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0086. Skvo:

«Los obstáculos que uno puede encontrarse trabajando con las concepciones».

 

En este artículo hablaré de los obstáculos que pueden encontrarse trabajando con las concepciones, pero mencionaré sólo aquellos que no se refieren a los esfuerzos de llevar a cabo razonamientos consecutivos, ni a la investigación de las concepciones, sólo aquellos que estén relacionados con este trabajo.

Como modelo estudiaré la concepción “Los usuarios de Internet no prestan atención a la publicidad en la red”

1. Bodhi me pidió fundamentar mi razonamiento, enseguida apareció el descontento. ¿Para qué estudiar lo que es tan evidente?

2. Suprimí el descontento, no podía mostrarle a Bodhi que tenía una EN. El descontento se quedó como un FN.

3. Tuve miedo de que él viera el FN, traté de sonreír y cambiar el tono de la conversación por otro más tranquilo.

4. Tuve el deseo de reclamar, el deseo de defender mi posición costara lo que costara, hacer a Bodhi reconocer que yo tenía razón. En vez de pararme a pensar por qué estaba tan segura de aquella concepción, me puse a buscar diferentes ejemplos que pudieran probar mi razonamiento.

5. La observación: cuando citaba ejemplos que deberían ayudarme a obligar a Bodhi a reconocer que yo tenía razón, apareció la percepción de la torpeza y de algo fangoso, como si rumiara una papilla horrible sin sabor.

6. Bodhi puso en duda todos mis ejemplos y dijo que todas las cosas mencionadas no podían corroborar mis razonamientos, porque yo no había estudiado ninguna estadística ni había realizado ninguna investigación sobre aquella materia.

7. Sentí un ataque de desesperación, una LSM y un alejamiento de  Bodhi.

8. Tenía pensamientos tipo: “simplemente no tengo suficientes argumentos”, “me presiona psicológicamente y por eso no puedo pensar bien”, “su inteligencia es más fuerte que la mía, ese es el problema”, “simplemente busca un pretexto para demostrarme que soy tonta”, y siempre estuve segura de que seguramente mi razonamiento era el correcto. Me sentía como una madre con su bebé (concepción) en brazos, a la que el Bodhi cruel echaba a la calle.

9. Se podría haber abandonado todo en la etapa anterior, quedaría entonces hundida en la insatisfacción por  Bodhi, en la LSM y en la completa seguridad de que simplemente me había faltado inteligencia, y yo había sido víctima de sus sucias manipulaciones intelectuales. Pero Bodhi me exigió una respuesta, es decir, o pruebo mi razonamiento con argumentos, o lo rechazo.

10. Casi sentí un dolor físico al comprender que era poco probable que probara mi razonamiento, pero tampoco podía rechazarlo porque era correcto. De nuevo apareció una RN hacia Bodhi, porque me hacía sufrir.

11. Casi me obligó a aplicar un esfuerzo más y poner en duda este  razonamiento. No rechazarlo sino ponerlo en duda e investigar cuáles eran mis razones.

12. En aquel momento, cuando tomé la decisión de estudiarlo, apareció una falta de deseo muy fuerte de no hacerlo. Lo sentí como una potente oposición cuya superación me llevaba casi al dolor físico.

13. Los pensamientos: “lo estudiaré después”, “el tema es muy aburrido”, “¿para qué pensar en estas tonterías?”, “este razonamiento no tiene ningún significado para mi práctica”, “por qué he empezado esta conversación, tenía que haberme quedado callada”, “puedo reconocer que no tengo razón pero sólo para que me deje en paz”.

14. Los embates permanentes de la desesperación, del descontento y del dolor físico porque me daba cuenta de que tendría que realizar este trabajo.

15. Cuando tomé la decisión de negarme por algún tiempo la seguridad de que este razonamiento fuera el correcto para investigarlo objetivamente, apareció un verdadero freno, no podía pensar, aparecieron pensamientos caóticos que no tenían ninguna relación con el tema, que no estaban ligados entre sí... era un verdadero delirio. Comprendí que simplemente no podía concentrarme.

16. Tuve que aplicar grandes esfuerzos para empezar a pensar bien en el tema elegido. Tuve que refrenar cada pensamiento como a un caballo rabioso. El proceso de la reflexión coherente se hace muy lento, como si todos los pensamientos se hicieran muy pesados y no corrieran por el bosque sino que caminaran bajo agua turbia.

17. Todo el proceso de la reflexión en este tema estaba acompañado por un dolor físico latente como si pasara a través de los obstáculos, y permanentemente tuviera un dolor fuerte.

18. Cuando apareció la comprensión de que mi razonamiento era una verdadera concepción y no tenía ningún motivo para pensar así antes de realizar la investigación por mi propia cuenta y/o estudiar unas cuantas investigaciones ajenas, sentí horror. De repente me di cuenta que era el momento de rechazar mi creencia.

19. Se hunde la tierra. Me parece que miro en un abismo, donde no se sabe nada. Tenía la impresión de que la creencia de que a nadie le interesaba la publicidad en Internet fuera mi apoyo principal en la vida y no sabía cómo seguir viviendo sin ella. J

20. La LSM, el miedo, la preocupación, la sensación de estar indefensa, la sensación de ser débil.

21. Apareció el deseo de quitar de mi mente lo que acababa de descubrir y seguir viviendo con mi razonamiento.

22. Cuando pensaba en volver a todo lo conocido y comprensible apareció la sensación clara de una torpeza mortecina. Me esforcé y rechacé la opción de volver.

23. Sentía que estaba muy cansada, como después de un trabajo físico muy duro.

24. Aparecieron unas comprensiones resonantes con los siguientes pensamientos: “en cualquier concepción insignificante pueden estar escondidas las tenebrosidades más bestias”, “para la práctica no existen las cosas que son importantes o no, ni, sobre todo, lo que está valorado según la escala ordinaria y tenebrosa – la preocupación por un trozo de pan no es menos importante que la preocupación por un millón de dólares, tanto la primera como la segunda obstaculiza igualmente el camino a las PI”, “la red de estas concepciones pequeñas componen uno de los soportes importantes de la vida tenebrosa y si te deshaces de uno, entonces puede cambiar bruscamente toda la imagen del mundo” etc. (dejo esta parte para las investigaciones por tu propia cuenta)

25. La inspiración, la alegría, la admiración, la gratitud infinita a Bodhi.