K\u0131sm\u0131n i\u00e7eri\u011fi:<\/p>\n
<\/p>\n
02-01-01) <\/strong>Mefhumlar ve onlar\u0131n ND\u2019lerin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131ndaki rol\u00fc.<\/p>\n 02-01-02) <\/strong>Mefhumlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f kaynaklar\u0131.<\/p>\n 02-01-03) <\/strong>Belirgin ve sakl\u0131 mefhumlar.<\/p>\n 02-01-04) <\/strong>\u201cA\u00e7\u0131k\u00e7a bo\u015f\u201d ve \u201c\u00e7al\u0131\u015f\u0131r haldeki\u201d belirgin mefhumlar.<\/p>\n 02-01-05) <\/strong>Kar\u015f\u0131t koyma ve mekanik de\u011fi\u015ftirme prati\u011fi.<\/p>\n 02-01-06) <\/strong>Antimefhumlar. Belirlenmesi ve \u00e7e\u015fitleri. \u201cGelecek\u201d hakk\u0131ndaki mefhumun \u00f6rnekleri.<\/p>\n 02-01-07) <\/strong>Mefhumlar listesini olu\u015fturma.<\/p>\n 02-01-08) <\/strong>Mefhumlar\u0131n muhtevalar\u0131na g\u00f6re s\u0131n\u0131fland\u0131r\u0131lmas\u0131.<\/p>\n 02-01-09) <\/strong>G\u00fc\u00e7l\u00fc ve zay\u0131f ama\u00e7lar.<\/p>\n 02-01-10) <\/strong>Yorumlar\u0131n s\u0131n\u0131fland\u0131r\u0131lmas\u0131. Akraba sorunu. \u201cBa\u011f\u201d mefhumu.<\/p>\n 02-01-11) <\/strong>Yorumlar\u0131n se\u00e7ilmesi. \u00d6rnekler.<\/p>\n 02-01-12) <\/strong>Mefhumlar\u0131n ele al\u0131nmas\u0131, kan\u0131tlar ve aksi kan\u0131tlar.<\/p>\n 02-01-13) <\/strong>Mefhumlar\u0131 direkt kontrol metodu.<\/p>\n 02-01-14) <\/strong>Yorumlar\u0131 devreli de\u011fi\u015ftirme.<\/p>\n 02-01-15) <\/strong>\u201cBen\u201d soyut mefhumu. Yoklu\u011fu kavrama prati\u011fi.<\/p>\n <\/p>\n 02-01-01) <\/strong>ND\u2019leri gidermeye ba\u015flarken, sen, onlar\u0131n daha \u00e7ok olaylar\u0131n istedi\u011fin gibi gitmedikleri zaman ortaya \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131n\u0131 farkediyorsun. ND\u2019ler, \u201cb\u00f6yle yanl\u0131\u015f\u201d, \u201cbu iyi de\u011fil\u201d, ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc gerek\u201d fikirleriyle e\u015flik ediliyor, yani senin nas\u0131l olaca\u011fa dair tasavvurlar\u0131n ger\u00e7ekte nas\u0131l oldu\u011fuyla \u00e7eli\u015fkiye giriyor ve, ND ya\u015famak al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 b\u00f6yle anlarda net bir \u015fekilde i\u015fliyor. ND\u2019leri giderme gayretlerini yetkinle\u015ftirerek, onlar\u0131 ya\u015famak istemedi\u011fine, bu b\u0131kt\u0131rm\u0131\u015f al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 durdurmak istedi\u011fine dair a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 sa\u011flamla\u015ft\u0131rarak, esinli sezgileri (ES) ya\u015famak i\u00e7in sevin\u00e7li bir arzuda sa\u011flamla\u015farak, ussal a\u00e7\u0131kl\u0131ktan zevk alarak sen, mefhumlar\u0131n ele\u015ftirel olarak ele al\u0131nmas\u0131na kar\u015f\u0131 istikrarl\u0131 bir ilginin belirmesine gelmi\u015f oluyorsun.<\/p>\n \u201cMefhum\u201d kelimesi, bilimde, deneysel verilerin hipotez ve yorumlar\u0131n\u0131n olduk\u00e7a \u00e7eli\u015fkisiz sisteminin belirtilmesi i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. \u201cMefhum\u201d kelimesi, bu kitab\u0131n ba\u011flam\u0131nda, onun konu\u015fma dilimizde kazand\u0131\u011f\u0131 anlama uygun olarak kullan\u0131l\u0131r \u2013 \u201cmekanik olarak benimsenmi\u015f g\u00f6r\u00fc\u015fler sistemi\u201d.<\/p>\n \u201cMekanik olarak\u201d \u2013 k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne taklit ederek, d\u00fc\u015f\u00fcnmeden, ND\u2019lerin (mesela, kendi kusurluluk duygusunun, s\u0131k\u0131lman\u0131n, \u015fahs\u0131na kar\u015f\u0131 negatif tav\u0131r korkusunun, tecrit edilme korkusunun vs.) etkisi alt\u0131nda, kendi \u00f6z d\u00fc\u015f\u00fcnceler olmadan, deneysel veriler halinde esaslar\u0131n kendi \u00f6z aray\u0131\u015f\u0131 olmadan demek. Yani, herhangi bir iddiaya pe\u015finen inan\u0131l\u0131yor ve daha sonra insan sanki o \u015f\u00fcphesiz bir ger\u00e7ekmi\u015f gibi ya\u015f\u0131yor.<\/p>\n \u201cG\u00f6r\u00fc\u015fler sistemi\u201d \u2013 bu, belirli \u015fartlarda al\u0131\u015fkanl\u0131k olarak meydana gelen fikirlerin istikrarl\u0131 tak\u0131m\u0131d\u0131r.<\/p>\n Mesela, e\u011fer \u00e7ocuk bir \u015feye \u00e7arpt\u0131 ve a\u011flad\u0131ysa, meydana al\u0131\u015f\u0131k fikirler tak\u0131m\u0131 geliyor: \u201c\u00e7ocuk a\u011fl\u0131yor \u2013 onun bir yerleri ac\u0131yor \u2013 teselli etmek laz\u0131m\u201d, bu da \u201ca\u011flayan \u00e7ocu\u011fu teselli etmek laz\u0131m\u201d mefhumunun var oldu\u011funu s\u00f6ylemek i\u00e7in esas oluyor. Fakat zamanla sen g\u00f6zya\u015f\u0131 ve isteklerin hep daha \u00e7ok ve daha \u00e7ok olduklar\u0131n\u0131, daha s\u0131k ve daha s\u0131k teselli etmeye gerekti\u011fini ke\u015ffedebilirsin ve o zaman sen bu mefhumu \u015f\u00fcpheye tabi tutabilir, d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flayabilirsin. D\u00fc\u015f\u00fcnmeler, g\u00f6zlemler, onlardan kaynaklanan tahminler ve elde edilen yeni tecr\u00fcbe sonucunda sen, \u201cteselli etmenin\u201d \u2013 \u00e7ocu\u011fu kendine ac\u0131may\u0131 ya\u015famaya al\u0131\u015ft\u0131rmak anlam\u0131na geldi\u011fi sonucuna varabilirsin. Sonu\u00e7ta sen davran\u0131\u015f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirebilirsin \u2013 sadece teselli etmemek de\u011fil, fakat tam tersine \u2013 g\u00fc\u00e7l\u00fc ND\u2019leri ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 her defas\u0131nda \u00e7ocu\u011fu dikkatten mahrum etmek, a\u011flamas\u0131nda bir duraklama meydana gelir gelmez ise ona kar\u015f\u0131 dikkati de, sempatiyi de, e\u011fer varsa, belli etmek. Sonu\u00e7ta \u00e7ocuk, h\u0131\u00e7k\u0131ra h\u0131\u00e7k\u0131ra a\u011flamalar\u0131n ve g\u00fc\u00e7l\u00fc kendine ac\u0131man\u0131n onu senin dikkatinden mahrum ettiklerini anlar ve, belli durumda belli ND\u2019yi \u00fcretmek al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 b\u0131rakmak i\u00e7in bir g\u00fcd\u00fcye sahip olur. Sen de sonu\u00e7ta mefhumu giderir, a\u00e7\u0131kl\u0131k alg\u0131s\u0131n\u0131 ya\u015fars\u0131n ve geriye sadece, \u00e7ocuk a\u011flama ile senin dikkatini kazanmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman al\u0131\u015fkanl\u0131k olarak meydana gelen ND\u2019lerin kusursuz giderilmesini elde etmek kal\u0131r.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n 02-01-02) <\/strong>Sen, mefhumlar\u0131 \u00e7ok \u00e7e\u015fitli kaynaklardan kazan\u0131yorsun.<\/p>\n Mesela, e\u011fer anne yemek esnas\u0131nda hamamb\u00f6ce\u011fini g\u00f6r\u00fcr, y\u00fcz\u00fcn\u00fc buru\u015fturur, fena bir sesle ba\u011f\u0131r\u0131r ve, tiksinti ve korku ile onu \u00e7\u0131kar\u0131p le\u011fene atarsa, sen, her\u015feyi benimseyen ve \u00f6z\u00fcmseyen k\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015ftaki bir \u00e7ocuk olarak, hamamb\u00f6ceklerine kar\u015f\u0131 bu tavr\u0131 da benimsersin, neden sonra \u201chamamb\u00f6cekleri \u2013 bu, i\u011fren\u00e7 bir \u015fey\u201d mefhumunu kolayca kabul edersin. Bu, mefhumlar\u0131n \u201cduygusal\u201d aktarma yoludur.<\/p>\n Di\u011fer bir yol \u2013 \u201cotoriteli\u201d. E\u011fer \u201csayg\u0131de\u011fer\u201d, veya \u201cb\u00fcy\u00fck\u201d, veya \u201cak\u0131ll\u0131\u201d bir kimse azametli bir tav\u0131rla \u015funu ve \u015funu yapmamal\u0131 diye bildiriyorsa, bu iddiay\u0131 k\u00f6r\u00fck\u00f6r\u00fcne kabul etmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr, ne de olsa b\u00f6yle \u201cak\u0131ll\u0131\u201d ve \u201csayg\u0131n\u201d bir insan sa\u00e7ma \u015feyler s\u00f6ylemez ya.<\/p>\n \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc yol \u2013 taklit\u00e7ilik. Bir insan toplulu\u011funa girmi\u015f bulunuyorsan, onlar\u0131n mefhumlar\u0131n\u0131 benimsemeye ba\u015fl\u0131yorsun, e\u011fer kabul edilmek, reddedilmemek istiyorsan.<\/p>\n Ayr\u0131 olarak ac\u0131y\u0131 ve ona ba\u011fl\u0131 korkuyu mefhumlar\u0131n benimsenme yolu olarak vurgulamak istiyorum. E\u011fer \u00e7ocuk d\u00fc\u015ft\u00fc, bir \u015feye \u00e7arpt\u0131 ve korktuysa, o anda yufka y\u00fcrekli ninesinin bask\u0131s\u0131yla o, \u201ch\u0131zl\u0131 ko\u015fmak \u2013 tehlikeli ve k\u00f6t\u00fc, sakin bir \u015fekilde oturmak ise \u2013 iyi ve tehlikesizdir\u201d mefhumunu kolayca kabul eder.<\/p>\n Be\u015finci yol, bir tak\u0131m olgular\u0131n tam ve nihai olarak ele al\u0131nmas\u0131 gibi bir hataya dayan\u0131yor. Sen, \u201cMars\u2019da hayat yoktur\u201d dedi\u011fin zaman, ilkin bu tahminin \u015fimdi bilinen olgulara dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve gelecekte her\u015feyin \u2013 en inan\u0131lmaz ve beklenmedik \u015feylerin \u2013 ke\u015ffedilebilece\u011fini kastediyorsun, fakat zamanla Mars\u2019da hayat\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131na dair kat\u0131 bir inan\u00e7 meydana geliyor.<\/p>\n Alt\u0131nc\u0131 yol \u2013 tam bir mant\u0131ksal hata, veya \u00e7\u0131k\u0131\u015f \u00f6n ko\u015fullar\u0131n yetersizli\u011fi veya yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131, veya aptall\u0131k, yani d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcn o \u00f6zg\u00fcl s\u00fcredurumudur, ki hayata g\u00fc\u00e7l\u00fc ND\u2019lerle \u00e7a\u011f\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Yedinci yol, kendi \u00f6nemlilik duygusuna dayanmaktad\u0131r. Bir \u015feyi \u00f6nemli bir ses tonuyla, \u201ci\u015fi bilir\u201d bir eda ile s\u00f6ylemek \u2013 kendini e\u015finin, dostunun, meslekta\u015f\u0131n\u0131n g\u00f6z\u00fcnde y\u00fckseltmek demektir, sonra ise kendi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc, o ne kadar sa\u00e7ma olursa olsun, sonuna kadar savunmaktan ba\u015fka hi\u00e7bir \u015fey kalm\u0131yor, psi\u015fik bask\u0131ya (\u201csen ne, anlam\u0131yor musun?\u201d), sorunu kas\u0131tl\u0131 \u00e7etrefille\u015ftirmeye, yani belirsizli\u011fin kasten \u00fcretilmesine, ba\u015fvurarak.<\/p>\n Sekizinci yol \u2013 musallat mekanik arzular\u0131n\u0131 do\u011furan di\u011fer mefhumlar. E\u011fer senin baban, k\u0131z\u0131n\u0131n nerede gecelemeye niyetinde oldu\u011funu, kiminle seks yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 vs. bildirmeye \u201cmecbur\u201d oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsa, o halde sen gitti\u011fin ve ona hi\u00e7bir \u015feyi bildirmedi\u011fin zaman, o bir endi\u015fe, sald\u0131rganl\u0131k f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131n\u0131 ya\u015f\u0131yor, seni onun iste\u011fine uymaya zorlamak istiyor ve \u00e7e\u015fitli korkutucu hikayeler uydurmaya ba\u015fl\u0131yor ve, onun uydurdu\u011fu o aptall\u0131k ne kadar daha korkun\u00e7 olursa, bunun sana etki edece\u011fi ihtimali o kadar daha y\u00fcksektir. B\u00f6ylece o kendi i\u00e7inde yeni mefhumlar\u0131 do\u011furmak i\u00e7in gayret sarfediyor ve onlar\u0131 sana aktarmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor, yeniden seni y\u00f6netmek, seni hapiste tutmak m\u00fcmk\u00fcn olmas\u0131 i\u00e7in.<\/p>\n Dokuzuncu yol \u2013 en yag\u0131n olanlardan biri \u2013 ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmelerde samimiyetsizlik. Sen, kan\u0131tlar\u0131 d\u0131\u015fa itebilir, ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmeleri sona vard\u0131rmayabilirsin, sonucun senin kanaatlerine ayk\u0131r\u0131 gelece\u011fini \u00f6nceden g\u00f6rerek, veya kendi mefhumunun dar yerlerini \u00f6zenle g\u00f6zden ge\u00e7irmeye \u00fc\u015fenebilirsin. B\u00f6yle \u201cak\u0131l y\u00fcr\u00fctmeler\u201d i\u00e7in, \u201c…b\u00f6yle oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r\u201d, \u201cherkese bilinmektedir, ki…\u201d, \u201cbilim adamlar\u0131 \u00e7oktan ke\u015ffetmi\u015fler, ki…\u201d gibi unsurlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 \u00f6zg\u00fcd\u00fcr (bunun yan\u0131s\u0131ra, tabii ki, bilim adamlar\u0131n\u0131n somut a\u00e7\u0131klamalar\u0131na hi\u00e7bir somut at\u0131f, di\u011fer g\u00f6r\u00fc\u015flerle k\u0131yaslamalar yoktur).<\/p>\n <\/p>\n 02-01-03) <\/strong>\u0130nsanlar \u00e7ok nadir d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlar, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u201cd\u00fc\u015f\u00fcnmek\u201d kelimesi alt\u0131nda genellikle d\u00fc\u015f\u00fcnme, kan\u0131tlar\u0131 k\u0131yaslama ve analizi prosesini de\u011fil de, mefhumlarla hokkabazl\u0131k yapma prosesini anl\u0131yorlar.<\/p>\n Mefhumlar, iki b\u00fcy\u00fck s\u0131n\u0131fa ayr\u0131l\u0131yor. Birincisi \u2013 bu, belirgin mefhumlar, yani insan\u0131n kendi ba\u015f\u0131na form\u00fclle\u015ftirebildi\u011fi, onun kendisinin aktif bir bi\u00e7imde ilerletti\u011fi \u00f6yle mefhumlar. Lahanan\u0131n faydalar\u0131n\u0131 anlatan kitaplar\u0131 \u00e7ok okumak, okuduklar\u0131ndan ilham almak ve bunda evdekilerini de ikna etmeye ba\u015flamak m\u00fcmk\u00fcn.<\/p>\n Kendimize ba\u015fka bir durumu tasavvur edelim: insana, ND\u2019leri ya\u015famaya b\u0131rakmak m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc diye soral\u0131m ve o, tabii ki, \u201chay\u0131r\u201d cevab\u0131n\u0131 verir, fakat bu, onun b\u00f6yle bir \u015fey hakk\u0131nda hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, bir kimselerin kan\u0131tlar\u0131n\u0131 veya \u015fahitliklerini g\u00f6zden ge\u00e7irdi\u011fini veya kendisinin gayret sarfetmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatmaz. B\u00f6yle fikirler onun akl\u0131na asla gelmemi\u015ftir ve, ona bu soru sorulana kadar, bu \u015fekilde cevap verece\u011fini o bilmeyebilirdi de. Ve, ona d\u00fcnya hakk\u0131ndaki tasavvurlar\u0131n\u0131 belirgin bir \u015fekilde s\u0131ralamay\u0131 teklif etselerdi, bu mefhum listede asla belirmezdi de. B\u00f6yle mefhumlar\u0131 ben sakl\u0131 mefhumlar olarak adland\u0131r\u0131yorum. Onlar sakl\u0131 olmalar\u0131na ra\u011fmen insan davran\u0131\u015f\u0131n\u0131 belirgin mefhumlar kadar kat\u0131 bir \u015fekilde belirliyorlar. E\u011fer, \u201cND\u2019leri ya\u015famaya b\u0131rakmak imkans\u0131zd\u0131r\u201d sakl\u0131 mefhumunu payla\u015fan birini d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7ekmek olursa, o, \u00e7ok farkl\u0131 sonu\u00e7lara varabilir \u2013 \u201cb\u0131rakmak olmaz\u201d, \u201cbelki de b\u0131rakmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr\u201d, \u201cbilmiyorum, denememi\u015ftim\u201d, \u201cd\u00fc\u015f\u00fcnmek laz\u0131m\u201d, \u201cneden olmas\u0131n\u201d vs., ve yine de o, onlar\u0131n b\u0131rak\u0131lmas\u0131n\u0131n imkans\u0131zl\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131ndaki mefhumunu sanki tamamen ve ko\u015fulsuz olarak kabul ediyormu\u015f gibi davranacak.<\/p>\n E\u011fer insan, kanunu bilmezlikten ihlal ediyorsa, sorumlulu\u011fu o gene de ta\u015f\u0131yacakt\u0131r, b\u00f6ylece de insanlar kendi mefhumlar\u0131n\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131, onlar\u0131n varl\u0131klar\u0131n\u0131 hatta sezmeyebildiklerine ra\u011fmen ya\u015f\u0131yorlar.<\/p>\n Sakl\u0131 mefhumun bir \u00f6rne\u011fi daha: \u201cben, ayd\u0131nlanmaya hayat\u0131m\u0131n sonuna kadar ula\u015famam\u201d. Onu pratikte \u00e7\u00fcr\u00fctmek imkans\u0131zd\u0131r. Bu mefhumun g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr bir endi\u015fe \u00e7a\u011f\u0131raca\u011f\u0131 \u015f\u00fcphelidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok uzak bir \u015fey \u2013 hayat\u0131n sonu \u2013 ve, \u00fcst derecede belirsiz bir \u015fey \u2013 \u201cayd\u0131nlanma\u201d \u2013 gibi kavramlardan hareket ediyor. Hi\u00e7bir g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr i\u00e7 diyalog ondan olmaz \u2013 y\u00fcksek sesli i\u00e7 diyalog daha hayati olanla me\u015fgul. E\u011fer bir kimse bu fikri dile getirirse, sen onu kabullenmeyebilirsin bile (ruh haline ba\u011fl\u0131 olarak) veya belirsiz bir tutumda kalabilirsin ve gene de mefhum var olmaya ve y\u00f6nelimi bast\u0131rmaya devam edecek. Bu mefhumun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n idraki kendili\u011finden do\u011fabilir \u2013 ND\u2019leri giderme, esinli sezgileri do\u011furma, karmakar\u0131\u015f\u0131k i\u00e7 diyalogu kontrol etme gayretleri, pratik\u00e7ilerle konu\u015fmalar sonucunda vs., ve ancak bundan sonra onun seni bast\u0131rd\u0131\u011f\u0131 o y\u00fck\u00fc sen hissedersin ve onu \u00fczerinden atmak i\u00e7in gayret etmeye ba\u015flayabilirsin.<\/p>\n Belirgin mefhum, inceleme i\u00e7in hemen a\u00e7\u0131k, oysa sakl\u0131 mefhumu ilkin ke\u015ffetmek laz\u0131m, bu da hi\u00e7 kolay de\u011fil, ke\u015ffedilmesinden sonra da onu kesin olarak form\u00fcle etmek gerekir, analizin konusu yapmak i\u00e7in.<\/p>\n Sakl\u0131 mefhumu meydana \u00e7\u0131karmak i\u00e7in ben, yaz\u0131l\u0131 fiksaj\u0131 ve ND\u2019lerin ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131, NF veya NED\u2019nin s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc andaki i\u00e7 diyalogun analizini kullanmay\u0131 teklif ediyorum. Herhangi bir mefhum \u2013 belirgin veya sakl\u0131 \u2013 bu, i\u00e7 diyalogun (\u0130D) bir par\u00e7as\u0131d\u0131r, yani h\u0131zla ge\u00e7en bir fikirler dizisidir. \u0130\u00e7 diyalog, birka\u00e7 tabakadan ibaret (bunun hakk\u0131nda ilerdeki k\u0131s\u0131mlarda anlat\u0131lacak). Y\u00fcksek sesli i\u00e7 diyalog, kendi i\u00e7inde tamamen s\u00f6ylenen kelimelerden ibaret ve b\u00f6yle bir fikir, saniyenin bir kesrinden daha fazlas\u0131na kadar devam edebilir. K\u00f6r i\u00e7 diyalog, saniyenin otuzda birinden ba\u015flayan bir s\u00fcreklili\u011fe sahip kelimeler ve imajlar\u0131n kopuk par\u00e7alar\u0131ndan ibaret ve, b\u00f6yle par\u00e7alar\u0131n dizisinden olu\u015fan bir fikir, \u00e7ok k\u0131sa bir s\u00fcreye sahip olabilir \u2013 mesela, saniyenin \u00fc\u00e7te biri, onun i\u00e7in bunun gibi fikirlerin \u201cyakalanmas\u0131\u201d ve fiksaj\u0131 b\u00fcy\u00fck bir dikkatlili\u011fi, ND\u2019leri y\u00fcksek giderme h\u0131z\u0131n\u0131 gerektiriyor.<\/p>\n B\u00f6yle bir prati\u011fi ben \u201csakl\u0131 mefhumlarla operatif \u00e7al\u0131\u015fma\u201d olarak adland\u0131r\u0131yorum.<\/p>\n Ba\u015fka bir y\u00f6ntem \u2013 rezonansl\u0131 fikirler aray\u0131\u015f\u0131. NF veya NED\u2019yi ya\u015farken ben onu derhal gidermiyorum, ya\u015famaya devam ediyorum ve de\u011fi\u015fik konular\u0131 ay\u0131kl\u0131yorum, kendime sorular soruyorum: \u201cbeni neler endi\u015fe ediyor, \u00fczerime bask\u0131 yap\u0131yor? \u00dct\u00fc prize tak\u0131l\u0131 m\u0131 kald\u0131? Hay\u0131r. \u00c7ocuk mu a\u00e7? Hay\u0131r. \u0130\u015fimde problemlerim mi var? Hay\u0131r…\u201d. Ben, rezonans olay\u0131n\u0131 (NF\u2019nin yo\u011funlu\u011funun f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131 meydana gelir, ND\u2019ler ortaya \u00e7\u0131kar) meydana getirecek fikirleri ar\u0131yorum. Bu, sakl\u0131 mefhumu arama istikametinin bulunmu\u015f oldu\u011fu anlam\u0131na geliyor. \u015eimdi ben, bu alandan olan fikirleri ay\u0131kl\u0131yorum, rezonans yeniden bulunana kadar, bu da arama alan\u0131n\u0131n daha \u00e7ok daralmas\u0131na getirir.<\/p>\n Ben, daireyi ne kadar daha kesin olarak \u00e7iziyorsam, spontan a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n gelme ihtimali o kadar daha y\u00fcksektir. B\u00f6yle bir prarik ile ne kadar daha s\u0131k u\u011fra\u015f\u0131yorsam, yatk\u0131nl\u0131klar o kadar daha yetkin olmaya ba\u015fl\u0131yorlar.<\/p>\n Sakl\u0131 mefhumlar\u0131 arama alan\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131n\u0131n \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc y\u00f6ntemi \u2013 \u201crezonansl\u0131 modelleme\u201ddir. Hayalinde ger\u00e7ek durumun bi\u00e7imini de\u011fi\u015ftir ve izle \u2013 NF g\u00fc\u00e7leniyor, zay\u0131fl\u0131yor veya de\u011fi\u015fmeden mi kal\u0131yor. Mesela, maa\u015f\u0131n\u0131n art\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 tasavvur et, sonra da \u2013 indirildi\u011fini. Daha sonra, \u00e7ocu\u011funun daha iyi okumaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 tasavvur et, sonra da \u2013 daha k\u00f6t\u00fc okumaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131. Ve saire. Her defas\u0131nda sen NF\u2019nin bir tak\u0131m zay\u0131flamas\u0131n\u0131 veya g\u00fc\u00e7lenmesini izleyeceksin, fakat konunun biri \u00f6zellikle g\u00fc\u00e7l\u00fc bir rezonans ile cevap verir \u2013 demek, mesele i\u015fte orada g\u00f6m\u00fcl\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n \u00c7o\u011fu kez mefhumlar aray\u0131\u015f\u0131 onlar\u0131 tam bir salk\u0131mlarla ortaya \u00e7\u0131kar\u0131yor. Mesela: misafirlerin var, \u00e7ay i\u00e7iyorsunuz, endi\u015fe ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u0130\u00e7 diyalo\u011fun par\u00e7alar\u0131n\u0131 inceledikten sonra sen, \u00e7ocu\u011funun misafirler yan\u0131nda a\u011fz\u0131n\u0131 \u015fap\u0131rdatmaya ba\u015flamas\u0131ndan korktu\u011funu anl\u0131yorsun. Buradan, birinci mefhum: \u201cA\u011f\u0131z \u015fap\u0131rdatmak \u2013 k\u00fclt\u00fcrs\u00fcz, iyi de\u011fil\u201d. Kaz\u0131maya devam ediyorsun: \u201cfakat neden \u00f6zellikle ben korkuyorum, ne de olsa a\u011f\u0131z \u015fap\u0131rdatan ben de\u011fil… \u00e7\u00fcnk\u00fc bu benim \u00e7ocu\u011fum\u201d. Buradan, ikinci mefhum:\u201dBen, \u00e7ocu\u011fumun davran\u0131\u015flar\u0131ndan sorumluyum\u201d. Ve saire. Mefhumlar\u0131n tam bir y\u0131\u011f\u0131nlarla belirdikleri ve birbirini destekledikleri anla\u015f\u0131l\u0131yor. A\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 elde etmek i\u00e7in, onlar\u0131 \u00f6zenle par\u00e7alara ay\u0131rmak ve her soruyu ayr\u0131 olarak \u00e7\u00f6z\u00fcmlemek gereklidir.<\/p>\n <\/p>\n 02-01-04) <\/strong>Belirgin mefhumlar\u0131n iki tipini ele alal\u0131m. Birincileri daha yak\u0131n bak\u0131\u015fta a\u00e7\u0131k\u00e7a as\u0131ls\u0131z olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yorlar. Onlar\u0131 \u201ca\u00e7\u0131k\u00e7a bo\u015f\u201d diye adland\u0131ral\u0131m. \u0130kincilerin ele al\u0131nmas\u0131 seni a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa hemen getirmiyor, tahlil, kan\u0131tlar\u0131n, kar\u015f\u0131t kan\u0131tlar\u0131n, kar\u015f\u0131t kan\u0131tlar\u0131n kar\u015f\u0131tlar\u0131n\u0131n v.s. ele al\u0131nmas\u0131 gerekiyor. B\u00f6yle mefhumlar\u0131, \u201c\u00e7al\u0131\u015f\u0131r halde olan mefhumlar\u201d olarak adland\u0131ral\u0131m.<\/p>\n A\u00e7\u0131k\u00e7a bo\u015f mefhumdan kurtulu\u015f, \u00e7ok basit gibi geliyor sadece, fakat bu \u00f6yle de\u011fil. Ki, onun as\u0131ls\u0131zl\u0131\u011f\u0131 sana a\u00e7\u0131k olmas\u0131na ra\u011fmen, o, bu yerde mevcuttur, demek, buna bir sebep vard\u0131r. Sebep, yukar\u0131da s\u0131ralanan dokuz sebepten biri olabilir, bundan ba\u015fka da \u2013 s\u00fcredurum, al\u0131\u015fkanl\u0131k. En masum al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n bile giderilmesi, tutarl\u0131 ve sevin\u00e7li gayretler gerektiriyor, \u00f6zellikle e\u011fer bu al\u0131\u015fkanl\u0131k ba\u015fka al\u0131\u015fkanl\u0131klarla destekleniyorsa \u2013 mesela, belli bir durumda ND ya\u015famak al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131yla. Mesela, \u00e7ocukken sen kendini \u00e7irkin buluyordun.<\/p>\n <\/p>\n B\u00f6yle bir g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131nda ikna oldu\u011funda ve, birinin senin g\u00fczel saymas\u0131n\u0131n yan\u0131nda bir ba\u015fkas\u0131nda ise herhangi bir ilgi uyand\u0131rmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlad\u0131\u011f\u0131nda, o\u011flanlarla tan\u0131\u015f\u0131rken s\u00fcredurum olarak ayn\u0131 ND\u2019leri ya\u015famaya devam ettin, mefhum ise belirginden sakl\u0131ya d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fc ve, ND\u2019lerin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in bir tetik olmaya devam ediyordu.<\/p>\n <\/p>\n 02-01-05) <\/strong>A\u00e7\u0131k\u00e7a yalan (veya analiz sonucu a\u00e7\u0131k\u00e7a yalana yak\u0131n bir hale indirilmi\u015f) mefhumlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n s\u00fcredurumunun a\u015f\u0131lmas\u0131 i\u00e7in ben, kar\u015f\u0131t koyma metodunu tavsiye ediyorum. Verilmi\u015f mefhumu \u00e7\u00fcr\u00fcten bir fikir form\u00fcle ediyorum, yani kar\u015f\u0131t bir mefhum (antimefhum) form\u00fcle ediyorum, neden sonra bi\u00e7imsel prati\u011fi uyguluyorum (ilerde ilgili k\u0131s\u0131mda bk.) \u2013 g\u00fcnde y\u00fczlerce defa kendime soru soruyorum \u2013 neyin ben do\u011fru oldu\u011funu say\u0131yorum \u2013 mefhumu veya kar\u015f\u0131t mefhumu mu? \u201cBen \u00e7irkinim\u201d fikrini mi veya \u201cbirinin ho\u015funa gidiyorum, birinin de\u011fil\u201d fikrini mi? Ortaya \u00e7\u0131kan ND\u2019lerin kusursuz giderilmesiyle e\u015flik edilen b\u00f6yle bir prati\u011fin sonucunda, koyulmu\u015f hedefe ula\u015f\u0131l\u0131yor \u2013 a\u00e7\u0131k\u00e7a yalan mefhumun benim davran\u0131\u015flar\u0131ma etkisi yava\u015f yava\u015f zay\u0131fl\u0131yor, ta ki b\u00fcsb\u00fct\u00fcn kesilinceye kadar.<\/p>\n Di\u011fer bir yakla\u015f\u0131m\u0131n ad\u0131, mekanik de\u011fi\u015ftirme (MD) prati\u011fi. O, senin i\u00e7ine kelimesi kelimesine zorla \u2013 kaba bir psi\u015fik bask\u0131 ile \u2013 t\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olan a\u00e7\u0131k\u00e7a yalan mefhumlar i\u00e7in etkilidir. Annen, sana sarkm\u0131\u015f ve ba\u011f\u0131r\u0131yor: \u201cSEN USLU OTURACAK MISIN???!!!!\u201d, veya tersine \u2013 hazin hazin bak\u0131yor, az kals\u0131n a\u011flayacak: \u201cbeni ni\u00e7in rezil ediyorsun…\u201d. Sen, tostoparlak b\u00fcz\u00fcl\u00fcyorsun ve \u201canl\u0131yorsun\u201d: uslu oturmak \u2013 iyi, yaramazl\u0131k etmek \u2013 k\u00f6t\u00fc.<\/p>\n Mekanik de\u011fi\u015ftirme prati\u011fi, kar\u015f\u0131t mefhumu senin her defas\u0131nda y\u00fcksek sesle s\u00f6ylemenden ibaret \u2013 mesela, tam bir saat boyunca, her g\u00fcn birer saat. Bu, mefhumun esasl\u0131 zay\u0131flamas\u0131na getiriyor, \u00f6nceki \u00e7iviyi s\u00f6ken bir \u00e7ivi olarak.<\/p>\n Bu pratik gene i\u015f mefhumlar\u0131n\u0131n, onlar a\u00e7\u0131k\u00e7a yalan veya buna yak\u0131n bir seviyeye indirilmi\u015f olduklar\u0131nda, giderilmesini sona vard\u0131rmaya izin veriyor.<\/p>\n \u201c\u0130nsanlara yard\u0131m etmek laz\u0131m\u201d mefhumu i\u00e7in kar\u015f\u0131t mefhum, \u201cben, ancak istedi\u011fim, bana sempatik gelen kimselere yard\u0131m etmek istiyorum\u201d olacak, \u00e7o\u011fu kez de kar\u015f\u0131t mefhumlar\u0131 sadece bir inkar eklemekle olu\u015fturmak m\u00fcmk\u00fcn: \u201ce\u011fer o bir ba\u015fkas\u0131yla seks yap\u0131yorsa, bu, bana kar\u015f\u0131 bir sevgi duymuyor demektir\u201d \u2013 \u201ce\u011fer o bir ba\u015fkas\u0131yla seks yap\u0131yorsa, bu, bana kar\u015f\u0131 bir sevgi duymuyor demek DE\u011e\u0130LD\u0130R\u201d.<\/p>\n B\u00f6yle bir prati\u011fi ba\u015fka bir \u00e7al\u0131\u015fma ile ba\u011fda\u015ft\u0131rmak m\u00fcmk\u00fcn, o bundan etkilili\u011finde pek kaybetmiyor.<\/p>\n Bu mefhumu biz hayat\u0131m\u0131z boyunca on ve y\u00fcz binlerce kez tekrarl\u0131yorduk (sesli olarak veya i\u00e7imizden), fakat k\u00f6r etkinin g\u00fcc\u00fc, sevin\u00e7li bir arzu sonucunda se\u00e7ilen etkinin g\u00fcc\u00fcnden \u00e7ok daha azd\u0131r, onun i\u00e7in kar\u015f\u0131t mefhumu sadece birka\u00e7 bin tekrar\u0131 amaca ula\u015f\u0131yor, a\u00e7\u0131k\u00e7a yalan mefhumu mekanik olarak d\u0131\u015fa iterek. Antimefhum, mefhumun yerine ge\u00e7miyor ve kendisi de engele d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fcyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc sen onu k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne de\u011fil, tamamen a\u00e7\u0131k bir ama\u00e7 \u2013 yabanc\u0131 bir mekanizmay\u0131 d\u0131\u015fa itmek \u2013 i\u00e7in kullan\u0131yorsun.<\/p>\n Bu prati\u011fi, di\u011fer pratik\u00e7ilerle birlikte uygulamak m\u00fcmk\u00fcn \u2013 antimefhumu ilk ba\u015fta biri, sonra bir ba\u015fkas\u0131 sesli olarak s\u00f6yl\u00fcyor, \u00fcstelik dikkatle dinlemeye l\u00fczum yok.<\/p>\n <\/p>\n 02-01-06) <\/strong>\u201cAntimefhum\u201d terimini tan\u0131mlayal\u0131m. Antimefhum (kar\u015f\u0131t mefhum) \u2013 bu, \u00f6yle bir iddia, ki:<\/p>\n a) ele al\u0131nan mefhumun manas\u0131na ters d\u00fc\u015fmektedir,<\/p>\n b) esinli sezgiler (ES) ile rezonans\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r,<\/p>\n c) bana \u015fu an i\u00e7in mefhumdan daha gerek\u00e7eli, daha sahih gibi gelmektedir.<\/p>\n Soyut mefhumlar (tan\u0131m\u0131n\u0131 ilerde bk.) i\u00e7in olan kar\u015f\u0131t mefhumlar, \u201cc)\u201d \u00f6zelli\u011fine sahip olmayabilirler, \u00e7\u00fcnk\u00fc tan\u0131m itibariyle onlar\u0131 ne kan\u0131tlamak, ne de \u00e7\u00fcr\u00fctmek imkans\u0131zd\u0131r. Mesela, ben \u015f\u00f6yle bir kar\u015f\u0131t mefhumu olu\u015fturabilirim: \u201cGelecek yoktur, sadece burada-ve-\u015fimdi vard\u0131r\u201d. Bunu ben kan\u0131tlayamam, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u201cgelecek\u201d kelimesi alg\u0131lar\u0131n hi\u00e7bir somut b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc belirtmiyor ve, demek, ben ne onun oldu\u011funu, ne de olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyemem, ki anla\u015f\u0131l\u0131r de\u011fildir \u2013 s\u00f6z konusu olan ne, fakat bu iddia, \u00f6nceden sezmenin f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131na, sevin\u00e7li arzular\u0131n belirmesine, \u201cgelecek\u201d hakk\u0131ndaki fikirlere ba\u011fl\u0131 \u00e7e\u015fitli kayg\u0131lar\u0131n bask\u0131s\u0131ndan kurtulmaya getirdi\u011fine g\u00f6re, ortaya bu kar\u015f\u0131t mefhumu \u00fcretmek arzusu \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n Kar\u015f\u0131t mefhumlar\u0131n uygulanmas\u0131, kendini aldatman\u0131n bir \u015fekli olmuyor mu? Ben, bunun b\u00f6yle olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterece\u011fim. \u201cGelecek var\u201d diyen \u00e7\u0131k\u0131\u015f mefhum, hi\u00e7bir \u015feyi ifade etmeyen bir s\u00f6z kalabal\u0131\u011f\u0131d\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc sende \u201cgelecek\u201d kelimesini i\u00e7eren fikirler var, \u201cgelecek\u201d kelimesine ba\u011fl\u0131 olarak meydana gelen duygular var, \u201cgelecek\u201d kelimesini i\u00e7eren fikirlere ba\u011fl\u0131 olarak meydana gelen arzular vard\u0131r, fakat i\u015fte \u201cgelecek\u201d kelimesiyle adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n hi\u00e7bir \u00f6yle ba\u011f\u0131ms\u0131z bir alg\u0131 yoktur. Herhangi bir alg\u0131, i\u015fte burada-ve-\u015fimdi mevcut. B\u00f6ylece sende bir se\u00e7im var \u2013 ya al\u0131\u015fkanl\u0131k olarak pe\u015finden ND\u2019lerin meydana gelmesini s\u00fcr\u00fckleyen fikirleri, ya da \u00f6nceki fikirleri \u00e7\u00fcr\u00fcten fikirleri, ki sonucunda ND\u2019ler ortaya \u00e7\u0131km\u0131yor, desteklemek. Bunun yan\u0131s\u0131ra, hem birinci, hem ikinci fikir de soyut mefhumlar, yani hi\u00e7bir \u015feyi ifade etmeyen iddialar, durumundad\u0131r. Tabii ki, 2. fikri desteklemek iste\u011fi meydana geliyor, bu fikir, 1. fikrin negatif etkisini s\u0131f\u0131ra indirdikten sonra ise ben ikisinden de kolayca vazge\u00e7erim, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u201cgelecek\u201d kelimesinin hi\u00e7bir somut alg\u0131y\u0131 belirtmedi\u011finde kendime net bir \u015fekilde hesap veriyorum. Yani ben kar\u015f\u0131t mefhuma \u201cinanmaya\u201d ba\u015flam\u0131yorum, onu ise etkili bir alet olarak kullan\u0131yorum. Sen, mefhum-kar\u015f\u0131t mefhum \u00e7iftini meydana getirdi\u011fin zaman, zorla kabul ettirilmi\u015f bir otomatizmden kurtulmu\u015f oluyorsun, g\u00fcnl\u00fck mefhumlar durumunda ise sahih bir tecr\u00fcbeyi de kazanabilirsin, neden sonra \u015fu veya bu g\u00f6r\u00fc\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na daha gerek\u00e7eli bir \u015fekilde e\u011fileceksin, veya ikisini de atacaks\u0131n.<\/p>\n E\u011fer terazinin bir kefesinde, oraya benim taraf\u0131mdan bilin\u00e7siz bir halde koyulmu\u015f, mekanik olarak benimsenmi\u015f bir mefhum yat\u0131yorsa, ilk i\u015f olarak ben onu kar\u015f\u0131t mefhum ile dengelemek istiyorum, sonra da ND\u2019lerden ve \u00f6nyarg\u0131lardan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck halinde ikisini de incelemek.<\/p>\n Benim i\u00e7in somut hi\u00e7bir \u015feyi belirtmeyen kelimeleri i\u00e7eren baz\u0131 c\u00fcmleler, esinli sezgilerle rezonans ediyorlar (yani esinli sezgilerin f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131 meydana geliyor), onun i\u00e7in taktik d\u00fc\u015f\u00fcncelerden dolay\u0131 ben onlar\u0131 bir zaman i\u00e7in kelime hazinesinde b\u0131rak\u0131yorum.<\/p>\n R\u00fczgar\u0131n hafif bir esintisi bile, kendi a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda yana yatm\u0131\u015f dev bir a\u011fac\u0131 k\u0131rabilir. Mefhum, y\u0131llard\u0131r akl\u0131selim ve sevin\u00e7li arzularla \u00e7eli\u015febilir, fakat an\u0131n birinde sanki kendi kendine y\u0131k\u0131l\u0131yor. Sen, 30 y\u0131ld\u0131r akraba ile ya\u015fay\u0131p temas edebilirsin, bu \u201cb\u00f6yle gerek\u201d, \u201cb\u00f6yle al\u0131\u015f\u0131lagelmi\u015f\u201d oldu\u011fu i\u00e7in, ancak bunu ger\u00e7ekten sevin\u00e7li olarak istedi\u011fin kimselerle de\u011fil. 30 y\u0131ld\u0131r kom\u015fularla merhabala\u015fabilir, i\u015f ve hava durumu hakk\u0131ndaki konu\u015fmalar\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilirsin, \u201creddetmekten \u00e7ekindi\u011fin\u201d i\u00e7in. Ve bir g\u00fcn bu yalandan, ebedi negatif tutum korkusundan zehirlenme o kadar belirgin olur, kriz o kadar ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz hale gelir ki, kar\u015f\u0131t mefhumu sadece bir an i\u00e7in i\u015fitmek yeterli olur ve \u00e7\u0131ban, a\u00e7\u0131kl\u0131k ile patlar: \u201cBa\u015fka t\u00fcrl\u00fc de ya\u015famak m\u00fcmk\u00fcn ya!\u201d. Kabarm\u0131\u015f \u00e7\u0131\u011f kopuyor.<\/p>\n Di\u011fer mefhumlar \u00fczerinde onlar kopmadan \u00f6nce \u0131srarla \u00e7al\u0131\u015fmak gerekecek, fakat bu \u00e7al\u0131\u015fma \u2013 gelecek hayali nimetler i\u00e7in de\u011fildir, sonucu sen hemen, direkt \u015fimdi, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n az \u00e7ok artmas\u0131na ula\u015f\u0131r ula\u015fmaz, elde ediyorsun. Mekanik de\u011fi\u015ftirmenin her serisinden sonra, \u201clehine\u201d ve \u201daleyhine\u201d olan kan\u0131tlar\u0131n her tahlilinden sonra bir a\u00e7\u0131kl\u0131k kabarmas\u0131 meydana geliyor, bununla di\u011fer esinli sezgiler rezonans ediyor ve ad\u0131m ad\u0131m sen sevin\u00e7li arzular\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirmesine ilerliyorsun \u2013 ND\u2019ler ve aptall\u0131ktan kurtulu\u015fa, esinli sezgilerin \u00fcretilmesine ve geli\u015ftirmesine.<\/p>\n <\/p>\n 02-01-07)<\/strong> Mefhumun varl\u0131\u011f\u0131na dair ula\u015f\u0131lm\u0131\u015f a\u00e7\u0131kl\u0131k art\u0131k bir dakika sonra kaybolabilir ve mefhum yeniden sakl\u0131 olan mefhumlar alan\u0131na kayar \u2013 sen, bulu\u015funu unutursun. Bunda ikna olmak kolay \u2013 kendinde bulmu\u015f oldu\u011fun b\u00fct\u00fcn mefhumlar\u0131 direkt \u015fimdi s\u0131ralamaya dene ve, en iyi ihtimalde, onlar\u0131n ancak az bir k\u0131sm\u0131 hat\u0131rlan\u0131r. Bu i\u015fte, \u015fu anda hat\u0131rlamad\u0131\u011f\u0131n b\u00fct\u00fcn o mefhumlar\u0131n kontrol d\u0131\u015f\u0131nda, g\u00f6zetim d\u0131\u015f\u0131nda bulunduklar\u0131 ve belki direkt \u015fimdi eski g\u00fc\u00e7leriyle seni etkiledikleri anlam\u0131na geliyor.<\/p>\n A\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 edinirken sen, bulunmaya hen\u00fcz al\u0131\u015f\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131n bir durumun i\u00e7ine d\u00fc\u015f\u00fcyorsun, onun i\u00e7in h\u0131zla (bazen birka\u00e7 saniye i\u00e7inde) a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 al\u0131\u015f\u0131k duruma kaymaya ba\u015fl\u0131yorsun. \u00c7ok defa ayn\u0131 bulu\u015fu sen defalarca yap\u0131yorsun, a\u00e7\u0131kl\u0131k sabitle\u015finceye kadar, onun i\u00e7in ben, kendi mefhumlar\u0131n\u0131n listesini olu\u015fturmaya ve onu, yeni mefhumlar ke\u015ffedildik\u00e7e, tamamlamaya tavsiye ediyorum. Bu, mefhumlar\u0131n analizinin yap\u0131lmas\u0131n\u0131 kolayla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, cari NF\u2019den sorumlu mefhumun rezonansl\u0131 aray\u0131\u015f prosesini de kolayla\u015ft\u0131r\u0131yor \u2013 listeyi al\u0131yor ve her pozisyonun \u00fczerinden ge\u00e7iyorsun.<\/p>\n Mekanik ussal faaliyet halinde a\u00e7\u0131kl\u0131k ES\u2019inin meydana gelmesi ger\u00e7ekle\u015fmiyor ve, e\u011fer sen bir kere bir tak\u0131m sonuca varm\u0131\u015f isen, daha sonraki kerelerde sen onu sadece tekrarlam\u0131\u015f olursun, yeni hi\u00e7bir \u015feyi ya\u015famadan, halbuki a\u00e7\u0131kl\u0131k ES\u2019i her zaman yeni gibi ya\u015fan\u0131yor, o, hatta senin art\u0131k bildi\u011fin bir c\u00fcmle ile tasvir ediliyorsa da.<\/p>\n S\u0131radan insanlar hi\u00e7bir zaman a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 elde etmiyorlar, onlar sadece bir mefhumu bir ba\u015fkas\u0131yla de\u011fi\u015ftiriyorlar \u2013 ilkin bir \u015feye inan\u0131yorlar, sonra ba\u015fka bir \u015feye. Sadece mant\u0131k kurallar\u0131na g\u00f6re sonu\u00e7 \u00e7\u0131karm\u0131\u015f bulunan de\u011fil, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 elde etmeye u\u011fra\u015fm\u0131\u015f bulunan bir insan\u0131 bulmak, ND\u2019yi, onu ba\u015fka bir duygu ile d\u0131\u015fa itmek de\u011fil, onu giderme tecr\u00fcbesi olan birini bulmak kadar zordur.<\/p>\n <\/p>\n 02-01-08) <\/strong>\u015eimdi mefhumlar\u0131 muhtevalar\u0131na g\u00f6re tasnif edelim. Mefhumlar\u0131n farkl\u0131 tipleri farkl\u0131 g\u00fcce, farkl\u0131 sabitli\u011fe, genel mefhumsal konglomeraya entegrasyonun farkl\u0131 derecesine ve niteli\u011fine sahiptirler ve, \u00e7o\u011fu kez, farkl\u0131 tiplere farkl\u0131 yakla\u015f\u0131m\u0131n uygulanmas\u0131 amaca uygun oluyor, onun i\u00e7in mefhumlar\u0131, anlamsal belirtiler de dahil olmak \u00fczere, net olarak s\u0131n\u0131flara b\u00f6lme i\u015fi enteresan ve etkili oluyor.<\/p>\n \u0130ki b\u00fcy\u00fck s\u0131n\u0131f \u2013 bunlar, \u201csoyut\u201d ve \u201ckarma\u201d mefhumlard\u0131r.<\/p>\n Soyut mefhumlar \u2013 bunlar, hi\u00e7bir somut alg\u0131y\u0131 belirtmeyen, yani anlamlar\u0131 tamamen m\u00fcphem olan, kelimelerden olu\u015fan iddialar. Mesela: \u201cD\u00fcnya ebedidir\u201d. Senin, \u201cebedi\u201dnin nas\u0131l bir \u015fey ve \u201cd\u00fcnya\u201dn\u0131n nas\u0131l bir \u015fey oldu\u011fu hakk\u0131nda bir telakkin yok \u2013 bu kelimelerle belirtebildi\u011fin \u00f6yle somut alg\u0131lar b\u00fct\u00fcnleri sende yoktur. Veya, \u201cBen \u2013 insan\u0131m\u201d mefhumu. Anla\u015f\u0131l\u0131r de\u011fil \u2013 ne \u201cben\u201d nas\u0131l bir \u015fey, ne de \u201cinsan\u201d nas\u0131l bir \u015fey, ancak herkes, tabii ki, insan oldu\u011fundan emindir. Daha \u00f6rnekler: de\u011fi\u015fme var, de\u011fi\u015fmez olan vard\u0131r, ba\u015flang\u0131\u00e7 var, son vard\u0131r, ayd\u0131nlanma var, kederlenme vard\u0131r, s\u00fcbje var, obje vard\u0131r, canl\u0131 var, \u00f6l\u00fc vard\u0131r, bir \u015fey var, ba\u015fka bir \u015fey vard\u0131r, var olma var, var olmama vard\u0131r, \u015fuur var, \u015fuursuz olan vard\u0131r, aktif olan var, pasif olan vard\u0131r, ben var, sen vard\u0131r, b\u00fct\u00fcn var, par\u00e7a vard\u0131r, ge\u00e7mi\u015f var, bug\u00fcn var, gelecek vard\u0131r.<\/p>\n Karma mefhumlar \u2013 bunlar, \u201cebedilik\u201d, \u201cd\u00fcr\u00fcstl\u00fck\u201d, \u201ckozmik d\u00fczen\u201d, \u201cadalet\u201d, \u201cilah\u201d gibi somut anlam ta\u015f\u0131mayan kelimelerin pekala somut alg\u0131lar\u0131, yasaklar\u0131 ve itileri belirten terimlerle, mesela, \u201chaya\u201d, \u201colmaz\u201d, \u201cmecbur\u201d v.s, kar\u0131\u015fm\u0131\u015f oldu\u011fu iddialard\u0131r. Mesela: \u201cadalet, benim \u015funu ve \u015funu yapmam\u0131 gerektiriyor\u201d. \u201cAdalet\u201d nas\u0131l bir \u015fey \u2013 hi\u00e7kimseye anla\u015f\u0131l\u0131r de\u011fil, \u201c\u015funu ve \u015funu yapmak\u201d nas\u0131l bir \u015fey ise \u2013 bu, anla\u015f\u0131l\u0131r. Veya: \u201ck\u00f6t\u00fc biri olmak \u2013 utan\u00e7 vericidir\u201d. \u201cK\u00f6t\u00fc biri\u201d nedir \u2013 belli de\u011fil, \u201cutan\u00e7 ya\u015famak\u201d nedir ise \u2013 bellidir. \u0130nsanlar, muazzam say\u0131da karma mefhumlar yard\u0131m\u0131yla kendilerini kelimenin tam anlam\u0131yla \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcyorlar. Karma mefhumlar, esinli sezgileri (sevin\u00e7li arzular dahil) ya\u015famak yetisine \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc bir \u015fekilde etki ediyorlar, \u00e7\u00fcnk\u00fc kat\u0131 bir \u015fekilde senin hayat\u0131n\u0131 ayarl\u0131yorlar, fakat bu ayarlaman\u0131n manas\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r de\u011fildir. Kendine, ceza kanununda hi\u00e7bir a\u00e7\u0131klama bulundurmayan \u201ck\u00f6t\u00fc huy\u201d maddesini tasavvur et. Veya, \u201cilahi takdiri ihlal\u201d maddesini. Yasama organlar\u0131 bu maddelere g\u00f6re yarg\u0131lamay\u0131 uygulasayd\u0131, icra organlar\u0131 da mahkeme kararlar\u0131n\u0131 kesin bir \u015fekilde yerine getirseydi, nas\u0131l bir kaos ba\u015flard\u0131? Senin g\u00fcnl\u00fck hayat\u0131nda i\u015fte b\u00f6yle oluyor. Yasa koyucu (mefhum) diyor: \u201c\u00e7\u0131plak olmak utan\u00e7 vericidir\u201d, icrac\u0131 (mekanik arzu) emir veriyor: \u201cderhal giyinmek\u201d, gardiyanlar (utanma, ay\u0131planma korkusu v.s. duygular) emri senin itirazs\u0131z olarak yerine getirmeni takip ediyorlar. Sonu\u00e7ta \u2013 m\u00fcthi\u015f bir kaos, ND\u2019lerin y\u0131\u011f\u0131lmas\u0131, sevin\u00e7li arzular\u0131n yoklu\u011fu, dolay\u0131s\u0131yla da, senin istedi\u011fin hallere g\u00f6t\u00fcrne de\u011fi\u015fikliklerin yoklu\u011fu.<\/p>\n Mefhumlar\u0131n bundan sonraki tasnifi, senin hayal g\u00fcc\u00fcne ba\u011fl\u0131d\u0131r. Karma mefhumlar\u0131, mesela, \u015fu \u015fekilde b\u00f6lmek m\u00fcmk\u00fcn:<\/p>\n *) G\u00fcnl\u00fck hayat mefhumlar\u0131<\/p>\n *) Pratik hakk\u0131ndaki mefhumlar<\/p>\n *) Sosyal mefhumlar<\/p>\n *) Temelli mefhumlar<\/p>\n *) Mekanik tercihler<\/p>\n *) Kayg\u0131lar<\/p>\n *) De\u011ferlendirmeler<\/p>\n *) Mekanik ama\u00e7lar<\/p>\n *) Mekanik de\u011ferlendirmeler<\/p>\n *) Mekanik yorumlar<\/p>\n <\/p>\n G\u00fcnl\u00fck hayat mefhumlar\u0131 \u2013 kendi evdeki hayat\u0131 ayarlayan iddialar. \u201cDolaptaki \u00e7ama\u015f\u0131r temiz olmal\u0131d\u0131r\u201d, \u201cyerde yemek yenilmez\u201d, \u201csabah erken kalkmak ve ge\u00e7 vakte kadar yatakta bulunmamak gerek\u201d, \u201cmutlaka \u00e7al\u0131\u015fmak ve daha \u00e7ok para kazanmak gerek\u201d, \u201cb\u00fcy\u00fcklere sayg\u0131 g\u00f6stermek gerek\u201d, \u201cparay\u0131 tutumlu harcamak gerek\u201d, \u201ce\u015fyalara \u00f6zenle bakmak gerek\u201d, \u201chayatta kesin bir amaca sahip olmak ve ona y\u00f6nelmek gerek\u201d ve saire. G\u00fcnl\u00fck hayat mefhumlar\u0131n\u0131n hepsi, a\u00e7\u0131k veya \u00fcst\u00fc kapal\u0131 bir \u015fekilde, \u201cgerek\u201d veya \u201cyasak\u201d, \u201ciyi de\u011fil\u201d v.s. terimlerini kullan\u0131yorlar. \u201cGerek\u201d, \u201cgerek de\u011fil\u201d, \u201ciyi\u201d ve \u201ciyi de\u011fil\u201d nedir, neden bu yasak, \u015fu ise m\u00fcmk\u00fcn \u2013 belli de\u011fildir, ve hi\u00e7kimse de bunu \u00f6zel olarak d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor.<\/p>\n G\u00fcnl\u00fck hayat mefhumlar\u0131na benzer \u015fekilde benim prati\u011fimin esas\u0131 \u00fczerinde bile mefhumlar olu\u015fturmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr: \u201cND\u2019leri gidermek gerek\u201d, \u201cmefhumsal olmak k\u00f6t\u00fcd\u00fcr\u201d v.s. D\u00fcz yol prati\u011fi \u2013 bu, SEV\u0130N\u00c7L\u0130 arzular\u0131, yani co\u015fku, beklenti ve di\u011fer ES\u2019lerle e\u015flik edilen arzular\u0131, ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in \u00e7aba sarfetmektir, bu arzular\u0131n, a\u015fa\u011f\u0131daki iki s\u0131n\u0131ftan birine ait olmalar\u0131 \u015fart\u0131yla: 1) kederlenmelerin (ND\u2019lerin, mefhumlar\u0131n, mekanik, yani sevin\u00e7siz, arzular\u0131n, naho\u015f hislerin, mekanik ay\u0131rt edici \u015fuurun) giderilmesi, 2) ES\u2019lerin do\u011furulmas\u0131 (listesine \u201cEtkili Pratik Stratejisi\u201d k\u0131sm\u0131nda bk.). Ben, her halde sevin\u00e7li arzular\u0131 izlemeyi tavsiye ediyorum, fakat, e\u011fer onlar bu iki s\u0131n\u0131fa ait de\u011fillerse, bu, tan\u0131m olarak d\u00fcz yol prati\u011fi de\u011fildir, buna ba\u015fka herhangi bir ad vermek, mesela, \u201c\u00f6n safhalar\u201d demek, daha uygun.<\/p>\n Sosyal mefhumlar, insan\u0131n toplum i\u00e7inde, di\u011fer insanlarla veya sosyal enstit\u00fclerle (n\u00fcfus ve nikah dairesi, ma\u011faza, polis, \u00e7al\u0131\u015fma arkada\u015flar\u0131 v.s.) ili\u015fkilerinde olan davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 ayarl\u0131yorlar.<\/p>\n Mefhumlarla etkili \u00e7al\u0131\u015fma i\u00e7in, en a\u011f\u0131r olan mefhumsal hastal\u0131klar\u0131n ay\u0131rmak ve olu\u015fturmak amaca uygun olur. Ki, bu mefhumsal hastal\u0131klar insana o kadar derin sinmi\u015fler ki, art\u0131k onlar\u0131n objektif olarak ele al\u0131nmas\u0131 veya giderilmesi bir yana, onlara basit bir i\u015faret bile, ortaya derhal \u00e7\u0131kan parlak ND\u2019lerin (hem par\u00e7alara y\u0131rtanlar\u0131n, hem s\u0131k\u0131\u015ft\u0131ranlar\u0131n) tam bir \u00e7e\u015fitlili\u011finden dolay\u0131 son derece zor bir problemi olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu mefhumlara ben \u201ctemelli mefhumlar\u201d diyorum. Onlara ba\u011fl\u0131 muazzam say\u0131daki ND\u2019lerden dolay\u0131 pratik\u00e7i b\u00f6yle mefhumlar\u0131 kendinde bulmayabilir hatta! Onun i\u00e7in burada, bildikleri temelli mefhumlar\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcnden, tepkilerini izleyerek, seni \u201cge\u00e7irmeleri\u201d i\u00e7in, di\u011fer pratik\u00e7ilere m\u00fcracaat etmek amaca uygun olur. Her zamana, her k\u00fclt\u00fcre olduk\u00e7a tipik temelli mefhumlar\u0131n \u00f6zg\u00fc olmas\u0131, amac\u0131 kolayla\u015ft\u0131r\u0131yor.<\/p>\n Mekanik tercihler \u2013 \u201c\u015f\u00f6yle olsayd\u0131, iyi olurdu\u201d konusuna dair fikirler dizimidir. Genellikle sen d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorsun \u2013 bu asl\u0131nda ne ile \u201ciyi\u201d olurdu diye, al\u0131\u015f\u0131k bir \u015femaya g\u00f6re davran\u0131yorsun, analiz etmiyorsun \u2013 bundan \u00f6nceki defalar, senin \u201ciyi\u201d diye sand\u0131\u011f\u0131n \u015fey meydana geldi\u011fi zaman, neler olup bitti. Mekanik olmayan tercihler \u2013 bunlar, \u201cfalanca \u015fartlar nedeniyle ve benim bildi\u011fim falanca kanunlardan dolay\u0131 ben, filanca olaylar\u0131n istenen sonuca daha b\u00fcy\u00fck bir olas\u0131l\u0131kla getirece\u011fini tahmin ediyorum\u201d hesab\u0131na dayal\u0131 varsay\u0131mlar.<\/p>\n Kayg\u0131lar \u2013 mekanik tercihlerin m\u00fcnferit bir olay\u0131 \u2013 \u201cfalan bir \u015fekilde olursa, ne kadar korkun\u00e7 olur\u201d, \u201cTanr\u0131 korusun ki bu meydana gelir\u201d konusuna dair fikirler dizimi. Onlara ayn\u0131 adl\u0131 ND e\u015flik ediyor. Bunun yan\u0131s\u0131ra, korktu\u011fun \u015fey bundan \u00f6nceleri de ba\u015f\u0131na geldikten sonra meydana gelen de\u011fi\u015fmeleri sen analiz etmiyorsun. E\u011fer b\u00f6yle olaylar\u0131n listesi olu\u015fturulsa, \u015funu kolayca ke\u015ffetmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr: s\u0131k olarak b\u00f6yle olaylar sonucu hayat \u00f6yle de\u011fi\u015fiyordu ki, sonralar\u0131 sen \u201cher\u015feyin bu \u015fekilde olup bitmesi ne kadar da iyi\u201d diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordun.<\/p>\n De\u011ferlendirmeler \u2013 bu, bir grup alg\u0131n\u0131n bir tak\u0131m \u0131skalaya uygun olarak tasviridir. Mekanik de\u011ferlendirme, senin se\u00e7ti\u011fin \u0131skala ya sa\u00e7ma oldu\u011fu, yani senin tecr\u00fcbenin analizi \u00fczerine kurulu olmad\u0131\u011f\u0131, senin taraf\u0131ndan mekanik olarak benimsenmi\u015f oldu\u011fu zaman, ya da asla mevcut olmad\u0131\u011f\u0131 ve de\u011ferlendirmelerin sade al\u0131\u015fkanl\u0131k olarak veya ND\u2019leri desteklemek amac\u0131yla olu\u015fturulduklar\u0131 zaman, ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. E\u011fer de\u011ferlendirme, sevin\u00e7li bir arzu sonucu ve a\u00e7\u0131k ussal d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015fe dayanarak meydana geliyorsa, o, alg\u0131lar grubuna yap\u0131\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f kat\u0131 bir levha olmuyor ve her an sen onu s\u00f6k\u00fcp atabilirsin, bu da yorumlar b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc esnek yap\u0131yor ve sana, mekanik ay\u0131rt edici \u015fuuru a\u015fmak i\u00e7in, bir serbestlik b\u0131rak\u0131yor.<\/p>\n Mekanik ama\u00e7lar \u2013 \u201cben, buna ula\u015fmak zorunday\u0131m\u201d, \u201cbuna ula\u015fmak gerek\u201d konusuna dair fikirler dizimi. Bunun yan\u0131s\u0131ra sen, \u00f6nceki mekanik ama\u00e7lar\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesinden sonra meydana gelen de\u011fi\u015fmeleri analiz etmiyorsun. E\u011fer b\u00f6yle bir analiz yap\u0131lsa, \u00e7ok s\u0131k olarak sonu\u00e7ta senin bir hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bekledi\u011fini elde etmedi\u011fini kolayca ke\u015ffetmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Mekanik olmayan ama\u00e7lar \u2013 bunlar, \u201cben, falan sevin\u00e7li arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirmek istiyorum\u201d gibi fikirler. Fikirleri ve arzular\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rma! Gidip gezmek arzusu var ve, \u201cgidip gezmek istiyorum\u201d fikri vard\u0131r. Sevin\u00e7li arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirme (yani mekanik olmayan amaca ula\u015fma) prosesi esnas\u0131nda ben, bu sevin\u00e7li arzu ve \u201carzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirme ara\u00e7lar\u0131\u201d olarak belirtilen arzular aras\u0131nda bir rezonans\u0131n var olmas\u0131n\u0131 g\u00f6zetliyorum.<\/p>\n \u201cAra ama\u00e7lar\u201d diye adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z, \u201cara\u00e7lar\u201d dedi\u011fimiz arzulara uygun olan fikirler de ayn\u0131 ama\u00e7lar s\u0131n\u0131f\u0131na aittir. E\u011fer omlet yemek arzusu varsa, demek, \u201comlet haz\u0131rlamak istiyorum\u201d ama\u00e7-fikir ve, \u201c [falan \u015fartlar(ki bu \u015fartlara, sevin\u00e7li arzu da, oca\u011f\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 da v.s. ait) ve bildi\u011fim filan kanunlardan dolay\u0131] oca\u011f\u0131 yakmak gerek\u201d ara ama\u00e7-fikir de vard\u0131r. Bu sorudaki kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k, \u201cama\u00e7\u201d kelimesinin dilimizde hem fikirleri belirtmek, hem de arzular\u0131 belirtmek i\u00e7in kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Bu kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmay\u0131 giderip, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa gelmek \u00e7ok kolay.<\/p>\n Mekanik de\u011ferlendirmeler \u2013 \u201cbunu yapmamal\u0131yd\u0131\u201d, \u201ciyi bir insan\u201d konusuna dair fikirler dizimi. Mekanik olmayan de\u011ferlendirmeler \u2013 \u201conun \u015f\u00f6yle ve \u015f\u00f6yle tezah\u00fcrlerinden dolay\u0131 \u015funu ve \u015funu ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 tahmin etmek i\u00e7in bende sebepler vard\u0131r\u201d, \u201ckendini \u00f6yle g\u00f6sterdi\u011fine g\u00f6re, ben onun davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 falan davran\u0131\u015flar olarak vas\u0131fland\u0131r\u0131yorum\u201d gibi fikirler.<\/p>\n Mekanik yorumlar, rasgele bir s\u0131ralamaya, veya mekanik bir al\u0131\u015fkanl\u0131\u011fa dayanmaktad\u0131r, veya ND\u2019lerle ko\u015fullanm\u0131\u015flar, fakat onlar mant\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmelere dayanm\u0131yor. Mesela, sen odaya girip ba\u011f\u0131rmaya ba\u015flad\u0131n, bende, bunun \u015fahidi olarak, bir k\u0131rg\u0131nl\u0131k olu\u015fabilir ve ben, onun destekleyen yorumu aray\u0131p bulurum: \u201co, ger\u00e7ekten y\u00fczs\u00fcz biridir\u201d. Fakat, e\u011fer ben ger\u00e7ek\u00e7i d\u00fc\u015f\u00fcnen biriysem, bir s\u0131ra yorumun m\u00fcmk\u00fcn olabilece\u011fini anlar\u0131m \u2013 sen, bir deney koymaktas\u0131n, veya bu, \u00f6yle bir \u015fakad\u0131r, veya sen asl\u0131nda bana ba\u011f\u0131rm\u0131yorsun ve saire. \u015eartlara ve benim bildi\u011fim kurallara ba\u011fl\u0131 olarak ben sonu\u00e7ta belirlerim \u2013 tahminlerin hangisi daha \u00e7ok temellendirilmi\u015ftir. Daha sonra ben sana sorular sorabilir, senin davran\u0131\u015f\u0131na bakabilir ve, e\u011fer bunun i\u00e7in esaslar ortaya \u00e7\u0131karsa, yorumu d\u00fczeltebilirim.<\/p>\n <\/p>\n 02-01-09) <\/strong>\u201cG\u00fc\u00e7l\u00fc ama\u00e7lar\u201d kavram\u0131n\u0131 koyal\u0131m \u2013 ula\u015f\u0131lmas\u0131 seni, g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne g\u00f6re, daha mutlu edecek ama\u00e7lar \u2013 \u00fcniversiteyi bitirmek, evlenmek, kariyer yapmak, Japonca\u2019y\u0131 \u00f6\u011frenmek, kaslar\u0131 \u015fi\u015firmek ve saire. Bu ama\u00e7lara ula\u015fmama, kendine ac\u0131ma ve \u201ce\u011fer ula\u015fsayd\u0131m, i\u015fte o zaman hayat olurdu…\u201d gibi fikirlerle e\u015flik ediliyor. Bu ama\u00e7lara ula\u015fma, hi\u00e7kimseyi, tabii, daha mutlu etmiyor, ama\u00e7lara ula\u015fanlara veya en az\u0131ndan kendine bak\u0131p, bunda ikna olmak kolay, ve o zaman sen spazmodik olarak yeni ama\u00e7lar olu\u015fturuyorsun, onlar da yine ve yine seni mutlu etmiyor, sen yeniden buna mazeretler ve a\u00e7\u0131klamalar uyduruyorsun, yeni ama\u00e7lar koyuyorsun ve bu, sevin\u00e7li arzular nihai olarak \u00f6l\u00fcnceye kadar ve sen de onlarla beraber ihtiyarl\u0131ktan ve marazmdan \u00f6l\u00fcnceye kadar devam ediyor.<\/p>\n Genelde insanlar, s\u00fcr\u00fc i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fcnden dolay\u0131, veya mefhumlarla, veya ND\u2019lerle \u015fartlanm\u0131\u015f olarak, veya sahip olmak, K\u00d6D hissetmek, ba\u015fkalar\u0131n \u00fczerinde izlenim b\u0131rakmak, memnunlu\u011fu duymak arzusuyla \u015fartlanm\u0131\u015f olarak \u00f6nlerine g\u00fc\u00e7l\u00fc ama\u00e7lar\u0131 koyuyorlar, ula\u015f\u0131lan amac\u0131n asl\u0131nda nas\u0131l bir \u015fekilde onlar\u0131 daha mutlu edece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in bu ama\u00e7lara art\u0131k ula\u015fm\u0131\u015f bulunanlar\u0131n hayat\u0131n\u0131 incelemeyi merak etmeden. G\u00fc\u00e7l\u00fc ama\u00e7lara ula\u015fma s\u00fcrecinde insanlar genelde bildikleri ND\u2019lerin b\u00fct\u00fcn spektrumunu ya\u015f\u0131yorlar.<\/p>\n E\u011fer senin ama\u00e7lar\u0131n K\u00d6D, izlenim b\u0131rakmak arzusuyla \u015fartland\u0131r\u0131lm\u0131\u015flarsa, o zaman sen co\u015fkuyla dilleri \u00f6\u011freniyorsun, \u00e7e\u015fitli kitaplar okuyorsun, \u00e7ok \u00e7e\u015fitli \u015feylerden anlamaya ba\u015fl\u0131yorsun, \u015fiir s\u00f6ylemeyi, s\u00fcr\u00fcklemeyi, anlatmay\u0131 \u00f6\u011freniyorsun, bir ansiklopedist oluyorsun, ba\u015fkalar\u0131 \u00f6\u011fretebilir, bilgilerinle ve yeteneklerinle hayran b\u0131rakabilirsin, kitaplar yaz\u0131yorsun… ve, tabii, bunun yan\u0131nda sen muazzam say\u0131da ND ya\u015f\u0131yorsun ve hayat\u0131n\u0131 gene tam bir marazm ve bo\u015falma i\u00e7inde bitiriyorsun, rakamlar, olgular ve hipotezlerle dolu bir kafa, anatominin b\u00fct\u00fcn kanunlar\u0131na uygun olarak sade bir kas olmu\u015f bir kalp ve ayn\u0131s\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f bir beyin ile<\/p>\n Sevin\u00e7li azuyla y\u00f6netilen bir insan da \u00f6n\u00fcne ama\u00e7 koyuyor, fakat sevinci ve memnuniyeti direkt \u015fimdi, ona ula\u015fma s\u00fcrecinin her an\u0131nda ya\u015f\u0131yor \u2013 sevin\u00e7li arzular\u0131n \u00f6zelli\u011fi b\u00f6yledir, \u00fcstelik amaca ula\u015fma da, ula\u015fmama da onun hayattan ald\u0131\u011f\u0131 zevki de\u011fi\u015ftirmiyor.<\/p>\n Zay\u0131f ama\u00e7lar olarak ben, insanlar\u0131n sa\u011f\u0131r edilmi\u015f olmak, aleladeli\u011fi ve can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 bir \u015feylerle t\u0131kamak i\u00e7in \u00f6nlerine koyduklar\u0131 ama\u00e7lar\u0131 adland\u0131r\u0131yorum \u2013 bunlar, bir yerlere ilerliyorlar gibi gelmesi i\u00e7in onlar\u0131n bo\u015flukta koyduklar\u0131 bir tak\u0131m jalonlard\u0131r. \u0130leride tam bir bo\u015fluk g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor, ancak bunu d\u00fcr\u00fcst\u00e7e itiraf etmeye kimin g\u00fcc\u00fc yetiyor? Ve o zaman onlar oraya \u2013 bilinmeyen bir bo\u015flu\u011fa \u2013 bir jalon at\u0131yorlar, o, bir yerlere saplan\u0131yor ve onlar ona do\u011fru s\u00fcr\u00fcnerek gidiyorlar ve, b\u00fct\u00fcn hareket s\u00fcrecinde anestezi eden, aptalla\u015ft\u0131ran, hayat\u0131n manas\u0131zl\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 \u0131zt\u0131rap verici h\u00fcz\u00fcn n\u00f6betleriyle zaman zaman de\u011fi\u015ftirilen bir rahatlamay\u0131 elde ediyorlar ve sonunda, amaca ula\u015ft\u0131klar\u0131 zaman, bazen onlar bir dakikal\u0131k \u00f6lg\u00fcn bir huzura kavu\u015fuyorlar ve bu \u00e7ukurun i\u00e7inde sonsuz olarak b\u00f6ylece dola\u015f\u0131p duruyorlar. Mesela, sen televizyon program\u0131na bak\u0131yor ve bug\u00fcn futbol ma\u00e7\u0131n\u0131n g\u00f6sterilece\u011fini \u00f6\u011freniyorsun, bir rahatlama hissediyorsun, \u00e7\u00fcnk\u00fc art\u0131k ak\u015fam\u0131n doludur \u2013 ama\u00e7 var. Sonra da sen dostuna telefon eder ve e\u015finle birlikte misafirli\u011fe gidersiniz \u2013 bira i\u00e7er ve onun bunun hakk\u0131nda biraz gevezelik edersiniz, sabahleyin ise seni i\u015fin bekliyor ve, demek, bunda d\u00fc\u015f\u00fcnecek bir \u015fey de yoktur \u2013 bu, pekala anla\u015f\u0131l\u0131r bir ama\u00e7 ve o, Pazartesi\u2019nden Cuma\u2019ya kadar beni uyutur, Pazar g\u00fcn\u00fc de biz sinemaya gideriz, \u015fu an ise ben ak\u015fam yeme\u011fini yeme\u011fe gidece\u011fim ve en yak\u0131n saatim de doludur. B\u00fct\u00fcn bunlar, \u201czay\u0131f\u201d ama\u00e7lard\u0131r, ancak onlar\u0131n esaretinden kurtulmak son derece zordur. Ben onlara \u201czay\u0131f\u201d dedim, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar parlak, uzun s\u00fcren bir parlama gibi tezah\u00fcr etmiyorlar \u2013 onlar, sis gibi b\u00fcr\u00fcyor, ancak bu sis, k\u0131sk\u0131vrak yakalay\u0131p tutuyor. S\u0131radan bir insan\u0131n g\u00fcnl\u00fck hayat\u0131 zay\u0131f ama\u00e7lar olmadan mevcut de\u011fildir. Onun bir \u015feylerle me\u015fgul olmad\u0131\u011f\u0131 \u00f6yle bir zaman\u0131 yoktur, e\u011fer \u00f6yle bir zaman ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor ise, ortaya derhal kayg\u0131, can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yor ve, e\u011fer acilen kendine bir u\u011fra\u015f bulunmazsa, ND\u2019ler dayan\u0131lmaz \u015fiddete kadar art\u0131yorlar. Sen, son olarak ne zaman sadece oturmu\u015f, veya gezinmi\u015f, veya herhangi bir ama\u00e7 olmadan yatm\u0131\u015ft\u0131n? Sadece g\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fc seyrederek veya, d\u00fc\u015f\u00fcncelerden serbest bir halde, ormanda gezinerek? Zay\u0131f ama\u00e7lar\u0131n devaml\u0131 \u00fcst \u00fcste y\u0131\u011f\u0131lmas\u0131 senin hayat\u0131ndan \u00f6l\u00fc, tats\u0131z bir lapa yap\u0131yor.<\/p>\n \u0130nsanlar aras\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey yapmadan bulunmay\u0131 dene. Tepki, acil ve sald\u0131rgan olacakt\u0131r \u2013 onlar, bari bir \u015feyler yapman\u0131n y\u00f6r\u00fcngesine seni yeniden f\u0131rlatmak i\u00e7in b\u00fct\u00fcn \u00e7abalar\u0131n\u0131 sarfederler, bunun i\u00e7in ula\u015fabildikleri b\u00fct\u00fcn \u00e7areleri se\u00e7erek \u2013 alay\u0131, k\u0131namay\u0131, NT\u2019u, direkt zorlamay\u0131. Hi\u00e7kimse durmamal\u0131, hi\u00e7bir zaman. Herkes tekerlekteki sincaplar gibi d\u00f6nmek zorunda, herkesin problemleri olmal\u0131. Bu, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z toplumun yaz\u0131l\u0131 olmayan kanunudur. Hi\u00e7kimse dikenli telin d\u0131\u015f\u0131na \u00f6ylesine b\u0131rak\u0131lmaz, \u00fcstelik ba\u015f muhaf\u0131zlardan biri \u2013 senin kendi mefhumlar\u0131n ve korkular\u0131nd\u0131r, ki bu \u00e7ok korkun\u00e7tur \u2013 b\u00fct\u00fcn ama\u00e7lar\u0131n\u0131n bo\u015f olduklar\u0131n\u0131, b\u00fct\u00fcn istikametlerin ancak kapal\u0131 bir daire i\u00e7inde d\u00f6nd\u00fcrd\u00fcklerini, t\u00fcm biriktirmelerin ve kazan\u0131mlar\u0131n bu an\u0131 nas\u0131l \u2013 ND\u2019leri mi veya ES\u2019leri mi hissederek \u2013 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131nda hi\u00e7bir \u015feyi de\u011fi\u015ftirmediklerini samimiyetle itiraf etmek. Zay\u0131f ama\u00e7lar\u0131 giderme prati\u011fi, ilkin, dozunu almam\u0131\u015f bir uyu\u015fturucu ba\u011f\u0131ml\u0131s\u0131n\u0131n ge\u00e7irdi\u011fine benzeyen bir \u015fok ile, ND\u2019lerin, spazmodik arzular\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc bir f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131yla e\u015flik ediliyor, fakat bu \u201ck\u00f6t\u00fc hal\u201din a\u015f\u0131lmas\u0131ndan sonra harika bir doluluk, b\u00fct\u00fcnl\u00fck ES\u2019i meydana geliyor. Sevin\u00e7li arzular, \u00f6nceden g\u00f6rme ve, zay\u0131f ama\u00e7lardan kurtulduk\u00e7a, uyanan di\u011fer ES\u2019ler, bu b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011fe ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fm\u00fcyor, fakat, tersine, onunla rezonans ediyorlar.<\/p>\n Mekanik faaliyet, hayat\u0131 b\u00fcsb\u00fct\u00fcn dolduruyor, onu alelade ve manas\u0131z yap\u0131yor ve, bu daireyi k\u0131rmak zor olsa da, ancak imkans\u0131z de\u011fildir, mesele sadece senin sevin\u00e7li gayretlerindedir. Son bir saat i\u00e7indeki hayat\u0131na bak ve s\u00f6yle: sen bir \u015feylerle u\u011fra\u015f\u0131yor de\u011fil miydin acaba? Acaba fikirler bir taraftan bir tarafa se\u011firmiyorlar m\u0131yd\u0131? G\u00fcn\u00fcn ka\u00e7 dakika temiz zaman\u0131nda sen mefhumlardan, ND\u2019lerden, mekanik arzulardan serbest olmad\u0131\u011f\u0131n i\u00e7in \u0131zt\u0131rap \u00e7ekiyorsun? G\u00fcn\u00fcn ka\u00e7 dakika temiz zaman\u0131nda esinli sezgileri ya\u015famak i\u00e7in son bir umutla gayret sarfediyorsun? G\u00fcn\u00fcn ka\u00e7 dakika temiz zaman\u0131nda ES\u2019ler i\u00e7in kar\u015f\u0131 konulmaz bir hararetle sar\u0131l\u0131 bulunuyorsun? Ve, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra, sen, herhalde, bir \u015feyler \u00fcmit ediyorsun? Aray\u0131\u015f, hakikat ve sevgi hakk\u0131nda konu\u015fuyor musun? Bu, a\u00e7\u0131k\u00e7a bir budalal\u0131k ya. \u0130ngilizceyi \u00f6\u011frenmek i\u00e7in bile bu i\u015fe ciddi olarak ve uzun bir s\u00fcre i\u00e7in kendini vermek gerekir. Neden ise insanlar, kederlenmelerden kurtulmak ve ES\u2019leri ya\u015famay\u0131 \u00f6\u011frenmek i\u00e7in, sadece bazen bir bardak bira ba\u015f\u0131nda bu konu \u00fczerinde biraz gevezelik etmenin yeterli oldu\u011funu san\u0131yorlar? Sende hi\u00e7bir \u015fey de\u011fi\u015fmez, e\u011fer kendi aray\u0131\u015f\u0131na, kendi prati\u011fine kendini b\u00fcsb\u00fct\u00fcn vermezsen \u2013 g\u00fcnden g\u00fcne, saatten saate, dakikadan dakikaya. Acaba bunu a\u00e7\u0131klamak gerkli mi? G\u00fcnden g\u00fcne sen televizyon seyrediyor, seks yap\u0131yor, yerleri y\u0131k\u0131yor, yemek haz\u0131rl\u0131yorsun, daha fazla bir maa\u015f\u0131, parlak bir arabay\u0131 ve g\u00fczel giysileri hayal ediyorsun, \u00e7ok yemek yiyor, kaslar\u0131n\u0131 \u015fi\u015firiyor ve zekan\u0131 antrenman ediyorsun, aral\u0131ks\u0131z olarak ND veya PD ya\u015fayarak, fakat b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n i\u00e7inde kederlenmelerden serbest olmaya, ES\u2019leri ya\u015famaya y\u00f6nelim nerede? G\u00fcn\u00fcn 10 saatini \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorsun, ekme\u011fe kazanmak i\u00e7in, fakat ekme\u011fe mi? Yoksa billur e\u015fya \u2013 avize \u2013 mobilya tak\u0131m\u0131 \u2013 araba \u2013 yazl\u0131k ev \u2013 e\u015finin kaprisleri \u2013 dostlar\u0131n\u0131n g\u0131pta etmesi\u2019ne de\u011fil mi? Sonra da ayn\u0131 insan, hakikatin ne kadar da yakalanmaz oldu\u011funu y\u00fcce bir ifade ile bildiriyor!<\/p>\n Zaman ge\u00e7iyor ve y\u0131ldan y\u0131la insanlar planlar\u0131n\u0131n birilerini bir ba\u015fkalar\u0131yla de\u011fi\u015ftiriyorlar, bunlara ula\u015f\u0131l\u0131p ula\u015f\u0131lmad\u0131\u011f\u0131ndan ba\u011f\u0131ms\u0131z. Sonu olmayan bu s\u0131ra hi\u00e7bir zaman durmuyor. \u201cDaha sonra bir g\u00fcn kendi i\u00e7in ya\u015famak\u201d belirsiz \u00fcmidi hi\u00e7bir zaman kesilmiyor, fakat bu hi\u00e7bir zaman kendili\u011finden meydan gelmez, hi\u00e7bir mekanik sevin\u00e7siz arzu hi\u00e7bir zaman buna g\u00f6t\u00fcrmez. Bir kere, i\u015fler hi\u00e7 bitmiyor. \u0130kinci olarak, insan \u00f6nceki ama\u00e7lar\u0131n\u0131n manas\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 idrak etti\u011fi anlarda onu deh\u015fet kapl\u0131yor ve o hummal\u0131 bir \u015fekilde yenisini aramaya ba\u015fl\u0131yor. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc de, bari k\u0131sa bir zaman i\u00e7in \u201ckendi i\u00e7in ya\u015famak\u201d imkan\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda, kendi i\u00e7in ya\u015faman\u0131n nas\u0131l bir \u015fey oldu\u011funu insanlar\u0131n asl\u0131nda bilmedikleri ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor, ki onlarda sevin\u00e7li arzular art\u0131k yoktur! O zaman onlar \u201chobi\u201d icat ediyorlar \u2013 onlara, sahip olma memnunlu\u011funu ya\u015famaya veya ba\u015fkalar\u0131n \u00fczerinde izlenim b\u0131rakmaya imkan sa\u011flayacak bir u\u011fra\u015f, bu da ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak yeni ND\u2019lere, yeni mekanik ama\u00e7lara g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor.<\/p>\n Ben, bu kapal\u0131 dairenin i\u00e7inden kurtulma y\u00f6ntemini teklif ediyorum \u2013 mefhumsal engelleri gidererek, sevin\u00e7li arzular\u0131, yani esinli sezgilerle \u2013 sempati, beklenti, g\u00fczellik duygusu, s\u0131r duygusu, y\u00f6nelim duygusu v.s. ile \u2013 e\u015flik edilen arzular\u0131 izlemek. Sevin\u00e7li arzulardan kopmu\u015f olarak olu\u015fturulan, onlarla rezonans etmeyen herhangi bir ama\u00e7 ancak hep ayn\u0131 ND\u2019lere getirir. Bir avc\u0131ya d\u00f6n\u00fc\u015f \u2013 sevin\u00e7li arzular\u0131n her t\u00fcrl\u00fcs\u00fcn\u00fc, hatta en zay\u0131f, en ufak olanlar\u0131n\u0131 bile izle ve ara, onlar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftir ve o zaman onlar g\u00fc\u00e7lenmeye, derinle\u015fmeye, geni\u015flemeye, kederli sezgileri d\u0131\u015fa itmeye, esinli sezgileri \u00e7ekmeye ba\u015flarlar. Mefhumsal ama\u00e7lardan kurtulu\u015fun \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fc \u2013 \u00f6nceden sezme, her an\u0131n s\u0131rr\u0131n\u0131 ya\u015famaktan gelen co\u015fku.<\/p>\n Yerden ve zamandan ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak milyarlarca insan hep ayn\u0131 yoldan gidiyor: do\u011fum \u2013 biriktirme \u2013 sahip olma \u2013 \u00f6l\u00fcm. Bo\u015f zaman son derece zahmetli bir \u015fey olmaya ba\u015fl\u0131yor, ki bu \u201ckendini neyle me\u015fgul etmek\u201d problemiyle \u0131zt\u0131rap verici bir \u00e7arp\u0131\u015fma anlam\u0131na geliyor, onun i\u00e7in herkes spazmodik olarak zaman\u0131n\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc olabildi\u011fince s\u0131k\u0131 doldurmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Ve, e\u011fer insan bir s\u00fcre i\u00e7in faaliyet d\u0131\u015f\u0131nda kal\u0131yorsa, o, etraf\u0131ndaki d\u00fcnyan\u0131n h\u0131zla ileriye bir yerlere gitti\u011fini, kendisini de bir yol kenar\u0131nda hissediyor, ilk rasgelen eyere atl\u0131yor ve pe\u015finden gidiyor. Onlar b\u00f6ylece ge\u00e7ip gidiyorlar ve bir y\u00fckselir, bir oturur onlar\u0131n kald\u0131rd\u0131klar\u0131 toz.<\/p>\n <\/p>\n 02-01-10) <\/strong>Yorumlar aras\u0131nda ayr\u0131 bir s\u0131n\u0131fa mana, ba\u011f, tahsis yorumlar\u0131n\u0131 ay\u0131rmak m\u00fcmk\u00fcn, ba\u015fka bir s\u0131n\u0131fa da \u2013 \u015fartlar yorumlar\u0131n\u0131, ki onlar\u0131 da di\u011fer insanlar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n yorumlar\u0131, \u201ce\u015fyan\u0131n davran\u0131\u015f\u0131\u201dn\u0131n yorumlar\u0131, kendi davran\u0131\u015f\u0131n\u0131n yorumlar\u0131 ve saire olarak b\u00f6lmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n Ben, bir olay\u0131n sadece bir olay oldu\u011funu, \u201cbir \u015fey i\u00e7in\u201d ve \u201c\u015f\u00f6yle oldu\u011fu i\u00e7in\u201d olay\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlad\u0131\u011f\u0131m zaman, bu, mekanik yorumlar\u0131n giderilmesini kolayla\u015ft\u0131r\u0131yor. Baz\u0131 insanlar ciddi olarak, e\u011fer y\u0131ld\u0131zlar varsa, demek, bu bir kimseye laz\u0131m ve, e\u011fer bitkinin yapraklar\u0131 varsa, demek, bu, klorofil \u00fcretmek \u201ci\u00e7in\u201d diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. Bu \u2013 mekanik yorumlar\u0131n en son \u015feklidir, ancak onunla \u00e7ok az kimseler muztariptir. Toplamlar\u0131na \u201c\u00e7evredeki d\u00fcnya olaylar\u0131\u201d dedi\u011fimiz alg\u0131lar sadece mevcutturlar ve, ne \u201cahlak\u201d alg\u0131s\u0131, ne \u201cadalet\u201d alg\u0131s\u0131, ne de \u201cmana\u201d alg\u0131s\u0131 vard\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc bir \u015feyde \u201cmana\u201d ak\u0131l etmek, \u201cvazife\u201d veya \u201ctahsis\u201d (misyon) yorumunu koymak demektir, bu da temiz bir hayal \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr, \u00e7\u00fcnk\u00fc hi\u00e7kimsede \u00f6yle \u201ctahsis\u201d gibi bir alg\u0131 yoktur. Bunu aklen anlamak \u00e7ok kolay, fakat her \u015feyde \u201cmana\u201d, \u201cvazife\u201d, \u201cmistik bir ba\u011f\u201d, \u201cceza\u201d ve di\u011fer \u015feytanlar\u0131 aramak hastal\u0131kl\u0131 al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131ndan kurtulmak \u00e7ok zor. Asr\u0131m\u0131z\u0131, ateizm asr\u0131 olarak saymaktalar, bu da, tabii, b\u00fcsb\u00fct\u00fcn yanl\u0131\u015ft\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc hemen hemen herkes topyek\u00fcn primitif bat\u0131l inan\u00e7larla, \u201cmanalar\u201d, \u201cba\u011flar\u201d, i\u015faretler\u201d ve \u201canlamlar\u201d ak\u0131l etmekle hastad\u0131r.<\/p>\n \u00d6rne\u011fn, \u201cba\u011f\u201d\u0131 ele alal\u0131m. E\u011fer klavyede bir d\u00fc\u011fmeye bas\u0131lsa, ekrana bir harf \u00e7\u0131kar. Ger\u00e7ek\u00e7i d\u00fc\u015f\u00fcnen insanlar, d\u00fc\u011fmeye bas\u0131lmas\u0131 ve harfin \u00e7\u0131kmas\u0131 aras\u0131nda \u201cbir ba\u011f var\u201d dedikleri zaman, i\u015fte bunu kastediyorlar, fakat \u201cba\u011f\u201d kelimesinin g\u00fcnl\u00fck dilde pekala maddi olan bir \u015feyi daha \u2013 ipi, zinciri \u2013 belirtti\u011fine g\u00f6re, ortaya anlamlar\u0131n kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yor (as\u0131l bunun i\u00e7in ben, bu ba\u011flamda \u201cba\u011f\u201d kelimesini kullanman\u0131n amaca uygun olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum ve bu kelimeyi ba\u015fka bir kelimeyle de\u011fi\u015ftirmeyi teklif ediyorum) ve sonu\u00e7ta insanlar, d\u00fc\u011fmeye bas\u0131lmas\u0131 ve sembol\u00fcn \u00e7\u0131kmas\u0131 aras\u0131nda, maddi bir \u015fey olan, alg\u0131lar\u0131n somut bir tak\u0131m\u0131 olan bir \u201cba\u011f\u201d\u0131n oldu\u011funa inanmaya ba\u015fl\u0131yorlar, oysa hi\u00e7bir \u00f6yle alg\u0131 yok ve \u201cba\u011f\u201d kelimesi, ancak onunla belirtilen \u015feyi belirtiyor, yani \u201cd\u00fc\u011fmeye bas\u0131yorum\u201d alg\u0131s\u0131ndan sonra \u201cekrana bir sembol \u00e7\u0131k\u0131yor\u201d alg\u0131s\u0131n\u0131n var oldu\u011funu. Bu anlay\u0131\u015f olmad\u0131\u011f\u0131nda (o ise topyek\u00fcn herkeste yok) geri kalan mefhumlar da bol bol yeti\u015fmeye ba\u015fl\u0131yor\u2013 karma, ceza ve saire hakk\u0131nda.<\/p>\n B\u00f6yle ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmeler fazla zor gibi gelebilir, ancak daha yak\u0131n bir bak\u0131\u015fta onlarda zor hi\u00e7bir \u015fey bulunmuyor \u2013 bu, en ilk defas\u0131nda anlamak i\u00e7in zor geliyor, hem de bu zorluk, ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmelerin kendisinde de\u011fil, olmayan alg\u0131lar\u0131 tamamlama s\u00fcredurumunun a\u015f\u0131lmas\u0131nda, hayalsiz kalmak korkusunun a\u015f\u0131lmas\u0131nda bulunmaktad\u0131r. A\u00e7\u0131kl\u0131k geldi\u011finde ise, o daha sonra geri kalan ba\u015fka b\u00f6yle durumlara kolayca yay\u0131l\u0131yor ve a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa sahip olman\u0131n \u00e7ok g\u00fczel bir \u015fey oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n <\/p>\n Tipik bir diyalo\u011fun \u00f6rne\u011fini getireyim:<\/p>\n – Anne ve \u00e7ocuk aras\u0131nda bir ba\u011f vard\u0131r.<\/p>\n – Onu nas\u0131l alg\u0131l\u0131yorsun?<\/p>\n – \u00c7ocu\u011fum d\u00fcn kendisini k\u00f6t\u00fc hissediyordu, ben de kendimi k\u00f6t\u00fc hissediyordum.<\/p>\n – Demek, kendisini k\u00f6t\u00fc hissetti\u011fine ili\u015fkin onun s\u00f6zlerinin alg\u0131lanmas\u0131 var, \u201co, kendisini k\u00f6t\u00fc hissediyor\u201d diye yorumlad\u0131\u011f\u0131n onun davran\u0131\u015f\u0131n\u0131n alg\u0131lanmas\u0131 var ve, \u201cben kendimi k\u00f6t\u00fc hissediyorum\u201d diye adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n senin alg\u0131lar\u0131n vard\u0131r. Fakat \u201ck\u00f6t\u00fc\u201d nas\u0131l bir \u015fey? Bu kelime ile ayn\u0131 \u015feyi adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131zdan emin misin? Senin \u201ck\u00f6t\u00fc\u201d halinin sadece ona \u201ck\u00f6t\u00fc\u201d oldu\u011fu zaman bu \u201ck\u00f6t\u00fc\u201dy\u00fc hissetmek al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 meydana gelmedi\u011finden emin misin? Onun h\u00fcz\u00fcnl\u00fc oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyorsun ve sende ona kar\u015f\u0131 bir ac\u0131ma meydana geliyor \u2013 ikinize de \u201ck\u00f6t\u00fc\u201d. Burada \u201cba\u011f\u201d alg\u0131s\u0131 ise nerede?<\/p>\n – Aram\u0131zdaki ba\u011f i\u015fte budur \u2013 ona k\u00f6t\u00fc, bana da k\u00f6t\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n – Ancak bu, \u201cba\u011f\u201d de\u011fil ki, bu sadece belirli \u015fartlarda bir tak\u0131m alg\u0131lar\u0131 ya\u015famak al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n – Hay\u0131r, bu bir ba\u011fd\u0131r, ki o kendisini k\u00f6t\u00fc hissediyordu ve ben de kendimi k\u00f6t\u00fc hissediyordum.<\/p>\n Ve b\u00f6ylece devam ediyor. Anlatmak imkans\u0131z, e\u011fer a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa ula\u015fmak i\u00e7in samimi gayretler yoksa.<\/p>\n Di\u011fer insanlar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n yorumuna bak\u0131l\u0131rsa, burada da her\u015fey ayn\u0131. \u0130nsanlar ve onlar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131 \u2013 senin i\u00e7in bu sadece onlar\u0131n var olmalar\u0131 hari\u00e7 hakk\u0131nda ba\u015fka bir \u015fey s\u00f6yleyemeyece\u011fin SEN\u0130N alg\u0131lar\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcl bir tak\u0131m\u0131d\u0131r. Ser\u00e7e havaya u\u00e7tu \u2013 acaba bu sende ND \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r m\u0131? Hay\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc sen buna bir \u201ctabiat olay\u0131\u201dna olarak bakmaya al\u0131\u015ft\u0131n (bu da, s\u00f6zgelimi, bir soyut mefhumdur). Yoldan ge\u00e7en biri \u00f6fkeyle k\u00fcfretti. Bu, ND \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r m\u0131? Tabii, \u00e7\u00fcnk\u00fc ba\u015fka bir al\u0131\u015fkanl\u0131k i\u015flemeye ba\u015fl\u0131yor, \u00e7\u00fcnk\u00fc yoldan ge\u00e7en birine sen \u201ctabiat olay\u0131\u201dna olarak bakm\u0131yorsun, ona \u201c\u015fuur\u201d, \u201cirade\u201d veriyorsun (bu da, s\u00f6zgelimi, bir soyut mefhumdur), ona g\u00f6re de ba\u015fka davran\u0131\u015f stereotipleri i\u015flemeye ba\u015fl\u0131yor, yani ND meydana geliyor. E\u011fer k\u00fcfretmi\u015f insan alg\u0131s\u0131n\u0131n sadece \u201cd\u0131\u015f d\u00fcnyan\u0131n olay\u0131\u201d diye (bu da, s\u00f6zgelimi, bir soyut mefhumdur) adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n SEN\u0130N alg\u0131lar\u0131n\u0131n i\u015fte b\u00f6yle bir tak\u0131m\u0131 oldu\u011funu anl\u0131yorsan, ND halinde tepki verme stereotipi meydana gelmeyebilir. \u00dczerini b\u00fcy\u00fck bir deniz dalgas\u0131 kaplad\u0131\u011f\u0131nda sen toparlan\u0131p ona kar\u015f\u0131 direniyorsun \u2013 acaba bunun yan\u0131nda sen ondan nefret ediyor musun? Hay\u0131r, sen hatta sevin\u00e7, hayranl\u0131k, co\u015fku ya\u015fayabilirsin, halbuki dalgan\u0131n sana \u00e7arpabilece\u011fini, hem de \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir \u015fiddetle \u00e7arpabilece\u011fini, anl\u0131yorsun, bazen de dalgalar \u00f6ld\u00fcrebilir hatta. \u00dczerine sarho\u015f biri sald\u0131rd\u0131\u011f\u0131nda, sen ayn\u0131 \u015feyi yap\u0131yor \u2013 ona kar\u015f\u0131 direniyorsun, fakat al\u0131\u015fkanl\u0131k olarak onun davran\u0131\u015f\u0131n\u0131 arzular\u0131n mekanik bir \u015fekilde o yerde bir araya gelmesinin sonucu olarak yorumlam\u0131yorsun, herhangi bir \u201co\u201dnu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp akl\u0131nda tamaml\u0131yorsun ve, \u201co\u201dnun \u201cmecbur\u201d oldu\u011fu hakk\u0131ndaki mefhumlar var oldu\u011funa g\u00f6re, sen ND ya\u015f\u0131yorsun.<\/p>\n Sen, akrabalar\u0131n\u0131n onlar\u0131 di\u011fer insanlardan ay\u0131ran, sana daha \u201cyak\u0131n\u201d yapan \u00f6zel niteliklere sahip olduklar\u0131na inan\u0131yorsun. Fakat, \u201cakrabal\u0131k ba\u011f\u0131\u201d gibi \u00f6yle hi\u00e7bir alg\u0131 yok ya, sen onu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp akl\u0131nda tamaml\u0131yor ve daha sonra bu hayal \u00fczerinde kurulmu\u015f olan stereotipleri izliyorsun. Bu kad\u0131n\u0131n, ki zamanla ondan esrarl\u0131 bir suretle senin \u201ckendim\u201d diye adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n \u015fey meydana geldi, bir \u00e7ocuk do\u011furmu\u015f oldu\u011fundan ne \u00e7\u0131k\u0131yor? Bundan, sizin ortak ilgileriniz olaca\u011f\u0131, onunla ya\u015famak ve temas etmek senin ho\u015funa gidece\u011fi \u00e7\u0131kar m\u0131? Ve, onunla beraber onun kocas\u0131, babas\u0131, karde\u015fleri, abisinin kar\u0131s\u0131, onlar\u0131n \u00e7ocuklar\u0131, ninesi, dedesi, onlar\u0131n arkada\u015flar\u0131yla da… acaba bu a\u00e7\u0131k\u00e7a bir budalal\u0131k de\u011fil mi? Ya senin bir \u00e7ocuk do\u011furmu\u015f oldu\u011fundan ise ne \u00e7\u0131kar? Senin karn\u0131nda bulunan bu hi\u00e7 tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n bir insan\u0131n art\u0131k senin i\u00e7in enteresan, yak\u0131n olmak \u201czorunda\u201d oldu\u011fu anlam\u0131na geliyor mu? Ve, onunla beraber onun gelecekteki kar\u0131s\u0131, \u00e7ocuklar\u0131, kar\u0131s\u0131n\u0131n karde\u015fi, kar\u0131s\u0131n\u0131n karde\u015finin \u00e7ocuklar\u0131 da… Akrabalar\u0131n \u201cyak\u0131nl\u0131\u011f\u0131\u201d hakk\u0131ndaki mefhum, iki benzersiz \u00f6zelli\u011fe sahip: a) o, bizim toplumda kutsallar\u0131n kutsal\u0131d\u0131r, b) onun manas\u0131zl\u0131\u011f\u0131, as\u0131ls\u0131zl\u0131\u011f\u0131, geri kalan hayat tecr\u00fcbesinin b\u00fct\u00fcn\u00fcyle olan \u00e7eli\u015fikli\u011fi o kadar b\u00fcy\u00fck ki, bunu g\u00f6rmemek imkans\u0131zd\u0131r. Fakat, bu konu \u00fczerinde samimi bir \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnmek, kendi sevin\u00e7li arzular\u0131na uygun olarak, bu mefhumun tersine, hareket etmeye ba\u015flamak i\u00e7in herhangi bir te\u015febb\u00fcs, akrabalar taraf\u0131ndan son derece g\u00fc\u00e7l\u00fc bir kine mahk\u00fcmd\u00fcr ve bunu \u00f6nemsememek \u2013 kendini tehlikeye maruz b\u0131rakmak demektir. S\u00f6zgelimi, \u201cyak\u0131nl\u0131k\u201d hakk\u0131nda. O\u011ful veya k\u0131z, velilerinin onun i\u00e7in pek ilgin\u00e7 olmad\u0131klar\u0131n\u0131n bilincine var\u0131r varmaz, kendi sevin\u00e7li arzular\u0131n\u0131 izlemeye ba\u015flar ba\u015flamaz, velilerinin ona kar\u015f\u0131 ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u201cyak\u0131nl\u0131k\u201d hemen \u00e7ok tuhaf bir \u015fekil al\u0131yor, o da \u2013 kin \u015feklidir. Makaleler derlemesinde ben pratik\u00e7ilerin bu konu \u00fczerindeki makalelerini yerle\u015ftirece\u011fim ve, her ikincisi, her \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc de\u011fil, on pratik\u00e7iden dokuzu velilerinin, onun i\u00e7in onlarla olmak enteresan rol\u00fcn\u00fc yapmaya b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131, ND\u2019leri gidermeye, seyahat etmeye, sevin\u00e7li arzular\u0131 izlemeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce kendi \u201csevgili\u201d ve \u201cyak\u0131n\u201d \u00e7ocuklar\u0131na ger\u00e7ek bir sava\u015f ilan etmeleriyle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yor \u2013 onu ka\u00e7\u0131r\u0131yorlar, kilitliyorlar, ba\u011fl\u0131yorlar, psikiyatristlere teslim etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar (ki bu, bizim zaman\u0131m\u0131zda da hala m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Psikiyatri hala sald\u0131rganlar\u0131n ellerinde bir sopa olarak kalmaktad\u0131r. Akrabalar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 cinai anla\u015fmalar\u0131 bir ruh hastanesinde kapatmalar\u0131na ve preparatlarla i\u011fnemelerine pekala getirebilir \u2013 sen, uysal ve sessiz bir k\u00fct\u00fck olursun ve akrabalar memnun olurlar) ve hatta \u00f6ld\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar! Bu sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc i\u00e7in polisin kat\u0131lmas\u0131n\u0131 sa\u011fl\u0131yorlar ve polis, g\u00f6revini \u00f6zenle yerine getiriyor \u2013 itaatsiz ergin (!!) \u00e7ocuklara ba\u011f\u0131r\u0131yor, korkutuyor, onlar\u0131 hapis (!!) ile tehdit ediyor. Seven veliler, benim bir sekt sahibi oldu\u011fum, k\u0131zlara tecav\u00fcz etti\u011fim, onlar\u0131 genel evlere satt\u0131\u011f\u0131m, onlardan birer \u201czombi\u201d yapt\u0131\u011f\u0131m (??) hakk\u0131nda makamlara dilek\u00e7eler yaz\u0131yor, bana, bu kitab\u0131n yazar\u0131 olarak, \u00f6ld\u00fcrme tehdidini i\u00e7eren mektuplar yaz\u0131yorlar ve hatta beni, bir iblis gibi, \u00f6ld\u00fcmek niyetlerini pekala ciddi bir \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor ve a\u00e7\u0131k olarak beyan ediyorlar. Buradan da gelecek pratik\u00e7ilere bir tavsiye \u2013 e\u011fer akrabalar\u0131na DYP ile tan\u0131\u015fmak imkan\u0131n\u0131 vermek istiyorsan, onlara benim kitab\u0131m\u0131 di\u011ferleriyle \u2013 Osho, Kastaneda, Gurciev v.b. ile \u2013 bir destede ver. Kendileri se\u00e7sinler, sen ise kendi yolunu kendin se\u00e7, \u201cayd\u0131nlatma\u201d ile me\u015fgul olma \u2013 bu, perspektifsizdir. Aksi halde \u2013 \u201cyak\u0131nlar\u0131n\u0131n\u201d sana ilan edecekleri \u00f6lesiye bir sava\u015f\u0131 bekle.<\/p>\n \u201cAkrabal\u0131k ba\u011flar\u0131\u201dn\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerde tamamlanm\u0131\u015f bir hayal oldu\u011funu aklen anlamak, \u00e7e\u015fitli \u201cben mecburum\u201dlarla ifade olunan onun etkisini a\u015fmak i\u00e7in yeterli de\u011fildir. Mekanizmalar\u0131n etkisinin ger\u00e7ekten a\u015f\u0131lmas\u0131 i\u00e7in ben, akrabalar\u0131n tam boyutlu bir incelemesini uygulamay\u0131 tavsiye ediyorum. Onlar\u0131n nas\u0131l insanlar olduklar\u0131n\u0131, senin i\u00e7in ger\u00e7ekte ne kadar yak\u0131n ve enteresan olduklar\u0131n\u0131 incele ve anla. Cevaplar\u0131 senin i\u00e7in \u00f6nemli olan y\u00fczlerce sorudan ibaret bir listeyi haz\u0131rla, onlardan bu sorulara cevap vermelerini rica et, bu iste\u011fini as\u0131l onlar\u0131 daha iyi tan\u0131mak istedi\u011finle gerek\u00e7elendir. Bu sorular aras\u0131nda seks hakk\u0131nda da, ND hakk\u0131nda da sorular bulunsun \u2013 seni ger\u00e7ekten heyecanland\u0131ran, ilgilendiren her\u015fey. Daha sonra onlar\u0131n cevaplar\u0131n\u0131 tarafs\u0131z bir \u015fekilde g\u00f6zden ge\u00e7ir ve bu cevaplara g\u00f6re kendi samimi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc olu\u015ftur. Kesinle\u015ftir, ek sorular sor \u2013 bunu ara\u015ft\u0131r ve anla.<\/p>\n \u015eartlar\u0131n yorumu sorusuna ge\u00e7elim. Sen, aya\u011f\u0131n\u0131 ac\u0131 bir \u015fekilde bir ta\u015fa vurdu\u011funda, meydana \u201clanet olas\u0131, yat\u0131yor burada…\u201d diye bir fikir geliyor. Bir kitab\u0131 a\u00e7arken o art\u0131k \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc kez pe\u015f pe\u015fe elinden d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnde, meydana \u201cne oluyor bu b\u00f6yle\u201d diye bir fikir geliyor ve sen, sinirlenmeye ba\u015fl\u0131yorsun. Sende mekanik yorumlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na tan\u0131kl\u0131k eden b\u00f6yle tezah\u00fcrler dopdolu \u2013 dikkatle bakmak yeterlidir ve, hayat\u0131n onlarla tam anlam\u0131yla delinmi\u015f oldu\u011funu, her an\u0131n yorumlarla t\u0131ka basa doldurulmu\u015f oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Sen, kitab\u0131n birinci seferde a\u00e7\u0131lmas\u0131 \u201cgerekti\u011fini\u201d \u201cbiliyorsun\u201d; sen, ta\u015f\u0131n yolda yatmamas\u0131 \u201cgerekti\u011fini\u201d bekliyorsun; sen, kom\u015fu \u00e7ocu\u011fun birinci olarak selam vermesi \u201cgerekti\u011finden\u201d, senin o\u011flunun ise daha iyi okumas\u0131 \u201cgerekti\u011finden\u201d, h\u00fck\u00fcmetin de daha do\u011fru bir parasal politikay\u0131 uygulamas\u0131 \u201cgerkti\u011finden\u201d, yeni buzdolab\u0131n ise hemen bozulmamas\u0131 \u201cgerekti\u011finden\u201d eminsin. \u015eartlar\u0131n mekanik yorumlar\u0131 \u2013 her yerde, onlarla hayat\u0131n t\u00fcm\u00fc sar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Ve, sen mekanik yorumlar\u0131 gidermeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n zaman, \u00f6zel bir tazelik, esinli sezgiler meydana geliyor. \u00c7ok uzak \u00e7ocuklu\u011funda sen yorumlar\u0131n y\u00fck\u00fcnden serbest idin, d\u00fcnyaya tamamen a\u00e7\u0131k g\u00f6zlerle bak\u0131yordun sadece ve, mekanik yorumlar giderildik\u00e7e, sen \u00e7ocukluk izlenimlerinin tazeli\u011finin d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc hissetmeye ba\u015fl\u0131yorsun. D\u00fcnya, daha derin, daha geni\u015f, daha y\u00fcksek, daha muazzam, daha \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131, daha saydam oluyor, onda \u00f6nceleri daha do\u011fmadan derhal bast\u0131r\u0131lan alg\u0131lar\u0131n yeni boyutlar\u0131 yeti\u015fiyor.<\/p>\n Yorumlar \u2013 bu, kat\u0131 mefhumsal yap\u0131lar halinde grupla\u015fan fikir p\u0131ht\u0131lar\u0131d\u0131r. Bunu g\u00f6rmek kolay. Sen, sokakta y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcn zaman, \u015fimdi \u201ck\u0131\u015f\u201d oldu\u011funu biliyorsun. Eve geldi\u011fin zaman, pencerenin arkas\u0131nda nelerin bulundu\u011funu biliyorsun. \u0130\u015fe gitti\u011fin zaman, as\u0131l oraya gelece\u011fini ve orada al\u0131\u015f\u0131k \u015feylerin olaca\u011f\u0131n\u0131 kesin olarak biliyorsun. Ben, ad\u0131m\u0131 biliyorum. Hangi \u00fclkede ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131, nas\u0131l insanlar\u0131n etraf\u0131mda bulunduklar\u0131n\u0131 biliyorum. B\u00fct\u00fcn bunlar, kat\u0131 bir \u015fekilde saptanm\u0131\u015f bir yorumlar toplam\u0131d\u0131r ve bende, genelde g\u00f6rmedi\u011fim \u015feyi g\u00f6rmek imkan\u0131 yoktur. Ben, e\u011fer bir \u201ca\u011fa\u00e7\u201d g\u00f6r\u00fcyorsam, \u201cbiliyorum\u201d ki, \u201ca\u011fa\u00e7\u201d \u2013 bu, dallar, g\u00f6vde ve yapraklard\u0131r ve ben, yapraklar aras\u0131ndaki aral\u0131klara dikkat etmem, g\u00f6lgelerin oyununu g\u00f6rmem ve onunla esrarl\u0131 bir \u015fekilde rezonans eden g\u00fczellik ve \u00f6nceden sezme duygular\u0131n\u0131 ya\u015famam. Ben, sevin\u00e7li bir arzunun par\u0131lt\u0131s\u0131na dikkat etmem, d\u00f6n\u00fcp ba\u015fka bir tarafa do\u011fru gitmem \u2013 ki, ma\u011fazaya gitti\u011fimi \u201cbiliyorum\u201d.<\/p>\n Seyahat etmek benim ho\u015fuma gidiyor \u2013 tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131m bir \u015fehirde dola\u015fmak, en s\u0131radan \u015feylere bakmak ve harikulade bir kopmu\u015fluk, tazelik duygular\u0131n\u0131, sadece burada hi\u00e7bir \u015feyi tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131m, burada daha \u00f6nce olmad\u0131\u011f\u0131m ve \u015fu k\u00f6\u015fenin arkas\u0131nda beni nelerin bekledi\u011fini bilmedi\u011fim i\u00e7in, ya\u015famak. Ben, burada hi\u00e7kimsenin beni tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyorum ve kendimi serbest olmu\u015f hissediyorum. Bir veya iki dakika sonra neler ya\u015fayaca\u011f\u0131m\u0131 bilmiyorum \u2013 hi\u00e7bir \u015fey programlanm\u0131\u015f de\u011fil, al\u0131\u015fkanl\u0131klar hen\u00fcz olu\u015fmad\u0131lar. Ya bunu direkt burada ve \u015fimdi \u2013 kendi evinde, i\u015finde, ta\u015f\u0131tlarda \u2013 ya\u015famaya sana engel olan ne? Sadece kendini \u201cevinde\u201d alg\u0131lamak al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131, ayn\u0131 anda bu, grili\u011fi ya\u015famak, duygusuz, yorgun olmak, hi\u00e7bir \u015feyi beklememek, kendi arzular\u0131na, esinli sezgilere kulak vermemek al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131. Ben, ba\u015fka bir \u015fehirde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131, beni burada kimsenin tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n\u0131, benim asl\u0131nda ben olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131 tasavvur etti\u011fim zaman, hayat uyan\u0131yor, sevin\u00e7li arzular keskinle\u015fiyorlar. Fakat, tabii, hemen \u015f\u00f6yle bir fikir meydana geliyor: \u201cb\u00fct\u00fcn bunlar birer oyun, ger\u00e7ekte ise ben nerede bulundu\u011fumu biliyorum\u201d ve her\u015fey kayboluyor, yeniden iktidara g\u00fcndelik aleladelik ge\u00e7iyor. A\u00e7\u0131k rasyonel \u015fuur, esinli sezgilere ayk\u0131r\u0131 olmuyor, tabii, fakat b\u00f6yle bir \u201cunutma\u201d prati\u011fi ile, al\u0131\u015fkanl\u0131k olarak \u015fu veya bu durumlarda belirmeyen ES\u2019leri hayata \u00e7a\u011f\u0131rmak, onlar\u0131 hat\u0131rda saklamak ve yorumlardan ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak ya\u015fama antrenman\u0131n\u0131 yapmak m\u00fcmk\u00fcn. Ve, bundan \u00f6nce olmam\u0131\u015f alg\u0131lar tecelli ettiklerine g\u00f6re, bu, eski \u201cben\u201din \u2013 art\u0131k bu \u201cben\u201d olmad\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na geliyor, ki \u201cben\u201d \u2013 bu, sadece bu yerde tecelli eden alg\u0131lar toplam\u0131n\u0131n belirtilmesidir.<\/p>\n Biz, her dakikka, her saniye kendimizi aldat\u0131yoruz, b\u00fct\u00fcn bunlar art\u0131k bilinmektedir, tan\u0131nmaktad\u0131r diyerek. Ne var, ne olacak, bir dakika sonra nerede olaca\u011f\u0131m v.s. bilinmektedir. Kafadaki bilgisayar durmadan \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor ve, o \u00e7al\u0131\u015fmaya devam ettik\u00e7e, emin ol \u2013 senin taraf\u0131ndan direkt \u015fimdi ya\u015fanmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olabilen enteresan \u015feylerin %99\u2019u yan\u0131ndan ge\u00e7iyor. D\u00fcnyaya, onun d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmaya izin vermeyen bir tasvirler \u015femas\u0131 konuluyor.<\/p>\n Ben, sabahleyin uyan\u0131yorum. Ben diyorum ki \u2013 ben evdeyim, bu benim evim, benim dairem, benim \u015fehrim, ben \u015funlar\u0131 ve \u015funlar\u0131 yapaca\u011f\u0131m, falan planlar\u0131m var, d\u0131\u015far\u0131da ya\u011fmur ya\u011f\u0131yor, i\u011fren\u00e7, i\u00e7 karart\u0131c\u0131, perspektifsiz… bu tasvire ba\u011fl\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar ve al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n b\u00fct\u00fcn bir dizisi ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor ve ben, alelade, bo\u015f bir varl\u0131k oluyorum.<\/p>\n Ben, sabahleyin uyan\u0131yorum. Ben, kederlenmeleri gidermek i\u00e7in gayret sarfedece\u011fimi biliyorum, onun i\u00e7in m\u00fcmk\u00fcn olan her\u015fey meydana gelebilir. Benim nerede ve kim oldu\u011fumdan ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak yeni bir \u015fey a\u00e7\u0131labilir, hayat her an de\u011fi\u015febilir ve bu, biraz korkutucu, fakat \u00e7ok merak uyand\u0131r\u0131c\u0131 bir \u015fey. Ve, hayat\u0131m, alg\u0131lar\u0131m\u0131 ve d\u00fcnyaya kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131m\u0131 stereotiplerin esaretinden serbest eden davran\u0131\u015flara ba\u015fvurursam, \u00f6zellikle de\u011fi\u015febilir. Ve ben, hayat\u0131n nabz\u0131na de\u011findi\u011fimi hissediyorum ve hemen burada ger\u00e7ekten \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 meydana gelmeye ba\u015fl\u0131yor \u2013 enteresan, yeni fikirler, taze ruh halleri, yeni veya art\u0131k tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m ES\u2019lerin par\u0131lt\u0131lar\u0131 ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor, ben ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc davranmaya ba\u015fl\u0131yorum, direkt benim i\u00e7imde yol a\u00e7\u0131l\u0131yor.<\/p>\n Eskiden ben s\u0131k olarak \u015fiddetli bir sevmek ihtiyac\u0131n\u0131 duyuyordum, fakat kafamdaki bilgisayar diyordu ki \u2013 sen sevmek istiyorsun, ancak hi\u00e7kimsen yok ki! Beni hayran edecek, ona kar\u015f\u0131 sevgiyi ya\u015fayabilece\u011fim \u00f6yle bir insan \u015fu an yan\u0131mda yok. Ve hemen her \u015fey alelade, s\u00f6n\u00fck ve i\u011fren\u00e7 oluyordu. B\u00f6yle aylard\u0131r devam edebilirdi, benim a\u015fk\u0131 ya\u015fayaca\u011f\u0131m bir kimsem olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in a\u015fk\u0131 ya\u015famad\u0131\u011f\u0131m zamanlar. Ve bir g\u00fcn kendime \u015f\u00f6yle bir soru sordum \u2013 asl\u0131nda ne farkeder? Ben a\u015fk\u0131 \u015fimdi ya\u015famak istiyorum. Onu \u015fimdi ya\u015famak i\u00e7in kimsemin olmad\u0131\u011f\u0131 \u00f6nemli mi? Ya b\u00f6yle bir insan\u0131 hayal etsem nas\u0131l olur, ki ben a\u015fk\u0131 ya\u015famak istiyorum, onu kime kar\u015f\u0131 ya\u015famak ise \u2013 \u00f6nemli mi? Ben, k\u0131z\u0131 hayal etmeye denedim, bir imaj olu\u015ftu ve ben anlad\u0131m ki, hay\u0131r, soyut bir imaj\u0131 sevmek olmuyor. O zaman soruyu ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc koydum \u2013 belki de a\u015fk\u0131, e\u011fer onunla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m halde sevebilece\u011fim bir k\u0131z\u0131n bir yerlerde var oldu\u011fu hipotezini kabul etsem, ya\u015fayabilirim. G\u00f6zlerim onu g\u00f6rm\u00fcyor, onun hakk\u0131nda bir \u015fey bilmiyorum, ancak sevmek arzusunu ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m, i\u015fte onu hissetti\u011fim ve sevdi\u011fim anlam\u0131na geliyor. Ve neden ben sevmek iste\u011fimi ve yetene\u011fimi ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmelerle \u00f6ld\u00fcrmeliyim? Bu aynen \u015f\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6ylemek gibidir: \u015fu an gece, sevgilim, \u00e7ok karanl\u0131k, ben seni g\u00f6rm\u00fcyorum \u2013 nas\u0131l seni sevebilirim? Aptalca m\u0131? Aptalca. Bu durumlar ise birbirine \u00e7ok benziyor \u2013 sevdi\u011fim k\u0131z\u0131 g\u00f6rm\u00fcyor,duymuyor, onun varl\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131nda bir \u015fey bilmiyorum, fakat as\u0131l a\u015fk\u0131 ya\u015famak ihtiyac\u0131 i\u015fte ona dair en dolays\u0131z bilgi olmaktad\u0131r. B\u00f6yle bir hipotezi kabul edip a\u015fk\u0131 ya\u015famaya muktedir oldu\u011fumu ke\u015ffettim! Kendimi o an biraz \u00e7\u0131lg\u0131n hissediyordum, bir s\u0131k\u0131lma ya\u015f\u0131yordum, \u00e7\u00fcnk\u00fc ak\u0131l, \u201cne yap\u0131yorsun, tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n birini nas\u0131l sevmek olur ki? Bu bir sa\u00e7ma…\u201d, diye f\u0131s\u0131ld\u0131yordu. Fakat, sa\u00e7ma veya sa\u00e7ma de\u011fil, ancak se\u00e7im \u00e7ok basit \u2013 ya direkt \u015fimdi ben bunu ya\u015f\u0131yorum, ya da ya\u015fam\u0131yorum. Ben ya\u015famay\u0131 se\u00e7tim, bununla esinli sezginin direkt \u00fcretilmesini ger\u00e7ekle\u015ftirerek, sevdi\u011fim bir k\u0131z\u0131n yoklu\u011fu hakk\u0131ndaki mefhumlar\u0131yla desteklenen aleladeli\u011fi gidererek. E\u011fer bir kimse benim heyecanlar\u0131m\u0131 birer hayal, veya budalal\u0131k, veya \u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131k olarak nitelendirirse \u2013 benim i\u00e7in bu farketmez, \u00e7\u00fcnk\u00fc benim \u015fu an ya\u015fad\u0131klar\u0131m HO\u015eUMA G\u0130D\u0130YOR, b\u00f6yle heyecanlar\u0131n sonucunda hayat\u0131n nas\u0131l de\u011fi\u015fti\u011fi ho\u015fuma gidiyor.<\/p>\n Belirli bir kimseye y\u00f6nelik olmayan bir a\u015fk\u0131 daha sonralar\u0131 ben ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131m, dayanabildi\u011fim miktarda. Sevgilimle olan \u015fahsi ili\u015fkilerimiz buna engel de\u011fildi, ki bizim \u015fahsiyetlerimiz kesi\u015fmiyordu ve benim ND\u2019lere kar\u015f\u0131 o zamanki e\u011filimim a\u015fk i\u00e7in engel olmuyordu. Bu a\u015fk, e\u015fsiz \u00f6zelliklere sahipti \u2013 onun belirli bir kimseye y\u00f6nelik olmay\u0131\u015f\u0131 bir yana, dahas\u0131 o benim i\u00e7imden de \u00e7\u0131km\u0131yordu! Ben, \u201chi\u00e7bir yerde\u201d ba\u015flayan ve, beni delerek, \u201chi\u00e7bir yere\u201d giden bir a\u015fk ak\u0131m\u0131n\u0131n yolundayd\u0131m sanki. Sonralar\u0131 b\u00f6yle bir a\u015fk\u0131n tecr\u00fcbesi bana belirli bir insan\u0131 da, sahiplik, k\u0131skan\u00e7l\u0131k v.b. ND\u2019lerin katk\u0131s\u0131 olmadan, sevmeyi \u00f6\u011fretti. A\u015fk, i\u015fte bir Heyecan oldu, ND\u2019lerin ve PD\u2019lerin m\u00fcthi\u015f kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 de\u011fil.<\/p>\n Hayat\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 oldu\u011funun yanl\u0131\u015f \u201canla\u015f\u0131lmas\u0131\u201d kadar hi\u00e7bir \u015fey hayat\u0131 bu kadar s\u0131n\u0131rland\u0131rm\u0131yor. Benim deneylerim \u015f\u00f6yle bir sonuca getirdiler: duygular \u2013 \u201cben\u201din ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131 de\u011fildir, onlar\u0131 iste\u011fe g\u00f6re se\u00e7mek m\u00fcmk\u00fcn. Ve, neyi istedi\u011fimi d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m zaman, ben g\u00f6rd\u00fcm ki, ND\u2019ler \u2013 benim s\u00fcredurum itibariyle ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131m bir bagajd\u0131r ve ben onu \u00fczerimden atmak istiyorum. B\u00f6ylece ben \u00f6n\u00fcme ND\u2019lere son verme problemini koydum ve onun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc, basit olmasa da, ancak son derece enteresan bir i\u015f oldu.<\/p>\n <\/p>\n 02-01-11) <\/strong>\u0130nsan\u0131n hayat\u0131ndaki de\u011fi\u015fmeler onun yeni hapishanesi oluyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n nedeni, sevin\u00e7li arzular\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme gayretleri de\u011fil, ND\u2019ler, mefhumlar, korkularla ko\u015fulland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f mekanik arzular\u0131n etkisidir. Mesela, sen evleniyorsun, ancak bu, ve bu insanla ya\u015famaya sevin\u00e7li bir arzunun var olmas\u0131ndan dolay\u0131 de\u011fil, bu, \u201cgerke\u201d, \u201czaman\u0131 geldi\u201d, \u201cm\u00fcnasip\u201d, \u201ckarl\u0131\u201d, \u201ck\u0131z arkada\u015flar\u0131m tavsiye ediyor\u201d, \u201cyasal olarak seks yapmak m\u00fcmk\u00fcn\u201d, \u201c\u00e7ocuk edinmek zaman\u0131 geldi, ne de olsa kad\u0131n\u0131n vazifesi…\u201d, \u201cadam galiba iyi biri\u201d ve saire oldu\u011fu i\u00e7indir. H\u00fccreden h\u00fccreye ge\u00e7iyorsun, ba\u011fl\u0131l\u0131k objelerinin ve kederlenme \u00e7e\u015fitlerini de\u011fi\u015ftiriyorsun, hayat ise hep o ayn\u0131 \u0131zt\u0131raplar kayna\u011f\u0131 olarak kal\u0131yor, senin nas\u0131l davaranaca\u011f\u0131ndan ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak. \u0130nsanlar i\u00e7in \u015fu tavsiye tamamen uygundur: \u201cne yaparsan yap, gene de pi\u015fman olursun\u201d.<\/p>\n Kendini hapiste tutma tarzlar\u0131ndan biri \u2013 yorumun mekanik olarak se\u00e7imi, yani d\u00fc\u015f\u00fcnmeler ve ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmeler veya ES\u2019ler ile rezonans sonucu de\u011fil, otomatik olarak, yani al\u0131\u015fkanl\u0131k itibariyle, ND\u2019ler ve mefhumlar\u0131n etkisi alt\u0131nda, neden sonra yorum duruma s\u0131ms\u0131k\u0131 yap\u0131\u015f\u0131yor ve, m\u00fcmk\u00fcn olanlardan biri olarak de\u011fil, \u201cger\u00e7ek \u00f6z\u201d\u00fcn ifadesi olarak alg\u0131lanmaya ba\u015fl\u0131yor. Otomatik yorumlarla \u00e7evrili mefhumlar \u00f6zel bir kat\u0131l\u0131k kazan\u0131yor, insan i\u00e7in bir \u201cdayanak\u201d oluyorlar, bu \u201cdayana\u011f\u0131n\u201d ona nas\u0131l \u0131zt\u0131raplar getirdi\u011finden ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak, ve korkular art\u0131k zihnin bu alana girmesine izin vermiyor. Mesela, e\u011fer sende \u201c\u00e7ocuk derslerini yapmal\u0131\u201d mefhumu varsa ve \u201cbu benim \u00e7ocu\u011fum\u201d yorumu varsa, art\u0131k zavall\u0131y\u0131 hi\u00e7bir \u015fey kurtarmaz \u2013 o derslerini, bu u\u011fra\u015ftan b\u0131k\u0131p nefret edinceye kadar yapacakt\u0131r, onun sevin\u00e7li arzular\u0131 nas\u0131l olursa olsun. Fakat, e\u011fer \u201cbenim \u00e7ocu\u011fum\u201d hakk\u0131ndaki mefhum incelenirse ve \u201cbenim \u00e7ocu\u011fum\u201d yorumu yerine \u201ckendi sevin\u00e7li arzular\u0131 olan, kendi hayat\u0131n\u0131 kendisi se\u00e7en ba\u011f\u0131ms\u0131z bir insan, kendisi \u00f6\u011frenecek ve, bu arada, onun kendi se\u00e7imi sonucu meydana gelen sonu\u00e7lardan kendisi ders alacak\u201d yorumu se\u00e7ilirse, o zaman senin \u201c\u00e7ocuk mecbur\u201d mefhumun da a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar, incelemek i\u00e7in ula\u015f\u0131l\u0131r olur, senin \u00fczerinde eski egemenli\u011fini kaybeder, inan\u0131lmaz say\u0131da \u00e7e\u015fitli ND\u2019lerin kayna\u011f\u0131 olmaktan \u00e7\u0131kar ve, bundan ba\u015fka da, senin \u00e7ocu\u011funda ac\u0131mas\u0131z zorlamadan kurtulmak, kendi sevin\u00e7li arzular\u0131n\u0131 ya\u015famaya ve ger\u00e7ekle\u015ftirmeye ba\u015flamak, hayat\u0131 ya\u015famaya ba\u015flamak \u015fans\u0131 ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n Bir et par\u00e7as\u0131na bakarken s\u0131radan insan lezzetli bir ak\u015fam yeme\u011fini g\u00f6r\u00fcyor, vejetaryen ise \u2013 hayvan cesedinden kesilmi\u015f bir v\u00fccut par\u00e7as\u0131n\u0131. Her iki durumda da et par\u00e7as\u0131 ayn\u0131, fakat yorumlar k\u00f6kl\u00fc bir \u015fekilde birbirinden ayr\u0131l\u0131yor ve iki durumda da insanlar bu yorumun tek ger\u00e7ek oldu\u011fu saymaktalar. HER olay ve durum yorumlan\u0131yor, hatta en \u00f6nemsiz olan\u0131 bile.<\/p>\n Yorumun se\u00e7imini, mefhumlar ve al\u0131\u015fkanl\u0131klar tak\u0131m\u0131 y\u00f6netiyor, fakat ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc ya\u015famak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Mesela, seni i\u015ften \u00e7\u0131kard\u0131lar.<\/p>\n E\u011fer sen ES ya\u015fam\u0131yorsan, meydana bu olay\u0131n ND\u2019lerin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in bir sebep olarak al\u0131\u015f\u0131k yorumu gelir. E\u011fer ben pratik ile u\u011fra\u015f\u0131yorsam, \u00e7ok ba\u015fka yorumlar meydana gelir: \u201ca) g\u00fc\u00e7l\u00fc ND\u2019leri gidermede antrenman yapmak imkan\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131 ve, e\u011fer ben onlar\u0131 a\u015farsam, ND\u2019leri giderme yatk\u0131nl\u0131klar\u0131m daha yetkin olur, ES\u2019ler daha aktif bir \u015fekilde belirmeye ba\u015flar; b) ben, kusursuz bir \u015fekilde a\u015famad\u0131\u011f\u0131m \u00e7ok say\u0131da mekanik al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n olu\u015ftu\u011fu bir ortamdan at\u0131ld\u0131m ve yeni \u015fartlarda ben hemen yeni al\u0131\u015fkanl\u0131klar kurmaya ba\u015flayabilirim; c) bilimiyor \u2013 hayat \u015fimdi nas\u0131l de\u011fi\u015fir, nas\u0131l yeni imkanlar \u00f6n\u00fcme \u00e7\u0131kar\u201d. Daha bir \u00f6rnek \u2013 ND meydana geldi. Birinci yorum: \u201cbu, benim prati\u011fim i\u00e7in bir engel\u201d, ikinci yorum: \u201cbu, prati\u011fi daha entansif yap\u0131yor, \u00e7\u00fcnk\u00fc ben ND\u2019leri gidermede bir tecr\u00fcbe daha edindim; ND\u2019lerin eskisi gibi meydana geldikleri bir durumu a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kard\u0131m; ES\u2019lere olan hevesi bir daha do\u011furdum\u201d.<\/p>\n Ben, ussal a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa ayk\u0131r\u0131 olmayan ve ES\u2019lerle rezonans eden yorumlar\u0131 se\u00e7iyorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u201ci\u015fin asl\u0131nda\u201d gibi \u00f6yle bir alg\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilincindeyim. Ve, bunun bir yorum olmas\u0131 hi\u00e7 de \u015fart de\u011fildir, onlar birka\u00e7 tane olabilir, onlar birbirlerine hi\u00e7bir \u015feyle engel de\u011filler. E\u011fer ND ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015fsa, bu \u201ci\u015fin asl\u0131nda\u201d nedir \u2013 engel mi ya da tramplen mi? Ve, \u201ci\u015fin asl\u0131nda\u201d a\u011fa\u00e7 nedir? Yapraklar m\u0131 veya aralar\u0131ndaki a\u00e7\u0131kl\u0131klar m\u0131? Veya hem o, hem de o mu? Veya daha g\u00fczellik duygusu da m\u0131, ki o, ND halindeki paravan yoksa, bu yerde, aynen g\u00f6rsel, dokunsal, i\u015fitsel alg\u0131lar gibi, de\u011fi\u015fmez olarak HER ZAMAN ortaya \u00e7\u0131kar? Ki ben kaydediyorum \u2013 \u201cg\u00fczellik duygusu var\u201d, fakat \u201cbenim g\u00fczellik duygum\u201d diye bir alg\u0131 yoktur.<\/p>\n Sen, mekanik olarak bir yorumu se\u00e7ti\u011fin ve onun tek do\u011fru oldu\u011funa inanmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n zaman, bir cesede d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyorsun. Sen, her \u015feyi \u201cbilen\u201d bir ahmak oluyorsun. \u00d6ng\u00f6rme, y\u00f6nelim, beklenti, onlar\u0131n pe\u015finden de di\u011fer ES\u2019lerin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 duruyor, zihnin seni terkediyor, sevin\u00e7li arzular belirmez, ke\u015fifler meydana gelmez ve ND\u2019ler, y\u00fcz\u00fcn\u00fc bir maskeye, v\u00fccudunu da \u2013 b\u00fcy\u00fck bir h\u0131zla ya\u015flanan a\u011fr\u0131l\u0131 bir \u00e7\u0131bana d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrerek, mutlak egemenli\u011fi kazan\u0131rlar. Etraf\u0131na bak \u2013 senin \u00e7evrende bulunan insanlar her zaman her \u015feyi biliyorlar. Sordu\u011fun soruya, \u201cbu soruda a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa sahip de\u011filim\u201d, veya \u201cbu konu hakk\u0131nda h\u00fck\u00fcm vermek i\u00e7in yeterli esaslar bende yoktur\u201d, veya \u201cben bunun hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm, ancak belirli bir fikre varamad\u0131m\u201d, veya \u201c\u015fu anda benim g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm \u015f\u00f6yledir, o, falan g\u00f6zlemlere, tahminlere ve filan bilgiye dayan\u0131yor ve \u015fimdilik bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc de\u011fi\u015ftirmek i\u00e7in bende bir kan\u0131t yok\u201d gibi c\u00fcmleleri son olarak ne zaman duydun? Ben sana cevap veririm \u2013 b\u00f6yle cevaplar\u0131 sen hi\u00e7bir zaman duymad\u0131n ve duymazs\u0131n hi\u00e7kimseden, benim prati\u011fimle u\u011fra\u015fanlar hari\u00e7.<\/p>\n Mefhumlardan kurtulu\u015f, ES\u2019leri ya\u015famaya giden yolu serbest yap\u0131yor. Mesela, e\u011fer sevgiyi, sempatiyi, hayranl\u0131\u011f\u0131, g\u00fczellik duygusunu ya\u015famak iste\u011fi var, fakat bu ES\u2019leri duyabilece\u011fin bir insan yoksa, sen onlar\u0131 ya\u015fam\u0131yorsun ve b\u00f6ylece bu duygular\u0131 ancak bildi\u011fin, g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn, hissetti\u011fin belirli bir kimseye kar\u015f\u0131 ya\u015famak m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu iddia eden mefhumun kurban\u0131 oluyorsun. Ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsun: \u201cbunlar\u0131 ya\u015famak i\u00e7in bir kimsem yok ya…\u201d ve burada her\u015fey bitiyor, oysa bu ES\u2019leri ya\u015famaya asl\u0131nda sana hi\u00e7bir \u015fey engel de\u011fil.<\/p>\n Yorumlar\u0131 samimi bir \u015fekilde inceleme sonucunda \u201ci\u015fin asl\u0131nda\u201d diye bir \u015feyin olmad\u0131\u011f\u0131na, sadece alg\u0131lar\u0131n ve onlar\u0131n mant\u0131k a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7eli\u015fkili veya \u00e7eli\u015fkisiz olabilen, ES\u2019lerle rezonans edebilen veya etmeyen, mevcut g\u00f6zlemlere uygun olabilen veya olmayan, ba\u015fka insanlar\u0131n tan\u0131kl\u0131klar\u0131 hesaba kat\u0131larak kurulabilen veya kurulmayan yorumlar\u0131n var oldu\u011funa dair a\u00e7\u0131kl\u0131k meydana geliyor. Bu a\u00e7\u0131kl\u0131k, herhangi bir ba\u015fka a\u00e7\u0131kl\u0131k gibi, harikulade bir \u015fey gibi, u\u00e7suz bucaks\u0131z bir enginlik, h\u00fcrriyet duygusu gibi ya\u015fan\u0131yor.<\/p>\n Mekanik yorumlar\u0131n tahakk\u00fcm\u00fcnden kurtulu\u015f sonucu meydana gelen a\u00e7\u0131kl\u0131k, ba\u011f\u0131ms\u0131z bir esinli sezgi durumundad\u0131r. Bu sezgiyi tasvir etti\u011fimizde biz imajlar ve kelimelere ba\u015fvuruyoruz, fakat a\u00e7\u0131kl\u0131k \u2013 bu, imajlar ve kelimeler de\u011fildir. Farkl\u0131l\u0131klar az de\u011fil:<\/p>\n a) \u201cetraftaki t\u00fcm insanlar aral\u0131ks\u0131z uyuyor veya art\u0131k \u00f6l\u00fcd\u00fcr\u201d kelimelerle rezonans eden a\u00e7\u0131kl\u0131k meydana geldi\u011fi zaman, bir dakika sonra a\u00e7\u0131kl\u0131k kaybolabilir, oysa ussal a\u00e7\u0131kl\u0131k kal\u0131yor, fakat bu c\u00fcmleyi ne kadar abartsan da, hi\u00e7bir \u015fey de\u011fi\u015fmiyor \u2013 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 yeniden do\u011furmak ancak yeni gayretler, samimiyete yeni at\u0131l\u0131m sonucunda m\u00fcmk\u00fcn olur.<\/p>\n b) a\u00e7\u0131kl\u0131k, muazzam say\u0131da tonlara, seviyelere sahiptir, oysa ussal a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n seviyesi sadece bir tanedir \u2013 ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmelerin gidi\u015fini ya anl\u0131yorsun, ya da de\u011fil.<\/p>\n c) a\u00e7\u0131kl\u0131k, di\u011fre ES\u2019lerle rezonans\u0131 meydana getiriyor, oysa ussal a\u00e7\u0131kl\u0131k izole bir alg\u0131 olarak kalmaktad\u0131r \u2013 as\u0131l bunun i\u00e7in entelekt\u00fcel olarak geli\u015fmi\u015f insanlar daha \u00e7ok kal\u0131nkafal\u0131, ND\u2019lere b\u00fcsb\u00fct\u00fcn batm\u0131\u015f olarak kal\u0131yorlar.<\/p>\n Ve saire. G\u00fcnl\u00fck dilde \u201ca\u00e7\u0131kl\u0131k\u201d kelimesi her iki olay\u0131 belirtir ve i\u015fte bu kar\u0131\u015ft\u0131rma muazzam bir kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011fa neden oluyor.<\/p>\n Bir \u00f6rnek daha: bir tak\u0131m \u015fartlar\u0131 pratik i\u00e7in \u201celveri\u015fsiz\u201d olarak yorumlamak al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131, ki madem \u015fartlar \u201celveri\u015fsiz\u201d, bu durumda ya onlar\u0131n \u201ciyi olmas\u0131n\u0131\u201d beklemek, ya da onlar\u0131 \u201ciyi yapmaya\u201d ba\u015flamak kal\u0131yor, buna da hayat\u0131n t\u00fcm\u00fc gidebilir, sonu\u00e7ta da s\u0131radaki \u201celveri\u015fsiz\u201d \u015fartlar meydana gelir. \u201cElveri\u015fsiz\u201d kategorisine d\u00fc\u015fen \u015fartlar\u0131n alan\u0131 o kadar geni\u015fleyebilir, ki sonunda hayat\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc kapsar ve prati\u011fin yoklu\u011funa bir mazeret olur. Bu hatadan, \u201celveri\u015fsiz\u201d kelimesinin kesin anlam\u0131n\u0131 belirleyerek ve de sevin\u00e7li arzular\u0131, bunlar i\u00e7inde hem \u015fartlar\u0131 de\u011fi\u015ftirmek arzular\u0131n\u0131, hem de onlar\u0131 de\u011fi\u015ftirmeyi b\u0131rakmak arzular\u0131n\u0131, hem de her t\u00fcrl\u00fc \u015fartlar ve arzular yan\u0131nda pratik \u00fczerinde konsantre olmak arzular\u0131n\u0131 izleyerek, ka\u00e7\u0131nmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Pratik bazen as\u0131l senin taraf\u0131ndan istenmeyen \u015fartlarda \u00f6zellikle etkili oluyor, e\u011fer senin azmin ve \u0131srar\u0131n gereken seviyedeyse, ve o zaman bundan \u00f6nce elveri\u015fsiz olarak yorumlanan \u015fartlar\u0131 kendin i\u00e7in mahsus olu\u015fturmak arzusu meydana gelebilir (ileride stalking ve asketizm b\u00f6l\u00fcm\u00fcne bk.). Pratik\u00e7inin tutumu \u015f\u00f6yledir: her t\u00fcrl\u00fc durumlar \u2013 bunlar, pratik i\u00e7in \u00e7ok g\u00fczel \u015fartlard\u0131r, bu, sevin\u00e7 ve \u00f6ng\u00f6rme ile kabul etti\u011fin bir meydan okumad\u0131r. Sald\u0131rgan akrabalar\u0131n can\u0131n\u0131 m\u0131 s\u0131k\u0131yor? Bu, cevabi bir NT\u2019yi, kar\u015f\u0131 sald\u0131r\u0131y\u0131, kendine ac\u0131may\u0131 gidermek i\u00e7in \u00e7ok g\u00fczel \u015fartlard\u0131r. Sana kimse dokunmuyor, her\u015feyin bol ve hi\u00e7kimse i\u015finden al\u0131koymuyor mu? Bu, memnunlu\u011fu, can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131, aleladeli\u011fi, mekanik arzular\u0131 gidermek i\u00e7in \u00e7ok g\u00fczel \u015fartlard\u0131r. B\u00f6yle olmakla beraber, \u015fartlar\u0131 de\u011fi\u015ftirmek arzusu di\u011fer \u015fartlara paralel olarak da serbest bir \u015fekilde belirtilebilir ve ger\u00e7ekle\u015ftirilebilir. Mesele sadece onun sevin\u00e7li olmas\u0131nda, beklenti ile e\u015flik edilmi\u015f olmas\u0131nda, onun kendine ac\u0131ma ve sair ND\u2019ler ile ko\u015fullanm\u0131\u015f olmamas\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n Kastaneda\u2019dan: \u201csava\u015f\u00e7\u0131, kendi kaderini al\u0131yor, o nas\u0131l olursa olsun, ve onu mutlak bir itaat i\u00e7inde oldu\u011fu gibi kabul ediyor, fakat esef veya gurur i\u00e7in bir sebep olarak de\u011fil de, canl\u0131 bir meydan okuma olarak\u201d. \u201cKader\u201d kelimesini, \u201colu\u015fmu\u015f \u015fartlar\u201d olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n alg\u0131larla ve \u201ckendim\u201d olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n alg\u0131larla de\u011fi\u015ftir, \u201citaat\u201d kelimesini de, \u201cND ve PD yoklu\u011fu\u201d ile, \u201ccanl\u0131 meydan okuma\u201dy\u0131 da \u2013 \u00f6ng\u00f6rme, y\u00f6nelim ile rezonans eden \u015fey ile de\u011fi\u015ftir ve o zaman bu c\u00fcmlenin anlam\u0131 tamamen a\u00e7\u0131k olur.<\/p>\n Bu \u00f6rnekler az ya da \u00e7ok anla\u015f\u0131l\u0131yor, \u015fimdi ise \u2013 anlamak senin gayretlerini isteyecek bir \u00f6rnek. Sen, yapraklar\u0131, dallar\u0131 ve g\u00f6vdeyi a\u011fac\u0131n k\u0131s\u0131mlar\u0131 olarak say\u0131yor musun? Say\u0131yorsun. Neden? \u00c7\u00fcnk\u00fc yaprak \u2013 bu, a\u011fac\u0131n bir k\u0131sm\u0131d\u0131r, onun alt\u0131nda duran bir araba ise \u2013 onun k\u0131sm\u0131 de\u011fil mi? Yaprak, yava\u015f yava\u015f b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in mi? Fakat araba yava\u015f yava\u015f yakla\u015f\u0131yor, neden bir yava\u015f yava\u015fl\u0131k di\u011ferinden daha k\u00f6t\u00fc? Bak\u0131\u015fla yapra\u011f\u0131n g\u00f6vdeye do\u011fru yolunu kesintisiz izlemek m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu i\u00e7in mi? Fakat arabadan da bak\u0131\u015f\u0131 yer \u00fczerinden g\u00f6vdeye do\u011fru kesintisiz ge\u00e7irmek m\u00fcmk\u00fcn, hele araba a\u011faca de\u011finiyorsa. Sular daldan yapra\u011fa do\u011fru akt\u0131klar\u0131 i\u00e7in mi? Fakat araban\u0131n tekerleklerinden de su a\u011faca do\u011fru ak\u0131yor. Sonunda, neyin a\u011fac\u0131n k\u0131sm\u0131 oldu\u011fu sorunun anla\u015fma yoluyla \u00e7\u00f6z\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc ve s\u0131n\u0131r\u0131 ge\u00e7irmek m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu kriteri bulman\u0131n zor olmad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131yor \u2013 a\u011fa\u00e7tan kopar\u0131lan yaprak her zaman b\u00fcy\u00fck bir h\u0131zla de\u011fi\u015fmeye, kurumaya ba\u015fl\u0131yor, oysa araba de\u011fi\u015fmez, e\u011fer bir metreye kadar uzakla\u015f\u0131rsa. Yapraklar,bilinen d\u00f6ng\u00fcselli\u011fe uygun olarak a\u011fa\u00e7larda her zaman vard\u0131r, oysa taygada milyarlarca a\u011fa\u00e7 hi\u00e7bir zaman arabalarla temas etmez. \u015eimdi \u015f\u00f6yle bir soruyu kendimize soral\u0131m: a\u011faca bakarken ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m g\u00fczellik duygusu \u2013 bu, a\u011fac\u0131n k\u0131sm\u0131 m\u0131? Her bir insana bu soru sa\u00e7ma gelir, ki cevap tamamen \u201ca\u00e7\u0131k\u201d \u2013 tabii ki, hay\u0131r, g\u00fczellik duygusu a\u011fac\u0131n k\u0131sm\u0131 de\u011fildir. \u0130\u015fte bu, kat\u0131 bir \u015fekilde koyulmu\u015f bir yorumdur. Ba\u015fka bir yorumun da m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu g\u00f6sterdi\u011fim \u00f6rnek bir diyalog getireyim:<\/p>\n – Ben, a\u011faca bakt\u0131\u011f\u0131m ve g\u00f6vdeyi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm zaman, bende g\u00f6rsel bir alg\u0131 vard\u0131r \u2013 bu, as\u0131l benim alg\u0131m, fakat ben onu \u201ca\u011fac\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131n alg\u0131s\u0131\u201d diye adland\u0131r\u0131yorum ve, e\u011fer ben g\u00fczellik duygusunu ya\u015f\u0131yorsam, neden ben ona da a\u011fac\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131n alg\u0131s\u0131 demiyorum?<\/p>\n – \u00c7\u00fcnk\u00fc, a\u011faca bakt\u0131\u011f\u0131n zaman, sen her defas\u0131nda \u201cg\u00f6vdeyi g\u00f6r\u00fcyorum\u201d alg\u0131s\u0131n\u0131 ya\u015f\u0131yorsun.<\/p>\n – Ben, a\u011faca bakt\u0131\u011f\u0131m zaman, her defas\u0131nda g\u00fczellik duygusunu da ya\u015f\u0131yorum.<\/p>\n – Her defa m\u0131?? Herhangi bir a\u011faca m\u0131?<\/p>\n – Evet, her defa, e\u011fer ND ya\u015fam\u0131yorsam.<\/p>\n – Ha, demek, ND ya\u015f\u0131yorsan, g\u00fczellik duygusu yok?<\/p>\n – Tabii, fakat, e\u011fer g\u00f6zlerini yumarsan, o zaman da g\u00f6vde alg\u0131s\u0131 olmaz.<\/p>\n – Fakat a\u011fac\u0131n b\u00fct\u00fcn yapraklar\u0131 \u2013 farkl\u0131d\u0131r, onlar\u0131n \u00e7e\u015fitlili\u011fi sonsuzdur, g\u00fczellik duygusu ise \u2013 hep ayn\u0131, bu i\u015fte g\u00fczellik duygusunun a\u011fac\u0131n bir k\u0131sm\u0131 de\u011fil, senin alg\u0131n\u0131n bir \u00f6zelli\u011fi oldu\u011funu g\u00f6steriyor, ki, e\u011fer sen pembe g\u00f6zl\u00fck takarsan, bu, d\u00fcnyan\u0131n pembe oldu\u011fu anlam\u0131na gelmez ki?<\/p>\n – G\u00fczellik duygusu hep ayn\u0131 de\u011fildir. O da \u00e7ok \u00e7e\u015fitlidir, fakat sen b\u00fct\u00fcn hayat\u0131n\u0131 ND i\u00e7inde ge\u00e7iriyorsun ve esinli sezgiler senin i\u00e7in \u2013 nadir bir \u015fey, onun i\u00e7in bu duygunun t\u0131nlar\u0131n\u0131 farketmede senin tecr\u00fcben yoktur.<\/p>\n \u0130\u015fte b\u00f6yle al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bir sonu\u00e7, bir\u00e7ok ara\u015ft\u0131rmaya, ke\u015fiflere yol a\u00e7an. Bu \u00f6rnekte yanl\u0131\u015f yorumun mevcut olmas\u0131n\u0131n sebebi, sadece \u201ck\u0131s\u0131m\u201d kelimesinin anlam\u0131ndaki belirsizlik de\u011fil, fakat daha da ES\u2019leri ya\u015fama tecr\u00fcbesinin yoklu\u011fudur. Rengi ve \u015fekli ay\u0131rt etme antrenman\u0131n\u0131 yapmam\u0131\u015f biri b\u00fct\u00fcn yapraklar\u0131n ayn\u0131 oduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yler, fakat b\u00fct\u00fcn \u00e7ocuklar rengi ve \u015fekli ay\u0131rt etmeye \u00f6\u011frenmek zorundalar, \u00e7\u00fcnk\u00fc e\u011fer anne \u201c\u015fu mavi barda\u011f\u0131 getir\u201d dedi\u011fi zaman sen ona lacivert olan\u0131n\u0131 getirirsen, bir ND porsiyonunu al\u0131rs\u0131n ve bu, maviyi ve laciverti ay\u0131rt etmeye ba\u015flamak i\u00e7in sana bir d\u00fcrt\u00fc olur.<\/p>\n Basit, fakat tipik bir \u00f6rnek daha: sen, ofiste oturdu\u011fun zaman, biliyorsun ki, pencerenin \u00f6b\u00fcr taraf\u0131nda \u2013 g\u00fcr\u00fclt\u00fcl\u00fc, kirli \u015fehir, duvar\u0131n arkas\u0131nda da \u2013 aptal, sinirli insanlar. Fakat duvar\u0131n arkas\u0131nda ve pencerenin \u00f6tesinde ba\u015fka \u015feyler de vard\u0131r \u2013 okyanus var, tayga, da\u011flar, hayvanlar vard\u0131r \u2013 sadece bunlar pencereden g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyor, fakat bu orada var ve sen bunu biliyorsun, \u00e7\u00fcnk\u00fc seyahat etmi\u015f ve g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcn. Neden o zaman sen ES\u2019lerle rezonans eden \u015feyler hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnmemeyi se\u00e7iyorsun? Al\u0131\u015fkanl\u0131k olarak. Yorumlar\u0131n ikisi de senin d\u00fcnyaya dair tasavvurlar\u0131na ayk\u0131r\u0131 de\u011filler, onun i\u00e7in pratik\u00e7i, ofis duvar\u0131n\u0131n arkas\u0131nda okyanusun, da\u011f tepelerinin, \u00e7ay\u0131rlar ve ormanlar\u0131n var olduklar\u0131n\u0131 bilmeyi se\u00e7iyor.<\/p>\n Ele al\u0131nmas\u0131 \u00e7ok ileriye giden sonu\u00e7lara sahip bir \u00f6rnek daha. Filozoflar ne derse desin, ancak b\u00fct\u00fcn insanlar (ve ayn\u0131 filozoflar da dahil) subjenin ve objenin var oldu\u011funa sonsuz bir \u015fekilde inan\u0131yor. Oysa bu, sadece bizim alg\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131n bir yorumudur. A\u00e7\u0131klama sat\u0131hta yatmaktad\u0131r, burada hi\u00e7bir derin analiz gerekmiyor. Kendin bak: var olan b\u00fct\u00fcn alg\u0131lar \u2013 onlar\u0131n var olmalar\u0131ndan ba\u015fka haklar\u0131nda daha ne s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn? \u015e\u00f6yle bir \u015feyi: onlar\u0131n farkl\u0131l\u0131klar\u0131na i\u015faret etmek ve bu farkl\u0131l\u0131klar\u0131 tasvir etmek m\u00fcmk\u00fcn. Bu, \u015f\u00fcphesiz, \u00f6yledir ve bununla biz s\u0131k s\u0131k u\u011fra\u015f\u0131yoruz da \u2013 farkl\u0131l\u0131klara i\u015faret ediyoruz, farkl\u0131 alg\u0131 gruplar\u0131na farkl\u0131 adlar veriyoruz, onlar\u0131 g\u00fcnl\u00fck hayatta ve pratikte kullan\u0131yoruz ve istenen sonu\u00e7lar\u0131 elde ediyoruz. Tabii, biz hi\u00e7bir zaman \u201cs\u0131n\u0131r\u201d denen \u015feyi ke\u015ffedemiyoruz, mesela: \u201csandalye\u201d \u2013 bu, ayaklar\u0131, bu ayaklarda bulunan otura\u011f\u0131 ve otura\u011fa tak\u0131l\u0131 arkal\u0131\u011f\u0131 olan bir \u015fey. Mobilya ma\u011fazas\u0131nda \u201csandalye\u201d diye adland\u0131r\u0131lan, fakat kendisiyle bizim tarifimize asla benzemeyen bir \u015feyi temsil eden bir e\u015fyay\u0131 bulmak m\u00fcmk\u00fcn \u2013 bu, mesela, \u201cpuf\u201d olur \u2013 ayaks\u0131z, arkal\u0131ks\u0131z ve \u201coturak\u201d tasvirine pek az uyan bir \u015fey ile. Ayn\u0131 ba\u015far\u0131yla onu \u201cyast\u0131klar\u201d b\u00f6l\u00fcm\u00fcnden de saymak m\u00fcmk\u00fcn. Bu, herkese anla\u015f\u0131l\u0131r, ve b\u00f6yle bir belirsizlik g\u00fcnl\u00fck faaliyetlerde kendi isteklerimizin ger\u00e7ekle\u015fmesine ula\u015fmaya bize hi\u00e7 de engel olmuyor, onun i\u00e7in biz bu y\u00f6ntemi ba\u015far\u0131yla kullanmaya devam ediyoruz \u2013 biz, alg\u0131lar\u0131 grupla\u015ft\u0131r\u0131yor ve onlar\u0131 nas\u0131l belirtmek hakk\u0131nda anla\u015f\u0131yoruz.<\/p>\n Devam edelim. Ben, \u201cbenim elim\u201d kelimesiyle neyi adland\u0131r\u0131yorum? Somut bir g\u00f6rsel alg\u0131lar, hisler, dokunsal alg\u0131lar b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc. Ben, \u201conun eli\u201d kelimesiyle neyi adland\u0131r\u0131yorum? Biraz ba\u015fka bir alg\u0131lar b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc. Fakat bu sadece bir i\u015faret ya, hangi esaslara dayanarak biz herhangi bir \u201ckendimizi\u201d ve \u201conu\u201d akl\u0131m\u0131zda tamaml\u0131yoruz, oysa \u201cben\u201d ve \u201co\u201d diye hi\u00e7bir \u00f6yle bir alg\u0131 yok? Ve, \u201ca\u011fa\u00e7\u201d nas\u0131l bir bir \u015fey? Bu da belirli bir alg\u0131lar b\u00fct\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Ve, hangi esaslara dayanarak biz \u201ca\u011fac\u0131n\u201d bir \u201cobje\u201d oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyoruz? Ki, \u201cobje\u201d diye hi\u00e7bir \u00f6yle bir alg\u0131 yok ya, sadece \u201ca\u011fa\u00e7\u201d kelimesiyle belirtti\u011fimiz somut alg\u0131lar vard\u0131r, fakat bunlar \u201cbenim\u201d alg\u0131lar\u0131m ya \u2013 kabuk hissi, yapra\u011f\u0131n tad\u0131 \u2013 ki bunlar\u0131n hepsi burada, \u201cbende\u201d mevcut, \u201ca\u011fa\u00e7\u201d ise nas\u0131l bir \u015fey? Anla\u015f\u0131l\u0131r de\u011fil. B\u00fcsb\u00fct\u00fcn a\u00e7\u0131kt\u0131r ki, \u201cben\u201d, \u201csen\u201d, \u201cobje\u201d \u2013 bu, sadece alg\u0131lar\u0131 belirtme tarz\u0131d\u0131r! Aynen \u00f6ylece de ben kendi kendimle satran\u00e7 oynayabilirim, siyahlar\u0131n hamlesinden sonra meydana gelen fikirleri \u201cben\u201d, beyazlar\u0131n hamlesinden sonra meydana gelen fikirleri de \u2013 \u201crakibim\u201d diye sembolik olarak ay\u0131rarak.<\/p>\n Ve, bundan ne \u00e7\u0131k\u0131yor? \u00d6yle bir \u015fey \u00e7\u0131k\u0131yor ki, bu, d\u00fcnayay\u0131 bilinen g\u00f6rme tarz\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn \u00e7er\u00e7evelerinin d\u0131\u015f\u0131na o kadar katastrofik bir \u015fekilde \u00e7\u0131k\u0131yor ki, biz bunu sadece d\u0131\u015fa itityoruz, kabul etmek istemiyoruz, at\u0131yoruz, b\u00f6ylece samimiyetsizli\u011fin, korkakl\u0131\u011f\u0131n ve kal\u0131nkafal\u0131l\u0131\u011f\u0131n k\u00fcltivasyonunu yaparak. Fikrin ve a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n tamamen farkl\u0131 alg\u0131lar olduklar\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131r\u0131m. Ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmelerinin ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 form\u00fcle etmek ve aklen anlamak \u2013 kolay, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ya\u015famak i\u00e7in ise \u00f6zel gayretler gereklidir \u2013 kal\u0131nkafal\u0131l\u0131\u011f\u0131 desteklemeyi durdurma gayretleri, samimiyete y\u00f6nelme gayretleri. Ve, e\u011fer bir kimse \u00e7ok, \u00e7ok samimi bir insan olsayd\u0131, e\u011fer o, suda bo\u011fulan birinin bir soluk nefes almaya at\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6nelseydi \u2013 ona bu c\u00fcmleleri sadece okumak yeterli olurdu ve o derhal tam bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015furdu, b\u00f6ylece \u201cikili olmayan\u0131 kavrama\u201dy\u0131 elde ederek. Fakat, b\u00f6yle insanlar olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, onun i\u00e7in ben ara pratiklere \u2013 ara a\u00e7\u0131kl\u0131k adac\u0131klar\u0131n\u0131n olu\u015fturulmas\u0131na \u2013 ba\u015fvuruyorum.<\/p>\n E\u011fer bir kimse \u201cikili olmayan\u0131 kavrad\u0131\u011f\u0131n\u0131\u201d s\u00f6yl\u00fcyorsa, o bununla hi\u00e7bir zaman hi\u00e7bir an i\u00e7in ND ya\u015famad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve \u00e7ok parlak ES\u2019leri aral\u0131ks\u0131z ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 beyan ediyor, onun i\u00e7in yalanc\u0131n\u0131n maskesini kald\u0131rmak \u00e7ok basit, tabii, e\u011fer s\u0131n\u0131rs\u0131z bir kal\u0131nkafal\u0131l\u0131\u011fa tamamen kap\u0131lmamak ve insan\u0131, her t\u00fcrl\u00fc akl\u0131selime kar\u015f\u0131, ak\u0131l ve hayalde tamamlamamak.<\/p>\n <\/p>\n 02-01-12) <\/strong>Bir mefhum form\u00fcle et, mesela: \u201cKocam \u0131zt\u0131rap \u00e7ekiyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc ben arkada\u015f\u0131mla seks yap\u0131yorum, demek, ben onun \u0131zt\u0131raplar\u0131ndan sorumluyum\u201d. Onu \u015f\u00fcpheye tabi tut: \u201cben one \u0131zt\u0131rap veriyor muyum, acaba? Ben sadece kendi sevin\u00e7li arzular\u0131ma uyuyorum ve ben bunu ona anlatm\u0131\u015ft\u0131m. Benim davran\u0131\u015f\u0131m\u0131 bir hakaret, ona kar\u015f\u0131 bir ilgisizlik olarak yorumlarken, acaba o kendisi kendine \u0131zt\u0131rap \u00e7ektirmiyor mu?\u201d Buna kar\u015f\u0131 bir delil bulmak m\u00fcmk\u00fcn: \u201cEvet, o i\u015fte b\u00f6yle yorumluyor, fakat bu onun eksikli\u011fidir, neden \u015fimdi ona ac\u0131 vermeli?\u201d Buna, bir\u00e7ok ki\u015fi benden bir \u015feyler istiyor ve, tam anlam\u0131yla her davran\u0131\u015f\u0131mla ben s\u00fcrekli birilere \u0131zt\u0131rap \u201cveriyorum\u201d, b\u00f6yle uzt\u0131raplardan insan\u0131 kurtarmak i\u00e7in bir y\u00f6ntem yok, o bunu ancak kendisi \u2013 kendi gayretleriyle \u2013 yapabilir, diye itiraz etmek m\u00fcmk\u00fcn. Kocan, 10 kurala uyman\u0131 istiyor ve sen onlar\u0131 yerine getirmeyi deneyebilirsin, fakat senin sevin\u00e7li arzular\u0131n kurumaya ba\u015flar ve onlarla beraber hayat sevinci, o ise \u00e7ok ge\u00e7meden yeni kurallar olu\u015fturur ve bu kurallar\u0131n ihlali onda yine sinirlenme, k\u0131rg\u0131nl\u0131k, endi\u015fe ve saireyi \u201c\u00e7a\u011f\u0131r\u0131r\u201d. Bu,sadece onun ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc ya\u015famak istemedi\u011fini kan\u0131tl\u0131yor. Bir aksi kan\u0131t daha: e\u011fer o \u0131zt\u0131rap \u00e7ekiyor ve \u0131zt\u0131rap \u00e7ekmek istemiyorsa, anlats\u0131n \u2013 \u0131zt\u0131rap \u00e7ekmemek, de\u011fi\u015fmek i\u00e7in tam olarak nas\u0131l hareketler yapt\u0131.<\/p>\n Kan\u0131t ve aksi kan\u0131t g\u00f6sterme zincirini uzun uzun devam ettirmek m\u00fcmk\u00fcn ve i\u015fte bunu yapmay\u0131 tavsiye ediyorum, kan\u0131tlar\u0131n, aksi kan\u0131tlar\u0131n, aksi kan\u0131tlar\u0131n aksilerinin m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca en tam listesini olu\u015fturarak, hi\u00e7bir \u015feyin g\u00f6lgede kalmamas\u0131 i\u00e7in, bildi\u011fin her kan\u0131t\u0131n ele al\u0131nm\u0131\u015f olmas\u0131 i\u00e7in. Di\u011fre insanlarla sohbet et \u2013 muhakkak onlarda senin bulmad\u0131\u011f\u0131n \u201clehte\u201d ve \u201caleyhte\u201d \u00e7ok kan\u0131t bulunur.<\/p>\n Sonu\u00e7ta, hi\u00e7bir \u015feyi ispatlamak m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131k olur \u2013 kan\u0131tlar ve aksi kan\u0131tlar zinciri sonsuzdur, ancak bir \u015fey de\u011fi\u015fmeden kal\u0131r, o da senin su\u00e7luluk duygun, yani sen sanki su\u00e7lulu\u011fun gene de ispatlanm\u0131\u015f gibi ya\u015fayacaks\u0131n. Mefhuma h\u00fccum et: devaml\u0131 olarak bu konuya d\u00f6n, kay\u0131tlar\u0131n\u0131 al ve, tekrar ve tekrar kan\u0131tlar\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7ir, kocan\u0131n \u0131zt\u0131raplar\u0131ndan senin \u201csu\u00e7lu\u201d oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in sebepler olmad\u0131\u011f\u0131na dair a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 elde et. Bu durumda su\u00e7luluk duygusunu hakl\u0131 saymak i\u00e7in esaslar\u0131n yoklu\u011funa dair a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve, su\u00e7luluk duygusunun gene de meydana geldi\u011fine dair a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getir. Bu egzersizi 100 veya 1000 defa tekrarla, su\u00e7 i\u00e7in rasyonel gerek\u00e7elerin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, su\u00e7luluk duygusunun ise mevcut oldu\u011funu kaydet, sonu\u00e7ta bu durumda su\u00e7luluk duygusundan yeni h\u00fcrriyet derecesiyle e\u015flik edilen a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n yeni niteli\u011fi meydana gelene kadar.<\/p>\n Tabii, mefhumu ne kan\u0131tlamak, ne de \u00e7\u00fcr\u00fctmek imkans\u0131zd\u0131r, ki o, somut hi\u00e7bir \u015feyi belirtmeyen terimleri kullan\u0131yor: \u201csu\u00e7lu\u201d, \u201cadilane\u201d, \u201claz\u0131m\u201d. Mesela, \u201ca\u015fk\u201d kelimesi alt\u0131nda herkes alg\u0131lar\u0131n keyfi tak\u0131m\u0131n\u0131 kastediyor, \u00e7o\u011fu kez k\u0131skan\u00e7l\u0131k, sald\u0131rganl\u0131k, kendine ac\u0131ma gibi b\u00f6yle y\u0131k\u0131c\u0131 ND\u2019leri de oraya dahil ederek. \u201cA\u015fk\u201d kelimesiyle as\u0131l hangi alg\u0131lar tak\u0131m\u0131n\u0131 adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u00fczerinde hi\u00e7kimse d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor. Bu, \u201ca\u015fk\u201d hakk\u0131nda konu\u015fmaya, onu tart\u0131\u015fmaya, birbirlerini \u201canlamaya\u201d insanlara engel olmuyor, halbuki s\u00f6z\u00fcn as\u0131l neyin hakk\u0131nda oldu\u011fu belirlenmedik\u00e7e hi\u00e7bir anlaman\u0131n olamayaca\u011f\u0131 tamamen a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/p>\n Bunun gibi b\u00fct\u00fcn parazit kelimeleri senin i\u00e7in gayet belirli bir anlam ta\u015f\u0131yan kelimelerle de\u011fi\u015ftirmeden ussal a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa ula\u015fmak imkans\u0131zd\u0131r ve, b\u00f6yle olmakla beraber, b\u00f6yle bir \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 yapmadan bile mefhumlar\u0131n egemenli\u011finden kurtulu\u015fu yukar\u0131da anlat\u0131lm\u0131\u015f metotla elde etmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Kan\u0131tlar\u0131n ve aksi kan\u0131tlar\u0131n ele al\u0131nma a\u015famalar\u0131n\u0131n birinde mefhumun manas\u0131zl\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kabilir.<\/p>\n Soyut mefhumlar\u0131n ard\u0131c\u0131l olarak analizi de onlar\u0131n sa\u00e7ma olu\u015flar\u0131n\u0131 \u00e7ok \u00e7abuk ortaya \u00e7\u0131kar\u0131yor.Mesela, \u015f\u00f6yle bir soruyu kendimize soral\u0131m: \u201c\u0130nsan de\u011fi\u015fti\u011fi zaman \u2013 o, ba\u015fka biri mi oluyor, ya da ayn\u0131 m\u0131 kal\u0131yor?\u201d Basit bir soru, de\u011fil mi? Biri, emin bir \u015fekilde \u201cbu ayn\u0131 ki\u015fi, sadece de\u011fi\u015fmi\u015f\u201d, der. Bir ba\u015fkas\u0131 da ayn\u0131 eminlikle \u201cbu ba\u015fka bir insan, ki o de\u011fi\u015fmi\u015f ya\u201d, diye cevap verir ve bu eminlik \u00fczerinde di\u011fer mefhumlar b\u00fcy\u00fcr \u2013 herkeste kendine g\u00f6re. Bu soruyu dikkatlice ele alal\u0131m.<\/p>\n E\u011fer fikirler, duygular, arzular, hisler de\u011fi\u015fmi\u015fse (bedenin duru\u015fu de\u011fi\u015fti, demek, hisler de ve hatta bedenin kimyasal terkibi bile de\u011fi\u015fmi\u015ftir \u2013 molek\u00fcllerin birileri onu terketti, bir ba\u015fkalar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131), demek, bu yerde art\u0131k ba\u015fka bir alg\u0131lar tak\u0131m\u0131, yani ba\u015fka bir insan var, \u00fcstelik fark \u00e7ok b\u00fcy\u00fck olabilir \u2013 takdir, bir saniye sonra nefrete d\u00f6n\u00fc\u015febilir, kucaklamak arzusu \u2013 d\u00f6vmek arzusuna \u2013 b\u00fct\u00fcn bunlar, galiba, a\u00e7\u0131kt\u0131r. Her \u015fey s\u00fcrekli de\u011fi\u015fiyor. Fakat, e\u011fer insan de\u011fi\u015fiyorsa \u2013 o zaman, amaca birinin y\u00f6neldi\u011fi, ona ise bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 m\u0131 oluyor? Ka\u015f\u0131\u011f\u0131 a\u011fz\u0131ma ben g\u00f6t\u00fcr\u00fcyorum, o ise bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n a\u011fz\u0131na m\u0131 ula\u015f\u0131r? Ba\u015far\u0131, ba\u015fka bir kimseye gelir, ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k ba\u015fka bir kimseye \u2013 \u201cben kendim\u201d art\u0131k hi\u00e7bir sonucu elde etmem, ki onu elde eden \u201co\u201d da art\u0131k ondan yararlanamaz \u2013 bu, yine ba\u015fka bir insan olacakt\u0131r… Bu sonuca art\u0131k hi\u00e7kimse raz\u0131 olmaz, e\u011fer birileri raz\u0131 oluyor g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc yaparsa, o zaman ondan sormak m\u00fcmk\u00fcn \u2013 neden o kendi hedeflerine y\u00f6nelmeye devam ediyor, ne de sonu\u00e7tan bi\u015fka biri yararlanacak. O, \u201cbenim i\u00e7in farketmez\u201d cevab\u0131n\u0131 verirse, o zaman onun e\u015fyas\u0131n\u0131 kendine al sadece \u2013 ve g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn ki, ba\u015fka birinin onun eme\u011finin sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 al\u0131p g\u00f6t\u00fcrmesi onun i\u00e7in farketmez de\u011fildir. Demek, a\u00e7\u0131k hi\u00e7bir \u015fey burada yoktur.<\/p>\n \u015eimdi insan\u0131n ayn\u0131 kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 varsayal\u0131m. Ancak burada \u00e7eli\u015fki hemen ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor \u2013 e\u011fer o ayn\u0131 olarak kal\u0131yorsa, o zaman nas\u0131l bir de\u011fi\u015fme hakk\u0131nda konu\u015fuyoruz? Demek oluyor ki, ne birinci, ne de ikinci se\u00e7enek imkans\u0131zd\u0131r. Belki de insan kendi kendisi olarak kal\u0131yor, fakat de\u011fi\u015fmi\u015f olarak? Fakat de\u011fi\u015fmeden kalan as\u0131l nedir? \u201cBen\u201d mi? Ancak \u201cben\u201d alg\u0131s\u0131 yok ki, mevcut alg\u0131lar\u0131n hepsi ise de\u011fi\u015fkendir.<\/p>\n Biz, umutsuz bir \u00e7\u0131kmaza geldik, bunun sonucunda \u201cinsan de\u011fi\u015fir\u201d ve \u201cinsan de\u011fi\u015fmez\u201d soyut mefhumlar\u0131 kendi \u00f6nemlerini kaybediyor, d\u00fc\u015f\u00fcnmelerin ve i\u00e7 diyalo\u011fun i\u00e7inden yava\u015f yava\u015f d\u00fc\u015f\u00fcyorlar.<\/p>\n \u201cGe\u00e7mi\u015f ve gelecek\u201d mefhumunu ele alal\u0131m. Biz, \u201cportakal vard\u0131r\u201d dedi\u011fmiz zaman, sadece \u201cportakal\u201d fikrinin veya \u201cportakal\u201d imaj\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 de\u011fil, \u201cportakal\u0131n tad\u0131\u201d, \u201cportakal kabu\u011funun hissi\u201d ve saire gibi adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7ok say\u0131da hisler \u00e7e\u015fitlili\u011finin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da kastediyoruz. E\u011fer ge\u00e7mi\u015f mvcut ise, o halde \u201cbu bir ge\u00e7mi\u015ftir\u201d fikirlerin d\u0131\u015f\u0131nda ge\u00e7mi\u015fi di\u011fer alg\u0131lar\u0131 da mevcuttur. E\u011fer ge\u00e7mi\u015fte ben bir \u015feyi hissediyordum, \u015fimdi ise \u2013 ba\u015fka bir \u015feyi, o zaman biz i\u015fte diyoruz ki \u2013 de\u011fi\u015fme meydana geldi. Yani \u201cde\u011fi\u015fme\u201d kavram\u0131, ge\u00e7mi\u015fin, \u015fimdiki zaman\u0131n ve gelece\u011fin varl\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131ndaki soyut mefhuma dayan\u0131yor. Kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmak i\u00e7in bana \u201cd\u00fcnk\u00fc ben\u201di ya\u015famak ve ondan sonra \u201c\u015fimdiki ben\u201d ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmak gerklidir. Fakat bu nas\u0131l yap\u0131labilir? D\u00fcn ya\u015fad\u0131klar\u0131m\u0131 hat\u0131rlayarak m\u0131? Fakat bu ge\u00e7mi\u015f de\u011fil, bunlar \u015fu an, \u015fimdiki zamanda mevcut fikirler. Ben diyebilirim ki, d\u00fcn ben sevin\u00e7 ya\u015fad\u0131m, fakat bu, \u201cben d\u00fcn sevin\u00e7 ya\u015f\u0131yorum\u201d olmaz \u2013 bu, ya \u015fimdi mevcut olan bir fikir, ya da gene as\u0131l \u015fimdi ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m bir sevin\u00e7 olur. Her t\u00fcrl\u00fc alg\u0131lar \u2013 bu, as\u0131l \u015fimdi meydana gelen \u015feyler veya, daha kesin olarak s\u00f6ylersek, bu, var olan \u015feyler, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u201c\u015fimdi\u201d kelimesi, \u201c\u00f6nce\u201d ve \u201csonra\u201dn\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 mefhumundan \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n Buradan \u2013 basit bir sonu\u00e7: \u201c\u015fimdiki zaman\u201d, \u201cge\u00e7mi\u015f\u201d ve \u201cgelecek\u201d kelimeleri sadece \u201c\u015fimdi\u201d var olan alg\u0131lar gruplar\u0131n\u0131 belirtiyorlar, \u201c\u015fu an var olmayan\u201d bir \u015feyi de\u011fil. \u201cGe\u00e7mi\u015f\u201d dedi\u011fimiz \u015fey, mesela, \u201cbu d\u00fcn idi\u201d fikriyle e\u015flik edilen bir duygu ve ayn\u0131 fikir ile e\u015flik edilen bir imaj oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131yor. \u201cDe\u011fi\u015fme\u201d dedi\u011fimiz \u015fey, sadece \u201cb\u00f6yle idi, \u015f\u00f6yle de oldu\u201d fikriyle e\u015flik edilen bir imaj oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131yor.<\/p>\n <\/p>\n 02-01-13)<\/strong> Mefhumlar\u0131 gidermek i\u00e7in en basit y\u00f6ntemlerden biri \u2013 onlar\u0131 pratikte denetlemedir. Fakat bu y\u00f6ntem hemen hemen uygulanm\u0131yor, \u00e7\u00fcnk\u00fc kendi tecr\u00fcbelerini incelemek yerine insanlar onlar\u0131 mefhumlara uydurmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. E\u011fer sende \u201cg\u00fczel bir k\u0131zla seks yapmak \u2013 bu, \u00e7ok ho\u015f bir \u015fey\u201d mefhumu varsa, buradan g\u00fczel sayd\u0131\u011f\u0131n biriyle seks yapmak mekanik arzusu (MA) kaynaklan\u0131yor. Fakat g\u00fczel k\u0131z k\u0131skan\u00e7, duygusuz, aptal ve sekse kar\u015f\u0131 negatif bir tutumu olan biri olarak \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 her defas\u0131nda sen her \u015feyi \u201ckarakter fark\u0131\u201d ile a\u00e7\u0131kl\u0131yorsun, alg\u0131lamad\u0131\u011f\u0131n \u015feyleri onda tamamlamaya ve alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131n \u015feyleri d\u0131\u015fa itmeye devam ediyorsun. Samimiyetsizlik ve ard\u0131c\u0131l analiz yoklu\u011fu ger\u00e7ek ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelme tecr\u00fcbesini senin almad\u0131\u011f\u0131na getiriyor \u2013 sen, akl\u0131nda tamamlanm\u0131\u015f bir hayalet ile tan\u0131\u015f\u0131yor ve ondan da ayr\u0131l\u0131yorsun, sonu\u00e7ta mefhum de\u011fi\u015fmeden kal\u0131yor ve her\u015fey bir daire i\u00e7inde tekrarlan\u0131p duruyor.<\/p>\n Sen, e\u011fer fizik\u00e7ilerin \u00e7o\u011funlu\u011funun ak\u0131ll\u0131 olduklar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsan, bunu dene. Onlar\u0131 incele, sorular sor, cevaplar\u0131 analiz et. Sen, e\u011fer filozoflar\u0131n bilge, yazarlar\u0131n da s\u0131r dolu olduklar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsan, onlar\u0131 samimi bir \u015fekilde incele, ger\u00e7e\u011fi, o nas\u0131l olursa olsun, g\u00f6rmekten korkmayarak.<\/p>\n Hi\u00e7bir insanla biz ger\u00e7ek bir varl\u0131kla gibi temas etmiyoruz. Her birini biz \u015fu veya bu tarafa do\u011fru tamaml\u0131yoruz, neden sonra art\u0131k bu uydurulmu\u015f imaj ile temas ediyoruz. Bu, birinci s\u0131rada en fazla \u201ctan\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u201d ki\u015filerle ilgilidir. Bu hayaletlerin etraf\u0131nda en \u00e7e\u015fitli kederlenmeler, bu arada ba\u011fl\u0131l\u0131k, k\u0131skan\u00e7l\u0131k, meydana geliyor, onlar\u0131n etraf\u0131nda mekanik i\u00e7 diyalo\u011fun (\u0130D) tam bir bulutlar\u0131 olu\u015fuyor ve, \u00f6yle olabilir ki, sen kendin bunu farketmeden onlarca y\u0131l boyunca kendi i\u00e7 diyalo\u011funda ve kendi davran\u0131\u015flar\u0131nda velilerinin ve tan\u0131d\u0131klar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde kendini hakl\u0131 g\u00f6stermeye devam edeceksin. \u201cTemas\u201d\u0131n \u2013 hem ger\u00e7ek konu\u015fmalarda, hem de \u0130D\u2019de \u2013 hayaletlerle oldu\u011funa g\u00f6re, hi\u00e7bir \u201ca\u00e7\u0131klama\u201d, hi\u00e7bir \u201canla\u015fma\u201d, tabii, hi\u00e7bir zaman olmaz \u2013 hayalet eski haliyle var olmaya ve ND kayna\u011f\u0131 olmaya devam eder.<\/p>\n Tamamlamalar\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmak ve gidermek i\u00e7in \u00e7ok etkili bir y\u00f6ntem, insanla yava\u015f yava\u015f olarak ger\u00e7ekle\u015fen bir yak\u0131nla\u015fmadan ibaret, bu yak\u0131nla\u015fman\u0131n her a\u015famas\u0131nda sen onun \u201cportresini\u201d olu\u015fturuyorsun, ona kar\u015f\u0131 kendi tutumunu belirliyorsun \u2013 mesela, internet tan\u0131\u015fmalar\u0131nda g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc ilkin ki\u015finin mektubuna g\u00f6re olu\u015fturuyorsun, sonra \u2013 ikinci mektubuna g\u00f6re, sonra foto\u011frafa g\u00f6re, sonra ikinci foto\u011frafa g\u00f6re, sonra daha derin bir yaz\u0131\u015fma sonu\u00e7lar\u0131na g\u00f6re, sonra da \u2013 telefon konu\u015fmas\u0131n\u0131n sonu\u00e7lar\u0131na g\u00f6re, sonra \u2013 \u015fahsi bulu\u015fma sonu\u00e7lar\u0131na g\u00f6re ve saire. Ki\u015fiye kar\u015f\u0131 kendi tutumunu belirleme s\u00fcrecini nitelikler listesinin varl\u0131\u011f\u0131 kolayla\u015ft\u0131r\u0131yor \u2013 listeyi g\u00f6zden ge\u00e7iriyor ve notunu veriyorsun. \u0130lkin ara sonu\u00e7lar birbirinden \u00e7ok farkl\u0131 olacak, fakat tamamlamalar\u0131 ve d\u0131\u015fa itmeleri giderme tecr\u00fcbesini edindik\u00e7e ki\u015fiye kar\u015f\u0131 senin ilk tutumun son olan\u0131na hep daha \u00e7ok uygun d\u00fc\u015fecektir.<\/p>\n Sen, ne kadar daha parlak ND\u2019ler ya\u015f\u0131yorsan, davran\u0131\u015flar\u0131n o kadar daha otomatik olur, alg\u0131lar\u0131 ay\u0131rt etmek ve onlar\u0131n ard\u0131c\u0131l analizini ger\u00e7ekle\u015ftirmek o kadar daha zordur.<\/p>\n Mefhumlardan ne daha \u00e7ok serbest olursan, ES\u2019lerle rezonans eden sevin\u00e7li arzular o kadar daha s\u0131k ve daha parlak belirirler.<\/p>\n <\/p>\n 02-01-14) <\/strong>\u201cYaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u201d veya \u201cinsanlar aras\u0131nda bulunman\u0131n\u201d yorumuyla ilgili \u00f6rne\u011fini ele alal\u0131m. \u201cYaln\u0131zl\u0131k\u201d kelimesine nas\u0131l bir anlam verece\u011fine ba\u011fl\u0131 olarak bir yorumu bir ba\u015fkas\u0131yla de\u011fi\u015ftirmek kolay. \u0130nsanlar aras\u0131nda bulunarak kendini yaln\u0131z saymak, ayn\u0131 adl\u0131 ND\u2019yi ya\u015famak m\u00fcmk\u00fcn, di\u011fer taraftan da, bo\u015f bir odada bulunarak kendini bir insan grubunun par\u00e7as\u0131 saymak ve, se\u00e7imine g\u00f6re, ya ND, ya da ES ya\u015famak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n ND\u2019lerle yap\u0131lan devreli alg\u0131lama prati\u011fine benzer bir \u015fekilde biz yorumlarla ilgili ayn\u0131 prati\u011fi uygulayabiliriz. Sonu\u00e7 \u2013 yorumlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kma otomatizminin zay\u0131flamas\u0131, ussal a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa ula\u015fma imkan\u0131n\u0131n meydana gelmesi ve a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ya\u015fama par\u0131lt\u0131lar\u0131n\u0131n tezah\u00fcr etmesi.<\/p>\n <\/p>\n 02-01-15) <\/strong>\u201cBen\u201d kelimesiyle adland\u0131rabilece\u011fin somut bir alg\u0131 var m\u0131d\u0131r? Duygular, fikirler, hisler, arzular alg\u0131lanmayan bir \u201cben\u201de mal ediliyor, bunun yan\u0131nda arzunun veya fikrin bir kimseye \u201caidiyet\u201d alg\u0131s\u0131 da yoktur. Bu durumun kesin tasviri \u015f\u00f6yle: alg\u0131lar\u0131n b\u00fct\u00fcn toplam\u0131 aras\u0131nda \u201cben\u201d kelimesini i\u00e7eren,somut hi\u00e7bir \u015feyi belirtmeyen fikirler de var, yani bu fikirler, mefhumlar durumundad\u0131r. Bu belirsizlikten uzakla\u015fal\u0131m ve bu kelimeyi tan\u0131mlayal\u0131m. \u201cBen\u201d \u2013 bu, birbirleri \u00fczerinden hi\u00e7bir \u015fekilde tan\u0131mlanmayan ve birbirlerine indirgenmeyen bildi\u011fimiz t\u00fcm 5 alg\u0131 t\u00fcr\u00fcn\u00fcn toplam\u0131n\u0131n belirtilmesidir. Bu alg\u0131 t\u00fcrlerini tan\u0131mlamak imkans\u0131z, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u201ctan\u0131mlamak\u201d \u2013 ba\u015fka bir \u015feye indirgemektir, bu ise bu durumda imkans\u0131zd\u0131r (mesela, do\u011fu\u015ftan g\u00f6zleri g\u00f6rmeyen biri \u201cg\u00f6rmek\u201d nedir, anlamaz, bunu ne \u015fekilde a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015fsan da). Onun i\u00e7in onlar\u0131 sadece s\u0131ralamak m\u00fcmk\u00fcn. Bu 5 alg\u0131 t\u00fcrlerinin d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka hi\u00e7bir \u015fey \u201cben\u201din terkibi i\u00e7ine girmez: hisler, duygular, arzular, ay\u0131rt etme.<\/p>\n Fiziksel hisler (bundan sonra \u2013 \u201chisler\u201d) \u2013 \u201cfiziki beden\u201d kavram\u0131nda toplad\u0131\u011f\u0131m\u0131z b\u00fct\u00fcn alg\u0131 \u00e7e\u015fitleridir. \u201cFiziki beden\u201d fikri \u2013 bir mefhumdur, \u00e7\u00fcnk\u00fc, e\u011fer biz alg\u0131lar\u0131m\u0131z hakk\u0131nda samimi bir tan\u0131kl\u0131k \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7inde kal\u0131yorsak, s\u00f6yleyebilece\u011fimiz tek \u015fey \u2013 bu, akl\u0131m\u0131z taraf\u0131ndan \u201cfiziki beden\u201d kavram\u0131nda toplanm\u0131\u015f birka\u00e7 alg\u0131 \u00e7e\u015fidinin \u2013 g\u00f6rsel, i\u015fitsel, tatsal, dokunsal, cinsel ve saire alg\u0131lar\u0131n \u2013 mevcut oldu\u011funu itiraf etmek. \u201cBedeni\u201d g\u00f6rmek \u2013 belirli g\u00f6rsel hislere sahip olmak demektir. Bedene\u201d dokunmak \u2013 belirli dokunsal hislere sahip olmak demektir. Fakat, biz \u201cfiziki beden\u201d terimiyle hisleri toplad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi, aynen \u00f6yle de b\u00fct\u00fcn duygular\u0131 \u201cduygusal beden\u201d terimiyle toplayabiliriz, fikirleri de \u2013 \u201cmental beden\u201d terimiyle. Al\u0131\u015fkanl\u0131k olarak biz bunu yapm\u0131yoruz ve buradan hislerin fikirlerle ve duygularla hatal\u0131 olarak kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirilmesi meydana geliyor, ki bunun sonucunda \u201cbeden\u201d ger\u00e7ek bir \u015fey, \u201cben\u201din ana s\u0131fat\u0131, duygular, fikirler ve arzular ise \u2013 az ger\u00e7ek bir \u015fey, \u201cben\u201din ikincil s\u0131fat\u0131 olarak say\u0131lmaktad\u0131r. \u201cElbiseyi \u00e7\u0131kar\u0131yorum\u201d alg\u0131s\u0131ndan sonra \u00e7o\u011fu kez \u201cmemeleri g\u00f6r\u00fcyorum\u201d alg\u0131s\u0131 gelir \u2013 bu, \u201cmemeleri\u201d \u201cfiziksel bedenin\u201d bir par\u00e7as\u0131 saymak i\u00e7in esas te\u015fkil eder. Fakat bazen bu alg\u0131lar birbirinin arkas\u0131ndan gelmezler \u2013 mesela, \u201cs\u00fctyeni g\u00f6r\u00fcyorum\u201d alg\u0131s\u0131 gelebilir, fakat bu hi\u00e7bir \u015feyi de\u011fi\u015ftirmiyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc zihin b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 \u00e7eli\u015fkili olmayan bir \u015femaya yerle\u015ftiriyor. Ve aynen \u00f6yle de \u201csersem\u201d kelimesini duyuyorum\u201d alg\u0131s\u0131ndan sonra \u00e7o\u011fu kez \u201c\u00f6fke duygusu\u201d alg\u0131s\u0131 geliyor, bazen de o ortaya \u00e7\u0131kmaz, \u201cben ger\u00e7ekten de sersemin biriyim\u201d hakk\u0131ndaki fikrin alg\u0131s\u0131 varsa. Ben, hisler tak\u0131m\u0131n\u0131 \u201chislerin bedeni\u201d olarak adland\u0131rmak, duygular tak\u0131m\u0131n\u0131 da \u201cduygular\u0131n bedeni\u201d diye adland\u0131rmamak i\u00e7in hi\u00e7bir akla yatk\u0131n esaslar\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermek istiyorum \u2013 bu, sadece bir al\u0131\u015fkanl\u0131k meselesidir.<\/p>\n Ay\u0131rt edici \u015fuur \u2013 ND ya\u015fayan ve ES ya\u015famayanlar i\u00e7in neredeyse yakalanmaz bir alg\u0131, onun i\u00e7in ND\u2019lerden, mefhumlardan, mekanik arzulardan kurtulmak ve ES\u2019lere ula\u015fmak i\u00e7in pratik \u00e7al\u0131\u015fmada biz onu dikkatsiz b\u0131rak\u0131yoruz ve \u015fimdilik sadece d\u00f6rt alg\u0131 tipi hakk\u0131nda konu\u015faca\u011f\u0131z.<\/p>\n \u015eimdi, \u00f6rnek i\u00e7in, orman\u0131 olu\u015fturan a\u011fa\u00e7lar ve di\u011fer bitkiler toplam\u0131n\u0131 ele alal\u0131m. Her s\u0131radan bir ki\u015fi i\u00e7in orman, onun ibaret oldu\u011fu \u015feyler d\u0131\u015f\u0131nda, \u00f6zg\u00fcn bir \u015fekilde mevcut olan bir \u015fey gibi alg\u0131lanmad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. Orman \u2013 sadece bir isimdir. \u00d6yle de \u201cben\u201d \u2013 5 \u201cbitki\u201d \u00e7e\u015fidinden olu\u015fan bir orman\u0131n ismidir. Bu iddia \u2013 h\u00fcrriyet yoludur. Hayat\u0131n boyunca sen derin bir \u201cben\u201d, \u201cben\u201din bir tak\u0131m gizli mahzenleri, \u015fuur\u00fcst\u00fc, \u015fuuralt\u0131 ve, girmek neredeyse imkans\u0131z ba\u015fka karanl\u0131klar\u0131n var olduklar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordun. Bunun son derece zor, kavran\u0131lmaz, kar\u0131\u015f\u0131k oldu\u011funu, h\u00fcrriyete giden yolun ancak dahi, \u201cruhen\u201d \u00e7ok geli\u015fmi\u015f bir insan taraf\u0131ndan bulunabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordun. Ve derken \u201cben\u201din sadece 4 alg\u0131 t\u00fcr\u00fc (ve i\u015fte bu kadar!) oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Kederli olmak i\u00e7in kimse yoktur \u2013 sadece kederlenmeler vard\u0131r. ES\u2019lere y\u00f6nelmek i\u00e7in kimse yoktur \u2013 sadece ES\u2019leri ya\u015famak i\u00e7in sevin\u00e7li bir arzu vard\u0131r. \u201cHi\u00e7kimse\u201d aptal de\u011fildir \u2013 sadece, giderilmesi m\u00fcmk\u00fcn olabilen bir aptall\u0131k alg\u0131s\u0131 vard\u0131r, e\u011fer onu gidermek arzusu meydana gelirse. Ba\u011fl\u0131 olacak kimse yok, kurtarmak i\u00e7in kimse yoktur. Bu, aynen sonuz duvar ve h\u00fccre s\u0131ralar\u0131n\u0131 tasavvur eden bir mahpusa, \u201csenin \u00f6n\u00fcnde, arkanda, solunda ve sa\u011f\u0131nda, alt\u0131nda ve \u00fcst\u00fcnde duvar var, ancak bu, bu kadard\u0131r\u201d, diye s\u00f6ylemek gibi. Tavan\u0131n \u00fcst\u00fcnde \u201c\u015fuur\u00fcst\u00fc\u201d bir duvar yok ve, taban\u0131 deldi\u011fin zaman, onun alt\u0131nda \u201c\u015fuuralt\u0131\u201d bir duvar olmayacak \u2013 orada h\u00fcrriyet, orada esinli sezgilerin engin d\u00fcnyas\u0131d\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor musunuz \u2013 ne kadar sevin\u00e7, inan\u00e7 ve azim verir mahpusa bu haber? Sen \u2013 bir mahpussun ve ben bu sevin\u00e7li haberi sana bildiriyorum: ben bu duvar\u0131 deldim ve orada h\u00fcrriyeti buldum ve, her isteyenin yararlanabilece\u011fi bu basit talimatnameyi yaz\u0131yorum. Bu haberden zevk al, onu d\u00fc\u015f\u00fcnerek kavra, onu ok\u015fa ve anla: h\u00fcrriyet \u2013 \u00e7ok yak\u0131n bir yerde ve sen onu ellerinle alabilirsin, e\u011fer i\u015fe sebat, ihtimam, azim ve \u00f6ng\u00f6rme ile giri\u015firsen.<\/p>\n \u201cBen\u201d mefhumunun incelenmesinde yukar\u0131da tasvir edilen metotlar uygulanabilir, ancak onlara ek olarak ben bir metot daha teklif ediyorum \u2013 \u201cyoklu\u011fu kavrama\u201d prati\u011fini. Bu pratik, \u201cben\u201d mefhumunun sahip oldu\u011fu \u00f6zelli\u011fe sahip olan mefhumlar\u0131 da\u011f\u0131tmak i\u00e7in etkili bir \u015fekilde uygulanabilir. Bende a\u015f\u0131lmaz g\u00fc\u00e7te bir mefumun var oldu\u011funu kendine tasavvur et: g\u00fcya benim evimde bir su ayg\u0131r\u0131 ya\u015f\u0131yormu\u015f. \u00c7ok dikkatli bir \u015fekilde bakarak, dinleyerek, koklayarak ben er ya da ge\u00e7 su ayg\u0131r\u0131n\u0131n, galiba, gene de olmad\u0131\u011f\u0131 sonucuna var\u0131yorum, en az\u0131ndan onun varl\u0131\u011f\u0131na dair hi\u00e7bir kan\u0131t bulam\u0131yorum, onun i\u00e7in bu kan\u0131tlar \u00e7\u0131kana kadar ben, o burada yokmu\u015f gibi ya\u015fayaca\u011f\u0131m. Bu \u00e7ok basit, fakat bir tak\u0131m sebeplerden dolay\u0131 biz alg\u0131lar\u0131n aras\u0131nda bir hayvan\u0131n \u2013 \u201cben\u201din \u2013 var oldu\u011funa hepimiz inatla inan\u0131yoruz.<\/p>\n Asl\u0131nda benim prati\u011fim \u00e7ok basit. Gelecek hayali \u201cnimetler\u201d i\u00e7in anla\u015f\u0131lmaz \u015feyler yapmak, \u015fu anda istedi\u011fin \u015feyden vazge\u00e7iyorsan, senin i\u00e7in \u015fu anda anla\u015f\u0131l\u0131r olmayan \u201cnimetlerin\u201d gelece\u011fine inanmak, gerekmiyor. Samimiyet yolu \u2013 ba\u015fkad\u0131r: sen, e\u011fer bir \u015feyin hayal oldu\u011funu g\u00f6rm\u00fc\u015fsen, bundan d\u00f6n\u00fc\u015f yolu yok, k\u00f6r inanca geri d\u00f6nmek imkans\u0131z. Harcanan gayretlerin sonu\u015flar\u0131 hemen g\u00f6r\u00fcnmektedir ve sen direkt \u015fimdi onlardan zevk al\u0131yorsun: e\u011fer direkt \u015fimdi ND\u2019yi giderdiysen, hemen \u015fimdi ES\u2019lerin kabarmas\u0131n\u0131 ya\u015fad\u0131n. Direkt yolda takip\u00e7iler yok ve \u00f6nderler yoktur. Herkes kendi sevin\u00e7li arzular\u0131n\u0131 takip ediyor ve, esinli sezgi meydana geldi\u011fi zaman, sen kendini bir ka\u015fif olarak hissediyor ve oluyorsun.<\/p>\n \u201cBen\u201d kelimesinin sadece b\u00fct\u00fcn alg\u0131lar\u0131n belirtmesi oldu\u011fu idrakini daimi yapmak i\u00e7in, s\u00fcrekli gayretler gereklidir \u2013 ND\u2019leri giderme \u00fczerinde olan her saniyelik topyek\u00fcn kontrol gayretlerinden daha az olmayan gayretler. \u00d6zg\u00fcn bir \u015fekilde var olan bir canavar\u0131 kafada ak\u0131l edip tamamlamak al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 k\u0131rmak gereklidir. Bunu, mevcut alg\u0131lar\u0131 ay\u0131klayarak, yapmak benim i\u00e7in en kolay idi \u2013 bu var ve bu da var, ve \u015fu da vard\u0131r, ba\u015fka bir \u015fey alg\u0131lanm\u0131yor.<\/p>\n Yoklu\u011fu kavramaya ula\u015fmada engellerden biri \u015fundan ibaret: \u201cben\u201d kelimesi dilimize son derece sa\u011flam bir bi\u00e7imde girmi\u015ftir. Biz, g\u00fcn boyunca onu y\u00fczlerce kez kullan\u0131yoruz, b\u00f6ylece ona ba\u011fl\u0131 mefhumlar\u0131 destekleyerek. Onun i\u00e7in \u201cben\u201d, \u201csen\u201d, \u201co\u201d kelimelerin kullan\u0131m\u0131ndan vazge\u00e7mek \u00e7ok etkilidir, onlar\u0131 ancak tahmin edilebilir tepkisinde senin ilgin oldu\u011fu kimselerle temaslar\u0131nda kullanarak (mesela, i\u015fte). Benim, \u201cben\u201d kelimesi yerine \u201cbu yer\u201d kelimesini kullanmak ho\u015fuma gidiyor, \u201cben istiyorum\u201d yerine ise \u201cistek var\u201d, \u201cben d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum\u201d yerine \u2013 \u201cfijir var\u201d demek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n \u201cSen\u201din, \u201cO\u201dnun yoklu\u011funu kavrama prati\u011fi analojiktir \u2013 kendine, \u201cpoponun g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc\u201d, \u201csesin tonu\u201d, \u201cmemelerin tad\u0131\u201d, \u201cdilin ferce dokunmas\u0131\u201d, sempati, sevgi ve saire alg\u0131lar\u0131n var olduklar\u0131ndan, \u201co\u201d alg\u0131s\u0131n\u0131n ise \u2013 olmad\u0131\u011f\u0131ndan, hesap veriyorsun.<\/p>\n B\u00f6yle bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n sonucunda al\u0131\u015f\u0131k olmayan bir alg\u0131 meydana geliyor. Onun, \u201cyaln\u0131zl\u0131k\u201d olarak mekanik yorumu meydana gelebilir, fakat bu, yaln\u0131zl\u0131k de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u201cyaln\u0131zl\u0131k\u201d \u2013 bu, \u201cben\u201d oldu\u011fu ve eri\u015filmez \u201csen\u201dler oldu\u011fu, bununla ilgili olarak da ND\u2019ler oldu\u011fu zaman. Fakat bu yeni alg\u0131 \u201csonsuzluk\u201d, \u201ca\u00e7\u0131kl\u0131k\u201d kelimesiyle rezonans ediyor. Sen, yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131n ebedi korkusundan, ki onun sadece bir sabun kabarc\u0131\u011f\u0131 oldu\u011fu \u00e7\u0131kt\u0131, delip ge\u00e7en ve sevin\u00e7li olan serbestli\u011fi ya\u015f\u0131yorsun. B\u00fct\u00fcn hayat\u0131n\u0131n, ama\u00e7lar\u0131n\u0131n ve de\u011ferlerinin bir \u201cseyirciye\u201d, bir \u201cba\u015fkas\u0131na\u201d inan\u00e7 \u00fczere kurulu olduklar\u0131n\u0131 ke\u015ffediyorsun. \u0130nsanlar, anlams\u0131z, sonsuz bir temsilde do\u011fu\u015ftan \u00f6l\u00fcme kadar oynuyorlar. \u015eimdi bu ham hayal patlad\u0131, ve ne? Senin \u00f6n\u00fcnde, sanki oynak kaplan yavrular\u0131, esinli sezgilere, \u201cbiri i\u00e7in\u201d de\u011fil ve \u201c\u00f6yle oldu\u011fu i\u00e7in\u201d de\u011fil, zaptolunmaz bir hevesin as\u0131l varl\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131, seni s\u00fcr\u00fckleyen sevin\u00e7li arzular. B\u00fct\u00fcn hayat\u0131n boyunca sen kendi kendinle satran\u00e7 oynuyordun: bir rakibi tasavvur ettin, yeniyordun, kaybediyordun, \u00fcz\u00fcnt\u00fc veya memnunluk, sinirlenme veya yaltakl\u0131k ya\u015f\u0131yordun. \u015eimdi ise derken g\u00f6zlerini kald\u0131rd\u0131n… hi\u00e7kimse yok! Se\u00f6im var \u2013 ya kederlenmeler i\u00e7inde \u00e7\u00fcr\u00fcme, ya da esinli sezgilerin u\u00e7suz bucaks\u0131z, \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 d\u00fcnyas\u0131nda seyahat. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc verilmemi\u015ftir.<\/p>\n \u201cSubjeler\u201d ve \u201cobjeler\u201d ak\u0131l edip tamamlamak al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 son derece g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr, onun i\u00e7in s\u00fcrekli samimiyet gayretlerinin eklenmesi gereklidir (yani alg\u0131lar\u0131n oldu\u011fu gibi, tamamlamalar ve d\u0131\u015fa itmeler olmadan, sans\u00fcr ve \u00e7arp\u0131tan aynalar olmadan, fiksaj\u0131), yeni al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 \u2013 olmayan alg\u0131lar\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131na dair, sadece var olan alg\u0131lar\u0131n var olduklar\u0131na dair a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ya\u015famak al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u2013 olu\u015fturmak ve sa\u011flamla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in. Bu, farkl\u0131 durumlarda farkl\u0131 \u00e7al\u0131\u015fma ile verilir. Kanepede otururken bunu idrak etmek ba\u015fka bir \u015fey ve, konu\u015ftu\u011fun zaman, \u00f6fkeli ba\u011f\u0131rmalar veya sevgi dolu kucaklamalar alg\u0131s\u0131 oldu\u011fu zaman \u2013 ba\u015fka bir \u015feydir. Yalan yorumlar ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor, mesela, \u201ce\u011fer bir kimse yoksa, sevgiyi ya\u015famak niye?\u201d Soru, bir anlam ta\u015f\u0131m\u0131yor, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u201cniye\u201d kelimesinin kendisi, karar alan bir subjenin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kastediyor ve de, sevgiyi ya\u015famak arzusunun olmad\u0131\u011f\u0131 kastediliyor. Fakat her \u015fey \u00e7ok basit \u2013 sevgiyi ya\u015famak i\u00e7in sevin\u00e7li bir arzu var, sevgiden duyulan zevk var, bu alg\u0131y\u0131 kuvvetlendirmek arzusu var, sevgiyi ya\u015famak arzusunu kuvvetlendirmek arzusu var ve, bu arzular\u0131n kuvveti, her\u015feyi oldu\u011fu gibi b\u0131rakmak, ND\u2019ler ve aptall\u0131k karanl\u0131\u011f\u0131na d\u00f6nmek arzular\u0131n\u0131n kuvvetine a\u011f\u0131r bas\u0131yor.<\/p>\n Bu a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n saptanmas\u0131n\u0131 hangi \u015fartlarda daha kolay bir \u015fekilde elde etmek m\u00fcmk\u00fcn \u2013 ma\u011fara inzivas\u0131nda m\u0131 bulunarak veya, tersine, kalabal\u0131\u011f\u0131n girdab\u0131nda m\u0131 d\u00f6nerek \u2013 bunu hesaplamak imkans\u0131zd\u0131r. Bu, \u015fartlara de\u011fil, senin sevin\u00e7li arzular\u0131 izleyip izlemedi\u011fine ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/p>\n \u201cBen\u201din hayaliyle sen kendini iki t\u00fcrl\u00fc aldat\u0131yorsun \u2013 bir taraftan, sende ve \u00f6b\u00fcr insanda \u201cben\u201din var oldu\u011funa inanarak, di\u011fer taraftan da, ta\u015fta, a\u011fa\u00e7ta, bitkide onun olmad\u0131\u011f\u0131na inanarak, bu da, tabii, hatal\u0131d\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u201cben yok\u201d diye \u00f6yle bir alg\u0131 yoktur ve, s\u00f6z\u00fcn neyin yoklu\u011fu hakk\u0131nda oldu\u011fu da belirlenmi\u015f de\u011fildir. E\u011fer kelimelerden biri hi\u00e7bir somut alg\u0131lar toplam\u0131n\u0131 belirtmiyorsa, biz bunun hakk\u0131nda asla bir \u015fey diyemeyiz \u2013 ne \u201co\u201dnun var oldu\u011funu, ne de \u201co\u201dnun olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131. Duygu, fikir, his \u2013 var, \u201cben yok\u201d alg\u0131s\u0131 ise \u2013 yoktur. Bunu anlamak zor de\u011fil. B\u00f6ylece, \u201cben\u201d alg\u0131s\u0131n\u0131n yoklu\u011funa dair a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa ula\u015fma prati\u011finin bir y\u00f6n\u00fc daha, \u201cben yok\u201d alg\u0131s\u0131n\u0131n da mevcut olmad\u0131\u011f\u0131ndan senin kendine hesap vermenden ibaret. Bu prati\u011fin do\u011fal geli\u015fmesi, esinli ay\u0131rt edici \u015fuur b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde tasvir edilen \u201cnehir de\u011fil, da\u011flar de\u011fil\u201d prati\u011fidir.<\/p>\n Bu yakla\u015f\u0131m\u0131 art arda olacak bir \u015fekilde uygulayarak, mekanik ay\u0131rt etme \u00fczerine kurulu soyut mefhumlara dair a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 elde etmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Biz, denizde yatan bir ta\u015fa bak\u0131yor ve, ta\u015f\u0131n \u2013 bir \u015fey, denizin ise \u2013 ba\u015fka bir \u015fey oldu\u011fu sonucuna var\u0131yoruz. Sonu\u00e7, \u015funa dayan\u0131r: deniz ve ta\u015f aras\u0131ndaki s\u0131n\u0131r g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor ve bu s\u0131n\u0131r bug\u00fcn de, yar\u0131n da ve bir sene sonra da vard\u0131r. Hafif bir sise bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ise, sisin \u2013 bir \u015fey, havan\u0131n ise \u2013 ba\u015fka bir \u015fey oldu\u011funu s\u00f6ylemek daha zor olacak, \u00e7\u00fcnk\u00fc sis, belli belirsiz bir \u015fekilde havada da\u011f\u0131l\u0131yor. Halbuki, ta\u015f\u0131n da bir milyon y\u0131l sonra okyanusun i\u00e7inde eriyece\u011fi \u00e7ok iyi bilinmektedir, demek, bizim sonucumuz gayet izafidir. Bir g\u00fcnl\u00fck \u00f6mr\u00fc olan bir varl\u0131k d\u00fcnya hakk\u0131nda nas\u0131l h\u00fck\u00fcmler verebilirdi? O, d\u00fcnyaya dair \u00f6yle anlay\u0131\u015flar olu\u015fturabilirdi, ki bunlar bize tamamen sa\u00e7ma gelirdi.<\/p>\n Bu soruya ba\u015fka bir y\u00f6nden bakal\u0131m: biz, iki farkl\u0131 objenin varl\u0131\u011f\u0131na dair sonucu, onlar\u0131n aras\u0131nda net bir s\u0131n\u0131r oldu\u011fu i\u00e7in, \u00e7\u0131kar\u0131yoruz. Fakat, g\u00f6z\u00fcn ve g\u00f6z kapa\u011f\u0131n\u0131n aras\u0131nda da s\u0131n\u0131r vard\u0131r ve bu s\u0131n\u0131r, ta\u015f\u0131n ve denizdeki suyun aras\u0131ndaki s\u0131n\u0131rdan daha az belli de\u011fildir \u2013 bu, insan\u0131 birka\u00e7 farkl\u0131 objeden olu\u015fan bir \u015fey saymak i\u00e7in esas te\u015fkil eder mi? Bi\u00e7imsel olarak bunu yapmak m\u00fcmk\u00fcn ve biz \u00f6yle de yap\u0131yoruz nesnel faaliyetlerde, fakat, bunun yan\u0131s\u0131ra, insan\u0131n sadece birka\u00e7 obje toplam\u0131 de\u011fil, \u00e7ok karma\u015f\u0131k bir organizma, b\u00fct\u00fcn olan bir \u015fey oldu\u011funu akl\u0131m\u0131zda tutuyoruz. Neden o zaman biz ta\u015f\u0131 ve denizi iki farkl\u0131 obje olarak adland\u0131r\u0131yoruz? Al\u0131\u015fkanl\u0131k olarak. Bu \u00f6rnekte \u00e7ok net bir \u015fekilde mefhumsal d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcn \u00e7ifte standart\u0131 g\u00f6r\u00fclmektedir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" K\u0131sm\u0131n i\u00e7eri\u011fi: 02-01-01) Mefhumlar ve onlar\u0131n ND\u2019lerin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131ndaki rol\u00fc. 02-01-02) Mefhumlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f kaynaklar\u0131. 02-01-03) Belirgin ve sakl\u0131 mefhumlar. 02-01-04) \u201cA\u00e7\u0131k\u00e7a bo\u015f\u201d ve \u201c\u00e7al\u0131\u015f\u0131r haldeki\u201d belirgin mefhumlar. 02-01-05) Kar\u015f\u0131t koyma ve mekanik de\u011fi\u015ftirme prati\u011fi. 02-01-06) Antimefhumlar. Belirlenmesi ve \u00e7e\u015fitleri. \u201cGelecek\u201d hakk\u0131ndaki mefhumun \u00f6rnekleri. 02-01-07) Mefhumlar listesini olu\u015fturma. 02-01-08) Mefhumlar\u0131n muhtevalar\u0131na g\u00f6re s\u0131n\u0131fland\u0131r\u0131lmas\u0131. 02-01-09) […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":13962,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-13966","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\n