K\u0131sm\u0131n i\u00e7eri\u011fi:<\/p>\n
02-02-01)<\/strong> AUD, aral\u0131ks\u0131z ES\u2019lere ula\u015fmak i\u00e7in gereklidir.<\/p>\n 02-02-02) <\/strong>Parazit kelimelerden kurtulu\u015f. \u201cFayda\u201d parazit kelimesinin \u00f6rne\u011fi.<\/p>\n 02-02-03<\/strong>) Kelime anlamlar\u0131n\u0131 olu\u015fturma prensipleri.<\/p>\n 02-02-04)<\/strong> Kelimelerin \u0131slah edilmesi; tan\u0131mlama ve giderme \u00f6rnekleri.<\/p>\n 02-02-05)<\/strong> A\u00e7\u0131kl\u0131k ES\u2019ne ula\u015fman\u0131n d\u00f6rt a\u015famas\u0131.<\/p>\n 02-02-06) <\/strong>Analojiler zehirinden kurtulu\u015f.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 02-02-01) <\/strong>AUD\u2019ye ula\u015fmak, ND\u2019lerin giderilmesi esnas\u0131nda meydana gelen sevin\u00e7li arzulardan biridir. Bundan ba\u015fka, o, ES\u2019lerin, A\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ya\u015famak dahil, sabit olarak tezah\u00fcr etmeleri i\u00e7in gereklidir. E\u011fer sen mefhumsal olarak, alg\u0131lar\u0131n somut tak\u0131mlar\u0131n\u0131 belirtmeyen kelimeleri kullanarak, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsan, demek, sende alg\u0131lar\u0131n net bir \u015fekilde ay\u0131rt edilmesi yoktur, alg\u0131lar\u0131 istenen ve istenilmeyenlere ay\u0131ram\u0131yorsun, g\u00fc\u00e7l\u00fc sevin\u00e7li arzular tezah\u00fcr edemez, de\u011fi\u015fmeler meydana gelmez.<\/p>\n AUD\u2019ye y\u00f6nelmi\u015f bulunan insan, \u015fu veya bu g\u00f6r\u00fc\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n yarar\u0131na olan kan\u0131tlarla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131nda, o anda sevin\u00e7li bir arzunun varl\u0131\u011f\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak, onlar\u0131 ya ele al\u0131r, ya da almaz; meydana gelen ND\u2019leri giderecektir. Aptal insan \u00f6fke, sald\u0131rganl\u0131k, itiraz etmek i\u00e7in kar\u015f\u0131 konulmaz bir arzu, yabanc\u0131la\u015fmay\u0131 ya\u015far ve belli eder.<\/p>\n AUD\u2019ye y\u00f6nelen insan, kendi mefhumlar\u0131n\u0131n envanterini yapmaya ilgi duyuyor, bu \u00e7al\u0131\u015fmada inisiyatifini g\u00f6steriyor, kendi g\u00f6r\u00fc\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131, yeterli derecede gerek\u00e7elendirilmi\u015f olmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan, ele al\u0131yor.<\/p>\n S\u0131radan bir insan\u0131 herhangi bir \u015fey hakk\u0131nda sor ve, \u201cd\u00fc\u015f\u00fcnmem gerek\u201d veya \u201cdelilli bir g\u00f6r\u00fc\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na sahip olmak i\u00e7in bu konuda bilgilerim yetersizdir\u201d, veya \u201cbunun \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm ve anlayamad\u0131m\u201d, veya en az\u0131ndan \u201c\u015fu anda bana \u00f6yle geliyor ki…, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u015f\u00f6yle bir bilgim vard\u0131r\u201d gibi bir cevab\u0131 duymazs\u0131n. Sen, her t\u00fcrl\u00fc soru hakk\u0131nda haz\u0131r ve itiraz kabul etmez bir g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc duyars\u0131n, Mars\u2019da hayat\u0131n varl\u0131\u011f\u0131ndan ba\u015flayarak, patates b\u00f6ce\u011fi ile m\u00fccadelede trichomoniasis\u2019in etkilili\u011fi ve hayat\u0131n manas\u0131 sorular\u0131na kadar. Ve, e\u011fer onun g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne itiraz etmeye denersen, hem de kan\u0131tl\u0131 bir \u015fekilde, \u00e7ok parlak bir NT ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131rs\u0131n.<\/p>\n \u0130nsanlar her\u015fey hakk\u0131nda her zaman her\u015feyi \u201cbiliyorlar\u201d ve bu fikirlerin toplam\u0131 i\u015fte onlar\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131 d\u00fcnyay\u0131 olu\u015fturur.. Mefhumlar\u0131 y\u0131kmak \u00e7ok zor, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n her biri memnunluk, huzur, sald\u0131rganl\u0131k ve sair al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f tepkiler i\u00e7in hayali birer dayanak durumundad\u0131r. Mefhumlar\u0131 y\u0131kmak, tiftiklenerek da\u011f\u0131lan bir \u00e7oraba benzer \u2013 bir delik a\u00e7mak yeterlidir ve ondan belirli tasavvurlar\u0131n b\u00fct\u00fcn toplam\u0131 \u00fczerinden \u00e7ok say\u0131da \u00e7atlaklar d\u00f6rt bir yana da\u011f\u0131lmaya ba\u015fl\u0131yor, bu da m\u00fcthi\u015f bir korkuya neden oluyor, ne de olsa d\u00fcnya y\u0131k\u0131l\u0131yor! \u0130nsanlar, samimi ve ard\u0131c\u0131l bir \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnmekten korkuyorlar, ki o zaman b\u00fct\u00fcn dogmalardan, \u201ckesin bilgilerden\u201d vazge\u00e7mek ve sadece za ya da \u00e7ok kan\u0131tlara dayanan g\u00f6r\u00fc\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131yla kalmak zorunda olacaklar, bu g\u00f6r\u00fc\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 da her an de\u011fi\u015febilir, e\u011fer esasl\u0131 ek bilgi ortaya \u00e7\u0131karsa. D\u00fcnya, kat\u0131 ve belirli olmaktan \u00e7\u0131k\u0131yor, o, etraf\u0131nda g\u00f6zlemlere dayanan tasavvurlar\u0131n hareketli sistemi kurulu bulunan bir s\u0131rra d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor ve sen, kendini rahat yata\u011f\u0131ndan kovulmu\u015f hissediyorsun. Ve, ancak mefhumlardan kurtularak, sen onun rahat bir yatak de\u011fil, kara bir mezar oldu\u011funu anlamaya ba\u015fl\u0131yorsun.<\/p>\n \u0130nsanlar\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu bunlar hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnmekten \u00fc\u015fenir, onlar a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 arzu etmez, onlar uyu\u015fturucunun s\u0131radaki dozunu almak isterler (televizyon, yemek, orgazm veya kavga), sarho\u015f oluncaya kadar bira i\u00e7mek ve ertesi sabaha kadar dalg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7ine d\u00fc\u015fmek, ki sabahleyin art\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in zaman yok \u2013 kalkmak ve okula\/enstit\u00fcye\/i\u015fe gitmek gerekir. B\u00f6ylece insanlar aptall\u0131\u011f\u0131n da, kal\u0131nkafal\u0131l\u0131\u011f\u0131n da k\u00fcltivasyonunu yap\u0131yorlar. Kal\u0131nkafal\u0131l\u0131k \u2013 bu, ard\u0131c\u0131l bir \u015fekilde ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmek yeteneksizli\u011fi \u2013 konsantrasyon veya yatk\u0131nl\u0131klar yetersiz. Aptall\u0131k, d\u00fc\u015f\u00fcnmeye kar\u015f\u0131 dayan\u0131kl\u0131 bir isteksizlikten ibarettir (hatta, konu\u015fmay\u0131 ki\u015finin sevdi\u011fi bir konu \u00fczerinde bile), bu da, sald\u0131rgan-savunucu bir tutum, ND\u2019lerin f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131, \u201c\u015fu an d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in keyfim yok\u201d, \u201csen kendin d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor da, kelimelerle oynuyorsun\u201d, \u201cherkes beni anl\u0131yor ve sadece sen, nedense, bir t\u00fcrl\u00fc anlamak istemiyorsun\u201d gibi c\u00fcmlelerle e\u015flik edilir. E\u011fer aptal insan senin d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin s\u0131ras\u0131n\u0131 kabul ediyorsa, bu, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in de\u011fil, \u00e7at\u0131\u015fmal\u0131 durumdan ka\u00e7\u0131nmak i\u00e7indir \u2013 bunu, onun daha sonraki davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 inceleyerek, \u00e7ok kolay ke\u015ffetmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n Hayat\u0131n zor ve kar\u0131\u015f\u0131k, onu anlamak hemen hemen imkans\u0131z oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc genel olarak yayg\u0131nd\u0131r. Ve, sen k\u00fct\u00fcphaneye gidip \u00fcnl\u00fc bir filozofun kitab\u0131n\u0131 a\u00e7t\u0131\u011f\u0131nda, orada neyi g\u00f6r\u00fcyorsun? Monad, immanence, konstr\u00fcktler, adalet, \u015fuur, \u015fuuralt\u0131, \u015fuur\u00fcst\u00fc, emanasyon, Tanr\u0131, iyilik, fayda, zarar… \u2013 terminolojik bir kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k. Terimler, birbirlerinin \u00fczerine y\u0131\u011f\u0131lmakta, hi\u00e7bir a\u00e7\u0131k tan\u0131mlama olmadan \u2013 alg\u0131lar\u0131n hangi somut b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc belirtiyor \u015fu veya bu terim.<\/p>\n AUD\u2019ye y\u00f6nelmi\u015f bulunan bir insan, ilkin bir alg\u0131y\u0131 veya alg\u0131lar toplam\u0131n\u0131 kaydediyor, sonra onu belirli bir terim ile belirtiyor. Aptal insan, terimleri, onlarla alg\u0131lar\u0131n hangi somut toplamlar\u0131n\u0131 belirtti\u011fi hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnmeden, kullan\u0131yor. Sonu\u00e7ta \u00e7orba, \u201cfilozoflar\u0131n eserleri\u201d diye adland\u0131r\u0131lan i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131lmaz bir kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k, psi\u015fik hayat\u0131n geli\u015fme kanunlar\u0131n\u0131n son derece karma\u015f\u0131k olduklar\u0131na genel inanm\u0131\u015fl\u0131k meydana geliyor. Fakat ger\u00e7ekte bu b\u00f6yle de\u011fildir. Onlar, son derece basit. \u0130nsanlar, \u00fc\u00e7 \u00e7am a\u011fac\u0131 aras\u0131nda dola\u015f\u0131p duruyor sadece dola\u015fman\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131na inand\u0131klar\u0131 i\u00e7in ve \u201ck\u0131lavuzlar\u201d (psikoloji, \u201cezoterik\u201d ve felsefe kitaplar\u0131) onlar\u0131 daha \u00e7ok \u015fa\u015f\u0131rt\u0131yor. Sadece mevcut alg\u0131lar\u0131n analizine dayanarak insan\u0131n kendisinin d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flamas\u0131 ise \u2013 korku veriyor… bu nas\u0131l olur, ben kendim mi d\u00fc\u015f\u00fcnece\u011fim?? Bu, o kadar basit olsayd\u0131, b\u00f6yle ak\u0131ll\u0131 kimseler a\u00e7\u0131k anlay\u0131\u015fa gelmez miydi? Bu ne demek \u2013 ben b\u00f6yle ak\u0131ll\u0131 biriyim, onlar ise \u00f6yle aptal m\u0131? Evet, onlar \u00f6yle aptal. Onlar yolu bulamad\u0131lar, senin ise onu bulmak imkan\u0131n vard\u0131r \u2013 en az\u0131ndan, bu kitab\u0131, A\u00e7\u0131k \u015fuura giden yolun k\u0131lavuzu olan bu kitab\u0131, okudu\u011fun i\u00e7in. Senin i\u00e7in bir \u015fans var ve onu nas\u0131l kullanaca\u011f\u0131n sadece sana ba\u011fl\u0131.<\/p>\n B\u00f6ylece, AUD\u2019ye giden yolda h\u00fck\u00fcmlere gerek\u00e7eler aramak gereklidir. Basmakal\u0131p gibi geliyor \u2013 de\u011fil mi? Herkes i\u00e7in a\u00e7\u0131k ya, e\u011fer bir g\u00f6r\u00fc\u015f ifade ediyorsan, o, gerek\u00e7elendirilmi\u015f olmal\u0131d\u0131r. Fakat hay\u0131r, herkes kendilerinin pekala sa\u011fduyulu insanlar oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor ve, b\u00f6yle bir \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 yerine getirmeye ba\u015flamak, kendini \u201cilkel\u201d \u015feyleri bilmeyen biri olarak kabul etmek anlam\u0131na geliyor. Ve i\u015fte Ahmet de biliyor \u201ctecav\u00fcz\u201d\u00fcn ne oldu\u011funu, ve i\u015fte Ay\u015fe\u2019ye de sor ve o sana s\u00f6yler \u2013 \u201ciyi insan\u201d ne demek, ben ise ne \u2013 en ahmak olanlardan biri miyim? Ben, bir\u00e7ok profesyonel d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerle konu\u015ftum \u2013 matematik\u00e7ilerle, fizik\u00e7ilerle, iktisat\u00e7\u0131larla, hukuk\u00e7ularla, filozoflarla, psikologlarla v.s. \u00d6yle geliyordu ki \u2013 onlar de\u011filse, ba\u015fka kim? A\u00e7\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcn bayra\u011f\u0131n\u0131 i\u015fte onlar ta\u015f\u0131mal\u0131. Fakat paradoks, \u201cd\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerin\u201d, \u00f6nlerinde burada sorduklar\u0131ma benzer bir soruyu \u2013 \u201ckar\u0131s\u0131n\u0131 terketmi\u015f bir koca neden su\u00e7lu\u201d \u201cadalet nedir\u201d \u2013 koydu\u011fum zaman, bir \u00f6fkelenmeye, kudurmaya gelmi\u015f olmalar\u0131ndan ibarettir. Ve bu, onlar\u0131n hi\u00e7 de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr olmad\u0131klar\u0131, sadece, di\u011fer t\u00fcm insanlar gibi, al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f anla\u015fmalar\u0131n hatt\u0131nda y\u00fcr\u00fcd\u00fckleri i\u00e7indir.<\/p>\n \u00dcnl\u00fc bir d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcn herhangi bir kitab\u0131n\u0131 eline al. Kim daha \u00e7ok ho\u015funa gidiyor? Heidegger mi? Hegel mi? Jose Ortega y Gasset mi? Kant m\u0131? Schopenhauer mi? Orada, \u201cimmanence\u201d ve \u201ctranscendence\u201d gibi korkutucu ibareler olmayan bari bir paragraf bulabilir misin? Bu terimlerin a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 felsefe s\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fcne bak. Ancak bu, sadece bir elektrik iskemlesi ya! Anlams\u0131z kelimeler selinden \u015fok ya\u015f\u0131yorsun. Tabii, e\u011fer felsefe dersinden s\u0131nav\u0131 vermek istiyorsan, o zaman \u00f6\u011fretmene \u201cimmanence\u201d ve \u201ctranscendence\u201d kelimelerini anlamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve, ders kitab\u0131nda \u201cimmanence\u201din \u2013 olaya, nesneye, prosese i\u00e7inden \u00f6zg\u00fc olan\u201d, \u201ctranscendence\u201din \u2013 kavramak i\u00e7in eri\u015filmez, tecr\u00fcbenin \u00f6b\u00fcr taraf\u0131nda bulunan\u201d olarak a\u00e7\u0131klanmas\u0131n\u0131n, sende \u201ci\u00e7inden \u00f6zg\u00fc\u201d ve \u201ctecr\u00fcbenin \u00f6b\u00fcr taraf\u0131nda\u201d gibi alg\u0131lar olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, sana hi\u00e7bir \u015feyi a\u00e7\u0131klamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleme \u2013 bu durumda seni \u201ckal\u0131nkafal\u0131 ve perspektifsiz\u201d h\u00fckm\u00fc bekliyor. Sen, \u201ctranscendence kavram\u201d nedir biliyor musun? Bunlar, \u201cson derece genel kavramlar\u201d denen \u015feyler \u2013 \u201ciyilik, hakikat, var olan\u201d v.s. Bu kelimelere anlams\u0131z, yani alg\u0131lar\u0131n somut toplamlar\u0131n\u0131 belirtmeyen kelimeler demek ve onlar\u0131 kullanmay\u0131 b\u0131rakmak yerine, onlar\u0131 \u201cson derece genel\u201d olarak adland\u0131rd\u0131lar, bunun \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmeye kalk\u0131\u015fmamak i\u00e7in de beyinlerini \u201ctranscendence\u201d terimiyle m\u0131hlad\u0131lar.<\/p>\n Bak \u2013 \u201cfelsefeye\u201d, \u201cezoteri\u011fe\u201d kar\u015f\u0131 nas\u0131l bir sayg\u0131 ile davran\u0131yorlar! Sen, anla\u015f\u0131lmaz kelimelerin m\u00fcthi\u015f kar\u0131\u015f\u0131m\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde, \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131kla \u201cbu terimlerin anla\u015f\u0131l\u0131r tan\u0131mlar\u0131 nerde\u201d diye sormak yerine, kitab\u0131 \u201cevet.. dev biri… ben anlamam\u201d fikriyle kapat\u0131yorsun. Fizik kitab\u0131nda da bir\u00e7ok anla\u015f\u0131lmayan kelimeler var, ancak fizik, mant\u0131kl\u0131 h\u00fck\u00fcmler ve g\u00f6zlemlerin analizi \u00fczerine kurulmu\u015ftur ve orada kullan\u0131lan her terim zorunlu olarak tarif edilmi\u015ftir \u2013 bu kitapta de\u011filse, demek, bir \u00f6nceki kitapta. Fizik kitab\u0131nda \u015f\u00f6yle bir c\u00fcmleyi kendine tasavvur et: \u201catom \u2013 bu, maddenin oldu\u011fu gibi, onun i\u00e7inden \u00f6zg\u00fc niteli\u011finde, kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 zamand\u0131r\u201d. Sa\u00e7ma? Ancak felsefede ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmelerdeki bulan\u0131kl\u0131k bir kural haline gelmi\u015f, o, bir tabiat kanunu derecesine kadar y\u00fckseltilmi\u015ftir.<\/p>\n Bizim etraf\u0131m\u0131z\u0131 anlams\u0131z kelimeler k\u00fcf\u00fc kaplam\u0131\u015f, bu kelimeler \u00fczerinde kurulmu\u015f say\u0131s\u0131z mefhumlar\u0131n uyuzu sarm\u0131\u015f ve b\u00fct\u00fcn bunlar AUD ve ES\u2019lerin tezah\u00fcrlerini bo\u011fuyor.<\/p>\n <\/p>\n 02-02-02)<\/strong> Parazit kelimelerden temizlenme, AUD\u2019ye ula\u015fmak i\u00e7in gereklidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc alg\u0131lar\u0131n somut tak\u0131m\u0131n\u0131 belirtmeyen kelimelerin kullan\u0131m\u0131 AUD ile ba\u011fda\u015fmaz. Kendine, anlamlar\u0131n\u0131 bilmedi\u011fi sembolleri kullanan bir m\u00fchendisi tasavvur et. O, hi\u00e7bir zaman hi\u00e7bir \u015feyi in\u015fa edemez.<\/p>\n Parazit kelimelerin giderilmesi, bir ac\u0131ma, kay\u0131p duygusu ile e\u015flik edilebilir, ne de olsa onlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015ften \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131, bu kelimeleri terkiplerinin bir \u00f6\u011fesi olarak i\u00e7eren mefhumlar\u0131 desteklemek imkans\u0131zl\u0131\u011f\u0131na getiriyor. Bundan ba\u015fka, belirsiz mana ta\u015f\u0131yan kelimelerin kullan\u0131m\u0131, onlarla hokkabazl\u0131k yapmak, sonsuz \u00e7eli\u015fkiler bulmak, d\u00fc\u015f\u00fcnceler i\u00e7inde \u015fa\u015f\u0131rmak imkan\u0131 veriyor, b\u00fct\u00fcn bunlar ise, \u015fu anda art\u0131k mahrum edildi\u011fin izlenimleri getiriyor. Parazit kelimelerle yap\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir bi\u00e7imde ben daha sonraki paragraflarda ele alaca\u011f\u0131m, \u015fimdi ise \u201cfayda\u201d kelimesinin tahlil \u00f6rne\u011fini verece\u011fim.<\/p>\n Bu kavram\u0131, iki y\u00f6nde ele almak m\u00fcmk\u00fcn \u2013 \u201cgenel olarak\u201d bir fayda olarak ve, ele al\u0131nan belirli bir prosesin \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7indeki bir fayda olarak. \u0130nsanlar bu terimi her iki y\u00f6nde de kullan\u0131rlar.<\/p>\n Genel olarak bir fayda hakk\u0131nda konu\u015furken, biz herhangi bir prosesin kesin olarak ve sonu\u00e7suz belirebilece\u011fini varsay\u0131yoruz. Ancak her olay\u0131n her zaman sonu\u00e7lar\u0131 vard\u0131r ve bu sonu\u00e7lar hakk\u0131nda biz hi\u00e7bir \u015feyi bilemeyiz, onun i\u00e7in \u201cgenel olarak fayda\u201d kavram\u0131n\u0131n anlam\u0131 yoktur. Bu \u00e7ok basit, onun i\u00e7in sadece bir-iki \u00f6rnek vermekle yetinece\u011fim.<\/p>\n Mesela, ben \u00e7ok para kazand\u0131m ve bunun \u201ciyi\u201d, \u201cfaydal\u0131\u201d oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu paray\u0131 \u201cfaydal\u0131\u201d ve ho\u015f etkinliklere harcayabilirim. Fakat bu b\u00f6yle de\u011fil. Ev mi sat\u0131n al\u0131r veya seyahate mi \u00e7\u0131kar\u0131m, onu birilere ba\u011f\u0131\u015flar veya bankaya m\u0131 yat\u0131r\u0131r\u0131m, bu, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak hayat\u0131m\u0131n gidi\u015fini de\u011fi\u015ftirir ve daha sonraki olaylar\u0131 do\u011furur. \u00c7ok para elde etmenin \u201cfaydal\u0131\u201d oldu\u011fu hakk\u0131nda konu\u015furken, biz, daha sonraki olaylar\u0131n s\u0131rf ho\u015f, istenen olaylar olacaklar\u0131n\u0131 veya, en az\u0131ndan, onlar\u0131n ho\u015fluklar\u0131n\u0131n, bu paralar\u0131 kazanmadan \u00f6nceki halden daha fazla olaca\u011f\u0131n\u0131 tahmin ediyoruz. E\u011fer bu b\u00f6yle olsayd\u0131, \u201cgenel olarak faydal\u0131\u201d olan herhangi bir olay hayat\u0131n geri d\u00f6n\u00fclmez bir \u015fekilde iyile\u015fmesi i\u00e7in birer ara\u00e7 olurdu. E\u011fer para \u201cgenel olarak faydal\u0131\u201d ise, o zaman zenginler, zengin olmayanlardan daha mutlu olurlard\u0131. Bunun \u00f6yle olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmek i\u00e7in basiret sahibi olmaya l\u00fczum yok. Hayat tarz\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmesi, onun niteli\u011fini de\u011fi\u015ftirmiyor \u2013 bir endi\u015fe ve \u0131zt\u0131raplar bir ba\u015fkalar\u0131yla de\u011fi\u015ftiriliyor, hatta \u00e7o\u011fu kez daha fazla olanlar\u0131yla.<\/p>\n Ba\u015fka bir \u00f6rnek \u2013 ben ko\u015fu yapmaya, y\u00fczmeye ba\u015flad\u0131m, bedenim g\u00fc\u00e7l\u00fc, sa\u011fl\u0131\u011f\u0131m da \u2013 daha sabit oldu, kuvvetim \u00e7o\u011fald\u0131. Her birimiz, bunun \u201cfaydal\u0131\u201d de\u011fi\u015fmeler oldu\u011funu s\u00f6yler ve gene bu do\u011fru de\u011fil. E\u011fer bu \u00f6yle olsayd\u0131, o zaman daha sa\u011fl\u0131kl\u0131 insanlar, hastal\u0131klara daha \u00e7ok e\u011filimli olanlardan daha mutlu olurlard\u0131. Bunun \u00f6yle olmad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. Ormanda ko\u015fmaya ba\u015flad\u0131m ve aya\u011f\u0131m\u0131 k\u0131rd\u0131m. Daha enerjik biri oldum, kendi i\u015f yerimi a\u00e7t\u0131m ve iflas ettim. Daha sa\u011fl\u0131kl\u0131 oldum, Hindistan\u2019a seyahate gittim ve tif\u00fcse yakaland\u0131m. Ormanda ko\u015fu yapmaya gittim ve sinemaya gitmedim, birlikte \u00e7ok iyi olabilece\u011fimiz o k\u0131zla kar\u015f\u0131la\u015fmad\u0131k… ve saire. Biz, \u015fu veya bu durumun hangi sonu\u00e7lara getirece\u011fini hi\u00e7bir zaman bilmiyoruz. Para buldum \u2013 \u201cfayda\u201d. \u0130\u015fimi a\u00e7t\u0131m ve iflas ettim \u2013 \u201czarar\u201d. Yesten ormana kendimi asmaya gittim ve sevdi\u011fim k\u0131zla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131m \u2013 \u201cgene bu iyi idi\u201d. K\u0131z, kanc\u0131\u011f\u0131n biri \u00e7\u0131kt\u0131 \u2013 \u201chay\u0131r, gene de bo\u015funa ben b\u00fct\u00fcn bunlara giri\u015ftim\u201d. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, onun babas\u0131 \u00e7ok iyi bir insan \u00e7\u0131kt\u0131 ve beni kendi k\u00fcrs\u00fcs\u00fcne ald\u0131 \u2013 \u201cgene b\u00fct\u00fcn bunlar iyiymi\u015f\u201d. Bilim adam\u0131 ise benden olmad\u0131, k\u00fcrs\u00fcden at\u0131ld\u0131m \u2013 \u201ck\u00f6t\u00fc\u201d. Bilim adaml\u0131\u011f\u0131ndan vazge\u00e7tikten sonra ba\u015fka bir \u015feyden zevk ald\u0131\u011f\u0131m\u0131 ke\u015ffettim \u2013 \u201ciyi\u201d, ve b\u00f6ylece devam ediyor \u2013 olaylar\u0131n dola\u015f\u0131m\u0131 sonsuzdur ve \u015f\u00fcphesiz bir \u015fekilde mutluluk getirebilecek \u00f6yle hi\u00e7bir tanesi yoktur, \u00e7\u00fcnk\u00fc mutluluk \u2013 etrafta neyin ve nas\u0131l d\u00fczenlenmi\u015f oldu\u011funda de\u011fil, senin ise ho\u015funa giden alg\u0131lar\u0131 ya\u015famandad\u0131r.<\/p>\n Onu (fayday\u0131) belirli \u00e7er\u00e7eveler i\u00e7inde tan\u0131mlamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman da hi\u00e7bir \u201cfayda\u201d mevcut de\u011fildir.<\/p>\n \u201cSa\u011fl\u0131k i\u00e7in fayda\u201dy\u0131 ele alal\u0131m. Hasta oldu\u011fun zaman, doktorun re\u00e7etesi do\u011frultusunda hap i\u00e7meye ba\u015flamak \u201cfaydal\u0131\u201d say\u0131l\u0131r. Ben kendim, hasta olursam hap i\u00e7erim, \u00e7\u00fcnk\u00fc bunun iyile\u015fme ihtimalini y\u00fckseltece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcm. Ancak bunu \u201csa\u011fl\u0131k i\u00e7in faydal\u0131\u201d saymak do\u011fru de\u011fil, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu, bu haplar\u0131n \u00f6zellikle sana ve \u00f6zellikle \u015fu durumda nas\u0131l etki ettiklerine, istenmeyen yan sonu\u00e7lar\u0131n olup olmad\u0131\u011f\u0131na dair tam ve mutlak sahih bir bilgiye sahip oldu\u011funu sanmak anlam\u0131na gelir. B\u00f6yle bir bilgi ise yoktur ve hi\u00e7bir zaman da olmayacak. Parasetamol y\u0131llard\u0131r so\u011fuk alma hastal\u0131klar\u0131na kar\u015f\u0131 etkili bir ila\u00e7 say\u0131l\u0131rd\u0131 ve ancak son zamanlarda onun karaci\u011fer i\u00e7in \u00e7ok olumsuz bir etkiye sahip oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Apandis ve bademcikler uzun zaman bedenin gereksiz par\u00e7alar\u0131 say\u0131l\u0131rd\u0131, hatta onlar\u0131 \u00e7ocuklarda \u00f6nceden kesmeye ba\u015flad\u0131lar. Sonra ise onlar\u0131n ba\u011f\u0131\u015f\u0131kl\u0131k sisteminde \u00f6nemli rol oynad\u0131klar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Hi\u00e7bir ila\u00e7 sonuna kadar incelenmi\u015f olmuyor. Dev bir ila\u00e7 \u015firketi, bir ilac\u0131 y\u0131llarca \u00fcretebilir, onu b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyaya pazarlayarak, neden sonra bu ilac\u0131n kanserin geli\u015fmesine neden oldu\u011fu ke\u015ffedilir \u2013 b\u00f6yle sonu\u00e7lar az de\u011fil. Bu, senin ate\u015fin oldu\u011funda aspirin, dizanter oldu\u011funda da \u2013 kloramfenikol i\u00e7mende hi\u00e7bir \u015feyi de\u011fi\u015ftirmiyor: sen b\u00f6yle davranmay\u0131 se\u00e7tin ve i\u015fine gelen sonucu elde ediyorsun, ancak bunun faydal\u0131 olup olmad\u0131\u011f\u0131 \u2013 bilinmemektedir, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u201cfayda\u201d kelimesi, bir \u201chay\u0131r\u201d anlam\u0131na geliyor, \u015fu durumda ise beden i\u00e7in neyin \u201chay\u0131r\u201d oldu\u011fu ve bu \u201chayr\u0131\u201d nas\u0131l \u00f6l\u00e7mek \u2013 belli de\u011fil. \u0130la\u00e7larla doldurulan bir beden, kendi g\u00fcc\u00fcyle direnmek kabiliyetini kaybediyor ve haplar\u0131 daha fazla ve daha s\u0131k istiyor ve, senin y\u00fcksek bir ate\u015fin oldu\u011fu zaman, karar almak zorunda kal\u0131yorsun \u2013 onu antibiyotiklerle mi d\u00fc\u015f\u00fcrmek (ki ba\u011f\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 azalt\u0131r, mideyi zehirler, karaci\u011fere vurular) ya da kendi g\u00fc\u00e7lerinle mi iyile\u015fmeye \u00e7al\u0131\u015fmak (ve, komplikasyon edinmek, daha uzun s\u00fcre hasta olmak tehlikesiyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelmek). S\u0131radan insan, neyin mefhumsal olarak \u201cfaydal\u0131\u201d oldu\u011funu sand\u0131\u011f\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak karar al\u0131yor. \u201cFayda\u201d hakk\u0131ndaki mefhumu gidermi\u015f bir insan, ula\u015fabildi\u011fi bilgileri g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurarak sevin\u00e7li arzuya uygun bir \u015fekilde davran\u0131r. B\u00f6yle bir politika sonucu, bizim \u201cfiziksel beden\u201d olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015feyin, deli bir annenin \u00e7ocu\u011fa, onun her hareketini y\u00f6neterek, bakt\u0131\u011f\u0131 gibi bak\u0131lmas\u0131 gereken \u00e7aresiz ve k\u00fct bir odun par\u00e7as\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Sevin\u00e7li arzular\u0131 takip ederek, sen, ES\u2019lerle rezonans eden fevkalade ho\u015f hislerin yeni d\u00fcnyas\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131yorsun.<\/p>\n \u201cBiznes i\u00e7in fayda\u201dy\u0131 ele alal\u0131m. Biznes i\u00e7in gelir elde etmenin \u201cfaydal\u0131\u201d oldu\u011fu herhalde herkes i\u00e7in \u201canla\u015f\u0131l\u0131r\u201d. \u0130statistik ise, iflaslar\u0131n %80\u2019inin \u00f6zellikle \u015firketin b\u00fcy\u00fcmesi sonucu meydana geldi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u015firket, kendi b\u00fcy\u00fcmesinin rehinesi oluyor: k\u00fc\u00e7\u00fck \u015firket kendi ni\u015fini i\u015fgal ediyordu, b\u00fcy\u00fck \u015firket i\u00e7in ise ni\u015f bulunmayabilir; k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7apta i\u015flerini ba\u015far\u0131yla y\u00fcr\u00fcten y\u00f6neticiler, daha b\u00fcy\u00fck bir \u00e7apta bunu ba\u015faramayabilirler; i\u015fin str\u00fckt\u00fcr\u00fcn\u00fc de\u011fi\u015ftirmek gerek, yeni eleman i\u015fe almak ve onlar\u0131 e\u011fitmek, muhasebeyi geni\u015fletmek, yeni vergilendirme \u015femas\u0131na ge\u00e7mek, yeni bina kiralamak, yeni ve daha g\u00fc\u00e7l\u00fc rakiplerle m\u00fccadele etmek, y\u00f6netim, b\u00fcrokrasi sorunlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar ve saire, ve saire… hem beklenen \u015feyler, hem de hayal bile etmedikleri \u015feyler, geri d\u00f6n\u00fc\u015f yolu ise art\u0131k yoktur. Dahas\u0131 da, sahipler art\u0131k kendilerini eskisi gibi i\u015fe vermemeye, daha \u00e7ok dinlenmeye ba\u015flayabilirler, bundan dolay\u0131 da \u015firket \u00e7ok h\u0131zl\u0131 da\u011f\u0131l\u0131r.<\/p>\n \u201c\u0130\u015f i\u00e7in fayda\u201d yoktur, \u00e7\u00fcnk\u00fc, \u201ci\u015f i\u00e7in fayda\u201d hakk\u0131nda konu\u015furken, biz, \u201cfayda\u201d meydana geldikten sonra, bu \u201ci\u015f\u201din her zaman \u201cdaha iyi\u201d durumda olaca\u011f\u0131n\u0131 kastediyoruz, bu da tecr\u00fcbe ile \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr. Bizim \u201c faydal\u0131\u201d olarak sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z her davran\u0131\u015f, pe\u015finden bir y\u0131\u011f\u0131n en farkl\u0131 sonu\u00e7lar\u0131 getirir ve, onun \u201cfaydal\u0131l\u0131\u011f\u0131\u201d hakk\u0131nda konu\u015furken, biz b\u00f6ylece t\u00fcm sonraki olaylar\u0131n da \u201cfaydal\u0131\u201d olaca\u011f\u0131n\u0131 iddia ediyoruz. Yani, e\u011fer benim \u015firketim biraz para kazanm\u0131\u015fsa, bu, b\u00f6yle bir mant\u0131\u011fa g\u00f6re, hi\u00e7bir \u015feye ba\u011fl\u0131 olmadan \u015firketin geri d\u00f6n\u00fclmez b\u00fcy\u00fcmesine getirir. Yoksa, sonu\u00e7ta ne oldu\u011fu belirsiz bir \u015feye getiren bir olaya \u201cfaydal\u0131\u201d demek nas\u0131l olur?<\/p>\n \u015eimdi fayday\u0131 belirli bir zaman s\u00fcresi \u00e7er\u00e7evesinde ele alal\u0131m. \u201cGelecekte i\u015fler nas\u0131l olu\u015fur, ben bilmiyorum, ancak \u015fu anda \u015firket i\u00e7in \u00e7ok\u00e7a para kazanmak \u201cfaydal\u0131\u201d oldu\u011funu biliyorum, onun i\u00e7in ben y\u00fcksek maddeler hakk\u0131nda konu\u015fmayaca\u011f\u0131m, \u015firketime direkt \u015fimdi gelir getirecek \u015feyi yapaca\u011f\u0131m \u2013 bankadaki hesap, krediyi \u00f6deme g\u00fcc\u00fc artar, rating y\u00fckselir, ticari markaya t\u00fcketicilerin g\u00fcveni sa\u011flamla\u015f\u0131r, hisse senetlerinin de\u011feri artar, b\u00fct\u00fcn bunlar da, bu operasyonun \u201cfaydal\u0131\u201d oldu\u011funun kriterleridir i\u015fte\u201d, diye s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn. Bir \u201c\u015fimdi faydal\u0131\u201d hareketin arkas\u0131ndan ba\u015fka bir \u201c\u015fimdi faydal\u0131\u201d hareket meydana getirerek ben \u015firketi geli\u015fmeye ve refaha ula\u015ft\u0131r\u0131r\u0131m. \u00d6yle de hareket ediyorlar i\u015fte \u2013 \u201cfaydal\u0131l\u0131k\u201d kriterlerini tayin ediyorlar ve hareketleri meydana getiriyorlar, bunun yan\u0131nda, bu kriterlerin sadece, bu hareketin \u201cfayda\u201d hakk\u0131nda genel olarak kabul edilmi\u015f mefhuma uygunlu\u011funu tespit etmeye izin veren ara\u00e7lar oldu\u011funu unutarak, ancak bu mefhumlar ebedi ger\u00e7ek \u015feyler de\u011fil, onlar daimi bir hareket i\u00e7inde bulunuyor. Bir ekonomik etkililik modeli bir ba\u015fkas\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftiriyor, onun i\u00e7in burada da hi\u00e7bir \u201cfayda\u201d yoktur \u2013 sadece, tespit edilen ama\u00e7lara ula\u015fmaya y\u00f6nelik davran\u0131\u015flar\u0131n meydana getirilmesi vard\u0131r.<\/p>\n \u201cFayda\u201d hakk\u0131ndaki mefhumdan serbest olan insan\u0131n tutumu \u015f\u00f6yledir: ben, falan amaca ula\u015fmak istiyorum, ben, falan bilgiyi g\u00f6z\u00fcm\u00fcn \u00f6n\u00fcnde bulunduruyorum, ben, filan davran\u0131\u015flar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek istiyorum. B\u00f6yle bir tutum, mutlak bir esneklik, kendi sevin\u00e7li arzularda a\u00e7\u0131kl\u0131k ve onlar\u0131 takip etmek imkan\u0131, mekanik, sevin\u00e7siz hareketlerden h\u00fcrriyeti sa\u011flamaktad\u0131r.<\/p>\n <\/p>\n 02-02-03) <\/strong>Kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z kelimelerin anlamlar\u0131 o kadar bulan\u0131kt\u0131r ki, ancak ara s\u0131ra kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 bir anlay\u0131\u015f ve kendini anlama meydana geliyor. Ben, kelimelere mutlak ve kesin bir mana kazand\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmak istemiyorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu: a) her t\u00fcrl\u00fc s\u0131n\u0131r\u0131n izafi olmas\u0131ndan dolay\u0131 prensip olarak imkans\u0131zd\u0131r, b) ama\u00e7lar\u0131m i\u00e7in gerekli bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n Ben sadece kelimelerin anlamlar\u0131n\u0131, bu, benim arzular\u0131m\u0131, a\u00e7\u0131kl\u0131k arzusu, di\u011fer pratik\u00e7ilerle tecr\u00fcbe al\u0131\u015f-veri\u015finde bulunmak arzusu v.s. gibi arzular\u0131, ger\u00e7ekle\u015ftirmeye izin verdi\u011fi dereceye kadar, daha kesin ve a\u00e7\u0131k olarak belirlemek istiyorum. \u201cKu\u015f\u201d dili, alg\u0131lar\u0131 daha net olarak yans\u0131tan bir dile yerini b\u0131rakt\u0131k\u00e7a, ortaya dilin temizlemesine devam etmek arzusu \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n Terimlerin anlamlar\u0131n\u0131 olu\u015fturma metodu:<\/p>\n 1) Terimin tan\u0131m\u0131n\u0131 veriyorum.<\/p>\n 2) Bu terimi daha \u00f6nce kulland\u0131\u011f\u0131m on-yirmiye kadar kelime grubu olu\u015fturuyorum.<\/p>\n 3) Terimin yerine kendi tan\u0131m\u0131m\u0131 koyuyor ve bak\u0131yorum \u2013 c\u00fcmlenin anlam\u0131, onu ula\u015ft\u0131rmak istedi\u011fim gibi yeterli derecede net ifade edilmi\u015f oluyor mu?<\/p>\n 4) E\u011fer \u00e7o\u011fu hallerde c\u00fcmlenin anlam\u0131 daha oluyorsa, bu anlamda terimin kullan\u0131lmas\u0131n\u0131n amaca uygun oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Anlamlar\u0131 daha az net olmu\u015f geri kalan az c\u00fcmlede ben ba\u015fka terimler kullanaca\u011f\u0131m.<\/p>\n \u00d6rneklerini ileride bak. \u015e\u00f6yle bir soru ortaya \u00e7\u0131kabilir \u2013 mesela, \u201ckan\u0131t\u201d kelimesini, \u201csonu\u00e7\u201d, \u201cg\u00f6zlem\u201d gibi hen\u00fcz tan\u0131mlanmam\u0131\u015f kelimeleri kullanarak ben nas\u0131l tan\u0131ml\u0131yorum? Tan\u0131mlanmam\u0131\u015f olanlar\u0131n \u00fczerinden mi tan\u0131ml\u0131yorum? Ben, matematik ve fizik ile u\u011fra\u015fm\u0131yorum, ben, pratik bir disiplin \u2013 alg\u0131lar\u0131n m\u00fchendisli\u011fi \u2013 ile u\u011fra\u015f\u0131yorum. Bende, bir tez savunmak, \u00f6d\u00fcl almak, \u201cbilim adam\u0131\u201d olmak arzusu yoktur, onun i\u00e7in beni soyut ama\u00e7lara ula\u015fmak, soyut problemler \u00e7\u00f6zmek, g\u00fczel teoriler ve aksiyomatik sistemler kurmak gibi \u015feyler ilgilendirmez. Beni, \u00e7ok somut bir problem ilgilendirir \u2013 hep daha fazla ve daha fazla zevkin al\u0131nmas\u0131, buraya a\u00e7\u0131kl\u0131ktan olan zevk de dahil, ve ben, ara\u015ft\u0131rmalar\u0131m\u0131n sonucunda esasl\u0131 olarak daha fazla bir belirlilik kazanm\u0131\u015f bir kelimeyi kullanmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m zaman, daha fazla bir zevk ediniyorum. Alt\u0131n\u0131 \u00e7iziyorum \u2013 \u201cetrafl\u0131\u201d de\u011fil, \u201cmutlak\u201d de\u011fil, \u201cesasl\u0131 olarak daha fazla\u201d. \u201cMutlak a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131\u201d g\u00fcya arayan ve hep daha \u00e7ok ve daha \u00e7ok ara a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa ula\u015fmak i\u00e7in belirli olan ad\u0131mlar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen insanlar, sonu\u00e7ta umutsuz bir \u015fekilde aptal olarak kal\u0131yor, ND\u2019leri gidermek istemeyen, \u201cmutlak bir ayd\u0131nlanmay\u0131\u201d \u201carayan\u201d ve sonu\u00e7ta \u00e7\u00fcr\u00fcyen kinci bir biyokitle kabarc\u0131\u011f\u0131 olarak kalanlar gibi.<\/p>\n Ben, terimin tan\u0131m\u0131n\u0131 verdi\u011fim ve onu kullanmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m zaman, \u015funlar\u0131 ke\u015ffediyorum:<\/p>\n a) ifadelerde esasen daha b\u00fcy\u00fck bir a\u00e7\u0131kl\u0131k, kesinlik meydana geliyor, muhatapla kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 anlay\u0131\u015f\u0131n derecesi y\u00fckseliyor, sonsuz kesinle\u015ftirmelere, geri d\u00f6n\u00fc\u015flere ba\u015fvurmak gerekmiyor v.s.<\/p>\n b) alg\u0131lar\u0131 tasvir etmek, \u00e7eli\u015fkili olmayan modeller kurmak, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ba\u011flant\u0131lar\u0131 bulmak ve tasvir etmek daha kolay oluyor.<\/p>\n c) analiz ve sentez, yani olay\u0131 elemanlar toplam\u0131na keyfi olarak par\u00e7alama prosesi ve aralar\u0131ndaki kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ba\u011flant\u0131lar\u0131 bulma prosesi daha kolay ba\u015far\u0131l\u0131r (bu da, ussal a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ay\u0131rt edici \u015fuurun evrimi \u00fczerindeki pozitif etkisini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131yor).<\/p>\n d) d\u00fc\u015f\u00fcnme prosesinden daha fazla zevk al\u0131yorum, AUD ve en \u00e7e\u015fitli ES\u2019lerin daha net rezonans\u0131 meydana geliyor.<\/p>\n e) sevin\u00e7li arzular\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesini ve planlamas\u0131n\u0131 daha net uygulamak yetene\u011fi gibi meydana gelen a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n sonu\u00e7lar\u0131ndan daha fazla zevk al\u0131yorum, bu da sevin\u00e7li arzular\u0131n tezah\u00fcr etmesine, kuvvetlenmesine, evrimine getiriyor.<\/p>\n f) dili temizleme \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, \u201cyo\u011funla\u015ft\u0131rma\u201d prati\u011finin mecras\u0131nda bulunmaktad\u0131r \u2013 \u201cEtkili Pratik Stratejisi\u201d b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde bak.<\/p>\n E\u011fer ben, \u201cakademik\u201d karakterli bir kan\u0131t\u0131 k\u0131lavuz edinerek, ilk olarak \u201cben\u201d, \u201csonu\u00e7\u201d, \u201cho\u015fa gidiyor\u201d, \u201czevk\u201d kelimelerini tan\u0131mlamaya ba\u015flasayd\u0131m, sonu\u00e7ta \u015fu an kulland\u0131\u011f\u0131m kelimenin daha net anlam\u0131n\u0131 veremezdim, bir stupora d\u00fc\u015ferdim, fakat sonu\u00e7ta bu kelimeyi GENE onun eski, bulan\u0131k anlam\u0131nda kullanmaya devam ederdim, \u00e7\u00fcnk\u00fc benim arzular\u0131m, sevin\u00e7li olanlar da (mesela, konu\u015fmak arzusu) dahil, hi\u00e7bir yere kaybolmazd\u0131, ki onlar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in bu kelimeleri kullanmak zorunda olacakt\u0131. Onun i\u00e7in ben, daha az olan a\u00e7\u0131kl\u0131ktan daha \u00e7ok olan\u0131na, daha k\u00fc\u00e7\u00fck zevkten daha b\u00fcy\u00fck zevke do\u011fru hareket ediyorum. Kullan\u0131lan kelimeye daha net bir tan\u0131m verdi\u011fimin sonucunda ben, tan\u0131m\u0131n kendisinin yakla\u015f\u0131k olarak tan\u0131mlanm\u0131\u015f kelimelerden olu\u015fmas\u0131na ra\u011fmen, istenen sonucu elde ediyorum. E\u011fer gelecekte \u201csonu\u00e7\u201d kelimesine tan\u0131m vermek arzusu meydana gelirse, ben \u201ckan\u0131t\u201d kelimesinin tan\u0131m\u0131na d\u00f6nerim ve onu ya d\u00fczeltir, ya da daha b\u00fcy\u00fck bir a\u00e7\u0131kl\u0131kla anlamaya ba\u015flar\u0131m. Hatta \u201csandalye\u201d kelimesini bile biz net bir \u015fekilde tan\u0131mlayamay\u0131z, \u00e7\u00fcnk\u00fc sandalye ve herhangi ba\u015fka bir nesne aras\u0131nda net hi\u00e7bir s\u0131n\u0131r yok \u2013 mesela, p\u00fcf \u015feklinde sandalyeler var ve \u201csandalye\u201dyi, d\u00f6rt ayak \u00fczerinde bulunan bir y\u00fczeyden m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca farkl\u0131 olarak yapmak m\u00fcmk\u00fcn, hatta d\u0131\u015far\u0131dan bir insan\u0131n buna \u201csandalye\u201d demek akl\u0131na bile gelmez. Ve gene de biz, ayak \u00fczerinde bulunan yatay bir tahtay\u0131 kastederek \u201csandalye\u201d dedi\u011fimiz zaman, neyin hakk\u0131nda konu\u015ftu\u011fumuzu, \u201cilahi takdir\u201d hakk\u0131nda konu\u015ftu\u011fumuzdan \u00e7ok daha net olarak telakki ediyoruz. \u201cGiyim\u201d kelimesi, \u201crahat\u201d kelimesinden \u00e7ok daha fazla anla\u015f\u0131l\u0131r, ki \u201crahat\u201d kelimesi, sadece naho\u015f fiziksel hisleri belirtmek i\u00e7in de\u011fil, isabetli isabetsiz her yerde kullan\u0131lmaktad\u0131r, onun i\u00e7in \u201crahat\u201d kelimesini, bunu a\u015fa\u011f\u0131da yapt\u0131\u011f\u0131m gibi, tan\u0131mlay\u0131p, ben bu kelimenin belirsizlik d\u00fczeyini \u201cgiyim\u201d kelimesinin belirsizlik d\u00fczeyine indirdim, bu da benim pekala i\u015fime gelir, \u00e7\u00fcnk\u00fc sevin\u00e7li arzular\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmeye engel olmuyor.<\/p>\n Dili temizleme s\u00fcrecinde, tabii, engeller ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor, mesela:<\/p>\n a) ilk stupor \u2013 bu sorunu \u201cge\u00e7mek\u201d, onu sonraya b\u0131rakmak isteniyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc dili kontrol etmeye ba\u015flamak, gayretler harcamak ve aptall\u0131\u011f\u0131n i\u00e7inden \u00e7\u0131kmak istenmiyor, kelime kullan\u0131m\u0131n\u0131n al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f yata\u011f\u0131nda akmak isteniyor, kendi dikkatlili\u011fini yo\u011funla\u015ft\u0131rmak istenmiyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc daima kendini dilinden yakalamak gerekecek.<\/p>\n b) \u015f\u00fcpheci fikirler:<\/p>\n *) \u201cbu, sonsuz bir \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131r\u201d (bu \u015f\u00fcpheci, \u00e7al\u0131\u015fma yap\u0131lmaya ba\u015flad\u0131k\u00e7a ve kelimeler daha net bir anlam kazand\u0131k\u00e7a ve yeni anlamlar\u0131yla senin kelime kullan\u0131m\u0131na girdik\u00e7e ve, \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n ne zaman bitece\u011finden ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak, ben direkt \u015fimdi istenen sonu\u00e7lar\u0131 elde etti\u011fim \u2013 bu s\u00fcre\u00e7ten daha fazla zevk ald\u0131\u011f\u0131m v.s. \u2013 a\u00e7\u0131k olduk\u00e7a, zay\u0131fl\u0131yor).<\/p>\n *) \u201ca\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 elde etmek imkans\u0131zd\u0131r \u2013 gene de her\u015fey belirsiz kal\u0131r\u201d (bu \u015f\u00fcpheci de, pratik uyguland\u0131k\u00e7a, zay\u0131fl\u0131yor).<\/p>\n *) \u201cgene de di\u011fer insanlar beni anlamaz, ki onlar senin tan\u0131mlar\u0131n\u0131 kullanacak de\u011filler\u201d (bu \u015f\u00fcpheci esass\u0131zd\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc tan\u0131mlar\u0131 se\u00e7me metodu, konu\u015ftu\u011fun insanlar\u0131n seni eskisi gibi, bu terime dair onlarda mevcut a\u00e7\u0131kl\u0131k d\u00fczeyine uygun olarak ve eskisinden hi\u00e7 de daha k\u00f6t\u00fc olmayacak bir \u015fekilde anlayacaklar\u0131n\u0131 kastediyor, sen onlara neyi kastetti\u011fini anlatt\u0131\u011f\u0131n zaman ise, onlarda seni daha iyi anlamak imkan\u0131 olur).<\/p>\n <\/p>\n 02-02-04) <\/strong>Baz\u0131 kelimeler %100 parazit karaktere sahiptir, yani her t\u00fcrl\u00fc belirlilikten yoksun ahlaki kategorileri ifade etmekteler. B\u00f6yle kelimeleri ben dilimden tamamen \u00e7\u0131karmak istiyorum \u2013 mesela, \u201ck\u00f6t\u00fc\u201d ve \u201ciyi\u201d kelimelerini. B\u00f6yle kelimeleri kullanarak, insanlar hi\u00e7bir zaman somut hi\u00e7bir \u015feyi kastetmiyor, sadece kendi pozitif veya negatif tutumlar\u0131n\u0131 ifade ediyorlar. \u201cSen k\u00f6t\u00fc davrand\u0131n\u201d \u2013 bu ne anlama gelebilir? Benim, ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc istedi\u011fimi mi? Sahip olmak istedi\u011fim \u015feyi kaybetti\u011fimi mi? \u015eimdi fiziksel bir ac\u0131 hissetti\u011fimi mi? \u015eu veya bu ND\u2019leri ya\u015famaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131 m\u0131? Bu, her\u015fey olabilir \u2013 hi\u00e7kimse bunu d\u00fc\u015f\u00fcnmez.<\/p>\n Ba\u015fka kelimeler bulan\u0131k bir anlama sahip olsa da ve \u00e7ok defa d\u00fc\u015f\u00fcnmeden kullan\u0131lsa da, bazen insanlar onlar alt\u0131nda, her defas\u0131nda farkl\u0131 olsa da, ancak belirli bir \u015feyler anl\u0131yorlar \u2013 baz\u0131 b\u00f6yle kelimelere belirlilik kazand\u0131rmak m\u00fcmk\u00fcn, e\u011fer onlar\u0131n kullan\u0131m\u0131 herhangi bir alanla s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131l\u0131rsa \u2013 mesela, \u201crahat\u201d kelimesinin tan\u0131m\u0131na bak \u2013 ben, bu kelimenin kullan\u0131m alan\u0131n\u0131 naho\u015f [fiziksel] hislerin meydana gelme alan\u0131yla belirledim, geri kalan t\u00fcm di\u011fer alanlarda ise ben ba\u015fka terimler aray\u0131p bulurum ve sonu\u00e7ta kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131ktan istenen kurtulu\u015fu elde ederim.<\/p>\n Tabii ki, ben klasik parazit kelimeleri (\u201cp-kelimeler\u201d), communicative (kom\u00fcnikatif, konu\u015fkan) parazitleri (\u201cc-parazitler\u201d) ve ND\u2019lere hizmet eden argo kelimeleri dilimden tamamen gidermek istiyorum.<\/p>\n P-kelimeler alt\u0131nda ben musallat eklentilerin b\u00fct\u00fcn toplam\u0131n\u0131 anl\u0131yorum: \u201ce\u201d, \u201cyani\u201d, \u201cgibi\u201d, \u201cdemek\u201d, \u201cprensip itibariyle\u201d, \u201csadece\u201d, \u201c\u015f\u00f6yle ki\u201d, \u201cgenel olarak\u201d, buraya bilim imajl\u0131 argolar da dahil: \u201casl\u0131nda\u201d, \u201casl\u0131na bak\u0131l\u0131rsa\u201d, \u201cb\u00fct\u00fcn olarak\u201d, \u201cdemek istedi\u011fim \u015fu ki…\u201d, \u201cevet ama…\u201d, \u201ca\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 b\u00f6yledir\u201d, \u015f\u00f6yle oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnece\u011fiz\u201d v.s.<\/p>\n C-parazitler alt\u0131nda, kelime olmayan fonetik musallat eklentilerin toplam\u0131n\u0131 kastediyorum. Genellikle ki\u015finin kendisi i\u00e7in, onlar\u0131 gidermek bir yana, ke\u015ffetmek bile zordur. Bir\u00e7ok suratlar bir y\u0131l yo\u011fun pratik sonras\u0131nda bile, dikkatliliklerinin geli\u015fmesindeki b\u00fct\u00fcn ilerlemeye ra\u011fmen, devaml\u0131 communicative parazitleri kulland\u0131klar\u0131n\u0131 tahmin bile etmediklerini hayretle ke\u015ffedebilirler.<\/p>\n \u00d6rnekler:<\/p>\n *) konu\u015furken c\u00fcmlenin ba\u015f\u0131nda g\u00f6zlerini her zamankinden daha fazla k\u0131smak;<\/p>\n *) g\u00f6zlerini her zamankinden daha fazla (fal ta\u015f\u0131 gibi) a\u00e7mak;<\/p>\n *) c\u00fcmle par\u00e7alar\u0131 aras\u0131nda son seslinin uzat\u0131lmas\u0131: \u201cben d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum kiii… bug\u00fcn ben…\u201d;<\/p>\n *) c\u00fcmleler aras\u0131ndaki \u00e7e\u015fitli \u201ce…\u201d, \u201cm…\u201dler;<\/p>\n *) konu\u015fma esnas\u0131nda \u00e7e\u015fitli musallat hareketlerin ger\u00e7ekten sonsuz s\u0131ralanmas\u0131 \u2013 \u00e7e\u015fitli mimik bozulmalar\u0131, ka\u015f\u0131nmalar, gerinmeler, bedenin en \u00e7e\u015fitli k\u0131s\u0131mlar\u0131yla en \u00e7e\u015fitli hareketler ve bir\u00e7ok \u015fey daha.<\/p>\n Argolar \u2013 s\u0131radan kelimelerin yerine ge\u00e7en ve \u015fu veya bu ND\u2019nin ifade edilmesine e\u015flik eden kelimeler, ki bu ND, sonu\u00e7ta kelime ile o kadar \u201ckayna\u015f\u0131yor\u201d ki, art\u0131k farkedilmez oluyor. Mesela, \u201cad\u201d kelimesi yerine \u201clakap\u201d demek m\u00fcmk\u00fcn, \u201cyemek\u201d \u2013 \u201ct\u0131k\u0131nmak\u201d v.s.<\/p>\n Parazitlerin kullan\u0131lmas\u0131n\u0131n negatif sonu\u00e7lar\u0131 aptall\u0131\u011f\u0131n ve alg\u0131lar\u0131 ay\u0131rt etmek yeteneksizli\u011fin gelmesiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 kalm\u0131yor (argoseverin biri, kendi problemi hakk\u0131nda \u015funlar\u0131 yazd\u0131: \u201cg\u00fcnl\u00fck kay\u0131t tutma te\u015febb\u00fcs\u00fcnden sonra stupora tutuldum, alg\u0131lardan anlamad\u0131\u011f\u0131m\u0131 ve neyi kaydetmek gerekti\u011fini bilmedi\u011fimi idrak ettim. Her\u015fey, tek olan \u00e7ok h\u0131zl\u0131 bir ak\u0131m, i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131lmaz bir batakl\u0131k halinde birle\u015fiyor\u201d). Bir problem daha, HER parazitin, ona hizmet etmeye, onu desteklemeye \u00e7a\u011fr\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011fu bir ND f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131yla ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir \u015fekilde kenetlenmi\u015f bulunmas\u0131ndan ibaret. \u0130nsan\u0131n, parazitleri kullanmaya ba\u015flamas\u0131n\u0131n nedeni as\u0131l ND\u2019lerdir, onun i\u00e7in parazitlerin ko\u015fulsuz giderilmesi, koyu, aral\u0131ks\u0131z, her\u015feyi zehirleyen ve, al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011fu i\u00e7in, \u00e7o\u011fu kez farkedilmeyen NF\u2019dan sorumlu ND\u2019lerin \u201cufak\u201d f\u0131\u015fk\u0131rmalar\u0131n\u0131n aral\u0131ks\u0131z dizisine ciddi bir darbe yapmaya yol a\u00e7ar.<\/p>\n Parazitlerin giderilmesi, daha fazla bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa ula\u015fmada \u00e7ok parlak bir etkiye neden oluyor.<\/p>\n Terimler listesine \u201cTerimler\u201d k\u0131sm\u0131nda bak.<\/p>\n <\/p>\n \u00c7\u00f6pl\u00fc\u011fe giden kelime \u00f6rnekleri:<\/p>\n \u201cFayda\u201d. <\/strong>Faydal\u0131 diye adland\u0131r\u0131lan hareketlerin sonucu olarak gelecekte neyin olaca\u011f\u0131n\u0131 bilmek i\u00e7in hi\u00e7bir y\u00f6ntem yoktur ve sonu\u00e7lar\u0131n baz\u0131lar\u0131 as\u0131l senin taraf\u0131ndan istenmeyenler olarak te\u015fhis edilebilir. \u201cFaydal\u0131\u201d kelimesini bazen \u201cpozitif\u201d veya \u201camaca uygun\u201d anlamlarda kullan\u0131yorlar ve i\u015fte bu terimleri ben b\u00f6yle durumlarda kullanmak i\u00e7in se\u00e7iyorum, en az\u0131ndan onlar\u0131n ahlaki kategorilerle, yani mutlak bir \u201ciyilik\u201d veya \u201ck\u00f6t\u00fcl\u00fck\u201d ifade eden kelimelerle, o kadar kat\u0131 bir \u015fekilde \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in. T\u00fcrevleri \u2013 onlar da \u00e7\u00f6pl\u00fc\u011fe gidiyor \u2013 \u201cfaydal\u0131\u201d, \u201cfaydas\u0131z\u201d (\u201cfaydas\u0131z\u201d kelimesi, \u00e7o\u011fu kez \u201cmutlak anlamda k\u00f6t\u00fc\u201dy\u00fc de\u011fil, as\u0131l, amaca uygun olmayan\u0131 belirtiyorsa da, ancak ben bu kelimenin kullan\u0131m\u0131dan gene de vazge\u00e7iyorum, gerek olmadan kopya \u00e7o\u011faltmamak ve bu sinmi\u015f intan\u0131n \u2013 \u201cfayda\u201d kelimesinin \u2013 g\u00f6lgesini bile yeniden canland\u0131rmamak i\u00e7in).<\/p>\n \u201cYard\u0131m\u201d.<\/strong> Bu kelime de \u201ciyili\u011fin\u201d mutlak manas\u0131nda kullan\u0131l\u0131r ve, insan \u201cyard\u0131m etti\u011fi\u201d zaman, o, \u015f\u00fcphesiz \u201ciyi\u201d bir hareket meydana getirdi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Ben, bir \u00e7ukur kazmak istiyor, biri de gelip \u201cyard\u0131m\u201d ediyorsa, bu, onun \u00e7ukuru kazmak amac\u0131n\u0131 sadece ben onu kazd\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in \u00f6n\u00fcne koydu\u011fu anlam\u0131na geliyor. Bunun yan\u0131s\u0131ra, o ilgilenmez \u2013 belki, onu yaln\u0131z ba\u015f\u0131na kazmak ho\u015fuma gidiyor, belki de, tersine \u2013 bu bana a\u011f\u0131r geliyor ve hedefin ortas\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flar\u0131m \u2013 onu ger\u00e7ekten mi kazmak istiyorum veya sadece bir mefhum u\u011fruna kendimi zorluyorum v.s. Gene de \u201cyard\u0131m\u201d, soyut bir \u201cfaydaya\u201d s\u0131k s\u0131k istinaf yap\u0131yor.<\/p>\n Mesela, insan votka i\u00e7meyi isteyebilir, sen ise onun \u015fi\u015fesini at\u0131yorsun, yani onun arzusuna ayk\u0131r\u0131 olarak hareket ediyorsun, ancak bunu da \u201cyard\u0131m\u201d olarak adland\u0131r\u0131yorsun. Sovyet ordusu 1939 y\u0131l\u0131nda Alman fa\u015fistleriyle beraber Polonya\u2019y\u0131 ikiye b\u00f6ld\u00fcler, Finlanda\u2019ya sava\u015f ilan ettiler, sava\u015ftan sonra Macaristan\u2019a, \u00c7ekoslovakya\u2019ya girdiler, Baltika \u00fclkelerini i\u015fgal ettiler \u2013 ve b\u00fct\u00fcn bunlar da \u201cyard\u0131m\u201d olarak adland\u0131r\u0131l\u0131yordu. Muhbirler, farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnenleri kamplara atmak i\u00e7in Sovyet iktidar\u0131na \u201cyard\u0131m ediyorlard\u0131\u201d, kom\u00fcnistler, Yugoslavya\u2019da, K\u00fcba\u2019da diktat\u00f6r rejimleri destekleyerek, \u201ckarde\u015f halklara\u201d \u201cyard\u0131m ediyorlard\u0131\u201d, \u00c7inliler ise hala Tibet halk\u0131na Budizm zehirinden kurtulmaya yard\u0131m ediyor \u2013 \u00f6ld\u00fcr\u00fclen bir bu\u00e7uk milyon Tibet rahiplerinin kan\u0131 onlar\u0131 daha doyurmad\u0131. \u201cYard\u0131m\u201d kelimesini insanlar, bu kelimenin a\u00e7\u0131k bir manas\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in kullan\u0131yorlar zaten, ve her hareketi sen \u201cyard\u0131m\u201d olarak adland\u0131rabilirsin, kendine kar\u015f\u0131 pozitif bir tutum uyand\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015farak, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u201cyard\u0131m \u2013 bu, iyi\u201d diye bir mefhum vard\u0131r.<\/p>\n \u201cDestek\u201d kelimesini kullanmay\u0131 teklif ediyorum. \u201cDestek\u201d nedir \u2013 bu, anla\u015f\u0131l\u0131r. \u0130nsan bir \u015feyler yap\u0131yor, bunlar\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve yapmak istedi\u011fini ve sonucu elde etmek istedi\u011fini beyan ediyor ve sen kendi taraf\u0131ndan, o bu sonucu elde etsin, diye yap\u0131yorsun. Burada her\u015fey gayet a\u00e7\u0131k.<\/p>\n \u201cGerek\u201d.<\/strong> B\u00fcy\u00fck bir intan! E\u015fanlaml\u0131lar\u0131 da \u2013 \u00e7\u00f6pl\u00fc\u011fe: \u201claz\u0131m\u201d, \u201cmecbur\u201d, \u201cgerekir\u201d [bir \u015feyi yapmak], \u201cde\u011fmek\u201d, \u201czorunda kalmak\u201d.<\/p>\n \u201c\u0130\u015fbirli\u011fi\u201d.<\/strong> Bu kelime alt\u0131nda genellikle bilgi al\u0131\u015f-veri\u015finin m\u00fcmk\u00fcn ve m\u00fcmk\u00fcn olmayan y\u00f6ntemlerinin son derece bulan\u0131k tak\u0131m\u0131n\u0131 anl\u0131yorlar \u2013 o kadar bulan\u0131k ki, onu kullanmak imkans\u0131zd\u0131r. Bu kelimenin giderilmesi, fikrini anlatmada problemlere getirmez, \u00e7\u00fcnk\u00fc bilgi al\u0131\u015f-veri\u015finin her m\u00fcmk\u00fcn y\u00f6ntemi kendi belirtmesine sahip, onlar\u0131 istek \u00fczere s\u0131n\u0131flarda grupla\u015ft\u0131rmak, bu s\u0131n\u0131flara kendi belirtmeleri vermek ve onlar\u0131 kullanmak kolay. E\u015fanlaml\u0131lar\u0131 da \u2013 \u00e7\u00f6pl\u00fc\u011fe: \u201ctemas\u201d (\u201cbiz onunla temas ettik\u201d \u2013 bunu nas\u0131l anlamak? Konu\u015ftuk mu? \u201cMerhaba-g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcz\u201d gibi replik teatisinde mi bulunduk? Sevi\u015ftik mi? Mefhumlar\u0131 inceleme sonu\u00e7lar\u0131n\u0131n teatisinde mi bulunduk? Yan bak\u0131\u015flar teatisinde mi bulunduk??…). T\u00fcrevleri \u2013 \u201cg\u00f6r\u00fc\u015fmek\u201d.<\/p>\n \u201cK\u00f6t\u00fc\u201d. <\/strong>Kar\u015f\u0131t anlaml\u0131s\u0131 da \u2013 \u201ciyi\u201d \u2013 \u00e7\u00f6pl\u00fc\u011fe. \u201cYerinde\u201d de \u2013 oraya.<\/p>\n \u201cFonksiyonel\u201d.<\/strong> \u00c7ok bilim imajl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor, \u201camaca uygun\u201d kelimesinin e\u015fanlaml\u0131s\u0131d\u0131r.<\/p>\n \u201cDost\u201d,<\/strong> \u201cdostluk\u201d, \u201cyak\u0131n [insan]\u201d, \u201cyak\u0131nl\u0131k\u201d. Herhangi bir belirlilikten tamamen yoksun kelimeler. \u0130nsanlar\u0131n, birbirine kar\u015f\u0131 son derece bulan\u0131k bir sadakat derecesini belirtiyor gibi, fakat daha s\u0131k birbirlere kar\u015f\u0131 sade bir al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 ifade ediyor, ki bu al\u0131\u015fkanl\u0131k hi\u00e7 de sadakat ve sempati ile de\u011fil, \u00e7o\u011fu kez hatta antipasti ve nefret ile e\u015flik edilir.<\/p>\n \u201cTarafs\u0131z\u201d.<\/strong> \u201c\u0130lgisiz\u201d kelimesinin e\u015fanlaml\u0131s\u0131d\u0131r.<\/p>\n \u201c\u0130zlenimler\u201d. <\/strong>\u201cPozitif duygular\u201d teriminin yerine kullan\u0131lr, onun i\u00e7in \u00e7\u00f6pl\u00fc\u011fe gidiyor. \u0130nsan, ND\u2019lerden, \u0131zt\u0131raplardan izlenim ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledi\u011fi zaman, bu, onun PD\u2019leri s\u0131rayla de\u011fi\u015ftiren ND\u2019ler ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na geliyor. O, mesela, k\u0131skan\u00e7l\u0131ktan \u0131zt\u0131rap ya\u015fayabilir ve, k\u0131z arkada\u015f\u0131n\u0131n, \u015fu sala\u011fa kimi de\u011fi\u015ftirdi\u011fini anlad\u0131\u011f\u0131 zaman, nas\u0131l bir pi\u015fmanl\u0131k ya\u015fayaca\u011f\u0131n\u0131 hayal edebilir, yani kinci bir sevin\u00e7, intikam arzusu ya\u015far. E\u011fer o, satran\u00e7tan izlenim ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorsa, bu, onun, mesela, bir kendinden ho\u015fnutluk ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 veya aleladeli\u011fi doldurdu\u011fu v.s. anlam\u0131na geliyor.<\/p>\n \u201cZevk\u201d.<\/strong> PD\u2019lerden cinsel hazza kadar alg\u0131lar\u0131n \u00e7ok geni\u015f spektrumunu belirten bir terim, onun i\u00e7in, somut bir ba\u011flam d\u0131\u015f\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 halde, \u00e7\u00f6pl\u00fc\u011fe gidiyor. \u201cHo\u015flanmak\u201d da \u2013 oraya.<\/p>\n \u201c\u00d6nemli\u201d. <\/strong>Mutlak bir \u00f6nemlilik ifade ediyor, \u201cfayda\u201d kelimesi gibi. \u00c7\u00f6pl\u00fc\u011fe.<\/p>\n \u201cAk\u0131ll\u0131ca\u201d. <\/strong>Edeplere mi tekab\u00fcl ediyor? Mevcut varsay\u0131mlara ve bilgilere mi tekab\u00fcl ediyor \u2013 bunun i\u00e7in \u201cuygun\u201d kelimesi vard\u0131r. Muhatab\u0131n mefhumlar\u0131na tekab\u00fcl ediyor \u2013 daha s\u0131k. \u00c7\u00f6pl\u00fc\u011fe. \u201cMazeretli\u201d de \u2013 oraya.<\/p>\n \u201cHo\u015f\u201d. <\/strong>Bu kelime de anlamlar\u0131n son derece bulan\u0131k spektrumunu ifade ediyor \u2013 seks ile ilgili olmayan, cinsel haz ile ilgili olan bedensel haz, PD, ES \u2013 ya\u015famak i\u00e7in insanda \u015fu an PT\u2019si olan her\u015fey. \u201cNaho\u015f\u201d da \u2013 \u00e7\u00f6pl\u00fc\u011fe.<\/p>\n \u201cMana\u201d<\/strong> \u2013 \u00e7\u00f6pl\u00fc\u011fe. E\u011fer s\u00f6z, kelimenin veya c\u00fcmlenin manas\u0131 hakk\u0131nda ise, o halde \u201cne demek oluyor, neyi belirtiyor\u201d diye s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn. \u201cManas\u0131z\u201d da \u2013 ayn\u0131 \u00e7\u00f6pl\u00fc\u011fe.<\/p>\n <\/p>\n Ayr\u0131 bir konum \u2013 pratik a\u00e7\u0131s\u0131ndan sa\u00e7ma olan, yani hatal\u0131 yorumu sa\u011flamla\u015ft\u0131ran, kelime gruplar\u0131n\u0131n giderilmesi. Surat, b\u00f6yle kelimeleri konu\u015fmas\u0131nda kullanmaya devam etti\u011fi zaman, b\u00f6ylece kendisi kendini kuyru\u011fundan batakl\u0131\u011fa geri s\u00fcr\u00fckl\u00fcyor. B\u00f6yle kelime gruplar\u0131na, \u015fu a\u015fa\u011f\u0131dakiler ait:<\/p>\n \u201cND\u2019yi meydana getiriyor\u201d. <\/strong>Tipik bir c\u00fcmle: \u201conun nezaketsizli\u011fi bende sinirlenmeyi meydana getirdi\u201d. De\u011fi\u015ftirme varyant\u0131: \u201co nezaketsizdi ve ben sinirlenmeyi ya\u015fad\u0131m\u201d. Veya, daha net bir variant: \u201co nezaketsizdi ve ben sinirlenmeyi ya\u015famak istedim ve ya\u015fad\u0131m\u201d.<\/p>\n \u201cNF devam ediyor\u201d. <\/strong>Tipik c\u00fcmle: \u201cNF uzun s\u00fcre devam etti\u201d. Sonu\u00e7ta, sanki NF\u2019yi ben kendim desteklemiyor, o ise \u201ckendisi\u201d, benim kat\u0131l\u0131m\u0131m olmadan, devam ediyor, ben ise \u2013 kurban\u0131y\u0131m, gibi bir \u015fey oluyor. De\u011fi\u015ftirme varyant\u0131: \u201cben uzun sure NF ya\u015fad\u0131m\u201d, veya daha net: \u201cben uzun s\u00fcre NF ya\u015famak istedim ve ya\u015fad\u0131m\u201d.<\/p>\n \u201cOlmad\u0131\u201d <\/strong>[ND\u2019yi gidermek v.s]. E\u011fer sende ND\u2019yi gidermek olmad\u0131, bunu ba\u015faramad\u0131ysan, bu asl\u0131nda senin bunu yeterince g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde istemedi\u011fin ve ND\u2019yi ya\u015famak arzusunun onu gidermek arzusundan daha g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu anlam\u0131na geliyor. Varyant: \u201cND\u2019yi ya\u015famak arzusu, onu gidermek arzusundan daha g\u00fc\u00e7l\u00fcyd\u00fc\u201d.<\/p>\n <\/p>\n 02-02-05) <\/strong>Ben, A\u00e7\u0131kl\u0131k ES\u2019ne ula\u015fman\u0131n d\u00f6rt a\u015famas\u0131n\u0131 ay\u0131rmak amaca uygun oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum (bundan sonar bu kelimeyi (\u201cA\u00e7\u0131kl\u0131k\u201d), onu ussal a\u00e7\u0131kl\u0131ktan ay\u0131rmak i\u00e7in, b\u00fcy\u00fck harfle yazaca\u011f\u0131m):<\/p>\n 1) Hat\u0131rda b\u0131rakma<\/p>\n 2) Ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmede antrenman<\/p>\n 3) Bi\u00e7imsel pratikler<\/p>\n 4) Davran\u0131\u015f\u0131n i\u00e7ine entegrasyon<\/p>\n <\/p>\n 1) Hat\u0131rda b\u0131rakma, pratik\u00e7inin bilgi ile tan\u0131\u015fmas\u0131 ve onu hat\u0131rda b\u0131rakmas\u0131ndan ibaret \u2013 o, mesela, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa ula\u015fman\u0131n d\u00f6rt a\u015famas\u0131n\u0131 ay\u0131rmak m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu, onlar\u0131n nas\u0131l \u015feyler olduklar\u0131n\u0131, nas\u0131l bi\u00e7imsel pratiklerin mevcut olduklar\u0131n\u0131, davran\u0131\u015f\u0131n i\u00e7ine entegrasyon olarak neyin adland\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve saireyi hat\u0131r\u0131nda b\u0131rak\u0131yor.<\/p>\n 2) \u201cBen\u201d alg\u0131s\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131ndaki s\u00f6zleri okumak, onlar\u0131 kabul etmek ve… eskisi gibi ya\u015famaya devam etmek m\u00fcmk\u00fcn. \u0130nsanlar\u0131n b\u00fcy\u00fck bir \u00e7o\u011funlu\u011fu b\u00f6yle yap\u0131yor zaten \u2013 okuyor, kabul ediyor veya etmiyor ve ya\u015famaya devam ediyorlar, hayatlar\u0131nda hi\u00e7bir \u015feyin de\u011fi\u015fmedi\u011finden kendilerine hesap vermeden. Ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmede antrenman, bu soruyu etrafl\u0131 bir \u015fekilde analiz etmeye yard\u0131m ediyor. Onu, tecr\u00fcbeli bir pratik\u00e7i ile birlikte, taraflar\u0131 de\u011fi\u015ftirerek, uygulamak \u00f6zellikle etkilidir \u2013 biri, \u201cben- mevcut\u201d mefhumunu savunuyor, di\u011feri onu reddediyor. Tecr\u00fcbeli pratik\u00e7inin kat\u0131l\u0131m\u0131 bu a\u015famay\u0131 \u00e7abuk ger\u00e7ekle\u015ftirmeye izin veriyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok defa ele al\u0131nan mefhum insana o kadar \u015fa\u011flam bir \u015fekilde sinmi\u015f oluyor ki, soruna herhangi beklenmedik bir y\u00f6nden bakmak onun akl\u0131na bile gelmez.<\/p>\n 3) Bi\u00e7imsel pratikler, meydana gelmi\u015f ussal a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131yorlar. B\u00f6yle pratikler aras\u0131nda:<\/p>\n a) ula\u015f\u0131lm\u0131\u015f a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ifade eden c\u00fcmlenin defalarca, saatlerce sesli olarak tekrar edilmesi;<\/p>\n b) ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmelerinin gidi\u015fini tekrar okumak, onlar\u0131 kolay okunan, iyi bi\u00e7imlendirilmi\u015f bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcme getirmek;<\/p>\n c) \u201cben\u201d mefhumuyla ilgili olarak bu, alg\u0131lar\u0131 birer birer ay\u0131klama ve, \u201cbu bir fikir, bu herhangi bir \u201cben\u201d de\u011fil\u201d diye saptama prati\u011fi olabilir;<\/p>\n d) \u00e7ok sesli i\u00e7 diyalo\u011fu durdurma prati\u011fi etkiyi kuvvetlendiriyor \u2013 mesela, bir saat boyunca her sesli fikri 5 saniye i\u00e7inde durdurmak hedefi koyuluyor \u2013 2-3 saniye, sesli fikrin varl\u0131\u011f\u0131ndan kendine hesap vermek i\u00e7in ve 2 saniye daha, onu durdurmak i\u00e7in, verilir.<\/p>\n 4) Ara ussal a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa ula\u015fmak, fakat, sanki o yoktur gibi, sanki eski mefhum tamamen egemendir gibi ya\u015famak m\u00fcmk\u00fcn. Ula\u015f\u0131lm\u0131\u015f a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n, davran\u0131\u015f\u0131n i\u00e7ine derin girmesi i\u00e7in, \u00f6zel pratikleri ger\u00e7ekle\u015ftirmek istenen bir \u015feydir. Mesela, e\u011fer \u201cge\u00e7mi\u015f\u201d ve \u201cgelecek\u201d belirtmelerini verdi\u011fimiz \u00f6yle alg\u0131lar toplam\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131na dair ussal a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa ula\u015f\u0131lm\u0131\u015fsa, \u201cge\u00e7mi\u015fe\u201d emniyeti de\u011fi\u015ftirme prati\u011fini ger\u00e7ekle\u015ftirmek m\u00fcmk\u00fcn. Ben, bir g\u00f6l\u00fcn \u00f6n\u00fcnde \u00e7imenlikte oturmu\u015f bulundu\u011fum zaman, ad\u0131m\u0131n ne oldu\u011funa, hangi \u015fehirde bulundu\u011fuma emniyeti desteklemeye gerek yok, \u201coldu\u201d ve \u201colacak\u201d kelimeli fikirleri gidermek m\u00fcmk\u00fcn, emniyeti devreli de\u011fi\u015ftirme ile u\u011fra\u015fmak m\u00fcmk\u00fcn \u2013 \u201cben \u0130rkutsk\u2019da bulunuyorum\u201d \u2013 \u201cben Himalaya\u2019da bulunuyorum\u201d \u2013 ve her iki varyantta emniyetin yo\u011funlu\u011funu saptamak. Emniyeti devreli de\u011fi\u015ftirme egzersizleri sonucunda, \u201cben \u0130rkutsk\u2019day\u0131m\u201d fikrine emniyetin ve \u201cben Himalaya\u2019day\u0131m\u201d fikrine emniyetin e\u015fit olduklar\u0131n\u0131 ke\u015ffetti\u011finde sen, geri kalan mekanik emniyetlerin de (\u201cben\u201din, \u201cge\u00e7mi\u015f\u201din v.s.\u2019nin varl\u0131\u011f\u0131na emniyetlerin) esasl\u0131 bir \u015fekilde zay\u0131flad\u0131klar\u0131n\u0131 ke\u015ffedersin ve onlar\u0131 iste\u011fin \u00fczerine y\u00f6netebilirsin. Sen, i\u015finde bulundu\u011funda, gelecekte nas\u0131l i\u015flerin olaca\u011f\u0131na, ge\u00e7mi\u015fte nas\u0131l s\u00f6zle\u015fmelerin oldu\u011funa emniyeti destekliyorsun, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu, istenen sonuca ula\u015fmaya izin veriyor. G\u00f6l\u00fcn \u00f6n\u00fcndeki \u00e7imenliklerde ba\u015fka bir emniyeti destekliyorsun, bu da, parlak ES\u2019lere, \u201cge\u00e7mi\u015f\u201d hakk\u0131ndaki mefhumdan kurtulu\u015fa, bu mefhuma dayanan \u201card\u0131\u015f\u0131kl\u0131k\u201d, \u201cde\u011fi\u015fmelerin art arda olmas\u0131\u201d v.s. hakk\u0131ndaki mefhumlardan kurtulu\u015fa ula\u015fmaya izin veriyor.<\/p>\n Bu d\u00f6rt basamakl\u0131 prati\u011fin sonucu olarak A\u00e7\u0131kl\u0131k par\u0131lt\u0131lar\u0131 meydana geliyor.<\/p>\n <\/p>\n 02-02-06)<\/strong> \u201cAnalojiler\u201d denen \u015feyler, \u201crezonans eden imajlar\u201d, yani, a\u00e7\u0131kl\u0131k da dahil olmak \u00fczere, ES\u2019ler ile rezonans\u0131 meydana getiren tasvirler olarak kullan\u0131ld\u0131klar\u0131 zaman, pekala zarars\u0131zd\u0131r. Fakat ayn\u0131 analojiler, onlar kal\u0131nkafal\u0131l\u0131ktan dolay\u0131 kan\u0131tlar olarak kullan\u0131lmaya ba\u015flad\u0131klar\u0131 zaman, a\u00e7\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc b\u00fcsb\u00fct\u00fcn zehirleyen korkun\u00e7 bir zehir oluyorlar.<\/p>\n Hi\u00e7bir \u015fartlarda (!!!) analojiler kan\u0131tlama arac\u0131 olamazlar. Tecr\u00fcbe yoluyla, her t\u00fcrl\u00fc tart\u0131\u015fmada a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 her t\u00fcrl\u00fc g\u00f6r\u00fc\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 sanki \u201ckuvvetlendiren\u201d bir analojiyi aray\u0131p bulman\u0131n pek zor olmad\u0131\u011f\u0131, \u00e7ok kolay ke\u015ffedilir. Ve bu do\u011fald\u0131r \u2013 etraf\u0131m\u0131zdaki d\u00fcnya o kadar \u00e7e\u015fitlidir ki, incelenen soruda bulmak istedi\u011fimiz kanunlara g\u00f6re geli\u015fen bir olay\u0131 her zaman bulmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr \u2013 ve, objeler birbiriyle de\u011fi\u015ftirildi\u011fi zaman, i\u015fte ahmaklar i\u00e7in bir \u201cispat\u201d ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor gibi.<\/p>\n Mesela: biri, \u00e7ocu\u011fumun arkas\u0131ndan bir kulu\u00e7ka gibi ko\u015ftu\u011fumda ve, istemedi\u011fi \u015feyleri ona zorla kabul ettirerek, onu sevin\u00e7li arzular\u0131 olmayan a\u011f\u0131zs\u0131z, \u00e7ocuksu bir hi\u00e7e d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrerek, onu s\u00fcrekli g\u00f6zetti\u011fimde aptall\u0131\u011f\u0131m\u0131 belirtti\u011fimi, bana s\u00f6yl\u00fcyor. Ben, itiraz etmek istiyorum ve bunu \u015fu \u015fekilde yap\u0131yorum: \u201ce\u011fer \u00e7i\u00e7e\u011fi derin dondurucuya koyarsak, o \u00f6l\u00fcr \u2013 bak\u0131ms\u0131z olan bir \u00e7ocuk da \u00f6yle…\u201d \u015ea\u015f\u0131rt\u0131c\u0131d\u0131r ki, ancak insanlar\u0131n %99\u2019na b\u00f6yle bir \u201ckan\u0131t\u201d etki ediyor. Bunun gibi \u201ckan\u0131tlarla\u201d kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 bir de\u011fi\u015f toku\u015ftan sonra insanlar birbirinden ayr\u0131l\u0131yor, ya \u201ca\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa ula\u015fm\u0131\u015f olarak\u201d (yani, bu analojilerin etkisi alt\u0131nda muhatab\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc kabul ederek), ya da, d\u00fc\u015f\u00fcnsen de, d\u00fc\u015f\u00fcnmesen de, hi\u00e7bir zaman hi\u00e7bir \u015feyin a\u00e7\u0131k olamayaca\u011f\u0131na bir inan\u00e7 ile.<\/p>\n Analojiler, psi\u015fik bask\u0131n\u0131n fevkalade ba\u015far\u0131l\u0131 bir y\u00f6ntemidir (yani, onlar\u0131n etkisi alt\u0131nda hemen hemen her insan kendi inanc\u0131n\u0131 az ya da \u00e7ok de\u011fi\u015ftiriyor), onun i\u00e7in onlar samimiyetsiz ve ahmak insanlar taraf\u0131ndan her zaman kan\u0131t olarak kullan\u0131lacakt\u0131r.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" K\u0131sm\u0131n i\u00e7eri\u011fi: 02-02-01) AUD, aral\u0131ks\u0131z ES\u2019lere ula\u015fmak i\u00e7in gereklidir. 02-02-02) Parazit kelimelerden kurtulu\u015f. \u201cFayda\u201d parazit kelimesinin \u00f6rne\u011fi. 02-02-03) Kelime anlamlar\u0131n\u0131 olu\u015fturma prensipleri. 02-02-04) Kelimelerin \u0131slah edilmesi; tan\u0131mlama ve giderme \u00f6rnekleri. 02-02-05) A\u00e7\u0131kl\u0131k ES\u2019ne ula\u015fman\u0131n d\u00f6rt a\u015famas\u0131. 02-02-06) Analojiler zehirinden kurtulu\u015f. 02-02-01) AUD\u2019ye ula\u015fmak, ND\u2019lerin giderilmesi esnas\u0131nda meydana gelen sevin\u00e7li arzulardan biridir. Bundan ba\u015fka, […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":13962,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-13972","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\n