Есть несколько причин механического желания просветлять окружающих. Это и страх одиночества, которое охватывает человека, когда он начинает видеть совершенную мертвенность окружающих людей. Это и ЧСВ, и искреннее, но искаженное дорисовками, ослепленное неведением и отсутствием практического опыта желание делиться ясностью, ОзВ.
Симптомом того, что человек страдает этим видом омрачения, являются его рассказы о том, что он с кем-то разговаривал о практике, и что тот якобы «понял», «осознал», «проявил искренний интерес». Особенно остро этим страдают те, кто имеет опыт ОзВ, но не провел достаточной работы по прекращению дорисовок. Им так хочется делиться своей радостью, что они становятся совершенно тупыми и неискренними. Чаще всего это проявляется в беседах с родственниками и друзьями, что указывает на сильную концепцию о том, что родственники – это непременно близкие люди. Они хотят сесть между двух стульев — и иметь дело с людьми, стремящимися к ОзВ, и не терять старых знакомых, к которым испытывают привязанность, и «находят» компромисс – начинают «просветлять» родственников и друзей независимо от того – есть у тех в самом деле к этому интерес или нет, знакомых. Они предпочитают просто поверить в то, что этот интерес есть, вытесняя все то, что противоречит этой дорисовке.
Я видел примеры, когда одна практикующая десятки раз беседовала с мужем, с матерью, и после каждой такой беседы радостно сообщала, что «на этот раз он понял», «в ее глазах я заметила ясность», «он осознал, и это было так радостно» и прочее и прочее. При этом ее не смущало то, что после заверений в понимании этот родственник демонстрировал своим поведением ту же тупость и отсутствие понимания, отсутствие желания исследовать, прилагать усилия к изменению. Раз за разом она продолжала просветлять родственников, принимая их реакции, мотивированные вежливостью, скукой, желанием испытывать довольство, иметь хорошую семью и т.д., за искреннее желание понять.
Случаются и вовсе уникальные истории. Например, девушка встречается с мужем, они вместе курят марихуану, после чего она сообщает, что он наконец-то осознал, что не стоит курить марихуану, и что она сама не курит марихуану, и даже не очень-то и хотела. Другой пример: девушка беседует на светском рауте с одной дамой о театре, погоде, музыке, нравах, и ей это кажется несколько более «живым», чем разговоры остальных людей о политике и деньгах, поэтому она немедленно пытается использовать эту даму в качестве таблетки от своего неприятного ощущения от этой компании, в которой она оказалась благодаря своей жалости к мужу, устроившему все это, своему желанию довольства — она заводит разговор о практике и — о чудо — видит в глазах дамы «живой интерес», «искреннее понимание». Ей даже не приходит в голову, что для такой дамы разговор о практике – такая же жвачка, как и все остальное. Она не проверяет – в самом ли деле у нее есть интерес, задает ли она вопросы, задумывается ли, начинает ли делать попытки изменить восприятия и т.д.
Последствия того, что ты дорисовываешь чей-то паразитический интерес до устремленности, могут варьироваться от опустошенности на некоторое время до глубокого выпадения в НЭ.
Указание на то, что основания судить о понимании кем-либо чего-либо появляются лишь тогда, когда тот человек начинает ВЕСТИ СЕБЯ в соответствии с этим пониманием, обычно наталкивается на оборонительную реакцию, спазматические уверения и прочее психическое давление, имеющее целью заставить разделить свою веру.