdi\u011fin, zay\u0131flatt\u0131\u011f\u0131n ve, bu prosese di\u011fer alg\u0131lar\u0131n nas\u0131l tepki g\u00f6sterdiklerini g\u00f6zlemledi\u011fin zaman. Her iki arzu, mekanik veya sevin\u00e7li olabilir. Mesela, e\u011fer \u201cbir tak\u0131m sa\u2019y\u0131 kuvvetlendirmek sa\u2019s\u0131 vard\u0131r\u201d diye kaydetmek yerine sen \u201csa\u2019y\u0131 do\u011furmak, kuvvetlendirmek gerek\u201d mefhumunu takip ediyorsan, aya<\/em> ve aka <\/em>mekanik, sevin\u00e7siz olurlar ve, tabii, ND\u2019ler ve yorgunluktan ba\u015fka hi\u00e7bir \u015feye bu getirmez.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 Sevin\u00e7li arzular\u0131 kuvvetlendirmek y\u00f6ntemleri:<\/strong><\/p>\n 1) Arzuyu kuvvetlendirmek arzusunu \u00fcretmek, yani sa\u2019lar\u0131n kuvvetlenmesini \u00e7ok istedi\u011finin \u00fczerine dikkati d\u00f6nd\u00fcrmek.<\/p>\n 2) G\u00fc\u00e7l\u00fc ve sevin\u00e7li bir \u00f6ntatman\u0131n \u00fcretilmesi, \u00e7\u00fcnk\u00fc o, sa ile rezonans eder. Parlak bir \u00f6nceden tatmay\u0131 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n durumlar\u0131 hat\u0131rla, onlar\u0131 detayl\u0131 bir \u015fekilde tasvir et. \u00d6ntatmay\u0131 do\u011furmak i\u00e7in sen bu durumlar\u0131 hat\u0131rlayabilirsin, zamanla ise do\u011frudan do\u011fruya \u00f6ntatman\u0131n i\u00e7ine \u201catlamaya\u201d \u00f6\u011frenirsin.<\/p>\n 3) \u0130stenen de\u011fi\u015fmeyi tasavvur etmek, bunu arzuyu sesli olarak ifade etme (\u201cAS\u0130\u201d)<\/strong> bi\u00e7imsel prati\u011fi ile e\u015flik ettirmek.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 Sevin\u00e7li arzular\u0131 kuvvetlendirmek i\u00e7in engeller:<\/strong><\/p>\n 1) Ma\u2019lar, muazzam say\u0131da ND\u2019ler ile ba\u011fl\u0131d\u0131r \u2013 hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131, sinirlenme, yeis v.s. ve herkes bilir ki, arzu ne kadar daha g\u00fc\u00e7l\u00fcyse, onun e\u015fli\u011finde tezah\u00fcr eden ND\u2019ler de o kadar daha g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr. Bunun, sa\u2019lar\u0131n de\u011fil, sadece ma\u2019lar\u0131n \u00f6zelli\u011fi oldu\u011funu bilmeyerek, insanlar t\u00fcm arzular\u0131 bast\u0131r\u0131r ve g\u00fc\u00e7lerinin yar\u0131s\u0131, onda biri, y\u00fczde biri kadar arzu ediyorlar, kendilerini iktidars\u0131z, yani istemek g\u00fcc\u00fc olmayan biri, yaparak, apatiye, aleladeli\u011fe, depresyona, hayat sevincinin kayb\u0131na gelerek. G\u00fc\u00e7l\u00fc sa\u2019lar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 otomatik olarak gelecek ND\u2019ler korkusunu ve sa\u2019lar\u0131 bast\u0131rma otomatizmini \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r, onun i\u00e7in:<\/p>\n a) bu korkuyu gidermek,<\/p>\n b) sa\u2019y\u0131, \u00f6ntatmay\u0131 ya\u015famak arzusunu kuvvetlendirmek,<\/p>\n c) sa\u2019lar\u0131 ya\u015faman\u0131n, sonu\u00e7tan ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak, ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na bir zevk oldu\u011fundan kendine hesap vermek,<\/p>\n d) sa\u2019lar\u0131n muhtemel ger\u00e7ekle\u015ftirilmemesi fikirlerinden dolay\u0131 meydana gelen ND\u2019leri gidermek gerekir.<\/p>\n 2) \u015e\u00fcpheci fikir: \u201chi\u00e7bir zaman hi\u00e7bir arzu hi\u00e7bir \u015feye getirmiyor \u2013 hayat, nas\u0131l s\u00f6n\u00fck idiyse, aynen \u00f6yle de kalmaktad\u0131r\u201d. \u015eunlar\u0131 yapmak gerekir:<\/p>\n a) ma\u2019lar\u0131 ya\u015fama ve ger\u00e7ekle\u015ftirme ile ilgili ge\u00e7mi\u015fteki tecr\u00fcbenin sa\u2019lar\u0131 ya\u015fama ve ger\u00e7ekle\u015ftirme tecr\u00fcbesiyle hi\u00e7bir ilgisi olmad\u0131\u011f\u0131na dair ussal a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 do\u011furmak,<\/p>\n b) b\u00f6yle fikirleri akli bir zehir olarak kabul etmek ve dikkati onlardan geri \u00e7evirme direkt gayreti ile onlar\u0131 gidermek.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 Alg\u0131lar\u0131n de\u011fi\u015fme h\u0131z\u0131 ve sabitli\u011fi, sevin\u00e7li arzunun yo\u011funlu\u011fu ve s\u00fcreklili\u011fi ile orant\u0131l\u0131d\u0131r<\/strong>. Bu basit kural\u0131 ke\u015ffetmek kolay de\u011fil, \u00e7\u00fcnk\u00fc insanlar \u00e7ok s\u0131k \u201carzu hakk\u0131ndaki fikri\u201d hatal\u0131 olarak \u201carzu\u201dnun kendisi yerine kabul ediyor. E\u011fer insan, \u201cfalan al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 de\u011fi\u015ftirmek istiyorum\u201d diyorsa, o daha \u00e7ok, de\u011fi\u015fmek istedi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor sadece, fakat b\u00f6yle bir arzuyu ya\u015fam\u0131yor veya onu \u00e7ok zay\u0131f ve nadir ya\u015f\u0131yor. Bu, genel olarak yag\u0131n bir kar\u0131\u015ft\u0131rmad\u0131r. Bir de arzu yerine hatal\u0131 olarak \u201carzuyu ya\u015famak arzusu\u201d kabul edilebilir. Ben, e\u011fer de\u011fi\u015fmek i\u00e7in g\u00fc\u00e7l\u00fc bir arzunun bende tezah\u00fcr etmesini istiyor, fakat bu de\u011fi\u015fmek arzusunun kendisi mevcut de\u011fil veya \u00e7ok zay\u0131f ise, bu, de\u011fi\u015fmelerin meydana gelmesi i\u00e7in yeterli de\u011fildir, \u00f6zellikle e\u011fer \u00e7\u0131k\u0131\u015f arzusu mekanik ise.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 B\u00fct\u00fcn ma toplam\u0131n\u0131n i\u00e7inden a\u00e7\u0131k\u00e7a mekanik arzular\u0131 (ama)<\/strong>, yani mekanik, kederli, istenmeyen, a\u011fr\u0131l\u0131 olu\u015flar\u0131 senin i\u00e7in a\u00e7\u0131k olan arzular\u0131 ay\u0131rmak amaca uygundur. Ama\u2019lar\u0131n giderilmesine, kendine ac\u0131ma, kay\u0131p duygusu, \u201ckendine\u201d bask\u0131 yapma fikri e\u015flik etmez; kendini ama\u2019lar ile \u00f6zde\u015fle\u015ftirme derecesi asgaridir ve onlar, gizlice mekanik arzulara (gma)<\/strong> nazaran, \u00e7ok daha kolay giderilir. ND\u2019leri giderme durumunda da oldu\u011fu gibi, esas zorluk, ND\u2019leri gidermekte de\u011fil, bunu yapmay\u0131 ger\u00e7ekten g\u00fc\u00e7l\u00fc ve net bir \u015fekilde istemektedir.<\/p>\n Sa\u2019lar\u0131 ya\u015fama ve ger\u00e7ekle\u015ftirmeye dair edinilen tecr\u00fcbenin yaz\u0131l\u0131 olarak kayedilmesi, kendi fiillerini ele\u015ftirel bir bi\u00e7imde ele almak, kendini aldatman\u0131n, art\u0131k olaydan sonra olsa da, tipik \u015fekillerini ortaya \u00e7\u0131karmak imkan\u0131n\u0131 verir. Mesela, e\u011fer \u00e7ocuk a\u011fl\u0131yorsa, sende onun yan\u0131na varmak ve onu teselli etmek arzusu meydana gelebilir ve bu arzuyu sen sevin\u00e7li bir arzu olarak s\u0131n\u0131fland\u0131r\u0131yorsun. Bu tecr\u00fcbenin daha sonraki analizi \u015f\u00f6yle bir soruya getirebilir: \u201cbu, garip bir tesad\u00fcf de\u011fil mi \u2013 sempati ve g\u00fcya sevin\u00e7li arzu, \u00f6zellikle \u00e7ocuk a\u011flad\u0131\u011f\u0131 zaman tezah\u00fcr ettiler, teselli etme prosesinde ise sab\u0131rs\u0131zl\u0131k, sinirlenme veya ac\u0131ma ND\u2019leri farkedildi\u201d. Bu, bir kendini aldatman\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 tahmin etmek i\u00e7in esas te\u015fkil eder, bu da, gelecekte bu gibi durumlarda kendi alg\u0131lar\u0131n\u0131 daha dikkatli bir \u015fekilde incelemeye izin verir.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 \u201cKusursuz davran\u0131\u015f\u201d<\/strong> terimini koyal\u0131m: bu, sa\u2019lara uyma sonucu olan ve t\u00fcm devamlar\u0131 s\u00fcresince \u00f6nceden tatma ile e\u015flik edilen fiilerdir. B\u00f6yle fiillerin herhangi bir ahlaki de\u011ferlendirilmesi imkans\u0131zd\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu fiiller tan\u0131m olarak ne kurallara, mefhumlara ve al\u0131\u015fkanl\u0131klara uymak arzusunun, ne de kurallar\u0131 ihlal etmek arzusunun sonucudurlar, onlar, sa\u2019lar\u0131n tezah\u00fcr etmesi sonucudur ve, b\u00f6ylece, kusursuz davran\u0131\u015f\u0131n motivasyonunda ne \u201c\u00e7\u00fcnk\u00fc\u201d, ne de \u201conun i\u00e7in\u201d vard\u0131r. Kusursuz davran\u0131\u015f \u2013 bu, \u201cben bunu, sa\u2019lara uydu\u011fum i\u00e7in yap\u0131yorum ve bunun yan\u0131nda di\u011fer ES\u2019lerle rezonans meydana geliyor\u201d oldu\u011fu zaman. B\u00f6ylece, kusursuz davran\u0131\u015f\u0131n sadece mefhumsal olarak yorumlanmas\u0131n\u0131 de\u011ferlendirmek m\u00fcmk\u00fcn ve, \u00e7evrende bulunan insanlar\u0131n as\u0131l bu \u015fekilde davranacaklar\u0131ndan kendine hesap vermeyi unutma \u2013 sen, kendi motivasyonlar\u0131n\u0131n \u201cesinli olu\u015flar\u0131\u201d hakk\u0131nda ne dersen de, insanlar seni kendi mefhumlar\u0131na, yaz\u0131l\u0131 ve yaz\u0131l\u0131 olmayan kanunlar\u0131na g\u00f6re yarg\u0131layacak ve, bunu g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmamak, \u00e7evredeki insanlar taraf\u0131ndan m\u00fcmk\u00fcn hareketlere dair tahminleri d\u0131\u015fa itmek \u2013 senin istemedi\u011fin sonu\u00e7lara getirebilecek bir ahmakl\u0131kt\u0131r.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 Arzuyu, hem onu ya\u015fama ve ger\u00e7ekle\u015ftirme prosesinin kendisini, hem de ger\u00e7ekle\u015ftirmenin sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 incelemek amac\u0131yla, ger\u00e7ekle\u015ftirmeye \u201ce\u015flik ettirme (refakat) prati\u011fi\u201d <\/strong>ad\u0131n\u0131 verelim. Refakat prati\u011fini daha \u00e7ok gma<\/em> i\u00e7in uygulamak isteniyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc onu anlamak isteniyor, yani onu olu\u015fturan par\u00e7alara b\u00f6lmek ve onlardan hangilerin ma, hangilerin de sa olarak ortaya \u00e7\u0131kacaklar\u0131n\u0131 tespit etmek. Bazen ama\u2019y\u0131 da e\u015flik ettirmek arzusu meydana geliyor, onun mekanik olu\u015funa dair kendi a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 sa\u011flamla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in. As\u0131l e\u015flik ettirme prati\u011fi, \u201ctecr\u00fcbeyi edinme\u201d<\/strong> olarak adland\u0131rmak m\u00fcmk\u00fcn olan \u015feye getirir:<\/p>\n a) belirli bir davran\u0131\u015f sonucunda hangi alg\u0131lar\u0131n meydana geldiklerine dair ussal a\u00e7\u0131kl\u0131k;<\/p>\n b) alg\u0131lar\u0131n hagilerinin istenen, hangilerin de istenmeyen alg\u0131lar olduklar\u0131nda a\u00e7\u0131kl\u0131k;<\/p>\n c) istenmeyen alg\u0131lar\u0131 gidermeye ve istenenleri \u00fctermeye y\u00f6nelik gayretlerin harcanmas\u0131.<\/p>\n A\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n derecesine ve gayretlerin etkilili\u011fine ba\u011fl\u0131 olarak biz, b\u00fcy\u00fck (\u00f6nemli) veya k\u00fc\u00e7\u00fck (\u00f6nemsiz) bir tecr\u00fcbe hakk\u0131nda konu\u015fuyoruz.<\/p>\n Ma\u2019lar\u0131n ve gma\u2019lar\u0131n mekanik olarak ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi, tecr\u00fcbenin edinmesine getirmiyor, buna, evinin \u00e7n\u00fcndeki peykede g\u00f6rebilece\u011fin herhangi bir ihtiyar adam kan\u0131t olur \u2013 bu adam, \u00e7ok ya\u015fam\u0131\u015f, \u00e7e\u015fitli durumlarda bulunmu\u015f, bir\u00e7ok duygu ve arzular\u0131 ya\u015fam\u0131\u015f, bir\u00e7ok insanla temas etmi\u015f, fakat kederlenmelerden kurtulu\u015fu, ussal a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131, sa\u2019lar\u0131 ya\u015fama ve izleme kabiliyetini, istenmeyen alg\u0131lardan ka\u00e7\u0131nmak ve istenen alg\u0131lar\u0131 ya\u015famak kabiliyetini elde etmedi\u011finden ba\u015fka, ge\u00e7en her y\u0131l ile ND ve aptall\u0131k i\u00e7ine daha fazla batmaktad\u0131r, onun alg\u0131lar\u0131n\u0131n spektrumu oldu\u011funca ilkel ve tekd\u00fczedir. \u0130nsanlar, \u00e7ok h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde ihtiyarlamaya, 40 ya\u015f\u0131nda de\u011fil, 50 ya\u015f\u0131nda de\u011fil, 20-25 ya\u015flar\u0131nda ba\u015fl\u0131yorlar. Art\u0131k 30 ya\u015f\u0131na gelince insanlar\u0131n b\u00fcy\u00fck bir \u00e7o\u011funlu\u011fu kendileriyle, sa ya\u015famamak bir yana, sa\u2019lar\u0131 \u00fcretme, ND\u2019lerden ve mefhumlardan serbest olma fikrinin as\u0131l kendisine kar\u015f\u0131 bile sald\u0131rganl\u0131k duyan tamamlanm\u0131\u015f emeklileri te\u015fkil ederler. Onlar, sadece kendinden ge\u00e7meyi ar\u0131yor \u2013 memnunlukta, uyu\u015fturucularda, tekd\u00fcze izlenimlerde veya ND\u2019lerde.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 \u201cT\u00fcketme\u201d<\/strong> \u2013 ama <\/em>ve gma<\/em>\u2019n\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesini, alg\u0131lar\u0131n, bu arada sevin\u00e7li arzular\u0131n da, paralel fiksaj\u0131yla, a\u015f\u0131r\u0131 bir \u201cdoyup b\u0131kma\u201d a\u015famas\u0131na defalarca yap\u0131lan ula\u015ft\u0131rma prosesi, ki bunun sonucunda:<\/p>\n a) bu ama veya gma\u2019n\u0131n tezah\u00fcr etme g\u00fcc\u00fcn\u00fcn (ortalama olarak) zay\u0131flamas\u0131 meydana geliyor;<\/p>\n b) seleksiyon kolayla\u015f\u0131yor;<\/p>\n c)mekanik \u00f6\u011fenin, \u201cdoyup b\u0131kma\u201dya ra\u011fmen, tezah\u00fcr etmesinin devam\u0131n\u0131 g\u00f6zlemlemek imkan\u0131 vard\u0131r, bu da, \u00e7e\u015fitli \u015fartlarda onu arzular\u0131n tekibinden ay\u0131rmas\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmeye izin verir;<\/p>\n d) arzu ile \u00f6zde\u015fle\u015fme zay\u0131fl\u0131yor, yani:<\/p>\n *) \u201cbu benim arzum\u201d, \u201cbu benden bir par\u00e7a\u201d, \u201condan yoksun kalmaya yaz\u0131k\u201d gibi fikirlerin sark\u0131nt\u0131l\u0131\u011f\u0131 zay\u0131fl\u0131yor, onlar a\u00e7\u0131k\u00e7a yalan fikirler olarak ay\u0131rt edilmeye ba\u015fl\u0131yor,<\/p>\n *) ma\u2019lar\u0131n, yabanc\u0131 bir mekanizma olarak idraki meydana geliyor, yani, \u201cbu, sadece bir mekanizma, istenmeyen bir arzu\u201d gibi fikiler meydana geliyor ve ussal a\u00e7\u0131kl\u0131k, a\u00e7\u0131kl\u0131k ES\u2019i, di\u011fer ES\u2019ler ile e\u015flik ediliyor,<\/p>\n *) bu ma\u2019y\u0131 gidermek sa\u2019s\u0131 meydana geliyor,<\/p>\n *) bu sa\u2019y\u0131 kuvvetlendirmek sa\u2019s\u0131 + bu ma\u2019y\u0131 zay\u0131flatmak ve tamamen gidermek sa\u2019s\u0131 meydana geliyor;<\/p>\n e) \u201carzular yuma\u011f\u0131\u201d<\/strong>n\u0131n mekanik \u00f6\u011felerinin tezah\u00fcr etme otomatizmi, seleksiyonun ger\u00e7ekle\u015ftirildi\u011finin \u00e7ok \u00f6ncesinde , yani arzular\u0131n terkibinde ve t\u00fcr aitli\u011finde bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n gelmesinin \u00f6ncesinde, zay\u0131fl\u0131yor (\u201carzular yuma\u011f\u0131\u201d \u2013 \u00f6yle bir arzu toplam\u0131d\u0131r ki, onun i\u00e7ine giren arzular\u0131 net bir \u015fekilde ay\u0131rt edemiyor ve onlar\u0131n t\u00fcr aitli\u011fini tespit edemiyorum).<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 \u201cMekanik arzular\u0131n yar\u0131lanmas\u0131\u201d <\/strong>terimini koyal\u0131m \u2013 ma\u2019n\u0131n tezah\u00fcr etme yo\u011funlu\u011funun (ortalama olarak) zay\u0131flamas\u0131:<\/p>\n a) arzular\u0131n seleksiyonu ve t\u00fcketme prati\u011finin ortak etkisi sonucunda , fakat her\u015feyden \u00f6nce t\u00fcketme prati\u011fi sayesinde, \u00e7\u00fcnk\u00fc ma g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011funda, onu gidermek sevin\u00e7li arzusu zay\u0131ft\u0131r, ona g\u00f6re de giderme gayreti g\u00fc\u00e7l\u00fc olamaz;<\/p>\n b) bu ma\u2019y\u0131 gidermek sa\u2019s\u0131 belirli ve sabit olacak a\u015famaya kadar.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 Ma\u2019y\u0131 direkt giderme <\/strong>sa\u2019s\u0131n\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi \u2013 ma\u2019lar\u0131 ya\u015famay\u0131 b\u0131rakmak i\u00e7in en etkili bir y\u00f6ntemdir. Ma\u2019lar, onlar\u0131 t\u00fcketme yoluyla hi\u00e7bir zaman bitmezler, en az\u0131ndan b\u00f6yle bir s\u00f6nmenin kuyru\u011fu \u00e7ok uzun olur, \u00e7\u00fcnk\u00fc her \u00e7e\u015fitten olan ma\u2019lar i\u00e7in objelerin \u00e7e\u015fitlili\u011fi t\u00fckenmezdir \u2013 milyarlarca sempatik k\u0131z, oyuncak, e\u015fya…, ki ma, yeni olan her\u015fey i\u00e7in tezah\u00fcr etmektedir. Ma\u2019lar\u0131 \u00e7ok nadir de\u011fi\u015ftirme ND\u2019lere, aleladeli\u011fe getiriyor. Ma\u2019lar\u0131 \u00e7ok s\u0131k de\u011fi\u015ftirme yoruyor. \u00c7ok s\u0131k ger\u00e7ekle\u015ftirme yoruyor. \u00c7ok nadir ger\u00e7ekle\u015ftirme ma\u2019lar\u0131n spazmodikli\u011fini art\u0131r\u0131yor ve gene ND n\u00f6betlerini art\u0131r\u0131yor… \u2013 bu, dipsiz bir f\u0131\u00e7\u0131d\u0131r, onu doldurmak imkans\u0131z. \u0130zlenim edinme, hayat\u0131n dolulu\u011funu, taml\u0131\u011f\u0131n\u0131 ya\u015famaya getirseydi ke\u015fke… fakat ma\u2019lar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme, PD ve memnuniyetin k\u0131sa s\u00fcreli bir f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131n\u0131 verir ve bu, hemen hemen o andan lastikle\u015fiyor, tats\u0131zla\u015f\u0131yor ve zehirlenme, kuvvetlenen bir aleladelik ve ND n\u00f6betleri \u015feklinde bir kuyruk olarak uzay\u0131p gider. Ma\u2019lar\u0131n giderilebilir olduklar\u0131 fikrinden gelen \u00f6ntatma art\u0131 bu gidermenin tecr\u00fcbesi \u2013 ma\u2019lar\u0131n egemenli\u011fini yenen bir g\u00fc\u00e7 oluyor. Ma\u2019lar\u0131 direkt giderme sa\u2019s\u0131 sa\u011flamla\u015f\u0131yor, daha sevin\u00e7li ve belirli oluyor. Ma\u2019lar\u0131n, aynen ND\u2019ler bir zehir olduklar\u0131na dair a\u00e7\u0131kl\u0131k meydana geliyor, ki onlar da ND\u2019ler gibi zehirliyor, \u0131zt\u0131rap \u00e7ektiriyorlard\u0131, fakat ben onlars\u0131z kalmaktan korkuyordum, bana, ne de olsa bir hayat ile dolduran kendimin bir par\u00e7as\u0131n\u0131 kaybediyorum gibi geliyordu. ND\u2019ler giderildik\u00e7e, \u201cne de olsa bir hayat\u201d hep daha az\u00a0 ve daha az tatmin ediyor, yeni hayat\u0131n \u2013 ES\u2019ler i\u00e7indeki hayat\u0131n \u2013 tecr\u00fcbesi ve ona e\u011filim meydana geliyor. Ma\u2019lar\u0131 direkt giderme, ND\u2019leri direkt giderme gibi, derhal ES\u2019ler f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131na getiriyor.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 Ma\u2019lar\u0131 s\u0131n\u0131rl\u0131 giderme<\/strong> prati\u011fi, gma\u2019lar\u0131 t\u00fcketme prati\u011fi esnas\u0131nda etkilidir. Gma\u2019lar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme s\u00fcrecinde ben periyodik olarak ger\u00e7ekle\u015ftirmeyi durduruyor ve k\u0131sa bir zaman i\u00e7in gma\u2019y\u0131 tamamen gideriyorum, neden sonra tekrar gma\u2019n\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesine d\u00f6n\u00fcyorum. Bu pratik, devreli alg\u0131laman\u0131n bir \u00e7e\u015fididir ve o, arzularda daha fazla bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa, arzular toplam\u0131n\u0131n sa\u2019lara ve ma\u2019lara daha net olarak ay\u0131rt edilmesine getirir.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 \u0130\u00e7 diyalo\u011fu (\u0130D) sekt\u00f6r ba\u015f\u0131 giderme<\/strong> prati\u011fi. Mesela, seks hakk\u0131ndaki fikirler, cinsel arzularda ma pay\u0131 ne kadar daha fazlaysa, o kadra daha kaotik ve musallatt\u0131r. Ma ve sa\u2019lar\u0131 daha etkili bir bi\u00e7imde ay\u0131rt etmek i\u00e7in, belirli bir zaman dilimi i\u00e7inde (bir saat, bir g\u00fcn) sekse dair b\u00fct\u00fcn fikirleri gidermek amaca uygundur. Bu durumda ma\u2019lar zay\u0131flar (\u00e7\u00fcnk\u00fc trigger g\u00f6revini yapan fikirlerin say\u0131s\u0131 k\u00f6kten azal\u0131r), sa\u2019lar da daha net tezah\u00fcr eder. Ma\u2019lar\u0131 bundan sonraki giderme\u00a0 (her t\u00fcrl\u00fc y\u00f6ntemle), kendi taraf\u0131ndan, kaotik i\u00e7 diyalo\u011fun bu sekt\u00f6r\u00fcn\u00fcn k\u00f6kten zay\u0131flamas\u0131na getirmektedir.<\/p>\n <\/p>\n 03-01-03)<\/strong> \u015e\u00f6yle bir deyim vard\u0131r \u2013 \u201cizlenim arzusu\u201d. Bu kelimenin kullan\u0131m\u0131n\u0131 analiz edelim:<\/p>\n *) \u201c\u0130zlenimleri\u201d her\u015feyden almak m\u00fcmk\u00fcn \u2013 m\u00fczikten, kitaplardan, seksten, gezintiden, sohbetten, lezzetli yemekten, olaylardan, haberlerden v.s.<\/p>\n *) \u0130nsanlar\u0131n \u201cizlenim\u201d almak istedikleri \u015feylerin listesinde sadece ho\u015f ve onlara sempatik gelen olaylar de\u011fil, fakat naho\u015f ve sempatik olmayan olaylar da mevcut \u2013 insanlar, \u00f6l\u00fcmden, \u0131zt\u0131raplardan, facialardan, di\u011fer insanlar\u0131n aptall\u0131\u011f\u0131ndan, ac\u0131maktan, ba\u015fka ND\u2019lerden izlenim almaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Mesela, insanlar g\u00fc\u00e7l\u00fc ND\u2019ler \u2013 nefretten kendini ac\u0131maya (KA) kadar \u2013 duyacaklar\u0131n\u0131 \u00f6nceden bildikleri bir sinema filmini izlemeye mahsus gidebilir ve onlar i\u00e7in bu da \u201cizlenimler\u201ddir ve, ND\u2019ler ne kadar daha g\u00fc\u00e7l\u00fcyse, izlenimler de o kadar daha g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr. Ki, film \u201cilgin\u00e7\u201d de\u011filse, can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 meydana geliyor, fakat can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 insanlar \u201cizlenim\u201d diye adland\u0131rmaz.<\/p>\n *) \u0130zlenim arzusu \u2013 bir uyu\u015fturucudur. Bunu anlamak kolay \u2013 izlenim edinmeyi b\u0131rak ve uyu\u015fturucu ba\u011f\u0131ml\u0131lar\u0131n\u0131n uyu\u015fturucudan kesilince neler ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 hissedersin. \u0130zlenim olmad\u0131\u011f\u0131 zaman \u00fczerine derhal aleladelik, can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131, \u00e7aresizlik, panik, yeis, deh\u015fet \u00e7\u00f6k\u00fcyor.<\/p>\n \u201c\u0130zlenimler\u201d hakk\u0131nda konu\u015furken, insanlar asl\u0131nda pozitif duygular (PD) hakk\u0131nda konu\u015fur \u2013 sahip olma sevinci, ba\u015fkas\u0131n\u0131n hatalar\u0131ndan dolay\u0131 kinci bir sevin\u00e7, kendinden ho\u015fnutluk, memnunluk v.s. Neden ND\u2019lerden \u201cizlenim\u201d almak m\u00fcmk\u00fcn? \u0130\u015fte g\u00fc\u00e7l\u00fc ND\u2019lerin \u00e7o\u011fu zaman g\u00fc\u00e7l\u00fc PD\u2019lere getirdiklerinden dolay\u0131. Tersi de do\u011frudur. Pahal\u0131 bir arabay\u0131 sat\u0131n ald\u0131n, bir y\u0131\u011f\u0131n PD ya\u015famaya ba\u015flad\u0131n \u2013 kom\u015funun sana nas\u0131l g\u0131pta etti\u011fini tasavvur ediyorsun, k\u0131zlar\u0131n \u015fimdi sana daha \u00e7ok dikkat \u00e7evireceklerini hayal ediyorsun, yoldan ge\u00e7enlerin sayg\u0131 duyacaklar\u0131n\u0131 v.s. PD\u2019lere paralele olarak, tabii ki, ND\u2019ler de meydana geliyor \u2013 kaybetme korkusu, hayat\u0131n daha ne\u015feli olmad\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 memnuniyetsizlik, \u00e7izdiklerinden dolay\u0131 \u00f6fke v.s. Neden insanlar facialar, \u00f6l\u00fcmler manzaralar\u0131na o kadar d\u00fc\u015fk\u00fcn? Bu onlar i\u00e7in ola\u011fan d\u0131\u015f\u0131 bir \u015fey, bu bir y\u0131\u011f\u0131n PD do\u011furur \u2013 \u201cdinle, ben bug\u00fcn \u00d6YLE B\u0130R \u015eEY g\u00f6rd\u00fcm ki… beyin t\u00fcm asfaltta yay\u0131ld\u0131… yapma be…\u201d \u2013 cesetleri seyreden HER insan, bunun yan\u0131nda daha sonra bunlar\u0131 nas\u0131l herkese anlataca\u011f\u0131n\u0131, dinleyicilerin dikkatini nas\u0131l kendi \u00fczerinde toplayaca\u011f\u0131n\u0131 hayalinde \u015fehvetle tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Bundan ba\u015fka, insanlar\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 ve aleladelikten \u00f6lmektedir ve her t\u00fcrl\u00fc g\u00fc\u00e7l\u00fc duygular \u2013 hatta g\u00fc\u00e7l\u00fc ND\u2019ler bile \u2013 onlar i\u00e7in, hi\u00e7bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131 zaman kendisiyle ba\u015fba\u015fa\u00a0 olmaktan gelen deh\u015fetten daha \u00e7ekicidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc g\u00fc\u00e7l\u00fc ND\u2019leri PD edinmek yolunda her zaman kullanmaya \u00e7al\u0131\u015fmak m\u00fcmk\u00fcn \u2013 mesela, e\u011fer sende bir depresyon varsa, sen, \u201ck\u0131z arkada\u015flar\u0131n\u201d bunu nas\u0131l anlataca\u011f\u0131n\u0131n, onlar\u0131n sana nas\u0131l ac\u0131yacaklar\u0131n\u0131n, tavsiyelerde bulunacaklar\u0131n\u0131n, sana kar\u015f\u0131 dikkatle davranacaklar\u0131n\u0131n, yani senin kendi \u00f6nemlilik duygunu (K\u00d6D) ok\u015fayacaklar\u0131n\u0131n tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karabilirsin.<\/p>\n B\u00f6ylece, PD ve ND \u2013 bir madalyan\u0131n iki y\u00fcz\u00fcd\u00fcr, her ikisi de \u2013 \u201ckederlenme\u201ddir, yani ES ile ba\u011fda\u015fmayan bir alg\u0131d\u0131r, seni \u00f6l\u00fc, aptal yapar. ND\u2019ler \u00e7abuk \u00f6ld\u00fcr\u00fcr, PD\u2019ler daha yava\u015f, ancak gene de \u00f6ld\u00fcr\u00fcyor. Problem, insanlar\u0131n genellikle ES par\u0131lt\u0131lar\u0131n\u0131 yanl\u0131\u015fl\u0131kla PD olarak kabul etmelerindedir, onun i\u00e7in hem sempati, hem g\u00fczellik, \u015fefkat duygusu v.s. PD\u2019lerden say\u0131l\u0131r. Kendine, \u00e7\u00f6rek mantar\u0131n\u0131 da, yalanc\u0131 zehirli mantar\u0131 \u201cyemek\u201d olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 tasavvur et. Sonu\u00e7 \u2013 zehirlenme. Ayn\u0131s\u0131 ES ve PD ile ilgili \u2013 sonu\u00e7 olarak zehirlenme meydana geliyor. Bu ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz kar\u0131\u015ft\u0131rmaya yer vermemek i\u00e7in, kendi alg\u0131lar\u0131n\u0131 titizlikle ele al\u0131p neyin seni zehirledi\u011fini, neyin ise g\u00fc\u00e7 verdi\u011fini, sevince, sempatiye, zevke, y\u00f6nelime getirdi\u011fini anlamak laz\u0131m. Ay\u0131rt et ve se\u00e7.<\/p>\n B\u00f6ylece, PD arzusunu ben ma\u2019lardan say\u0131yorum ve bu, PD\u2019lere bizim toplumumuzda bakmaya al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f olanla \u00e7eli\u015fkiye d\u00fc\u015fmektedir: PD ya\u015famak arzusu \u2013 \u201cyasalla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f\u201d bir vakit ge\u00e7irme tarz\u0131d\u0131r, yani toplumda \u201cizlenimler\u201d aray\u0131\u015f\u0131 k\u0131nanmaz, fakat, bunun \u00f6tesinde, her t\u00fcrl\u00fc te\u015fvik edilir, \u00fcretilir, ilerici, yarat\u0131c\u0131, ilgin\u00e7 bir ya\u015fama tarz\u0131 olarak sunulur. \u201c\u0130zlenim\u201d aray\u0131\u015f\u0131n\u0131 takdir ve destek eden bir\u00e7ok [yalan] mefhum var, fakat e\u011fer sende yo\u011fun ES\u2019lerin s\u0131k tecr\u00fcbesi varsa, \u201cizlenim\u201d arzusunun da, herhangi bir di\u011fer kederlenme gibi, belirli olarak ES\u2019leri engelledi\u011fini kolay farkedersin.<\/p>\n \u201c\u0130zlenimlerde\u201d hayat\u0131n manas\u0131n\u0131 g\u00f6ren ve onlara \u201cdoymaya\u201d \u00e7al\u0131\u015fan biri, alkolik oluyor, yeni izlenimler ar\u0131yor, PD-ND dairesinin i\u00e7inde dola\u015fmay\u0131 sa\u011flamla\u015ft\u0131rarak, onlar\u0131 kuvvetlendirmek ve \u00e7e\u015fitlendirmek i\u00e7in hep daha yeni y\u00f6ntemler icat ederek, (izlenimlerin bitebilece\u011fi fikrinden do\u011fan) deh\u015fet\u00a0 ve, izlenimler azald\u0131\u011f\u0131 zaman, onu yakalayan can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 ve aleladelik n\u00f6betleriyle kovalanarak. Ve, prosesin iki taraf\u0131n\u0131 da \u2013 parlak izlenimlerin al\u0131nmas\u0131n\u0131 ve harap olmay\u0131, \u00f6lmeyi \u2013 h\u0131zland\u0131ran uyu\u015fturucular\u0131n kullan\u0131lmas\u0131n\u0131n mant\u0131kl\u0131 bir sonu\u00e7 oldu\u011fu \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 de\u011fildir. Ben, son y\u0131llarda \u00f6ylesine h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde geli\u015fen uyu\u015fturucu ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n, alt\u0131nda as\u0131l bu k\u00fclt\u00fcr\u00f6lojik i\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc bulundurdu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum \u2013 izlenim tutkusu, bir erdem ve can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131ndan bir kurtulu\u015f yolu say\u0131lmaktad\u0131r. Can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131n, aleladeli\u011fin ve i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131lmaz bir \u00f6lm\u00fc\u015fl\u00fc\u011f\u00fcn, insanlar\u0131n, \u00e7evredeki d\u00fcnyay\u0131 de\u011fil, yaln\u0131zca bu d\u00fcnyay\u0131 kendi yorumlama tarzlar\u0131n\u0131, kendi k\u0131t mefhumlar\u0131n\u0131 ve duygular\u0131n\u0131 t\u00fcketmi\u015f bulunduklar\u0131na tan\u0131kl\u0131k eti\u011fi ak\u0131llar\u0131na gelmez. Sonu\u00e7, ya uyu\u015fturuculardan h\u0131zl\u0131 bir \u00f6l\u00fcm\u00fcn i\u00e7ine d\u00fc\u015fme, ya da yava\u015f bir \u00f6lmedir, ki bunun nihai safhas\u0131n\u0131 sen evinin \u00f6n\u00fcndeki peykede g\u00f6rebilirsin \u2013 marazm, nefret, aptall\u0131k, \u00e7irkinlik, hastal\u0131klar, tek kelime ile \u2013 tam bir \u00e7\u00fcr\u00fcme.<\/p>\n \u0130zlenimleri arama ve t\u00fcketme s\u00fcrecinde insan, ES\u2019lere y\u00f6nelmi\u015f bulunan birinin ya\u015fad\u0131klar\u0131ndan tamamen ba\u015fka \u015feyleri ya\u015far. PD arayan biri, PD ve ND ya\u015far. ES arayan biri, ES\u2019leri, art\u0131k arama s\u00fcrecinin kendisinde ya\u015far.<\/p>\n <\/p>\n 03-01-04) <\/strong>Sevin\u00e7li arzular\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme (sag) teknolojisinin ilk 10 kural\u0131:<\/p>\n Sevin\u00e7li arzular\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek isteyen pratik\u00e7inin kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n ilk problem \u2013 neyi ger\u00e7ekten sevin\u00e7li olarak istedi\u011finde bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n yoklu\u011fudur. Onlarca y\u0131ld\u0131r o, \u201cbor\u00e7\u201d, \u201cg\u00f6revler\u201d, \u201cedepler\u201d ve sair hayaletlerin mefhumlar\u0131yla sa\u2019lar\u0131 bast\u0131r\u0131yordu, onun i\u00e7indir ki, sa\u2019lar\u0131n tezah\u00fcr etmesinin durmas\u0131nda veya hemen hemen durmas\u0131nda \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 hi\u00e7bir \u015fey yoktur. Sag prati\u011fine do\u011fru at\u0131lan ilk ad\u0131m \u2013 sa ya\u015famay\u0131 \u00f6\u011frenmek, onlara dikkat \u00e7evirmeyi, bast\u0131rmamay\u0131, mutlaka yaz\u0131l\u0131 olarak kaydetmeyi \u00f6\u011frenmektir \u2013 bu, onlara kar\u015f\u0131 daha dikkatli davranmaya izin verir. Sa\u2019lar\u0131 \u00e7e\u015fitli alanlara b\u00f6lmek m\u00fcmk\u00fcn \u2013 seks ile ilgili olanlar, seyahat ile, temaslar ile, e\u011fitim ile ilgili olanlar ve saire. Senin ya\u015fam\u0131\u015f oldu\u011fun sa\u2019lar\u0131n genel listesini olu\u015ftur, onu s\u0131k s\u0131k g\u00f6zden ge\u00e7ir, \u015fu veya bu sa\u2019n\u0131n yo\u011funluk notunu vererek. Bug\u00fcn ve di\u011fer g\u00fcnlerde ya\u015fam\u0131\u015f oldu\u011fun sa\u2019lar\u0131n listesini olu\u015ftur. Ve i\u015fte:<\/p>\n <\/p>\n Kural 1:<\/strong> sevin\u00e7li arzular\u0131 yaz\u0131l\u0131 olarak kaydet, onlar\u0131 listeler halinde grupland\u0131r, 1\u2019den 10\u2019a kadar olan \u0131skalaya g\u00f6re onlar\u0131n yo\u011funlu\u011funu de\u011ferlendir.<\/p>\n <\/p>\n Bu a\u015famada yap\u0131lan en kaba hatalardan biri \u2013 sa\u2019lar\u0131, \u201cufak olu\u015flar\u0131ndan\u201d dolay\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmseme. Mesela, e\u011fer sende bir su birikintisinin, bunu t\u00fcm edepli bayanlar yapt\u0131\u011f\u0131 gibi, yan\u0131ndan ge\u00e7mek yerine, onun \u00fczerinden ge\u00e7mek arzusu meydana gelmi\u015fse, ortaya \u201cbo\u015fver, sonu\u00e7ta bu o kadar ufak bir arzu ki, onu ger\u00e7ekle\u015ftirmezsem, bir \u015fey de\u011fi\u015fmez\u201d fikri ile e\u015flik edilen bir s\u0131k\u0131lma \u00e7\u0131k\u0131yor. Sen, a\u011faca ya\u015fkla\u015fmak ve ona dokunmak istiyorsun, fakat tembelli\u011fe kap\u0131l\u0131yorsun, gene de kendini sa\u2019n\u0131n \u201cufakl\u0131\u011f\u0131\u201d ile mazur g\u00f6stererek. B\u00f6yle bir yakla\u015f\u0131mla, emin ol ki, kendi mezar\u0131n\u0131 kazmaya devam ediyorsun. [ES\u2019leri imkans\u0131z yapan, ND\u2019lere yol a\u00e7an sonu\u00e7lar olmadan] H\u0130\u00c7B\u0130R, HATTA EN UFAK B\u0130R SEV\u0130N\u00c7L\u0130 ARZU B\u0130LE BASTIRILAMAZ \u2013 i\u015fte, takip edilmesi seni ES\u2019lere g\u00f6t\u00fcren yola \u00e7\u0131karacak bir kurald\u0131r. Sen, \u00f6yle peri\u015fan bir durumda bulunuyorsun ki, her t\u00fcrl\u00fc, hatta en zay\u0131f bir sa bile senin i\u00e7in \u00fcst\u00fcn bir k\u0131ymet, kederlenmelerden kurtulma \u015fans\u0131d\u0131r. Bundan ba\u015fka, sa\u2019n\u0131n \u201cugak\u201d olarak de\u011ferlendirilmesi, \u00e7o\u011fu zaman tamamen mefhumsald\u0131r \u2013 sen, bir \u015feyleri \u201c\u00f6nemli\u201d, bir \u015feyleri de \u201c\u00f6nemsiz\u201d olarak saymaya al\u0131\u015ft\u0131n. Arabanda bir \u00e7izik var m\u0131 \u2013 bu \u201c\u00f6nemli\u201d, a\u011faca dokunmak arzusu ise \u2013 bu \u201c\u00f6nemsiz\u201ddir. Fakat, e\u011fer k\u00f6\u015feba\u015f\u0131na ES\u2019ler konulursa, her\u015fey de\u011fi\u015fiyor ve en \u201cufak\u201d, mefhumlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan, sevin\u00e7li arzunun ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi bile ES\u2019lerin ola\u011fan d\u0131\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131na getirebilir.<\/p>\n Tipik bir hata daha \u2013 sa\u2019y\u0131 \u201csonraya\u201d b\u0131rakmak. Mesela, sen zemini y\u0131k\u0131yorsun ve derken hemen \u015fimdi gidip gezmek arzusu var, fakat sen \u201c\u015fimdi zemini y\u0131kamay\u0131 bitireyim ve hemen giderim, her\u015feyi b\u00f6yle yar\u0131yolda b\u0131rakmak olmaz ki…\u201d, diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsun. Sen, sa\u2019n\u0131n, bir iz b\u0131rakmadan, eridi\u011fini veya en az\u0131ndan \u00e7ok zay\u0131flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hemen hissedersin. Hi\u00e7bir \u201cdaha sonra\u201d yoktur \u2013 sa ancak \u015fimdi vard\u0131r, \u201cdaha sonra\u201d ise sadece \u201cben istiyordum\u201d fikri ve ND kal\u0131r, onun i\u00e7in sa\u2019y\u0131 \u201csonraya b\u0131rakmak\u201d \u2013 bu, bir kendini aldatma ve sa\u2019n\u0131n bast\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n Bu durumu, \u201cbunu, \u015fimdi de\u011fil de, ba\u015fka bir zaman yapmak istiyorum\u201d fikri ile e\u015flik edilen bir sa\u2019n\u0131n mevcut oldu\u011fu durum ile kar\u0131\u015ft\u0131rma \u2013 b\u00f6yle sa\u2019lar da vard\u0131r.<\/p>\n <\/p>\n Kural 2: <\/strong>sa\u2019n\u0131n \u201ck\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc\u201d, \u201c\u00f6nemsizli\u011fi\u201d, \u201cufakl\u0131\u011f\u0131\u201d hakk\u0131ndaki mefhumu ortadan kald\u0131r. Sa\u2019n\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc, ancak onun yo\u011funlu\u011fu, di\u011fer ES\u2019ler ile rezonans\u0131 ile belirlenir. Sa\u2019y\u0131 \u201csonraya\u201d b\u0131rakma.<\/p>\n <\/p>\n Sen, sa ya\u015famak arzsunu ya\u015famaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n zaman ve \u00f6zellikle onlar\u0131 kaydetmeye ve ger\u00e7ekle\u015ftirmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n zaman, onlar daha s\u0131k tezah\u00fcr etmeye ba\u015fl\u0131yor ve, senin mefhumlar\u0131nla hi\u00e7bir alakalar\u0131 yoktur. Sen, bayanlar\u0131n kald\u0131r\u0131m \u00fczerinde y\u00fcksek topuklu ayakkab\u0131 ile y\u00fcr\u00fcmek mecburiyetinde olduklar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnebilirsin, sevin\u00e7li arzu ise seni kara, \u0131slak bir toprak \u00fczerinden yal\u0131nayak ko\u015fturabilir. Ve ne yapmal\u0131? Toprak \u00fczerinde yal\u0131nayak y\u00fcr\u00fcmek \u2013 han\u0131mefendi rol\u00fcnden \u00e7\u0131kmak, bir y\u0131\u011f\u0131n ND ya\u015famak, onlar\u0131 gidermek gereklili\u011fi ile karl\u0131 kar\u015f\u0131ya gelmektir. Toprak \u00fczerinde yal\u0131nayak y\u00fcr\u00fcmemek \u2013 sa\u2019y\u0131 \u00f6ld\u00fcrmektir, bunun sonucunda da NF kuvvetlenir, gene ND f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131 meydana gelir, ancak bu ND\u2019ler \u00e7ok daha derin ve a\u011f\u0131r olur. Korku meydana geliyor \u2013 \u201cya \u00f6yle korkun\u00e7, deh\u015fet verici bir \u015feyi istersem, o zaman ne yapay\u0131m?\u201d Ben, \u015f\u00f6yle bir siyaseti izlemeyi teklif ediyorum: en az\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirmekten korkmad\u0131\u011f\u0131n arzular\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftir, onlar az olmayacak, ger\u00e7ekle\u015ftirmekten veya ger\u00e7ekle\u015ftirmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnmekten bile korktu\u011fun sevin\u00e7li arzulara gelince, onlar\u0131 yaz\u0131l\u0131 olarak kaydet ve b\u0131rak \u2013 senin listende bir zamanlar bunu yapmak istedi\u011fine tan\u0131kl\u0131k eden bir kay\u0131t bulunsun. Listene d\u00f6necek, onu g\u00f6zden ge\u00e7irecek ve \u015fu veya bu sa\u2019n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 veya yoklu\u011funu , onun yo\u011funlu\u011funu kaydedeceksin. Bari direkt \u015fimdi yapabilece\u011fin \u015feyi yapmaya ba\u015fla ve, sadece her\u015feyi toptan yapmaya ba\u015flayamad\u0131\u011fndan dolay\u0131 b\u00fct\u00fcn prati\u011fi durdurma.<\/p>\n <\/p>\n Kural 3:<\/strong> tam olarak b\u00fct\u00fcn sa\u2019lar\u0131 yaz\u0131l\u0131 olarak kaydet ve ger\u00e7ekle\u015ftirebildiklerini ger\u00e7ekle\u015ftir.<\/p>\n <\/p>\n \u0130nsan\u0131n s\u0131radan davran\u0131\u015f\u0131 %100 onun mefhumlar\u0131yla, al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131yla, korkular\u0131yla ve di\u011fer ND\u2019ler ile, mekanik arzular\u0131 ile, toplumsal stereotipleriyle \u2013 ailesel, \u015fehirsel, milli, dinsel v.s. \u2013 ko\u015fullanmaktad\u0131r. \u0130nsan, hi\u00e7bir zaman hi\u00e7bir \u015fey \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor \u2013 o, bir mekanik arzu bir ba\u015fkas\u0131na \u00fcst\u00fcn gelinceye kadar, mefhumlarla hokkabazl\u0131k etmektedir. Sen, sa\u2019lara uymaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n zaman, derhal b\u00fct\u00fcn kurallar\u0131n muhafazas\u0131 i\u00e7inden d\u00fc\u015f\u00fcyorsun. Korku do\u011fuyor \u2013 ya korkun\u00e7, istenmeyen bir \u015fey meydana gelirse? Sen, bir \u015feyi istiyorsun, korkular ise \u2013 ikinci bir \u015feyi dikte ediyor, mefhumlar \u2013 \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir \u015feyi, anne de \u2013 d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc bir \u015feyi s\u00f6yl\u00fcyor, ve ne yapmal\u0131?<\/p>\n Sende her zaman farkl\u0131 kaynaklardan gelmi\u015f bir y\u0131\u011f\u0131n farkl\u0131 bilgi vard\u0131r. Onu bir listede topla. Bilginin ger\u00e7ekli\u011fini, kaynaklar\u0131n yetkilili\u011fini v.s. analiz et \u2013 bunu, kendi imkanlar\u0131n\u0131n ve kendi samimiyetinin dahilinde yap. Rizikolar\u0131 de\u011ferlendir, tahminlerini dile getir \u2013 \u015f\u00f6yle bir bitim halinde ne olur, ba\u015fka bir bitim halinde neler meydana gelir. Tamamlamalardan ve d\u0131\u015fa itmelerden ka\u00e7\u0131n \u2013 zihnin so\u011fuk, ay\u0131k, ba\u011f\u0131ms\u0131z bir alet olsun \u2013 onun g\u00f6r\u00fc\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 dinle.<\/p>\n <\/p>\n Kural 4:<\/strong> senin arzun ile ilgili mevcut bilgiyi, \u015fu veya bu hareketin \u201clehine\u201d ve \u201caleyhine\u201d olan kan\u0131tlar\u0131 bir yere yaz ve kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r. Tamamlama ve d\u0131\u015fa itme.<\/p>\n <\/p>\n \u015eimdi ne yapmak kal\u0131yor? \u015eimdi \u2013 tek bir \u015fey \u2013 so\u011fuk suya atlamak. Sen, yapabildi\u011fin her \u015feyi yapt\u0131n \u2013 sa\u2019y\u0131 kaydettin, mevcut bilgiyi kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rd\u0131n, m\u00fcmk\u00fcn rizikolar\u0131 kararlad\u0131n. Bu konu \u00fczerinde, daima \u015f\u00fcphe ederek ve de\u011fi\u015fmez bir karars\u0131zl\u0131k i\u00e7inde bulunarak, sonsuza dek fikir y\u00fcr\u00fctmek \u2013 bu, aynen sa\u2019y\u0131, onunla beraber de t\u00fcm di\u011fer ES\u2019leri, \u00f6ld\u00fcrmek gibidir. Hi\u00e7kimse hi\u00e7bir zaman sana hi\u00e7bir garanti vermez ve toplumsal al\u0131\u015fkanl\u0131klara uyman\u0131n da hi\u00e7bir garanti vermedi\u011fini unutma, ki s\u0131radan insanlar, %100 derecede birer mekanizma olarak, bunun nas\u0131l kabul edilmi\u015f, \u201cedebe uygun\u201d, \u201cyak\u0131\u015f\u0131r\u201d oldu\u011funa uymalar\u0131na ra\u011fmen, onlarla daima istenmeyen bir \u015feyler meydana geliyor, onlar daima ac\u0131 \u00e7ekiyor. Onun i\u00e7in se\u00e7im basit \u2013 ya istenmeyen bir sonucu edinmek rizikosu + sa ve di\u011fer ES\u2019lerin bast\u0131r\u0131lmas\u0131, ya da istenmeyen bir sonucu edinmek rizikosu + sa\u2019n\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi ve ES\u2019lerin kuvvetlendirilmesi. Ben, ikincisini se\u00e7iyorum. Buradan da kural 5:<\/p>\n <\/p>\n Kural 5: <\/strong>\u015fimdi dur, herhangi bir ES\u2019i do\u011fur (hi\u00e7 de\u011filse, kendi tav\u015fan\u0131na kar\u015f\u0131 sempatiyi) ve kendine \u015fu soruyu sor: \u201c\u015fu anda \u2013 \u00f6\u011frendi\u011fim ve \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm b\u00fct\u00fcn her\u015feyden sonra \u2013 ben neyi ger\u00e7ekten sevin\u00e7li olarak istiyorum?\u201d<\/p>\n <\/p>\n Kural 6: <\/strong>\u015fimdi art\u0131k istedi\u011fin \u015feyi yap, al\u0131\u015fkanl\u0131k olarak \u00fczerine \u015f\u00fcphe ve korkular\u0131n \u00e7\u00f6kece\u011fine ra\u011fmen. Onlar\u0131 yen ve tamamen yeni bir \u015fekilde ya\u015famaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131n, art\u0131k seni \u00f6l\u00fc mefhumlar de\u011fil, sevin\u00e7li arzular\u0131n y\u00f6netti\u011finin \u00f6nceden tad\u0131lmas\u0131, \u00f6nceden sezilmesi \u00fczerinde yo\u011funla\u015farak, kendi sevin\u00e7li arzunu ger\u00e7ekle\u015ftir. Sa\u2019y\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme prosesinin di\u011fer hareketlerden k\u00f6kl\u00fc bir \u015fekilde ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00fczerinde konsantre ol \u2013 senin etraf\u0131ndaki ve i\u00e7indeki alan sanki esnek ve \u00f6zl\u00fc oluyor.<\/p>\n <\/p>\n E\u011fer senin sevin\u00e7li arzun bir s\u0131ra ara davran\u0131\u015flar\u0131n yap\u0131lmas\u0131n\u0131 kastediyorsa, sen her an durabilir ve kendine bir kez daha sorabilirsin: \u201c\u015fimdi, arzumun ger\u00e7ekle\u015ftirilmesine do\u011fru birka\u00e7 ad\u0131m\u0131 art\u0131k att\u0131\u011f\u0131m ve b\u00f6ylece bir tak\u0131m sonu\u00e7lar\u0131 art\u0131k edindi\u011fim zaman \u2013 \u015fimdi neyi istiyorum? Olup bitenler ho\u015fuma gidiyor mu? Sa, oldu\u011fu gibi mi kald\u0131, yoksa zay\u0131flad\u0131 m\u0131, yoksa kuvvetlendi mi? Veya y\u00f6n\u00fcn\u00fc m\u00fc de\u011fi\u015ftirdi? Veya tamamen kay\u0131p m\u0131 oldu?\u201d Ayn\u0131s\u0131n\u0131, yeni \u00f6nemli bilgi geldik\u00e7e veya ma\u2019y\u0131 sa yerine kabul etti\u011fine dair bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa derken kavu\u015ftu\u011fun zaman yapabilirsin.<\/p>\n <\/p>\n Kural 7: <\/strong>ileriye, paslanm\u0131\u015f bir buldozer gibi \u00fcst\u00fcne \u00fcst\u00fcne giderek, y\u00fcr\u00fcme. Durmak ve kendine \u201c\u015fimdi \u2013 ileriye birka\u00e7 ad\u0131m att\u0131ktan sonra \u2013 benim sevin\u00e7li arzum nas\u0131l?\u201d diye sormak imkan\u0131n\u0131 her zaman bulmak m\u00fcmk\u00fcn. Sevin\u00e7li arzular, ger\u00e7ekle\u015ftirildikleri s\u00fcrecinde s\u0131k s\u0131k bi\u00e7im de\u011fi\u015ftirirler.<\/p>\n <\/p>\n Sa\u2019lar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme s\u00fcrecinde kendine istedi\u011fin kadar s\u0131k olarak sor \u2013 ya\u015famak istedi\u011fin \u015feyi ya\u015f\u0131yor musun? Alt\u0131n\u0131 \u00e7iziyorum \u2013 \u201cistedi\u011fim \u015feyi elde ediyor muyum\u201d de\u011fil ve hatta \u201cistedi\u011fim \u015feyi ya\u015f\u0131yor muyum\u201d da de\u011fil, \u00f6zellikle \u201cas\u0131l \u015fimdi ya\u015famak istedi\u011fim \u015feyi \u015fimdi ya\u015f\u0131yor muyum\u201d. Ve, bu sorunun cevab\u0131 \u201chay\u0131r\u201d ise, dur ve kural 7\u2019ye geri d\u00f6n. E\u011fer cevap \u201cevet\u201d ise, y\u00fcr\u00fcmeye devam et. Sa\u2019lara uyma prati\u011finin \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 \u00f6zelli\u011fi, senin ba\u015ftan beri elde etmek istedi\u011fini elde etmenden ibaret de\u011fil \u2013 bu \u015fekilde her zaman olmuyor. Bu \u00f6zellik, \u015fundan ibaret: kendi sa\u2019lar\u0131n\u0131 ne kadar daha aktif, daha tutarl\u0131, daha s\u0131k ger\u00e7ekle\u015ftiriyorsan, bunun sonucunda senin i\u00e7in \u00e7ok \u00e7ekici olan alg\u0131lar\u0131 as\u0131l \u015fu anda daha s\u0131k ya\u015famaya ba\u015fl\u0131yorsun. Rezonans eden imaj: sanki sa \u2013 bu, kavran\u0131lmaz bir \u015fekilde seni olaylar\u0131n inan\u0131lmaz derecede dar \u00e7izgisi \u00fczerinden g\u00f6t\u00fcren harikulade bir g\u00fc\u00e7 ve bu g\u00fc\u00e7 seni o kadar emin bir \u015fekilde g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor ki, \u015fa\u015f\u0131rmak imkans\u0131zd\u0131r; ve, uzun bir vadede de\u011fil, gelecekte bir zamanlar de\u011fil, as\u0131l \u015fimdi \u2013 bu olaylar \u00e7izgisi \u00fczerinde hareketinin her an\u0131nda sen hayat\u0131n \u00f6zellikle yo\u011fun bir dolulu\u011funu, \u00e7zl\u00fc ES\u2019leri ya\u015f\u0131yorsun, bazen de senin yolunda ger\u00e7ek ke\u015fifler raslan\u0131r \u2013 yeni ES\u2019ler, yeni bir a\u00e7\u0131kl\u0131k. B\u00f6ylece ben, sevin\u00e7li arzular\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi hakk\u0131nda s\u00f6z edildi\u011fi zaman, \u201csonu\u00e7\u201d kavram\u0131n\u0131n manas\u0131n\u0131 tamamen de\u011fi\u015ftirmeyi teklif ediyorum: sag\u2019\u0131n sonucu \u2013 bu sa\u2019ya uyman\u0131n b\u00fct\u00fcn zaman\u0131 boyunca senin ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131n niteli\u011fidir. Sa\u2019y\u0131, \u015fu anda ya\u015fanan arzular\u0131n b\u00fct\u00fcn toplam\u0131 i\u00e7inden ne kadar daha net ay\u0131r\u0131rsan, sa ve ma aras\u0131ndaki s\u0131n\u0131r\u0131 ne kadar daha net ge\u00e7irirsen, sonu\u00e7 o kadar daha parlak olur. Sanat, pratik ile gelir \u2013 \u00e7al\u0131\u015f.<\/p>\n <\/p>\n Kural 8: <\/strong>kendine istedi\u011fin kadar s\u0131k olarak sor \u2013 ho\u015funa giden \u015feyleri direkt \u015fimdi ya\u015f\u0131yor musun?<\/p>\n <\/p>\n Sag prosesinin kayedilmesi \u2013 kendi kendine sevin\u00e7li ve ilgin\u00e7 bir i\u015ftir. Ben, olup biten, sag prosesine e\u015flik eden her\u015feye dikkatlice \u201ckulak vermeyi\u201d, hem ola\u011fan olaylar\u0131, hem de ola\u011fan d\u0131\u015f\u0131 olanlar\u0131 (sadece olaysal manada de\u011fil, fakat ola\u011fan d\u0131\u015f\u0131 alg\u0131lar manas\u0131nda da) kaydetmeyi teklif ediyorum. Sag prosesinin kendisini frenlememek i\u00e7in, not defterinde k\u0131sa kay\u0131tlarla idare edilebilir, ki daha sonra bu kay\u0131tlar yard\u0131m\u0131yla olaylar\u0131n ve ya\u015fananlar\u0131n b\u00fct\u00fcn s\u0131ras\u0131n\u0131 yeniden kurmak daha kolay olur. Ben, en az\u0131ndan arada bir uygulanan sa\u2019y\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme tecr\u00fcbesinin, hele bu tecr\u00fcbe \u00f6zellikle ba\u015far\u0131s\u0131z veya \u00f6zellikle ba\u015far\u0131l\u0131 oldu\u011fu zaman, tam tasvirini olu\u015fturmay\u0131 tavsiye ediyorum. Birinci durumda sen hatalar\u0131 bulabilirsin, ikinci durumda \u2013 \u00e7ekici alg\u0131lar\u0131 tekrar ya\u015fayabilir, hayat\u0131n sa\u2019lar\u0131 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n ve ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fin zamanki o \u00f6zel \u201ctad\u0131n\u0131\u201d hissetmeye \u00f6\u011frenebilirsin.<\/p>\n <\/p>\n Kural 9: <\/strong>daha sonra detayl\u0131 bir \u015fekilde b\u00fct\u00fcn tarihi tasvir etmek imkan\u0131n olmas\u0131 i\u00e7in, olup biten her\u015feye \u201ckulak ver\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Sag prosesi bitirildi\u011fi zaman, onun nas\u0131l bir \u015fekilde bitirildi\u011finden ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak, dur ve kendine, ND\u2019leri gidermeye, ES\u2019leri do\u011furmaya sana direkt \u015fimdi hi\u00e7kimsenin engel olmad\u0131\u011f\u0131ndan, yani \u015fu anda pratik ile u\u011fra\u015fmak i\u00e7in sende ideal imkanlar\u0131n oldu\u011fundan hesap ver. E\u011fer sende bir y\u0131\u011f\u0131n ND varsa \u2013 sen onlar\u0131 kusursuz gidermeye ve ES\u2019lere y\u00f6nelmeye ba\u015flayabilirsin, ES\u2019ler oldu\u011fu zaman ise \u2013 onlar\u0131n i\u00e7ine b\u00fcsb\u00fct\u00fcn dalabilirsin, ki ba\u015far\u0131l\u0131 bir pratik i\u00e7in sana daha ne gerek? Bunu her zaman yap \u2013 hem sa\u2019y\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirip enteresan alg\u0131lar\u0131 elde edebildi\u011fin zaman, hem de korkup ba\u015fka bir y\u00f6ne sapt\u0131\u011f\u0131n, ND\u2019lere, mefhumlara kap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n , ma\u2019y\u0131 hatal\u0131 olarak sa yerine kabul etti\u011fin zaman. Bu davran\u0131\u015f\u0131n istisnai bir \u00f6nemi vard\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc, se\u00e7mi\u015f oldu\u011fun davran\u0131\u015f nas\u0131l biterse bitsin, sen, prati\u011fin i\u00e7in ideal olarak uyan bir durumda bulunaca\u011f\u0131ndan kendine hesap vermeyi \u00f6\u011frenmeye izin verir. Bu, sonu\u00e7 kayg\u0131s\u0131n\u0131, \u201cgelecek\u201d mefhumundan kaynaklanan kayg\u0131lar\u0131 gidermeye, \u201cburada-ve-\u015fimdi\u201dnin \u00fczerinde konsantre olmaya izin verir.<\/p>\n <\/p>\n Kural 10: <\/strong>sonu\u00e7tan ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak, kendine, \u015fu an pratik i\u00e7in sende ideal \u015fartlar\u0131n oldu\u011fundan hesap ver.<\/p>\n <\/p>\n E\u011fer sag prati\u011fini izlemeye ba\u015fl\u0131yorsan, onlar\u0131n (sa\u2019lar\u0131n) yo\u011funlu\u011funun, sevin\u00e7lili\u011finin, di\u011fer ES\u2019lerle rezonanslar\u0131n\u0131n nas\u0131l esasl\u0131 bir \u015fekilde artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 mutlaka farkedersin. K\u0131t s\u00f6zde Budist filozoflar, y\u00fczlerini ek\u015fitir ve \u201cbu her\u015fey sa\u00e7ma, bu sadece senin dharma\u2019lara, karma\u2019lara ve marma\u2019lara ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 art\u0131r\u0131yor, ki ben tam bir kurtulu\u015fa y\u00f6neliyorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc Budda\u2019n\u0131n tabiat\u0131… mikrokozmik y\u00f6r\u00fcngeler… \u00f6\u011fretinin \u00f6z\u00fc… bu hepsi ise lay\u0131k de\u011fildir, bu sadece ko\u015fullanm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 art\u0131r\u0131yor…\u201d gibi \u00e7ok manal\u0131 bir \u015feyler s\u00f6yler. Sen ise, onlar t\u00fcm bunlar\u0131 s\u00f6yledikleri zaman, onlar\u0131n y\u00fczlerine bak \u2013 kendin ve \u2013 memnun veya memnun olmayan, \u00e7ok manal\u0131 veya aptal, kibirli veya sald\u0131rgan \u2013 onlar aras\u0131ndaki muazzam fark\u0131 hissedebilirsin. B\u00f6yle konu\u015fmalardan izlenim alan \u00e7ok say\u0131da insan var ve, manalar\u0131 hi\u00e7kimseye anla\u015f\u0131l\u0131r olmayan kelimelerle hokkabazl\u0131k yapmay\u0131 b\u0131rak\u0131p, ho\u015flar\u0131na giden hallere do\u011fru somut ad\u0131mlar atmaya ba\u015flayan \u00e7ok az insan vard\u0131r.<\/p>\n Sevin\u00e7li arzular ger\u00e7ekle\u015ftirildik\u00e7e, onlar\u0131n say\u0131s\u0131 hep daha \u00e7ok ve daha \u00e7ok oluyor, fakat bunlar i\u015fte SEV\u0130N\u00c7L\u0130 arzulard\u0131r, ayr\u0131ca onlar di\u011fer ES\u2019lerle rezonans ediyor, onun i\u00e7in sadece sa\u2019lar de\u011fil, fakat en \u00e7e\u015fitli ES\u2019ler de daha \u00e7ok oluyor. \u201cSa rekabeti\u201d<\/strong> efekti meydana geliyor, seni tam anlam\u0131yla par\u00e7alara y\u0131rtmaya ba\u015fl\u0131yor, bir g\u00fcnde \u00e7ok az zaman\u0131n oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor, yeni ES\u2019lerin ke\u015ffedilmesi arka arkaya oluyor. Ma\u2019lar\u0131n \u00e7ok oldu\u011fu ve onlar\u0131n hepsini ger\u00e7ekle\u015ftirmeye imkan\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 zamanki duruma genellikle e\u015flik eden ND\u2019ler, sa rekabetine e\u015flik etmez. Sa rekabeti, co\u015fku, \u00f6ntatma, \u00fcst\u00fcn mutluluk f\u0131\u015fk\u0131rmalar\u0131 v.s. ile e\u015flik edilir.<\/p>\n Sa rekabeti, ba\u015f\u0131nda \u201csa karga\u015fas\u0131\u201d <\/strong>problemine getiriyor: sa\u2019lar birbirlerini o kadar s\u0131k de\u011fi\u015ftirir ki, sabitlikleri yetersiz oluyor, bunun sonucunda da istenen sonuca ula\u015f\u0131lm\u0131yor. Bunun idrak edilmesi, sa\u2019lar\u0131n daha sabit olmas\u0131 i\u00e7in yeni bir sa\u2019n\u0131n meydana gelmesine getiriyor. Bu arzu, sa karga\u015fas\u0131 ne kadar daha g\u00fc\u00e7l\u00fcyse, ne kadar daha az sonu\u00e7 varsa, o kadar daha h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde sa\u011flamla\u015f\u0131r. Sonu\u00e7ta sa\u2019lar\u0131n tezah\u00fcr etme karakteri de\u011fi\u015fiyor: onlar, istenen sonucun gelmesi i\u00e7in olduk\u00e7a sabit oluyorlar.<\/p>\n Baz\u0131lar\u0131 der ki: \u201cb\u00f6yle, her\u015feyi sadece arzulara indirgemek, hep arzu ve arzu hakk\u0131nda konu\u015fmak olmaz ya\u201d. Arzu olmadan hi\u00e7bir \u015fey yap\u0131lm\u0131yor. Herhangi bir fiil<\/strong> \u2013 bu, arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirme prosesidir ve sadece se\u00e7mek kal\u0131yor \u2013 o, mekanik veya sevin\u00e7li mi olacak; beraberinde t\u00fckenme ND\u2019leri veya ES\u2019leri ve senin seyahatinin yeni halkas\u0131n\u0131 m\u0131 getirecek.<\/p>\n B\u00fct\u00fcn devam\u0131 boyunca ES\u2019ler ile rezonans eden bir fiile, \u201ckusursuz\u201d<\/strong> ad\u0131n\u0131 verelim. Fiiller esnas\u0131nda meydana gelen tipik kederlenmeler:<\/p>\n <\/p>\n Sonu\u00e7 <\/strong>\u2013 bu, alg\u0131lar\u0131 istenen de\u011fi\u015ftirmedir. Ben, e\u011fer ND\u2019leri gidermek istiyorsam, o halde ba\u015far\u0131l\u0131 giderme eylemi \u2013 sonu\u00e7tur. E\u011fer bundan \u00f6nce ND giderildikten sonra derhal meydana geliyordu, \u015fimdi ise ancak 5 saniye sonra \u2013 bu da bir sonu\u00e7. E\u011fer ND\u2019yi gidermek arzusunun onu ya\u015famak arzusundan daha zay\u0131f oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f, fakat ben ba\u015far\u0131zl\u0131\u011f\u0131 analiz ederek varg\u0131lar\u0131 yapt\u0131ysam \u2013 bu da sonu\u00e7, \u00e7\u00fcnk\u00fc bundan \u00f6nce bu analiz, daha sonraki varg\u0131lar ve istenen alg\u0131lar \u015feklindeki fiiller yoktu, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar ND\u2019leri giderme prati\u011finin mecras\u0131nda yatmaktad\u0131r.<\/p>\n E\u011fer bug\u00fcn ND giderilebilmi\u015f, yar\u0131n ise giderilememi\u015fse \u2013 d\u00fcnk\u00fc sonu\u00e7, sonu\u00e7 muydu? Tabii, \u00e7\u00fcnk\u00fc giderme yap\u0131lm\u0131\u015f ve bunu hi\u00e7bir \u015fey iptal etmez ve senin davran\u0131\u015f\u0131n, biraz olsa da, ancak ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir \u015fekilde de\u011fi\u015fir. Ba\u015fka bir mesele, sonucun sonu\u00e7tan farkl\u0131 oldu\u011fudur, onun i\u00e7in biz en direkt bir yoldan en istenen hallere getiren sonu\u00e7lar\u0131 ar\u0131yoruz.<\/p>\n Somut sonu\u00e7lar\u0131 elde etmeye y\u00f6nelmi\u015f olmas\u0131, pratik\u00e7iyi hayalciden ay\u0131r\u0131r ve, \u201cbizim okulumuzda sonu\u00e7lar hakk\u0131nda konu\u015fmay\u0131 tavsiye etmiyorlar\u201d, \u201c\u00e7abuk ancak kediler do\u011far\u201d, \u201cgenel manada daha iyi oldu\u201d gibi \u00e7ok anlaml\u0131 yalan c\u00fcmleler samimi bir pratik\u00e7inin kesinlikle i\u015fine gelmez.<\/p>\n <\/p>\n 03-01-05)<\/strong> \u00c7e\u015fitli sa\u2019lar\u0131n b\u00fct\u00fcn toplam\u0131 i\u00e7inden \u015fu a\u015fa\u011f\u0131daki niteliklere sahip olanlar\u0131 ay\u0131ral\u0131m:<\/p>\n B\u00f6yle bir arzuyu \u201csiklon\u201d<\/strong> olarak belirteyim (siklon imaj\u0131 ile \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m \u2013 alg\u0131lar\u0131n belirli bir toplam\u0131 \u00fczerinde bir potansiyel, ke\u015fifler sa\u011fana\u011f\u0131yla, kavrama y\u0131ld\u0131r\u0131mlar\u0131yla kopabilen \u201cES\u2019lerin a\u015f\u0131r\u0131 gerilme\u201d alan\u0131 meydana geliyor).<\/p>\n Kirpi\u2019nin tasvirlerinden: \u201cderken \u201ckas\u0131rga\u201d meydana geldi, yani \u00e7ok h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde \u00e7ok parlak bir alg\u0131 meydana geldi \u2013 genelde ES\u2019ler tempoyu daha yava\u015f al\u0131r. Ve hemen bu arzunun siklon olarak alg\u0131lanmas\u0131 meydana geldi. Ben, b\u00f6yle bir \u015feyi \u015fimdiye kadar hen\u00fcz ya\u015famad\u0131\u011f\u0131m\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. \u201cSiklon\u201d kelimesi \u00e7ok kuvvetli bir \u015fekilde rezonans ediyordu \u2013 her dakika kavran\u0131lmaz bir \u015fey ile patlayabilen delicesine sevin\u00e7li bir arzu. Hi\u00e7bir Kirpi yoktur, Kirpi\u2019nin yerinde bir siklon bulutu, muazzam g\u00fc\u00e7te bir \u015fey\u201d.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 \u201cKavrama\u201d <\/strong>terimiyle ben \u015fu a\u015fa\u011f\u0131daki \u00f6zellikleri olan bir fikri belirtiyorum:<\/p>\n 1) alg\u0131lar\u0131n \u015fu alan\u0131ndaki ussal a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ani olarak art\u0131r\u0131r;<\/p>\n 2) a\u00e7\u0131kl\u0131k ES\u2019i ile rezonans eder;<\/p>\n 3) di\u011fer ES\u2019ler ile rezonans eder.<\/p>\n Siklonlar, \u015fuurun seyahatinde \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir rol oynar. Onlar, senin seyahatinin y\u00f6n\u00fcn\u00fc belirler, bununla di\u011fer pratik\u00e7ilerden senin \u015fahsi farkl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 olu\u015fturarak.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 Siklonlar \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc olduklar\u0131na g\u00f6re, onlar, ES\u2019lerden ba\u015fka, daha birinci muhaf\u0131z\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc tezah\u00fcrleriyle e\u015flik edilir \u2013 yenilgi korkusu ile (\u201cetkili pratikler\u201d b\u00f6l\u00fcm\u00fcne bak.). Birinci muhaf\u0131z\u0131n e\u015flik etti\u011fi siklonlar\u0131, \u201c1m-siklon\u201d<\/strong> olarak belirteyim.<\/p>\n (\u201cBirinci\u201d kelimesi, kelimenin \u00f6n\u00fcnde<\/strong> gelen rakam ile g\u00f6sterilir, mesela, 1-muhaf\u0131z, 1-avc\u0131, yo\u011funlu\u011fu ise kelimeden sonra<\/strong> gelen rakam ile belirtilir \u2013 1-muhaf\u0131z-3, 1-avc\u0131-6).<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 Yeni ES ke\u015ffetmek arzusu (1-avc\u0131), 1-muhaf\u0131z ile e\u015flik edilmez, e\u011fer gerekli \u015fartlar yerine getirilmi\u015fse:<\/p>\n 1-muhaf\u0131za kuvvetli darbeyi, ES\u2019leri \u00e7\u0131\u011f \u015feklinde ke\u015ffetme tecr\u00fcbesi, \u00e7ok y\u00fcksek yo\u011funlukta olan ES\u2019lerin i\u00e7ine tam ve uzun s\u00fcren bir dal\u0131\u015f tecr\u00fcbesi indirir.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 S\u0131k raslanan bir ma \u00e7e\u015fidi \u2013 ES\u2019lere sahip olmak arzusu. Bu arzu, onu hatal\u0131 olarak ES\u2019leri ya\u015famak arzusu yerine kabul etmek m\u00fcmk\u00fcn olmakla ilgin\u00e7tir, oysa bu tipik bir ma temsilcisidir. B\u00f6yle bir kar\u0131\u015ft\u0131rman\u0131n sonu\u00e7lar\u0131 gayet y\u0131k\u0131c\u0131d\u0131r \u2013 ES\u2019lerin tezah\u00fcr etmesi b\u00fcsb\u00fct\u00fcn kesilebilir, bu da onlara sahip olmak arzusunu daha \u00e7ok kam\u00e7\u0131l\u0131yor, ES\u2019leri ya\u015famak imkan\u0131n\u0131 daha uza\u011fa itiyor ve sonu\u00e7ta pratik\u00e7i k\u0131r\u0131k bir tekne ba\u015f\u0131nda kal\u0131yor \u2013 ne ES, ne de \u015fimdi ne yapmakta bir a\u00e7\u0131kl\u0131k. Sonu\u00e7ta o pes edebilir ve, kelimelerle hokkabazl\u0131k eden ve g\u00fcnden g\u00fcne ND\u2019ler i\u00e7inde \u00f6len filozoflar, ezoterikler ve sair aylaklar\u0131n saflar\u0131n\u0131 doldurabilir ya da o, kendi motivasyonunu \u015f\u00fcpheye ve ele\u015ftirel bir bak\u0131\u015fa tabi tutarak, b\u00fct\u00fcn prati\u011fini yeniden g\u00f6zden ge\u00e7irmeye ba\u015flayabilir.<\/p>\n \u201cES\u2019lere sahip olmak arzusu\u201d <\/strong>olarak ben, ES\u2019leri ve onlarla rezonans eden b\u00fct\u00fcn o \u015feyleri ya\u015fama prosesinin kendisi yerine onlar\u0131 \u015fu veya bu ama\u00e7lara ula\u015fmak i\u00e7in kullanmaya y\u00f6nelik olan arzular\u0131n kar\u0131\u015f\u0131k toplam\u0131n\u0131 adland\u0131r\u0131yorum. Bu ama\u00e7lar aras\u0131nda \u00e7ok basit olanlar gibi, \u00e7ok karma\u015f\u0131k ve cafcafl\u0131 ama\u00e7lar da bulunabilir. Basit olanlardan ben, \u00f6v\u00fcnmek, di\u011fer insanlar\u0131n dikkatlerini \u00fczerine \u00e7ekmek, \u201csurat\u201d stat\u00fcs\u00fcn\u00fc edinmek\u00a0 v.s. gibi arzular\u0131 say\u0131yorum. Karma\u015f\u0131k bir arzu \u00f6rne\u011fi \u2013 senin, \u00f6yle ta\u015fk\u0131n bir pratik\u00e7i, \u00f6yle \u00e7\u0131kar g\u00f6zetmez, her\u015feyden \u00e7ekilmi\u015f biri oldu\u011fundan kendini be\u011fenmi\u015fli\u011fi ve kendinden ho\u015fnutlu\u011fu desteklemek arzusu. Pratik\u00e7i, kendini be\u011fenmi\u015flik manisine ne kadar daha \u00e7ok m\u00fcptela ise, samimiyet devrimini ger\u00e7ekle\u015ftirmek, kendi maskesini kald\u0131rmak, kederlenmi\u015f motivasyonunu ay\u0131rmak, bu, ba\u015fka insanlar \u00fczerinde izlenim b\u0131rakmaktan PD edinme h\u0131rs\u0131n\u0131 tatmin etmeye y\u00f6nelik, ince oyunu b\u0131rakmak onun i\u00e7in o kadar daha zordur. Kendini be\u011fenmi\u015flik ile oynamalar, kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 derecesine ula\u015fabilir, fakat uygulanan panzehirlerin etkilili\u011finin, senin samimiyet derecesinin basit bir kriteri vard\u0131r \u2013 senin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n ES\u2019lerin s\u0131kl\u0131\u011f\u0131, derinli\u011fi ve yo\u011funlu\u011fu.<\/p>\n ES\u2019lere sahip olmak arzusunun tipik bir tezah\u00fcr\u00fc \u2013 vurguyu, ES\u2019leri ya\u015famaktan onlar\u0131 yaz\u0131l\u0131 olarak kaydetmenin veya onlar hakk\u0131nda s\u00f6z etmenin g\u00fczelli\u011fine ve geni\u015fli\u011fine ta\u015f\u0131mak \u2013 mesela, sen, rakamlar\u0131n uzun s\u00fctunlar\u0131ndan, notlar\u0131n bollu\u011fundan kendinden ho\u015fnutlu\u011fu ya\u015fayabilirsin, bu da sonu\u00e7ta ES\u2019lerin tezah\u00fcrlerinin durmas\u0131na getiriyor, sen ise, PD\u2019leri ES yerine kabul ederek, hep daha b\u00fcy\u00fck bir kendini aldatman\u0131n i\u00e7ine d\u00fc\u015f\u00fcyorsun.<\/p>\n Panzehirler aras\u0131nda \u015fu a\u015fa\u011f\u0131dakileri belirteyim:<\/p>\n <\/p>\n Sa rekabeti meydana geldi\u011fi zaman, baz\u0131 arzular bir tak\u0131m zaman i\u00e7inde ger\u00e7ekle\u015ftirilmeden kal\u0131yor, baz\u0131lar\u0131na ise zaman bir t\u00fcrl\u00fc yetmiyor. E\u011fer bunun yan\u0131nda sen kendini ES yo\u011funlu\u011funun s\u0131n\u0131r\u0131nda hissediyorsan, e\u011fer ke\u015fiflerle dolup ta\u015fm\u0131\u015fsan, burada ele al\u0131nacak bir \u015fey yok, \u00e7\u00fcnk\u00fc daha g\u00fc\u00e7l\u00fc sa\u2019lar daha zay\u0131f olanlara a\u011f\u0131r bas\u0131yor. Fakat b\u00f6ylesine ideal bir durum uzun s\u00fcremez \u2013 birincisi, sadece sa\u2019lara uymak i\u00e7in sa\u011flam bir al\u0131\u015fkanl\u0131k yok, ikincisi, sahneye muhaf\u0131zlar \u00e7\u0131k\u0131yor (\u201cetkili pratikler\u201d b\u00f6l\u00fcm\u00fcne bak.) ve \u00e7\u00f6kmeler meydana geliyor, ES\u2019lerin yo\u011funlu\u011fu periyodik olarak ani bir \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcyor. Senin hayat\u0131n\u0131n dolulu\u011fu 10\u2019a ula\u015fmad\u0131\u011f\u0131 hallerde \u015f\u00f6yle bir soru ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor \u2013 ger\u00e7ekten mi as\u0131l en g\u00fc\u00e7l\u00fc ve en sevin\u00e7li arzular ger\u00e7ekle\u015ftiriliyor? Ki, e\u011fer \u015fimdi sen ES\u2019lerin yo\u011funlu\u011fu ve onlarla dolmu\u015fluk s\u0131n\u0131r\u0131nda de\u011filsen, bu i\u015fte \u201ckederlenmelerin\u201d<\/strong> (yani ES\u2019lerle ba\u011fda\u015fmayan alg\u0131lar\u0131n) tezah\u00fcr etmi\u015f oldu\u011fu anlam\u0131na gelmektedir ve onlar \u00f6n plana hi\u00e7 de en sevin\u00e7li arzular\u0131 de\u011fil, ger\u00e7ekle\u015ftirmesi prati\u011fin yo\u011funlu\u011funu, etkilili\u011fini ve sevin\u00e7lili\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcrecek arzular\u0131 \u00e7\u0131karabilir. Sa\u2019lar\u0131n seleksiyonu ve as\u0131l en sevin\u00e7li olanlar\u0131n\u0131 se\u00e7mek i\u00e7in en etkili y\u00f6ntem \u2013 \u201c\u00f6l\u00fcm\u00fc hat\u0131rda tutmak\u201d<\/strong>:<\/p>\n a) her an \u00f6lebilece\u011finde ussal a\u00e7\u0131kl\u0131k. Bu a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 sa\u011flamla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in ben, facialar\u0131, insan \u00f6l\u00fclerini g\u00f6steren haberleri daha \u00e7ok okumay\u0131 veya izlemeyi tavsiye ediyorum. \u0130nsanlar trenle gidiyordu, tren raydan \u00e7\u0131kt\u0131 ve eve \u00e7arpt\u0131 \u2013 200 \u00f6l\u00fc. Do\u011fru olanlar da, iyi olanlarda, isyanc\u0131lar da, edepsiz davrananlar da, kanunlara itaat edenler de, kanunlar\u0131 \u00e7i\u011fneyen su\u00e7lular da, \u00e7ocuklar da \u2013 trende bulunan herkes \u2013 \u00f6ld\u00fc, \u00f6l\u00fcm se\u00e7im yapmad\u0131. \u0130nsanlar devaml\u0131 \u00f6l\u00fcyor ve, sadece sava\u015flarda de\u011fil, en \u201ctehlikesiz\u201d yerlerde de \u2013 haber yay\u0131nlar\u0131n\u0131n konular\u0131na bir bak. Bug\u00fcn art\u0131k sen \u00f6l\u00fc olabilirsin ve d\u00fcnyada hi\u00e7bir kuvvet seni koruyamaz.<\/p>\n (Tabii, bu ussal a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n sonucunda meydanan gelebilen ND\u2019lerin kusursuz giderilmesi gereklidir).<\/p>\n b) \u00f6zg\u00fcl bir ES \u2013 bir \u201ckendini verme\u201dnin, ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131n bir yana at\u0131lmas\u0131n\u0131n, fevkalade bir ay\u0131kl\u0131\u011f\u0131n alg\u0131lanmas\u0131. \u00c7ok sevin\u00e7li, kuvvetli bir alg\u0131. Burada hem so\u011fuk duygusuz bir yeis, daha do\u011frusu yeis bile de\u011fil (bu kelime, kat\u0131 olarak yeis ND\u2019si ile \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r), a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n so\u011fuk bir vuru\u015fu, so\u011fuk g\u00fcmb\u00fcrdeyen bir ay\u0131kl\u0131kt\u0131r. Burada da \u00f6l\u00fcme gelecek seyahatin co\u015fkusu ve, her\u015feyden \u00e7ok \u201c\u00e7a\u011f\u0131rmak\u201d, kendini vermek\u201d, \u201cteslim olmak\u201d kelimesiyle rezonans eden bir \u015fey \u2013 bir zay\u0131fl\u0131k tezah\u00fcr\u00fc olarak de\u011fil, tersine \u2013 \u201cteslim olmak\u201d \u2013 her\u015feyi, her t\u00fcrl\u00fc ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131, ama\u00e7lar\u0131 bir yana atmak manas\u0131nda \u2013 direkt \u015fimdi gelebilecek \u00f6l\u00fcm\u00fcn kar\u015f\u0131s\u0131nda her\u015fey manas\u0131n\u0131 kaybediyor \u2013 tam bir a\u00e7\u0131kl\u0131k ve tazelik, h\u00fcrriyet hali.<\/p>\n \u00d6l\u00fcm\u00fc hat\u0131rda tutman\u0131n \u00f6n\u00fcnde sa rekabeti bamba\u015fka bir \u015fekilde ge\u00e7iyor. \u00d6l\u00fcm\u00fc hat\u0131rda tutma ne kadar daha g\u00fc\u00e7l\u00fcyse, o kadar daha b\u00fcy\u00fck bir emniyet ile ancak en yo\u011fun, ES\u2019lerle en \u00e7ok rezonans eden sa\u2019lar, en keskin ve hayati olanlar kal\u0131yor \u2013 ancak, 5 dakika sonra \u00f6lece\u011fini muhakkak bilseydin, yapabilece\u011fin \u015feyler. Ma\u2019lar her zaman sonuca y\u00f6neliktir ve sonucun a\u00e7\u0131k\u00e7a yoklu\u011fu durumunda \u00f6nemlerini tamamen kaybediyor, onun i\u00e7in, 5 dakika sonra \u00f6lmeyece\u011fini d\u00fcnyada hi\u00e7bir \u015feyin sana garanti etmeyece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesi yan\u0131nda ma\u2019lar zay\u0131fl\u0131yor. Tersine \u2013 sa\u2019lar\u0131 ya\u015fama ve ger\u00e7ekle\u015ftirmenin her an\u0131, kendi ba\u015f\u0131na \u00f6nemli olan bir de\u011ferdir, onun i\u00e7in \u00f6l\u00fcm\u00fc hat\u0131rda tutma, sa\u2019lar\u0131 zay\u0131flatm\u0131yor ve bu \u2013 ma\u2019lar\u0131 sa\u2019lar\u0131n yarar\u0131na eleyerek ay\u0131klayan bir filtre daha.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 Sa\u2019lar\u0131n i\u00e7ine \u201cs\u00fcr\u00fcklenmemeyi kontrol etmek\u201d<\/strong> i\u00e7in, yani mekanik olu\u015fturanlar\u0131n meydana gelmesini engellemek, tezah\u00fcr edilmi\u015f arzular\u0131n tabiat\u0131n\u0131 ayd\u0131nlatmaya dair bir \u201cekspres-analiz\u201d olu\u015fturmak i\u00e7in, \u00e7ok basit iki y\u00f6ntem:<\/p>\n 1) Sa\u2019lar\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmedi\u011fini, senin fiillerinin sonucunun s\u0131f\u0131r oldu\u011funu tasavvur et ve, ND meydana geliyorsa, bu i\u015fte mekanik olu\u015fturanlar\u0131n sa toplam\u0131 i\u00e7ine ge\u00e7ti\u011fi anlam\u0131na gelir. O zaman a) ND\u2019leri gidermek; b) ma\u2019y\u0131 ay\u0131rmak ve gidermek; c) sa\u2019n\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilemez olaca\u011f\u0131 fikrinden ND\u2019lerin meydana gelmemesini, elde etmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n 2) Sa\u2019lar ve ma\u2019lar, analiz edildikleri zaman, yani kendine \u201cben bunu mu istiyorum\u201d, \u201cben as\u0131l \u015funu istedi\u011fimden emin miyim\u201d, \u201cya ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc yapsam\u201d, \u201cbu arzu, mekanik bir arzu de\u011fil mi acaba\u201d, \u201cya durum \u015f\u00f6yle ve \u015f\u00f6yle de\u011fi\u015firse \u2013 arzu de\u011fi\u015fir mi\u201d ve sair sorular soruldu\u011fu zaman, \u00e7ok farkl\u0131 bir \u015fekilde kendilerini g\u00f6sterirler. Ma\u2019lar\u0131n analizi ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak spazmodik \u015f\u00fcpheler, endi\u015feler, arzularda hummal\u0131 bir teredd\u00fct, bir k\u00f6\u015feden bir k\u00f6\u015feye at\u0131lmalarla e\u015flik edilir. Tersine, sa\u2019lar\u0131n analiz edilmesi hi\u00e7bir zaman b\u00f6yle bir hummaya getirmez, o (sa) hatta daha a\u00e7\u0131k, daha belirli oluyor, ayn\u0131 y\u00f6nde tezah\u00fcr eden ES\u2019ler kuvvetleniyor. E\u011fer sa, analiz edildikten sonra de\u011fi\u015fse bile, arzular\u0131n de\u011fi\u015fmesi emin, tela\u015fs\u0131z, ko\u015fu\u015fan, endi\u015felendiren \u015f\u00fcpheler d\u0131\u015f\u0131nda olur, ayn\u0131 y\u00f6nde tezah\u00fcr eden ES\u2019ler eskisi gibi tezah\u00fcr eder. Skvo\u2019dan bir al\u0131nt\u0131: \u201csa analizi, bir desene benzer, o, hayranl\u0131k, hayret ile e\u015flik edilir. O, arzu a\u011fa\u00e7lar\u0131nda yapraklar\u0131n h\u0131\u015f\u0131rt\u0131s\u0131 gibidir \u2013 hafif, saydam, g\u00fcne\u015fli\u201d.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 Pratik\u00e7i, kederlenmeleri giderip ES\u2019leri ya\u015fad\u0131k\u00e7a, ES ya\u015famak arzusu (Esa) <\/strong>daha g\u00fc\u00e7l\u00fc oluyor, daha s\u0131k tezah\u00fcr ediyor ve, belirli bir andan sonra di\u011fer arzular \u00fczerinde sa\u011flam bir \u015fekilde hakim olmaya ba\u015fl\u0131yor. Bunun yan\u0131s\u0131ra, \u201cEsa\u2019y\u0131 hat\u0131rda tutma\u201d<\/strong> ger\u00e7ekle\u015fiyor, yani:<\/p>\n a) a\u015f\u0131k bir o\u011flan\u0131n, ne ile me\u015fgul olursa olsun, s\u00fcrekli bir fon olarak sevdi\u011fi k\u0131z\u0131 g\u00f6rmek arzusunu ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 gibi, b\u00f6ylece Esa da s\u00fcrekli esinli bir fon oluyor;<\/p>\n b) Esa\u2019n\u0131n, kuvvetli bir \u015fekilde \u00f6ntatma, \u00f6ng\u00f6rme, s\u0131r hissi ile rezonans eden ve, onsuz her\u015feyin \u00f6nemini kaybetti\u011fi, hi\u00e7bir hayat\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 en \u00f6nemli, en ate\u015fli bir arzu oldu\u011funda ussal a\u00e7\u0131kl\u0131k vard\u0131r.<\/p>\n Esa, arzular d\u00fcnyas\u0131n\u0131n merkezi, onunla rezonans etmeyen t\u00fcm di\u011fer arzular\u0131n zay\u0131flad\u0131\u011f\u0131 manas\u0131nda bir say\u0131m noktas\u0131 oluyor. B\u00f6yle bir \u00f6zelli\u011fe sahip olan sevin\u00e7li arzuyu ben \u201ctek hedef\u201d<\/strong> diye adland\u0131r\u0131yorum. Tek hedefi olan bir insan\u0131n davran\u0131\u015f\u0131n\u0131, \u015fu a\u015fa\u011f\u0131daki hikaye tasvir eder: bir Tibet rahibi ma\u011farada ya\u015f\u0131yordu ve, i\u015femek i\u00e7in ma\u011faras\u0131ndan \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 her defas\u0131nda, giri\u015fin hemen \u00f6n\u00fcnde b\u00fcy\u00fcyen bir \u00e7al\u0131n\u0131n siviri dikenleriyle yaralan\u0131yordu. Ve, her defas\u0131nda o \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu: \u201ci\u015fte \u015fimdi d\u00f6ner, baltay\u0131 al\u0131r ve onu keserim\u201d, fakat, d\u00f6n\u00fcnce, o \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu: \u201czaman\u0131, \u00e7al\u0131y\u0131 kesmek i\u00e7in kaybetmek istemiyorum, ki yar\u0131n art\u0131k ben \u00f6lebilirim ve hedefime b\u00f6ylece ula\u015famam! De\u011ferli saniyeleri kaybetmek istemiyorum ve, \u00e7al\u0131lar\u0131 kesmek yerine, pratik ile me\u015fgul olay\u0131m\u201d. Bu, tek hedefi hat\u0131rda tutman\u0131n bir \u00f6rne\u011fidir.<\/p>\n Tek hedef, daha sabit ve parlak oluyor, e\u011fer ona:<\/p>\n a) di\u011fer ES\u2019ler,<\/p>\n b) hallerden as\u0131l hangisinin arzunun objesi oldu\u011funda ussal bir a\u00e7\u0131kl\u0131k,<\/p>\n c) \u015fu an i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmalar cephesinin nas\u0131l oldu\u011funda (yani, di\u011fer sa\u2019lar\u0131n terkibinin \u015fu an i\u00e7in nas\u0131l oldu\u011funda) ussal a\u00e7\u0131kl\u0131k,<\/p>\n d) ejderha pozisyonu (\u201cetkili pratikler\u201d b\u00f6l\u00fcm\u00fcne bak.) e\u015flik ediyor.<\/p>\n Tek hedefin tezah\u00fcr etmesi, a\u00e7\u0131lan bir yumruk efektine getiriyor, ben kendimi, sanki gayretlerimi tutan el, beni serbest b\u0131rakarak, yava\u015f yava\u015f a\u00e7\u0131l\u0131yor gibi hissediyorum. Kiri\u015f serbest oluyor ve ok hedefe u\u00e7uyor. Bu yumruk \u2013 \u015f\u00fcpheler, teredd\u00fctler, hedefin belirsiz olu\u015fu, \u00e7e\u015fitli mekanik e\u011filimlerdir.<\/p>\n Pratik\u00e7ide tek hedef alg\u0131s\u0131 tezah\u00fcr etmedi\u011fi zaman, o ilk ba\u015fta ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ND\u2019nin onun i\u00e7in ger\u00e7ekten istenmeyen bir ND oldu\u011funda bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa ula\u015fmak istiyor. Fakat, ND ya\u015fan\u0131rken a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa \u00e7ok zor ula\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, ND\u2019nin de sa\u011flamla\u015farak di\u011fer ND\u2019leri do\u011furmaya yeti\u015fti\u011fine g\u00f6re, ND\u2019nin kusursuz giderilmesi hakk\u0131nda s\u00f6z bile edilmez. E\u011fer senin yerinde tek hedef tezah\u00fcr etmi\u015fse, o zaman ND\u2019leri, \u015fu anda bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n olup olmad\u0131\u011f\u0131ndan ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak (ki, ND meydana geldi\u011fine g\u00f6re, tan\u0131m itibariyle, o anda a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n y\u00fcksek derecesi olamaz) gidermek i\u00e7in kat\u0131, sars\u0131lmaz bir arzu da var ve de ND\u2019yi, onun istenmeyen bir \u015fey oldu\u011funda a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n hen\u00fcz olmad\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn o zaman i\u00e7inde, ya\u015famak arzusu yoktur, ve o zaman sen kusursuz bir gidermeye ula\u015fm\u0131\u015f oluyorsun. Tek hedefin alg\u0131s\u0131 oldu\u011funda, o zaman sadece ES\u2019leri istedi\u011finde a\u00e7\u0131kl\u0131k vard\u0131r \u2013 onlar\u0131 hat\u0131rda tutmak, her t\u00fcrl\u00fc durumda d\u00fc\u015f\u00fcnmeden onlar\u0131n i\u00e7ine atlamak istiyorsun \u2013 bu, yapmak istedi\u011fin tek \u015fey.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 ES\u2019ler oldu\u011fu zaman, daha uzun s\u00fcre ES f\u0131\u015fk\u0131rmalar\u0131n\u0131n kederlenmeler periyodlar\u0131yla de\u011fi\u015fece\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r. B\u00f6yle bir fikir oldu\u011fu zaman, hatta kederlenmeler iktidar\u0131 tamamen ele ge\u00e7irdikleri zaman bile ne pahas\u0131na olursa olsu nm\u00fccadele etmek sa\u2019lar\u0131 meydana geliyor, mesela, bi\u00e7imsel pratikleri yapmak (ya\u015fanm\u0131\u015f hayat\u0131n her yar\u0131m saati i\u00e7in yaz\u0131l\u0131 rapor, dakikal\u0131k fiksaj, duygusal cilalama, devreli alg\u0131lama v.s.). B\u00f6yle faaliyetler tak\u0131m\u0131na \u201cacil tamirat \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 cephesi\u201d (a\u00c7C)<\/strong> diyelim.fakat, ES\u2019ler gitti\u011fi zaman, ma kaosu, ND\u2019ler ba\u015fl\u0131yor ve, bir taraftan kederlenmeleri ya\u015famamak arzusu var, fakat di\u011fer taraftan a\u00c7C\u2019yi uygulamak sa\u2019s\u0131 da yoktur. ES\u2019ler ve kederlenmi\u015f periyodlarda onlar i\u00e7in ne pahas\u0131na olursa olsun m\u00fccadele etmek kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ne kadar daha s\u0131k ve daha kuvvetli bir \u015fekilde tezah\u00fcr etmi\u015fse, tezah\u00fcr eden kederlenmeler \u015fartlar\u0131nda a\u00c7C\u2019yi uygulamak arzusu o kadar daha kuvvetli oluyor, ta ki sa\u2019lar yeniden meydana gelene kadar. Bu arzuya \u201cm\u00fcd\u00fcr yard\u0131mc\u0131s\u0131\u201d <\/strong>diyelim.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 \u201cES\u2019leri ba\u015fkas\u0131ndan al\u0131p benimsemek arzusu\u201d<\/strong> pratikte \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir rol oynar. Bu, \u00f6yle bir arzu ki:<\/p>\n a) \u201conun gibi olmak istiyorum\u201d, veya \u201conun tasvir etti\u011fi \u015feyi ya\u015famak istiyorum\u201d, veya \u201condan \u015f\u00f6yle bir niteli\u011fini almak istiyorum\u201d gibi kelimelerle rezonans eder;<\/p>\n b) B\u00fct\u00fcnl\u00fck sekt\u00f6r\u00fcn\u00fcn g\u00fc\u00e7l\u00fc ES\u2019leri (10 puanl\u0131 \u0131skalaya g\u00f6re en az 7-8: sempati, fedakarl\u0131k, kendini verme v.s. \u2013 \u201cTasvirleriyle Birlikte ES\u2019lerin Listesi\u201d b\u00f6l\u00fcm\u00fcne bak.) ve ba\u015fka ES\u2019ler ile e\u015flik edilir.<\/p>\n Bu ne kadar \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 olsa da, ES\u2019leri ba\u015fkas\u0131ndan al\u0131p benimsemek arzusu, art\u0131k tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n ES\u2019lerin yan\u0131nda, yenilerin, tasvirleri bu arzunun ona kar\u015f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 imaj\u0131n tasvirlerine uygun d\u00fc\u015fen ES\u2019lerin meydana gelmesine getirmektedir.<\/p>\n Alg\u0131lar\u0131 ba\u015fkas\u0131ndan al\u0131p benimsemek arzusunu, bizim \u201cdo\u011fan\u0131n g\u00fc\u00e7leri, do\u011fa olaylar\u0131, hayvanlar, bitkiler\u201d olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015feylere kar\u015f\u0131 da ya\u015famak m\u00fcmk\u00fcn. Bu durumda yeni ES\u2019lerin meydana gelmesi i\u00e7in yeterli \u015fart \u2013 \u201cb\u201d \u015fart\u0131n\u0131n yerine getirilmesi + mekanik ay\u0131rt edici \u015fuuru giderme pratiklerinin yap\u0131lmas\u0131, mesela, \u201cnehirler de\u011fil, da\u011flar de\u011fil\u201d, g\u00fcveni devreli olarak de\u011fi\u015ftirme v.s. ES\u2019leri ba\u015fkalardan al\u0131p benimseme teknolojisi daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak kitab\u0131n devam\u0131nda ayr\u0131 bir paragrafta anlat\u0131lacakt\u0131r.<\/p>\n Daha, \u201cES\u2019leri ba\u015fkas\u0131na aktarmak arzusunu\u201d <\/strong>da ay\u0131ral\u0131m.<\/p>\n <\/p>\n \u25a0 Sevin\u00e7li arzular uzun zaman ve yo\u011fun bir \u015fekilde tezah\u00fcr ettikleri zaman, belirli bir anda benim \u201cy\u00f6nelime at\u0131lma\u201d <\/strong>ad\u0131n\u0131 vermek istedi\u011fim bir durum meydana geliyor \u2013 objeye y\u00f6nelik olan arzu sanki arka plana \u00e7ekiliyor, fon bir arzu oluyor, \u00f6n plana ise \u201ce\u011filim\u201d, veya \u201czafer\u201d, veya Y\u00f6nelim sekt\u00f6r\u00fcn\u00fcn di\u011fer parlak objesiz bir ES\u2019i ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor ve sa\u2019lar ile kuvvetli bir rezonansa giriyor.<\/p>\n <\/p>\n Ya\u015fanan sa\u2019n\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesine dair \u201cben bunu \u015fu zamanda yapmak istiyorum\u201d kelimeli fikirlerin ilgili imajlarla toplam\u0131na planlama<\/strong> diyelim. Planlama genellikle gelece\u011fin senin onu nas\u0131l planlad\u0131\u011f\u0131n gibi olaca\u011f\u0131ndan veya, e\u011fer endi\u015fe ya\u015famaya al\u0131\u015fm\u0131\u015fsan \u2013 as\u0131l planlad\u0131\u011f\u0131n gibi olaca\u011f\u0131ndan, emin olman\u0131n mekanik olarak ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131yla e\u015flik edilir. \u015e\u00f6yle veya b\u00f6yle, sa\u2019lar\u0131 \u00e7ok zay\u0131flatan mekanik bir emniyet olu\u015fuyor, baya\u011f\u0131l\u0131k meydana geliyor. Sen sanki raya girmi\u015f oluyorsun. Planlama esnas\u0131nda gelece\u011fin, senin sa\u2019lar\u0131na ve \u015fartlara ba\u011fl\u0131 olarak, her t\u00fcrl\u00fc olabilece\u011finden kendine hesap vermek m\u00fcmk\u00fcn. Bu, planlama esnas\u0131nda yo\u011fun sa\u2019lar ya\u015fayabilece\u011fine getirir, \u015fartlar ise daha \u201ckoyu\u201d, manalar\u0131n tarif edilmez derinli\u011fiyle dolu olmaya ba\u015flar.<\/p>\n <\/p>\n \u201c\u00d6\u011frenmek arzusu\u201d<\/strong> \u2013 bir\u00e7ok ES ile \u00e7ok kuvvetli bir \u015fekilde rezonans eden en g\u00fc\u00e7l\u00fc sa\u2019lardan biridir. \u201c\u00d6\u011frenmek arzusu\u201d kavram\u0131 i\u00e7ine hem a) yeni kavramalara, sa\u2019lara, ES\u2019lere, ES\u2019lere ula\u015fma teknolojilerine ula\u015fmak arzusu, hem b) yeni bilgileri edinmek arzusu (yabanc\u0131 dilleri, her t\u00fcrl\u00fc bilim ve disiplinleri \u00f6\u011frenmek), hem de c) scuba diving, da\u011fc\u0131l\u0131k, binicilik ve saire gibi yeni yatk\u0131nl\u0131klar\u0131 edinmek arzusu girer.<\/p>\n \u00d6\u011frenmek arzusu, s\u0131radan insanda \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc ND\u2019ler, \u015f\u00fcpheciler, tembellik, yenilgi korkusu ile e\u015flik edilir. Bunun nedeni de \u015fudur \u2013 \u00e7ocuklar\u0131 en erken ya\u015f\u0131ndan itibaren en kaba bir \u015fekilde (kaba fiziksel bir zorlama, \u015fantaj, tehditler, en \u00e7e\u015fitli cezalar ve ceza korkusu, mefhumlar telkinine var\u0131ncaya kadar) okula, \u00fcniversiteye gitmeye, istedikleri \u015feyleri de\u011fil, \u201cgereken\u201d \u015feyleri \u00f6\u011frenmeye zoluyorlar. Sonu\u00e7ta \u201c\u00f6\u011frenilenler\u201d derhal unutuluyor, \u00f6\u011frenme prosesinin kendisi ise, sevin\u00e7 ve \u00f6ntatma ile de\u011fil, bir i\u015fkence ile \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor.<\/p>\n \u015eimdi \u00f6\u011frenmek arzusunu, onun b\u00fct\u00fcn ayd\u0131n kuvvetini ya\u015famak i\u00e7in, bu kederlenmelerden kurtarmak laz\u0131m. Bunun i\u00e7in, korkulara, stereotiplere ve mefhumlara ayk\u0131r\u0131 olarak, \u00f6\u011frenmeye dair SADECE sevin\u00e7li arzulara uymak ve b\u00fct\u00fcn \u00f6\u011frenme prosesi boyunca \u00f6ntatman\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 (mesela, net bir \u015fekilde ay\u0131rt edilen \u00f6ntatma i\u00e7inde ge\u00e7irilen zaman y\u00fczdesinin 5 dakikal\u0131k fiksaj\u0131 olarak) takip etmek laz\u0131m. De\u011ferler sistemini de\u011fi\u015ftirmek laz\u0131m: esas faaliyet olarak \u00f6ntatman\u0131n ya\u015fanmas\u0131n\u0131 saymak, yan faaliyet olarak da \u2013 bilgilerin, yatk\u0131nl\u0131klar\u0131n edinilmesini. O zaman \u00f6\u011frenme, ES\u2019lerin tam bir salk\u0131mlar\u0131yla rezonans eden \u00e7ok yo\u011fun bir zevke d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.<\/p>\n \u00d6\u011frenmek sevin\u00e7li arzusunun ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi \u2013 \u201cmuhaf\u0131zlar\u0131\u201d a\u015fmak i\u00e7in m\u00fckemmel bir y\u00f6ntemdir. Sevin\u00e7li \u00f6\u011frenme, bi\u00e7imsel pratiklerle birlikte ES\u2019lere giden yolda kederlenmeler duvar\u0131n\u0131 delen kuvvetli bir mahmuzu olu\u015fturur.<\/p>\n \u00d6\u011frenme hakk\u0131ndaki mefhumalr\u0131 incelemek ve onlar\u0131 da\u011f\u0131tmak, amaca uygundur. \u00d6\u011frenmek sa\u2019s\u0131na engel olan tipik mefhumlar:<\/p>\n 1) \u201ce\u011fer ba\u015flad\u0131ysan \u2013 b\u0131rakmak olmaz\u201d. \u0130stedi\u011fin kadar ba\u015fla ve b\u0131rak. Bir \u015feyler \u00f6\u011frenmek sa\u2019s\u0131 meydana gelince \u2013 ba\u015fl\u0131yorsun, o kaybolunca da \u2013 kesiyorsun. Bunun yan\u0131s\u0131ra, al\u0131\u015f\u0131k olarak meydana gelen ND\u2019leri gidermek laz\u0131m \u2013 \u00f6\u011frenmenin bitirilmemi\u015f oladu\u011fundan dolay\u0131 hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131, tamamlamadan b\u0131rakm\u0131\u015f oldu\u011fundan dolay\u0131 utanmay\u0131, KKD\u2019yi v.s. \u00d6\u011frenmeye as\u0131l b\u00f6yle bir yakla\u015f\u0131m kat\u0131 bilgi ve yatk\u0131nl\u0131klar\u0131n edinilmesine getiriyor, bunun yan\u0131s\u0131ra, parlak bir \u015fekilde yarat\u0131c\u0131l\u0131k arzusu, a\u00e7\u0131kl\u0131k tezah\u00fcr ediyor, \u00f6\u011frenmek arzusu, ES arzusu kuvvetleniyor. E\u011fer \u00f6\u011frenmek sa\u2019lar\u0131 bir kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 olu\u015fturuyor, yani sonu\u00e7ta kat\u0131 yatk\u0131nl\u0131klar olu\u015fmayacak kadar birbirlerini de\u011fi\u015ftiriyorsa, bu, sa\u2019lar\u0131 bast\u0131rmak al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131yla ilgili ge\u00e7ici bir durumdur ve zamanla sa\u2019lar g\u00fc\u00e7l\u00fc ve s\u00fcrekli oluyor.<\/p>\n 2) \u201cbelirli bir amaca y\u00f6nelmek laz\u0131m \u2013 \u00f6ylesine, sadece zevk i\u00e7in \u00f6\u011frenmek budalal\u0131kt\u0131r. Hi\u00e7bir \u015fekilde kullanamayaca\u011f\u0131n \u015feyleri \u00f6\u011frenmek aptalca bir \u015fey.\u201d \u00d6\u011frenmekten ger\u00e7ek bir zevki ancak bir \u015feyi as\u0131l direkt \u015fimdi \u00f6\u011frenmekten zevk ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n i\u00e7in \u00f6\u011frendi\u011fin zaman ya\u015f\u0131yorsun. Mekanik arzular\u0131, \u201cparagraf\u0131 sonuna kadar okumak\u201d v.s. gibi arzular\u0131 gidermek laz\u0131m.<\/p>\n E\u011fer bir \u015feyin \u00f6\u011frenilmesi, ba\u015fka bir sa\u2019y\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in gerekli bir \u015fart durumundaysa (mesela, ba\u015fka sa\u2019lar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in yeterince kaynak kazanmak sa\u2019s\u0131 var, senin mesle\u011fin ise ihtisas\u0131 art\u0131rma gereklili\u011fini kastediyor), o zaman b\u00f6yle bir motivasyon esinli (ayd\u0131n), mekanik olmayan bir motivasyondur ve sonu\u00e7ta gerekli olan\u0131 \u00f6\u011frenmek i\u00e7in s\u0131k olarak sevinli arzu meydana geliyor. Gene, kendi ge\u00e7inme tarz\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmek sa\u2019s\u0131 meydana gelebilir.<\/p>\n 3) \u201c\u00f6\u011frenmek, gen\u00e7lik zaman\u0131nda gerek, benim ya\u015f\u0131mda ise art\u0131k ge\u00e7\u201d. ES\u2019ler i\u00e7inde seyahat etmek gibi, \u00f6\u011frenmekten zevk ya\u015famak da hi\u00e7bir zaman \u201cge\u00e7\u201d de\u011fil. \u0130htiyarl\u0131k, tiritle\u015fmi\u015flik, marazm \u2013 zamanla ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak gelen bir \u015fey de\u011fil, bu, ND\u2019lerin, aptall\u0131\u011f\u0131n, mekanik arzular\u0131n sonucudur ve insanlar i\u00e7in ihtiyarl\u0131k art\u0131k erken gen\u00e7lik zaman\u0131nda ba\u015fl\u0131yor. DYP ile u\u011fra\u015fan insan, kederlenmelerle beraber ihtiyarl\u0131\u011f\u0131 da gideriyor.<\/p>\n <\/p>\n 03-01-06) <\/strong>Kertenkele, arzular\u0131 tiplere \u015fu \u015fekilde ay\u0131rmay\u0131 teklif ediyor:<\/p>\n Kederlenmi\u015f (karart\u0131lm\u0131\u015f) arzular:<\/p>\n 1-kma<\/strong>: ND\u2019lerle ko\u015fullanm\u0131\u015f arzular. Ben, e\u011fer endi\u015fe ya\u015f\u0131yorsam, her zaman kma meydana geliyor \u2013 endi\u015feyi d\u00fc\u015f\u00fcrmek i\u00e7in bir \u015feyler yapmak. Bu arzular\u0131n ya\u015fanmas\u0131 her zaman ND ile e\u015flik edilir ve onlar\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi, ya ND\u2019lerin kuvvetlenmesine, ya da ND\u2019lerin ge\u00e7ici zay\u0131flamas\u0131 ve, ES\u2019ler ve sevin\u00e7li arzular\u0131n par\u0131lt\u0131lar\u0131 olmayan kesif gri bir hal (aleladelik hali) ve memnunluk ile k\u0131smen de\u011fi\u015ftirilmesine getiriyor. B\u00f6yle arzular\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmeme veya ger\u00e7ekle\u015ftirmeme fikri, bu arzuyu gidermeden, yani onu sevin\u00e7li arzu ile de\u011fi\u015ftirmeden, ND f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131na getiriyor.<\/p>\n 1-kma<\/strong>: mefhumlarla ko\u015fullanm\u0131\u015f arzular. Ben, e\u011fer senin bir soruna cevap vermek zorunda oldu\u011fumu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsam, o zaman ona cevap vermek arzusu meydana geliyor, fakat bunun yan\u0131s\u0131ra ben sevinci ve \u00f6ntatmay\u0131 ya\u015fam\u0131yorum. Ben, mefhumsal olarak ko\u015fullanm\u0131\u015f arzular\u0131n ay\u0131r\u0131c\u0131 br \u00f6zelli\u011fi olan kayg\u0131y\u0131 ya\u015f\u0131yorum. E\u011fer ben bu arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftiriyorsam, \u00e7o\u011fu kez kayg\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcyor, gri bir hal (aleladelik hali), memnunluk meydana geliyor, fakat bu ge\u00e7ici bir durum, \u00e7\u00fcnk\u00fc kayg\u0131y\u0131 bu \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcrerek ben sadece onu ya\u015famak al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131yorum, onun i\u00e7in memnunluktan sonra ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak yeni 2-kma, yeni kayg\u0131, \u00e7o\u011fu kez \u00f6ncekinden daha g\u00fc\u00e7l\u00fc ve daha kesif bir kayg\u0131, meydana gelir (ayn\u0131 mekanizma, ND\u2019leri 1-kma\u2019y\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmekle d\u00fc\u015f\u00fcrme durumunda da i\u015fliyor). 2-kma\u2019y\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmeme fikri veya onu gidermeden ger\u00e7ekle\u015ftirmeme, ND\u2019lerin kuvvetlenmesine getiriyor.<\/p>\n 3-kma<\/strong>: saf mekanik arzular. Ben, e\u011fer \u00e7ikolatay\u0131 g\u00f6r\u00fcyorsam, onu yemek arzusu meydana geliyor. Hayat\u0131m\u0131n \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131 b\u00f6yle arzular\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmekten ibaretti. Ben \u00e7o\u011fu zaman, art\u0131k sevin\u00e7li arzuyu de\u011fil, mekanik arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fimden, yani zaman\u0131nda durmad\u0131\u011f\u0131mdan, kendime hesap vermiyordum. 3-kma\u2019lar\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 \u2013 k\u0131sad\u0131r, yani birka\u00e7 saniye s\u00fcrer ve onlar\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi de birka\u00e7 saniyeyi ve dakikay\u0131 alabilir. Ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi birka\u00e7 saniye s\u00fcren 3-kma\u2019lar\u0131 ben \u00e7o\u011fu zaman asla farketmiyordum: ka\u015f\u0131nd\u0131 m\u0131 \u2013 ka\u015f\u0131d\u0131m, yan\u0131mdan bir adam ge\u00e7ti mi \u2013 bakt\u0131m, surat g\u00fcl\u00fcyor \u2013 cevap olarak g\u00fcl\u00fcms\u00fcyorum v.s. B\u00f6yle arzular\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi aleladeli\u011fe, memnunlu\u011fa getiriyor, baya\u011f\u0131l\u0131\u011f\u0131 destekliyor. Giderme olmadan ger\u00e7ekle\u015ftirmeme veya ger\u00e7ekle\u015ftirmeme fikri, memnuniyetsizlik, aleladelik ile e\u015flik edilir.<\/p>\n 4-kma<\/strong>: izlenim almak arzusu. 3-kma ve 4-kma, ben onlar\u0131 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m \u015fekle g\u00f6re birbirine \u00e7ok yak\u0131nd\u0131rlar, fakat 4-kma\u2019lar daha g\u00fc\u00e7l\u00fc, daha uzun s\u00fcrer, daha yap\u0131\u015fkand\u0131r, yani onlar\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi daha fazla zaman al\u0131yor. Onlar aleladelikten, can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131ndan meydana geliyor. Ben kanepede oturabilirm ve derken \u00e7ikolata yemek, veya biriyle konu\u015fmak, veya ma\u011fazaya gitmek arzusu meydana geliyor. Bu arzular\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi her zaman k\u00f6r gri bir hale (aleladelik haline), ES par\u0131lt\u0131s\u0131 olmayan bir memnunlu\u011fa getiriyor. \u00c7o\u011fu kez benim idefikslerim (yani, b\u00fct\u00fcn kar\u015f\u0131 kan\u0131tlar\u0131 d\u0131\u015fa iterek ve \u00e7o\u011fu kez bu arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirmenin optimize edilmesine getirebilecek etkenlere dikkat etmeden, ne pahas\u0131na olursa olsun ger\u00e7ekle\u015ftirmek istenen arzular) \u2013 bunlar, ite 4-kma\u2019lard\u0131r. Onlar idefiks oluyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc zarars\u0131z gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorlar, onlar\u0131n 1-kma ve 2-kma olmad\u0131klar\u0131na, demek, ger\u00e7ekle\u015ftirilmeleri m\u00fcmk\u00fcn gibi olduklar\u0131na dair bir a\u00e7\u0131kl\u0131k vard\u0131r. Bunun yan\u0131s\u0131ra, ben b\u00f6yle anlarda, her\u015feyi \u2013 sesli i\u00e7 diyalog, duygular, geri kalan arzular \u2013 bu arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in onda yeniden d\u00fczenlenen bir amok oldu\u011fumdan kendime hesap vermiyorum. 4-kma\u2019lar\u0131 gidermeden ger\u00e7ekle\u015ftirmeme veya ger\u00e7ekle\u015ftirmeme fikri, 3-kma olan duruma g\u00f6re, daha kuvvetli bir menuniyetsizlik ve aleladelik ile e\u015flik edilir. Hatta \u00e7aresizlik duygusu meydana gelebilir.<\/p>\n <\/p>\n Esinli (ayd\u0131n) arzular:<\/p>\n 1-ea<\/strong>: kar\u0131\u015f\u0131k arzular, onlar\u0131n ya\u015fanmas\u0131 hem PD\u2019ler, hem de zay\u0131f ES\u2019ler ile e\u015flik edilir. \u015eu an i\u00e7in ben onlar\u0131 EA\u2019lardan say\u0131yorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmekten her zaman zehirlenme ya\u015fam\u0131yorum ve, e\u011fer tam olarak istedi\u011fim \u015feyi ger\u00e7ekle\u015ftiriyorsam, ES f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131 meydana gelebilir. PD\u2019ler ve ES\u2019ler 1-ea\u2019larda o kadar s\u0131k kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ki, \u00e7o\u011fu kez ben onlar\u0131 ay\u0131rt edemiyorum. Az \u00f6nce bir \u00f6ntatma vard\u0131 sanki, arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirmeye ba\u015flad\u0131m ve g\u00f6r\u00fcyorum ki, art\u0131k sadece menunlu\u011fu, veya kap\u0131lm\u0131\u015f olmak PD\u2019sini, veya kendimden ho\u015fnutlu\u011fu ya\u015f\u0131yorum, \u00f6ntatman\u0131n oldu\u011fundan \u015f\u00fcphe etmeye ba\u015fl\u0131yorum. Fakat ba\u015fka bir kez benzer bir arzu (mesela, film izlemek arzusu) meydana geliyor ve ben yine \u00f6ntatmay\u0131 kaydediyor ve kendimin samimi oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum, sonra ise yine \u015f\u00fcphe etmeye ba\u015fl\u0131yorum. 1-ea\u2019lar\u0131n %50\u2019si, film izlemek, kitap okumak, hayvan foto\u011frafl\u0131 bir dergiyi g\u00f6zden ge\u00e7irmek gibi me\u015fguliyetlere y\u00f6neliktir, di\u011fer %50\u2019si de \u2013 g\u00fcnl\u00fck me\u015fguliyetlere: mesela, in i\u00e7in bir \u015feyler sat\u0131n almak, gereksiz e\u015fyay\u0131 \u00e7\u00f6pe atmak, kitaplar\u0131 toparlamak v.s. B\u00f6yle arzular\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi, %50 olarak hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na ve aleladeli\u011fe, can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131na getirir, %50 olarak da \u2013 hal, ya de\u011fi\u015fmiyor, yani PD ve zay\u0131f ES kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 kal\u0131yor, ya da daha parlak ES f\u0131\u015fk\u0131rmalar\u0131 var, fakat \u00f6nemli de\u011fi\u015fmeler meydana gelmiyor. 1-ea\u2019lar\u0131 mecburi ger\u00e7ekle\u015ftirmeme ve ger\u00e7ekle\u015ftirmeme fikri, aleladelik, hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131, memnuniyetsizlik ile e\u015flik edilebilir, ya da, tersine, \u00f6ntatma, y\u00f6nelme, 2-ea\u2019y\u0131 ya\u015famak sevin\u00e7li arzusunu meydana getirebilir.<\/p>\n 2-ea<\/strong>: onlar\u0131 \u015f\u00fcphesiz esinli (ayd\u0131n) olarak te\u015fhis etti\u011fim alg\u0131larla e\u015flik edilen arzular. Kriterler: fiziksel olarak ya\u015fana \u015feyler (hararet, mantol, bedenin \u00e7e\u015fitli k\u0131s\u0131mlar\u0131nda ho\u015f bir anestezi, ho\u015f bir doluluk, b\u00fct\u00fcn bedende ho\u015f bir geni\u015fleme hissi), fakat, bu fiziksel hisler olmasayd\u0131 da, gene bu anlarda ES ya\u015fad\u0131\u011f\u0131mdan \u015f\u00fcphe olmazd\u0131. B\u00f6yle arzular\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme fikri ve ger\u00e7ekle\u015ftirmenin kendisi, e\u011fer ona kederlenmeler kar\u0131\u015fm\u0131yorsa, fiziksel hislerin g\u00fc\u00e7lenmesiyle e\u015flik edilir, \u00f6zellikle bo\u011fazda bir zevk ve bedenin geni\u015flemesi hisleriyle. B\u00f6yle bir arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirmede her ad\u0131m, fiziksel hisler ve ES f\u0131\u015fk\u0131rmalar\u0131yla e\u015flik edilir. E\u011fer 2-ea\u2019n\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesine kederlenmeler kar\u0131\u015fmad\u0131ysa, zehirlenme hi\u00e7bir zaman meydana gelmez, tersine \u2013 yeni esinli (ayd\u0131n) arzular, yarat\u0131c\u0131 fikirler ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor, her tarafa birden ko\u015fmak ve birka\u00e7 sevin\u00e7li arzuyu ayn\u0131 anda ger\u00e7ekle\u015ftirmeyi \u00f6\u011frenmek istenir, \u00e7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle anlarda se\u00e7mek zor \u2013 ben \u015fimdi as\u0131l neyi ger\u00e7ekle\u015ftirmek istiyorum. B\u00f6yle arzular\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 pratik ile ilgilidir \u2013 bir bulu\u015fu kaydetmek, bir mesaj\u0131 yazmak, bir kederlenmeyi inceleyip anlamak, kitap veya makale yazmak, sempatiyi do\u011furarak g\u00f6\u011fe bakmak; fakat, gene de gezmek, ok\u015fanmak, m\u00fczik dinlemek, ES d\u00fcnyas\u0131na ait bir \u015feyler okumak. 2-ea\u2019y\u0131 mecburi ger\u00e7ekle\u015ftirmeme veya ger\u00e7ekle\u015ftirmeme fikri, memnuniyetsizli\u011fe neden olabilir, ama o kolay gideriliyor ve ba\u015fka bir sevin\u00e7li arzu meydana geliyor.<\/p>\n 3-ea<\/strong>: bu, bir ak\u0131m olarak ya\u015fanan bir e\u011filim ile e\u015flik edilen bir arzu. \u015e\u00f6yle bir imaj rezonans ediyor: sanki ben bundan \u00f6nce var g\u00fcc\u00fcmle durgun suda k\u00fcrek \u00e7ekiyordum, \u015fimdi ise beni g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ak\u0131m yakalad\u0131 ve, sadece d\u00fcmeni \u00e7evirmek kal\u0131yor, o ak\u0131m\u0131n kendisi beni g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. B\u00f6yle arzular\u0131n ya\u015fanmas\u0131 anlar\u0131nda bir y\u00f6nelme ya\u015fan\u0131yor, sanki b\u00fct\u00fcn alg\u0131lar tek bir y\u00f6nde aral\u0131ks\u0131z akan b\u00fcy\u00fck bir nehir oluyor ve bu hareket, \u00e7ok sevin\u00e7li olan bir \u015feye yakla\u015fma gib ya\u015fan\u0131yor. Buna benzer bir \u015feyin zay\u0131f \u015feklini ben, \u00e7okukken beni atraksiyon park\u0131na g\u00f6t\u00fcrd\u00fckleri zaman ya\u015f\u0131yordum: an\u0131n birinde ben yakla\u015fan u\u011fultuyu duymaya ba\u015fl\u0131yordum ve, sevin\u00e7 ve \u00f6ntatma art\u0131yordu. Her taraftan parka insanlar geliyordu, sabah zaman\u0131nda onlar hepsi ayn\u0131 y\u00f6nde gidiyordu, sanki orada onlar\u0131 \u00e7eken bir m\u0131knat\u0131s vard\u0131 ve ben, onlar\u0131n hepsinin benzer \u015feyler ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordum. \u0130\u00e7imde her\u015fey bir bekleyi\u015f i\u00e7inde hareketsiz kal\u0131yordu. Oraya nihayet geldi\u011fim zaman benimle ola\u011fan \u00fcst\u00fc bir \u015feyler meydana gelecek gibi geliyordu, oraya ko\u015fmak istiyordum. Daha bu yerde b\u00fcy\u00fck bir yelken hissi oluyor \u2013 esen r\u00fczgardan o azami derecede ileriye e\u011filmi\u015f. B\u00f6yle arzular\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi, e\u011fer kederlenmeler kar\u0131\u015fm\u0131yorsa, her zaman bulu\u015flara, yeni ES\u2019lere veya y\u00f6nelimin ve fiziksel hislerin artmas\u0131na getirir. B\u00f6yle arzular\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek imkans\u0131zl\u0131\u011f\u0131, ND\u2019lere neden olmuyor, sadece hep o \u00f6ntatmay\u0131 \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor.<\/p>\n <\/p>\n 03-01-07)<\/strong> \u00dcst\u00fcn mutlulu\u011fun, g\u00fczellik duygusunun, sempatinin birbirleriyle rezonans etmeleri genellikle hayret uyand\u0131rmaz \u2013 bu, do\u011fal bir \u015fey gibi alg\u0131lan\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu alg\u0131lar\u0131n kendileri birbirlerine yak\u0131n gibi geliyor, halbuki, e\u011fer buna taze bir bak\u0131\u015f ile bak\u0131l\u0131rsa, hayret do\u011fuyor \u2013 bunun i\u015fte b\u00f6yle olmas\u0131, rezonans\u0131n, mesela, \u00fcst\u00fcn mutluluk ve sinirlenme aras\u0131nda de\u011fil de, as\u0131l \u015fu yukar\u0131da belirtilmi\u015f duygular aras\u0131nda meydana gelmesi \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131d\u0131r.<\/p>\n Ancak daha da \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 olan bir \u015fey, rezonans\u0131n, mesela, \u00fcst\u00fcn mutluluk ve samimiyet gibi birbirine o kadar benzemeyen alg\u0131lar aras\u0131nda meydana gelmesi! Bu kadar farkl\u0131 alg\u0131lar\u0131n parlak parlak bir \u015fekilde birbiriyle rezonans etmesi \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131d\u0131r. Bo\u015fluk alan\u0131 ve her\u015feyden \u00e7ekilmi\u015f olma hali, ussal a\u00e7\u0131kl\u0131k ve huzur aras\u0131ndaki rezonans \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131d\u0131r. Tasvirleri semantik bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan tamamen farkl\u0131 taraflara y\u00f6nelik alg\u0131lar, mesela, sadakat ve her\u015feyden \u00e7ekilmi\u015f olma hali, aras\u0131ndaki rezonans \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131d\u0131r.<\/p>\n Fiziksel keyfin as\u0131l birbiriyle rezonans eden ES\u2019lerden son derece ho\u015f olmas\u0131 da \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131d\u0131r! Bu \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 ahengi daha canl\u0131 bir \u015fekilde g\u00f6rmek i\u00e7in, kendine keyfinin \u015fefkatten ve sinirlenmekten iyile\u015fti\u011fini, sadakatten de k\u00f6t\u00fcle\u015fti\u011fini tasavvur et. B\u00f6yle bir durumda neler olurdu \u2013 tasavvur etmek bile imkans\u0131z.<\/p>\n Herhangi bir insan\u0131n \u201cdevlet\u201d d\u00fczeni \u015f\u00f6yledir: \u00fclkede iktidar, resmi olarak \u201cben\u201d ad\u0131ndaki diktat\u00f6r\u00fcn k\u0131yafetini ta\u015f\u0131yana aittir, bunun yan\u0131s\u0131ra, resmi k\u0131yafetin, daimi bir esasa dayanarak, huzuruna girmek izni olan \u015fah\u0131slar (yani alg\u0131lar) ve de ancak bazen onun huzuruna girmek izni alanlar vard\u0131r. Zaman zaman, d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lerin etkisiyle, diktat\u00f6r k\u0131yafetinin acemilerden herhangi birine ge\u00e7ebildi\u011fi olur.<\/p>\n \u0130ktidar\u0131n de\u011fi\u015fmesi, \u00e7ok kar\u0131\u015f\u0131k ve h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde oluyor \u2013 k\u0131yafet, elden ele birka\u00e7 dakika veya hatta saniye i\u00e7inde ge\u00e7ebilir.<\/p>\n E\u011fer k\u0131yfete daimi giri\u015f iznini aralar\u0131nda en az\u0131ndan bir dereceye kadar uyum sa\u011flam\u0131\u015f olan \u015fah\u0131slar grubu al\u0131yorsa, o zaman onlardan her birinin olu\u015fturdu\u011fu siyaset pek o kadar \u00e7eli\u015fkili de\u011fildir ve b\u00f6yle bir ki\u015fi \u201ctutarl\u0131\u201d, veya \u201c\u0131srarl\u0131\u201d, veya \u201camac\u0131ndan \u015fa\u015fmaz\u201d v.s. diye adland\u0131r\u0131l\u0131r, fakat bu halde bile durum \u00e7o\u011fu zaman ku\u011fu, \u0131stakoz ve turna bal\u0131\u011f\u0131n\u0131 and\u0131r\u0131r.<\/p>\n \u201cBen\u201d k\u0131yafeti ta\u015f\u0131yanlar\u0131n\u0131n \u201cbirdirbir\u201d oyunu aral\u0131ks\u0131zd\u0131r ve her biri kendisini t\u00fcm \u00f6ncekilerinin kararlar\u0131ndan sorumlu sayar.<\/p>\n \u015eimdi alg\u0131lar\u0131n tasvirine d\u00f6nelim.<\/p>\n S\u0131radan bir insanda hemen hemen b\u00fct\u00fcn arzular \u2013 mekaniktir, ve bu durumda \u201cben\u201d konusu hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnmek bile neredeyse imkans\u0131zd\u0131r \u2013 derhal yorgunluk, ND\u2019ler ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Durmak ve iktidar konusu \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmek sevin\u00e7li arzusu, sa\u2019lar daha kuvvetli bir \u015fekilde ve daha s\u0131k tezah\u00fcr ettik\u00e7e, meydana geliyor ve g\u00fc\u00e7 kazan\u0131yor.<\/p>\n Zaman\u0131n her bir an\u0131nda bir \u015feyler yap\u0131l\u0131r ve ya\u015fan\u0131r, \u00fcstelik daha \u00e7ok al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f bir arzu daha az al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f olan\u0131na a\u011f\u0131r bas\u0131yor, \u00e7ok s\u0131k bir alg\u0131 (al\u0131\u015fkanl\u0131k) ise, hatta onu ya\u015famak i\u00e7in \u00e7ok zay\u0131f bir \u015fekilde tezah\u00fcr etmi\u015f bir arzu oldu\u011funda bile tezah\u00fcr ediyor. Yeni bir arzunun bu al\u0131\u015fkanl\u0131klar \u00e7iti i\u00e7inden kendine yol a\u00e7mas\u0131 i\u00e7in ona, ya al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f arzulardan biriyle s\u0131k\u0131 bir \u015fekilde \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131, yani bu arzular\u0131n birinin ger\u00e7ekle\u015ftirilmesine y\u00f6nelik olmas\u0131 laz\u0131m, ya da onun son derece g\u00fc\u00e7l\u00fc ve\/veya \u0131srarl\u0131 olmas\u0131 laz\u0131md\u0131r.<\/p>\n ES\u2019ler (ES, a\u00e7\u0131kl\u0131k, sa, EEH ve fiziksel heyecanlar) ve kederlenmeler (ND, aptall\u0131k ve yalan mefhumlar, ma, NEH) birbirlerinden o kadar uzak, birbirleriyle o kadar ba\u011fda\u015fmaz ki, ES\u2019ler sa\u011flamla\u015ft\u0131k\u00e7a, iktidar sorunu ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u0130nsan ikiye ayr\u0131l\u0131yor, iki par\u00e7aya b\u00f6l\u00fcn\u00fcyor. \u0130ktidar s\u0131rayla ND partisinden ES partisine ge\u00e7iyor, \u00fcstelik onlardan hi\u00e7biri, iktidara ge\u00e7ince, di\u011ferinin kararlar\u0131n\u0131 kesinlikle kabul etmek istemiyor. Onun i\u00e7in, ES\u2019leri geli\u015ftirme prati\u011finden uzak, d\u0131\u015far\u0131dan bir seyirci durumunda olan birinin bak\u0131\u015f\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan b\u00f6yle bir insan \u00e7eli\u015fkili, g\u00fcvenilir olmayan biri olarak g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. Az \u00f6nce o seninle bir \u015feyler hakk\u0131nda anla\u015ft\u0131, 5 dakika sonra ise anla\u015fmay\u0131, onda sevin\u00e7li arzunun olmad\u0131\u011f\u0131 gerek\u00e7esiyle, reddediyor. Fakat b\u00f6yle bir karars\u0131zl\u0131k ancak pratik\u00e7i sa\u2019lar\u0131 ve ma\u2019lar\u0131 net bir \u015fekilde ay\u0131rt etmeyi \u00f6\u011frenene kadar oluyor. Saf olarak sa\u2019lar da, ba\u015fka sa\u2019lar ile direkt onlar\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesinin ortas\u0131nda ans\u0131z\u0131n de\u011fi\u015febilirler, fakat gene de onlar\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu pekala sabit ve belirlidir, onun i\u00e7in pratik\u00e7ide hatta \u00e7ok uzun s\u00fcreli sa\u2019lar\u0131 bile ger\u00e7ekle\u015ftirmede hi\u00e7bir zorluk meydana gelmez.<\/p>\n Alg\u0131lar\u0131n t\u00fcm toplam\u0131n\u0131n iki uzla\u015fmaz cepheye b\u00f6l\u00fcnmesi, bir \u015fizofreni veya psikiyatride tasvir edilmi\u015f ba\u015fka bir \u015feyler de\u011fidir. Fark, patoloji say\u0131lan ve \u0131zt\u0131rap veren durumlar\u0131n, kederli alg\u0131lar\u0131n \u015fu veya bu \u015fekilde yeniden tertiplendiklerinden ibaret olmas\u0131ndad\u0131r \u2013 bir ma toplam\u0131, bir ba\u015fka ma toplam\u0131na kar\u015f\u0131 gelmektedir, mefhumlar\u0131n birileri \u2013 bir di\u011ferlerine. M\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca fazla ES ya\u015famak isteyen, bunun i\u00e7in pratik ad\u0131mlar atan ve sonucu elde eden ve \u201cikiye ayr\u0131lm\u0131\u015f olma\u201d durumu ile kar\u015f\u0131la\u015fan herkes, bunun hatta \u00e7ok \u00e7ekici bir hal oldu\u011funa tan\u0131kl\u0131k eder. Bu, e\u015fit taraflar\u0131n m\u00fccadelesi de\u011fildir, bu, h\u00fcrriyeti kazanma m\u00fccadelesi imaj\u0131yla rezonans eder. S\u0131k s\u0131k k\u0131sa bir zaman s\u00fcresi i\u00e7inde ES\u2019lerin ND\u2019lere s\u0131k d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc olur ve o zaman ES\u2019ler bilinmeyen bir sebepten dolay\u0131 \u00f6yle ya\u015fan\u0131r ki, bu, \u201ccanl\u0131\u201d, \u201cger\u00e7ek\u201d, \u201co\u201d kelimeleriyle rezonans eder, kederlenmeler de \u2013 tersine. B\u00f6ylece, ES\u2019ler ne kadar daha s\u0131k ve daha parlak tezah\u00fcr ediyorsa, o kadar daha fazla zevk ve di\u011fer ES\u2019ler kederlenmelerle m\u00fccadele prosesinin kendisinden meydana geliyor \u2013 bu hatta \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir \u00e7al\u0131\u015fma ile verilse bile.<\/p>\n Ve, pratikte bas\u0131nc\u0131 zay\u0131flatmamak, s\u0131k orgazmlar ya\u015famamak (2-3 ayda bir seri orgazmdan daha s\u0131k olmamak) \u015fart\u0131yla, zamanla esinli fon (EF) aral\u0131ks\u0131za daha da yak\u0131n olur ve ikili iktidar yeniden tek \u015fah\u0131s iktidar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr, ancak \u015fimdi iktidarda, i\u00e7ine her alg\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 sokabildi\u011fi \u201cben\u201d mefhumunun bo\u015f bir teneke kutusu de\u011fil, ES\u2019ler koalisyonu olacak. \u0130lk ba\u015fta insan bir, sonra o iki, sonra da tekrar birdir.<\/p>\n Yeni birle\u015fmeye giden yolda s\u00fcrekli \u015fu a\u015fa\u011f\u0131daki sorunu \u00e7\u00f6zmek gereklili\u011fi ortaya \u00e7\u0131kacak: direkt \u015fimdi bir bilgisayar oyunu oynamak ve memnunlu\u011fu ve menuniyetsizli\u011fi ya\u015famak arzusu veya Ramakri\u015fna hakk\u0131nda bir kitap okumak ve ES ya\u015famak arzusu \u00fcst\u00fcn gelebilir. Direkt \u015fimdi ya bir \u015fey, ya da ba\u015fka bir \u015fey olacak. \u0130\u015flerin durumunu de\u011fi\u015ftiren ve mekanik al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n mutlak hakimiyetini bozan \u015fey \u015fudur: her hal\u00fckarda bir \u015feyin veya ikinci bir \u015feyin veya \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir \u015feyin olaca\u011f\u0131na dair a\u00e7\u0131kl\u0131k \u2013 her hal\u00fckarda arzulardan bir tanesi, di\u011fer arzulara \u00fcst\u00fcn gelir. Bu a\u00e7\u0131kl\u0131k, \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir \u015fekilde ES ya\u015famak sa\u2019s\u0131n\u0131 kuvvetlendiriyor. Mamafih, bu o kadar da \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 de\u011fildir, e\u011fer nereden ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m hat\u0131rlan\u0131rsa: ES\u2019lerin birbirleriyle rezonans etmek \u00f6zelli\u011fi. Buradan, HER T\u00dcRL\u00dc a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ES ya\u015famak sevin\u00e7li arzusuna yard\u0131mc\u0131 oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. Onun i\u00e7indir ki prati\u011fin b\u00fct\u00fcn dallar\u0131 i\u00e7in mefhumalr\u0131, belirsiz anlam ta\u015f\u0131yan kelimeleri ve saireyi giderme prati\u011fi \u00f6yle b\u00fcy\u00fck bir \u00f6neme sahiptir \u2013 ussal a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa ula\u015fma, a\u00e7\u0131kl\u0131k-ES\u2019i ile son derece g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde rezonans eder ve b\u00fct\u00fcn bunlar ES\u2019leri ya\u015famak arzusunun terazi kefesine yatmaktad\u0131r.<\/p>\n <\/p>\n \u201cMeditasyon\u201d terimi \u00e7ok s\u0131k raslan\u0131r. \u00c7o\u011fu zaman onu g\u00fczel bir yem olarak kullan\u0131rlar ve, bu kelime ile as\u0131l neyi belirttiklerini kendileri bilmiyor ve bilmek de istemiyor. Herhangi bir pratik ile ger\u00e7ekten u\u011fra\u015fanlar bu kelime ile \u00e7o\u011fu zaman t\u00fcm fikirler, arzular, duygulardan dikkatin d\u00f6nd\u00fcr\u00fclmesini belirtirler, ki bunun esnas\u0131nda onlar i\u00e7in \u00e7ekici alg\u0131lar meydana gelir. B\u00f6yle alg\u0131lar\u0131n tasvirleri s\u0131k olarak ES\u2019lerle rezonans eder (bu, belirli yazara ba\u011fl\u0131d\u0131r). Arzular\u0131n giderilmesini meditasyonu ba\u015far\u0131l\u0131 uygulaman\u0131n en \u00f6nemli \u015fart\u0131 san\u0131rlar. Meditasyona dair bir\u00e7ok k\u0131lavuz kitaplarda hatta sonucu edinmek arzusunun bile meditasyon i\u00e7in bir engel oldu\u011funa do\u011frudan i\u015faret edilir. Bu, benim teklif etti\u011fim sa\u2019lar\u0131 \u00fcretme prati\u011fine a\u00e7\u0131k\u00e7a ters d\u00fc\u015fmektedir ve ben bunu a\u00e7\u0131klamak istiyorum.<\/p>\n E\u011fer, sa\u2019lar\u0131 ve ma\u2019lar\u0131 ay\u0131ran dipsiz bir u\u00e7uruma dair bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa sahip de\u011filsen, sa\u2019lar\u0131 ve ma\u2019lar\u0131 ay\u0131rt etme, birincileri \u00fcretme ve ikincileri giderme tecr\u00fcbesine sahip de\u011filsen, e\u011fer sa\u2019lar\u0131n ES\u2019ler ile rezonans ettiklerini, ma\u2019lar\u0131n da onlarla ba\u011fda\u015fmad\u0131klar\u0131n\u0131 bilmiyorsan, e\u011fer hem al\u0131\u015fkanl\u0131k olarak, hem de ma\u2019lar\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi (bu arada sonu\u00e7 arzusunun da, e\u011fer onda mekanik olu\u015fturanlar varsa) esnas\u0131nda ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak meydana gelen ND\u2019leri giderme prati\u011fi ile u\u011fra\u015fm\u0131yorsan, o zaman, tabii, ES\u2019lerin tezah\u00fcr etmesini ancak dikkatin b\u00fct\u00fcn alg\u0131lardan tam olarak d\u00f6nd\u00fcr\u00fclmesi ile elde etmek m\u00fcmk\u00fcn. Bunun yan\u0131s\u0131ra, birincisi, meydana gelen ES\u2019ler k\u0131sa s\u00fcrelidir, sabit de\u011filler, y\u00fcksek bir yo\u011funlu\u011fa ve keskinli\u011fe ula\u015fmazlar, derinli\u011fe (yani renklerin zengin spektrumuna) sahip olmazlar ve b\u00f6ylece bu yerdeki alg\u0131lar toplam\u0131n\u0131n t\u00fcm\u00fcne \u00f6nemli bir etkiyi edemezler, kederlenmeler i\u00e7in \u00f6nemli bir kar\u015f\u0131 a\u011f\u0131rl\u0131k olmazlar, bir al\u0131\u015fkanl\u0131k haline gelemezler. \u0130kincisi, b\u00f6yle bir pratik her zamanki hayat tarz\u0131 ile ba\u011fda\u015fmaz, art\u0131k sa\u2019lar ile dolu bir hayat\u0131 konu\u015fmuyoruz bile, \u00e7\u00fcnk\u00fc meditasyon i\u00e7in ayr\u0131 bir zaman ay\u0131rmay\u0131 gerektiriyor. Bundan ba\u015fka bu, Y\u00f6nelim sekt\u00f6r\u00fcnden olan ES\u2019lerin \u201cmeditasyonu\u201d pratik eden birinde belirli bir sabitlikle asla tezah\u00fcr edemedi\u011fine getirir, \u00e7\u00fcnk\u00fc sa\u2019lar \u2013 b\u00f6yle ES\u2019lerin en ilk \u201ck\u0131v\u0131lc\u0131mlar\u0131\u201d, onlar i\u00e7in en rezonans eden etkenlerdir. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc, meditasyon yapan biri, okyanus sahilinde oturan ve okyanusun sahile neler \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131n\u0131 bekleyen bir insana benzer, fakat, ES tezah\u00fcr etti\u011finde, o onu yakalayam\u0131yor bile, onu kendi alg\u0131 tak\u0131m\u0131n\u0131n devaml\u0131 bir par\u00e7as\u0131 yapam\u0131yor, \u00e7\u00fcnk\u00fc bunun arzusunu gideriyor! O, sadece ES\u2019in meydana geldi\u011fini ve, onu ya\u015famak sa\u2019s\u0131 \u015feklindeki destekten yoksun, h\u0131zla kayboldu\u011funu g\u00f6zlemleyebilir. B\u00f6ylece, meditasyon yapan, kendini, \u00e7ekici alg\u0131lar\u0131 ya\u015famak al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n gelmesini on kat, y\u00fcz kat h\u0131zland\u0131ran \u00e7ok kuvvetli bir motordan mahrum ediyor.<\/p>\n DYP\u2019yi pratik eden, \u015f\u00fcphesiz, \u201cmeditasyon\u201d ile de u\u011fra\u015f\u0131r \u2013 o, kederlenmeleri (bazen de sadece kederlenmeleri de\u011fil, s\u0131rayla b\u00fct\u00fcn alg\u0131lar\u0131 da) giderir, uyanan \u015feylere \u201ckulak verir\u201d, fakat ES meydana geldi\u011finde bu ES\u2019i daha kuvvetli bir \u015fekilde, daha s\u0131k ya\u015famak i\u00e7in onunla rezonans eden sa\u2019y\u0131 ya\u015far. O, bu arzuyu mekanik, karanl\u0131k arzulardan ay\u0131r\u0131r ve, onun ya\u015fayarak, bi\u00e7imsel pratikler yard\u0131m\u0131yla onu \u00fcreterek, bu ES\u2019i ya\u015famak al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n sa\u011flamla\u015fmas\u0131n\u0131n \u00e7ok y\u00fcksek h\u0131z\u0131n\u0131 elde ediyor. Yeni bir ES ilk defa tezah\u00fcr edince, o hemen tasvirler ve fiksajlar yard\u0131m\u0131yla ona sar\u0131l\u0131r. Bundan fazlas\u0131, bi\u00e7imsel pratikler yard\u0131m\u0131yla o, sabit ve yo\u011fun ES\u2019leri elde ediyor, yeni ES\u2019ler ya\u015famaya ba\u015fl\u0131yor, yeni sa\u2019lar meydana geliyor, ES\u2019ler d\u00fcnyas\u0131nda seyahat ba\u015fl\u0131yor, hem onu ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in hayat\u0131 \u201cprati\u011fe\u201d ve \u201cpratik olmayana\u201d b\u00f6lmek gerekmiyor, bu, prati\u011fin etkilili\u011fini feci olarak d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr. DYP\u2019yi pratik eden, pratik ile g\u00fcnde 24 saat u\u011fra\u015fabilir, hem de her t\u00fcrl\u00fc durum onun i\u00e7in idealdir!<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" K\u0131sm\u0131n i\u00e7eri\u011fi: 03-01-01) Giri\u015f, anamnezi. 03-01-02) Tan\u0131mlar, k\u0131saltmalar. 03-01-03) \u0130zlenimler arzusu (= PD arzusu). 03-01-04) Sevin\u00e7li arzular\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmenin 10 kural\u0131. 03-01-05) Daha sonraki tan\u0131mlar. 03-01-06) Arzular\u0131 tiplere ay\u0131rma \u00f6rne\u011fi. 03-01-07) \u0130ktidar sorunu. \u201cMeditasyon\u201d. 03-01-01) En erken \u00e7ocuklu\u011fundan beri seni g\u00fcnden g\u00fcne, dakikadan dakikaya kendi arzular\u0131na \u201cedebe ayk\u0131r\u0131\u201d, \u201ck\u00f6t\u00fc\u201d, \u201cay\u0131p\u201d, \u201cengelleyici\u201d, \u201cyanl\u0131\u015f\u201d bir \u015feye […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":13976,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-13980","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\n\n
\n
\n
\n
\n