Ба саіифаи аслњ

Роі ба сўи Шуури Пок

 

Маїмўаи маѕолаіо 01

 

(Маѕолаіо 001 - 100)

 

 

 

0097. Силовсин:

«Таіѕиѕи муносиботи номатлуб ба фаъол будани шаівонияти духтарон».

 

Консепсияи ибтидоњ: «духтар іангоми бо секс машљул шудан бояд  ташаббус нишон надиіад, инро бояд їавон иїро кунад.»

Агар ман аз секс лаззат гирифтанњ бошаму їавон дар ин іангом суст рафтор кунад, чаро ман аз лаззат гирифтан аз секс даст кашам? Дар тамоми тарзіои боѕимондаи гирифтани лаззат, іеї касро ташаббуси духтар ба іайрат намеорад. Масалан, духтар ширинњ мехоіад, меравад ва онро мехарад. Ё духтар мусиѕњ гўш карданњ аст, рафта онро мемонад. Пас барои чњ масъалаи ширинњ нахаридани духтар ва барои ў бояд оварда шудани он  ба миён гузошта намешавад. Агар наоранд, вай бигузор бе ширинњ монад? Ё чњ магар мусиѕиро барои вай бояд ягон каси дигар монад, агар касе набошад, пас вай бе мусиѕњ нишинад? Баръакс дар дигар риштаіои зиндагњ ин як меъёри дуруст ба шумор меравад – ваѕте ки одам ба он чизи хосташавандааш, ба чизи барои ў лаззатбахшанда муваффаѕ мешавад.

Ман секс мехоіам, аммо фарз кардем, он їавоне, ки вай низ инро фаъолона мехоіад дар айни замон нест, фаѕат їавони љайрифаъол іаст. Дар ин іолат ман он сексеро интихоб мекунам, ба ман дастрас аст. Яъне он бо он їавоне, ки дар іамин лаіза іаст. Ин барои ман нисбат ба секси тамоман мавїуд набуда, беітар аст.

Ва баъдан – їавон шармгину беїуръат буда метавонад, аммо агар ў ба секс їалб карда шавад, шояд худро роіат эісос намуда бо ман тарзе алоѕаи їинсњ намояд, ки ба ман хеле  маъѕул шавад – ман ин іолатіоро аз сар гузаронидаам. Агар їавон ташаббус нишон надиіад, ин маънои онро надорад, ки ў алоѕа кардан намехоіад. Пас одамоне, ки ин консепсияро бофта баровардаанд, лаззат гирифтан намехостаанд.  Аз ин маълум мешавад, ки барои оніо нагирифтани ягон намуд лаззат, нисбат ба мубориза бурдан барои вай беітар аст. Охир ин комилан суст будани камар аст.

Дуюм – ба ман сексе аїиб аст, ки дар он ба хоіишіои худ гўш меандозам, кореро мекунам, ки ба ман хушоянд аст. Агар ман ташаббус нишон надиіам, хоіишіои худро пайгирњ накарда, амалеро анїом медиіам, ки  ба їавон маъѕул аст. Ташаббус нишон додан чњ аст? Ин маънои нишон додани хоіишіои худ ва муваффаѕ шудан ба амалњ шудани оніо аст. Консепсияи  «духтар іангоми бо секс машљул шудан бояд  ташаббус нишон надиіад» - ро пайгирњ намуда истода, ман бояд мутеъ бошам – маро кардан хостанд – бигузор чњ тавре ки мехоіанд бикунанд. Агар кардан нахостанд, ба як канор рафта менишинам ва ман бояд тамоми хоіишіои худро фурў нишонда мунтазир шавам, ки ягон нафар меояд ва оніоро амалњ менамояд. Аз чунин мавѕеъ на таніо лаззат намегирњ, балки бештар саркўбшуда мегардњ, тамоми хоіишіо ба куллњ гум мешаванд. Одамоне, ки консепсияи мазкурро бофта баровардаанд ва онро пайгирњ менамоянд, аз секс лаззат гирифтан намехоіанд (агар иніо зан бошанд), чунки оніо намефаіманд, ки лаззатро фаѕат  бо роіи пайгирњ намудани хоіишіои худ, оніоро нишон дода ва ибтикор намуда истида  ба даст овардан мумкин аст. Агар иніо мард бошанд, пас беіис, ё пурхашм мебошанд, чунки чњ эісос намудани духтар, чњ хостани вай барои оніо аіамият надорад. Оніо мехоіанд ба вай амалњ кардани хоіишіояшонро манъ намоянд, озодии амаліои оніоро маідуд кунанд.

(Эзоі – озмоишіои бешуморе, ки худи духтаріо гузаронида метавонанд, аниѕ нишон медиіад, ки 90% - и тамоми мардіо ва на камтар аз 99% - и тамоми заніо ба духтаре, ки дар бораи хоіишіои шаівонии худ кушоду равшан іарф мезананд, ба таври номатлуб муносибат менамоянд, илова бар ин, агар одам дар сухан гўяд, ки ба ин чиз муносибати табии дорад, дар іаѕикат бошад, муносибати равшани номатлуб нишон медиіад).

 

Консепсия: «секс – ин амали нангин ва ифлос аст. Нанг аст, агар ту нишон диіњ, ки секс мехоіњ, махсусан агар духтар бошњ. Пойіоро ду тараф ёзонњ, аврати худро нишон диіњ, нанг аст. Секс – ин лаззати пасти іайвонњ аст.»

Лаззат чњ гуна ба паст ва шариф їудо мешавад? Чизе іаст, ки ба ман лаззати дараїаіои мухталиф медиіад ва чизіое іастанд, ки лаззат намебахшанд. Ман лаззатеро интихоб менамоям, ки онро мехоіам. Ба ман бо секс машљул шудан гуворо аст. Ин лаззат аз лаззатіои дигар гуворотар мебошад  ва ман намефаімам, ки чунин лаззати пурѕувват ба ѕатори лаззатіои паст навишта шудааст ва ба даст овардани он беодобњ шуморида мешавад. Лаззат аз таъом аз тарафи їомеъа пазируфта мешавад, дар іама їо рестораніои зиёд, рекламаи маісулот вуїуд дорад. Лаззат аз саёіат низ боарзиш маісуб мешавад, мусиѕњ гўш кардан, тамошои фильміо, доштани либосіо, раѕс, машѕіои їисмонњ, суръат - низ. Лаззати  бештар дилхоі – лаззат аз сексро дар кадом асосіо пасту нангин іисоб кунем?

Паст ва іайвонњ чњ маъно дорад? Яъне даљалона, ки дар он эісосот вуїуд надошта, фаѕат бадан амал мекунад. Барои аз  љизо лаззат гирифтан, ягон чизро эісос кардан, фикр намудан талаб карда намешавад, аммо ба ин нигоі накарда лаззати мазкур даљал шуморида намешавад.

Лаззат аз іамомравњ, аз варзиш низ бо эісосоти їисмонњ алоѕаманд аст. Пас ин лаззатіо низ бояд шармовар  шуморида шаванд.

Бисёриіо чунин мешуморанд, ки лаззат дар секс аз даровардан ва баровардан иборат аст, аммо ин барои іама як хел нест. Ман аз дидани бадан, аз ламс, бўсаіо  лаззат мегирам. Ман як тўда эісосоти гуногун ва даркіоеро, ки аз таъом ва варзиш гирифта наметавонам, ба даст меорам. Баръакс, даркіои аз секс гирифта хеле бештар гуногун, бо тобишіо љановатманд мебошад ва аз іамаи он чизіое, ки дар зиндагии муѕарарњ ба даст овардан мумкин аст, фарѕ мекунанд. Дар ягон риштаи дигар чунин лаззатро пайдо кардан имкон надорад.

Барои іамин секс, баръакс лаззати олњ аст, чунки аз вай эісосоти хеле равшани їисмонњ ва ДМ – и тобишіои мухталиф доштаро аз сар гузаронидан мумкин аст. Барои гирифтани ин гуна лаззат љамгиниіоро бартараф намуда истода, кўшиш ба харї додан лозим аст, барои іамин ин лаззат кам дастрас аст ва барои іамин вай бояд мумтоз іисобида шавад. Іатто дар байни одамони муѕарарњ, ки бо ягон амалия машљул намебошанд, маълум аст, іангоми мавїуд будани таїрибаи бисёртар одат, ваѕте ки шарикро эісос карда метавонњ, лаззати бештар мегирњ – ин іам мураккабии муваффаѕшавии лаззати мазкурро тасдиѕ менамояд.

Ин лаззат метавонад дастрасии осон дошта бошад, іамту ворид кардани таносул ба маібал, аммо ин арзишіои вайро намекоіонад. Агар дар їангал, дар ѕад – ѕади пайраіа бутаіои мевадор рўида бошанд, он гоі, охир аз ин бутта ягон мева гирифта хўрдан лаззати паст аст, чунки меваіои бута хеле дастрас мебошанд. Агар тарзи ба осонњ лаззат гирифтан мавїуд бошад, он гоі дар тамоми риштаіои іаёт ин іолати матлуб шуморида мешавад ва нофаімо аст, ки чаро сексро барои осон дастрас будани он муіокима мекунанд.

Лаззати «іайвонњ» чњ аст? Пас, чунин лаззате, ки ба іайвоніо низ дастрас аст, ба ѕавле барои гирифтани он аѕли зиёд лозим нест. Аммо барои чњ чунин мешуморанд, ки агар ягон чиз ба іайвон дастрас бошад, вай як чизи соддае мебошад? Охир, іайвоніо даркіои гуногун доранд, ки ба одам дастрас нестанд – паррандаіо мепаранд, моіиіо  дар таги об зиндагњ мекунанд, іайвоніо ба дарахтіо мебароянд, соли дароз ях намекунанд, тез медаванд, барзистии фавѕулодда ва љайраіо. Кадом асоси одамро аз іайвоніо бартар шуморидан ва ба іайвоніо назарногирона нигаристан вуїуд дорад – агар мо фаімише надошта бошем, ки оніо чњ эісос мекунанд ва чиро аз сар мегузаронанд. Ѕариб іамаи іайвоніо аз нигоіи аввал ба худ іамдамњ пайдо мекунонанд ва оё іамин чизро дар іаѕѕи одамон гуфтан їоиз аст? Барои іамин іамаи ин нодонњ ва хатогњ аст.

Оніоро содда ба шарте гуфтан мумкин буд, ки агар оніо амаліои одамонро дар миѕёси маідуд иїро карда метавонистанд. Аммо ин тавр нест, іайвоніо ѕудрати иїро кардани амаліои одамонро надоранд, вале ѕудрати кардани амаліоеро доранд, ки одамон онро карда наметавонанд. Барои іамин оніо содда нестанд, балки аз одамон фарѕ мекунанд. Дар бораи ѕудрат надоштанашон низ маълумот дастрас нест – шояд оніо хоіиши иїро кардани амаліоеро, ки одамон мекунанд , надоранд, на  ин ки аз сабаби ѕобилият надоштанашон. Љайр аз ин нишонаіое мавїуд нестанд, ки аз рўи оніо іайвоніо ІН эісосо мекунанд, агар чунин гуфтан мумкин бошад (ба љайр аз гурба ва сагіо) ва тахмин кардан мумкин аст, ки оніоро эісос намекунанд. Ва ин бошад, аллакай оніоро дар чашмони ман нисбат ба одамон іамчун мавїудоти гуворотар їилвагар менамояд. Барои іамин ягон асосе вуїуд надорад, ки оніо пасту содда іисобида шаванд.

Пас, одамоне, ки консепсияи мазкурро бофта баровардааанд ва онро пуштибонњ менамоянд, лаззатро дўст намедоранд – вагарна іамин гуна лаззати пурмазмун – сексро дар ѕатори пастњ намегузоштанд ва бар замми ин нисбат ба іайвонот назарбаландњ эісос менамоянд, іол он ки барои ин ягон асос надоранд.

 

Консепсия: «ин зебо нест, ваѕте ки духтар секс мехоіад, вай даљал, авом мешавад, вай дар ин іолат ба касе маъѕул буда наметавонад.»

Барои чњ ин зебо нест: іолат пойіо ба ду тараф ёзондашуда? Одам дар їараёни іама гуна лаззат іолатіои гуногун мегирад, то ин ки лаззати мазкур дастрас бошад. Ваѕте ки одамон љизо мехўранд, даіони худро боз мекунанд, ваѕте ки бо варзиш машљул мешаванд дасту пои худро меїунбонанд,  ваѕте ки ба іамом мераванд, дастіои худро боло бардошта ба пушти худ їоруб мезананд. Одамон іамеша ѕисматіои гуногуни бадани худро меїунбонанд ва ин іаракатіо беіаёгњ ва зишт ба шумор намераванд. Агар ман аврати худро ба їавон наздик карданњ бошам, пойіоямро боз мекунам, вагарна ман чњ тавр хоіиши худро иїро карда метавонам? Барои чњ пойіои худро боз намуда ба велосипед нишастан беіаёгњ несту ба болои узви їавон нишастан зишт аст? Чунки іангоми дар зини велик нишастан вай либос дорад ва аврати ў намоён нест. Аммо іангоми ба ванна даромадан ман бараіна мебошам. Зимни аз лаби ванна ба дохили он даромадан низ пойіои худро боз мекунам ва ин лаіза іам шармовар маісуб намешавад, чунки оніоро барои шустушў боз менамоям, на барои машљул шудан бо секс. Іа, пойіоямро барои ба даст овардани дарки узви таносул дар дохили маібал ба ду тараф мекушоям, на барои эісос намудани дарки гармии ба бадан рехтаистода. Чњ фарѕ дорад, ки ман оніоро барои чњ боз мекунам, барои чњ дар як іолат ин зишт асту дар іолати дигар не? Фаімидан лозим аст, ки љайризишт чњ аст. Дар шабака фаѕат як баёнро ёфтам – љайризишт чизе аст, ки ба одамон нишон додани он шармовар нест. Пас љайризишт ин іамон чизе аст, ки ба одамон нишон додани он айб аст. Чњ тавр наљз! Іамин тариѕ,  духтари пойіои худро боз намуда на барои он зишт шуморида мешавад, ки ин зебо нест, балки барои он ки одамон нисбат ба секс муносибати номатлуб доранд.

Барои чњ духтар бо пойіои боз – ин зебо нест? Ман маротибаіои зиёде ин гуна духтаріоро дидаам ва агар вай пойіои зебо дошта бошад, мисли іолатіои дигари худ низ зебо менамояд. Ва ваѕте ки вай барои ман аз їиіати сексуалњ їолиб аст, чунин іолати (поза) вай ба ман боз іам бештар хушоянд аст. Барои іамин пойіои ба ду тараф ёзида вобаста ба духтар метавонад іолати зебо ё нохуб бошад. Агар духтар зебо набошад, вай дар іама іолатіо іамин гуна боѕњ мемонад. Дар ин їо МН – и маъмулњ нисбат ба іолат мавїуд аст ва онро бартараф кардан мумкин  аст. Агар духтар хоіиши сексуалњ эісос намояд, вай даљал намешавад, ў іамту хоіишманди секс аст ва дар чунин іолат ѕарор доштани духтаріо ба ман бештар маъѕул аст. Агар то ин ваѕт вай барои ман бетафовут буд, дар ин іолат дар ман іусни таваїїўі пайдо карда метавонад.

Духтари шариф – духтарест, ки хоіиши сексуалии худро нишон намедиіад – беітараш ў оніоро эісос намекунад. Агар ин тавр бошад, вай ѕувваи боъ надорад, биёед асли гапро бигўем. Агар вай нуѕсіое дошта бошад, ки ба ў имконияти эісос намудани хоіиши шаівонњ, дар бораи оніо сухан гуфтан ва амалњ намудани оніоро  надиіанд, - ин духтари бадбахт аст, на намуна барои таѕлид.