0263. Хімала:"Блытаніна ў тэрмінах. Разбор адной фразы".

Падчас устараненняў НФ паўстаў новы стан і жаданне падабраць для яго тэрмін. У азначэнні гэтага тэрміна я выкарыстала такую фармулёўку: " …гэта стан, які ўзнікае пры фіксацыі паражэння і пры якім рашучасць і ўпэўненасць у будучым рэзультаце аказваецца мацнейшай, чым упэўненасць у будучыні паражэння і пачуцця безвыходнасці…"

Гэта значыць у мяне атрымалася, што пры фіксацыі паражэння можа ўзнікаць моцнае пачуццё безвыходнасці. Паглядзела азначэнні тэрмінаў, якія я выкарыстоўвала, і зразумела, што атрымалася блытаніна.

Па-першае, паражэнне - гэта адсутнасць рэзультату і фіксацыя гэтага.

А рэзультат - гэта праява жаданых успрыманняў пасля намаганняў па дасягненню гэтых успрыманняў.

Намаганні - гэта заўсёды радасныя жаданні АзУ.

Гэта значыць, спачатку ёсць рж АзУ, потым альбо рэзультат, альбо паражэнне. Але якое можа быць пачуццё безвыходнасці пры прыкладанні намаганняў, іншымі словамі пры рэалізацыі рж? Калі ёсць намаганні - ёсць рж і прадчуванне рэзультату, паражэнне толькі разахвочвае, дае новую інфармацыю, новыя адкрыцці і рж наступных намаганняў. У гэтым у мяне была блытаніна. Я прымала жаданне валодання АзУ, нейкія напругі за намаганні і не ставіла перад сабой задачы адрозніваць рж адчуваць АзУ ад мж уладання імі. Таму я паступова забылася на тое, што прыкладанне намаганняў, нават якое не прыводзіць да рэзультату, заўсёды выклікае ўсплёск АзУ.

Па-другое, Бодх сказаў, што фіксацыя паражэння не можа прыводзіць да пачуцця безвыходнасці, яна ЗАЎСЁДЫ прыводзіць да прадчування будучых намаганняў. Спачатку не магла зразумець, чаму гэтае сцвярджэнне правільнае, бо фіксацыя ўспрымання - гэта ўсяго толькі адрозніванне + думка "ёсць гэтае ўспрыманне". А пра прадчуванне будучых намаганняў або наяўнасць іншых АзУ ніякай гаворкі няма. Пачала разбірацца. Я не проста фіксую ўспрыманне, я фіксую наступствы рэалізацыі рж. А гэтыя наступствы заўсёды радасныя, нават калі няма рэзультату рж. Гэта мне вядома па вопытце.

Толькі ў тым выпадку, калі я прымаю механічныя напругі за намаганні, мне можа быць не зразумела, што фіксацыя паражэння заўсёды суправаджаецца прадчуваннем.

Дадатак.

Я выкарыстала дзве фразы, якія могуць здацца супярэчлівымі:

- "калі ёсць намаганні - ёсць рж і прадчуванне рэзультату, паражэнне толькі разахвочвае"

- "прыкладанне намаганняў, нават якое не прыводзіць да рэзультату, заўсёды выклікае ўсплёск АзУ".

Бежанцы прывыклі казаць аб тым, што наяўнасць АзУ заўсёды азначае наяўнасць рэзультату. Гэта здараецца, калі чалавек не ставіць перад сабой ясных задач. Атрымліваецца ўяўная супярэчнасць: паражэнне азначае адсутнасць рэзультату, а наяўнасць АзУ - гэта як бы рэзультат.

Супярэчнасці няма. Намаганне можа быць накіраванае на вызначаную мэту. Мэтай можа быць, напрыклад, спараджэнне АзУ 3 разы запар. Мэта можа быць не дасягнутая, будзе паражэнне, пры тым, што відавочна будзе АзУ.

Маёй мэтай можа быць перажыванне ўпартасці на працягу хвіліны ў пачатку кожнай 10-хвілінкі, калі я бегаю, або бесперапынна і г.д. Рэзультат ізноў жа можа быць не дасягнуты, што не перашкаджае пры гэтым адчуваць АзУ.

Паражэнне сапраўды азначае адсутнасць рэзультату. Пры гэтым будзе прадчуванне, гэта значыць АзУ, - ніякай супярэчнасці тут няма.

Падчас напісання артыкула і спроб разабрацца ў тэрміналогіі паўстала яснасць, што тупасць вельмі перашкаджае праявам АзУ. Чалавек, які жыве ў тупасці, нагадвае сярэднявечнага селяніна, якому паўсюль блюзняцца дэманы і злы дух. Ён не спрабуе разабрацца ў тым, што такое гром, маланка, сонечнае зацьменне. Ён проста забіваецца ў кут і прыдумляе жахі - адзін страшнейшы за другі. Так і чалавек, які не адчувае яснасці ў сваіх успрыманнях, - яму пачынае здавацца, што ўсё, што адбываецца з ім, жудасна заблытанае і складанае, што АзУ праяўляюцца па нейкіх неспасціжным законах, і дамагчыся іх надзвычай складана.