Til forsiden

Forord

 

Det tredje bind inneholder artikler skrevet av praktikanter av direkte veiens praksis (DVP). Her finnes det artikler som ble skrevet for det meste i år 2005-2006. Men det finnes også artikler fra 2002-2004.

 

 

0201. Bodhi:

”Handlinger av Bodhisattva”.

 

Jeg liker buddhisme (spesielt tibetansk buddhisme). Dermed ønsker jeg å sammenlikne buddhisme og DVP iblant for å kunne gi en mer detaljert beksrivelse av sin erfaring.

Det finnes et begrep ”bodhisattva” i buddhisme. Tsjze Tsonkapa forklarer dette begrep slik: ”en som opplever Bestrebelse er bodhisattva”. Nagardzuna: ”hvis vi streber etter den høyeste Bevissthet, så må dens basis Bestrebelse være fast som et fjell”. Eller: ”bodhisattvas fin vei begynner når man begynner å oppleve verdifull Bestrebelse”. ”Når en virkelig Bestrebelse fremviser seg, så blir også det å gi mat til en kråke til en handling av bodhisattva”.

Kan et menneske som opplever NE oppleve også fast Bestrebelse? Kan Bestrebelse oppleves om man opplever ingen klar forventning, foregripelse og andre LoO? Dette kan man ikke gjøre.

Man kan oppleve ekstatisk Bestrebelse ved å overvinne de fire vaktmenn og ved å begynne å oppleve vanlig Bestrebelse. En praktikant blir til bodhisattva når man opplever ekstatisk Bestrebelse. Enhver mans handling oppnår da spesielle egenskaper. Disse handlinger kalles for ”handlinger av bodhisattva”.

Fremstående praktikanter av buddhisme har for lenge siden merket at ulike gø gjenklanger med Bestrebelse på forskjellige måter. Det finnes en gal oversettelse av et ønske som kalles for ”medlidenhet”. Det er vanskelig å si hvor stor betydning en gal oversettelse har for buddhisme. Mange tror at buddhisme handler om skapelse av NE. Men i virkelighet dette ønske (som har en gal oversettning) handler om det å forårsake LoO hos alle levende vesener. Tsje Tsonkapa: ”Medlidenhet er konsentrering på et ønske som blir fulgt av en tanke ”det ville ha vært bra om de kunne fjerne sine lidelser. Jeg skal hjelpe dem å fjerne sine lidelser””. Han siterer også en gammel tekst: ”Når medlidenhet (dvs et ønske til å fjerne lidelser hos alle levende vesener) fremviser seg kaotisk og naturlig, så blir den til en stor medlidenhet. Bestrebelse fremvises av seg selv når vi ønsker å redde alle levende vesener pga vår medlidenhet. Bestrebelse baserer seg på den høyeste Våkning”.

Enda en falsk fortolkning av en gal oversettelse danner en konsepsjon om det at bodhisattva ”må” ”bry” seg om alle (til og med formørkte) mennesker. Bodhisattva må forklare praktisering til alle. Men bodhisattva følger bare etter sine gø. Bodhisattva ”må” ikke gjøre noe. Et gø til å kommunisere oppstår som oftest i forhold til de mennesker som streber etter LoO. Det er dumt å tro at Bodhi må kommunisere med formørkte mennesker. Jeg påstår ikke at glade ønsker fremvises ikke i forhold til formørkte mennesker. Denne boken er en del av en slik fremvisning. Jeg ønsker å fortelle om sin praksis til formørkte mennesker. Jeg skriver bøker og svarer på brev og gir sine kommentarer på forsamlinger. Jeg kommuniserer ofte med hvoster og mordaer.

 

 

0202. Ezjatina:

”Enighet”.

 

Det oppstår en oppfatning av enighet. Denne oppfatning har oppstått pga det at L. sa at han skal ha mye arbeid på denne uke. Det oppstod et gø til å hjelpe ham (jeg rekker ikke å gjøre sin egen arbeid). Jeg vet ikke hva hans arbeid dreier seg om. Men jeg opplever tillit til sine gø.

Senere oppstod det en oppfatning av det at tid av mordaer er min egen tid. Det oppstod synsbilder av de mordaer som jeg samarbeider med (hva gjelder oversettelser). Jeg samarbeider med R., L., S. Også Z. og A. forårsaker synsbilder. Det virker som om det finnes ingen separate mennesker. Det virker som om alt som utføres for gøs realisering er en enhet. Har de fritid, så har jeg også fritid. Hvis de opplever gø, så opplever jeg gø også.

Det oppstod en oppfatning av de mordaer som jeg løser hverdaglige problemer sammen med. Jeg har oppfattet seg selv og dem som en enhet. Hvis en morda opplever LoO, så opplever andre også LoO.

Jeg kan vurdere en slik tilstand av enhet med 10 poeng. Men denne tilstand er ikke ekstatisk. Den forårsaker ingen fysiske opplevelser.

I dag jeg har opplevd to fremvisninger av ødelagt mekanisk distinktiv bevissthet (mdb). Først da jeg har snakket med D. og forstod at jeg har sluttet å skjønne hva foregår. Senere husket jeg om en fortolkning: ”det står en jente foran meg og snakker” o.l. Ødeleggelse av mdb likner på opplevelse av enighet.

Enighet forsterker gø til å forårsake LoO hos R., L., og S. Jeg kan ikke si at jeg har undersøkt deres praksis og deres ønske til å oppleve LoO. Kanskje dette er et samfunn som kan overleve (Bo fortalte om et slik samfunn). Hvis det finnes ingen NE i samfunnet, så blir samarbeid til en avtrekker for opplevelse av enighet. Samt at det oppstår et ønske til å dele alt med de mennesker du lever sammen med. Til og med penger kan deles med tiltrekkende for deg mennesker. L. sa at en slik tanke vekker mistenksomhet. De som opplever ingen LoO kan sikkert oppleve mistenksomhet pga en slik beskrivelse.

Jeg lurer på det hvordan andre mordaer opplever dette. Hvorfor opplever jeg klar enighet med de mennesker som hjelper meg ikke med løsning av hverdaglige problemer?

Nei, dette er ikke et ønske til å forårsake LoO hos R., S., og L. Denne beskrivelse forutser personligheter. Og enighet fjerner oppfatning av personligheter. Det oppstår en oppfatning av at det finnes et sterk ønske i midten av enighet. Det oppstår ubegrunnet sikkerhet i det at mitt ønske skulle omfatte også andre mordaer (om de kunne oppleve hengivenhet). Jeg opplever et fortvilt ønske til å oppleve LoO uavhengig av hverdaglige problemer og andre mordaer. Det oppstår sikkerhet i det at mine ønsker skulle sikkert omfatte andre mordaer om de kunne oppleve hengivenhet.

Jeg forstår ikke hvordan kan jeg beskrive dette om jeg bruker både ”helhet” og ”deler av helhet”. Det finnes ingen personlighet mer. Hvordan kan jeg peke på et hav og si at et sted er spesielt stormfull. Det finnes en oppfatning av mordaer som en enhet. Samt at jeg oppfatter et sterk ønske til å oppleve LoO. Hvis andre mordaer skal oppleve hengivenhet, så skal mitt ønske omfatte dem også.

 

 

0203. Ezjatina:

”Ekstatisme”.

 

Jeg har snakket med L. om musikk som jeg hører på. Han sa at han opplever ingen aggresjon. Det oppstod en antakelse om det at han har sikkert et begrenset antall reaksjoner. Han opplever jo bare NE! Og hvis jeg opplever klare LoO, så begynner stadig mer ting å gjenklange med den. Jeg har spurt hvilke LoO kan han oppleve enkelt. Han sa at han kan oppleve et rop og forventning. Jeg spurte om han kan oppleve dem akkurat nå. Han svarte nei til dette. Jeg har skapt et rop-5 da han har tenket. Jeg spurte om han kan oppleve forventning. Og jeg skapte forventning selv.

Plutselig oppstod det en oppfatning av et gjennombrudd. Forventning har forsterket seg raskt. Jeg kunne ikke atskille følgende oppfatninger. Jeg opplevde den sterkeste ekstatisme. Den har vart i løpet av to minutter. Det virket som om jeg kan ikke stanse dette. Jeg kunne bare oppleve den. Det fantes ingen personlighet. Det virket som om noe har oppstått i kropp. Det fantes ingenting utenom utålelighet. Jeg har kalt en slik oppfatning for ekstatisme før. Jeg kan nesten ikke kontrollere sin kropp om en slik ekstatisme fremviser seg. Ekstatisme varer lenge og stabilt.

Ekstatisme forårsaker hete i bryst og tretthet i hender og kropp. Det oppstår sinnsro. Det oppstår også en oppfatninger som jeg kan ennå ikke beskrive. Jeg kan bare si ”kraftig og utålelig”.

Jeg snudde seg for å se på mordaer og opplevde ekstatisme-2-4. Jeg vet ikke hvorfor ekstatisme har oppstått.

Den har oppstått tilfeldigvis. Jeg har skapt forventning. Jeg hadde ingen forventning hva gjelder et resultat.

Jeg husker også at det oppstod et ønske til å oppleve bestandig ekstatisme. Jeg husker en tåkete drøm. Jeg opplevde kraftig fløde av oppfatninger.

Det oppstod et synsbilde: jeg kan gå bort akkurat nå. Jeg var klar-10 til å gå bort. Jeg hadde ingen forbindelser. Det finnes noe jeg kan ikke motstå. Jeg opplevde kun en utålelig lykksalighet som var forbindet til noe enda mer utålelig.

Senere jeg har opplevd sju fremvisninger av ekstatisme-6. Jeg atskiller klart frykt av tap som hindrer fremvisning av LoO. Hvis det går an å fjerne denne frykt, så oppstår det ekstatisme. Det finnes en bakgrunns LoO. Jeg så noe jeg ønsker å oppleve i mitt liv.

 

 

0204. Bodhi:

”Folketom og rolig morgen”.

 

Jeg har en gang merket at de mest kreative tilstander oppstår når jeg er alene (ut i natur eller når det finnes verken bøker eller tv o.l.). Jeg har våknet kl. 3-4 om morgen for å være alene. Mange formørkelser hva gjelder hengivenhet til mennesker fremviser seg ikke så tydlig om morgen. Klarer man å fjerne gråhet, så oppstår det både LoO, gø og bestrebelse. Bestrebelse ødelegges ettersom jeg begynner å oppleve ulike oppfatninger fra mennesker omkring. Jeg har bestemt å oppleve en tilstand av ”folketom og rolig morgen” uavhengig av det hvor jeg befinner seg. Jeg har valgt en rekke hovedoppfatninger som kunne forårsake denne tilstand: a) det å forestille seg at det finnes ingen mennesker omkring b) det å forestille seg at det er tydlig morgen akkurat nå c) det å skape en oppfatning av en vanlig gråhet d) det å fjerne gråhet.

 

 

0205. Bodhi:

”Forskjell mellom glad enslighet og hengivenhet”.

 

De mest betydelige forskjell mellom en tilstand av glad enslighet og en tilstand av hengivenhet:

*) for stor alvor. Det vil si at du forstår at bare dine anstrengelser skal kunne endre noe. Man mister slik alvor når andre mordaer befinner seg rundt omkring. Man opplever isteden tilfredshet, vennlighet og kaotiske distraksjoner.

*) når du er alene, så ønsker du ikke å imponere noen. Du tenker bare om sitt eget liv.

*) du kan ikke ”hjelpe” noen. Ingen fremviser formørkelser ved siden av deg. Dermed opplever du ikke så stor bekymring av resultater av andre praktikanter. Når andre mordaer befinner seg rundt omkring, så kan du oppleve bekymring av det om de har en god nok forståelse av praksis.

*) det finnes ingen å skamme seg over. Du kan oppføre seg ”uanstendig”. Du kan eksempelvis bevege seg på en rar måte eller begynne å si et uttrykk som gjenklanger med LoO. Du kan oppleve bekymring av mening av mordaer ved å kommunisere med dem.

*) ingen skal spørre deg samt at du blir ikke nødt til å slutte en samtale. Du kan være avhengig av vennilighet ved å kommunisere med mordaer. F.eks. du ”må” høre ferdig noen historie eller spørsmål. Det er vanskelig å ikke være oppmerksom på en morda som henviser seg til deg.

 

 

0206. Lama + Adzji:

”En konsepsjon av virkelighet”.

 

Lama:

Det oppstod gjenklang mellom et synsbilde av tibetanske klostre og LoO. Det oppstod ofte sysnbilder av klostre og munker som har forårsaket LoO (et rop, foregripelse, nærhet). Det oppstod en antakelse om at det skjer noe interessant i tibetanske klostre. Det oppstod et ønske til å få vite mer om disse klostre. Jeg har reist til Nepal for å snakke med monker fra buddhistiske klostre. Først oppstod det letthet, glede og sinnsro. Men så ble munker sjedelige. De opplevde apati og uærlighet. Mine LoO har dermed blitt til gråhet og NB. Det oppstod skuffelse fordi at LoO har ikke forsterket seg. Tigligere en forventning av en slik forsterking har ført meg til Nepal. Det virket som det finnes noe ”virkelig” i mine LoO og LoF.

Det finnes en vane til å støtte en konsepsjon om ”virkelige ting” og ”drømmer”. Da jeg har prøvd å forstå hva ”virkelige ting” betyr, så skjønte jeg at dette er noe som kan oppfattes ved hjelp av fysiske oppfatninger. Hvis jeg kan se, høre eller lukte noe, så er dette ”noe” virkelig”. Og hvis jeg tenker eller drømmer om noe, så er dette en ”fantasi”. Det finnes en vane til å ikke anse drømmer, emosjoner (og bl.a. LoO) seriøst. En tanke anses seriøst bare i tilfelle den oppstår i ”virkelig verden”. Et ønske har betydning bare om det er rettet mot ”et virkelig objekt”. Et slik forhold til opplevelser fører til det at man opplever stadig mindre emosjoner. Fysikere, ingenører og kjemikere undersøker en virkelig verden. Hvorfor finnes det ingen utviklet lære om andre oppfatninger? Vi kan jo ikke bruke dem om vi ikke undersøker dem.

Ingen vet hva ”virkelig” betyr. Hvorfor er oppfatninger viktigere enn opplevelser? Kanskje vi er vant til å tro at våre fysiske oppfatninger er ”virkelig” verden. Vi kunne jo ha begynt å undersøke våre emosjoner, tanker og ønsker. Men vi fortsetter å leve i kaos. Vi kan ikke oppleve gø.

Når jeg forstår at denne konsepsjon er dum, så opplever jeg tomhet. Det finnes bare oppfatninger som ”henger” i luft. Det oppstår forventning pga det at LoO kan fremvise seg når som helst. Alt man trenger er et ønske til å oppleve LoO.

Jeg ønsker å finne noe ”virkelig” i de tiltrekkende for meg oppfatninger. Hvis det oppstår LoO, så prøver jeg å søke på noe ”virkelig” i den (istedenfor å forsterke den). For jeg ønsker jo å oppleve ”begrunnede” LoO. Jeg mister tid og det oppstår fortvilelse av det at jeg har ikke funnet noe ”virkelig”. F.eks. jeg forstod at jeg har opplevd fortvilelse av det at jeg har ikke funnet ”noe” i de tibetanske klostre i Nepal. Jeg opplevde skuffelse tross det at LoO har oppstått i Nepal.

Det finnes ubegrunnede antakelser om det at ”noe virkelig” finnes i NE (at ”NE er forbindet med noe virkelig”). Det finnes en falsk konsepsjon om det at NE er ”et resultat” og ”virkelighet” er ”et årsak”.

 

Adzji:

”Virkelighet” for meg er et nivå av sikkerhet i det at oppfatninger er ”virkelige” (men jeg vet ikke hva ”virkelig” betyr”. Dette er er en konsepsjon. Jeg kan eksempelvis si at noen oppfatninger er ”gudelige”). Det finnes en oppfatning som kalles for ”nedtegning av en oppfatning”. Jeg vet ikke hvorfor en oppfatning virker mer virkelig enn en annen oppfatning.

Min konsepsjon om ”virkelighet” baserer seg på en konsepsjon av ”eksistens”. Det finnes en synlig oppfanting ”jeg ser en lampe”. Det finnes en tanke ”en lampe eksisterer”. Men det finnes ikke oppfatninger som ”det finnes en lampe” og ”en lampe eksisterer”. Jeg kan røre på en lampe og lukte støv som ligger på den. Jeg skal dermed oppleve oppfatninger som ”lukt av en lampe”. Det finnes ikke en slik oppfatning som ”eksistens”. Det finnes kun tanker som inneholder et slik ord. Det er dermed galt å tro at fysiske oppfatninger ”beviser” at det ”eksisterer” noe.

 

 

0207. Adzji:

”En konsepsjon om et hus”.

 

Jeg har opplevd et ønske til å skifte bosted. Jeg har ønsket å fjerne en konsepsjon om et hus som jeg har støttet i løpet av 4 år:

1. ”et hus er et sted som man ønsker å komme/vende tilbake til”

2. ”et hus er et sted som jeg føler seg koselig i”

3. ”et hus må være ren”

4. ”et hus er et sted som man kan slappe av i”

5. ”et hus er sted som du skal fortere helbrede seg i”

6. ”det må være nok plass i et hus for å føle seg fri”

7. ”et hus er et sted som ingen skal plage meg i”

8. ”alt i hus må ”glede” deg og dine gjester”

9. ”et hus er et sted til å sove i”

 

Undersøkelse av konsepsjoner”

1. Med det å ”komme/vende tilbake til” menes det at Adzji ønsker å oppleve visse oppfatninger (tilfredshet, dumhet, NET, selvmedlidenhet og kaotiske distraksjoner). Et hus er et monument av Adzjis ønske til å oppleve formørkelser.

Hvis et hus er et sted hvor Adzji opplever ønskende oppfatninger, så kan vi si at Adzji trenger ingen hus. LoO kan oppleves hvor som helst.

2. Det vil si at et hus er et sted hvor man opplever en vane til å oppleve formørkelser uten å tenke på det hva andre mennesker skal tenke om dette.

3. Hvis man ikke rydder i et hus, så betyr dette at man skal ikke kunne oppleve ønskende oppfatninger der. Dette er dumhet.

Her fremvises det også en frykt av negativ vurdering (om andre mennesker skal forstå at Adzji ikke rydder i huset sitt). Det finnes også et ønske til å oppleve positiv vurdering pga det hvor rent er det i huset. Dett er en måte å støtte sin FSV på fordi at en gutt som lever alene rydder som oftest ikke i sitt hus.

4.  Det vil si at et hus er et sted der man opplever ingen bekymring av noens mening. Men dette er ikke sant fordi at man opplever mange bekymringer: ”det å ikke spise etter kl. 23.00”, ”det å ikke kaste søppel til balkong”, ”det å ikke samle søppel til store poser”, ”det å ikke stenge døren med for høy lyd”. Det finnes ting som jeg kan utføre kun hjemme. Men da opplever jeg ingen frihet fra bekymringer.

5. Det finnes et ønske til å være syk hjemme (fordi at da skal jeg kunne minske NEs intenstitet). Det er dumt å tro på denne måte.

6. SMH forutser et ønske til å oppleve tilfredshet, et ønske til å eie et stor hus samt bekymring av mening av andre mennesker. Andre mennesker skal tro at jeg er et heldig menneske.

7. Adzji blir forgiftet av formørkelser i løpet av en dag. Han opplever dermed et ønske til å befinne seg i et sted hvor det skal ikke oppstå noen formørkelser. Jeg kan ikke fjerne fomrørkelser på en fullstendig måte. Hvis jeg skal lære seg å fjerne formørkelser, så skal det også forsvinne en nødvendighet til å befinne seg ”hjemme”.

8. Det finnes et ønske til å oppleve tilfredshet pga en situasjon. Det betyr at det finnes et ønske til å eie ting. Det finnes dermed bekymring av noens mening.

9. Hver gang jeg legger seg, jeg opplever et ønske til å oppleve tilfredshet, SMH og frykt av det at jeg skal oppleve smerte i morgen. Jeg opplevde et ønske til å overvinne denne vane (ved å sove på en busstasjon). Senere opplevde jeg et ønske til å sove i en flyhavn.

Det er lett å realisere glade ønsker. Jeg reiser til en lufthavn kl. 11 om kveld. Jeg sitter i en buss og opplever forventning av en fremtidig reise. Jeg opplever et gø til å forsvinne i mørke.

Hvis jeg ikke sover nok (2-3 timer), så opplever jeg NET resten av tid. Det finnes sikkerhet i det at jeg skal oppleve tiltrekkende for seg tilstander i lufthavn. Jeg opplever ingen bekymringer når jeg realiserer sine gø. Jeg opplever heller ingen formørkelser.

Vi reiser til lufthvan. Jeg tenker om det at jeg skal aldri mer se denne by.

Det oppstod frykt av det at jeg kan ikke bare sove i lufthavn. Noen skal sikkert sparke meg ut. Men jeg bryr seg ikke om det.

Jeg tenkte om død. Et ord ”død” har gjenklanget med glede av enslig reise.

Jeg har kommet til lufthavn og opplevde en skeptiker ”det er så mye lys her. Jeg skal ikke kunne sove her”. Jeg har aldri sett lufthavn om natt. Det oppstod et ønske til å kommunisere med Jasjeritsa og Fjord. Jeg har begynt å søke på en plass for å overnatte. Jeg forstod at jeg opplever bekymring-9 pga noens mening (samt frykt-8 pga uvanlig situasjon). Jeg kan lett skjule sine følelser (i tilfelle jeg ønsker å imponere noen). Det finnes ingen her. Jeg opplever frykt av det å dytte noen stoler sammen for å sove. Jeg forstod at det er dumt å oppleve frykt.

Jeg har flere ganger våknet pga bråk og vind. Det oppstod ingen NE. Jeg har våknet opp etter 4 timer og forstod at jeg opplever verken NET eller NE pga det at jeg spaserer om natt. Jeg opplevde forbauselse-7-8 samt glede av det at jeg opplever ingen vanlige NE. Jeg opplevde et ønske til å reise til sin bosted. Jeg har også oppdaget en annen konsepsjon: ”hvis jeg legger seg, så må jeg sove helt til morgen”.

Det oppstod et ønske til å ARBEIDE. Det finnes klarhet i det at jeg kan slippe å oppleve NE og skeptikere ved å ikke ”sove”. Jeg har oppdaget en konsepsjon ”det å ”arbeide” er å reise, tenke o.l. Det å utføre syklisk oppfatning betyr ikke at jeg ”arbeider””.

 

En konklusjon: nesten alt som forbinder meg med ”et hus” er et ønske/en vane til å oppleve formørkelser. Jeg synes ikke at et ønske til å leve komfortabelt er en formørkelse. Jeg ønsker å fjerne denne formørkelse, men jeg vet at den mest effektiv måte å gjøre dette på er å ødelegge sin ”hus” for å se hvordan livet skal endre seg. Hvis jeg skal fortsette å støtte en konsepsjon om ”et hus”, så skal jeg fortsette å selvbedra seg.

 

Jeg har kjøpt et ny leilighet som likner på studenthjem (felles dusj og toalett). Det finnes et eneste rom med plass for en madrass, datamaskin og et bord. Det oppstod følgende tanker:

1. her bor det sikkert bråkete naboer. Hvordan skal jeg sove her? Jeg skal oppleve irritasjon pga mangel av søvn

2. felles kjøkken betyr at det skal lukte med mat overalt

3. et lite rom betyr at jeg skal ikke kunne gå rundt omkring der

4. hvorhen skal jeg gå på toalett om natta? Jeg opplever ingen ønske til å gå på felles do om natt

5. det skal være varmt i et så lite rom

6. det finnes ingen plass for å legge sin klær i. Hvor skal jeg plassere sine sko?

7. hvordan skal jeg helbrede sine syke bein?

8. jeg skal ikke kunne ha samleie i et så lite rom

9. frykt av det at jeg skal ikke kunne ta dusj når jeg skal trenge det

10. frykt av at det skal være ”fremmed” lukt på toalett

11. det er små avstand mellom arbeid og hjem (jeg skal tenke at jeg befinner seg hjemme)

12. overtro av at det finnes sykehus i nærheten

13. frykt av det at jeg skal ikke rekke å bæsje pga det at naboer skal oppta toalett

 

Undersøkelse av disse tanker:

1. frykt av mangel av søvn baserer seg på en konsepsjon av det at jeg skal ikke kunne sove godt om noen vekker meg flere ganger om natt. Dette er en åpenbart falsk konsepsjon. Her finnes det sikkert muligheter for å praktisere. Det finnes for det første en mulighet til å fjerne formørkelser. For det andre jeg kan praktisere med ytrige erfaringer og bevisste drømmer i tilfelle noen vekker meg. For det tredje jeg sover bedre om noen vekker meg midt om natt. Hvis jeg opplever NE eller NB i løpet av søvn, så hender det ofte at jeg skal også våkne med disse fomrørkelser. Men om jeg våkner om natt og skaper LoO i løpet av fem minutter, så sover jeg bedre.

2. jeg skal fjerne NE i forhold til lukt om det skal lukte med mat.

3. 80% av sin tid jeg befinner seg i leilighet. Jeg kan bruker bare 30% av rom i leilighet. Jeg kan spasere på en korridor og gå ut. Men jeg velger å oppleve NE isteden.

4. jeg kan tisse i en flaske om jeg ønsker ikke å gå på do om natt.

5. Jeg skal åpne vinduer om det skal bli varmt.

6. Det finnes en gammeldags konsepsjon om det at ”alt bør ligge på sin plass”. Det oppstår en frykt av at tilfredshet skal forsvinne om ting skal ligge ikke på sitt plass.

7. Det finnes en konsepsjon om det at sykdommer kan overleves bedre hjemme.

8. Bekymring av noens mening-9, frykt og NR til seg selv pga ”dårlig leilighet”. Det finnes også en ubegrunnet konsepsjon om at ingen skal ønske å pule i et slik leilighet.

9. Bekymring av mening samt frykt av NR til seg selv pga dårlig lukt. Utilfredshet pga det at jeg kan ikke ta dusj. Dette er et typisk eksempel på det at Adzji ØNSKER å oppleve NE pga det at han har mistet sin ”rett” til å ta dusj.

10. En konsepsjon om at ”det er ikke anstendig å tisse og bæsje i et sted hvor andre mennesker gjør det samme”. En slik konsepsjon forårsaker NE.

11. En konsepsjon om det at et arbeidssted må befinne seg langt unna hjemmested. Dumhet-10.

12. Adzji har mange ganger vært i sykehjem. Adzji opplevde en konsepsjon om å holde seg langt unna sykehjem for å ikke bli syk.

Ingen tvinger meg til å oppleve det samme som syke mennesker gjør. Det finnes en konsepsjon om at frykt av det å bli syk beskytter meg fra sykdommer. Dette er bare et ønske til å oppleve formørkelser.

13. Hver gang Adzji har ikke bæsjet om morgen (han bare gikk på jobb), han glemte om dette ønske etter 5-10 minutter.

 

Med andre ord alle mine bekymringer hva gjelder ny leilighet er knyttet med SMH, frykt av NET, dumme konsepsjoner, frykt av tap o.l. Det finnes frykt av det å miste tilfredshet samt at jeg opplever bekymring av mening.

Jeg har ignorert alle disse formørkelser før.

Jeg har reist til min ny leilighet om kveld. Jeg forstod at jeg forestiller seg ikke levemåte av andre mennesker som bor i forskjellige hus. Jeg opplevde rolig glede av det at jeg kan oppleve frihet fra formørkelser når jeg lever i sin leilighet.

 

Det gikk ikke an å skifte leilighet fordi at eier av eiendom har ikke rekket å flytte ut. Han har bestillt meg et rom i hotell. Et rom på hotell luktet dårlig samt at rommet var små. 40% av mine naboer var norkomaner. Det var også bråkete naboer på det første etasje. Det var verken kjøkken eller kjøleskap i rommet.

 

En liste av bekymringer:

- det finnes ingen vinduer. Jeg skal sove dårlig pga mangel av frisk luft

- skal jeg ta en dusj på andre etasje? Andre mennesker bader jo der også

- frykt av det at klær skal lukte med farge

- frykt av det at jeg skal ikke kunne vende tilbake til sin leilighet

- NR til at det finnes ingen vinduer

- NR til bårk om natt, rettferdig ”indignasjon”

- frykt av at jeg skal ikke kunne spise uten kjøleskap

- NR til det at jeg må holde klær i sekk

- NR til at det finnes muser og kakerlakk (de skal kanskje sitte på meg)

- jeg kan ikke sove pga lys i korridor

- det finnes ingen balkong. Hvor skal jeg plassere sykkel?

- NR til neonlys

- det finnes ingen bord. Hvordan skal jeg jobbe på datamaskin?

- indignasjon til utseende av et rom

(resten av bekymringer/NE var undersøkt i det første leilighet)

 

Undersøkelse av bekymringer:

1. frykt av mangel av frisk luft er ubegrunnet fordi at en dør ti rommet var åpent nok. Mangel av luft kunne ha vært et årsak til å praktisere med fjerning av NE. Jeg kunne finne et annet sted å sove i.

2. det spiller ingen rolle om jeg gjør 2 eller 25 skritt til dusj. Det finnes panisk frykt av ”uomvendelige konsekvenser”.

Det oppstår for tiden ingen NE pga en tanke om at noen skal skape bråk i dag også. Hvis jeg skal våkne pga bråk, så:

a) NE-2-5 har oppstått i løpet av det første uke. Jeg har klart å undertrykke dem og fjerne dem.

b)  NE-2-3 har oppstått i løpet av den andre uke. Jeg har klart å fjerne 80% av dem (10% var undertrykket, samt at det oppstod glede av det at jeg kan fjerne NE fordi at noen vekker meg).

Jeg har legget en teppe til døren for å ikke se lys fra korridor.

3. Jeg forstod at jeg forholder seg til mat som til religion. Jeg var veldig forsiktig med mat. Jeg har tidligere fjernet alle formørkelser knyttet til kjøkken. Nå holder jeg mat ved siden av toalett.

4. Jeg holder sin klær i sekk i løpet av to uker allerede. Jeg har mistet et ønske til å oppleve tilfredshet pga det at alt ligger på sin plass. Det ble klart at en konsepsjon om at ”alle ting bør ligge på plass” er dum.

5. Jeg har plassert sykkel på do. Jeg har fjernet negativ relasjon til neonlys på rommet. Jeg har begynt å bruke datamaskin liggende. Jeg opplever svakhet hva gjelder hverdaglige problemer.

Det oppstod et glad tanke om at jeg har ikke et hjemmested lenger. Jeg går på en gate til ingensteds. Jeg vet ikke hvor jeg går nå. Jeg går fra en plass til en annen plass.

 

 

0208. Adzji:

”Små” NE”.

 

Jeg har merket at jeg opplever mange umerkbare NE. Jeg er et formørkt-9-10 vesen. Jeg har tidligere tenkt at jeg er et formøkrt vesen pga NE. Men jeg har aldri forstått hvor mye NE jeg opplever.

Jeg har innrømmet tilstedeværelse av NE men jeg har fortsatt vært overbevist i det at det var ikke så mye av dem. Jeg trodde dermed at jeg ”har nok tid” til å fjerne dem.

Nå kan jeg nedtegne ”små” NE samt at jeg ønsker å undersøke dem. Jeg har fått erfaring av det at disse NE baserer seg på konsepsjoner. Jeg regner disse NE for ”ubetydelige” pga det at jeg opplever dem veldig ofte.

Etter å ha fått erfaring av oppdagelse av ”små” NE, jeg forstod at jeg må fjerne alle de konsepsjoner som ligger bak disse NE. Dermed oppfatter jeg seg som et formørkt-9-10 vesen. Jeg opplever et gø til å fjerne disse NE. Jeg har tidligere tenkt at ”NE oppstår pga naturlige årsaker”, og at ”dette er jo bare MINE egne emosjoner”.

Men nå ønsker jeg å ikke oppleve noe knyttet til NE. Jeg ønsker å fjerne NE.

Altså:

1. jeg oppdager mer NE og slutter å oppleve dem. Jeg opplever ikke SMH pga det at ”stygge NE etser meg”.

2. jeg oppdager de oppfatninger som er knyttet til NE

3. jeg fjerner NE lettere. Jeg opplevde ”rolig glede” pga det at jeg har fjernet så mange NE.

Jeg har tidligere oppdelt NE i ”små” og ”globale”. Jeg opplevde FSV og dumhet fordi at jeg kan oppleve rolig glede uavhengig av det hvilken NE jeg har fjernet. Jeg ønsket ikke bare å fjerne NE men også å oppleve tilfredshet pga det at jeg har fjernet noe ”betydelig”.

 

 

0209. Fjord:

”Ekstatisk ømhet”.

 

Jeg har for tredje gang opplevd ekstatisk ømhet til Bodh. Denne ømhet har forårsaket opplevelse av Enighet hos meg (det vil si at jeg har ikke oppfattet sin egen personlighet).Det oppstår ingen spørsmål i en slik situasjon. Det oppstår verken formørkelser eller tanker. Det finnes ingenting som kan hindre opplevelse av Frihet. Dette kan oppleves enkelt! Nå som jeg opplever en vanlig tilstand, dette oppfattes som et død. Det er ikke mulig å sammenlikne disse to tilstander.

Det hele begynner med ømhet til Bodh. Jeg kan oppleve den lett. Så oppstår det åpenhet, tillit og bestrebelse. Det virker som om noe tiltrekker meg til Bo. Etterpå oppstår det ekstatisk hengivenhet og opplevelse av enighet. Jeg mister grenser av sin personlighet. Nå befinner jeg seg selv i LoO. Jeg frigjør seg og opplever sikkerhet i det at jeg er et ubegrenset rom. Det virker som om det finnes mange vesener her.

Denne tilstand likner på forsterking av seksuell opphisselse. Først opplever man myk nytelse. Så blir nytelse mer intensivt og det oppstår mange nye anstrøk som fører til en ny tilstand.

Det finnes ingen tanker i denne tilstand. Man opplever kun rolighet og fravær av IS. Mans oppfatninger endrer seg. Verden oppfattes på en annen måte. Jeg oppfatter alt omkring samtidig. Det oppstår letthet.

 

 

0210. Bodhi:

”Bredde av dekning”.

 

Etter å ha opplevd en orgasme man får mer erfaring av husking om praksis ved hjelp av formale praksiser. Egenskaper av oppfatninger forsterker seg. Jeg kaller disse egenskaper for ”bredde av dekning”. Du kan eksempelvis huske om det at du liker å oppnå noe som helst. Du kan huske om dette for å forstå at du kan oppleve forventning uavhengig av resultat. Dette blir ikke bare noe du husker om og glemmer med en gang. Du har visst om dette også før. Men du har ikke brukt sin viten i virkelige situasjoner. Du kan følge bare etter en ting i de første dager etter orgasme. Og nå kan du omfatte mange ting uten store anstrengelser. Slik kan du forbedre sin praktisering og forsterke LoB. ”Bredde av dekning” avhenger av det hvor mye ting du kan huske.

 

 

0211. Adzji:

”En konsepsjon ”jeg må tro på noe jeg gjør””.

 

Jeg har oppdaget dette uttrykk i IS da jeg har tenkt om noe knyttet til praksis. Dette uttrykket var uttalt høyt (samt at det oppstod SMH).

Hvilke oppfatninger danner et uttrykk ”jeg må tro”? Etter en kjapp analyse jeg har fortsått at jeg opplever et ønske til å være sikker i det at visse oppfatninger skal føre til et viss resultat. Jeg ønsker ikke å arbeide. Jeg må fjerne bekymring av et resultat. Men jeg prøver å skape ustabil sikkerhet isteden.

Adzji opplevde også skuffelse pga at ”hans ønsker har vært realisert veldig sjeldent”.

 

 

0212. Ra:

”Styrke av gø”.

 

Jeg har funnet en fomørkelse, nemlig bekymring som har hindret meg å skape sinnsro. Jeg har analysert alle årsaker av bekymring og forstod at det finnes ingen årsak til å bekymre seg. Men når jeg begynner å skape sinnsro igjen, så oppstår bekymring på nytt. Dette betyr at bekymring oppstår på en mekanisk måte. Jeg forstod at jeg har alltid opplevd bekymring i form av nesten umerkbar NB. Det oppstod et sterk ønske til å endre dette. Det eneste jeg har tenkt om var å fjerne NB av bekymring. Jeg har begynt å skape sinnsro først ved å huske på ulike synsbilder som har gjenklanget med sinnsro. Først opplevde jeg sterk og klar glede. Så oppstod det svak sinnsro. Jeg har brukt noen dager på det å lære seg å fjerne bekymring på en automatisk måte. Det viste seg at jeg opplever mange LoF.

Når jeg begynner å skape LoO, så oppstår det sterk motvirkning. Det vil si at jeg ønsker ikke å miste sin tidligere tilstand. Jeg har spurt seg hvorfor skjer dette. Jeg husket at jeg har handlet slik hele sitt liv. Jeg tenkte at jeg lever på en normal måte. Det er interessant at jeg vil ikke oppleve noe nytt pga det at jeg vet ikke om den nye tilstanden skal forårsake noen god resultat for meg eller ikke. Jeg foretrekker å oppleve en vanlig for seg tilstand fodi at jeg er vant til den. Men jeg kan jo tenke på det at noe godt skal skje om jeg endrer sin tilstand. Men jeg foretrekker å ”vente” på en ny tilstand ved å leve på en gammel måte. Hvordan skal LoO oppstå om jeg opplever så mye NE?

Jeg forstod at det viktigste er å finne et ønske til å nekte opplevelse av NB samt å ønske å oppleve LoO. Et ønske til å oppleve NB er sterk. Det er nødvendig å forsterke et ønske til å oppleve LoO. Jeg har erfaring av det at et sterk ønske endrer mitt liv. Det er nødvendig å skape et sterk ønske.

Mennesker anser alt sett fra en posisjon av ”håpløs offer”. De synes at alt omkring skal forbli uforanderlig. De tror at de kan ikke endre sitt liv. Jeg prøver derimot å endre seg for å ikke oppleve NR og NE. Dermed endres situasjon med en gang. Men det er nødvendig å gjøre dette ønske mer intensivt. Det viser seg at jeg kan endre alt i seg. Jeg må bare ønske å gjøre dette. Problemet er at folk synes at ønsker er unyttige. Det betyr kun at mennesker opplever svake ønsker til å endre seg. Det er ikke nok å tenke om noe bare noen få ganger om dag.

Jeg forstår at jeg har et kraftig våpen, nemlig et ønske. Jeg kan skape et ønske til å endre situasjon om jeg vil. Det viktigste er å øve hardt.

 

Jeg skal fortelle om de endringer som jeg har oppnådd ved å bruke et ønske:

1. jeg klarer å frigjøre seg fra NB og NE. Tidligere jeg har brukt hele dag på frigjørelse fra NB. Men nå trenger jeg bare å oppleve glede av frigjørelse for å fjerne NB. Jeg ønsker å gå videre: jeg ønsker å slutte å oppleve NB og NE i det hele tatt. Dermed skaper jeg en oppfatning av uakseptabelthet til NE.

2. jeg klarer å anstrenge seg og være mer oppmerksom på sine oppfatninger ved å skape glede hver gang jeg husker på LoO. Jeg klarer å praktisere pga glede (og ikke pga det at jeg ”må” praktisere).

3. jeg klarer å skape andre LoO (bare ved hjelp av 10-sn).

4. jeg klarer å erstatte vanlighet (jeg vet hvem jeg er og hva jeg må gjøre) med forventning og foregripelse av fremtidige oppdagelser. Hver dag kan forårsake nye opplevelser. Jeg vet aldri hva skal skje i morgen. Jeg skal møte den nye dagen med åpenhet. Åpenhet. Jeg har ingenting å skjule. Det finnes mye uventet og ukjent i fremtid. Jeg ønsker å gjenføde hver dag for å oppdage nye ting.

 

Ting jeg ønsker å oppleve:

1. jeg ønsker å forlenge husking om LoO. Jeg ønsker å forbedre oppmerksomhet til sine oppfatninger. Jeg ønsker å oppleve ulike LoO hver gang jeg husker om dem.

2. jeg ønsker å oppleve mangfoldige LoO fordi at jeg opplever for det meste glede.

3. jeg ønsker å lære seg å huske om LoO til og med i vanskelige situasjoner (jobb på datamaskin, samtaler o.l).

4. jeg ønsker å nekte NE og forbedre en evne til å oppdage NE.

5. jeg ønsker å endre sine oppfatninger slik at jeg skal kunne skape bestrebelse, friskhet og glede ved hjelp av LoO.

6. jeg ønsker å forstå hvor utiltrekkende NE er for meg (samt hvor tiltrekkende er LoO). Jeg ønsker å sammenlikne dem.

7. jeg ønsker å arbeide så intensivt at anstrengelser kunne ha oppstått av seg selv. Jeg ønsker å oppleve nytelse og glede av sine anstrengelser.

8. jeg ønsker å finne og realisere gø. Bo har fortalt meg om gø lenge siden. Men jeg har funnet bare NB. Først har jeg opplevd NB. Så har jeg forstått at jeg opplever NE bare fordi at jeg ønsker å oppleve dem. Jeg forstod at jeg trenger kun å endre sitt ønske (dvs slutte å ønske å oppleve NB) for å kunne oppleve LoO. Nå som jeg har lært seg å frigjøre seg fra NB, jeg opplevde glede samt at det oppstod et ønske til å finne gø.

9. jeg ønsker å lære seg å frigjøre seg fra NE fortere og mer effektivt (samt å oppleve LoO).

10. jeg ønsker å fortsette å skape et gø til å jobbe for å overvinne dovenskap.

 

Måte å praktisere på:

Hver gang det oppstår et svak ønske til å utføre formale praksiser og fjerne NE, det oppstår også uvillighet til å gjøre noe (dovenskap). Det tok tid før jeg har ”overbevist” seg i det at jeg må arbeide. Jeg har oppnådd kun ustabile resultater. Senere jeg har funnet på en ny måte, nemlig det å skape et ønske til å arbeide samt et ønske til å oppleve glede og forventning av fremtidige resultater. Jeg har oppnådd et resultat etter et viss tid. Jeg opplevde glade ønsker til å utføre formale praksiser. Jeg har endelig fjernet sin lathet og treghet. Nå husker jeg nesten bestandig om et ønske til å fjerne NE og til å skape LoO (jeg prøver å atskille disse ønsker). Jeg fjerner kaotisk IS (KIS) eller utfører total kontroll over sine emosjoner. Tidligere jeg kunne utføre hver minutts-nedteging bare i løpet av 15 minutter. Nå kan jeg gjøre dette i løpet av timer (og oppleve interesse av arbeid).

Jeg har også tidligere prøvd å finne noen måte å fjerne lathet på. Jeg syntes at den mest effektiv måte er å ikke tilfredsstille seg med resultater av sin arbeid. Men jeg forstod at en slik måte fører til NB. Den nye måte har oppstått av seg selv. Jeg opplevde et gø til å få ny erfaring samt til å undersøke nye tilstander. Dette er et ønske til å oppleve glede og interesse av sine undersøkelser. Det finnes glede av foreløpige resultater samt et gø til å oppnå enda mer. Det finnes ingen utilfredshet av det at noe går galt. Praksis forårsaker glede, nytelse og forventning.

 

 

0213. Lama:

”Rolle av utilfredshet i skapelse av et mekanisk SØ”.

 

Det oppstod et ønske til å finne en ny jente for å pule med. Jeg har begynt å søke på henne via Internett. Jeg har oppdaget en veldig utiltrekkende for seg tilstand:

1) Krampaktige ønsker. Jeg opplever utålelighet.

2) Det oppstår et ønske til å møte med alle jenter (uten å tenke på deres oppfatninger).

3) Det finnes et ønske til å undersøke jenter. Men resultater av en slik undersøkelse påvirker ikke et krampaktig ønske til å møte med alle jenter.

4) Det oppstår en fysisk opplevelse i mage. Jeg antar at denne følelse er et resultat av et krampaktig ønske.

Jeg har ikke opplevd noen utilfredshet (pga en tanke om at jeg skal muligens ikke pule med dem) da jeg har møtt med jenter. Jeg opplevde et svak ønske til å pule med dem (heller en seksuell interesse). Herfra følger det en antakelse om det at jeg blir opphisset av selve søk på en partner enn av av samleie.

Det oppstod en antakelse om det hvorfor en slik tilstand oppstår. Først oppstår det et seksuell ønske (SØ). Dette ønske danner et ønske til å søke på en jente å pule med. Søk på en jente forårsaker skuffelse pga det at jente ignorerer meg. Det oppstår et ønske til å erstatte disse NE. Jeg begynner å søke på nye jenter. Så oppstår det situajoner som forårsaker NE (jeg fjerner ikke disse NE). Slik oppstår det et krampaktig mekanisk SØ. Når jeg prøver å slutte å realisere dette ønske, så oppstår det intensive NE. Hvis man fortsetter å realisere sine sø uten å fjerne NE, så skal man forgifte seg med NE etter noen timer. Men ettersom små mekaniske sø forårsaker fremvisninger av tilfredshet, ser hele situasjon ikke så verst ut.

Det viste seg at jeg har ikke oppdaget utilfredshet. Jeg har bare klart å fjerne bekymring av noens mening og FSM. Utilfredshet har dannet tett og intensiv NB.

Det finnes enda et årsak for å bekymre seg for, nemlig at det finnes nesten ingen jenter som kunne ha forårsakt SØ hos meg. Det finnes selvsagt jenter som har forårsakt hos meg små ønsker som gjenklanger med SØ. Men mesteparten av jenter opplever NE som hindrer opplevelse av SØ. Herfra oppstår det et ønske til å søke på mer jenter for å unngå skuffelse. Det oppstår et ønske til å tilføye noen tiltrekkende for meg opplevelser i jenter.

Det viktigste for nå er å lære seg å atskille og fjerne skuffelse.

Når jeg klarer å atskille og fjerne skuffelse, så oppstår det følgende oppfatninger:

1) det oppstår et ny SØ. Dette sø er mer tiltrekkende. Dette sø gjenklanger med forventning. Dette sø blir ikke fulgt av et påtvungt ønske til å kysse og ha samleie. Jeg har tidligere tilpasset sine SØ til ønsker av jenter. Hvis jeg fjerner frykt av det å oppleve skuffelse, så oppstår det tiltrekkende for meg SØ.

2) det oppstod foregripelse. Jeg har plutselig husket på en tilstand som jeg har opplevd da jeg var 13-14 år gammel. Jeg har opplevd klare SØ. Men jeg hadde ikke mulighet til å realisere dem. Det virker som om jeg skal undersøke en hel verden av sex.

 

 

0214. Vanessa:

”Fravær av et ønske til å nedtegne betyr at det finnes både tilfredshet og gråhet”.

 

 

Når det skjer noe interessant, så blir dette fulgt av et ønske til å nedtegne og gjenoppleve denne tilstand. Man kan oppleve dette til og med når man opplever nedgang i praksis. Fravær av et ønske til å nedtegne oppfatninger kan bety at man opplever et ønske til å oppleve tilfredshet og gråhet. Det minste man kan gjøre i en slik situasjon er å forstå at ved å oppleve tilfredshet og gråhet jeg velger å ikke oppleve LoO.

 

 

0215. Ra:

”Ubarmhjertig fjerning av NE”.

 

Jeg har snakket med noen og opplevde utilfredhset. Det oppstod en vane til å fjerne utilfredshet. Men da jeg har begynt å gjøre dette, det oppstod en følelse av at denne NE er ikke ”en del av meg”. Denne NE er en fremmed fiende som prøver å trenge seg inn i meg. Jeg opplevde ubarmhjertighet med en gang (som om jeg blir kvitt noe dårlig). Ubarmhjertighet var så klar at jeg har oppdaget følgende: ”tidligere jeg har knyttet NE med seg. Det var dermed veldig vanskelig å fjerne den”. Nå som jeg forstår at NE er noe veldig fremmed, jeg har ingen tvil i det at jeg må fjerne denne formørkelse. Utilfredhset hindrer meg å oppleve LoO.

 

 

0216. Jama:

”Sex er et arbeid”.

 

En vanlig gutt synes at sex er et arbeid. Gutter puler jenter for å få omsorg fra deres side. Hvis en jente skal ikke oppleve orgasme i løpet av sex, så skal hun føle seg irriterende og skuffet. Men hvis en jente skal oppleve en eller mer orgasmer i løpet av sex, så skal hun føle seg bra. Gutt må forårsake flere orgasmer hos en jente i løpet av en natt. En gutt må forstå at en jente kan ikke oppleve orgasme med en gang. Det blir bra om de skal oppleve orgasme samtidig. Det blir regnet at partnere har god samleie om de opplever orgasme samtidig. Et ord ”partner” blir også brukt i forretning. Nytelse i sex er en orgasme. Man opplever bekymring ved å tenke på det at samleie kan skje akkurat nå. Man bør jo forberede seg til sex. Man kan ikke ha sex uten noen forberedelser. Man bør planere sex på forhånd. Det bør settes en plan av de handlinger som skal utføres. Her kan vi også huske om ”ekteskapelige forpliktelser”. Jeg synes at en jente ønsker ikke å ha sex og jeg ”tvinger” henne. Jeg synes at først jeg bør kjæle henne. Hvis jeg skal røre på hennes kjønnsorganer med en gang, så skal en jente nekte å ha samleie med meg. En gutt bør arbeide hardt for å ikke forårsake skuffelse hos en jente. Gutt må arbeide hardt for å forårsake et SØ hos en jente.

En gutt bør ikke tilby samleie på en  åpenbart måte. Bare en opphisset jente kan gjøre dette. Dermed du bør først nærme hennes hode til sin kukk for å se om hun opplever et ønske til å suge selv. Du kan se om hun skal oppleve interesse eller forakt om du tilbyr henne å suge. Det er også effektivt å slikke hennes kjønnsorgan for å forårsake orgasme hos henne. Ønsker du å tilby henne noe veldig uvanlig, så bør du gjøre dette bare når hun har nesten opplevd orgasme.

Etter å ha opphisset en jente, du kan begynne å pule henne. Du bør ha en stiv kukk og du må få den inn i henne med den første gang. Klarer du ikke å få kukk inn i den første gang, så betyr dette at du har lite erfaring. Det er skammelig å være uerfaren i sex. Klarer du å få den inn, så bør du fortsette. Det er effektivt å pule en jente i ulike posisjoner for å la henne oppleve mangfoldige oppfatninger. Har du opplevd orgasme før din jente har gjort det, så bør du fortsette å pule henne. Du bør forårsake hennes orgasme for å ikke skamme seg. En jente skal sikkert nekte å ha samleie med deg om du skal skamme seg.

Du bør ikke slutte å kjæle en jente etter at hun har opplevd en orgasme. Du bør ligge ved siden av henne og kjæle henne. Du bør si henne at hun er den beste. En jente bør gjøre det samme. Det blir regnet at det er bra om en jente sover sammen med sin gutt. Da kan gutt endelig gå for å spise eller å røyke. Gutt kan ikke bekymre seg over det at jente skal kreve oppmerksomhet til seg. Det er ikke vennlig å uttrykke sine krav rett etter å ha opplevde orgasme.

 

 

0217. Risj:

”Typiske fremvisninger av PE”.

 

*) Når det oppstår PE, så opplever jeg ingen ønske til å atskille oppfatninger. Det finnes kun et ønske til å realisere sine ønsker (både mekaniske og glade). Til slutt opplever man NE pga det at man undersøker sine ønsker ikke.

Et menneske som opplever PE skal ikke kunne si bare ”jeg har det bra”. Et slik menneske skal ikke kunne anstrenge seg for å atskille sine oppfatninger.

Når LoO fremviser seg, så blir et ønske til å atskille oppfatninger fortserket samt at hver eneste handling begynner å gjenklange med LoO.

 

*) PE forårsaker et ønske til å fremvise dumhet. F.eks. man opplever et ønske til å forårsake PE hos andre mennesker (man ønsker ikke å snakke klart og uttrykke sin mening på en klar måte). Man ønsker derimot å si dumme ting for å forårsake PE. Hvis et annet menneske synes ikke at du er vennlig, så kan du begynne å oppleve NE.

 

*) PE blokkerer tankegang. Det vil si at PE undertrykker en evne til å tenke klart. Et menneske som opplever PE velger å fortsette å oppleve PE. Alt dette kan føre til en farlig situasjon.

 

*) Et menneske som opplever PE blir dum og slutter å atskille oppfatninger. Man atskiller lenger ikke mekaniske og glade ønsker. Ens ønsker blir mekaniske samt at et ønske til å oppleve LoO blir svakere. NE forsterker seg og man ønsker å erstatte dem med PE.

 

 

0218. Risj:

”Behagelig ekteskap”.

 

Hvis en jente inngår ekteskap, så kan hun ikke lenger møte med andre gutter (tross sin symati, glede eller erotisk tiltrekkelse). Hennes mann lar henne ikke møte med noen. Han kan enten forby henne dette eller true henne med vold.

En jente skal ALDRI mer ha en mulighet til å pule og kjæle med noen gutter. Hun kan sikkert gjøre dette og ikke fortelle om dette til sin mann. Hun skal oppleve en følelse av skyld etter å ha pult med noen gutter. Hun skal oppleve skam og frykt i løpet av mange år. Hun skal ikke oppleve så mye nytelse av sex lenger.

En jente kan ikke reise alene til et sted hvor hun ønsker å være. Hennes mann skal sikkert ønske å komme med henne.

En jente må alltid overnatte sammen med sin mann. Hun kan ikke gå til sine venner og være der fordi at hennes mann skal oppleve sjalusi.

En jente skal kunne reise til ferie bare når hennes mann skal kunne reise med henne. Hun skal ikke kunne reise noe sted uten sin mann.

En jente skal spende mye tid med et menneske uavhengig av det om hun ønsker å være med et annet menneske eller ikke.

En jente opplever mange konsepsjoner når hun gifter seg. Disse konsepsjoner handler om det at hun bør leve på en viss måte. Det blir forsterket konsepsjoner om det hva hun bør gjøre. Hun bør pule med sin mann ”regelmessig”. Hun bør rydde og koke hele tid. Hun bør ikke se på andre gutter.

Det vil si at en jente mister en mulighet til å gjøre glade handlinger pga det at hun skal ikke oppleve gø. Hun skal oppleve sterke konsepsjoner om det hva hun bør og hva hun bør ikke gjøre.

Det oppstår glede-10 pga det at mennesker ønsker å gifte seg for å bli til noens eiendom. Bare et menneske som opplever ingen gø kan ønske seg dette. En slik jente ønsker sikkert ikke å pule med gutter. Hun opplever ingen sympati og ømhet til gutter. Hun ønsker kun å oppleve tilfredshet av at hun eier mann.

Det oppstår sympati til et skog, hund, gress fordi at de opplever ikke slike formørkte ønsker. Det oppstår glede pga det at jeg befinner seg ikke i en slik fengsel. Jeg er fri og jeg kan gjøre det jeg ønsker.

Det oppstod forbauselse-10 pga det at mennesker synes at ekteskap er en heldig begivenhet i liv. De ferier og opplever massevis av PE. Hvordan kan de glede seg pga det at de skal ikke kunne ha sex med andre mennesker? Det oppstår forbauselse av det at jeg har ikke forstått hva et ekteskap betyr for mennesker. Er det mulig at ALLE mennesker som befinner seg rundt omkring forstår ikke at de fengsler seg selv?

 

 

0219. Lis:

”En kaotisk LoO”.

 

Det oppstod et ønske til å oppleve LoO. Jeg har bestemt å gå til skog ”for å konsentrere seg”. Jeg har prøvd å huske om LoO i løpet av en halv time. Jeg opplevde gråhet og vanlighet. Jeg har alltid spurt seg: ”hvordan kan jeg forårsake en ubegrunnet glede? Hvordan kan jeg leve uten den?”. Jeg har prøvd å fjerne IS og skape bestemthet. Jeg har prøvd å huske om foregripelse. Jeg har opplevd svak foregripelse etter å ha husket om at mine anstrengelser skal til slutt føre til et viss resultat. Men jeg ønsker å oppleve LoO akkurat nå. Det virker som jeg mangler krefter for å skape LoO. Jeg så på en sopp og opplevde ubegrunnet glede av det at LoO gjemmer seg kanskje. Jeg har også opplevd dette tidligere. En ”kaotisk” LoO oppstår når jeg er ikke konsentrert. Etter å ha husket om at det at jeg skal til slutt oppnå et resultat, jeg opplevde klarhet i det at jeg skal sikkert oppleve LoO til slutt.

Glede har forårsaket forventning av det at jeg skal til slutt oppleve tiltrekkende for seg tilstander. Jeg må ikke gi opp. Det er underlig at de samme tanker har ikke forårsaket noe hos meg bare noen minutter tilbake.

 

 

0220. Magda:

”Anstrengelse-5”.

 

Jeg har for første gang i sin praktisering utført en anstrengelse-5. Tidligere mine anstrengelser har oppnådd kun 2-3 poeng.

Jeg opplevde gråhet og avslapphet pga det at jeg opplever ikke LoO. Jeg har ØNSKET å oppleve bestemthet. Jeg har ØNSKET å fjerne NET. Jeg har ikke opplevd slik fortvilelse tidligere. Dette er sikkert en ”oppdagelse” for meg. Dette kjennes som ”hete i kropp” og ”et intensiv ønske”. Det virket som om jeg har feber. Jeg ønsket ikke å gi opp.

Dette var ikke en fysisk anstrengelse. Dette var en anstrengelse som min kropp har reagert på. Det oppstod oppfatninger av det at jeg har endret seg. Men så har frykt av tap vendet meg tilbake. Men jeg vet at en anstrengelse er en underlig LoO.

 

 

0221. En som har valgt å gi opp:

”Et brev”.

 

Hvordan skal jeg leve i fremtid? Skal jeg vente på M. hele tid? Frykt av tap og enslighet. Så skal M. gifte seg meg noen jente og reise herfra. Jeg praktiserer og klarer å fjerne sjedelighet og tomhet i seg.

Hva håper jeg på? Skal noe endre meg? Skal jeg bli til et annet menneske? Men ingenting endrer seg. ”Det skal skje noe som skal endre meg”. Mange ting har hendet med meg. M., K., selvmord, jobb, reiser. Død skal sikkert endre meg. 

Ingenting har til nå endret meg. Jeg venter fortsatt på noe. Jeg ønsker å ha familie og barm. Jeg opplever sjedelighet. Jeg forstår ikke at ingenting skal endre seg og at det skal bli stadig mer gråhet.

Jeg har flere ganger ønsket å frigjøre seg. NE har forsterket seg hver gang jeg har ønsket å frigjøre seg. Jeg har ikke vist sine notater til andre mordaer. Jeg bekymrer seg fordi at jeg praktiserer ikke hele tid. Jeg opplever av og til et ønske til å sende en rapport til dem.

Jeg har et sterk ønske til å se at andre mennesker opplever formørkelser. Dermed opplever jeg seg tilfredsstillt. Et slik ønske hindrer mine endringer. Dette er et ønske til å oppleve FSV. Jeg undertrykker klarhet i det at jeg velger å oppleve FSV. Hvorfor streber jeg etter FSV? Jeg opplever ingen sympati. Resultater av andre mennesker er ikke interessante for meg. Jeg opplever et sterk ønske til å oppleve skadefro.

Jeg endrer seg mer effektivt om jeg vet hva jeg skal gjøre. Det finnes et viss sett oppfatninger som jeg ønsker å endre i seg. Jeg vet ikke hvilke oppfatninger jeg skal endre.

Det finnes ingen klarhet i det hvorfor jeg gjør alt dette. Det finnes ingen felles mål.  Ønsker jeg å bli kvitt alle NE for alltid? Nei. Jeg ønsker å oppleve NE av og til.

Tanker om det at jeg skal praktisere om 3 år er løgn og selvbedrag. Jo lengre du opplever formørkelser, jo mer vanlige de blir. Et år tilbake jeg hadde ingen ønske til å praktisere. Ett år senere jeg ønsker heller ikke å praktisere. Hvorfor tror jeg at et slik ønske skal oppstå etter ett år til? Dette er løgn. Jeg arbeider ikke for å skape et slik ønske.

Jeg forstår ikke at ”jeg” er bare et sett oppfatninger som kan endres. Men jeg ønsker ikke å endre dem. Jeg forstår ikke at bestrebelse er bare en opplevelse. Det er ikke mulig å begynne å strebe etter noe bare med en gang. Man må arbeide for å fjerne NE og skape LoO.

 

 

0222. Adzji:

”Undersøkelse av tekster skrevet av kjente forfattere”.

 

Tidligere syntes jeg at Kortasar er en god forfatter. Jeg opplevde FSM pga ham. Jeg har ønsket å likne på ham. Jeg har prøvd å oppføre seg på det samme måte som hans rollefigurer. Jeg har kalt sine bekjente for ”don” (på det samme måte som hans rollefigurer har gjort). Jeg har ønsket å pule jenter på en måte som var beskrevet i Kortasars bøker.

Jeg har ønsket å etterlikne ham. Jeg har kjøpt de samme sigaretter som hans rollefigur har kjøpt.

Jeg har ønsket å likne på hans rollefigurer som har opplevd fsv. Disse mennesker har imponert folk med sine langvarige og ”betydelige” fortellinger.

Kortasar er et av de mennesker som har forårsaket fsv-9-10 hos meg. Jeg har lært å være en ”professor” ved hjelp av hans bøker.

Jeg har ønsket å lese om Kortasars uttalelser.

Jeg har funnet følgende: http://sparrow.h1.ru/poetry/jc/interview.htm

==========================

 

Evelin Pikon (E.P.): hvilken plass har du blant alle forfattere i Argentina og Latin-Amerika?

Hulio Kortasar (K.): ”plass” er et ord som har mange betydninger.

Du mener sikkert et ”plass” som jeg innehaver sett fra litteraturens side.

 

- han forklarer ikke hva betyr ”sett fra litteraturens side”. Kanskje han ønsker ikke å analysere videre. Han ønsket bare å vise at han forstår hva ”sett fra litteraturens side” betyr. Han diskuterer om sit eget plass blant andre forfattere (fremvisning av fsv). Han opplever fsv-10. Hans samtalepartner opplever fsv også. De bruker ubetydelige ord. Lesere av dette intervju opplever fsv også (ved å vise at de har ”forstått” hva dette betyr). Ingen ønsker å se dumt ut. Alle velger å tenke at de ”forstår” hva de har lest om. Man kan bruke mange ubetydelige ord for å beskrive hva dette handler om. Din samtalepartner kan også vise at alt du sier er ”forståelig”.

 

(K.): Med andre ord, da jeg har bare begynt å skrive bøker...

 

- jeg har snakket slik da jeg har ønsket å ”snakke på det samme nivå som min samtalepartner gjør”.

 

(K.): … altså i år 1950 (eller 1948) jeg kunne selvsagt ikke forestille seg hvilke rolle skal jeg spille sett fra litteraturens side.

 

- når jeg sier ”selvsagt”, så betyr dette at jeg opplever fsv samt et ønske til å undertrykke sin samtalepartner for å forårsake fsv hos ham/hun. Dette ordet betyr også at jeg ønsker ikke å tenke. Men jeg tror at alle forfattere tenker om sin rolle i litteratur. Kortasar har sikkert forestillt sin rolle også.

 

(K.): jeg har likt noen forfattere. Og noen forfattere har forårsaket forakt hos meg

 

- aggresjon til andre forfattere (samt fsv-10). Jeg tror at han mente aggressive NE (ane) med et ord ”forakt”.

 

(K.):  Men etter 25 år jeg kan kanskje forklare noe til seg selv.

 

- når jeg sier at jeg var ”ung” og ”dum”, så opplever jeg fsv-8-9 av det at jeg mener at jeg har blitt mye klokere nå. Jeg menere at jeg har aldri vært dum (løgn og fsv). Kortasar opplever sikkert tilfredshet og fsv-8-9 samt løgn og et ønske til å imponere.

 

(K.): Jeg må nevne Borhes her. Men jeg tror at han har ikke påvirket meg sett fra en stilistisk side. Han har påvirket min etikk...

 

- Kortasar opplever fsv og frykt pga Borhes. Han opplever også fsv-9-10. Han snakker om det at Borhes har påvirket ham (det virker at Borhes har ønsket å påvirke ham). ”Etikk” er ubetydelig fordi at ”etikk” har veldig mange betydninger. Ingen leser skal forstå hva Kortasar har ønsket å si.

 

(K.): Borhes har sikkert lært meg å analysere seg strengt.

 

- løgn og et ønske-10 til å imponere. Et menneske som opplever så sterk fsv kan ikke ”analysere seg strengt”. Kortasar ønsker ikke å oppnå klarhet. Men Kortasar sier at også ”andre” har lært å analysere seg strengt. Det er dermed tilfredsstillende å tenke at enhver leser har lært å analysere seg.

 

(K.): Jeg ønsker å understreke dette fordi at datidens Argentina har ikke støttet litteratur.

 

- jeg synes at dette er fsv-10. Jeg antar at et menneske som sier dette om en hel nasjon, opplever sikkert fsv-10 og tilfredshet-8-9.

 

(K.): Også de talentfulle har publisert hva som helst.

 

- dette er en uåpenbart forakt til alle som har skrevet tidligere. ”Hvis talentfulle forfattere har skrevet dårlig, så betyr dette at vanlige forfattere har skrevet helt forferdelig”.

 

(K.): Det var ikke så mye selvkontroll samt at det fantes ingen kriterium av valg.

 

- fsv-6-7 samt at en tanke om det at ”alt var annerledes før”.

 

(K.): La oss f.eks. ta et så uvanlig menneske som Roberto Arlt. Han er en motsetning til Borhes... Arlt var ikke selvkritisk. Han kunne ikke se kritisk på seg selv. Han har gjort mange stilistiske feil.

 

- fsv og NR til Arlt. Jeg antar at han mente at Arlt kunne ikke tenke klart og analysere omstendigheter (Borhes har erstattet mangel av kunstig energi med dybde av en tanke). Her finnes det en motsigelse.

a) han beskylder forfattere i det at de ”hadde ingen strenge krav i forhold til det de skrev”.

b) han sier også at strenge krav kunne være til hinder for deres karriere. Dette er et eksempel på det at formørkelser har forverret hans tankergang.

 

(K.): Borhes har erstattet dette med sine dype tanker. Jeg var forbauset av slike tanker.

 

- fsv-9-10. Det vil si at man bør tenke som ”Borhes” for å imponere Kortasar. Jeg antar at at Kortasar har opplevd både fsv og et ønske til å vise at Kortasar har noe Borhes hadde ikke, nemlig ”kunstig effektivitet”. Folk peker på noens mangler ikke pga sympati. De ønsker å oppleve overlegenhet og selvtilfredhset. Har noen av dere lest Borhes? Har dere funnet ”dype tanker”? Borhes sjonglerer med ”betydelige” ord og uttrykk. Han har ønsket å uttrykke seg slik at mennesker skulle tenke at dette er et kunstverk.

 

(K.): jeg har bestemt å slutte seg til datidens superintellektuelle forfattere.

 

- dette er et ønske til å unnskylde seg med det at:

a) han har gjort slik fordi at han kunne ikke tåle dybde av en tanke som Borhes hadde

b) han måtte slutte seg til ”superintellektuelle” forfattere

Jeg antar at Kortasar har opplevd fsv pga det at han har sluttet seg til de beste forfattere. Han opplevde NR til de mennesker som har ”imponert” ham.Det finnes grunnlag til å tro at Kortasar uttrykker sin NR til Borhes.

 

(K.): F.eks. Borhes har beskrevet en hel uvirkelig Buenos-Aeros. Dett er en by av metafysisk evighet og død.

 

- det å telle opp ubetydelige ord. Dumhet-10. Et ønske til å imponere mennesker-10.

Da jeg har gitt kommentarer til det første del av intervju, så har jeg slettet 3-4 setninger. Dette betyr at nesten hver ord inneholder dumhet eller fsv (eller andre formørkelser). Dette er et menneske som jeg syntes kunne tenke klart.

 

(K.): La oss så snakke om min plass blant andre forfattere. Jeg må først snakke om opplæring. Jeg har fått en god opplæring fra Borhes

 

- fsv-9-10. Når jeg sier at jeg har fått god opplæring fra Borhes, så mener jeg at noe betydelig har hendt med meg.

 

(K.): jeg har fått en opplæring (sett fra erotisk og jordens side) fra Roberto Arlt.

 

- det er ikke klart hva opplæring sett fra jordens og erotisk side betyr. Dette betyr uvillighet til å tenke og analysere samt et ønske-10 til å imponere mennesker. Jeg kan ikke forestille seg at et menneske som opplever erotiske opfatninger kunne ha skrevet noe lignende.

 

(K.): Mine slektninger har også prøvd å gjøre noe jeg har gjort. Men jeg vet ingen menneske som kunne ha orientert seg på to poler samtidig.

 

- hvis hans slektninger har prøvd å etterligne ham, så betyr dette jo at han kunne vite et menneske som har lignet på ham. Dette er dumhet-10 og et ønske til å støtte en følelse av selvviktighet.

 

(K.): Mine fantastiske fortellinger forblir realistiske.

 

- dette er sjonglering med parasitterende ord samt fsv og et ønske til å imponere folk. Man kan forstå dette uttrykket på mange måter. Det viktigste er at man bør tro på det at forfatter mente noe ”betydelig”. Folk tror på dette. Vet noen hva har han prøvd å si?.

 

(K.): Vi fløy fra Teheran til Paris med et fly ”Air France”. Jeg så at vi fløy over egeisk hav. Jeg så en vakker øy i havet. Jeg ble beundret av en følelse av uvirkelighet. Jeg fløy over et sted som jeg har ikke engang visst navnet på. Dette var et unevnt sted. Men jeg var jo over dette stedet. Og jeg opplevde et ønske til å befinne seg der nede. Med andre ord en fortelling skapes pga noen virkelige ting.

 

- ”jeg så en vakker øy i havet”. Jeg kan ikke forestille seg at et menneske som opplever LoO pga en øy skal bruke et ord ”vakker”. Dette ordet gjenklanger ikke med LoO. Forfatter ønsker å imponere lesere med noe mystisk.

- ”Med andre ord en fortelling skapes pga noen virkelige begivenheter”. Dette er løgn-10, dumhet og uvillighet til å analysere sine oppfatninger.

Enda et bevis på det at Kortasar har ikke opplevd LoO er at han nevner Teheran, Paris og ”Air France”. Det spiller jo ingen rolle hvilken fly han har brukt. Det betyr at forfatter har prøvd å imponere folk.

 

(K.): En abstrakt ide kan ikke pulsere i blod eller befinne seg i indre organer. Tanker kan derimot bli en del av deg.

 

- hva betyr alt dette? Jeg skjønner ingenting. Dett er et ønske til å imponere folk samt dumhet. Lesere skal sikkert tenke at Kortasar er veldig klok.

Enda et bevis på det at Kortasar opplever dumhet og løgn er at han prøver å imponere folk med sine fortellinger. Hvis vi forestiller seg at Kortasar er virkelig så klok, så må han sikkert forstå at en måte han skriver på er uforståelig for andre mennesker. Hadde jeg vært et så klok menneske, så skulle jeg sikkert forstå at mine lesere forstår ikke noe jeg skriver om. Hvem skriver jeg for? Skal man bruke ubetydelige ord for å henvise seg til mennesker? Jeg synes at Kortasar er enten en dumming eller en svindler.

 

(E.P.): Men dette er sikkert ikke det intellektuell nivå som Borhes hadde.

 

- Evelin Pinkton henviser seg til Kortasar. Kortasar svarer henne. Begge bruker et ubetydelig språk. Men lesere er fornøyde!

 

(K.): Jeg har aldri søkt på noe som skulle imponere en leser. Du kan enten tro på dette eller ikke.

- Dette er løgn-10 fordi at jeg tror ikke at Kortasar er et fsv-menneske som uttrykker seg veldig ubetydelig (på det samme måte som andre mennesker gjør).

 

(K.): Tidligere visste jeg ikke at et bilde kan bevege seg og skape en ny virkelighet. Etter å ha sluttet å skrive denne fortelling jeg ble forbauset av den selv.

 

- dette er tullprat som andre slike mennesker liker å lese. Dette er et ønske-10 til å imponere mennesker samt dumhet-10.

- han sier ”jeg vet ikke hvordan mine fortellinger skal ende”, ”jeg redigerer dem mye”.  Han tror at lesere skal ikke merke motsigelser i hans bøker. Dette er løgn-10.

 

(K.): Jeg vet ikke hvofor og hvordan jeg skriver sine fortellinger. Du forstår sikkert hvor vanskelig det er å analysere sine egne fortellinger.

- dette likner på ezoterisk tullprat. Det er sikkert vanskelig å analysere sin egen løgn. Men om du er ærlig overfor seg selv, så skal du kunne analysere sine fortellinger klart.

 

(K.): La oss si at Johnny og Olivejra var født pga biologisk tilfeldighet. De må nå leve i en verden som de aksepterer ikke. De har ulike grunner til å ikke akseptere verden.

 

- ”biologisk tilfeldighet”? Forstår noen hva han skriver om?

 

(K.): (om en rollefigur) Han prøver å si det samme på en litt annerledes måte. Han bruker et annet språk og en annen mystisk måte å uttrykke seg på.

- dette er jo tullprat. Kortasar har sikkert sluttet å tenke om det hva han skriver om.

 

(K.): Det å endre virkelighet! Dette er bare min drøm.

 

- en drøm for meg er noe jeg ønsker å oppnå. En drøm gjenklanger med bestrebelse og frihet. Kortasar ønsker ikke å analysere sine notater.

 

(K.): Olivejra har tross sin dårlig atferd og udugelighet til å utvikle seg prøvd å knuse en vegg av kjærlighet, en vegg av hverdaglighet og en vegg av filosofsk system.

 

- hva betyr det å ”knuse en vegg av kjærlighet”? Dette er SMH og et ønske til å imponere folk. Hans rollefigur velger å være aggressiv. Men Kortasar synes at dette er tragisk. Det betyr at Kortasars ”kjærlighet” er noe som kan fremvises samtidig med aggresjon.

 

(K.): Lenin har trodd på et menneske. Han har kjempet hard. Man må tro på et menneske. Lening og Trotskij er optimister. Mens Stalin er pessimist.

 

- dette er tilføyelser-10. Dette er forenlig med dumhet.

 

(K.): Det å undersøke et menneske er vanskeligere enn å fly til måne. La oss se på seg selv. Hvem er jeg? Det finnes ”jeg”. Men det finnes også andre nivå som danner personlighet. Jeg undersøker seg selv ved hjelp av dype nivå.

 

- det er klart at Kortasar har aldri tenkt eller prøvd å undersøke sine oppfatninger. Han bruker konsepsjoner på en mekanisk måte.

 

(K.): Det er interessant at jeg har nesten ikke kommunisert med min søster. Vi har aldri forstått hverandre. Etter å ha levd separat i løpet av noen år, våre forhold har forbedret seg.

 

- ”våre forhold har forbedret seg”? Det er klart at disse to har lært seg å undertrykke hat til hverandre.

 

(K.): Vi er to forskjellige mennesker. Jeg har ofte drømt om det at vi hadde samleie sammen.

 

- ”samleie” gjenklanger ikke med seksuell ønske. Kortasar er en forfatter. ”Samleie” betyr at man opplever ingen ømhet.

 

(K.): Med andre ord en god boksekamp er så vakker som en svane.

 

- hvordan kan en svane sammenlignes med en boksekamp? Dette er dumhet og et ønske til å imponere samt et ønske-10 til å vekke oppmerksomhet.

 

(K.): Jeg er en forfatter som var født for å skrive for en begrenset antall lesere.

 

- dette er sikkerhet i sin egen ”enestående liv” samt fsv-10

 

(K.): Romantiske forfattere syntes at det å skrive bøker er å lide. Jeg synes at det å skrive er å spille. Dette er både nytelse og stor arbeid.

 

- det vil si at han opplever nytelse av intensive NE. Dette menneske har aldri opplevd LoO. Han skulle sikkert forstå at han skriver på en dum måte om han hadde opplevd LoO.

 

(K.): Det finnes virkelig interessante beskrivelser på slutt. Jeg vet ikke om du har lagt merke til dem. Det var vanskelig å beskrive et synspunkt av fire mennesker.

 

- det virker at kunst er et arbeid for ham. Han sier ingenting om LoO.

 

(K.): Jeg tok Minotavrs side uten tvil. Jeg var ikke redd til å motså Tezej.

 

- jeg skulle sikkert tenke litt før jeg kunne ta noens side. Kortasar opplever nytelse av sin egen usedvanlighet.

 

(E.P.): Liker du det at dine fortellinger blir fortolket på ulike måter?

(K.): Jeg liker dette fordi at jeg får vite folkets mening om seg.

 

- fsv-10. Løgn. Han skulle sikkert undersøke sine egne oppfatninger for å få vite mer informasjon om seg. Men han venter bare til noen skal fortolke hans fortellinger. Han liker noe som blir skrevet om HAM. Han sier ubetydelige ord for å oppmuntre kritikere.

 

(K.): De åpner min indre bevissthet for meg.

 

- fsv-10, dumhet og uvillighet til å analysere sine oppfatninger.

 

(K.): Jeg kan ikke gi deg noen forklaring (verken logisk eller irrasjonell).

 

- dumhet-10. Kan en forklaring bli irrasjonell?

 

(K.): Med andre ord min erotisk atferd er ikke harmløs.

 

- Jeg kan ikke forestille seg at et menneske som opplever sterk sø kunne ha sagt dette. Kortasar hater sikkert sex.

 

(K.): Erotisk atferd inneholder aggresjon. Dette ser vi klart i litteratur. Jeg synes at det er ikke bra å gjemme erotisk atferd i litteratur (den uttrykker jo min personlighet).

 

- det vil si at han sier at aggresjon uttrykker hans personlighet. Jeg synes at han opplever PR og selvtiflredshet. Kortasars aggresjon er en titrekkende opplevelse.

 

(K.): Det var bra at jeg kunne møte sine slektninger etter en konfenranse i Buenos-Aeros.

 

- forbindelse med slektninger betyr at man opplever mange konsepsjoner og dumhet.

 

(K.): jeg liker dyr. En katt er et totemisk dyr for meg.

 

- jeg kunne ha aldri sagt ”totemisk” til et dyr som jeg opplever sympati til. Kortasar opplever verken sympati eller en følelse av skjønnhet til dyr. Hans ord gjenklanger ikke med LoO.

 

(K.): Katter vet at jeg liker dem. Vi kommuniserer dermed veldig bra.

- dette er mystisk tullprat og en tilføyelse-10

 

(K.): Jeg liker en form av snegle. Dette er estetisk. Jeg liker selve mulighet til å observere den.

 

- hvordan kan man si ”estetisk” til noe man liker? Dette menneske opplever verken en følelse av skjønnhet, sympati eller LoO. Dette menneske er død.

 

(K.): Min bevissthet har aldri oppfattet dette.

- ezoterisk tullprat, dumhet.

 

(K.): tenk hva skjer i transport. Ulike mennesker samler seg og beveger seg i tid og rom. Det blir dannet viss enighet. Dette kan forårsake visse begivenheter.

 

- Ingenting han skriver om gjenklanger med en følelse av mysterium. Det oppstår en antakelse av at han prøver å undrtrykke sjedelighet og gråhet i seg.

 

(K.): Argentinere har oppfattet dette som en fornærmelse (en argentiner har tapt mot en amerikaner i en bokserkamp). Noen har ønsket å gå i krig mot USA.

 

- han opplever sikkert PR til de mennesker som har ønsket å gå til krig mot USA.

 

(K.): Jeg har begynt å huske tidligere dager allerede i Paris.

 

- slik snakker det gamle mennesker som opplever medlidenhet og tilfredshet ved å huske på gamle tider. Dette er ikke forenlig med glede av liv.

 

(K.): Jeg har enda en ide hva gjelder hansker. Når jeg ser hansker på et bord hjemme, så må jeg ta dem bort for å sove godt. Jeg forestiller seg hele tid at de skal bli fullt med noe.

 

- dumhet-10, smh-8 samt uvillighet til å analysere sine oppfatninger. Jeg synes at dette menneske skal aldri kunne være ærlig.

 

Konklusjoner: Kortasar opplever følgende: fsv-9-10, uvillighet til å undersøke sine oppfatninger, løgn, streben etter tilfredshet-9-10, dumhet-10. Ingen beksrivelser gjenklanger med LoO. SMH-8-10, aggresjon og et ønske til å vekke oppmerksomhet.

 

 

0223. Risj:

”SE: en rolle av dumskalle”.

 

Jeg har bestemt å kle seg på en dum måte. Jeg tok på seg skitten jakke og gul sekk (samt en latterlig lue). Jeg forstod at tidligere jeg har alltid kledd seg for å vekke sjalusi og imponere folk. Jeg gikk på en gate og opplevde letthet og bekymring-1-2 pga min utseende. Jeg opplevde glede av det at jeg ”må ikke” vekke oppmerksomhet. Det viste seg at jeg har nesten alltid opplevd et mø til å se bra ut slik at andre mennesker skal like meg. Jeg forstod også at andre mennesker kler seg for å se bra ut. Jeg forstod at folk opplever et ønske til å imponere noen. Jeg brydde seg ikke lenge om menneskets viktighet.

Jeg opplevde et ønske til å spise. Jeg gikk til en butikk og bestilte seg en bolle med kjøtt og te. Jeg har spurt om selger liker bolle og hvilke type kjøtt er det inne. Jeg har begynt å fortelle henne om te. Jeg smilte hele tid og fortalte henne hvor vanskelig er det å ha med seg mye penger for å betale for noe jeg ønsker å kjøpe. Selger har ikke fremvist noen aggresjon. Hun prøvde å bli kvitt meg fortest mulig. Jeg opplevde ubehaglighet pga det at jeg har snakket dårlig. Jeg opplevde glede av det at jeg har smilt så mye.

Jeg har begynt å drikke te på gate og opplevde et ønske til å tilby te til andre mennesker. Jeg opplevde ubehagelighet-8 i forhold til mindreårige og ubehagelighet-4-5 i forhold til damer. Det stod en kvinne (30) ved siden av meg. Hun kom til meg og spurte om hun kunne sitte ved siden av meg. Jeg har bestemt å tilby henne te. Hun sa høflig nei til dette. Jeg har prøvd å oppføre seg dumt. Jeg smilte som en iditot og spurte om hun virkelig øsnker ikke å drikke min te. Det virket som om hun forstod hvorfor jeg oppfører seg på denne måte. Det oppstod et gø til å intensifisere sine sosiale eksperimenter (SE).

Jeg har bestemt å gå til undergrunnsbane, finne en dame og fortelle henne at hun likner på min mamma. Jeg ønsket å si henne at hun er sikkert et god menneske.

Jeg fant på en tekst og bestemte å smile hele tid.

Jeg opplevde ingen bestemthet til å begynne å utføre SE. Jeg så på en dame (60) som virket aggressiv ut. Jeg kom til henne og sa at hun likner på min mor. Hun smilte. Jeg sa at også hennes stemme liknet på min morens stemme. Jeg sa henne at hun er sikkert et god menneske. Jeg spør om hun har barn. Hun sier at hun har tre sønner. Jeg forteller henne om at min bestemor lider av kreft. Jeg sier at min bestemor liker å snakke på telefon hele tid. Jeg sier henne at sminke passer henne. Jeg spør om jeg kan sitte ved siden av henne. Plutselig forstod jeg at jeg hadde ingenting å si mer. Jeg spurte om hun ønsket å ha en jente istedenfor gutter. Hun sa ja. Hun sier hvor gammel er de. Etter å ha sluttet dette eksperiment jeg forstod at denne dame passet ikke for meg. Hun har snakket høflig med meg. Etter å ha fjernet en del NE jeg har oppdaget følgende:

- jeg forstod at jeg opplever letthet da jeg snakker høflig med mennesker. Det vil si at jeg opplever umerkbar bekymring når jeg snakker uhøflig med mennesker. Jeg opplever NE av det at jeg forårsaker NE hos mennesker. Jeg opplever undertrykte NE (FSM, tvil) av det at jeg gjør ikke det samme som vanlige mennesker gjør. Det oppstod et ønske til å utføre SE for å motstå mennesker (hva gjelder mine oppdagelser; f.eks. det å snakke med foreldre om det hvordan barn bør oppdras). Jeg har lite erfaring hva gjelder diskusjon med aggressive ot tilfredsstilte mennesker.

 

Jeg forstod hva jeg må endre i sin atferd denne gang. Jeg måtte bruke mer idiotisk latter og slutte å bruke hverdaglig språk.

Jeg har bestemt å snakke med en gutt. Det oppstod tvil pga FSM. Jeg har prøvd å velge en gutt i løpet av 40 minutter.

Jeg så en gutt (23) som hadde på seg god klær. Han opplevde et ønske-7 til å imponere folk, selvtilfredshet-5, fsv-6 samt frykt av NR-7. Jeg fryktet at han skal uttrykke forakt til meg. Han tok sin mobiltelefon for å spille.

- du likner på min bror!

- ja vel. (Han spiller og ser ikke på meg)

- jeg har en klok bror. Du likner på ham. Du er sikkert også klok og interessant. Har du en jobb?

- jeg er sosialøkonom (han snakker høflig)

- dette er sikkert en vanskelig jobb. Min bestemor lider av kreft (jeg utfører visse håndbevegelser og ler på en idiotisk måte).

Han ser på meg med bekymring.

- du har en pen telefon (han legger mobilen tilbake)

- jeg har også fått en mobiltelefon (jeg prøver å finne den i lomme). Jeg har sikkert glemt den.

- Bor du i Moskva? Jeg har forstått dette med en gang.

- Ja, og du? (Han uttrykker NR til de som bor ikke i Moskva).

- Jeg ..vel..Du, fortsett å spille.. jeg skal ikke forstyrre deg.

- Jeg har spilt nok.

Jeg stod opp og sa hvor bra var det å snakke med ham. Jeg forstod at han prøver å undertrykke NE i seg da vi har sagt farvel til hverandre.

Jeg har sagt det jeg ønsket. En gutt syntes at jeg er idiot. Men han har ikke vist dette for å ikke vekke oppmerksomhet av andre mennesker. Jeg kunne ha snakket med ham videre. Jeg forstod at slike gutter er hjelpeløse. De skal fortsette å snakke bare pga konsepsjoner. Han følte seg avslappet fordi at jeg sa at han var klok. Men han var redd av det at jeg skal stjele hans mobiltelefon. Jeg opplevde glede av det at jeg har ikke ønsket å se tiltrekkende ut for ham.

Jeg tenkte at jeg kan komme til et sted der ingen vet meg. Jeg kan late som en idiot i løpet av mange dager.

 

 

0224. Lama:

”Hva et mekanisk sø består av”.

 

1) et ønske til å pule. Dette likner på et ønske til å gå på toalett. Det oppstår ingen ønske til å ha samleie etter orgasme. Dette likner på et ønske til å overspise. Jeg antar at dette ønske baserer seg på et ønske til å oppleve avslapphet.

2) et ønske til å oppleve ulike oppfatninger av sex. Dette likner på et ønske til å spise god mat. Dette kan være både et mø og gø. Det kan oppstå et ønske til å fortsette å pule etter å ha opplevd orgasme. Man ønsker å realisere dette ønske bare med de mennesker som opplever nesten de samme oppfatninger.

3) et ønske til å undertrykke NB som er ikke knyttet med sex eller forhold med jenter. Det spiller ingen rolle hva man gjør i løpet av slike øyeblikk. Man kan enten ha samleie eller se på tv.

4) et ønske til å undetrykke gråhet og sjedelighet. Man kan oppleve tilfredhset av å bevege seg litt mer aktiv.

5) et ønske til å ha sex (baserer seg på en konsepsjon om det at sex forårsaker nytelse). Dette ønske oppstår for det meste i forhold til de jenter som blir regnet for vakre.

6) et ønske til å erstatte fsm og bekymring pga fravær av sex. Har man ingen å pule med, så oppstår det fsm pga en tanke om det at ingen liker deg.

7) et ønske til å ha samleie som oppstår pga et ønske til å eie et menneske (baserer seg på en konsepsjon om det at sex er noe personlig). En jente opplever den samme konsepsjon.

8) et ønske til å oppleve fsv ved å ydmyke en jente. Det baserer seg på en konsepsjon om det at gutter ydmyker jenter ved å pule dem. Dette ønske fremvises for det meste hos gutter. Jenter opplever et slik ønske også, men de tenker heller om det at de forårsaker sø hos gutter.

9) et ønske som baserer seg på viss plikt. En gutt tror at han er pliktig til å pule sin jente en gang i løpet av viss periode.

10) et ønske som baserer seg på et ønske til å føle seg ”en skikkelig mann” (dvs frykt av det at en jente skal tro at du er ikke ”en skikkelig mann”).

11) et ønske til å vise at du ønsker å pule henne på det samme måte som før. Sex blir til en hverdaglighet allerede etter en uke eller to. Men det finnes et ønske til å undertrykke denne hverdaglighet.

 

 

0225. Bodhi:

”Om praksis og om seg selv (år 2005)”.

 

Jeg lever på slutten av det tjuende århundre (begynnelse av det 21 århundre). Russland har lidet av den kommunistiske regime i løpet av 70 år. Men nå kan alle skrive og tenke hva som helst. Forfattere har som oftest høyeste utdanning og et ønske til å få penger og makt. Tusener av ”ezoteriker” imponerer folk med sine ubetydelige tanker og bøker. Ezoteriker drikker alkohol og krangler med sine slektninger. De ser på tv og opplever sjedelighet. Det ble tatt i bruk et ord ”sekt” som mente hvilken som helst gruppe av mennesker som har diskutert om gud. Dette ordet brukes ofte når man mener noe dårlig. Mennnesker ønsker for det meste å få nye ting og mer penger for å erstatte alle de tidligere lidelser. Det er hardt å finne et mennekse som skulle ønske å strebe etter lyste opp oppfatninger. Alle mennesker omkring skal være imot slik bestrebelse (til og med slektninger og de nærmeste). Det er viktig å si at det var mye hardere å tenke annerledes i sovjetunion.

Jeg er et helt vanlig mennesker. Nesten vanlig. Det finnes mange vanlige mennesker. Men de vender til vanlighet hele tid. Men jeg glemmer ikke om de uvanlige momenter av sitt liv.

Da jeg har sluttet å skrive en bok ”Den direkte vien til en klar bevissthet” i 2005, det har allerede vært omtrent 20 mordaer og to drager. En ”drage” er et fri vesen som leser min praksis og ”husker” den. En drage oppnår klarhet ved å endre sin atferd i samsvar med denne klarhet. Et slik vesen lever i en halvt-sovende tilstand. En drage trenger kun å få litt hjelp for å våkne og forstå at målet med livet er LoO og frihet fra formørkelser. Det spiller ingen rolle hvilken religion drage støtter. Drager beviser dermed ikke at min praksis er veldig effektiv. Hver egen praktikant skal forstå selv om min praksis er effektiv eller ikke.

Mordaer har samlet stor erfaring. Jeg har bestemt å vise sine notater til andre mordaer for å la dem forstå hvem jeg er. Problemet er at jeg er et vanlig menneske som ønsker å slutte å oppleve NE og begynne å oppleve LoO. Jeg har ønsket å få dem til å forstå at jeg har lite erfaring av LoO. Jeg ønsker dem til å praktisere på en klar måte. Jeg ønsker dem til å forstå at vi ønsker å få vite det ukjente samt at vi streber etter en reise. Mordaer har lest mine notater og opplevde bestemthet, hengivenhet og bestrebelse. Jeg forstod at jeg har opplevd ubegrunnede bekymringer. Jeg har lyvet til sine lesere om det at jeg er en gjenfødt yogi. Jeg har skrevet om det at jeg vet hva denne reise skal føre til. Jeg har ønsket kun til å få dem til å oppleve sikkerhet. Jeg har dermed støttet sin FSV i begynnelse av praksis. Men mine formørkelser har blitt svakere med tid. Jeg forstod at ærlige praktikanter trenger ikke slik støtte fra meg. De støtter seg kun ved hjelp av sin egen erfaring av fjerning av formørkelser og opplevelse av LoO.

Jeg er et helt vanlig menneske. Nå som jeg vet at min praksis er effektiv, jeg opplever seier av det at jeg nærmer seg ekstatiske LoO (eLoO). Jeg opplever glede av det at jeg ble født som et helt vanlig menneske. Jeg har alltid opplevd håpløshet da jeg har lest biografi av kjente yogi og Lamaer. Ramakrisjna ble eksempelvis født ved underlige omstendigheter. Dalai-Lama har lært å bevare undelige praktisering etter sin død. En som skal lese mine bøker skal forstå at jeg er et helt vanlig menneske som har begynt å praktisere pga sin ærlighet. Jeg har opplevd LoO og eLoO pga min egen arbeid. Min praksis passer for menneske. Jeg skriver dette for å få alle mennesker til å forstå at enhver kan praktisere på denne måte. Jeg har oppnådd noen resultater ved hjelp av ærlig praktisering. Jeg har opplevd både glede, forventning og nedgang.

Jeg har ønsket å forelske seg i noen da jeg var 5-6 år gammel. Jeg har opplevd den første forelskelse da jeg var 3 år gammel. Jeg har følt seg død om jeg var ikke forelsket i noen. Jeg har sluttet å forelske seg da jeg har sluttet å tilføye egenskaper til mennesker. Jeg forstod at forelskelse er et ønske til å eie noen. Forelskelse består av seksuell ønske, vennlighet, ømhet og tilfredhset. Men det fantes også lyste opp oppfatninger i forelskelse.

Jeg husker ikke hvordan jeg ble fullt av NE og FSV. Det har hendt noen betydelige begivenheter som har påvirket meg.

Jeg var 5 år gammel da en bekjent av mine foreldre kom til oss på besøk. Jeg har spurt ham noe og fikk et svar. Plutselig forstod jeg at dette menneske er veldig dum. Tidligere jeg trodde at voksne er store, mystiske og kloke mennesker. Da forstod jeg at jeg har ingen å få støtte fra. Jeg hadde ingenting å spørre et voksen menneske om. De kunne ikke svare meg. De er dummere enn jeg er. Jeg er ansvarlig for sitt eget liv.  

Jeg har sluttet å singe. Tidligere jeg har singet på gater og i transport. Jeg brydde seg ikke om mennesker omkring. Jeg tror at mange har opplevd nytelse av det at jeg har singet. Jeg husker at jeg har opplevd nytelse av det at jeg har singet. Etter å ha besøkt en musikkskole jeg har mistet et ønske til å singe fordi at en lærer sa at jeg singer dårlig. Jeg opplevde skam pga det at jeg ønsker å singe.

Jeg likte å spille på piano. Jeg har brukt 5-6 timer på dette om dag. Jeg har spilt bra da jeg var 9 år gammel. Musikk har forårsakt sterke emosjoner hos meg. Jeg opplevde glede og beundring av musikk. Tsjajkovskijs musikk har forårsakt sinnsro og en følelse av skjønnhet. Jeg kan telle noen verk til som har forårsakt sterke føleleser hos meg. Men musikk i det hele tatt har som oftest forårsakt skuffelse hos meg. Jeg opplevde beundring og sjokk etter å ha spilt piano i allsovjetisk musikk kamp. Tusener av mennesker har hørt på min spill. Men da jeg så disse mennesker i variete, så forstod jeg at de opplevde kun PE pga meg (pga det at jeg er så ung). Jeg trodde at et menneske som opplever nytelse av musikk må se annerledes ut. Jeg har øsnket å fortelle om det hva jeg føler når jeg spiller musikk. Men ingen spurte meg om det. Jeg forstod at ingen bryr seg om det hva jeg føler. Jeg har aldri spilt på piano siden. Jeg var opptatt med andre interessante ting.

Alle har sine personlige hemmeligheter. Noen stjeler, noen masturberer, noen drikker alkohol... Disse hemmeligheter forårsaker frykt og bekymring. De hindrer fremvisning av åpenhet og sympati. Nåtidens personlighet inneholder mange formørkelser. Jeg ønsker å bli kvitt dem. Finnes det noe jeg bør skamme seg over? Dette er bare oppfatninger so vi har ikke valgt. Vi ble født med disse oppfatninger. Ingenting forårsaker lykke hos oss. Vi må dermed kaste ut alle formørkelser for å skape LoO. Det spiller ingen rolle når du begynner å gjøre dette. Jeg ønsker å bli kvitt min personlig historie. Jeg ønsker å oppleve LoO.

Jeg opplever ingen FSV av det at jeg har funnet på sin egen praksis. Jeg vet at min praksis er enkel. Enhver menneske kan finne på dissse lovmessigheter selv. NE og LoO er ikke forenlige; ubetydelige konsepsjoner er ikke forenlige med bevissthetens klarhet. Glade og mekaniske ønsker er ikke forenlige. Dette er veldig enklet! Man må bare arbeide for å frigjøre seg.

De som opplever LoO er veldig verdifulle mennesker. De kan hjelpe andre.

Jeg har ingenting å fortelle om. Først har jeg oppdaget at jeg er trøtt av NE. Jeg var trøtt av sjalusi, utilfredshet, irritasjon og FSV. Jeg har alltid ønsket å være den beste. Jeg var trøtt. Jeg kunne ikke leve slik videre.

Jeg har begynt å endre seg i 1996. I år 2000 jeg har oppdaget at jeg kan fjerne NE og oppleve LoO isteden. Jeg opplevde fortsatt mange konsepsjoner og dumheter. Jeg har publisert sine første bøker om praksis på sin nettside. Dere kan se hvor dum jeg var. I år 2000 jeg var sikker i det at jeg har funnet en vei som skal føre meg til tiltrekkende for meg tilstander. Jeg har i mange år utviklet sin praksis. De førtse årene var veldig tåkete fordi at jeg opplevde for mange NE og konsepsjoner. Orgasmer var også til hinder for min praksis. Jeg kunne ikke overvinne et sterk mekanisk ønske til å ha samleie. Jeg har prøvd å undertrykke dette ønske. Men dette har forårsakt bare mer NET og NE. I år 2000 jeg har oppdaget bl.a. at orgasme og sex er to forskjellige tilstander. Fravær av orgasmer forsterker seksuelle oppfatninger. Det viktigste var å fjerne et ønske til å oppleve en orgasme på en mekanisk måte. Jeg måtte lære seg å oppleve forventning og LoO. Jeg har klart å oppleve mindre orgasmer (en gang i måned) i år 2002. Etter ett år til jeg har sluttet å oppleve orgasme i det hele tatt.

Realisering av seksuelle ønsker fører til en tilstand som kan kalles for ”frihet fra påtvungt sex”. Det betyr at man merker en klar fremvisning av en rekke LoO. F.eks. det fremvises en evne til å oppleve en følelse av skjønnhet av noe som har tidligere ikke forårsaket denne følelse. Det oppstår en klarhet i det at jeg er 100% fri fra alle seksuelle tanker og ingenting hindrer meg til å oppfatte verden på en frisk måte. Det virker at tanker om sex er ubehagelige. Jeg nyter av LoO. Men så oppstår det enten seksuell nytelse eller erotisk opphisselse. En tanke ”frihet fra sex” fortsetter å gjenklange med denne tilstand. Dermed oppstår det en klarhet i det at med ”frihet fra sex” mente jeg frihet fra typiske bekymringer og NE som var knyttet til sex. Det oppstår klarhet i det at sex er vakker og naturlig. Jeg skjønner at det er veldig godt å oppleve seksuell eller erotisk tiltrekkelse og frihet fra NE og konsepsjoner. Det blir også klart at mennesker kan ikke oppleve seksuelle oppfatninger pga alle de forbyelser som er knyttet med sex. Folk har jo samleie på ulike måte. Og det betyr ikke at man frigjør seg på denne måte. De regner seg for forvrengte personer (dette forårsaker skam og andre NE). Kun konsekvent realisering av gø samt utføring av praksis av fjerning av NE kan føre til frihet fra forbyelser hva gjelder realisering av gø.

Det samme skjer med tanker. Jeg måtte fjerne parasitterende ord, ubetydelige ord, tanker som har oppstått på en mekanisk måte. Jeg har dermed svekket mekanisk IS. Jeg har av og til opplevd en tilstand av ”frihet fra mekaniske tanker”. En tilstand ”frihet fra mekaniske tanker” fremvises enda klarere enn en tilstand av ”frihet fra mekanisk sex”. Når man opplever klare seksuelle oppfatinger i løpet av en tilstand av ”frihet fra mekanisk sex”, så opplever man egentlig frihet fra formørkelser som har blitt knyttet til seksuelle oppfatninger.

En dag jeg ble tilbudt å møte med en ”høy” tibetansk Lama. Jeg har alltid likt fjell og ”Tibet”. Jeg gledet seg til å møte Lama. Men så forstod jeg at jeg har ingenting å si til ham. Skal jeg spørre om hva buddhisme handler om? Jer er jo ikke en idiot. Jeg opplever massevis av NE og formørkelser. Jeg skal fortelle dere om et eksempel. Jeg har pult med en av sine kjærester. Jeg tenkte da om hvor dårlig liv jeg har. Min kone er sjalu fordi at jeg ønsker å pule ulike jenter. Og jeg opplevde skam og medlidenhet pga det at jeg har forårsaket lidelser hos henne. Hun har aldri kranglet med meg da hun forstod at jeg puler andre jenter. Hun gråtet mye og opplevde selvmedlidenhet. Hun har prøvd å tro på den mest idiotisk forklaring av mine handlinger. En gang drømte jeg om det å reise til en innsjø sammen med kona og barn for drukne dem. Jeg forestillte seg at jeg skulle spille en rolle av en mann som opplever sorg. Jeg forstod at jeg ønsker å drepe dem. Jeg var sjokkert av sine egne tanker. Jeg syntes at jeg var et forlyst menneske. Hvordan kunne jeg tenke om et drap? Jeg måtte innrømme at jeg har ønsket å drepe dem. Jeg skulle sikkert ikke være i stand til å gjøre dette. Men dette var uansett dårlig. Nå som jeg ser på alle vanlige mennesker jeg vet at alle kan drepe. Jeg vet at ALLE mennesker drømmer OFTE om det å drepe noen. Jeg kunne ikke leve slik lenger.

Jeg forstod at hat og aggresjon inneholder også negativ forhold, utilfredshet, irritasjon og skadefro. Man bør innrømme dette for å kunne overvinne disse formørkelser. Man bør fjerne de minste fremvisninger av aggresjon og hat i seg.

Senere forstod jeg at jeg ønsker å bli til et menneske som har noe å spørre hos den ”høye” Lama. Jeg har bestemt å fjerne NE. Jeg forstod at jeg kan ikke leve med NE lenger. Men så forstod jeg at jeg endrer sitt liv ved å fjerne NE. Jeg har begynt å oppdage ting og oppleve LoO. Jeg har redigert sin bok ca 10 ganger! Men jeg har opplevd glede hver gang jeg gjorde dette. Jeg opplevde hengivenhet til de mennesker som skal kunne bruke min bok.

Jeg har skrevet sin bok ferdig. Det oppstår stadig mer mordaer. Det skal bygges bosted for mordaer i Europa og Russland. Jeg skal oversette sine bøker til andre språk. Jeg har aldri lest en bok på engelsk. Jeg har lest en dårlig oversettelse av Kastaneda. Det er nødvendig å forstå om det oppstår gjenklang eller ikke for å kunne bli interissert i en bok. Så kan du godt ta den samme boken på engelsk for å lese om igjen. Jeg er dermed overbeivst i det at mine bøker må bli oversettet til alle språk. Noen synes at en oversettelse skal ikke bli utført på et god nok nivå. Men jeg synes derimot at også en dårlig oversettelse kan forårsake interesse hos en leser. Jeg har beskrevet sine praksiser detaljert nok.

Dette er noe jeg har bestemt å utføre i begynnelse. Jeg har skrevet en bok og skapte et lite samfunn av mordaer. Jeg har samlet artikkler av praktikanter som inneholder beskrivelser av sin erfaring. Jeg har også skrevet en bok som skulle hjelpe dem som ønsker ikke å lese instruksjoner og veiledninger. Jeg har begynt å oversette bøker til andre språk. Jeg bruker alle sine midler (også midler av de mennesker som opplever sympati til min praksis). Det skal sikkert finnes et sted hvor jeg skal kunne fortsette min reise.

 

 

226. Skvo:

”SE: en møte med Kongerike av Gud”

 

Jeg har aldri før kommunisert med prester. Og så fikk jeg en muighet til å møte med ”underlig profet og mystiker”.

Bygning jeg kom til liknet på en lite kirke. Det stod en jente ved inngang. Hun spurte om hun kom til et riktig sted og om lære om kristendom strider med denne kirkes lære eller ikke. Jeg visste ingenting om denne kirkes lære. Vi kom inn og prester møtte oss (de smilte hele tid). En av prester sa til en jente at hun bør slutte å røyke. Hun svarte at hun skal prøve å slutte ved hjelp av denne møte.

Det kom en ung prest til meg og spurte meg om mitt liv. Jeg svarte som en 15 årig jomfru som ønsker å tjene Jesu. Jeg hadde på seg enkel klær. Han viste meg til et hovedrom og viste meg en profet, nemlig prest Afanasij.

Afanasij kom til meg og jeg sa ham at jeg trenger å få vite svar på sitt spørsmål.

- Spør hva du ønsker å spørre.

- Jeg har lest Bibel om Kongerike av Gud. Men jeg kan ikke forstå hva dette betyr. Kunne De forklare meg hvor Kongerike av Gud befinner seg?

- Kongerike av Gud befinner seg i hjerte og på himmel.

- Vis meg hvor finnes den i meg.

- Her finnes den, - Afanasij pekte på min bryst.

- Men hvorfor ser jeg den ikke her?

- Fordi at den er lukket.

- Er den åpent i Dem?

Prest tok en pause og svarte:

- Ja.

- Fortell meg om denne Kongerike. Dette er det viktigste for meg.

- Kongerike av Gud er en verden av kjærlighet...

Andre prester kom til oss for å høre på samtale. Etter noen minutter det stod noen store menn omkring oss. Deres øyne var tomme.

- Kan De beskrive mer detaljert?

- Kongerike er umerkbar for vanlige mennesker.

- Afanasij. Men De sa jo at denne verden finnes i hver egen menneske. Og så sier De at det finnes ingen verden.

- Det finnes en hellig Kryss med Jesu i den andre verden. Denne kryss gir oss kjærlighet...

Jeg oppførte seg slik at han kunne forstå at jeg ønsker å få vite hva han snakker om.

- ... Det finnes en virkelig verden og det finnes en verden med en Kryss...

- Afanasij, ser De den andre verden? Jeg ønsker å møte et menneske som ser den andre verden. Ser De denne verden ikke?

Afanasij tok en pause og så på andre prester.

- Hvorfor kom De hit? – han spurte dette med en streng stemme.

- Afanasij, hvorfor spør De meg dette? Jeg ønsker jo å snakke om Kongerike av Gud. Og De svarer meg ikke.

Han snudde seg og gikk bort. Også andre prester gikk bort.

- Hvorfor ønsker De ikke å snakke med meg? Jeg ønsker å få svar på sine spørsmål.

Han så på meg ikke. Jeg har henvist seg også til andre prester. En av dem har spurt:

– Hva ønsker De å få vite?

Jeg sa at jeg ønsker å få vite om Kongerike av Gud.

- Vi kan ikke fortelle Dem om Kongerike. Vi ber Dem å gå vekk herfra.  

-  Må jeg gå? – jeg har nesten begynt å gråte.

- De skal finne utgang der.

Jeg gikk ut til korridor og der stod noen prester ti. De viste meg utgang.

De har ikke svart på mine spørsmål.

- Har jeg gjort noe galt? Hvorfor blir jeg sparket ut... 

- De må forlate dette stedet.

Jeg forstod at jeg må gå ut.

 

 

227. Skvo:

”SE: tibetansk medisin”

 

Jeg har utført sine SE for å undersøke tibetansk medisin. Et ektepar har helbredet folk. De hevdet å ha lært både i Russland, Kina og India.

Dette var den første gratis leksjon som skulle få mennesker til å ønske å studere i deres medisinsk senter. Seks leksjoner kostet omtrent $100. Dette var bare den første del av studering.

Det var ca 15-20 kvinner (alder mellom 40 og 50 år) på leksjon. Selve ”lege” virket veldig undertrykket ut. Han liknet på en formørkt doktor. En kvinne var veldig vennlig og omsorgsfull. Men jeg har ikke opplevd noen sympati til henne. Det vikret som om hun spiller en rolle.

Jeg har opplevd belymring-1. En måned tilbake jeg har opplevd bekymring-10 i et turkmensk fly. Jeg har fjernet bekymring og den oppstod igjen da alle ble bedt om å fortelle litt om seg selv. Alle mennesker omrking meg ble nervøse.

Da leksjon har begynt, jeg har ventet å høre slike ord som ”karma”, ”energi” og ”sjel”. Jeg skal kalle denne kvinne for G. G. har tegnet en linje og kalte den for ”evighet”. Hun pekte på en liten del av linje og sa at vi kan oppfatte bare en del av alle oppfatninger...

Jeg opplever bekymring hver gang jeg ønsker å spørre om noe. Det oppstår tanker ”jeg skal spørre etterpå”, ”jeg må vente til hun tar en pause”. Jeg tvinger seg til å spørre. Tidligere jeg måtte tvinge seg til dette. Og nå jeg kan gjøre dette lett.

Jeg skal merke uttrykk av G. Mine uttrykk skal skrives med tykk tekst og andre mennesker skal skrives i parentes.

 

- Men hvordan vet dere om at vi kan ikke oppfatte dette?

- Dette er et god spørsmål. Vi kan ikke oppfatte dette nå. Men vi skal kunne oppfatte dette etterpå.

- Bare et menneske som kan oppfatte dette kan si slike ting.

- Akkurat. Jeg skal fortelle om dette nå. Se på dette skjema. G. pekte på bilder med ulike kropper, - vi blir født slik og etterpå våre kropper blir skitne. Hun fortalte i løpet av noen minutter om det hvordan våre kanaler blir skitne.

- Unnskyld meg, men De har ikke svart på mitt spørsmål. Dere må jo vite hva 100 % av alle oppfatninger betyr.

- Alle vet jo det. Og De vet dette også. Men Deres kanaler er blokkerte nå. Og dermed kan de ikke oppfatte alle 100%.

- Kan De oppfatte alle 100%?

- Jeg kan sikkert ikke oppfatte alle 100% men jeg kan sikkert oppfatte mer enn De.

- Hvordan vet dere om mine egenskaper?

- Alle som har opplært seg på den første del av vår lære kan se oppfatninger av et annet menneske.

- Og hva sere De i meg?

- Jeg sere Deres struktur.

- Og hva betyr ”struktur”? Kan De forklare meg dette?

- Dette har ingen betydning. Vi skal snakke om dette senere.

- Men De har jo nettop fortalt om at ”sjel” er et struktur. Kan de beskrive hva De ser?

- Hver menneske ser sin egen struktur. Nå skal vi snakke om et annet emne. Det er for tiden ikke viktig hva struktur og sjel betyr...

- Forstår alle her hva det er snakk om? Ingen bryr seg om det hva doktor forteller om. Jeg har snudd seg til andre mennesker. De viste at de er nesten klare til å diskutere også. Det gikk noen minutter til. G. fortalte om elektrisitetet i kropp og om gamle tider. Jeg har ventet til hun skal vende tilbake til ”struktur”.

- ... og det skjer en brudd i struktur.

- Kan De gjenta en gang til?

- Det spiller ingen rolle nå. Vi snakker om et annet emne.

- Men De har jo sagt ”struktur”. Jeg ønsker å forstå hva dette betyr.

- Dette er ikke til å forstå. Du må se dette selv.

- Jeg ønsker ikke å forstå. Jeg ønsker å få høre en beskrivelse av noe du mener med et ”struktur”. Hører De noe eller kanskje ser noe?

- ”De må jo respektere Lærer!”

- ”Vi har ikke samlet oss her for å høre på Dem. Dere må skamme seg! Hold kjeft!”.

En kvinne som har gjennomgått den første del av opplæring skrek på meg.

- Dere opplever jo så mange NE og aggresjon! Skal jeg få høre svar på sitt spørsmål?

- De trekker jo hele energi til seg...

- ”Hun ønsker å få vår energi!!”

- … og jeg kan ikke svare på Deres spørsmål. Vi må rekke å utføre hele program..

- Men De bruker jo ubetydelige ord! Dette likner på religion.

- Jeg forstår ikke hva har vår leksjon med religion å gjøre...

- ”De må jo ro seg ned”. En kvinne tok min skulder som om hun prøvde å få meg til å slutte å spørre noe dumt. Jeg har bedt henne om å ikke røre meg.

- ”Vi ønsker ikke å høre på Dere!”.

- Jeg skal slutte å snakke bare om jeg ønsker dette.

Jeg har fortsatt bedt G. om å svare på mitt spørsmål.

- Jeg skal ikke svare på deres spørsmål fordi at vi har et annet emne. Jeg ber Dere om å ikke forstyrre meg. G. har fortsatt vært vennlig.

– Jeg skal heller vise Dem et skjema...

Hun har vendet tilbake til leksjon. Jeg har ventet til hun skal nevne noe ubetydelig igjen. Jeg forstod at det spiller ingen rolle at noen skriker på deg eller sier at du bør holde kjeft. Du bør analysere fare som en slik situasjon kan forårsake.

- ... Våre vitenskapsmenn har funnet energetisk senter som har tidligere blitt kalt for ”chakra”. Chakra er et energetisk senter der energi beveger seg med urviseren...

- Ser De denne energi? Jeg brydde seg ikke om pauser. Jeg har spurt da jeg hørte noe uforståelig. Jeg måtte anstrenge seg for å diskutere med et menneske som har forårsakt beundring hos sine elever.

- Det spiller ingen rolle om jeg ser noe eller ikke... Jeg ser at Deres chakra er blokkert...

- Ser De dette med øyne?

- De må rense seg veldi lenge for å forstå hva jeg mener. Det er mulig å se gjennom det tredje øye...

- Ser De gjennom det tredje øye?

- ”Kutt ut! Helvete!”

- ”Hold kjeft!”

- ”De må jo respektere lærer!”

- ”Slutt å spørre!”

- Ser De gjennom det tredje øye?

- Det spiller ingen rolle om jeg ser eller ikke. Jeg ser at De har en gal oppfatning. De trenger bare noen forklaringer. Deres oppfatninger er begrenset...

- Jeg trenger ingen forklaringer. Jeg trenger bare beskrivelser. Hvordan ser chakra ut?

- De må forstå at dette spiller ingen rolle. De kan lese bøker om dette...

- Jeg har lest mange bøker. Og det finnes ulike beskrivelser av chakra. Jeg ønsker å få vite hvordan ser chakra ut. Kan De beskrive den til meg?

- Vi skal ikke diskutere om dette nå...

- Men De har jo nettop snakket om det at chakra blir skitten. Og nå sier De at vi skal ikke snakke om dette?

- Jeg har sagt nok...

- Forstår alle hva hun mener? Jeg har snudd seg til andre deltakere igjen. Forstår alle hva chakra betyr?

- ”De må jo respektere Lærer...”

G. har fortalt i noen minutter til.

- ... Astral kropp veier omtrent 70 gram. Astral kropp løfter seg opp etter at et menneske dør...

- Ser De at astral kropp løfter seg? Eller siterer De noen?

- Jeg siterer.

- Men de forteller jo om dette slik at vi tror at De oppfatter dette.

- Jeg vet at dette er sant.

- Hvordan vet De at dette er sant om De oppfatter dette ikke? De forteller jo om noe De har lest i bøker.

- Jeg forteller bare.

- Nei, De sier ikke at de har lest dette i en bok. De forteller om dette slik at ingen tviler i at dette er sant.

- Jeg aksepterer denne verden. Jeg kan arbeide med denne verden...

 

Jeg forstod at jeg ønsker ikke lenger å befinne seg her. Jeg har overvunnet sin frykt hva gjelder NR fra andre mennesker. Jeg har uttrykket sin mening.

Da jeg har gått ut av kirke, jeg opplevde bestrebelse. Det virket som om jeg har blitt veldig stor, sterk og tom. Det virket som om jeg kan oppleve LoO når som helst. Jeg husket om de mennesker som har vært i kirke og jeg opplevde ingen NR i forhold til dem. Jeg ønsker å bruke den styrke jeg har bare for å oppnå frihet. Det virket som om jeg kan gjøre alt jeg vil med denne styrke. Jeg ønsket bare å oppleve LoO. Jeg reiste hjem og opplevde fortsatt klar bestrebelse. Det virket som om en vanlig verden ble mørkere og en ny verden fremviste seg gjennom den gamle. Jeg så på formørkte mennesker og forstod at alt dette er ubetydelig. Det eksisterte kun min underlig verden og forventning. Jeg opplever ingen frykt. Jeg forstår veldig klart hva realisering av ønsker betyr. Bestrebelse forsterker seg pga det at jeg realiserer sine ønsker. Det oppstår et synsbilde av det at jeg står på en bred vei til nye verdener.

 

 

228. Risj:

”SE: en weekend sammen med kommunister”

 

Det viste seg at jeg er redd av aggressive mennesker (også når jeg befinner seg blant andre mennesker på gata). Jeg ble vant til denne frykt. Jeg har regnet at jeg forstår hvilke NE jeg opplever. Men det viste seg at jeg var galt.

Jeg har ikke merket denne NE. Men jeg har jo alltid opplevd frykt pga fulle mennesker! Jeg har ofte opplevd bekymring og hjelpeløshet da jeg befant seg blant mennesker på gata. Jeg har merket at jeg har ikke opplevd slik bekymring da jeg har vært i Europa. Jeg trodde at dette skyldes det at jeg vet ikke deres språk. Men jeg har også opplevd bekymring i Egypt. Jeg synes at jeg ser aggresjon på ansikter av russerne og arabere (muslimer). Jeg føler seg derimot trygg blant europeere.

Det viste seg at jeg vet ikke hva jeg må gjøre om noen skal oppføre seg aggressivt i forhold til meg. Jeg blir redd av fulle mennesker (til og med om jeg går sammen med et sterk menneske). Jeg ønsker å undersøke aggresjon. Jeg skal gå på politiske møter.

 

Beskrivelse og analyse av SE.

Det var en politisk møte mot USA og noen russiske politikere. Noen har fortalt at mennesker må reise seg og kjempe for det gode livet. Det var ca 1000 mennesker på denne møte. Mesteparten av dem var aggressive pensjonister over 70 år. Det virket som om de var redd av hverandre. Mange mennesker så redd og håpløst ut. Hver menneske var utilfredsstillt med noe. Jeg forstod at disse mennesker opplever sterke NE (hat). De opplevde hat i forhold til regjering. De har ønsket å drepe politiske ledere. Jeg forstod at jeg har aldri visst hva hat egentlig betyr. Jeg opplevde et ønske til å forlate dette stedet. Jeg har opplevd fare. Så har Zjuganov begynt å uttale sine ideer hva gjelder ny regjering. Folk har lytet etter ham.

Jeg har merket at jeg har mistet en evne til å tenke klart. Jeg har fjernet NB for å ikke tro på noe som var sagt på møte. Jeg tror at fravær av et ønske til å tenke selv fører til det at man begynner å følge etter en leder. Leder forårsaker sikkerhet og rolighet.

Det var også unge mennesker blant pensjonister. De så opphisset ut. De viste ingen hat men de likte sikkert å skrike. Jeg forstod at unge liker å fremvise aggresjon. Kommunistisk parti er en god måte å realisere et ønske til å oppføre seg aggressivt på. Det var klart at bare 10% av dem virkelig forstod hva de kjemper for. Alle kommunister (både unge og gamle) mistenker alle rundt omkring seg.

Etter hvert kommunister har begynt å bevege seg langs gater. De har snakket med mennesker og fortalte dem om deres ideer. Jeg forstod at disse mennesker opplever frykt og SMH. Noen skrek ”jævla kommunister”. En gammel kommunist svarte at han skulle drepe en som har skreket dette.

Jeg forstod at pensjonister deltar i slike møter fordi at de opplever sjedelighet av vanlig liv. Jeg forstod at pensjonister opplevde besittelse. De hadde ingenting å gjøre mer. De kunne bare uttrykke sin hat på slike møter.

 Jeg forstod at jeg vet ikke hva et liv er. Jeg syntes at disse mennesker har tenkt godt over det de gjør. Men jeg var galt. Jeg hørte mye løgn på denne møte. Kommunister har uttalt sin hat til Putin og Bush. Men hvordan forstår vi at Putin og Bush har de samme mål? Det er nesten ikke mulig å forstå hvem har rett i en slik situasjon.

Ingen ønsker å tenke. Disse mennesker følger bare etter sin leder som kan bruke deres styrke for å få makt.

Det oppstod et ønske til å snakke med noen av deltagere. Det var ubehagelig å snakke med gamle mennesker. Jeg har begynt å snakke med en ung gutt. Jeg har spurt ham om det hva deres parti kjemper for. Men gutt har spurt om det hvor er mine venner. Jeg forstod at han deltar i møte pga sjedelighet.

 

Konklusjoner:

- aggressive mennesker som hater noen tenker ikke. De følger bare etter sin leder. De bryr seg ikke om det hva en leder snakker om. De søker ikke etter sannhet.

- de har ingen forbindelse seg imellom tross det at de befinner seg blant mennesker. De kan oppleve hat til hverandre også.

- de opplever frykt. En leder kan styre dem for å realisere sine ønsker.

 

 

229. Risj:

”Inntrykk av russerne utenlands”

 

Jeg har møtt mange turister da jeg var i Tunis. Det var både tyskere og franskmenn og russerne. Russerne opplever veldig mange formørkelser i sammenlikning med andre mennesker. Jeg gjenkjenner iblant seg selv i dem.

- deres ansikter uttrykker formørkelse. Jeg kan ikke forestille seg at de smiler.

- de diskuterer om alle mennesker som de møter på sin vei. Når jeg går inn i viss sted der mange utlendinger befinner seg, så forstår jeg at ingen bryr seg om meg. Men om du går forbi en russer, så forstår du at denne russer er oppmerksom på det hvem du er. Russerne diskuterer sjeldent om seg selv. De liker å snakke om andre mennesker.

- de blir sjenert om de ikke kjøper noe som blir tilbudt dem. En kelner har tilbudt forskjellige drikk om kveld. Alle russerne har reagert nesten på det samme måte. De var sjenert og kunne ikke si en klar ”nei” til en kelner. De er sjenert pga det at de har ikke nok penger. De føler skam pga det at en kelner skal tro at de er fattige. Når de kjøper noe dyrt, så opplever de selvtilfredshet.

- de føler seg sjenert når de prøver å spørre noe hos en guide. Først skal de sikkert  unnskylde seg pga det at de har avbrudd en guide. Skal de ikke få svar (forstå svar) på sitt spørsmål, så skal de unnskylde seg enda mer.

- de føler seg sjenert når de sitter på en restaurant. Men om noen spør dem om noe, så skal de begynne å snakke mye. De frykter ukjente personer.

- Mange russerne forholder seg veldig høflig med ukjente personer. De kan forholde seg dårlig med sine slektninger. De krangler ofte med sine slektninger når de befinner seg blant andre mennesker. Dette beviser en regel om at ”jo mer høflig et menneske er, jo mer aggressiv dette menneske er”.

- de sitter ofte stille når de befinner seg blant andre mennesker. De ser veldig dårlig ut. De frykter å vekke oppmerksomhet.

- de liker å snakke om kjendiser. De liker å ha noen forhold til kjendiser.

- de unnskylder seg ofte når de snakker med hverandre. Et typisk eksempel:

- ”Unnskyld meg, har du ikke en glass?”

- ”Unnskyld meg, men jeg har ikke en glass”.

- foreldre synes at barn skylder alltid noe til sine foreldre.

En tysk familie hadde frokost ved siden av meg på restaurant. Jeg har ikke merket noen NR i forhold til barn i løpet av en uke. Medlemmer av en russisk familie opplever derimot aggresjon til hverandre. Medlemmer av en tysk familie har kommunisert med hverandre. Mor var ikke oppmerksom på det hva hennes barn spiser. Men en russisk mor er alltid oppmerksom på slike ting. Et russisk barn opplever ofte aggresjon til seg pga hva som helst. Det virker at russiske foreldre liker å ødelegge frihet av sine barn. Russiske barn ønsker dermed å bli fri fra sine foreldre samt at de opplever hat til dem.

En russisk familie fløy sammen med meg. En mor hadde med seg en vakker datter og en vakker sønn. Mor har alltid fortalt sine barn hva de bør gjøre.

Det bodde en 70 år gammel mor med sin datter på hotell. De har aldri kommunisert med hverandre på en vennlig måte.

Russernes største formørkelse er frykt av aggresjon fra andre menneskers side. De opplever bekymring pga noens mening samt et ønske til å se uskyldig ut. Bodhi har antatt at denne formørkelse skyldes en vane til å oppleve NR helt fra barndom. Etter å ha undersøkt seg selv jeg forstod at Bodhi har rett. Jeg har merket at jeg opplever mindre FSM når utlendinger befinner seg omkring. Jeg har også merket at en annen formørkelse har oppstått. Dette er tilfredshet av det at jeg er ikke nødt til å fjerne NE. Mesteparten av utlendinher opplever en slik tilfredshet.

 

 

230. Skvo:

”SE: en møte med to forelskete mennesker”

 

En beskrivelse av en sosial eksperiment. En møte med to forelskete mennesker.

Da Bodhi sa til meg at jeg kan utføre en slik SE, så opplevde jeg frykt. Jeg har ønsket å utføre en slik SE tidligere. Men jeg fryktet å gjøre dette. I dag forstod jeg at jeg kan utføre hvilken som helst SE. Jeg må ikke vente på noe. Jeg må ikke forberede seg. Jeg må bare løse dette problem her og nå. Jeg forstår ikke hvorfor jeg realiserer ikke alle SE.  For jeg opplever jo fortsatt en bekymring pga det at jeg opplever ikke full frihet når jeg kommuniserer med mennesker. Jeg er redd av det at jeg kan oppleve uønskende for seg situasjoner når som helst.

Jeg har opplevd bekymring etter å ha forstått at jeg opplever den samme situasjon. Jeg forstod at jeg skal utføre denne SE i dag.

Jeg har forestillt seg fremtidig eksperiment. Jeg har ønsket å fjerne bekymring først.

NB har forsvunnet da jeg gikk ut. Jeg ble støttet av en styrke. Jeg måtte utføre sin SE med hvilken som helst nøytral par. Jeg gikk til et populær sted der mange unge utlendiger har samlet seg.

Jeg forstod at det største hindring for mine SE er bekymring av det at andre mennesker skal merke det at jeg er bekymret. Men så forstod jeg at det blir ikke noe problem om jeg skal oppføre seg på en usikkert måte. Jeg kan jo lett si at jeg er nervøs. Jeg kan oppføre seg på ulike måter. Det oppstod et ønske til å utføre SE der folk kunne le av meg. Jeg forstod at det spiller ingen rolle  hva mennesker skal tenke om meg. Jeg må være oppmerksom på det hva jeg føler og på det om jeg klarer å fjerne NE eller ikke.

Jeg satt i kantina som befant seg på kino. Jeg har funnet et passende par for seg. En jente og en gutt spilte rulett. Jeg opplevde en svak NB (jeg har klart å fjerne den). Jeg har aldri opplevd så stor frihet fra NE før utføring av SE. Men noe har hindret meg til å komme til dem. Jeg har ikke ønsket å vekke noen oppmerksomhet. Jeg tenkte at jeg kan øve med fjerning av bekymring først. Det var veldig vanskelig å begynne å utføre SE.

De gikk til kafe og satt seg ved siden av meg. Det var ikke mange mennesker i nærheten. Jeg måtte ta sjansen. Jeg var klar til å begynne.

Jeg gikk til dem. De satt ved et bord og snakket om noe.

 

Jeg: Jeg ønsker å bli kjent med deg. (Jeg smilte og så på en jente. Hun var kjekk).

Han: Det er rart (han så ikke som en sjenert gutt).

Jeg: Hvorfor er dette rart?

Han: Fordi at jeg sitter her med sin kjæreste.

Jeg: Jeg forstår dette. Du har en pen kjæreste. Har ikke du ønsket å ha to jenter?

Han: Nei.

Jeg: Du lyver. Alle gutter ønsker å ha to jenter.

Han: Jeg ønsker ikke å ha to jenter.

Jeg: Dette er jo svakhet!

Han: Jeg er et vanlig menneske...

Hun (smiler): ønsker du å ha sex sammen en jente til?

Jeg: Hvorfor ikke?

Hun: Han ønsker ikke å ha samleie med to jenter.

Jeg: dette er utrolig! Ønsker du virkelig ikke å ha to jenter???

Han: Ja, dette er sant.

Jeg (henviser seg til en jente): La oss så bli kjent med hverandre.

Hun: Jeg elsker sin kjæreste.

Jeg: Dette er helt utrolig!  

Han: Slik hender det...

Jeg: Ja, vel. Da får vi sees senere... Ha det bra.

 

Formørkelser i løpet av samtale:

1. Spenning. Jeg kan ikke føle seg fritt. Jeg kjenner at jeg er spent.

2. Automatisme. Jeg kunne ikke si noe som jeg har ikke tenkt på forhånd om. Jeg kunne prøve å opphisse en jente.

3. NB og bekymring. Jeg har ikke opplevd sterke NE. Men jeg har ikke opplevd fullstendig frihet heller.

4. Jeg har oppfattet dem som et par (og ikke som to selvstendige mennesker). Jeg har respektert deres forhold.

5. Jeg har ikke prøvd å fortsette å kommunisere med en jente. En jente har hele tid smilt til meg.  

6. Jeg sa farvel da jeg kunne ikke tenke på noe nytt lenger. Jeg kunne snakke med dem litt lengre for å finne på noe interessant. Jeg har handlet forutsigbart.

7. Jeg tenker at jeg har forlatt dem fordi at jeg opplevde bekymring pga det at jeg skal ikke kunne si noe mer. Jeg vet at jeg føler ingen frihet fra en mening av andre mennesker. 

Jeg opplevde en fremvisning av bestrebelse etter å ha utført SE. Det finnes et ønske til å utføre disse SE hver dag. Jeg forstod at hver egen SE endrer meg.

 

 

0231. Adzji:

”Erfaring av beskrivelse av LoO”.

 

Tidligere jeg hadde en konsepsjon om at ”det å beskrive LoO mens du opplever dem” betyr å ”ødelegge LoO”. Det vil si at dette er en konsepsjon om det at IS hindrer fremvisning av LoO. Man forstår at LoO forsvinner når kaotisk IS oppstår. Men jeg forstod også at IS som følger etter gjenklangende beskrivelse av LoO forsterker disse LoO.

Da jeg satt på ikke-stein, så oppstod det en tanke ”hvorfor oppleves LoO så kaotisk? Det finnes jo så mange LoF rundt omkring meg”. Kanskje det oppstår sterke LoO når jeg prøver å ”kjenne en LoO”.

Dermed finnes det en erfaring av det at en gjenklangende beskrivelse av LoO forsterker denne LoO. Det finnes også en konsepsjon om at beksrivelse av LoO ødelegger denne LoO. Jeg følger etter en konsepsjon.

Senere oppstod det et ønske til å spørre seg ”hva føler jeg akkurat nå”?

Skal jeg ikke klare å finne på en gjenklangende beskrivelse med en gang, så skal selve forståelse av det at jeg opplever en følelse av skjønnhet føre til følgende:

a) oppfatning av ”kaotiske LoO” forsvinner;

b) LoO oppleves mer klart og intensivt. De gjenklanger med andre LoO;

c) det oppstår en ny oppfatning, nemlig klarhet hva gjelder atskilling av LoO.

Gjenopplevelse eller husking om LoO av svak intensitet kan føre til intensive fremvisninger av LoO. Denne oppdagelse forårsaker forventning fordi at tidligere ønsket man å ikke anse svake LoO i det hele tatt.

 

Beskrivelse av LoO forårsaker et mø (som oppstår delvis pga frykt av tap) til å vite ”på forhånd” hva jeg skal oppleve. Klarer jeg ikke å finne på en gjenklangende beskrivelse, så oppstår det håpløshet og NR til seg selv. Dette er virkning av en konsepsjon om det at jeg ”må beskrive” en LoO som jeg opplever.

Dette er dumhet fordi at jeg har for lite erfaring for å atskille LoO med en gang. Jeg kan prøve å gjøre følgende ting: det å huske om sine oppfatninger istedenfor å søke på gjenklangende beskrivelse. F.eks.: jeg stod ved en innsjø og opplevde visse opplevelse. Dette likner på puslespill.

 

 

0232. Adzji:

”Mini-nedgang”.

 

Mini-nedgang foregår på en følgende måte:

- det finnes ingen klarhet i det hvorfor nedgang har oppstått

- det første man ønsker å gjøre er å glemme om denne nedgang. Det oppstår følgende tanke i IS: ”dette er ikke virkelig. Jeg sykler i en vakker plass. Jeg har jo opplevd LoO bare 20 minutter siden”

- forståelse av det at jeg undertrykker sine tanker for å støtte FSV og en tanke om at jeg kan ikke oppleve intensive formørkelser. Forståelse av det at 80-90% av meg er fomørkelser

- NR til seg selv samt løgn og en følelse av håpløshet pga det at jeg lyver til seg selv om sin egen nedgang

- forståelse av nedgang samt forbauselse pga det at jeg kan ikke huske noen LoO. Panikk.

- husking om intensive LoO og et ønske til å oppleve dem. Jeg har klart å oppleve disse loo i løpet av ett sekund. Et ønske til å undertrykke forståelse av det at jeg klarer ikke å oppleve LoO og fjerne nedgang.

- klarhet i det at jeg må støtte til og med de minste LoB og LoO i tilfelle jeg klarer ikke å oppleve intensive LoO.

Jeg synes at dette er en fremvisning av FSV. Man hevder at nedgang ble overvunnet fort.

- etter å ha forstått det at jeg opplevde et gø til å finne noe som jeg kunne gjøre. Dette gø var fulgt av bestemthet-6. Jeg så på himmel og det oppstod et ønske til å gjenta ”en fugl flyr, det regner”. Det oppstod tanker-skeptikere om at dette er ”for enkelt”.

- det oppstod et ønske til å gå istedenfor å sykle. Oppfatninger har endret seg med en gang. LoO ble mer stabile.

Det oppstod klarhet i det at jeg har til nå syklet på en mekanisk måte. Jeg har ventet på det at LoB og LoO skal oppstå. En konklusjon: mekaniske handlinger forårsaker mer NE (dvs at man bør atskille sine mekaniske handlinger).

- forståelse av det at gjentagelse av ”en fugl flyr, det regner” har stanset nedgang. Så oppstår det tilfredshet og nedgang igjen.

- glede av at det finnes en måte å fjerne nedgang på. Jeg har gjentatt et uttrykk ”en fugl flyr og det regner”. Jeg husket om det at nedgang skal oppstå igjen og jeg slutter å gjenta dette uttrykk. Det oppstod klarhet i det at min arbeid fører til et viss resultat.

- etter 15 minutter av bestandig husking og gjentangelse jeg forstod at nedgang er over.

 

Konklusjoner:

1. oppfatninger kan endres. 15 minutter tilbake jeg har opplevd en nedgang-8 og nå opplever jeg LoO-1-2.

2. hvis jeg anstrenger seg, så skal jeg oppnå viss resultat.

3. når det finnes en nedgang, så må jeg skape LoO istedenfor å søke på intesive LoO.

 

 

0233. Bodhi, Ezja:

”Hvorfor har du opplevd et ønske”.

 

Dette uttrykk kan bety mange ting. Vanlige mennesker bruker dette uttrykk og vet ikke at dette er et veldig tåkete uttrykk.

Tåkete betydning åpner det for fremvisning av løgn og uærlighet. Du kan gi ikke det svaret som din samtalepartner forventer fra deg. Dette kan skje tross dine ønsker. Ønsker man å sikre seg, så er det hensiktsmessig å gi et bestemt betydning på dette uttrykk.

Et spørsmål ”hvorfor har du opplevd et ønske til å?” kan bety at man opplever lathet og et ønske til å undertrykke sjedelighet. Man kan spørre noen og få et ubetydelig svar. Man kan beskylde sin samtalepartner i uærlighet eller oppleve vennlighet til samtalepartner (fordi at dere to har jo begynt å ”forstå” hverandre).

Ettersom det finnes flere betydninger av dette uttrykk, er det hensiktsmessig å finne på en rekke uttrykk som kunne la oss forstå våre samtalepartnere bedre. Vi skal betegne de typiske betydninger av dette uttrykk.

1)                     ”Er det hensiktsmessig å realisere dette uttrykk?”

2)                     ”Hadde du tenkt om det hvordan dette ønske har oppstått?”

3)                     ”Er dette et glad ønske?” (man kan tenke at dette er enten et glad eller et mekanisk ønske)

4)                     ”Har du opplevd noen LoO før du opplevde dette ønske?”

5)                     ”Har du arbeidet før du opplevde dette ønske?”

6)                     ”Har du opplevd noen NE eller PE før du opplevde dette ønske?

 

Vi kan finne på nye ord for å betegne sine spørsmål.

Vi kan bruke ord som gjenklanger med mordaer av Jord. F.eks. ”et esel”, ”en hegre”, ”oral sex”, ”en ne-er”, ”en loo-er”.

Dermed kan vi forkorte vår samtale:

fra:

- Har du opplevd et ønske til å gjøre dette fordi at du syntes at det var hensiktsmessig å realisere dette ønske?

- Ja, jeg har tenkt at det var hensiktsmessig å realisere dette ønsket.

til:

- har du opplevd en hegre?

- jeg har opplevd både en hegre og et esel.

 

 

0234. Et vanlig menneske:

”Bodhologismer”.

 

En artikkel publisert på www.mirozv.net

 

Bodhologismer er de uttrykk som man har tatt i bruk fra Bodhi og andre mordaer. Disse uttrykk man bruker for å støtte sine FSV.

 

”Jeg opplever verken sympati eller gø til å svare på dine spørsmål”. Dette uttrykk brukes når man ønsker å uttryke NR til et viss menneske.

”Hvilke oppfatninger betegner du med dette begrep?”. Dette er et ofte brukt uttrykk.

”Disse oppfatninger (/resultater) er tiltrekkende for meg”. Et slik uttrykk brukes for å erstatte et ord ”god”. Det er viktig å huske at man mener ikke sine egne oppfatninger når man sier dette uttrykk.

”Du praktiserer ikke”. Dette uttrykk brukes for å uttrykke sin NR til et menneske. Et slik uttrykk blir også brukt når man ønsker å si at ”du opplever ikke gø”.

”Det å oppleve fortvilelse av det at det skjer ingen endringer”. Dette uttrykk brukes for å vise at du opplever bestetmthet.

”Det finnes ingen oppfatning av JEG eller DU”. Dette uttrykket brukes når man har ingen andre uttrykk. Man bryr seg ikke om at det finnes ingen loo-klarhet i at det finnes ingen oppfatning av JEG.

Jeg ønsker å bli (være)”. Dette uttrykk brukes for det meste i rapporter. Dette uttrykk brukes når man ønsker å si at det ”finnes” et sterk ønske til å oppnå noe. Man kan også skrive slik ”jeg ønsker å bli kvitt aggresjon” og ”jeg ønsker å være ærlig”.

”Jeg ønsker deg til å slutte (/fjerne)”. Dette uttrykk brukes for å vise at du ”kjemper” for LoO.

”Et gø til å undertrykke praktikanter (nybegynnere). Dette uttrykk brukes for å realisere sine aggressive ønsker hva gjelder det å skape NE i et annet menneske.

”Mennesker er mekanismer” – dette er en bodhologisme som brukes for å unnskylde et ønske til å oppleve en overlegenhet i forhold til de mennesker som er ikke kjent med DVP. Det er nok å finne noen formørkelser hos et menneske for å bruke denne bodhologism.

”Dette er (ikke) hensiktsmessig[/effektivt]” – denne bodhologisme brukes av de mennesker som nekter å bruke et ord ”rett”. Det er lett å sjekke om dette er virkelig bodhologisme eller ikke ved å spørre et menneske ”hva er dette hensiktsmessig for?”.

”Det å utføre stalking” – denne bodhologism kan unnskylde alle handlinger (også formørkte og ubetydelige).

”Det å skape vanskelige situasjoner for et annet menneske” – denne bodhologisme kan unnskylde din aggresjon til et menneske.

”Det å oppleve gjenkjennelse (med praksis)” – denne bodhologisme kan overbevise deg i det at du er forlyst. Man kan dermed støtte sin overlegenhet over andre mennesker (både praktikanter og de som ikke praktiserer).

”Hva har du opplevd etter å ha sagt dette?” – denne bodhologism brukes når noen peker på dine formørkelser og du ønsker ikke å svare noe. Da kan du spille en rolle av en venn som hjelper deg å oppdage formørkelser.

 

 

0235. Bodhi:

”Undersøkelse av tilføyelser av egenskaper”.

 

Jeg har funnet en følgende samtale i sin arkiv. Jeg har bestemt å publisere den for å vise en måte å undersøkse sine tilføyelser på. Min samtalepartner trodde ikke at hennes tilføyelser er åpenbare.

 

Bodhi: når du bruker et ord ”et egenskap av et menneske” i hverdagsliv, så mener du sikkert noe med dette, ikke sant? Dette er egenskaper av ens karakter og atferd som vi kan kalle for ”ærlighet” o.l. Jeg ønsker å få høre om egenskaper av din kjæreste. Vi skal diskutere om disse egenskaper og vi får se hvordan din mening skal endre seg på slutten av diskusjon.

En jente: dette er sikkert mot

Bodhi: det er nok. Fortell oss om en situasjon da din kjæreste har vist sin mot.

En jente: jeg synes at mot består at utholdenhet..

Boshi: vent litt. Jeg synes at mot og utholdenhet er to forskjellige egenskaper. Utholdenhet handler om det å utføre noen arbeid lenge. Mot handler derimot om det å overvinne sin frykt. Med andre ord mot er et klar ønske til å overvinne sin frykt og formørkelser. Det vil si at et menneske har mot om dette menneske fortsetter å kjempe tross alle tanker-skeptikere og frykt. Hvis en slik definering av mot passer deg og du regner at K. er modig, så kan vi fortsette.

En jente: om vi sammenligner ham med meg, så kjemper jeg mot frykt av mørke og frykt av det å kommunisere med mennesker.

Bodhi: jeg ønsker å få et klart svar fra deg. Synes du at en slik definering av mot passer for din kjæreste?

En jente: dette er et interessant spørsmål. Jeg liker at K. er ikke redd til å ta risiko.

Bodhi: ok, la oss si at det å være modig betyr å ”ikke være redd til å ta risiko”.  

En jente: :)

Bodhi: dette symbol har mange betydninger. Jeg forstår den ikke. Jeg foretrekker å få et mer konrket svar.

En jente: greit, men jeg er ikke sikker fordi at jeg kan ikke fortelle om noen eksempel.

Bodhi: men du sier jo at dette er en av de mest tiltrekkende egenskaper hos ham. Det betyr at han har fremvist denne egenskap flere ganger. Prøv å huske noe. F.eks. jeg kan si at ”jeg liker en måte min jente har samleie på”. Og jeg kan fortelle om et eksempel.

En jente: det er vanskelig å si hvilken egenskap er den mest tiltrekkende for meg.  

Bodhi: ok, la oss kaste ut et ord ”mest”. Kan du beskrive en KLAR egenskap som K. har?

En jente: f.eks. en situasjon som har hendt med hans bil. Jeg synes at K. har tatt risiko i datidens situasjon.

Bodhi: ok, la oss se på denne situasjon. Fortell meg om hvordan har K. risikert. Jeg ønsker å få mer klar betydning av et uttrykk ”har tatt risiko”. Betyr det at man gjør noe vitende om dårlige konsekvenser?

En jente: han ble tilbudt å bytte sin bil på en gammel en samt å få erstattning. Jeg tror at dette er ikke et riktig eksempel.

Bodhi: la oss se på følgende: 1) hvordan har K. risikert, 2) hvordan har K. vist sin mot

Bodhi: hvorfor kunne han miste bil?

En jente: han fikk penger fra sin venn...jeg forstår at jeg svarer ikke riktig. Jeg synes ikke det var noen risiko i datidens situasjon.

En jente: jeg husker et annet eksempel.

Bodhi: det vil si at en venn har gitt penger til K. slik at K. kunne kjøpe en ny bil. Dermed finnes det ingen risiko her.

Bodhi: vent litt. Jeg er interissert i denne situasjon. Det vil si at du har hele tiden regnet at K. har risikert i datidens situasjon. Men nå forstår du at det fantes ingen risiko. Du har jo forestillt seg denne risiko. Har du tenkt om noe? Hvem kunne ta bilen som K. eiet?

En jente: hans venn. Men nå forstår jeg at jeg har tenkt galt.

Bodhi: ok, fortell nå om et annet eksempel.

En jente: jeg vet ingentin om hvordan de har byttet biler...

Bodhi: du kunne jo bare spørre ham isteden for å oppleve visse emosjoner i forhold til hans venn.

Bodhi: la oss se på en en annen situasjon.

En jente: vi har spasert på en elv om sommer. K. har tatt bilder av meg med en kamera. Han risikerte å slippe kamera og falle selv i vann. Det var også fare av det at han kunne forkjøle seg.

Bodhi: er dette alt?

En jente: jeg husker også om et annet eksempel fra forrige år.

Bodhi: jeg spurte om du var ferdig med den situasjon på elv

En jente: han gikk også først for å undersøke område.

Bodhi: Det første som jeg blir oppmerksom på er at en gutt tar bilder av en jente i elv. K. har vist sin modighet i fem (!) situasjoner. Dette er et nokså sjelden situasjon fordi at et menneske fremviser sin modighet i forhold til bare en ting. Dermed tenker jeg at du prøver å imponere meg.

En jente: hvorfor tenker du slik?

Bodhi: fordi at det er rart at du forteller om så mange måter K. fremviste sin mot på. Dermed tenker jeg at du er ikke sikker i det om dette eksempel viser hans mot eller ikke. Du prøver å telle alt han har gjort.

Bodhi: la oss nå se nærmere på dette. Har han vært i dette område for første gang?

En jente: tja, han har sagt meg at han har vært der før (også i barndom)

Bodhi: hvorfor sier du da at han gikk for å underøske område?

En jente: jeg vet ikke....

Bodhi: la oss gå videre. Har han tatt bilder da du var naken?

En jente: jeg var både udekket og kledd.

Bodhi: hvorfor skriver du ”udekket” istedenfor ”naken”?

En jente: fordi at udekket forårsaker en oppfatning av kunst.

Bodhi: er kunst mer opphissende enn en naken kropp?

En jente: dette er heller en estetisk følelse. Et ord ”naken” forårsaker erotiske oppfatninger.

Bodhi: du foretrekker å skrive estetisk enn erotisk? Jeg foretrekker å skrive på en erotisk måte. Men la oss vende tilbake til diskusjon.

En jente: jeg har atskillt disse to ord. Nå forstår jeg hvilke følelser de forårsaker.

Bodhi: hvordan skal du si dette nå? Du kunne jo bare gjenta det jeg har skrevet. Men du har erstattet dette ordet fordi at dette ordet har gjenklanget med sex og erotiske oppfatninger.

Bodhi: ok la oss vende tilbake til samtale. La oss se på ”falle i vann”. Har du noen gang før spasert på elv i dette området? Har du noen gang hørt om at et menneske har dødd etter å ha falt i vann?

En jente: jeg har spasert der bare i barndom. Men jeg har aldri hørt noe du spør meg om.

Bodhi: Jeg har ikke hørt om dette heller. Hvorfor tenker du at K. var redd av å falle ned? Hvorfor risikerte han? Synes du fortsatt at K. har vist sin mot ved å spasere i et så farlig område?  

En jente: jeg ble sikkert redd av ulike fryktelige historier som voksne har fortalt meg i barndom.

Bodhi: jeg ønsker å få svar på mitt spørsmål.  

En jente: jeg skal fortelle om et annet eksempel.

Bodhi: jeg ønsker å undersøke dette eksempel ferdig. Ønsker du ikke å gjøre dette?

En jente: jo, jeg ønsker å gjøre dette

Bodhi: jeg venter på svar.

En jente: dette var heller hans egen interesse. Jeg husker et annet eksempel.

Bodhi: jeg har ennå ikke fått et svar.

En jente: jeg vet ikke om K. har fremvist sin mot i denne situasjon.

Bodhi: ok. Dette betyr at verken K. eller du hadde noen årsak til å tro at det er mulig å fremvise sin mot. Har K. fremvist sin mot ved å gå i en elv?

En jente: jeg synes ikke at han har fremvist sin mot i denne situasjon.  

Bodhi: da har vi 4 detaljer igjen. Jeg ønsker å vite om det var vanskelig for deg å si at du har bare tilføyt ham modighet? Har du opplevd noen NE pga mine spørsmål?

En jente: jeg ønsket ikke å endre sin mening om ham.

Bodhi: hvordan må du endre sin mening? Han kunne ikke fremvise sin mot i denne situasjon fordi at det var ingen farlige omstendigheter der.

Bodhi: Ok, la oss gå videre. Kanskje vi skal sikkert finne en passende situasjon. Han var ikke redd av det at kamera kunne falle i vann. Hadde han på seg et belt som var festet til kamera?

En jente: jeg husker ikke. Jeg kan spørre K. om dette.

Bodhi: spør ham.

En jente: han sier at han hadde et belt på seg.

Bodhi: !

Bodhi: du lever med K. i løpet av viss tid. Har du merket at han slipper noe ut av hender? Kanskje en glass eller tallerken?

En jente: Jeg har ikke merket noe liknende.

Bodhi: jeg vet at K. reiser ofte i fjeller og tar bilder. Han risikerer jo å miste kamera der. Men han har aldri mistet kamera der. Hvorfor skal han miste kamera i en elv? Synes du at han har fremvist sin modighet i datidens situasjon?

En jente: jeg er enig med deg. Vi kan se på et annet eksempel.

Bodhi: skal vi se på en situasjon da K. var ”redd til å bli forkjølet”? Eller skal vi ikke se på dette? Et menneske må være en idiot for å ”være redd til å bli forkjølet”.

Bodhi: vi skal ikke se på et eksempel med slange...

En jente: jeg husker at han har sagt meg at han har visst alt om slanger fra barndomm. Han viste hvordan de oppfører seg.

Bodhi: la oss se på et annet eksempel. Jeg ønsker deg å bli (eller ikke) enig med meg i det at K. har ikke fremvist sin modighet i datidens situasjon. Du har funnet på noen dårlige argumenter.

En jente: jeg spør seg selv om det hvorfor har jeg fortalt om dette eksempel

Bodhi: det er viktig at du har regnet at han har fremvist modighet i datidens situasjon. Du skulle ha regnet på denne måte tross den informasjon du hadde. Dette er et ønske til å tilføye ting.

Bodhi: Herfra følger det et spørsmål om det hvor mye tilføyelser opplever du? Kanskje du har tilføyt også andre situasjoner. Er du ikke redd til å fortsette?

En jente: jeg ønsker å fortsette.

Bodhi: skal vi gå videre?

En jente: la oss gå videre

Bodhi: jeg vil utmerke det at du svarer tåkete på mine spørsmål. Dette betyr at du er veldig uærlig. Det er nesten ikke interessant å ha en samtale med deg.

 

Vi har snakket om ”ømhet” videre. En jente har påstått at K. er øm. Hun fortalte om at han fremviser sin ømhet i forhold til henne. Jeg sa henne at hun visste ikke hva hennes kjæreste har egentlig opplevd. Det er viktig å undersøke dette spørsmål. Hennes kjæreste kan fremvise sin ømhet fordi at han ønsker å pule henne. Det er dermed viktig å forstå hva han egentlig opplever. En jente ønsker ikke å forstå dette om hun ønsker å pule med ham. Men hvis hun ønsker å være ærlig så bør hun forstå hva han føler.

En jente sier ”han bryr seg om meg. Han sier at jeg bør ha med seg en kondom hele tid. For å ikke bli syk om noen voldtar meg”. Men bryr han seg egentlig om deg eller om seg selv? Kanskje han ønsker ikke å bli syk pga deg.

Etter hvert forstod en jente at hun vet egentlig ingenting om sin kjæreste. Hun har i det hele tatt ikke prøvd å undersøke ham. Hun har ikke prøvd å spørre ham for å analysere hans svar. Til slutt opplevde hun vanlighet og gråhet. Etter å ha undersøkt sin kjæreste en jente har oppnådd et god resultat:  

a) hun har begynt å oppleve ærlighet (som har gjenklanget med andre LoO og gø)

b) hun skal ikke miste tid på sin kjæreste om hun oppdager at han er følelseløs.

c) i tilfelle din kjæreste har oppdaget mange formørkelser, så skal han sikkert begynne å fjerne disse formørkelser. Han skal oppleve en ærlig interesse til deg. Han skal oppnå en viss frihet fra formørkelser.

 

 

0236. Ezjatina:

”Et råd til buddhister om hengivenhet til en lærer”.

 

Et av hovedpåstander i buddhisme handler om det at man bør oppleve hengivenhet til sin lærer. Det blir regnet at en praktikant skal dermed fortere oppnå forlysning. Det er dermed ikke vanlig at noen diskuterer om egenskaper av en lærer. Det er klart at det er vanskelig å finne et ”forlyst” menneske blant buddhistiske lærere. Det er klart at alle buddhistiske lærere fortsetter å oppleve og fremvise formørkelser (samt å kjempe mot dem avhengig av sin egen ærlighet). En elev som ønsker å oppleve hengivenhet til sin lærer begynner å undertrykke alle faktum som hindrer ham/hun å forestille en ”forlyst” lærer. En slik elev nekter å oppleve klarhet og skaper tilføyelser (dvs dumhet). En elev som er uærlig i forhold til sin lærer kan ikke være ærlig i forhold til seg selv.

Buddhister synes at det viktigste er å oppnå frihet fra formørkelser. Et av buddhsimets mål er å fjerne NE og skape LoO. Det har dermed oppstått et ønske til å gi buddhister et råd om det hvordan klarhet i sine oppfatninger av lærer og hengivenhet kan forenes.

En lyst opp faktor (LoF) av hengivenhet er ikke alltid et forlyst menneske. Til og med om et menneske fremviser formørkelser, finnes det egenskaper som kan bli LoF for LoO. F.eks. en LoF kan f.eks. være det at en lærer velger å praktisere sammen med sine elever isteden for å blåse i alt eller å vende tilbake til NE og gråhet. En lærer (tross sin fsv, uærlighet og til og med aggressive NE) velger å hjelpe sine elever.

Vi kan også si at en lærer er ikke interissert i forlysning. Han sjeder seg. Han lærer elever fordi at han kan ikke fortsette å sitte i en hule.  

Hvis en lærer hjelper sine elever pga fsv, så kan vi si at også her er hans hjelp til nytte (fordi at han kan fortelle om sin erfaring som han har fått da han har vært fri fra formørkelser).

Lærerens personlige egenskaper kan bli til LoO for hengivenhet. Det skal ikke oppstå noen bestandige logiske motsigelser fordi at resten av hans fremvisninger gjenklanger ikke med forlysning. En elev kan dermed begynne å oppleve LoF for hengivenhet til lærer (men en elev skal fortsette å støtte dumhet og tilføyelser). Til slutt en elev kan miste hengivenhet og det skal bli kun aggresjon og tilredshet igjen.

Det viktigste er at et menneske som velger å oppnå forlysning er en LoF for hengivenhet (tross alle formørkelser som dette menneske opplever). Du kan sammenlikne selv. Forestill seg en forlyst lærer og en lærer som kjemper for forlysning. Du skal forstå at en lærer som kjemper danner en sterkere LoF. Dette skyldes for tåkete betydning av et ord ”forlysning”. ”Et menneske som kjemper for forlysning” er et mer forståelig uttrykk.

 

 

0237. Adzji:

”Erfaring av det å slutte å undertrykke”.

 

Jeg har lest Sjirer i undegrunnsbane. Det satt to jenter ved siden av meg. Først oppstod det en tanke om at de snakker om noe dumt. Så tenkte jeg at de er helt utiltrekkende for meg. Så forestilte jeg at jeg voldtar dem i undergrunnsbane. Jeg har undertrykkt disse tanker og sa til seg selv at jeg har ”fjernet” dem. Etter å ha sluttet å fjerne disse tanker jeg opplevde letthet.

Jeg ønsker å forstå at bare et ærlig ønske til å nedtegne sine oppfatninger på en ærlig måte kan føre til et ønske til å fjerne disse oppfatninger.

Det oppstod også en annen klarhet ”disse tanker oppstår på en bakgrunn av noe (f.eks. NB-8)”. Dette har vekket forbauselse. Jeg har flere timer undersøkt tilføyelser av rok-grupper og filosofer i går. Det oppstod letthet, en følelse av frihet og klarhet i det at jeg ønsker ikke å ha noe felles med disse mennesker. Jeg opplevde gø-3-4. Hvorfor oppstod det slike tanker om å voldta noen? Jeg tror at det ”skjer ingenting med meg i løpet av søvn”. Men det viser seg at det har skjedd noe med meg i løpet av søvn slik at jeg opplevde sterk NB. Den eneste måte å bli kvitt disse NE for nå er å våkne opp hver 2 timer og oppleve LoO. Jeg gjør dette ikke fordi at det finnes en sikkerhet i det at ”jeg bare venter til NE forsvinner”.

Etter å ha opplevd så sterke NE i undergrunnsbane, jeg tenkte ”dette er ikke mulig”. I slike situasjoner jeg glemmer som oftest om NE og håper om det at ”disse NE skal forsvinne selv”.

a) det første jeg bør gjøre er å fjerne panikk og slutte å tenke om at disse NE er noe ”forferdelig og unaturlig”.

b) det å slutte å oppleve ”frykt” pga det at ”noe forferdelig hender med meg”. Det å slutte å støtte sin fsv med pene ord om ”hvor fryktelig disse NE er”. Jeg må forstå at jeg opplever formørkelser som består av visse oppfatninger.

c) det å slutte å undertrykke disse formørkelser. Jeg skal kunne fjerne formørkelser bare når jeg skal slutte å undertrykke formørkelser

d) det å være klar til å oppleve skeptikere som ”dette er slutt”, ”jeg skal aldri mer oppleve noe godt”

e) det å slutte å si til seg selv at ”jeg er annerledes”. Nei, jeg må bare fjerne formørkelser.

f) jeg begynner å nekte å oppleve LoO bare fordi at jeg har nettop opplevd NE. Det å forstå at jeg skal aldri kunne fjerne formørkelser ved å leve på en gammel måte.

Dette er et god eksempel på det at jeg synes at ”jeg opplever ingen NE”. Jeg undertrykker formørkelser så intensivt at jeg klarer å forstå hva denne undertrykkelse består av:

- et ønske til å undertrykke noe som svarer ikke til mine oppfatninger

- tanker ”dette er ikke jeg”, ”dette kan ikke hende med meg”

- tilfredshet som oppstår etter at jeg har undertrykket formørkelser.

 

 

0238. Friflajer:

”Et problem med fjerning av NE”.

 

Fjerning av irritasjon forårsaker enda et problem, nemlig det at jeg skjønner at irritasjon er tiltrekkende for meg. Jeg kan si at frykt av det å se latterlig ut er sikkert en uønskende oppfatning. Men jeg kan ikke si det samme om irritasjon. Jeg opplever nytelse av det at jeg ”vet hvordan det bør gjøres”. Irritasjon kan til og med hjelpe meg å løse et eller annet problem. F.eks. det kan være vanskelig å spørre eller krangle om noe. Men om jeg er irritert, så opplever jeg ingen frykt. Jeg har nylig opplevd sterke NE (irritasjon og aggresjon) pga ens handlinger rettet mot meg. I de første øyeblikk jeg har opplevd en vane til å fjerne NE. Etter noen sekunder jeg handler ikke så sikkert hva gjelder fjerning av NE. Klar bevissthet forsvinner etter noen sekunder til. Etter viss tid jeg opplever forbauselse av det at jeg har ikke fjernet disse åpenbare formørkelser.

Jeg har husket disse øyeblikk bare etter at denne situasjon var over. Senere jeg opplevde klarhet i det at irritasjon er en ønskende for meg oppfatning. Jeg har lest Bodhs bok der han skrev at vi opplever formørkelser fordi at vi ønsker å oppleve dem. Jeg har visst dette. Men hvordan kan jeg minske et ønske til å oppleve formørkelser?

Det oppstod en ide om å erstatte irritasjon med noen lyst opp opplevelse som er ikke forenlig med den. Dette kan sammenlignes med vektmål der det ligger irritasjon og en viss LoO. Jeg må oppleve en LoO som skal være ”tyngre” enn formørkelse. Men hva om jeg opplever LoO sjeldent? Jeg kan eksempelvis ikke ”legge” ømhet på vektmål. Irritasjon hindrer ikke opplevelse av ømhet. Jeg har valgt å skape bevissthetens klarhet. Så vender jeg tilbake til en situasjon som har forårsaket irritasjon. Jeg spør seg om jeg kunne oppleve bevissthetens klarhet da jeg har opplevd irritasjon. Jeg svarer til seg selv at jeg kunne ikke oppleve bevissthetens klarhet. Jeg har oppført seg på en mekanisk måte. Det er åpenbart at jeg opplevde irritasjon som var uforenlig med bevissthetens klarhet.

Etter å ha tenkt en stund, jeg forstod at jeg har svekket et ønske til å oppleve irritasjon. Det oppstår en pause som kan brukes for å ta noen avgjørelser. Jeg har gjort den samme praksis med praksis av mekanisk utskiftning (MU). Jeg utfører eksempelvis MU ”irritasjon hindrer opplevelse av klarhet”. Jeg prøver å oppleve klarhet hver gang jeg sier dette uttrykk. Etter å ha utført slik praksis, jeg opplevde nytelse pga klarhet samt at det oppstod FO i bryst og i hals. Jeg opplevde også mange LoO som har gjenklanget med klarhet.

 

 

0239. Sonora:

”Fysiske øvelser i LoO”.

 

Bodh spurte meg hvorfor utfører jeg ikke fysiske øvelser. Han spurte hvorfor utfører jeg kun fysisk aktivitet (FA). Fysiske øvelser kan jo forårsake et ønske til å utføre dem igjen og igjen.

Det oppstod et ønske til å oppnå et stabil gø til å utføre FS som kunne ha gjenklanget med LoO. Jeg har bestemt å utføre 10 knebøyinger hver 2 minutter i løpet av en time.  

Jeg har merket følgende endringer som har skjedd pga utføring av denne fpr:

*) det oppstod nytelse av fysiske øvelser i kropp (i bein og i mage).

*) hvis jeg utfører fysiske øvelser og andre handlinger samtidig (f.eks. studerer japansk), så gjenklanger japansk med LoO (det blir lettere å huske ord og uttrykk)

*) det oppstår LoB (vitalitet, friskhet, glede og frv)

*) det oppstår et klar gø til å kjempe og anstrenge seg for å utføre fpr

*) det oppstår letthet når jeg studerer japansk og utfører FA samtidig

*) jeg bruker bare 1-2 minutter for å utføre FA. Så vender jeg tilbake til realisering av gø

*) livets fullhet forstørrer seg når jeg utfører stadig mer fysisk aktivitet

*) når jeg utfører fysiske øvelser, så opplever jeg ingen distraksjon fra sin hovedoppgave (det å studere japansk).

*) fysisk tretthet (som oppstår pga fysiske øvelser) gjenklanger sterkt med nytelse i hele kropp.

 

Etter å ha opplevd disse endringer jeg opplevde klarhet i følgende:

1. intensiv og glad FA gjenklanger sterkt med LoO (bestemthet, nytelse og vedholdenhet)

2. det er mulig å forsterke gø til å utføre FA

3. det er mulig å utføre FA og realisering av gø samtidig

4. det er mulig å skape LoO i løpet av hvilken som helst handling (til å med FA).

Jeg forstod at jeg har nesten hele tid opplevd lathet før. Det oppstod et gø-6 til å kjempe mot lathet og tilfredshet ved å utføre FA.

 

0240. Bodhi:

”Frykt av det å undersøke ønsker”.

 

Praktikanter opplever ofte frykt av det å undersøke sine ønsker. Klarer de ikke å overvinne denne frykt, så begynner de å oppleve følgende:

1) det finnes ingen frykt av det å undersøke ønsker av andre mennesker

2) det er mye lettere å undersøke gø enn mø

Jo sterkere frykt du opplever, jo mer mø finnes det blant dine ønsker.

Frykt av det å oppleve mø blir som oftest fulgt av IS som inneholder tanker som ”undersøkelse kan føre til en oppdagelse som skal hindre realisering av mine gø”. Klarer man ikke å overvinne sin frykt, så skal man ikke få vite at klarhet i forhold til sine egne ønsker fører til overvurdering av sine ønsker. Overvurdering forårsaker ALLTID en følelse av frigjørelse.

En jente kjøper seg eksemplevis fin klær. Hvis vi spør henne hvorfor hun gjør dette, så svarer hun at hun ønsker å imponere folk. Hun kan selvsagt selvbedra seg og svare annerledes. Dermed kan vi skjønne at hun kjøper klær for å imponere folk.

Det oppstår dermed et spørsmål. Er ikke det nok å ha bare to fine kjoler? Dette er jo nok for å imponere et interessant for deg menneske. Klarhet i dette spørsmål fjerner avhengighet av et ønske til å kjøpe seg stadig mer klær. En jente har tidligere brukt dager for å søke og kjøpe ny klær. Men om hun opplever klarhet i at det er hensikstløs å kjøpe ny klær for å tiltrekke gutter, så skal hun oppleve en følelse av frihet. Hun kan jo bruke sin tid på det å realisere sine ønsker. Et vanlig formørkt menneske skal ikke finne noe nytte i fritid. En jente kan kjøpe klær for å imponere de mennesker som hun allerede kjenner. En ny kjole skal dermed kjøpes for å imponere et helt konkret menneske. Dette ønske er ikke krampaktig og kaotisk. Dette ønske etser deg ikke.

Undersøkelse av ønsker forårsaker en følelse av frigjørelse fordi at du har nå mer tid for å oppleve nytelse. Opplever du ingen nytelse, så betyr det at du har ikke undersøkt sine ønsker ærlig.

Altså:

1) frykt finnes ALLTID når du begynner å undersøke sine mekaniske ønsker. Dette er frykt av det at du er avhengig av sine ønsker.

2) en ærlig undersøkelse fører ALLTID til fullstendig eller delvis klarhet i det hvorfror ønsker du å gjøre en eller anne ting.

3) oppnåelse av klarhet fører ALLTID til endring av dine ønsker. Det oppstår ALLTID en klar følelse av frihet og friskhet. Man får mer tid som kan brukes for å oppleve nytelse.

 

0241. Rutsjej:

”Undersøkelse av et ønske til å oppleve NE”.

 

Bodhs forrige artikler handler også om mekaniske ønsker (mø) til å oppleve NE. Jeg har opplevd et mø til å bry seg om en jente da jeg har opplevd et ønske-10 til å skape familie. Jeg har ønsket å forstå hvorfor oppstår det et så sterk og stabil ønske til å oppleve NR. Jeg har undersøkt sine handlinger som jeg urfører pga denne NR (jeg har undersøkt også deres konsekvenser). Men om jeg opplever et ønske til å ikke gjøre alt dette, så hvorfor må jeg oppleve NR?

Etter å ha undersøkt dette spørsmål jeg har funnet enda en mekanisme. Når jeg opplever positiv relasjon (PR) til henne, så opplever jeg et mø til å bry seg om henne for å fortsette å oppleve PR til henne. Det vil si at denne mekanisme består av to deler: 1) det å bry seg om henne så lenge jeg kan og 2) det å gi pokker i henne. Men jeg er ikke nødt til å oppleve NR. Min erfaring lilnet på det som Bodh har skrevet om:

1. et ønske til å oppleve NR har blitt erstattet av et ønske til å være oppmerksom for å ikke oppleve PR og NR igjen. Et ønske til å oppleve NR har forsvunnet og jeg har begynt å oppleve glede og klarhet.

2. jeg har atksillt et årsak til det hvorfor ønsker jeg å gjøre dette samt hvordan dette mø påvirker mine oppfatninger.

 

En vane til å undertrykke mø fører til det at det oppstår mer NE samt at oppfatninger endres ikke. Man man får ikke mer erfaring fordi at mø blir undertrykket. Slik kan det skje i løpet av hele liv. Men man kan også undersøke sine ønsker i løpet av et halv time for å oppnå klarhet i sine oppfatninger.

 

 

0242. Jarka:

”Kontroll over mekaniske sø (msø)”.

 

Etter å ha lest om msø i Bodhs bok, jeg har bestemt at jeg ”må” oppleve bare glade seksuelle ønsker (gsø) som blir fulgt av ømhet, åpenhet og andre LoO. Jeg har regnet at alle andre sø baserer seg på et ønske til å eie ting og konsepsjoner. Jeg har begynt å regne disse ønsker for ”dårlige”. Jeg syntes at jeg må ikke realisere dem. Med andre ord jeg har skapt en ny konsepsjon. Jeg har ikke prøvd å forstå om disse ønsker er tiltrekkende for meg eller ikke.

Da jeg har begynt å undersøke sine sø, så har jeg oppdaget noen sø som hadde egenskaper av msø. F.eks. jeg opplever et ønske til å pule med en kjekk jente. Jeg opplever ingen erotisk opphisselse eller ømhet. м сжетишем)selse eller ømhet.oppdaget noen sø som hadde egenskaper av msø. 2) det å gi pokker i henne.nseps

Jeg kunne ikke kontrollere dette ønske. Da jeg har begynt å realisere dette ønske, så ble dette ønske forsterket opp til 10 poeng. Jeg kunne ikke tenke om noe annet enn om å pule med noen. Jeg syntes at dette var et typisk mø. Etter å ha begynt å realisere dette sø, jeg har prøvd å fjerne dette sø. Men jeg har også undertrykket dette sø. Dermed dette sø har forsvunnet fullstendig. Jeg har ikke ønsket verken å pule eller å se på porno.

En slik tilstand av seksuell likegyldighet passer meg ikke. Denne tilstand minsker interesse til liv. Jeg føler seg bra når jeg begynner å realisere msø. Om det finnes ingen msø, så opplever jeg likegyldighet.

Jeg har vekslet mellom kaotisk realisering og fullstendig svakhet mange ganger. Til slutt forstod jeg at dette er et mekanisk ønske. Dette ønske er IKKE tiltrekkende for meg. Jeg liker å oppleve denne opphisselse. Jeg liker å pule. Jeg liker å søke på gutter og jenter. Jeg liker å realisere sine sø. Jeg liker IKKE å være avhengig av dette ønske.

Etter å ha forstått dette, jeg har opplevd et ønske til å kontrollere dette msø. Jeg har ønsket å realisere dette ønske slik at det skal oppstå gjenklang med forventning.

Jeg forstår at dette er et msø og at disse msø undertrykker alle andre ønsker. Men disse msø kan også bli fulgt av forventning av og til. Jeg liker ikke å undertrykke et ukontrollert msø. Jeg liker å oppleve dette ønske av og til.

 

 

0243. Pusjistaja Obezjanka:

”Mangelfullhet”.

 

Først trodde jeg at det er en ”harmløs” formørkelse. Denne formørkelse har ikke hindret meg til å oppleve LoO. Jeg trodde at jeg kan overvinne denne formørkelse lett. FSV har ikke forgiftet meg så sterkt som aggresjon eller en følelse av overlegenhet. Dette er en gal mening fordi at:

1) en bakgrunn av mangelfullhet støtter ALLTID andre formørkelser (som oftest SMH, håpløshet). Jeg tenker aldri om det hvor jeg bor og om det hvor gammel jeg er. Dermed atskiller jeg ikke disse formørkelser.

2) ettersom jeg synes at FSV er ”harmløs” formørkelse, blir jeg ikke oppmerksom på den (jeg kjemper ikke mot den). Hvis jeg opplever irritasjon eller utilfredshet, så prøver jeg å fjerne den. Og hvis det oppstår FSV, så gjør jeg ingenting. Dermed forsterkes FSV. Det vil si at jeg opprettholder sin forhold til denne formørkelse.

3) jo sterkere FSV er, jo sterkere er min dumhet. Jeg forstår dette når jeg opplever FSV-10.

4) I tilfelle jeg opplever FSV-7-10, er det nesten umulig å skape LoO. Jeg er et menneske som liker å oppleve FSV. FSV fremvises både i min klær og i min atferd. Hvis jeg skal endre en-to vaner, så skal jeg endre også sin tilstand. Etter å ha endret sin hårklipp jeg har begynt å føle seg mer sikkert. Jeg har begynt å oppleve glede. Så har jeg begynt å kle seg på en annen måte. Jeg forstod at jeg følte seg mangelfull også pga sin klær. Etter å ha skiftet sin klær jeg opplevde at en følelse av mangelfullhet har blitt svakere. Jeg opplevde et ønske til å kommunisere med mennesker på en rolig måte. Jeg måtte ikke haste seg (som jeg har gjort tidligere). Dette er noe Bodh har skrevet om: en endring forårsaker en følgende endring.

 

Fremvisninger av FSM:

• jeg ser ned hele tid

• jeg sitter med en rund rygg

• jeg snakker stille

• jeg snakker fort slik at ingen forstår meg

• jeg går fort. Selvsikre mennesker oppfører seg på en annen måte.

• jeg sier ”oops” og plukker opp noe hvis noe faller fra mine hender.

 

Jeg har funnet på en måte å oppdage FSM på. Jeg har bestemt å forestille seg hva jeg skal si (svare) til min  samtalepartner. Jeg må spørre om FSM fremviser seg eller ikke. I dag prøvde jeg å spørre en aggressiv dame om hennes alder. Først opplevde jeg ingen FSM. Men da jeg har begynt å forestille seg vår samtale, forstod jeg at jeg har ønsket å si ”unnskyld, kan De si meg hvor gammel er De?”. Jeg forstod at jeg prøver å unnskylde seg. Så tenkte jeg om at vi befinner oss i en anne situasjon (jeg er en arbeidsgiver av denne dame). Det er underlig at jeg opplever FSM pga en dum og aggressiv dame. Det betyr at jeg opplever FSM i forhold til mange mennesker.

 

 

0244. Artsji:

”En lett anstrengelse. NR til NE”.

 

Jeg forstod at jeg selvbedrar seg når jeg utfører en utmattende anstrengelse. Det virker som om jeg holder NE med den ene hånd og fjerner NE med den annen hånd. Jeg ønsker å imponere seg selv med det at jeg fjerner NE. Jeg opplever også et ønske til å oppleve NE. Jeg har merket dette da jeg har anstrengt seg for å fjerne NE. Jeg tenkte på det at det ville ha vært bra om NE kunne bare forsvinne av seg selv. Det oppstod glede av disse tanker. Så har jeg klart å fjerne NE veldig lett.

Jeg har tidligere opplevd NR til NE. Jeg trodde at dette er et stor problem. Jeg har prøvd å fjerne NR til NE. Det gikk ikke an å fjerne NE. Dermed har jeg prøvd å skape sympati til seg selv. Etter å ha fjernet en følelse av skam (forårsaket av NR), jeg opplevde en lys tilstand med det samme.

 

 

0245. Friflajer:

Forsterkelse av et ønske til å fjerne aggressive NE (aNE)”.

 

Jeg opplever ingen LoO-klarhet i det at jeg må fjerne aNE først og fremst (som Bodh sier). Jeg opplever kun bevissthetens forståelse. Jeg synes at aNE kan sammenlignes med vanlige formørkelser. Jeg synes at bekymring av noens mening er mer smertelig enn aNE. Det er dermed viktig å forsterke et ønske til å fjerne aNE.

Jeg har funnet på en følgende måte: det finnes konservative praksiser (som f.eks. uomstøtelig endring av noen vaner). Etter å ha utført disse endringer man kan øve med oppmerksomhet, vedholdenhet og bestemthet for å fjerne NE. Jeg har endret visse ting i seg. Jeg har oppdaget at disse vaner er ikke så smertelige for meg. Det vil si at det var ikke nødvendig å utføre disse endringer. Men hvorfor har jeg endret dem? Jeg har gjort dette fordi at jeg opplevde forventning av det at jeg skal bruke denne erfaring for å fjerne noe virkelig uønskende for seg. Hvis jeg forstår at jeg kan øve med fjerning av aNE for å fjerne også andre formørkelser, så opplever jeg et tilleggs ønske til å fjerne aNE. Det oppstår et ønske til å jakte på aNE. Når et ønske til å fjerne aNE blir svakere, jeg minner seg om sine egne tanker hva gjelder aNE. Av og til oppfatter jeg aNE som veldig smertelige formørkelser. Slik skjer det når aNE hindrer fremvisning av LoO.

Jeg tenkte også om det å bruke FSV for å forsterke et ønske til å fjerne aNE (Bodh skrev om mekanisk støtte av en ”naturforsker”). Men jeg har ennå ikke undersøkt dette spørsmål.

 

Det oppstod et ønske til å atskille et mø til å oppleve aNE. Først opplever jeg aNE og så forstår jeg at det finnes et mø til å oppleve aNE. Så svekkes det en mekanisk sikkerhet i det at jeg må oppleve aNE. Så forsvinner det et mø til å oppleve aNE. Deretter forsvinner det selve aNE. Jeg opplever nytelse pga en slik atskilling. Slik skjer det sjeldent. Jeg klarer nesten aldri å utføre en slik atskilling i tilfelle jeg opplever bekymring av noens mening.

 

 

0246. Sonora:

”Hengivenhet til mordaer”.

 

Jeg har lest rapport av K. Plutselig opplevde jeg hengivenhet-5. Først tenkte jeg at dette er hengivenhet til K. Så forstod jeg at dette er hengivenhet til de vesener som prøver å endre seg. Denne hengivenhet minner meg om det at jeg har glemt både om hengivenhet og om et ønske til å kjempe. Denne hengivenhet gjenklanger med et synsbilde. Som om jeg sitter i et rom og leser en bok. Og plutselig vind åpner vindu og jeg kjenner frisk luft. Jeg forstår at det finnes mange mordaer. Jeg ønsker å komme til vindu og se hva finnes ”der ute”. Nå forstår jeg at hengivenhet gjenklanger med en følelse av mysterium og et rop. Jeg forstår at det skal oppstå stadig mer mordaer. Jeg skal arbeide videre. Jeg forestiller seg at det skal oppstå stadig mer mordaer. De skal oppleve hengivenhet og andre LoO. Det oppstår hengivenhet til Bodh.

Da jeg har vendet tilbake fra en reise, jeg opplevde en bakgrunns skuffelse samt likegyldighet. Jeg trodde at min arbeid er nytteløs. Senere forstod jeg at skuffelse og likegyldighet ødelegger hengivenhet. Det finnes ikke så mange mordaer nå. Men det har jo vært enda mindre av dem noen år siden! Jeg er overbevist i at det skal være mer mordaer og drager om 20 eller 200 år.

En oppdagelse: hengivenhet forårsaker sikkerhet-500.

En observasjon: hengivenhet er den eneste LoO som forsterker seg selv veldig fort. Den kan bli ekstatisk i løpet av 2-3 sekunder. Dette gjenklanger med ord ”blir forsterket av seg selv”.

 

 

0247. Gjamtso:

”Parasitterende sikkerhet”.

 

Jeg har merket at nesten alle NE blir fulgt av noen formørkelser (f.eks. av konsepsjoner). Jeg har bestemt å forstå hvilke formørkelser følger etter NE. Jeg ønsker å gjøre dette for å overbevise seg i det at NE er bare en vane.

En følelse av skyld (fskd) oppstår pga:

- det at jeg utfører ikke fysisk aktivitet

- det at jeg studerer ikke språk eller viss vitenskap

- det at jeg sover lenge

- det at jeg legger seg sent og våkner opp sent

- det at jeg kommer for sent

- det at jeg opplever NE.

Jeg har bestemt å fjerne fskd i en av disse situasjoner.

Jeg ønsker å fjerne fskd knyttet til søvn. Jeg har oppdaget en konsepsjon: ”hvis jeg våknet opp for sent, så betyr det at jeg har mistet en dag. Det skal ikke skje noe interessant”.

En motsigelse: jeg har tidligere opplevd LoO i løpet av en halv time. Og denne LoO var mye klarere og mer intensiv enn en hel dag. Jeg har også merket at to dager (i løpet av min reise) kunne sammenlignes med en hel uke. Jeg forstår at livets intensitet avhenger ikke av tid.

 

2. ”Hvis jeg står opp sent, så er det ikke mulig å oppleve friskhet. Bare en som står opp tidlig kan oppleve friskhet”.

En motsigelse: hvilke bevis har jeg? Jeg har ikke utført noen undersøkelser hva gjelder dette spørsmål. Jeg har ikke snakket med andre mennesker. Når jeg sover nok, så føler jeg seg mer frisk enn når jeg våkner opp tidlig.

Jeg kan jo arbeide for å oppnå friskhet i løpet av dag. Dette er en fremvisning av lathet og svakhet. Jeg kan finne på tusener av årsak til det at jeg opplever ikke en tiltrekkende for seg oppfatning. Jeg ønsker å spørre Bodh: ”hvordan kan jeg fjerne...”. Dette er et nytteløs spørsmål fordi at jeg vet hva svaret blir på forhånd.

Det oppstod et ønske til å oppdage de typiske formørkelser som jeg opplever om morgen for å bli kvitt dem. En morgen gjenklanger sterkt med LoO (forventning, en reise). Men jeg opplever som oftest vanlighet og gråhet om morgen. Jeg ønsker å endre denne vane for å omgjøre en morgen til en LoF for en begynnelse av et ny liv. Jeg ønsker å oppnå en klar forventning om morgen.

Jeg har oppdaget følgende typiske formørkelser:

- Etter å ha våknet opp jeg begynner å utføre mekaniske handlinger uten å tenke på det hva jeg gjør. Dette er en vane som har blitt dannet på skole. Jeg måtte våkne opp og kle seg for å gå på skole. Nå fortsetter jeg å utføre handlinger på en mekanisk måte. Jeg ønsker å utføre handlinger på en annen måte. Først ønsker jeg å huske noen LoO og atskille noen gø. Hvis jeg er ikke nødt til å gå et viss sted, så ønsker jeg å kle seg langsomt. Jeg ønsker å forstå hva skal jeg gjøre og hvilken resultat jeg skal få. Jeg ønsker å huske om gø for å oppleve forventning uavhengig av det om jeg skal kunne realisere dette ønske eller ikke. Hvis jeg utfører noe ikke interessant (f.eks. på jobb), så kan jeg huske på gø for å oppleve nytelse. Det kan oppstå en spesiell bakgrunn av forventning.

- En annen formørkelse handler om at jeg er overbevist i at det begynner en helt vanlig dag (at det skal ikke skje noe interessant). Slike tanker-skeptikere gjenklanger ikke med forventning eller gø. Jeg antar at disse tanker hindrer fremvisning av LoO. Hvordan kan jeg oppleve forventning hvis jeg vet at det skal ikke skje noe bra?

Hvordan kan jeg oppleve forventning hvis jeg opplever ingen gø? Jeg har funnet en LoF. Jeg kan oppleve forventning til et liv som skal vare i løpet av 500 år (samt til frihet fra formørkelser). Jeg opplevde en konsepsjon om at det er ikke mulig å ønske noe på en glad måte i tilfelle jeg kan ikke realisere ”dette” i løpet av kort tid. Det oppstår glede fordi jeg forstår at dette er mulig. Det betyr at jeg kan oppleve forventning til og med om jeg blir fengslet i løpet av hele sitt liv. Jeg ønsker å forsterke alle sine ønsker.

 

 

0248. Sonora:

”Når øsnker blir til krystaller”.

 

Alle mine ønsker blir fulgt av ulike formørkelser. Tidligere trodde jeg at hver eneste gø som blir fulgt av LoO er et glad et. Jeg forstod at jeg har en vane til å undertrykke sine ønsker. Denne vane forsterker FSM. Jeg vet ikke hvordan kan et gø og mø atskilles. Alle mine ønsker er ”undertrykket” med formørkelser. Atskilling og fjerning av formørkelser skal kalles for ”rensing” eller ”krystallisering”. Et ønske som blir renset skal kalles for ”et rå ønske”. Krystallisering er interessant fordi at:

1.det blir forsterket ærlighet

2.jeg øver med atskilling av formørkelser

3.jeg får erfaring av fjerning av formørkelser

4.jeg opplever LoO

5.jeg oppnår klarhet i sine egne ønsker.

6.jeg skaper en vane til å atskille sine ønsker og minsker likegyldighet til sine ønsker. Dermed opplever jeg mer gø. Det oppstår et synsbilde av en arkeolog som tar forsiktig en gammel ting fra jord. Det er interessant å utføre selve prosess. Det hender at jeg glemmer om et resultat. Nå opplever jeg et gø til å ikke haste.

Måter å rense et ønske på:

*) det å fjerne de NE som følger ette et ønske

*) det å atskille tanker-skeptikere samt det å finne på anti-skeptikere

*) det å finne på de LoO som gjenklanger med dette ønske. Jeg prøver å forsterke disse LoO. Til slutt LoO blir forsterket samt at det oppstår nye LoO. Det skjer en ”utskiftning” av formørkelser med LoO.

*) det å realisere dette ønske. Jeg analyserer hva jeg har opplevd før og i løpet av realisering. Dermed forstår jeg hvilken del av et ønske har forårsaket mer nytelse.

I tilfelle det oppstår en uventen LoO, forstår jeg at et ønske har blitt til et krystall. Et slik ønske gjenklanger med et ord ”lyser”. Det kan også oppstå en ”uhindret” tilstand. Dette er en akkord for LoO: ”forventning”, ”bestemthet”, ”fravær av skeptikere”. En slik tilstand gjenklanger med et ord ”en fløde”. Jeg kan også oppleve nytelse i bryst og åpenhet. Dette gjenklanger med ord ”frigjørelse”.

Jeg ønsker for tiden å omgjøre til krystall et ønske som inneholdes i ”jeg ønsker” liste. Det oppstår forventning til å forstå hvilke ønsker er svakere eller ikke så klare som andre.

 

 

0249. Sonora:

”Det å overvinne en langvarig nedgang”.

 

Jeg forstår at jeg opplever et svak gø til å praktisere. Jeg arbeider ikke så mye som før. Jeg opplever et svak ønske til å utføre formale praksiser samt å undersøke sine formørkelser. Jeg prøver å gjøre noe annet. Etter viss tid forstår jeg at jeg har ikke oppnådd noe i det hele tatt. Jeg opplever en forsterket utilfredshet samt at et gø til å praktisere har blitt enda svakere.

Jeg husket at Bodh fortalte at hvilkem som helst situasjon kan bli til et objekt av undersøkelse.

”En langvarig nedgang” er en bakgrunns nedgang som forårsaker et svak ønske til å praktisere. F.eks. jeg kan sende rapport om det hvilke LoO jeg har opplevd i løpet av det siste uke. Jeg kan beskrive 2-3 LoO i et brev som skal vise at jeg opplever ”mange” LoO.

Etter å ha bestemt at også denne langvarig nedgang kan overvinnes, jeg opplevde mange skeptikere som f.eks. ”jeg skal undersøke noe nå men det skal skje ingen endringer”.

Langvarig nedgang forårsaker mekanisk sikkerhet i det at alle mine handlinger skal være nytteløse. Dermed slutter jeg å praktisere i det hele tatt. Jeg lever på en gammel måte. Jeg prøver å ikke tenke om praksis i det hele tatt. Jeg gjør noe jeg ønsker å gjøre (sover døgnet rundt, lese bøker uten å skape LoO). Etter å ha levd slik i løpet av 5-7 dager jeg opplevde et ønske-8 til å fjerne NB bare fordi at jeg kunne ikke oppleve den lenger. Etter å ha fjernet NB jeg opplevde sinnsro-8 og et gø til å undersøke sine ønsker. LoO har oppstått av seg selv. Jeg har opplevd et ønske til å være alene. Jeg reiste til en innsjø. Ønsker du å ha god tid, så bør du gjøre dette uten å tenke på det at du ser ikke som ”en praktikant”. Jeg forstod at jeg må lære seg å gjøre det jeg ønsker for å føle seg fri. Jeg skal aldri oppleve frihet ved å realisere ønsker pga sin familie. Jeg bør lære seg å atskille og realisere SINE ønsker (uavhengig av det om de er ”dårlige” eller ”uanstendige”). Senere jeg har opplevd et ønske til å undersøke sine oppfatninger samt et ønske til å beskrive sine oppfatninger til mordaer av Jord. Jeg har opplevd et ønske til å anstrenge seg for å atskille ønsker. Jeg ble ikke så avhengig av mening av Bodh og mordaer.

Det er nødvendig å overbevise seg i det at ”arbeid fører alltid til resultater”. Det er mulig å gjenta dette uttrykk på en mekanisk eller glad måte. Så kan man gjenta noe som forårsaker nytelse. Jeg liker å beskrive mordaer av Jord. Jeg reiste til en innsjø og har begynt å si og skrive om det at jeg liker innsjø og en måte bølger beveger seg. Og så videre. Dette er enkle ord som du bruker for å gi den mest klar beskrivelse. Så har jeg begynt å bekskrive noe jeg ønsker å oppleve i forhold til dette vesen. Jeg beskriver at bølger likner på bein av et lekete dyr som klemmer stein. Jeg ønsker å oppleve en følelse av skjønnhet når jeg ser på en innsjø. Jeg ønsker å kjenne ømhet. Jeg kan legge seg slik at jeg kan forestille seg at innsjø renner omvendt. Jeg kan skifte sikkerheter i det at jeg befinner seg på en annen planet til å undersøke fremmede mordaer. Jeg kan gjøre dette med mordaer av Jord.

Etter å ha begynt å fjerne tanker-skeptikere (om at jeg må realisere bare glade ønsker), jeg opplevde glede og forventning av det at jeg kan leve på en måte jeg ønsker å leve. Jeg ønsker å gjøre følgende:

*) se på mordaer av Jord og beksrive dem samt å beskrive sine følelser til dem

*) det å spasere på en kyst

*) det å leve alene

*) det å høre på musikk

*) det å lese bøker

*) det å snakke om dumme ting med ulike mennesker

*) det å atskille sin ønsker

*) det å krystallisere sine ønsker

*) det å utføre fysiske øvelser

*) det å sove

*) det å drikke te

*) det å tenke om Bodh, Ezj og mordaer

*) det å tenke om en reise

 

Jeg forstod at jeg kan minske intensitet av tanker-skeptikere og frykt av tap ved å skrive ut de LoO som  jeg har opplevd før. Jeg kan eksempelvis skrive en bok som skal inneholde beskrivelser av LoO. Når man leser en slik bok, så oppstår det LoO og tanker-skeptikere blir svakere. Man kan også begynne å telle sine oppdagelser fra et tall ”0001” istedenfor ”0”. Det er også mulig å sette opp en liste av alt som du ønsker å skrive om (uavhengig av om dette er en glad oppfatning eller ikke). Jeg har satt opp en liste av det at jeg ønsker å drikke te og spise sjokolade og leve i England eller Kanada. En slik lista kan forårsake både glede og nytelse.

Har man erfaring av opplevelse av ekstatiske LoO, så kan disse LoO godt skrives i denne liste. Jeg kaller slike LoO for ”medvezjatina”. Jeg opplevde et ønske til å oppleve også andre ekstatiske LoO.

 

 

0250. Rosomaha:

”Undersøkelse av det hvordan musikk virker på mine oppfatninger”.

 

Jeg har opplevd et ønske til å få vite hvordan musikk påvirker mine oppfatninger. Dette ønske oppstod fordi at jeg forstod at nesten alle LoO (over 3) har oppstått da jeg har hørt på musikk. Jeg hadde antakelser om det at jeg er avhengig av musikk.

Jeg har observert sine ønsker og forstod at jeg opplever en følelse av håpløshet om jeg hører ikke på musikk. Det oppstod også SMH og frykt av tap. Noen sanger forårsaker klare LoO. Hvorfor må jeg kjempe for LoO i det hele tatt?

Jeg har også oppdaget at tilgjengelige LoO forårsaker et overlegen forhold til dem. Det forsvant et ønske til å undersøke dem. Det oppstod et ønske til å forstå hva skal hende hvis jeg skal begrense antall musikk jeg hører på. Jeg opplevde et gø til å søke på nye måter å skape LoO på.

Jeg har bestemt å slutte å høre på musikk for å undersøke sine oppfatninger. De første dager opplevde jeg et krampaktig ønske til å høre på noen musikk. Jeg hadde ingen ønsker som var rettet mot praktisering. Jeg opplevde ingen LoO. Jeg opplevde derimot SMH. Så har jeg begynt å oppleve klare ønsker til å søke på nye måter å bekjempe NB på. Den nye tilstand har liknet på den tilstand som jeg har opplevd i begynnelse av praksis. Da ønsket jeg å undersøke alt. Det oppstod en sikkerhet i det at jeg kan oppnå LoO uten musikk. Så opplevde jeg forventning av kamp. Jeg har husket at jeg har tidligere opplevd en klar forventning, bestemthet og vedholdenhet pga en tanke om at det finnes en annen verden. Jeg forstod at jeg lyver til seg selv i løpet av noen måneder. Jeg forstår ikke hva har jeg oppnådd. Jeg tenkte at jeg praktiserer ved å skape LoO ved hjelp av musikk. Jeg var forbauset av det at jeg har lyvet til seg selv. Det virker som om jeg har handlet riktig. Men nå forstår jeg at det finnes stor forskjell mellom det å høre på musikk og det å arbeide for å fjerne en viss formørkelse. Når jeg fjerner NE ved hjelp av sin arbeid, så opplever jeg både bestemthet og vedholdenhet. Det blir forsterket sikkerhet i det at jeg skal kunne fjerne formørkelser mer effektivt om jeg skal arbeide mer. Når jeg hører på musikk, så konsentrerer jeg seg ikke. Jeg analyserer ikke sine oppfatninger. Jeg streber ikke etter LoO.

Jeg antar at jeg kan bruke musikk som en avtrekker når jeg skal fjerne formørkelser. Men det er for tiden ikke effektivt å gjøre dette. Jeg opplever et gø til å skape LoO på en direkte måte.

 

 

0251. Gjamtso:

”Skapelse av en følelse av mysterium”.

 

Det oppstod et ønske til å prøve å undersøke en følelse av mysterium (FM). Fm er en tiltrekkende følelse fordi at den er ikke forenlig med vanlighet og gråhet. Det oppstår et ønske til å finne på den mest effektiv måte å skape og forsterke FM på.

 

1. Jeg har prøvd å skape FM. Det oppstod klarhet i det at NB hindrer meg.

Det oppstod klarhet i det at denne NB er nesten alltid stabil (pga uærlighet). Jeg foretrekker å ikke merke bekymringer som danner NB. Når jeg merker bekymringer, så oppstår det et ønske til å spørre seg om jeg virkelig blir truet av noe eller ikke. Jeg forstår at ingenting truer meg og at jeg kan frigjøre seg fra disse NE. Det oppstår et ønske til å oppdage små NE (samt at jeg forstår at jeg kan fjerne dem).

En observasjon: FM gjenklanger ikke med bekymring (dvs at bekymring og FM kan ikke fremvises samtidig).

 

Jeg bruker gjenklangende synsbilder for å skape FM: 1) jeg er en liten jente som spender tid i en landsby. Jeg har et hel liv foran seg. Det oppstår synsbilder av mystiske steder som jeg undersøker. Det fantes en liten hage med mange trær. Jeg kan klatre på et tre og se på det hvordan biller flyr rundt omkring. Jeg kan klatre til loft for å lukte på gamle ting der. Det finnes et skog ikke langt fra vår hus. Sola skinner. Jeg ønsker å gå videre.

Et annet synsbilde: byggegrunn med mange underlige ting laget av betong og bjelker. Jeg løper rundt omkring og spiller med andre gutter og jenter. Det blir mørkt. Jeg kjenner frisk luft. FM gjenklanger med en følelse av at det skal regne snart. Jeg trenger ikke å gå noen sted. Jeg er ikke opptatt. (Jeg måtte gå hjem hver kveld i barndom).

Disse synsbilder forårsaker FM (opp til 3 poeng).

En klarhet: skapelse av gjenklangende synsbilder og konsentrering på dem forsterker LoO.

 

Jeg har skapt gø ved hjelp av svake fremvisninger av FM. Etter å ha skapt nye mordaer, jeg opplevde et ønske til å strebe etter LoO for å kunne samarbeide med disse vesener. Det oppstod en klarhet i det at jeg kan ikke bare vente. Jeg må strebe etter LoO akkurat nå. Jeg må huske om LoO hver eneste sekund. Jeg har opplevd lykksalighet etter at et ønske til å skape nye mordaer har forsterket seg opp til 5-6 poeng. Det har også oppstått glede-3, ømhet-6, sympati-4 og tiltrekkelse til disse vesener-6.

FM har forsterket seg (2).

Jeg har funnet en effektiv måte å fjerne en bakgrunn av slapphet og apati. Jeg kan skape et ønske til å omvende mennesker til mordaer.

 

Jeg stod på bussholdeplass. Jeg har skapt sikkerhet i det at jeg sover. Det oppstod fremvisninger av FM-1-2. FM gjenklanger med en oppfatning av uvirkelighet. En følelse av uvirkelighet er en oppfatning som er ikke forenlig med vanlighet. Denne oppfatning er ikke FM (men denne oppfatning gjenklanger med FM).

 

Senere jeg har opplevd fremvisninger av FM-1-2 i buss. Jeg har prvøvd å skape sikkerhet i det at jeg vet ikke hvor jeg befinner seg og hvor jeg reiser. Etter å ha skapt en slik sikkerhet jeg opplevde en stabil bakgrunn av FM-2-3. Jeg har også opplevd forventning-3. Det oppstod en ide til å skape sikkerhet i det at jeg skal snart se fjell. Jeg opplevde glede og forventning av disse tanker. FM har forsterket seg betydelig.

Jeg har funnet en effektiv måte å fjerne vanlighet på. Jeg skaper sikkerhet i det at jeg vet ikke hvordan jeg har havnet her.

 

Jeg forstår at det oppstår ulike typer av FM i ulike situasjoner.

Jeg har funnet flere måter å skape og forsterke FM på:

- Det å huske om LoF og det å konsentrere seg på dem.

- Det å skape sikkerhet i det at jeg sover.

- Det å skape sikkerhet i det at jeg vet ikke hvor jeg befinner seg.

Jeg har funnet en effektiv måte å skape LoO på. Jeg ønsker å hjelpe praktikanter å bli til mordaer.

 

 

0252. Voltsjitsa:

”Sinnsro”.

 

Jeg satt i et sted sammen med mange mennesker. Jeg forstod at jeg opplever følgende oppfatninger:

1. jeg forstod at det finnes mange mennesker omkring

2. en tanke ”jeg skal oppleve irritasjon”

3. men jeg har opplevd et glad rolighet isteden.

4. forbauselse-6 samt et ønske til å oppleve denne tiltrekkende for meg tilstand. Jeg opplever også et gø til å huske denne tilstand.

 

En beskrivelse:

Jeg hører bråk og ser på det som skjer. Jeg lyter etter sine oppfatninger. Jeg forstår at det oppstår ingen reaksjon på disse oppfatninger. Jeg forstår bare at et tre bøyer seg og at en jente beveger sin hode.

Jeg opplever forbauselse og glede. Det oppstår en tanke om at jeg skal ikke reagere på noe som skjer der ute. Jeg skal ikke fremvise noen emosjoner nå. Jeg forstod at enhver lyd og bevegelse forårsaker nytelse.

Glede og nytelse forsterker seg. Jeg opplever forbauselse-8.

Det virker som om alt omkring beveger seg med stor hastighet. Men jeg konsentrerer seg ikke på dette.

Det oppstod et gø til å se rundt omkring og ikke konsetrere seg på det som skjer der. Jeg ønsker å si at jeg savner ikke de opplevelser som jeg har muligens mistet.

Det oppstod klarhet som ble fulgt av glede. Det finnes ingen ”mer eller mindre” viktige ting. Hva som helst kan bli enestående. Jeg opplever forventning-7 pga det at jeg er fri og pga det at jeg kan søke på oppfatninger. Dette gjenklanger med glede pga enkle ting.

Jeg opplevde en bølge av nytelse samt et ønske til å klemme seg selv. Jeg har for første gang opplevd en så sterk glede pga pusting.

Jeg opplever glede pga ubegrensete muligheter. Jeg kan handle rolig og effektivt i hvilke som helst omstendigheter.

Jeg opplever forventing pga det at jeg kan oppleve nytelse i hvilken som helst situasjon. Det oppstod en tanke ”dette er bare en begynnelse”.

Denne tilstand er forenlig med et ønske til å leve minst 500 år. Det finnes ingen hast. Jeg opplever nytelse pga hver eneste øyeblikk. Jeg opplever et ønske til å stanse for å oppleve nytelse.

 

Jeg opplevde sinnsro. Senere forstod jeg at det finnes ingen grunnlag til å tro at dette er akkurat LoO. Jeg forstod at dette er uærlighet.

Jeg var uærlig fordi at:

- jeg forstod at jeg prøver å klassifisere hver eneste LoO når den oppstår.

- det oppstår et ønske til å utføre visse handlinger pga tilfredshet og pga et ønske til å eie LoO.

- til og med den minste LoO kan forårsake en lyst opp tilstand. En slik tisltand forårsaker ingen fortvilelse. Dermed ønsker jeg ikke å kjempe for LoO.

- frykt av det at jeg skal miste konsetrasjon i tilfelle jeg skal prøve å klassifisere en LoO.

 

Jeg opplevde en klarhet i det at det finnes et hinder på vei til opplevelse av LoO. Jeg anstrenger seg ikke for å oppleve mer intensive og langvarige LoO.

Jeg forstod at jeg opplever en akkord av LoO. Jeg har bestemt å forstå hva for en LoO er dette. Jeg forstod følgende:

1. En sektor av eksistens: sinnsro, det trengs ingenting, friskhet, rolighet.

2. En sektor av lykksalighet: glede, nytelse, glede pga enkle ting.

3. En sektor av klarhet: glede av enslighet, et spill av skygger, fravær av ”jeg”.

4. En sektor av bestrebelse: forventning, foregripelse, en uendelig reise, forbauselse og bestemthet.

5. En sektor av enighet: åpenhet, sympati, og dypning

 

LoO fra sektor av eksistens fremviser seg med intensitet på 6-8 (sektor av lykksalighet-4-6; sektor av klarhet-4-7; sektor av bestrebelse-4-6; sektor av enighet-4-6).

Jeg opplevde forbauselse pga det at en akkord kan inneholde så mange ulike LoO. Jeg visste ikke hvordan jeg skulle nedtegne alt dette.

Så har jeg opplevd klarhet i det at en akkord av LoO er en følge av en LoO-avtrekker. Jeg opplevde en forventning-7 av det å finne denne LoO-avtrekker. Jeg har flere ganger gjenopplevd denne situasjon. Jeg har bestemt å konsentrere seg på gjenklangende ord:

- usårlighet (8). Jeg er sikker i det at jeg skal være usårlig for formørkelser.

- uavhengighet (8). Jeg lever på en uavhengig måte.

- det å oppfatte ting uten å sette verdi på dem (6).

- det å ikke foretrekke ting (8)

- det å ikke motstå omstendigheter (6)

- selvforsynthet (8)

 

Dermed kan vi anta at det som jeg har opplevd i begynnelse er sikkert sinnsro fordi at følgende ord gjenklanger med denne oppfatning: usårlighet, uavhengighet. Sinnsro har aktivert andre LoO fra denne linje, nemlig rolighet, det trengs ingenting og friskhet. Det virket som om disse oppfatninger har oppstått samtidig.

Jeg forstod at en stabil LoO forårsaker fremvisning av andre LoO.

 

Jeg kan utmerke følgende LoO:

sinsr>rlg>nytelse>åpenhet>glede pga enkle ting

sinsr>rlg>det trengs ingenting>spill av skygger

sinsr>friskhet>forbauselse>glede

sinsr>rlg>det trengs ingenting>glede av enkle ting>nytelse>frv> uendelig reise>bstm

sinsr>rlg>glede av enslighet> uendelig reise>fgrp>bestemthet>glede

sinsr>rlg>glede pga enkle ting>åpenhet>smp>dypning>forbauselse

 

Jeg har ikke forstått tidligere hvorfor må jeg søke på gjenklang mellom LoO. Nå forstår jeg hvorfor jeg må gjøre dette:

1. det finnes LoO som oppstår for tiden ikke for seg selv. Det blir lettere å skape dem i tilfelle jeg vet hvilken akkord en viss LoO henviser seg til.

2. jeg kan forsterke alle fremvisninger av LoO.

 

Jeg har funnet et feil: når LoO er fremviste i form av akkord, så opplever jeg bare den mest intensiv LoO. Dermed oppstår det en tåkete tilstand og uærlighet. Til slutt jeg mister en enve til å kjempe for LoO.

Først oppstår det en LoO-avtrekker som aktiverer andre LoO som gjenklanger med denne LoO.

 

Gø:

1. det finnes en forventning til å skrive en plan av gjenklangende LoO.

2. til å forsterke tiltrekkende LoO ved å skape dem i akkorder. F.eks. det finnes et gø til å oppleve en sterkere bestemthet og vedholdenhet.

3. det finnes et gø til å forsterke hengivenhet og til å undersøke hvilke LoO hengivenhet danner akkorder med.

4. til å ”lukte” seg inn i de LoO som oppstår. Det finnes et gø til å oppdage bredde av dekning og magnetisme.

 

 

0253. Adzji:

”En tur til kino”.

 

”Mening med husking er å overvinne de konsepsjoner som har blitt dannet i løpet av et liv” – Klara forklarte. ”Klarer man ikke å overvinne dem, så klarer man ikke å tenke klart”.

 

- dette er noe som egentlig skjer. Jeg har svømmet i en kajakk i dag. Jeg opplevde en følelse av mysterium. Jeg forstod at jeg ser alt for første gang. Men så forstod jeg at alt omkring likner på de ting jeg så i en film av Tarkovskij. Så tenker jeg på det ”hvordan kan dette hende”.

Husking av noe fører til det at jeg begynner å oppfatte ”noe” akkurat nå. Det skjer en utskiftning av minner. Skal jeg ikke huske på noe i det hele tatt?

Jeg kan gjøre følgende:

a) jeg kan analysere sine tvangsminner for å forstå hvorfor ønsker jeg å sammenlikne akkurat med disse minner? Hvorfor ønsker jeg å gjøre dette istedenfor å gjøre noe jeg har gjørt før.

 

Observasjoner:

1. minner defineres ofte som ”erfaring”. Det vil si at man tenker at minner er noe ubestridelig. Man ønsker dermed å sammenlikne alt med sin ”erfaring”. Detter er selvbedrag. Man ønsker å tro på det at man opplever klarhet.

2. slik ”klarhet” bruker man for å anta noe i fremtid.

Etter å ha undersøkt disse minner jeg må analysere de konsepsjoner som har oppstått. Slik blir det klart hvilke konsepsjoner danner min ”erfaring”.

 

Oppfatninger forårsaket av en film ”Stalker”:

1. et ønske til å tro at verden omkring er en mystisk sone

2. et ønske til å imponere mennesker med denne ”viten” samt sikkerhet i det at ”slik bør det være”

3. sikkerhet i det at jeg kan ikke beskrive det som skjer

4. et ønske til å finne på fremvisninger av ”sone” i verden omkring. Et ønske til å oppleve PE pga mysterium og en følelse av overlegenhet i forhold til vitenskapsmenn.

(Jeg skal kalle den formørkte del (et ønske til å imponere mennesker) av en følelse av mysterium for ”høytydelig betydelighet”).

5. det vil si at jeg oppfatter verden på en viss måte (ved hjelp av et sett konsepsjoner):

a) verden er ufattelig [en mekanisk sikkerhet i det at ”det finnes noe mer enn et øye kan se”. Jeg husker at jeg trodde at det er ikke verdt å analysere alt dette. Jeg forstod ikke at jeg opplevde visse konsepsjoner. Jeg visste ikke hva betyr det å ”forstå” verden. Jeg trodde at jeg kan ikke ”forstå” verden]

b) vi kan ikke forstå hva skjer i denne verden [sikkerhet i at det finnes visse lovmessigheter i denne verden. Men ”vi kan ikke forstå disse lovmessigheter”. Det betyr at det finnes en konsepsjon om at det finnes noe ”ikke rasjonelt”. Verden er uforståelig fordi at den er ikke rasjonell.]

c) vi kan antyde på noe uforståelig ved hjelp av ord. Det er ikke mulig å uttrykke dette ved hjelp av vanlige ord. [ det betyr at jeg har tilføyt Tarkovskij en evne til å oppfatte verden på en ”ikke rasjonell” måte. Men han kan ikke uttrykke dette med ord.

Jeg har lest Tarkovskijs intervju. ”Et menneske må bruke sitt liv for å forhøye seg sett fra åndenes side. Kunst er til stor hjelp for dette. Jeg er en agnostiker. Vitenskap hindrer vår utvikling. Jo mer vi vet, jo mindre vi forstår”.

Han har uttrykket en kjent for meg konsepsjon (jo mer vi vet, jo mindre vi forstår).

Dermed har jeg begynt å oppleve følgende:

- negativ relasjon (NR) til vitenskap.

- NR til hver menneske som prøver å ”forklare det ukjente” (vitenskapsmenn og mennesker som regner seg selv for vitenskapsmenn).

 

(Det er rart at Tarkovskij nekter vitenkskap og forteller om det hva vitenkskap skal føre til. Ezoteriker er som oftest ikke bekymret av logisk tenkning. Det viktigste for dem er å uttrykke seg på en vakker måte.)

 

d) det skjer noe i denne verden. Jeg kan ikke beskrive det som skjer [det betyr at jeg har også henvist seg til noe uforståelig. Hver eneste menneske er et univers. Det vil si at jeg gir pokker i alt som skjer med meg. Jeg skal ikke kunne endre seg. Dette forsterker min FSV og forårsaker sikkerhet i det at jeg skal ikke kunne endre seg. Alle endringer skjer ”i den ytterste verden”. Det betyr at jeg opplever en mekanisk sikkerhet i det at jeg atskiller ”jeg” og ”den ytterste verden”]

 

6. En følelse av mysterium (forårsaket av denne film) har forårsaket tillit til noe jeg så i denne filmen. Jeg var overbevist i det at et menneske som opplever en følelse av mysterium på denne måte (Tarkovskij) kan ikke gjøre noen gale konklusjoner. Det virker også en mekanisme av FSV (hvis en film gjenklanger med en følelse av mysterium, så betyr det at jeg skal også forstå hva filmen handler om). Jeg husker at jeg har tenkt på en følgende måte: alle vanlige mennesker synes at filmer laget av Tarkovskij er ubetydelige).

 

Jeg kan beskrive konsepsjoner:

1. ”verden er et underlig sted der begivenheter skjer på en underlig måte”

- jeg forstår ikke hva ”underlig” betyr.

- dette er en motsigelse fordi at ”jeg vet ikke hvordan begivenheter skjer” men jeg er overbevist i det at ”alt skjer på en underlig måte”

2. ”det finnes noen underlige lovmessigheter”

- jeg ver ikke hva en lovmessighet betyr

- hvis jeg nekter ”vanlige” lovmessigheter, så betyr dette at jeg tror på noen andre lovmessigheter

3. ”det er umulig å beskrive alle begivenheter av denne verden”

- jeg har aldri prøvd å få viten om verden

4. ”verden er uforståelig”

- jeg vet ikke hva verden er

- jeg vet ikke hva betyr det å forstå verden

5. ”vi kan ikke forstå hva skjer i denne verden”

- jeg vet ikke hva betyr det å ”forstå”

- hvis jeg er overbevist i det at ”vi kan ikke”, så betyr det at jeg tror på noen styrke som hjelper meg å få viten om noe. Hva for en ”styrke” er dette?

6. ”det finnes noen andre lovmessigheter i verden”

- jeg tror på at ”det finnes noe annet”. Jeg er sikker i det at ”det finnes andre lovmessigheter”

7. ”det finnes også en ikke rasjonell forståelse”

- jeg vet ikke hva betyr ”rasjonell” eller ”ikke rasjonell”

8. ”verden er rasjonell. Verden er uforståelig”

- dette var en ”omfattende forklaring” for meg. Dette forklarte noe jeg kunne ikke forstå.

9. ”noe som kan ikke uttrykkes kan egentlig uttrykkes delvis”. Det finnes en kunst som kan hjelpe deg å uttrykke dette.

10. ”det finnes mennesker som forstår verden på en ikke rasjonell måte. Men disse mennesker kan ikke uttrykke sin forståelse med ord”

- jeg forstår ikke hva ”ikke rasjonell forståelse av verden” betyr. Men jeg er sikker i at det finnes mennesker som har en slik forståelse av verden.

11. ”viten hindrer oppnåelse av et hovedmål. Jo mer viten vi får, jo mindre vi vet”

- jeg vet ikke hva betyr ”hovedmål”

- mine kunnskaper er et sett tekster som jeg har ikke prøvd å analysere

- jeg forstår ikke hvordan kan jeg vite noe uten å få kunnskaper. Dette er ezoterisk tullprat.

13. ”et dum menneske vet ikke at verden er uforståelig”

- jeg vet noe virkelig betydelig. Alle andre mennesker er dumme

14. ”jeg” er uforståelig”

- jeg vet ikke hva ”jeg” betyr

- jeg har aldri prøvd å ”forstå” dette

15. ”jeg kan ikke endre seg”

- jeg forstår ikke hva betyr det å ”være seg”

16. ”det finnes jeg og den ytre verden”

- jeg vet ingenting om ”jeg” eller om ”den ytre verden”

 

For en kino.

Alle disse konsepsjoner er egentlig min ”erfaring” som jeg bruker for å danne andre antakelser.

Jeg syntes at dette er ”betydelig” erfaring. Jeg har dermed ønsket å oppleve disse oppfatninger igjen og igjen.

Etter å ha analysert sine oppfatninger jeg har klart å atskille en følelse av mysterium fra annet søppel (som har hindret fremvisning av LoO). Nå kan jeg strebe etter mer klare og stabile LoO.

 

 

0254. Friflajer:

”Praksis av det å være sikker i sine egne krefter”.

 

Jeg leser av og til gamle tekster av Bodh uavhengig av det at de er ikke så klare som nåtidens tekster. Disse tekster er lyste opp faktorer for meg. Jeg synes at jeg får mer erfaring etter å ha lest dem. Jeg har lest om et eksperiment:

 

”Vi tar mange avgjørelser i løpet av vårt liv. Mesteparten av disse avgjørelser blir ikke fullført. Vi unnskylder oss med det at vi kan tilpasse seg. Men det er ikke alltid riktig å gjøre slik.

Jeg tilbyr å utføre et følgende eksperiment. Du prøver å fullføre alle sine avgjørelser uavhengig av omstendigheter (du må sikkert passe på det å ikke skade seg). Du må velge de letteste mål først. Det er ikke nødvendig å oppleve interesse i forhold til disse mål. Jeg kan elsempelvis avgjøre å ikke si et eneste ord i løpet av en time. Og jeg skal fullføre sin avgjørelse uavhengig av omstendigheter. Jeg anbefaler å ikke prøve å utføre noen vanskelige oppgaver. Se om noe har endret seg etter at du har realisert en hundre av slike oppgaver.

Slik kan du skape sikkerhet i det at du kan fullføre sine egne avgjørelser. Du skal kunne løse noen oppgaver som du syntes var uløselige før. Det oppstår sterk sikkerhet i sine krefter. Du skal nyte etter å ha realisert sine ønsker.”

 

Beskrivelse av praksis har gjenklanget med forventning. Det oppstod et ønske til å utføre en slik praksis. Jeg har lenge utsettet utføring av denne praksis. Men etter viss tid jeg har klart å utføre den. Det tok meg to måneder for å utføre denne praksis. Jeg har fullført opp til ti avgjørelser i løpet av en dag. Og det hendte også at jeg har ikke fullført ingen avgjørelser i det hele tatt.

 

Resultater av min arbeid. Jeg kan ikke si at jeg har fått et klar resultat. Det virker at jeg har fått mer sikkerhet i sine egne krefter. Jeg kan si ”jeg kan realisere sine ønsker”. Jeg har utført også andre oppgaver i løpet av eksperiment. Jeg er dermed ikke sikker i det at jeg har forsterket sin sikkerhet bare pga eksperiment. Kanskje jeg har litt tåkete resultat fordi at dette eksperiment tok lang tid.

Jeg har opplevd nytelse pga utføring av dette eksperiment. Jeg kan si at jeg har utført dette eksperiment pga interesse.

Jeg har også opplevd klarhet i det at det å avgjøre noe betyr ikke å tenke ”jeg avgjør noe”. Det å avgjøre noe betyr å skape noe du har ikke skapt før. Det oppstår av og til en rar følelse i hals når man avgjør noe. Jeg kunne ha kalt denne følelse for en behagelig en. Denne følelse gjenklanger med nytelse. Jeg har en gang opplevd lignende opplevelser da jeg har fjernet NE.

Jeg har endret sin forhold til avgjørelser. Ettersom jeg måtte velge et enkel mål, har jeg skapt et vane til å tenke godt om en fremtidig avgjørelse. Vi kan kanskje vurdere hvor bestemt et menneske er ut fra hvor mye tid et menneske har brukt på utføring av dette eksperiment. Jeg er sikkert ikke så bestemt menneske ettersom jeg har bukt to måneder for å fullføre bare en hundre av enkle avgjørelser.

 

 

0255. Friflajer:

”Hva bør man gjøre om det finnes ingen bestrebelse”.

 

Jeg kan svare slik: det eneste man bør gjøre er å atskille sine oppfatninger og å være ærlig. Jeg er enig med det hva Ezjatina har skrevet: ”hvis du spør seg selv hvordan bør et ønske til å arbeide skapes, så betyr det at du har allerede alt du trenger for å skape dette ønske”.

Opplever man et slik ønske, så kan man prøve å realisere dette ønske. Men det finnes en fare av det at man skal begynne å utføre formale praksiser på en mekanisk måte. Det vil si at man kan begynne å skape utiltrekkende for seg oppfatninger. Dette kan føre til forgiftning og fravær av et ønske til å praktisere videre. Dermed er det viktig å undersøke sine oppfatninger VELDIG nøye i tilfelle du opplever ingen klarhet hva gjelder hvilke oppfatninger bør skapes akkurat nå. Jeg synes at dette er det eneste måte. Kanskje gø skal oppstå om du skal atskille sine oppfatninger nøye. Kanskje gø skal begynne å gjenklange med atksilling.

Jeg synes at det er nødvendig å tenke slik ”jeg prøver å finne noe jeg søker på en bunn av en elv”. Det finnes noe der. Jeg må bare atskille disse oppfatninger. Kanskje det å atksille en oppfatning betyr egentlig å skape en oppfatning. Jeg vet ikke. Jeg synes at det er viktig å atskille en oppfatning først. Om man opplever ingen bestrebelse, så bør man anstrenge seg for å atskille sine oppfatninger.

Et eksempel. Tidligere trodde jeg ”kanskje jeg bør utføre en praksis av det å uttrykke ømhet?”. Jeg har prøvd å utføre denne praksis. Men jeg har ikke vært oppmerksom på det om mine ønsker var glade eller ikke. Kanskje jeg hadde ingen gø til å gjøre dette? Nå handler jeg annerledes. Jeg kan eksempelvis forestille seg at det finnes en jente som opplever LoO. Hun kunne ha opplevd åpenhet i forhold til meg. Hva skulle jeg oppleve om jeg hadde møtt henne? Så begynner jeg å atskille sine oppfatninger. Jeg forestiller seg denne jente og forestiller seg hennes ønsker. Jeg merker muligens et ønske til å oppleve ømhet. Men om jeg opplever forventning, så prøver jeg å forsterke denne forventning.

 

 

0256. Pusjer:

”Erfaring av fjerning av sjalusi”.

 

Noen dager siden jeg har oppdaget et synsbilde som hjelper meg å fjerne sjalusi. Dette er et synsbilde av en dal gejnnom fjeller. Jeg står og ser ingen jord under seg. Det virker som om jeg flyr.

Når jeg forestiller seg dette, så blir alle mine oppfatninger uforenlige med sjalusi. Sjalusi forsvinner.

Jeg har opplevd sjalusi da en jente har nektet å møte med meg. Så fortalte hun meg at hun diskuterer om meg med en gutt via nett. Så har denne gutten skrevet til meg at de ønsker å pule meg. Jeg opplevde fornærmelse og sjalusi-7-8.

Jeg har begynt å huske på dette synsbilde. Først prøvde jeg å fjerne sjalusi på en vanlig måte. Men jeg forstod at jeg prøver å undertrykke sin sjalusi. Men sjalusi oppstår igjen.

Plutselig forstod jeg at jeg må ØNSKE å oppleve et synsbilde. Jeg har ønsket å ”ønske” de oppfatninger som jeg har opplevd pga dette synsbilde. Jeg har klart å gjøre dette. Jeg opplevde varme av sol. Jeg ønsker å oppleve ”varme”. Det finnes også ”sommer” og forventning av en reise til fjell.

Det å ønske å oppleve visse ting forutser ingen kamp.

Jeg har begynt å telle minutter. Jeg har klart å forestille seg et synsbilde og et ønske til å oppleve visse oppfatninger i løpet av ett minutt. Det gikk 7 minutter. Jeg har klart å oppleve ca 20 ønsker og forestillinger. Sjalusi har forsvunnet! Det oppstod glede og sympati til en gutt samt et ønske til å fortelle ham om dette.

Jeg forstod at jeg kan fjerne sjalusi.

 

 

0257. Adzji:

”Brudd i mdb”.

 

Jeg går på en gate. Det snør. Jeg så på et tre som har beveget seg pga vind. Jeg forstod at jeg beveger seg på det samme måte. Så har jeg mistet en oppfatning av ”jeg”. Hvordan kan jeg si at dette skjer med et tre?

Det oppstod et spørsmål i IS ”hvordan kan jeg atskille ”jeg” og ”et tre””? Jeg forstod at jeg vet ikke hvem er ”jeg”.

Jeg hadde en oppfatning av det at alle begivenheter var oppfattet utenom min fysisk kropp. Jeg kunne oppfatte det som skjedde med et tre.

Så oppstod det tanker om det at jeg har forestillt seg fravær av ”jeg” på en annen måte. Jeg hadde forventninger hva gjelder det hvordan fravær av ”jeg” skulle fremvise seg.

 

 

0258. Jarka:

”Undersøkelse av aldring”.

 

Aldring forutser visse endringer. Men selve aldring foregår i løpet av 3-5 dager.

Det første skrittet (som varer i løpet noen år) er at man begynner å oppføre seg som et gammel menneske (en måte man snakker på, håndbevegelser). Man regner at livet er nesten over og at man har realisert nesten alle sine ønsker.

Man regner at det er ikke mulig å endre yrke lenger.

Man aksepterer først at noen vaner kan ikke endres. Man tenker ”jeg har jo prøvd å endre denne vane så mange gange”. Dermed aldrer man veldig fort.

Man mister sine ønsker veldig fort. Først innrømmer en jente at en viss vane er ikke til å endre. Så forstår hun at jenter ønsker ikke å ha samleie med henne.

 

Det andre trinnet av aldring (veldig kjappe endringer).

Dette trinnet varer fra 3 til 5 dager.

Rynker oppstår i løpet av 2-3 dager. Ens ansikt blir til en maske som kan ikke endres. Maske endres ikke til og med når man ler eller gleder seg.

Man mister en evne til å uttrykke seg klart. Man ønsker ikke lenger å anstrenge seg for å uttrykke seg klart.

Man begynner å bruke stadig mer ”oldinaktige” ord.

Man begynner å stønne ved å sette eller stå fra en stol. Ens bevegelser blir vanskelige. Man trenger stadig mer tid for å utføre den letteste bevegelse.

Man begynner å kle seg annerledes.

Man mister en enve til å multiplisere store tall.

Man mister sine ønsker. Et menneske våkner opp og utfører hverdaglige handlinger uten noen glede i det hele tatt.

Man kan begynne å aldre i HVILKEN som helst alder. Mesteparten av mennesker aldrer når de er 25-30 år gamle. Men jeg har sett gamle mennesker som var 18 år gammel. Det er ikke rart at 5-6 års gamle barn begynner å aldre. Hvis et barn blir oppdratt av bestemor og bestefar, så er det stort sannsynlig at dette barnet skal oppføre seg på det samme måte som gamle mennesker.

Man aldrer fortere etter å ha oppnådd 30 års alder. Det oppstår stadig mer sykdommer, NE og konsepsjoner. 100% av alle 40 år gamle mennesker begynner å ”dø”. Deres kropper kan leve 30-40 år til. Men deres psykisk liv skal aldri frigjøre seg fra konsepsjoner og NE.

 

Hvis et menneske har praktisert med atksilling av oppfatninger, så kan et slik menneske merke endringer av sitt liv. Etter å ha merket disse endringer man kan begynne å anstrenge seg for å fjerne disse endringer. Men et vanlig menneske skal ikke kunne endre seg.

 

 

0259. Nerpa:

”En posisjon av barnlig jente”.

 

Jeg oppfører seg som en barnlig og dum jente.

Jeg husket at jeg har begynt å oppføre seg slik da jeg var 5 år gammel.

Jeg forstod at nesten 100% av jenter som oppfører seg på det samme måte skal ikke innrømme dette til seg selv. Det første skritter er å endre sine håndbevegelser og språk. Alle jenter fjerne en sikkerhet i det at de er mangelfulle vesener.

Europeere synes at kvinner lider i muslimske land. De regner at en kvinne har mer rettigheter i Europa. Men alle kvinner synes at de er dårligere enn menn. En kvinne skal eksempelvis bli fengslet om hun skal kommunisere med en mann som er ikke hennes slektning. Det samme skal skje om hun skal kjøre bil. Men har vi ikke de samme lov? En mann kan spasere naken hvor som helst. Men en kvinne kan ikke gjøre dette.

En jente kan ha på seg badedrakt som skal dekke hennes brystvorter. Men om brystvorter er ikke dekket, så regnes det at hun oppfører seg uanstendig. Disse eksempler viser oss at det finnes lite forskjell mellom forhold til kvinner i forskjellige land.

Enda et eksempel. Samleie mellom et voksen menneske og mindreårig regnes for seksuall misbruk. Det er interessant hva ”misbruk” betyr. Dette er jo ikke ”voldtekt”. ”Misbruk” betyr at et mindreårig menneske likte å ha samleie med et voksen menneske. Det er interessant at det finnes en 18 års grense mellom ”misbruk” og vanlig sex. Med ”misbruk” mener folk at mindreårige kan ikke ha verken seksuelle eller erotiske oppfatninger. Sikkerhet i at det finnes ”seksuell misbruk” likner på en sikkerhet i det at kvinner er mangelfulle. Og INGENTING skal endre folkets mening om dette. Stadig flere pedofiler blir fengslet fordi at det fantes et bilde av en naken gutt eller jente på datamaskin. Men det finnes jo mange mennesker som blir opphisset av dette. Vis meg en mann som skal ikke bli opphisset av et blide av en naken jente som suger. Det finnes sikkert slike mennesker som skal ikke bli opphisset. Men disse mennesker blir ikke opphisset heller av andre ting også. Mange tusener av mennesker blir kalt for ”pedofiler” i vårt land. Det har blitt nylig oppdaget en gjeng av pedofiler som har spredt bilder av nakne mindreårige via internett. De har tjent mange millioner på dette. Skal vi regne alle de som kjøper slike bilder for pedofiler også? Mennesker skal til slutt forstå at et menneske med utviklet seksualitet blir etter hvert til ”pedofil”. Slike oppdagelser skal sikkert forårsake panikk. Det er vanskelig å si hva alt dette skal føre til. En prest fra England har eksempelvis tilbudt å akseptere shariatiske lover i landet. Skal vi forby en film om gris for å ikke fornærme muslimer? Alt dette kan føre til krig. Og bare klarhet og forståelse kan løse problemet.

 

1. En konsepsjon om atferd av kvinner blir dannet i barndom. Disse konsepsjoner blir regnet for den eneste mulighet å oppføre seg på.

 

Konsepsjoner: (et ord ”jente” skal forkortes til ”jn”)

- Mann bør bry seg om jn. Hver jn bør ha en mann som skal bry seg om henne (far, bror, mann, kjæreste).

- Jn er et svak vesen som kan ikke leve alene og selvstendig. Hun trenger å ha støtte og beskyttelse.

- Jn er er veldig dum. Hun kan ikke lære seg å tenke logisk.

- Det finnes arbeid for menn og kvinner. En jente bør ikke utføre mannlig arbeid.

- Jn vet ingenting om politikk, vitenskap, religion og forretning.

- Jn er svakere enn mann. Jn bør ikke utføre fysisk arbeid.

- Jn kan ha bra utdanning. Men hun skal fortsette å være svak og forsvarsløs.

- Mening av jn er ikke så verdifull som en mening av mann.

- Mannfolk er kloke, sterke og selvstendige.

- Jn kan ikke ta noen betydelige avgjørelser. Mann bør bestemme alt.

- Hvis mann ønsker å gjøre noe og jn kan tilfredsstille hans ønsker, så må hun hjelpe ham å realisere hans ønsker.

- Ønsker av en mann er mer vitkige enn ønsker av jn.

- Jentas hovedoppgave er å skape komfort for mann.

- Jn må ikke ta noen selvstendige avgjørelser.

- Mann bør skaffe alt nødvendig for jn. Jn bør ikke strebe etter noe.

 

2. Stabile konsepsjoner forårsaker sikkerhet i det at en jente er mangelfull og svak.

 

Frykt av fremtid:

 

- Frykt av det å dø pga sult.

- Frykt av det at jeg skal ikke ha nok penger for å kjøpe nødvendige ting (klær og mat).

- Frykt av falske situasjoner (tyveri, voldtekt, ulykke)

- Frykt av det å oppleve sterke NFO selv (sykdom, ulykke).

- Frykt av det å dø i ensomhet.

- Frykt av det ukjente.

- Frykt av det å reagere fort i løpet av en ulykke. Frykt av ansvar.

 

3. Sikkerhet i selvmangelfull og frykt av fremtid danner min levemåte.

 

Fremvisninger av jn:

 

- Jn opplever likegyldighet til sine ønsker. Hun oppfyller ønsker av sin mann.

- Hvis jn velger å studere og utvikle seg, så gir en mann et råd til henne hva gjelder hennes utvikling.

- Jn realiserer manns øsnker i første omgang.

- Jn gjør alt som trengs for å forårsake tilfredhset hos sin mann. Hun ønsker å få beskyttelse fra sin mann.

- Hvis en jn kan ikke gjøre noe, så ber hun en mann om hjelp. Jn anstrenger seg aldri for å gjøre noe selv.

- Jn kjemper aldri for noe (fordi at mann bør forsyne henne).

- Jn blir vant til en måte hennes mann lever på.

- Jn har som oftest ikke sin egen mening. Hun støtter mening av sin mann.

- Jn opplever sterk frykt og SMH i tilfelle hun mister sim mann. Hun søker på en ny mann.

- Jn ber om hjelp hvilken som helst mann hvis hun har ikke sin egen mann. Hun kan be sin nabo eller kollega.

- Jn er klar til å ofre alt for å forårsake tilfredshet hos sin mann.

- Frykt av det at hennes mann skal ikke være tilfredsstillt får henne til å gjøre det hennes mann ønsker.

- Ettersom jn undertrykker sine ønsker bestandig, mister hun sine ønsker. Hun opplever sjedelighet. Hun ønsker å oppleve PE. Hun blir avhengig av sin mann og sin familie. Hun begynner å tro at hennes familie er hennes mål i liv.

- Jn ønsker å se tiltrekkende for sin mann. Hun bruker mye tid og penger på sin skjønnhet. Hun opplever sterke NE i tilfelle noe hindrer henne til å se bra ut. Hun opplever frykt av det at hun skal se dårlig ut i visse situasjoner.

 

En konklusjon: en jente opplever sterke konsepsjoner hva gjelder sin oppførsel i forhold til en mann. Hun opplever dumhet og svakhet. Dermed opplever hun også frykt av fremtid og et ønske til å finne en mann for seg. Hun gjør alt mulig for å få en mann. En jente oppfyller alle ønsker av sin mann fordi at hun frykter å miste ham.

 

 

0260. Ezjatina:

”Undersøkelse av de oppfatninger som danner forelskelse”.

 

Hvis jeg blir forelsket, så blir mine fremvisninger veldig tiltrekkende for alle ærlige mennesker. Jeg kan ikke atskille noen oppfatninger utenom et ønske til å være sammen med sin ”ektemann”. Ektemann er en gutt som jeg opplever sterk forelskelse til.

Etter å ha opplevd forelskelse jeg opplevde et ønske til å ikke oppleve denne tilstand hele tid. Jeg har ønsket å oppleve forelskelse-7. Jeg har ønsket å forstå hva forelskelse består av.

Jeg har satt opp en liste av gutter som jeg var forelsket i. Jeg forstod at jeg har opplevd de samme oppfatinger til D. Det vil si at jeg forholder seg til dem på det samme måte som til D. Det virker som om de har de samme egenskaper.

En antakelse: det finnes et sterk ønske til å oppleve selve forelskelse. Jeg bryr seg ikke om egenskaper ev en gutt. Jeg lyver til seg selv. Jeg forsterker sin egen uærlighet. Dette er den første konsekvens av forelskelse.

Forelskelse (på det samme måte som andre formørkte tilstander eller NE) blir fulgt av visse ønsker og oppfatninger.

 

Jeg er sikker i det at:

1.         Jeg kan ”forbedre” hans liv. Det oppstår uklar sikkerhet i det at han ønsker å forbedre sitt eget liv.

2.         Jeg kan forårsake nye ideer hos ham. Jeg kan forårsake et ønske til å være ærlig.

3.         Han sier alltid sannhet til meg.

4.         ”Han er et god menneske” uavhengig av det som skjer. Klarer Bodh eller Jarka å analysere informasjon om ham, så skal jeg tro på det at de kjenner ham dårlig. De skulle sikkert endre sin mening om ham om de kunne vite ham så bra som jeg gjør det.  

5.         Han er interissert i sex på det samme måte som jeg er.

6.         Han skulle endre sitt liv om han kunne. Han kan ikke endre sitt liv akkurat nå.

 

En vanskelighet: det oppstår et sterk ønske til å være sikker i det at han ”skal endre seg”. Jeg kan merke noen motsigelser. Men jeg ska aldri endre sin mening. Jeg må oppleve bestemthet for å endre sin mening.

 

Et forelsket menneske opplever følgende ønsker:

 

1.         Det å være lydig og skamfull jente. Det oppstår bakgruns frykt av det å oppføre seg dårlig.

2.         Et ønske til å uttrykke sin frykt til ham. Et ønske til å fortelle ham at han er den beste.

3.         Et ønske til å vekke hans oppmerksomhet. Et ønske til å vekke hengivenhet til seg.

4.         Et ønske til å unnskylde seg. Han har ikke begynt å krangle med meg. Men jeg begynner å unnskylde sine handlinger.

 

Hvis disse ønsker blir ikke realisert, så oppstår det sterke NE.

Det oppstår også NE pga min forelskelse:

1.         Sjalusi. Ulike typer av sjalusi.

2.         Medlidenhet-10 til et elskede menneske. Medlidenhet fremvises når som helst.

3.         Spydighet (et sett ANE).

 

Jeg har forstått hvorfor er forelskelse så tiltrekkende for meg. Jeg har satt opp en liste av utiltrekkende konsekvenser av forelskelse. Denne liste er en LoF for et ønske til å fjerne forelskelse. Jeg opplever forventning og bestemthet.

 

Utiltrekkende konsekvenser av forelskelse:

 

1.         Forsterket uærlighet. Et menneske kan ikke være uærlig i forhold til bare ett ting. Hvis jeg ønsker å være uærlig, så opplever jeg frykt av klar tenkning. Hvis jeg oppfører seg ærlig i forhold til noe annet, så kan jeg også oppfører seg ærlig overfor sin ektemann. Og jeg ønsker ikke å oppføre seg slik. Jeg var sikker i det at jeg skal kunne kontrollere sine oppfatninger. Etter tre uker jeg har blitt så uærlig at det var nytteløs å spørre meg ”hvorfor har du valgt å spise denne iskrem?” Jeg har med en gang begynt å oppleve bekymring av det at jeg skal svare på en uærlig måte.

Jeg har merket at jeg har blitt mer uærlig i forhold til to emner:

• det oppstår et ønske til å skjule ”små” detaljer fra Bodh

• det oppstår et ønske til å fjerne oppfatninger av ektemann

2.         NEs intensitet blir forsterket. Bekyrming av noens mening blir forsterket. Jeg synes at det er umulig å oppleve forelskelse uten å oppleve bekymring-10 av mening. Et sett formørkelser forårsaket av forelskelse fører til det at jeg frykter å oppføre seg dårlig med sin ektemann.

3.         Etter å ha snakket med sin ektemann for første gang, jeg har observert sin tilstand i løpet av to timer. Det ble mindre ønsker som har gjenklanget med glede, opphisselse og nytelse av liv. Det oppstod mer ønsker til å oppføre seg bra.

Først ønsket jeg å si ham at vi må gå til hans bosted istedenfor kafe. Så har jeg opplevd et ønske til å begynne å klemme og kysse ham. Etter å ha opplevd forelskelse i to timer jeg har mistet et ønske til å uttyrkke sine opplevelser fritt. Jeg har opplevd et ønske til å si ham hvor bra og hvor klok han er.

4.         Det forsvinner et seksuell ønske (sø) pga sterk mekanisk sø. Det forsvinner et ønske til å drømme om sex.

 

 

0261. Sonora:

”Glade ønsker og sikkerhet-500”.

 

Jeg har merket at gø hjelper meg å skape sikkerhet i det at jeg skal leve i løpet 500 år til. Denne sikkerhet blir forsterket hvis jeg utfører følgende handlinger:

1. jeg skaper mange gø og lister som handler om disse gø. (F.eks. jeg skriver ut de LoO som gjenklanger med disse ønsker)

2. jeg skaper gø som har intensitet over 4-5.

3. hvis jeg skaper stabile gø som jeg skal sikkert realisere etter ett år (eller 10 år eller 100 år). Det vil si at jeg opplever ingen skeptikere eller frykt.

4. ”glade ønsker 500”. Gø-500 er de gø som kan ikke realiseres nå. Jeg skal heller ikke kunne realisere dem etter 100 eller 500 år. Men jeg opplever forventning av det at jeg skal realisere dem en dag. F.eks. det finnes et gø til å bygge morda-by. Jeg kan sette opp en liste av disse ønsker for å forstå hvor mange år ønsker jeg å arbeide med dem.

5. praksis av forsterkelse av gø. Jo sterkere er LoO (som følger etter et viss gø), jo mer stabil er dette gø. Jeg skal kalle disse LoO for ”fører”. Jeg ønsker å oppleve hengivenhet. Hengivenhet forsterker nesten alle LoO.

 En ”fører” er et sett LoO som følger etter gø.

 

Jeg er sikker i det at gø hjelper meg å skape LoO. Tidligere måtte jeg huske noen begivenheter for å skape LoO. Og nå husker jeg også om gø. Noen gø har blitt til lyste opp faktorer (LoF).

 

En liste over ting som hjelper meg å skape sikkerhet 500:

*) Intensive og stabile gø samt realisering av minst ett gø. Realisering av slike gø gjenklanger med et uttrykk ”slik skal jeg leve i løpet av 500 år til”.

*) de gø som gjenklanger med hengivenhet.

*) en plan 200/500. Man kan skrive gø og merke tid som skal brukes for å realisere dem.

*) LoB for sikkerhet 500. Det er interessant å søke på LoB for en slik sikkerhet. Etter å ha utført et slik søk jeg har opplevd et ønske til å utføre ulike formale praksiser. F.eks. det finnes en formal praksis om det å gjøre ansikt av et gammel menneske til en LoB. Tidligere opplevde jeg NR til ansikt av gamle mennesker. Nå opplever jeg forventing av liv. Jeg forestiller seg at jeg skal se ung ut når jeg skal bli gammel.

*) praksis av skapelse og forstørrelse av LoOs intensitet.

*) skapelse av sikkehet 15-17 (dvs at jeg er 15-17 åt gammel). Dette er ikke forenlig med alderdom.

 

Jeg har lært seg å skape sikkerhet 500 da jeg har begynt å skrive bøker og studere utenlandkse språk. Jeg antar at dette gjenklanger med en uendelig reise og et ønske til å studere. Jeg skal ikke skrive bøker fort. Jeg skal sikkert redigere sine bøker mange ganger. Jeg skal heller ikke kunne lære et språk fort. Jeg forestiller seg at jeg skal lære et ny språk når jeg kommer til et ny land.

 

 

0262. Himala:

”En nødvendighet til å oppleve sjerl”.

 

Det oppstod en nødvendighet (dvs et intensiv og stabil gø) til å oppleve sjerl (”vedholdenhet” + ”jeg trenger ingenting”). Det var et så intensiv ønske at jeg opplevde ingen tvil i det at jeg skal oppnå et resultat. Jeg ønsker å fjerne NB. Jeg ønsker å erstatte alt med sjerl.

Jeg måtte ha et mål. Jeg ønsker å strebe etter noe.

Det viste seg at både sjerl og et ønske til å fjerne NE har oppstått samtidig. Det oppstod et stabil sett oppfatninger: et ønske til å fjerne NE – et ønske til å strebe etter fjerning av NE – sjerl i forhold til fjerning av NE.

 

Gjenklangende synsbilder:

Ramakrisjna, Ganga

Et synsbilde av tibetanske monker som opplever sjerl

Et synsilde av en vitenskapsmann fra 19 århundre som opplever sjerl

 

Så har jeg begynt å utføre vanlige handlinger (jeg leste og skrev). Jeg har også fjernet NE. Jeg har følt seg som en vitenskapsmann fra den 19 århundre. En gang jeg har opplevd foregripelse-5!

Jeg forstod at jeg var redd av fremtid. Jeg var redd av det at jeg skal ikke kunne fjerne NE. Men etter å ha fjernet NB jeg opplevde at frykt av fremtid har forsvunnet.

Sjerl gjenklanger med et synsbilde av styrke (med et ønske til å være oppmerksom på seg selv). Jeg opplever nytelse-10 når jeg tar noen ting og plasserer dem tilbake etterpå.

Sjerl gjenklanger med et ønske til å oppleve klarhet. Jeg frykter ikke å tape. Jeg må ikke rekke å utføre noe.

Det virket som om langvarig kaos har blitt fjernet fra min hode. Jeg opplever rolighet. Jeg nyter av hver eneste minutt.

 

Konklusjoner:

1. Sjerl er veldig tiltrekkende for meg. Dette er en oppfatning som får meg til å anstrenge seg samt til å endre sine vaner.

2. Frykt av tap har oppstått pga en mekanisk sikkerhet i det at jeg skal oppleve kun NB i fremtid. Jeg kan si riktige ord og late som om jeg praktiserer. Men dette skal ikke hjelpe meg.

3. Bestemthet til å fjerne hver NE. Dette fører til foregripelse.

4. Sjerl kan forårsake glede av realisering av et ønske.

Til slutt opplevde jeg en følelse av evig vår. Det virket som om ”alt bare begynner”. Det oppstod et rop, foregripelse, forventning, bestrebelse og et synsbilde av en uendelig reise.

Jeg kan leve på hvilken som helst måte. Men om jeg fjerner NB og opplever LoO, så endres mitt liv betydelig. Det skjer ”endring av en verden” samt at man opplever et ny ønske til å leve.

 

 

0263. Himala:

”Ubetydelige faguttrykk. Undersøkelse av et uttrykk””.

 

Jeg opplevde et ønske til å finne på et ny uttrykk. Jeg har brukt et følgende faguttrykk ”dette er en tilstand som oppstår når jeg innrømmer sin tap. Dette er en tilstand som forårsaker sikkerhet i det at jeg skal oppnå et viss resultat. Denne sikkerhet er mye sterkere enn en følelse av håpløshet”.

Det vil si at jeg kan oppleve en sterk følelse av håpløshet i tilfelle jeg innrømmer sin tap. Men så forstod jeg at dette er en tåkete definering.

For det første et tap er fravær av hvilken som helst resultat.

Et resultat er i sin tur de ønskende oppfatninger (som man opplever etter å ha utført viss arbeid).

Arbeid er et gø til å oppleve LoO.

Det vil si at først opplever jeg et gø til å oppleve LoO. Og så opplever jeg enten tap eller seier (et resultat). Men hvordan kan realisering av gø føre til en følelse av håpløshet? Et tap kan bare forårsake et gø til å arbeide mer. Jeg trodde derimot at arbeid forutser et ønske til å eie LoO. Jeg har glemt om at hvilken som helst arbeid kan forårsake LoO.

Bodhi har sagt at om man innrømmer eget tap, så skal man forvente fremtidig arbeid. Først kunne jeg ikke forstå hva han mente. Men så forstod jeg at ved å oppleve noe jeg opplever også konsekvenser av realisering av visse gø. Disse konsekvenser er alltid glade.

Bare mekaniske handlinger kan hindre meg til å forstå at et tap blir alltid fulgt av forventning.

 

En tilføyelse.

Jeg har brukt to uttrykk som kan se motstridende ut:

- ”arbeid kan forårsake gø og forventning”

- ”også et ikke vellykket arbeid kan forårsake LoO”.

Flyktninger er vant til å si at LoO forutser et viss resultat. Slik skjer det når man har ingen klar mål. Dermed får vi en motsigelse: et tap betyr at man har ikke oppnådd et resultat; og LoO er et viss resultat.

Det finnes ingen motsigelse. Arbeid kan være rettet mot et viss mål. Man kan eksempelvis ønske å skape LoO tre ganger på rad. Men det kan hende at man oppnår ikke sitt mål. Men man skal sikkert oppleve LoO.

Mitt mål er å oppleve vedholdenhet i løpet av ett minutt i begynnelse av hver periode som varer ti minutter. Det kan hende at jeg skal ikke oppnå et resultat. Men dette hindrer meg ikke til å oppleve LoO.

Et tap betyr fravær av et resultat. Men man skal oppleve forventning (dvs en LoO). Det finnes ingen motsigelse her.

 

Jeg forstod at dumhet hindrer fremvisning av LoO. Et menneske som lever i dumhet likner på gammeldags bonde som frykter noen demoner. Et slik menneske prøver ikke å analysere situasjon.

 

 

0264. Himala:

”Undersøkelse av oppfatninger som oppstår pga realisering av sø”.

 

Jeg har opplevd 15 orgasmer i går. Jeg har våknet opp og opplevde LoO-5-6. Det oppstod et ønske-10 til å opphisse seg. Jeg har aldri opplevd noe lignende. Det oppstår som oftest likegyldighet til sex etter at jeg opplever orgasme. Og i dag finnes det ingen NB i det hele tatt.

En oppdagelse 001: det oppstod nye ønsker.

1. Et ønske til å ikke oppleve orgasme. Jeg opplever kortvarige seksuelle oppfatninger i løpet av orgasme.  Disse oppfatninger svekker sø helt ned til nullverdi. Jeg ønsker å oppleve mer klare og langvarige oppfatninger. Jeg så ulike pornofilmer og opplevde opphisselse-8.

2. Et ønske til å lese fortellinger i internett. Jeg opplevde et krampaktig sø i går. Det er mye lettere å se på porno enn å lese noen erotiske fortellinger.

Etter to dager med drømmer og runking, jeg opplevde mer stabil sø. Det oppstod et ønske til å oppleve stabilitet.

002. I går slo jeg på to mest opphissende pornofilmer. Jeg så dem samtidig. Det oppstod opphisselse-10 i den øverste del av kropp samt nytelse-8 i hender. Jeg har ikke opplevd noe lignende før. Jeg har opplevd disse oppfatninger i løpet av 40 minutter. Etter 10 minutter til jeg har opplevd en orgasme.

003. Jeg har opplevd nytelse i løpet av hele dag (spesielt etter å ha fjernet NE). Jeg har oppdaget at kropp våkner på en måte etter at jeg opplever nytelse.

F.eks. da jeg har runket, det oppstod en klar nytelse-10 i den høyre del av hode. Den har oppstått 6 ganger i løpet av dag.

Jeg ble opphisset av bare en viss del av pornofilm i går. Og i dag blir jeg opphisset av mange deler.

 

Gjennombrudd.

Det oppstod lekete tilstand og veldig behagelige oppfatninger pga mine bevegelser. Jeg opplevde glede og forventning av seksuelle oppfatninger.

Jeg husker ikke hva har forårsakt denne glede. Plutselig en fremvisning av glede har forsterket seg. Jeg løpte til et vindu og stoppet fordi at jeg viste ikke hva jeg skulle gjøre videre. Jeg har merket at jeg opplevde akkurat glede (og ikke lykksalighet). Dette var en glede av ukjent intensitet. Det virket som om denne glede hadde en intensitet på 15!

 

004. Det oppstod et ønske til å fjerne NE sammen med et sø. Jeg noterer NEs intensitet og tid som jeg bruker for fjerne NE. En slik nedtegning svekker skeptikere samt at det oppstår glede.

Jeg har merket at jeg kan fjerne NR, utilfredshet og irritasjon i løpet av 5-30 sekunder. Og jeg kan fjerne bekymring av fremtid i løpet av 50-180 sekunder.

Jeg har også merket at om jeg klarer å fjerne NE etter 180 sekunder, så skal det ta meg mindre tid neste gang.

 

En observasjon 005. Jeg reiste i en buss og leste en bok. Det oppstod NB. Jeg kunne ikke forstå hva har forårsaket NB. Jeg opplevde et svak ønske til å fjerne NB. Slik skjer det når jeg fortsetter å forgifte seg og prøver å fjerne NB samtidig.

Jeg har merket at jeg tenker om to forelskete mennesker som satt ved siden av meg. Jeg har ønsket å forestille hvordan de kunne ha samleie. Men jeg fortsetter å lese sin bok.

Jeg har sluttet å lese bok og har begynt å tenke om samleie. Jeg opplevde opphisselse-10. NB forsvant. Jeg har atskillt sine ønsker da jeg kom til by. Det viste seg at jeg har ønsket å pule og å runke. Om jeg prøvde å undertrykke sine sø, så oppstod det en svak bakgrunn av bekymring.

 

Kveld.

Jeg opplever fortsatt sø-10. Det virker som om jeg opplever et ønske til å leve. Det vil si at jeg har opplevd gråhet tidligere. Jeg har ikke opplevd stabile ønsker tidligere. Og nå opplever jeg et ønske-8-10 til å lese erotiske fortellinger.

 

006. Et ønske til å forsterke sø gjenklanger klart med evig vår og uendelig reise.

SØs egenskaper endres.

1. Jeg ble ikke lenger opphisset av porno med aggressive gutter og jenter.

2. Det oppstod et ønske til å pule og bruke mange kondomer. Først tenkte jeg at dette er ikke et sø. Så ble jeg forbauset av det at mine konsepsjoner har undertrykket mine ønsker. Jeg ønsker å bruke 50-60 kondomer med en gang. Jeg ønsker ikke å gjemme sine kondomer fra en gutt. Det vil si at jeg blir opphisset av antall kondomer.

3. Jeg opplevde opphisselse-8 pga det at jeg ønsker å runke en kunstig kukk.

4. Jeg opplevde opphisselse-8 til å velge kondomer.

 

Det oppstod et sterk ønske til å ta på seg vulgær klær.

Jeg tok på seg vulgær klær og opplevde opphisselse-5-7. Jeg liker det at jeg kan atskille klart detaljer av sin klær. Jeg liker det at jeg kan oppleve nytelse av disse handlinger.

Jeg har begynt å pule seg med en vibrator. Det oppstod opphisselse-10 pga en tanke om det at jeg kan runke seg med en kondom.

Jeg opplevde opphisselse-6-9 av det å suge på kunstig kukk.

Jeg opplevde opphisselse-6-7 av det å se på et bilde av en naken gutt.

Jeg har forestillt seg at jeg kan stikke en stor blyant i sin rumpe. Jeg opplevde opphisselse 7-9. Jeg har begynt å stikke den i ræva. Så har jeg begynt å pule seg med denne blyant. Jeg opplevde opphisselse-10.

 

Jeg så på sin fitta i et speil. Jeg opplevde opphisselse av sine handlinger. Jeg tok et stor speil og har begynt å se på sin fitta og ræva. Jeg har aldri før sett på seg så nøye.

Jeg har opplevd et ønske til å se hvordan noen puler meg.

Jeg har begynt å runke og se på seg selv i speil. Det oppstod forbauselse av det at jeg har regnet sin kropp for en utiltrekkende en.

Det oppstod opphisselse av sin egen kropp.

Jeg har begynt å stikke fingrer i sin ræva og se på dette. Jeg opplevde opphisselse-6.

Jeg har stukket en blyant og opplevde opphisselse-7-8.

Jeg ble så opphisset at jeg har opplevd et ønske til å stikke en blyant inn i fitta og se på dette. Det var litt vondt. Men jeg har gjort dette og opplevde opphisselse igjen.

Jeg kunne forestille seg en samleie lett.

 

Det viser seg at jeg undertrykker sine sø. Men om jeg begynner å søke på sine sø, så viser det seg at jeg opplever mange sø. Jeg må fjerne en vane til undertrykke dem for å kunne oppleve dem fritt. I barndom voksne sa til meg at det å oppleve sø er skammelig. Dermed jeg har mistet en mulighet til å oppleve nytelse.

 

 

0265. Himala:

”Harmløs sørgelighet”.

 

Jeg ble vant til å regne at sørgelighet er en harmløs emosjon. Jeg har aldri brukt mye krefter for å fjerne denne NE. Med ”harmløs” menes det at denne emosjon hindrer nesten ingen LoO. Jeg har sluttet å nedtegne fremvisninger av sørgelighet.

Jeg har en gang merket at jeg liker ikke en tilstand som jeg opplever. Først kunne jeg ikke forstå hvilke NE jeg opplever. Jeg forstod kun at jeg opplever ikke et ønske til å oppnå LoO. Så forstod jeg at jeg opplevde sørgelighet.

Jeg har utmerket særtrekk av denne tilstand:

- et ønske til å se betydelig ut

- et ønske til å vise at jeg ”forstår” livet (men jeg ønsker ikke å fortelle om sin viten).

- overbærenhet. Hvordan skal jeg kunne oppleve sørgelighet om jeg skal være åpen og glad?

- uvillighet til å oppleve LoO (LoO er ikke forenlig med sørgelighet).

- forsterking av dumhet. For man kan oppleve sørgelighet ved å tenke om at situasjoner er mye verre enn de er. Jeg skal ikke kunne oppleve sørgelighet om jeg skal analysere situasjoner klart.

- uvillighet til å utføre fysisk aktivitet. Et menneske som opplever sørgelighet slutter å være så aktiv som før. Det finnes ingen friskhet.

- uærlighet. Man bør undertrykke det faktum at en utiltrekkende tilstand kan erstattes med en tiltrekkende en.

 

Etter å ha utmerket hovedegenskaper av sørgelighet, jeg forstod at jeg ønsker ikke lenger å forholde seg likegyldig til sørgelighet. Det ble klart at sørgelighet er en emosjon som oppleves for det meste av gamle mennesker.

Det ble også klart at sørgelighet er ikke forenlig med et ønske til å oppleve LoO. Jo lengre et menneske opplever sørgelighet, jo svakere gø dette menneske opplever. Man opplever eksempelvis et ønske til å høre på musikk som forsterker sørgelighet.

Jeg ønsker ikke å bli gammel. Jeg skal oppdage og fjerne sørgelighet på det samme måte som andre NE.

 

 

0266. Himala:

”Undersøkelse av forgiftning pga sterke NE”.

 

En kommentar: en sterk NE kan ikke fjernes i løpet av 10 sekunder. En slik NE forårsaker en tett NB.

 

 Jeg har merket at sterke NE fører til følgende forgiftninger:

 

• man aksepterer formørkelser og opplever likegyldighet til dem

• det oppstår sikkerhet i at det er veldig vanskelig å oppnå LoO

• det forsterkes et ønske til å oppleve tilfredshet

 

Klarer jeg å fjerne en sterk NE bare etter 10 sekunder, så opplever jeg en sterk forgiftning av denne NE. Det er hensiktsmessig å forstå at formørkelser oppstår pga forgiftning. Man bør ikke oppleve tilfredshet ved å kjempe med alle formørkelser samtidig.

Det er interessant at flyktninger som opplever sterke NE ofte, opplever tilfredshet og apati pga en tanke om kamp. De skaper sikkerhet i at det er veldig vanskelig å fjerne NE. Jeg har lenge trodd at disse flyktninger ”ønsker ikke å kjempe”. Men nå forstår jeg at deres liv baserer seg på forgiftning av NE.

Jeg har atskillt typer av forgiftning om morgen da jeg har opplevd LoB og entusiasme-8. Jeg har ønsket å skrive artikler og lese vitenskapelige artikler. Plutselig opplevde jeg kaotisk IS som har forårsaket bekymring. Til slitt jeg har opplevd bekymring-8.

Etter å ha fjernet denne bekymring jeg husket at utilfredshet har oppstått da jeg har atskillt NE. Det ble klart at jeg har ønsket å oppleve tilfredshet. Jeg husket om sin tilstand om morgen. Ønsker jeg ikke å oppleve den samme glede og friskhet? Nei, jeg ønsker ikke å oppleve dette. Jeg ønsker å oppleve tilfredshet. Så oppstod det en klarhet i det at et ønske til å oppleve tilfredshet skyldes forgiftning.

Tidligere trodde jeg at jeg må oppleve tilfredshet siden jeg har opplevd NE så lenge. Det virket som om det fantes noe som jeg kan ikke atskille. Jeg opplevde klarhet etter å ha opplevd en oppdagelse i dag. Det forsvant tvil i at det finnes noe som jeg atksiller ikke. Sterke NE svekker en evne til å oppleve gø. Når NE forsvinner, så oppstår det et ønske til å oppleve tilfredshet. Forstår man ikke dette, så frykter man å miste tilfredshet.

En liknende mekanisme virker når man tror på at det er vanskelig å fjerne NE. Dermed gir man opp og fortsetter å oppleve tilfredshet.

Det er mulig å forstå at min tilstand skyldes forgiftning av NE. Da endres mine ønsker betydelig. F.eks. når du blir forkjølet, så forstår du hva skjer med deg. Du utfører visse handlinger for å bli frisk igjen. Men om du har ingen informasjon om sin tilstand, så gjør du ingenting.

Jeg ønsker å huske om det at hver gang jeg opplever NE (intensitet 5-10) lengre enn 10 sekunder, så forgifter jeg seg.

 

 

0267. Bodhi:

”Vibratorer, ”sex-maskiner” og andre ting”.

 

Alle kunstige kjønnsorganer regnes for uanstendige. Det blir regnet at det å bruke disse ting er skamfullt.

Bruk av kunsting kukk forstørrer følsomhet av fitta. Dette kan forklares lett. En jente som har samleie med en vanlig gutt bruker nesten all sin oppmerksomhet på det å se bra ut (posisjon, utseende). Har han det bra med meg? Skal jeg stønne eller ikke? Kan vi bruke denne posisjon eller ikke? Det finnes veldig mange bekymringer.

En jente opplever også mange bekymringer ved å pule seg selv med en vibrator. Hun føler skam og frykt (skal noen merke at jeg har gjort dette?). Men hun opplever uansett mindre bekymringer enn ved vanlig sex. En jente kan dermed konsentrere seg på sine oppfatninger. Hun kan oppdage interessante for seg ting. Hun var overbevist i det at det er bedre å pule våt fitta. Men nå kan hun godt prøve andre metoder. Hun kan for første gang prøve å pule sin ræva. Ens følsomhet forstørrer seg når man kan konsentrere seg på nytelse. Bruk av ulike typer av ”kunstige kjønnsorganer” er dermed et skritt fremover hva gjelder opplevelse av mer klar nytelse.

Vi blir jo ikke forbauset av at noen kan trene sik kropp med kunstige anstrengelser. Muskler opplever nytelse av både naturlige og kunstige anstrengelser. Det samme gjelder for kjønnsorganer. Et menneske som har aldri runket, har som oftest dårlig utviklet seksualitet. Et slik menneske skammer seg ofte og opplever konsepsjoner om ”anstendig” og ”uanstendig” atferd.

Det er nesten ulovlig å selge seksuelle tøy i Russland. Mennesker prøver å unngå slike butikker.

Det er interessant å se på det hvordan mennesker oppfører seg i slike butikker. De føler skam og uro.Også selgere føler skam i slike butikker. Selger kan ikke forklare detaljert hva en eller annen ting må brukes for.

Noe som blir forbudt, vekker ofte stor interesse. Dette er et av årsaker til det at seksuelle leker er mer interessante enn vanlig sex.

Et annet årsak foreligger i det at man opplever ingen bekymring av kukkens mening.

Gutter kan ikke ha samleie lenge. Gutter opplever en orgasme veldig fort. Gutter unnskylder seg ofte med ord ”jeg har klart å holde seg”. En gutt kunne ha øvd for å forlenge nytelse. Hvis en gutt puler en jente lenge nok, så betyr det at han har opplevd orgasme allerede. Ellers så kan det bety at en jente opphisser ham ikke lenger.

”Sex-maskin” kan pule deg så lenge du ønsker. En gutt skal aldri kunne pule deg så bra. Dere kan se video med sex-maskiner. Jenter opplever ofte stor orgasme.

En jente kan velge både hastighet og styrke. Det betyr at hun skal oppleve nytelse.

Enda et årsak til det at man bruker kunstige kjønnsorganer sjeldent er sjalusi. En gutt synes at en kunstig kukk skal forårsake mer nytelse hos en jente.

 

 

0268. Bodhi:

”Kritikere”.

 

Jeg ønsker å anse noe som kritikere har skrevet om DVP (direkte veiens praksis).

 

1) Bodhi forteller aldri om sin personlighet. Kan vi stole på et slik menneske? Kan vi stole på hans praksis?

 

Direkte veiens praksis handler ikke om det å tjene min personlighet. DVP er et sett handlinger som man kan utføre for å oppnå ønskende for seg resultater.

Jeg ønsker ikke folk til å tro på meg uten noen tvil. Jeg tilbyr mennesker en måte å oppnå et viss resultat på. Jeg ønsker IKKE å ha noen etterfølgere som skal ikke sjekke det som jeg har skrevet. Jeg er ikke interissert i hvilke som helst etterfølgere. Det er ikke mulig å skrive en eneste bok og være sikker i det at menneskeheten skal være interissert i dette. Jeg tilbyr sin bok til de mennesker som er trøtt av depresjon, dumhet og andre formørkelser. Jeg tilbyr dem ømhet, sympati og ærlighet. Jeg har skrevet sin bok for dem. Et menneske må velge om DVP er interessant eller ikke.

Hva med personlige data? Jeg tilbyr sine kritikere å offentligjøre alle sine telefonnumere, pin-koder, e-post o.l. De skal sikkert nekte å gjøre dette. Det finnes mange kriminelle rundt omkring. Jeg skal kommunisere med de mennesker som jeg ønsker å kommuniser med. La oss gå til neste spørsmål.

 

2) Bodhi nekter å møte med de mennesker som er interissert i hans praksis. Jeg trenger ikke en slik lærer. Et virkelig forlyst menneske skal ikke oppføre seg slik.

 

Jeg er verken en ”lærer” eller et ”forlyst” menneske. Jeg ønsker ikke å kommunisere med de mennesker som jeg er ikke interissert i. Du skal sikkert ikke slutte å bruke mobiltelefon om du ikke får møte en oppfinner av den.

Det er rart at jeg ønsker ikke å kommunisere med de mennesker som praktiserer. Jeg kommuniserer kun med de mennesker som jeg er interissert i.

Jeg får ofte e-post med ord ”Bodhi, jeg prøver å utføre din praksis, men det går ikke an. Kan du hjelpe meg?”. Mange opplever skuffelse fordi at jeg svarer dem ikke. Men jeg må ikke svare noen. Jeg svarer kun på de brev som jeg er interissert i.

Noen år tilbake jeg har svart på ALLE brev. Jeg har til og med møtt med noen mennesker. Jeg var interissert i det om jeg kan forklare om min praksis eller ikke. Jeg har fått mye informasjon om det at noen deler av min bok er skrevet på en uforståelig måte. Jeg redigerer sin bok hele tid. Jeg har fått slik informasjon fra de mennesker som jeg var interissert i. Jeg har aldri klart å overbevise de mennesker som var ikke interessante for meg. Jeg vet at de mennesker som ”klarer ikke” opplever som oftest uærlighet. Ønsker man ikke å slutte å oppleve negative emosjoner, så skal mine forklaringer være til ingen nytte.

 

3) Hvis det finnes så mange mennesker som ”klarer ikke” å praktisere, så betyr dette jo ikke at alle disse mennesker er uærlige. Det betyr sikkert at din praksis er dumt.

 

Et resultat som man kan oppnå ved hjelp av min praksis kan ikke høres eller luktes. Har man virkelig opplevd LoO? Har han virkelig opplevd et ønske til å slutte å oppleve NE?

La oss eksempelvis ta mine råd hva gjelder NE. Man bør oppleve et ønske til å slutte å oppleve NE. Men har man opplevd et slik ønske eller ikke? Hvordan kan jeg sjekke dette? Det finnes ingen måte å sjekke dette på. Så tilbyr jeg å huske seg selv i en tilstand da man har opplevd hvilken som helst LoO. Etter å ha husket dette tilstand du opplever LoO istedenfor NE. Fremvisning av LoO kan være i løpet av kort tid. NE og NB oppstår igjen ifølge en vane. For å endre denne vane man bør skape LoO flere ganger. HVER gang du skape en LoO, opplever du også en forventning og et ønske til å gjøre dette igjen og igjen. Har du klart å skape en LoO, så har du viten og ERFARING av at det er mulig å skape LoO. Du forstår at det er lett å skape LoO. Neste gang du ønsker å skape en LoO, du skal vite hva må gjøres. 

Det finnes MANGE beskrivelser i min bok. Skal noen si at det gikk ikke an å skape LoO, så vet jeg sikkert at dette menneske ØNSKER IKKE å skape LoO. Dette er et synspunkt som baserer seg på STOR erfaring av undersøkelse av det hvordan ulike mennesker utfører min praksis. Når noen praktikant opplever vansker og beskriver dem til meg, så kan jeg invitere ham/hun på en møte for å løse dette problem. Jeg forstår at min bok er stor. Det er vanskelig å finne et svar med en gang. Det er interessant å gi kommentarer til noen åpenbare ting. Jeg gjør slik bare hvis noe man skriver gjenklanger med ærlighet.

Det er lett å sammenlikne dette med fysikk. En kan skrive til en fysikker ”jeg forstår ikke fysikk. Hjelp meg”. Hva må en fysikker svare til dette? La oss gå til neste spørsmål.

 

4) DVP bruker et uforståelig språk. De føler seg sikkert enestående ved hjelp av dette språk. De bruker mange forkortelser. Dette er uforståelig for et vanlig menneske. De skaper en følelse av overlegenhet.

 

Det finnes mange slike ”spørsmål”. Et vanlig språk kan ikke brukes for å diskutere om hverdaglige problemer. Prøv å diskutere om et matematisk problem ved hjelp av vanlig språk. Også andre vitenskaper bruker sine egne uttrykk.

 

5) Bodhi skaper persondyrking.

 

Jeg synes ikke at det er nødvendig å gi kommentar til dette. Vi vet jo at persondyrking fremvises ved hjelp av kunstig personlig historie og påtvungt beskrivelse av viss personlighet i alle mulige steder. Jeg ønsker derimot å gjemme sin personlighet. Men kritikere forstår dette ikke.

Hvis jeg tar penger fra sine praktikanter, så er jeg en tyv. Hvis jeg gir penger til sine praktikanter, så bestikker jeg dem. Hvis jeg forteller om sin egen personlighet, så betyr det at jeg skaper persondyrking.

 

6) Bodh er en seksuell maniker. Målet med hans praksis er å pule mange jenter på en forvrengt måte. Han skriver mye om sex i sin bok.

 

Det finnes bare 5-10% informasjon om sex i min bok. Jeg synes at dette er ikke så mye. Det finnes en forfatter Dzjin Sesson. Hun beskriver liv av kvinner i Saudi Arabia. Det finnes beksrivelser om det hvordan kvinner blir ydmyket og voldtatt. Jeg synes at vår verden er blitt gal pga mange forbud hva gjelder sex. Det regnes at man kan oppleve nytelse av mat og fysiske øvelser. Men det regnes at det er ulovlig å oppleve nytelse av ulike former av sex. Jeg kan ikke forstå hvor dårlig dette er. Dette er galt. Det er ikke rart at jeg prøver å skrive mye om dette. Jeg liker sex. Dette er en bra måte å oppleve nytelse på. Dette gjenklagner med LoO.

 

7) Bodh har skapt sin praksis for å forstørre sin FSV.

 

Hvis vi antar at dette er sant, så kan dere være glad at jeg støtter sin FSV ved å skrive bøker. La Bodh være. Prøv å praktisere isteden. Praksis skal gi dere en sjanse til å endre liv.

 

8) Praksis forårsaker ingen stabile LoO. Etter å ha skapt en LoO, jeg opplever NB med en gang.

 

Det er rart at det finnes kritikere som tenker slik. Jeg har mange ganger sagt at det finnes en vane til å oppleve visse oppfatninger. Men en vane kan endres. HVER eneste menneske har erfaring av det å endre sine vaner.

Det samme gjelder for endring av en vane til å oppleve NE. Jo mer bestemthet og vedholdenhet du har, jo fortere du skal kunne endre en vane til å oppleve NE. Hvis noen ”kan ikke” endre en viss vane, så betyr dette at man bedrar seg selv.

 

 

0269. Bodhi:

”Om det at mennesker kan ikke endre seg. Om medlidenhet til mennesker”. (år 2004)

 

Det finnes et problem som mange praktikanter opplever. Jeg anbefaler å kommunisere kun med de mennesker som du er interissert i eller som du må kommunisere med (f.eks. for å tjene penger). Det vil si at jeg anbefaler å realisere kun glade ønsker (jeg anbefaler å fjerne mekaniske ønsker). Praktikanter spør meg hva bør de gjøre med sine slektninger og bekjente? De ønsker eksempelvis ikke å kommunisere med dem. Men de sier også at deres slektninger skal lide pga det at jeg snakker med dem ikke. Men de velger selv om de skal lide eller ikke. De velger selv om deres liv skal være dum og ubetydelig eller ikke. De velger selv å lide pga at deres slektninger kommuniserer med dem ikke. Men hva om mine slektninger er gamle mennesker som har sterke vaner? Ja, men hva skal vi kunne endre nå ettersom hun har opplevd NE hele sitt liv?

Jeg ønsker å diskutere om det at ”et gammel menneske kan ikke endre seg”. Mange mennesker tror slik. Mennesker tror på konsepsjoner som kan fjernes ved hjelp av den letteste analyse. Men mennesker opplever vaner til å tro på sine konsepsjoner. Og det finnes også frykt av det å endre seg. Dermed fortsetter de fleste å lide.

Hva baserer seg et uttrykk ”mine slektninger kan ikke endre seg fordi at de er veldig gamle” på? Er ikke dette sant at man bør bevise sin påstand? F.eks. du sier dette om sin bestemor. Hun sier til deg ”jeg er jo gammel. Jeg kan ikke slutte å oppleve selvmedlidenhet”. Og du forteller i sin tur meg at ”hun kan ikke endre seg”. Du må spørre henne ”hva har du gjort for å slutte å oppleve selvmedlidenhet?” Hvilke handlinger har du utført?” Har du noen gang spurt henne om dette? Du kan fortelle henne om Bodhis bok. Du kan anbefale henne å lese denne bok for å begynne å praktisere. La oss anta at du har fortalt henne om praksis og så kommer du til henne etter en uke. Hun sier ”jeg klarer ikke å utføre praksis. Jeg er for gammel”. Men du kan spørre henne om hva har hun prøvd å gjøre. Skal hun ikke klare å svare noe, så skal dette bety at hun HAR IKKE PRØVD å endre seg. Når et menneske virkelig prøver å endre noe, så støtter dette menneske på mange problemer (som kan i hvert fall beskrives). Man skal ikke bare si ”jeg klarte ikke å gjøre”. Man skal fortelle om sine problemer. Har din bestemor ingenting å fortelle om, så betyr dette at hun har ikke prøvd å endre seg. Det betyr at hun har valgt å lide.

Det samme gjelder for såkalte ”begrunnete” sykdommer. Din bestemor føler seg dårlig og ber deg om omsorg. Jeg synes at det er hensiktsmessig å spørre din bestemor om hva gjør hun for å slutte å lide. Du kan spørre henne om det. Hun skal sikkert svare ”jeg besøker lege og drikker legemidler. Men jeg føler seg fortsatt dårlig”. Men hva gjør HUN for å endre sin tilstand? Vi vet at du kan dø ved å tenke på det at en uhelbredelig sykdom dreper deg. Men hva om man begynner å kjempe for sitt liv? Det er klart at kroppen din skal ødelegges om du skal leve på en vanlig måte og oppleve irritasjon hver eneste dag. Men hva om du skal begynne å fjerne NE og utføre fysiske øvelser? Da skal din tilstand forbedre seg. Hvorfor utfører din bestemor ingen øvelser? Hvorfor utfører gamle mennesker i Kina fysiske øvelser hver morgen? Jeg tror at din bestemor skal ikke forstå hvorfor du spør henne om dette. Men hvorfor blir hun forbauset av det at hennes kropp ødelegges? Hun velger selv å ikke å arbeide. Noen skal sikkert si ”det er umulig å endre seg når du er 80 år gammel”. Hvem har prøvd da? Finnes det rapporter av de mennesker som har prøvd å gjøre dette? La et slik menneske fortelle DETALJERT om sine handlinger. Dette skal være en begynnelse. Et slik menneske blir INTERESSANT for andre. Har man ikke prøvd å endre seg, så betyr det at man ønsker ikke å endre seg. Hvorfor krever man da omsorg fra sine slektninger?

 

 

0270. Sosna:

”Endring av oppfatning av et skog”.

 

Det ble endret en oppfatning av et skog. Jeg opplevde sikkerhet i det at et tre er et levende vesen. Mine ønsker har også endret seg. Jeg har tidligere ønsket å atksille SINE oppfatninger. Men nå ønsker jeg å forestille seg hva et tre opplever Jeg ønsker å klemme dem. Jeg ønsker å samarbeide med dem. Jeg ser på dem og blir beundret av deres skjønnhet.

Når jeg opplever et ønske til å føle hva et tre opplever, så oppstår det nytelse. Jeg husket at jeg har 3 ganger sagt at Bodhs ansikt er et stykke skjøtt og et tre er et stykke tre. Jeg har en gang opplevd nytelse da jeg så et tre og har gjentatt dette uttrykk.

Jeg opplever ubegrunnet glede og ømhet i tilfelle gress eller et tre beveger seg pga vind når jeg kommer til den.

Jeg ønsker å gå til et skog. Plutselig oppstod det klarhet i det at et tre er forsvarsløs. Enhver kan drepe dem. De kan bare stå. Etter å ha forstått dette jeg har opplevd et ønske til å klemme et tre. Så oppstod det sikkerhet i det at et tre er et gammel og god vesen som forholder seg vennlig til meg. Senere jeg opplevde rolighet (en sjelden opplevelse).

Jeg reiste i en buss. Jeg opplevde et ønske til å gå til et skog. Det regnet og sola skinte gjennom regn. Det oppstod forventning av det at noe underlig skal skje med meg. Jeg likte å se på hver detalje. Jeg opplevde nytelse pga det at jeg så på blad og trær.

Men jeg så dette bare da jeg har gått til et skog. Jeg opplevde en forventning i buss. Jeg tenkte ”skal du gå til den samme skog igjen?”. Jeg forstod at jeg har virkelig ønsket å gå til det samme skog hver dag. Det oppstod glede pga klarhet i det at et skog endrer seg hele tid (på det samme måte som et menneske gjør).

Jeg har flere ganger opplevd et ønske til å rydde i skog. Det oppstod klarhet i det at søppel er til hinder for sol. Det oppstod forventning av det at jeg kan oppleve hengivenhet i forhold til et skog. Jeg har oppfattet Jord som et stor dyr da jeg har forestillt seg at jeg rydder i skog. Jeg har nesten begynt å gråte da jeg tenkte om at noen mennesker kan oppleve det samme som jeg.

 

 

0271. Sonora:

”Infantilisme”.

 

 

Infantilisme er et sett oppfatninger som består av frykt av ansvar, hjelpeløshet (et ønske til å få støtte fra noen).  

Jeg var sikker i det at infantilisme er en formørkelse som skal forsvinne ettersom man skal bli voksen (når man blir 20-22 år gammel). Men det viste seg at jeg var galt. Jeg har prøvd å sette en liste av fremvisninger av infantilisme. Det ble klart at også gamle mennesker opplevde infantilisme. Gamle mennesker er overbeviste i det at de trenger hjelp. De krever hjelp fra sine yngre slektninger. De skaper hjelpeløshet og selvmedlidenhet i seg. Opplevere de ikke nok oppmerksomhet fra sine slektninger, så opplever de selvmedlidenhet. Etter å ha forstått dette jeg opplevde et ønske til å bekjempe infantilisme.

Fremvisninger av infantilisme:

*) udugelighet til å ta avgjørelser samt fravær av sin egen mening.

Dette fremvises i det at man kan eksempelvis ikke velge klær for seg. Jeg er sikker i det at noen vet bedre hva passer for meg. Jeg stoler ikke på sine ønsker. Det finnes en konsepsjon: ”voksne vet bedre hvilken klær passer meg”. Jeg er sikker i det at jeg er et barn som trenger omsorg.

Dette fremvises i det at min mening endres umerkbart pga en mening eller et ønske av et annet menneske. Jeg kan overbevise seg selv i det at vi opplever de samme ønsker. Jeg undertrykker det faktum at jeg har opplevd et helt annet ønske.

*) det at jeg utsetter løsning av visse problemer. Jeg opplever frykt av det å analysere en situasjon og ta noen avgjørelser. Jeg skal bedra seg i det at ”jeg skal løse dette problem etterpå”.

*) et ønske til å gjenta det som voksne mennesker sier (fravær av sine egne ønsker eller frykt av det å fremvise sine ønsker). Når noen har ønsket å kjøpe/gjøre noe, så opplever jeg et ønske til å gjøre det samme. Tidligere trodde jeg at disse fremvisninger kan ikke skje hos meg. Jeg har mange ganger sett at små barn oppfører seg slik. Men jeg har ikke atskillt disse fremvisninger fordi at jeg opplevde et sterk ønske til å ikke forstå at jeg oppfører seg på den samme måte som de gjør. Jeg kan sjekke om jeg har opplevd et ønske til å gjøre et de gjør ved å forstå om jeg ønsker å realisere dette ønske eller ikke. Da skal det bety at jeg har opplevd et gø. Det er lite sannsynlig at vi har opplevd disse ønsker samtidig.

*) det å ikke rydde opp og ikke legge ting på sin plass. Et barn har brukt leker og har ikke legget dem på plass.

*) det å avbryte et menneske som snakker. Et barn oppfører seg slik.

*) det å uttale sine tanker uklart. Slik gjør det et barn som ønsker å uttale sine tanker fortest mulig. Dette baserere seg på et ønske til å oppleve ting. Dette kan føre til fremvisning av kaotiske tanker.

*) jeg husker aldri vei tilbake fordi at jeg håper at noen skal gå sammen med meg. Jenter blir ofte stolt av dette.

*) et menneske som opplever infantilisme har nesten ingen samleie. Dette menneske frykter kommunisering med andre mennesker.

*) nysgjerrighet pga samtaler som voksne har. Jeg husker at mine foreldre har alltid snakket med sine venner på kjøkken. Da trodde jeg at det var veldig interessant å få vite hva de snakket om. Jeg har siden hørt mange slike samtaler og forstod at voksne snakker for det meste om dumme ting.

*) frykt av det at jeg gjør noe galt. Slik frykt har forårsaket et ønske til å spørre voksne om det hva jeg bør gjøre. Det ble forsterket et ønske til å oppleve tilfredshet av sine handlinger.

*) frykt av det å prøve noe nytt

*) mangelfulle avgjørelser som skyldes fravær av viten samt et ønske til å oppleve klarhet.

*) Konsepsjoner som støtter infantilisme:

”voksne er klokere enn jeg er. Jeg må dermed gjøre slik som voksne sier”

”jeg må spørre voksne når jeg opplever hvilke som helst vansker”

”voksne kan skrike på meg. Jeg må høre på dem og gjøre som de sier”

”jeg må alltid gjøre slik som voksne sier meg”

”jeg er sikker i det at jeg er et barn som trenger hjelp til å løse visse spørsmål”

”jeg kan ikke ha sin egen mening”

 

Jeg er en slave som synes at voksne er nesten guder. Jeg kan ikke gjøre en ting uten hjelp fra voksne. Det oppstod klarhet i det at jeg regner at jeg ble oppdratt mer fritt enn andre barn. Men hvorfor kan jeg ikke leve uten voksne? Hvorfor opplever jeg så mange konsepsjoner om sin egen avhengighet? Alle disse konsepsjoner ble gjentatt til meg i barndom. Jeg kunne ikke bestemme noe selv.

Jeg forstår at både unge og gamle mennesker opplever infantilisme.

Da jeg har begynt å skrive sine konsepsjoner som støtter infantilisme, jeg opplevde klarhet i det at jeg kan endre disse konsepsjoner ved å gjenta dem mange ganger. Jeg opplevde forventning etter å ha forstått dette.

Jeg ønsker å fortsette å fjerne infantilisme. Det finnes klarhet i det at jeg skal kunne fjerne denne formørkelse bare ved å fjerne sine konsepsjoner. Til nå jeg har klart å slutte å avbryte mennesker som snakker.

 

0272. Ezjatina:

”Oppfatning av Bodh”.

 

Jeg har enda en gang opplevd et synsbilde som har liknet på et som jeg har opplevd i år 2006.

Jeg har nesten sovnet. Men jeg har fortsatt arbeidet. Jeg ønsker å si at jeg har anstrengt seg mer enn vanlig i løpet av en måned. ”Mer enn vanlig” betyr at jeg har arbeidet i løpet av 6-7 timer i løpet av en dag. Jeg har prøvd å huske LoO og ”hoppe” inn i dem. Jeg har ikke opplevd en eneste ekstatisk LoO i løpet av denne måned. Jeg har ikke opplevd en eneste (!) NB i dag.

Som jeg sa jeg har nesten sovnet og begynte å oppleve kaotiske synsbilder. Det oppstod et synsbilde av det at vi satt på et tak av lufthavn i Pokhara (vi ventet på et fly til Dzomson). Plutselig oppstod det en klar glimt som liknet på lyn. Jeg har sikkert sluttet å sove etter at den andre glimten har fremvist seg. Jeg opplevde forbauselse. Jeg så et skyggebilde av Bodh i denne glimt. Det virket som om han befant seg i luft. Så har et lys begynt å utstråle seg fra Bodhs bryst. Lyset har fremvist seg i form av en stråle som har begynt å bevege seg sirkelvis. Jeg trodde at jeg skulle bli blind pga dette lys. Da en stråle har stanset, jeg opplevde ekstatiske LoO! Det virket som om dette lyset har oppfyllt meg med ekstatiske LoO.

 

Jeg har opplevd dette synsbilde for tredje gang. Jeg er sikker i det at jeg sover ikke. Det var en mørk figur i den første gang. Denne figur har ”elsket Bodh” og sa at ”Bodh skal redde verden”. Ogsa da har jeg opplevd ekstatiske LoO. Dette er ikke gjenklangende synsbilder eller kaotiske og tåkete drømmer. Jeg så dette på det samme måte som andre ting når jeg er våken. Det er rart at jeg har våknet akkurat i det tidspunktet da det oppstod et synsbilde.

Jeg opplever ingen ønske til å sove etter å ha opplevd dette synsbilde. Dette er ikke selvbedrag! LoO forårsaker forventning. Jeg opplever også glede og sikkerhet i det at alt avhenger av meg. Ingen skal hindre meg til å oppleve dem. Det finnes så mange interessante ting omkring. Jeg mangler følelser for å kunne oppleve alt dette samtidig!

Jeg ønsker å skrive noe til Bodh. Jeg opplever glede av det at jeg ble kjent med Bodh og hans lære om NE. Jeg opplever forbauselse pga det at du eksisterer. Det virker som om du er ikke et menneske. Du likner heller på uvanlig og behagelig begivenhet. Jeg oppfatter deg som noe både tiltrekkende og ukjent. ”Jeg ønsker å kjenne deg”. Men jeg kjenner deg allerede. ”Jeg ønsker å gjøre alt for deg”. Men du kan sikkert gjøre alt for seg selv. Jeg vet ikke hvordan en slik tilstand kan beskrives. Det virker som om jeg henviser seg ikke til noen personlighet. Jeg opplever de samme følelser som jeg har opplevd pga en Stor Jente ”Jord”. Jeg opplevde ingen glede pga ”hennes personlighet”. Jeg vet at det skjer mange fremvisninger (vannfall, stein, fjell). Jeg opplever glede og beundring pga dem. Jeg gjenkjenner på en måte en Stor Jente i dem. Men jeg kan ikke forestille seg henne. Jeg ser bare noen fremvisninger av henne. Bodh oppfattes på en liknende måte nå.

 

 

0273. Sonora:

En tilstand av ”et blind neshorn”.

 

En tilstand av ”et blind neshorn” forutser handlinger rettet mot overvinnelse av noen som helst formørkelse som blir utført hvis:

*) det haster (f.eks. jeg opplever frykt og en mekanisk sikkerhet i det at jeg skal ikke rekke å gjøre noe).

*) et ønske til å overvinne en formørkelse fremvises rett etter at denne formørkelse ble oppdaget. Det finnes ingen forventning. Man opplever kun et mekanisk ønske til å bevise at man kan eksempelvis bekjempe denne formørkelse. Man ønsker ikke å oppleve nytelse av det man gjør.

*) man opplever ingen ærlighet. Man ønsker ikke å forstå at en viss formørkelse har blitt fremvist. Man ønsker ikke å spørre seg om man virkelig ønsker å fjerne denne formørkelse eller ikke.

*) det finnes ingen plan hva gjelder måte man skal fjerne en formørkelse på. Jeg opplever utilfredshet når jeg tenker at jeg har ingen plan.

Jeg mister sunn fornuft og handler på en gal måte.

Et blind neshorn kan oppstå som en følge av det at noen har fortalt meg om min formørkelse. Og da skal denne formørkelse fremvise seg i en form av et ønske til å enten akseptere alt eller å nekte denne formørkelse.

Jeg ønsker å bruke grove ord for å beskrive formørkelser (”helvetes NB” eller ”faen, dette er slutt”).

Jeg ønsker å løse alle problemer samtidig.

 

Et synsbilde av et ”blind neshorn” passer for beskrivelse av følgende tilstander: jeg vet ikke hvor jeg går og hvilke konsekvenser mine handlinger skal forårsake (jeg håper kun på det at mine handlinger skal forårsake et viss resultat). Jeg forholder seg likegyldig til resultater.

Når jeg blir til et slik neshorn, så kan jeg ikke atskille sin egen tilstand pga uærlighet. Jeg kan hjelpe seg selv ved å beskrive din egen tilstand.

Hva ønsker jeg å gjøre i tilfelle jeg forstår at jeg har blitt til et blind neshorn:

1. jeg ønsker å slutte å utføre hvilke som helts handlinger (til og med de handlinger som påvirker ikke mine oppfatninger).

2. jeg ønsker å spørre seg om det hva jeg opplever akkurat nå og hvilke ønsker jeg har. Skriver jeg sitt eget svar ned, så blir jeg mer ærlig.

3. i tilfelle jeg opplever et ønske til å fjerne en formørkelse (etter at noen har oppdaget den for meg), så blir det hensiktsmessig å sjekke om dette ønske er ærlig eller ikke ved å:

*) forestille seg at jeg utsetter realisering av dette ønske. Hva skjer så? Hvis det oppstår utilfredhset og andre NE, så betyr det at jeg opplever et krampaktig ønske.

*) det å spørre seg om hva ønsker jeg egentlig å gjøre. Det å sjekke om jeg opplever forventning til å fjerne denne formørkelse eller ikke.

*) det å sammenlikne intensitet av det nye ønske med intensitet av de gø som jeg opplever akkurat nå.

4. jeg ønsker å skape hvilken som helst LoO for å se hvordan endres det en tilstand av et blind neshorn.

 

 

 

0274. Himala:

”Hvorfor ønsker jeg å ha en familie?”.

 

Da jeg har opplevd et ønske til å ha en familie med et dårlig menneske, så opplevde jeg et ønske til å få klarhet i dette ønske. Jeg har tidligere merket at jeg opplever et sett mekaniske ønsker i forhold til noen dårlige mennesker som sier at de kan ikke leve uten meg. Etter å ha undersøkt disse ønsker jeg forstod at jeg opplever et ønske til å skape en familie. Men jeg ønsker å undersøke videre.

 

Plutselig forstod jeg en følgende ting.

Et ønske til å ha en familie samt et ønske til å oppleve hengivenhet til vanlige mennesker kan forklares med det at jeg ønsker å ha et menneske som kunne hjelpe meg å undertrykke alle mine formørkelser. Et slik ønske er en fremvisning av uærlighet. En praktikant som har mistet et ønske til å oppleve LoO og klarhet, prøver å finne et menneske som skal akseptere alle hans ”formørkelser”. En slik familie hjelper man å legalisere alle formørkelser. Alle NE og konsepsjoner blir lovlige. 

Min ektemann skal alltid akseptere alle mine formørkelser.

 

En jente frykter å miste sin ektemann fordi at hun skal i så fall miste et menneske som kan støtte hennes formørkelser. Min ektemann skal sikkert akseptere mine formørkelser. Det betyr at jeg kan slutte å fjerne sine formørkelser.

Det er dermed vanskelig å undersøke oppfatninger av sin kjæreste. Det spiller ingen rolle om han er aggressiv eller dum. Jeg er tilfredsstillt med det at han aksepterer mine formørkelser.

Den samme mekanisme gjelder for forhold mellom slektninger og venner.

Slektninger er de mennesker som skal alltid medlide deg. De skal alltid si at du er et god menneske. Foreldre skal støtte din uærlighet hele tid. Mange mennesker som opplever FSV forsvarer alltid sine foreldre. De kan ikke forklare hvorfor liker de sine foreldre.

 

Venner er de mennesker som støtter din FSV. Jeg vet at det er farlig å snakke om noen ”upassende” emner med sine venner. En venn skal aldri begynne å analysere vårt samtale. Han/hun skal derimot si at jeg ”har endret seg” betydelig. Min venn kunne ha analysert sine oppfatninger om FSV hadde vært ikke så kraftig. Mennesker  ønsker som oftest ikke å analysere seg.

 

Enhver menneske har opplever veldig sterk FSV. Slektninger og venner støtter FSV av et menneske.

Enhver menneske er dermed et aggressiv og dum vesen som prøver å ignorere sine formørkelser.

Vennlighet forsterker ens uærlighet.

 

Også ukjente mennesker kommuniserer på en uærlig måte. Jeg har en gang reist til en flyhavn. En turist ba om å stanse buss fordi at han har glemt sin passport på hotell. Andre mennesker har opplevd medlidenhet til ham. Ingen har sagt at det er dumt å glemme sine dokumenter på hotell.

 

Også forhold blant familiemedlemmer innebærer stor uærlighet. Din kjæreste ønsker å få oppmerksomhet fra deg. Du må støtte vennlighet og tilfredshet. Du kan gjøre dette bare ved å undertrykke sin klarhet og ærlighet. Du dreper seg selv.

 

 

0275. Himala:

”Hvorfor ønsker jeg å undersøke mennesker detaljert”.

 

Jo mer detaljert undersøkelse jeg utfører, jo lettere blir det å oppleve klarhet når jeg skal møte en lignende person.

Jeg er interissert i det å undersøke et menneske som jeg synes opplever mange formørkelser. Jeg forstår at dette menneske dør. Jeg kan ikke forestille seg hvordan et slik menneske kommuniserer med andre.

Etter å ha undersøkt A. på en detaljert måte jeg har møtt en kvinne som lignet på henne fysisk sett (i Filippinene). Vi satt i den samme båt og reiste til en ”undergrunns elv”. Hun viste meg en redningsvest men jeg tok den ikke. Jeg kunne ikke forstå hvorfor er hun så utiltrekkende for meg. Så forstod jeg at hun likner på A. Hennes håndbevegelser og stemme liknet absolutt på A. Denne filippinsk kvinne var en lærer. Jeg kunne forestille seg hvordan denne kvinne lever og hvordan kommuniserer hun med sin mann. Sinnsro oppstod veldig lett. Jeg opplevde ingen ”ufrihet” pga henne.

Jeg har også møtt en mor og en datter (kandiske filippinere). Jeg kunne ikke forstå hvem likner de på. Så har jeg husket at de likner veldig mye på min søster og min mor. Datter har opplevd skam og ufrihet pga morens dumhet. En mor snakket veldig fort. En datter (26) reiser fortsatt sammen med sin mor!

Jeg var forbauset av det at jeg har møtt disse mennesker så langt unna sin bosted. Jeg har gjenkjent deres atferd fort nok.