Поиск и реализация радостных желаний

02-01 Подавление желаний у детей. Насилие и забота

Если тебя попросить назвать, не особенно задумываясь, основную сложность в воспитании детей, то скорее всего ты скажешь: «непослушание», «непоседливость», «капризы». Да. Дети – вечный источник проблем для родителей именно в силу того, что они переполнены желаниями. Им постоянно чего-то хочется, причем чаще всего – совсем не того, что предпочли бы их родители. И это проблема цивилизованного мира, в котором работает хорошо налаженный конвейер жизней людей любого возраста. Жизнь каждого цивилизованного человека протекает в четко очерченных границах, и любое отступление от одного из допустимых русел сопровождается стрессом, тревожностями и прочими негативными эмоциями (НЭ).

Люди быстро приспосабливаются. К сожалению, приспособились они и к этой форме рабства – отчасти добровольного, отчасти вынужденного, но дети не могут быстро к этому приспособиться, и требуется много времени и много насилия для того, чтобы они шаг за шагом превращались в послушную массу людей, идущих в том направлении, в котором им позволят идти взрослые. Конечно, в разных странах количество и жесткость этого насилия сильно варьируется. Варьируется и количество допустимых вариантов жизненных путей. Кроме того, очень медленно и постепенно, с откатами, но всё же человечество движется в сторону понимания того, что ребенок – не просто зверушка, принадлежащая родителям, а прежде всего – личность, подавление свободного развития которой является абсолютно неприемлемым, какими бы благими целями это ни оправдывалось. И чем более развитым является общество, тем больше в нем распространено понимание того, что свободная личность выгодней для этого общества, чем забитая и зажатая в тиски.

Я не отрицаю необходимость насилия в содействии развитию детей – в редчайших случаях. Нельзя не применить насилие, когда ребенок тянется к оголенным электрическим проводам или бездумно перевешивается через карниз крыши. Это уже потом можно объяснять ему опасность электричества и падения с крыши, устанавливать защищенные розетки и ограждения, а сейчас на это нет времени – ребенка необходимо остановить, отвлечь, не позволить ему реализовать его желание, то есть – применить насилие.

Мы все прекрасно понимаем разницу в двух видах насилия – насилие с целью получить свой корыстный интерес за счет подавления интересов другого человека (грабеж, изнасилование и т.д.), и насилие с целью помочь, уберечь человека от чего-то, что ему якобы угрожает. Разница здесь в мотивации, и разница эта настолько принципиальна, что я не могу обозначать и то и другое одинаковым термином «насилие». Второй тип насилия я обозначу как «забота».

Проблема, однако, в том, что забота слишком часто является настолько назойливой, параноидальной и всеохватывающей, что превращается в тотальное подавление личности ребенка, и то, что делается это из благих целей, уже ничего не меняет в разрушительности последствий. И поскольку желания ребенка и являются его движущей силой, то для того, чтобы вырастить покорного человека, добровольно и даже благодарно принимающего параноидальную, уничтожающую его личность заботу, необходимо первым делом уничтожить его желания. Необходимо внедрить в ребенка отвращение к своим желаниям, стыд за свои желания, страх своих желаний, и этот процесс начинается с самого раннего детства – с того самого первого момента, когда у ребенка желания начинают появляться. Я, опять таки, не утверждаю, что это внедрение психопатического, негативного отношения к своим желаниям всегда является насилием. Очень часто оно мотивировано параноидальной заботой, но подчеркиваю – от этого не меняется результат такого влияния на ребенка. А результат этот крайне разрушителен.

Когда-то и ты была ребенком. Когда-то и ты была объектом этой параноидальной заботы, и с самого раннего детства тебя минута за минутой, день за днем, год за годом приучали относиться к своим желаниям, как к чему-то «неприличному», «нехорошему», «постыдному», «мешающему», «неправильному». Придумано и внедрено множество слов, заменяющих слово «желание», и имеющих ярко выраженную негативную окраску: «каприз», «прихоть», «причуда», «произвол». Желания ребенка описываются уничижительными словами: «вздорное», «надуманное», «взбрело в голову», «куда тебя понесло». Термин «реализовывать желания» заменяется на «потакать», «плевать на окружающих», а «хотеть чего-то» — на «заморочиться», «быть обуянным». Человек, который не хочет подавлять свои желания и стремится их реализовывать, клеймится как «эгоист», «эгоцентрист», «бессердечный». Если ты сильно увлечена чем-то, тебя назовут «упертой», «чудачкой», «эксцентричной», а то и поставят клеймо «маньячка» — якобы в шутку, но под прикрытием шутки люди часто выражают свое настоящее отношение, и в данном случае это крайне негативное отношение, поскольку слово «маньяк» по «странному совпадению» используется для обозначения исключительно опасных преступников, убийц, насильников. С целью закрепления пренебрежительного и даже агрессивного отношения к своим желаниям формируются и вдалбливаются догмы, в результате чего человек, у которого есть желания, интерпретируется и окружающими, и даже затем им самим, как человек, у которого есть «проблемы», у которого «не всё в порядке». Считается, что когда у человека «всё в порядке», то у него нет ярких желаний, и тем более – странных (для окружающих людей) желаний. Этим списком бранных по отношению к желаниям слов и выражений далеко не исчерпывается их огромное количество и разнообразие.

В зависимости от веяний, сложившихся в обществе, некоторые формы сильных желаний признаются «полезными», и в таком случае люди, чьи желания в данный момент попадают в эту колею, пользуются уважением, поддержкой, одобрением, но как только меняется мода, или как только человек проявляет и другие желания, или странные желания, он сразу же попадает в категорию чудаков и «людей с проблемами». Это приводит к тому, что человек, чьи радостные желания (РЖ) (т.е. желания, сопровождающиеся предвкушением) попадают в крайне узкую допустимую обществом колею, начинает подавлять все другие свои желания, механически подстегивать «правильные» желания, что быстро превращается в обязаловку, в механическую и безрадостную деятельность.

Если ты приучилась подавлять свои РЖ, испытываешь их тайком, чувствуя при этом стыд, чувство вины, страх, то это часто оборачивается еще и скрытой или явной агрессией, ненавистью к окружающему миру и, зачастую, к себе.

02-02 Радостные и механические желания

Существует заблуждение, которое, можно сказать без преувеличения, играет на протяжении тысячелетий трагическую, катастрофическую роль в жизни людей. Это заблуждение состоит в том, что люди по какой-то странной для меня причине не понимают того, что существует два непересекающихся типа желаний. Они противоположны друг другу, они категорически несовместны друг с другом. Называть оба эти типа просто «желаниями», значит примерно то же, что называть словом «еда» и крысиный яд, и вкусный пирог. И последствия у этого смешения терминов такие же катастрофические.

1. Радостные желания (РЖ) — такие, которые сопровождаются предвкушением.
2. Механические желания (МЖ) – такие, которые предвкушением не сопровождаются, и которые вызваны к жизни теми или иными догмами, страхами, слепыми уверенностями.

Когда человек реализует РЖ, он испытывает не только предвкушение, но зачастую и резонирующие с ним энтузиазм, радость, симпатию и другие озаренные восприятия (ОзВ). Насыщенность, энергичность, переживание полноты его жизни растут или устойчиво держатся на высоком уровне. В эти моменты он чувствует себя счастливее, живее. Возникают и укрепляются желания содействия симпатичным ему людям.

Когда человек реализует МЖ, он испытывает нарастающую скуку, лень, серость. Накапливаются НЭ, усиливается негативный фон (НФ). Насыщенность жизни и энергичность падают вплоть до полного обнуления. В этим моменты он чувствует себя несчастнее, мертвее, усиливается агрессия и/или жалость к себе. Возникают и усиливаются деструктивные желания и в отношении других людей, и в отношении самого себя.

Огромная, гигантская разница.

Дать определение желанию невозможно, так как определить — значит свести к уже известному, но желание не сводится ни к чему иному – ни к эмоциям, ни к мыслям, ни к ощущениям. Минимально внимательный человек легко различит, что есть желания, а есть сопровождающие их эмоции и мысли, и это принципиально различные виды восприятий.

Как я узнаю о том, что хочу чего-то? Я узнаю об этом по желанию усилить имеющееся восприятие. Например, если я представлю себе зрительные картины леса, представлю запах леса, телесные ощущения от прогулки по лесу, если при этом возникает желание усилить эти восприятия, то я при этом и различаю это восприятие «желания», и попутно делаю рассудочный вывод о том, что хочу пойти в лес.

Если я представляю образ сыра, вспоминаю ощущение вкуса сыра (т.е. испытываю его в очень слабой форме), испытываю желание усилить это ощущение, то при этом я и различаю «желание» съесть сыр, и делаю вывод, что хочу съесть кусок сыра.

Интересно, что когда мы говорим «я представил вкус сыра», то в этот самый момент мы уже испытываем этот вкус, пусть слабо и расплывчато. Это кажется странным, но это именно так. Ведь никого не удивляет, что я могу не видеть дерево, но представлять его, а что такое «представлять»? Это и значит иметь зрительное восприятия дерева – это восприятие будет расплывчато, неустойчиво, но это не что иное, как именно зрительное восприятие.

Таким образом можно сделать удивительный вывод: когда я хочу, то хочу не чего-то того, чего сейчас нет, а хочу то, что уже сейчас воспринимаю, но просто хочу это в более четком, устойчивом и интенсивном виде с большим количеством оттенков. Получается, что «желание» — это всегда «желание усилить имеющиеся восприятия».

Рассмотрим подробнее побудительные причины появления МЖ:

а) догмы, включающие в себя словесные конструкции типа «надо пойти туда», «следует сделать так», «хорошо бы поступить так», «несправедливо не сделать этого», «правильно сделать это», «я должен» и так далее. У тебя нет предвкушения, а есть лишь навязчивая мысль «это надо», «так положено», «так правильно», и ты, продолжая испытывать усиливающееся недовольство и утомление, начинаешь делать это, поддерживая себя догматичными мыслями типа «хорошо, что я это делаю, это правильно, так и надо», «плохо было бы, если бы я этого не стала делать». При этом аргументация того – почему же это «хорошо» или «плохо», сводится к циклическому повтору моральных догматических суждений.

б) НЭ. Например, я могу что-то делать из чувства стыда или вины, т.е. преследуя цель избавиться от этих НЭ, сделав положенное. В этом случае догмы и НЭ работают в унисон.

в) механические привычки. Например, приходя с работы, человек обычно включает телевизор, и даже если новости его не интересуют, все равно он смотрит их на фоне усиливающейся скуки, серости, утомления.

г) другие механические желания.

Процитирую Гурджиева: «человек является ареной борьбы, конкуренции самых разных желаний, все они называют себя «я», то есть считают себя хозяевами, и никто из них не желает признавать другого. Каждый из них за тот краткий промежуток времени, пока он у власти, делает то, что ему нравится, невзирая ни на что, а расплачиваться за это впоследствии приходится другим. И среди них нет никакого порядка. Кто из них выскочит наверх, тот и становится хозяином. Он хлещет всех направо и налево и ничего не боится, но в следующее мгновенье другой хватает кнут и бьет его самого. Так продолжается в течение всей человеческой жизни. Вообразите страну, где каждый может на пять минут стать царем и делать в течение этих пяти минут с царством все, что захочет. А ведь такова наша жизнь». То, что описано в этой цитате, относится именно к МЖ, хотя этого многие не понимают. РЖ проявляют себя совершенно другим образом: они работают в связке со здравым смыслом и ОзВ и в условиях симбиоза с другими РЖ.

Испытывание и реализация МЖ неизбежно сопровождаются нарастающим страданием, т.е. неприятными состояниями, ухудшением самочувствия и, в конце концов, при длительном проявлении, – болезнями, депрессиями, повышенной агрессивностью и отупением, исчезновением интересов и РЖ содействовать симпатичным людям.

Испытывание и реализация РЖ неизбежно сопровождаются нарастающим удовольствием от жизни, ростом насыщенности, силы и количества интересов, проявлением разнообразных ОзВ, ростом РЖ содействовать симпатичным людям.

Это – законы природы, которые работают независимо от того, как мы к ним относимся и что мы об этом думаем, и знаем ли об их существовании.

Человек, испытывающий и реализующий МЖ, не получает удовольствия ни от его испытывания, ни в процессе его реализации, ни по его итогам. Человек может испытывать довольство от того, что поступает «правильно», но не удовольствие. Это мрачное довольство, которое ведет всё к тому же снижению насыщенности жизни.

И наоборот, человек, реализующий РЖ, испытывает удовольствие и от самого процесса их испытывания, и от реализации даже в том случае (!), если по тем или иным причинам реализовать РЖ в итоге не получилось.

02-03 Реализация РЖ и МЖ. Самопреодоление и самоизнасилование

Привычка относиться к своим РЖ с пренебрежением, привычка подавлять их проявляется по-разному. Приведу пару типичных примеров:

1) «Доведение до конца». Вместо того, чтобы прекратить делать что-то сразу, как только захотелось остановиться и заняться чем-то другим, человек часто продолжает, руководствуясь догматическими суждениями типа «надо доводить дело до конца», «останавливаться на полпути – это проявление слабости». В итоге – постепенное ослабление удовольствие от реализации РЖ, вплоть до безразличия и, хуже того, неприятной усталости и отвращения.

Никогда не следует подавлять свое желание прекратить какую-то деятельность, за исключением редких ситуаций, в которых прекращение деятельности приведет к опасным последствиям, но в этом случае осознание этой опасности и будет приводить к усилению желания продолжать дело, в то время как в обычном случае человек не останавливается именно из догматических побуждений, из безразличия к своим желаниям, из перфекционизма, страха возникновения НЭ, страха негативного отношения со стороны других.

РЖ, реализация которого продолжается и после того, как захотелось остановиться, замещается, таким образом, желанием механическим. В нашем языке это находит отражение, когда мы говорим «переел» или «перегулял».

Что делать, когда желания слабые и постоянно меняются? Ведь так ничего никогда не доведешь до конца! Во-первых, ты ничего не выигрываешь, если доводишь что-то до конца путем самоизнасилования, потому что при этом сильно отравляешься, и твои РЖ неизбежно ослабевают, возникает апатия и неприятная усталость, которые могут перейти в хроническую форму. Кроме того, очень многие дела вполне успешно можно завершать, делая в них перерывы. А если получится так, что и в самом деле желания ослабевают слишком быстро, было бы верхом безрассудства еще больше их подавлять, заставляя себя продолжать тогда, когда уже не хочется. РЖ укрепляются, умножаются и усиливаются, если их не подавлять и не превращать в самоизнасилование. Необходимо иметь терпение, позволить им проявиться, вырасти и укрепиться, ведь столько лет ты подавляла их – теперь придется запастись терпением и тщательно следить за тем, чтобы по возможности заниматься чем-то ровно столько, сколько хочется, и даже немного меньше, чтобы предвкушение было интенсивней.

При реализации желаний важно уметь отличать самопреодоление от самоизнасилования. Самопреодоление – это преодоление тех тормозов, что мешают тебе испытывать удовольствие от жизни. И при самопреодолении есть предвкушение будущего результата. Самопреодоление часто приходится совершать при реализации индуцированных желаний.

При самоизнасиловании ситуация абсолютно другая – возникает лишь чувство тягомотины, нарастающей усталости, утекания жизни. И никакого предвкушения – разве что предвкушение от мысли о том, что когда-нибудь эта тягомотина закончится.

Здесь есть один аспект, который касается морального поведения. Если ты убеждена, что, делая что-то неприятное и тягомотное, ты делаешь «хорошее», «правильное» дело, то ты можешь испытывать предвкушение, но не от того занятия, которым заставляешь себя заниматься, а именно от осознания того, что делаешь «правильную» вещь. В таком случае это предвкушение тебя не спасет – ты все равно будешь уничтожать себя, заставляя себя делать это «правильное» дело. Муравей не затопчет слона.

Поэтому очень важно проследить, чтобы список твоих желаний включал в себя только то, к чему у тебя есть предвкушение, и чтобы в него не залезали «правильные» желания, которые ты считаешь, что должна иметь, чтобы считать себя правильной девочкой.

Необходимо помнить, что НЭ способствуют подавлению и даже уничтожению РЖ, а ОзВ способствуют их пробуждению и усилению.

Конечно, иногда нам приходится заниматься чем-то вынужденно, например, зарабатывая на жизнь. Но, во-первых, можно и нужно искать более интересную работу. Во-вторых, предвкушение от заработка денег может само по себе усиливать желание работы. В-третьих, можно так оптимизировать рабочий процесс, чтобы и в процессе имеющейся работы находить возможность получать удовольствие от попутных, интересных тебе занятий. Нельзя сдаваться монотонности и скуке. К примеру, почти нет такой работы, которая делала бы невозможным запоминание одного иностранного слова (или одного фрагмента из науки) в час, или тренировку мышц, или практику циклического восприятия и т.д. Такие «мелочи» в реализации РЖ могут очень существенно всё изменить. Никогда не пренебрегай РЖ, никогда не подавляй даже самые «мелкие» из них.

2) «Откладывание желания на потом». При возникновении РЖ ты думаешь: «сейчас неловко, неудобно, нехорошо, я сделаю это потом». Но «потом» может и не наступить, и нередко так и происходит, так как РЖ подавляется и исчезает или, как минимум, резко ослабевает. Перфекционизм, желание «основательно подготовиться» также может быть препятствием для немедленной реализации РЖ, так как есть страх поражения или догматические представления о том, как правильно и как неправильно реализовывать желания. В итоге человек так и не осмеливается приступить к реализации РЖ, накапливается разочарование, чувство вины, усиливаются пораженческие настроения.

02-04 Что делать, если ничего не хочется?

Что делать, если ничего не хочется? Мой совет – ничего и не делай. Начать делать хоть что-то из тревожности, которую люди часто испытывают в состоянии апатии, — худший вариант. От этого состояние только ухудшается. Ничего не делай, подожди. Попробуй различить – может быть тебе всё-таки хоть что-то хочется делать прямо сейчас? Может все-таки есть хотя бы небольшое предвкушение? Может быть просто ты невольно подавляешь желания из догматических убеждений в их «несерьезности», «неправильности»? Люди часто так относятся к желанию просто поваляться и ничего не делать, или посмотреть развлекательный фильм, или почитать развлекательную, «несерьезную» книгу и т.п.

В процессе ничегонеделания РЖ проявятся с намного более высокой вероятностью, чем если ты займешь себя каким-то неприятным, утомляющим действием. Даже если прямо сейчас РЖ нет, то при ничегонеделании может начать появляться предвкушение того, что они появятся, а это уже пол пути к их появлению.

02-05 Селекция желаний

Термином «селекция желаний» я обозначаю процесс, состоящий из трех стадий:

а) различение желаний, проявленных в настоящий момент

б) опознание их как МЖ или РЖ

в) устранение МЖ и культивирование РЖ

Конечно, потребуется определенная практика, чтобы начать легко определять – какое сейчас я испытываю желание – радостное или механическое.

Хочется выучить корейское слово. Останавливаешь себя и пробуешь различить – есть ли предвкушение? А может быть, есть попросту желание перфекционизма? Дурацкое желание «выполнить план» даже вопреки тому, что делать этого не хочется?

Конечно, такое распознание МЖ и РЖ требует определенного времени, особенно поначалу, но полученный результат даёт такой оживляющий эффект, что всякие сомнения по поводу необходимости как можно чаще останавливаться перед началом реализации того или иного желания и задумываться о его природе, постепенно исчезают. Сам процесс селекции желаний быстро становится приятным, интересным и даже интригующим.

02-06 Желание реализации радостного желания

Занимаясь селекцией желаний, ты можешь натолкнуться на одно интересное открытие, обнаружив в составе своих восприятий такое желание, которое раньше не различала и даже не догадывалась о его существовании. Это – «желание реализовать РЖ».

Вообще – это вполне типично, когда в результате различения имеющихся восприятий ты неожиданно обнаруживаешь какое-то новое восприятие, о существовании которого не догадывалась. Иногда возникает ясность, что в слабом виде это восприятие проявлялось и раньше, а иногда бывает так, что это восприятие – совершенно новое, незнакомое тебе до сих пор. Будучи различенным, это восприятие теперь может усиливаться, если оно приятно, активно включаться в твою психическую жизнь, в результате чего может снова возникнуть различение нового восприятия. Это исключительно интересный процесс. Ты оказываешься не статичным набором восприятий, а динамическим существом, в котором происходит рождение чего-то нового, что даёт тебе новые знания, новые интересы, приводит к новым исследованиям. Если же ты различила какое-то неприятное восприятие, то теперь появляется возможность устранить его, исключив его отравляющее влияние.

И вот различение желания реализовывать РЖ является такого рода открытием, которое заметно обогащает твою психическую жизнь. Теперь, испытав РЖ, ты можешь не бросаться немедленно к его реализации, а сделать и продлить паузу перед реализацией, наслаждаясь испытыванием желания его реализовывать. Предвкушать реализацию РЖ – очень приятно, во-первых, потому что яркое предвкушение очень приятно переживать, как и любое другое яркое ОзВ. Во-вторых, во время этой паузы перед реализацией и само РЖ может немного более точно определиться, очиститься от механических примесей, что позволит получить максимум удовольствия при его реализации.

Например, если вслед за возникновением сексуального желания следует его немедленная реализация без того, чтобы пристально вчувствоваться в него, то скорее всего это желание будет реализовано в какой-то привычной форме. В то же время при переживании предвкушения от будущей реализации этого желания можно обнаружить определенные предпочтения, новые сексуальные фантазии. Происходит, таким образом, эволюция сексуального желания и связанных с ним ощущений и прочих восприятий – я называю это «развитием сексуальности». Становится доступным все более и более широкий спектр сексуальных желаний, эротических переживаний, сексуальных ощущений, появляются новые оттенки уже известных, а порой и неизвестных ранее ОзВ, становится более чувственным твоё тело, всё новые и новые его участки становятся эрогенными зонами, растет глубина и разнообразие ощущений, растет насыщенность, полнота твоей жизни.

Автоматизм немедленной реализации РЖ приводит к еще одному неприятному последствию: испытывая желание, ты уже заранее знаешь, что будет дальше, от чего предвкушение резко падает, наступает обыденность, приводящая к угасанию желаний. «Рельсовость», имеющая место при реализации РЖ, является одной из причин их ослабления.

Не торопись, сделай паузу перед тем, как бросаться реализовывать РЖ. Остановись, различи – чего именно сейчас хочется, как именно, к чему есть особенно яркое предвкушение. Иногда даже бывает так, что сам процесс испытывания РЖ более привлекателен, чем его реализация! В этом случае сила желания реализовывать РЖ не перевешивает силу желания испытывать это РЖ без реализации, и реализация откладывается, а порой даже вовсе не происходит, так что при этом предвкушение становится очень интенсивным – совершенно немыслимое явление в мире МЖ.

В процессе различения своих желаний ты можешь также открыть «РЖ испытать какое-либо РЖ», которое и приятно само по себе, и оказывает стимулирующее действие на появление новых РЖ.

Еще одна пара желаний, которые после их различения становятся самостоятельными игроками на арене твоей психической жизни, увеличивают её разнообразие и глубину, это «желание усилить РЖ» и «желание ослабить РЖ». Первое играет огромную роль в культивировании РЖ, в то время как второе часто используется для проведения исследований РЖ и связанных с ним закономерностей. Такие желания, имеющие своим объектом другие желания, я называю желаниями второго уровня, и детально рассмотрю их позже.

02-07 Рафинированные желания

Когда мы испытываем РЖ, мы обычно не обращаем внимания на то, что на самом деле в данный момент испытываем сразу два (как минимум) желания: исходное желание и желание его реализации. Можно потренироваться испытывать желание без того, чтобы испытывать желание его реализации. Например, можно оттягивать реализацию, как это описано выше. Таким образом я могу различить особое удовольствие от испытывания желания в чистом, рафинированном виде без того, чтобы немедленно привлекать другие восприятия, связанные с реализацией желания.

Другой подход состоит в испытывании заведомо нереализуемого желания. Я могу захотеть слетать на Марс, заранее зная, что это невозможно. И если остановить психическую деятельность, связанную с осознанием невозможности полета на Марс, и сосредоточиться на самом желании, то можно переживать это желание как рафинированное, т.е. очищенное от желаний его реализации. Рафинировать такое желание легко, поскольку я заранее уверен, что реализовать его невозможно.

Рафинированное радостное желание я в будущем буду называть «раф», а радостное желание, сопряженное с желанием его реализации – «плекс».

Мы не любим разочаровываться, и поэтому привыкли подавлять множество своих желаний в том случае, если понимаем, что их реализация будет сопряжена с большими трудностями или попросту невозможна. Это неизбежно приводит к масштабным деструктивным последствиям. Подавление желаний, происходящее в силу этого механизма, приобретает характер геноцида и катастрофически обедняет всю сферу желаний, нанося огромный вред психике в целом.

Допустим, я выхожу на улицу и вижу вокруг десятки, сотни симпатичных девушек. Конечно, мне хочется получать разнообразные эротические и сексуальные впечатления, и к каждой девушке у меня возникают те или иные желания. Но я же понимаю, что реализовать их не получится, и получается, что я испытываю сотни разочарований и сопутствующих НЭ. Разумеется, что при этом инстинктивно я начинаю защищаться от этого потока НЭ, подавляя свои желания и не отдавая себе отчета в том, что последствия такого подавления имеют гораздо более масштабные последствия в виде общего омертвления сферы желаний и психики в целом.

Я поступаю иначе. Я испытываю желания к каждой симпатичной девушке, рафинируя их. Я испытываю оживляющие мою психику, приятные мне желания в огромном количестве. Увижу тысячу симпатичных девушек – значит испытаю тысячу приятных всплесков желаний, сопровождающихся проявлением ОзВ: чувства красоты, нежности, симпатии и т.д. В результате вырастает общая насыщенность жизни, усиливается энергичность, укрепляется почва для проявления других ОзВ, приятных ощущений, творческой и поисковой активности. Если же обстоятельства сложатся так, что у меня появятся шансы познакомиться с девушкой и получить шансы на реализацию своих эротических желаний, то мой рассудок, не будучи отравлен НЭ, не будучи парализован общим омертвением психики, возникающим от подавления РЖ, подскажет оптимальный алгоритм действий, и я смогу начать пытаться реализовывать свое желание.

Таким же образом я могу поступать и с другими объектами желаний. Я хочу полететь на Кубу, рафинируя это желание. Таким образом у меня нет необходимости вместо испытывания этого желания начать продумывать – откуда взять время, откуда взять деньги, что я там буду делать, на каком языке там говорят… я просто отстраняю от себя десятки, сотни вопросов и планирований (и, у тех, кто не занимается практикой устранений НЭ, еще и сопутствующих вспышек озабоченностей, разочарований и других НЭ). Я не хочу реализовывать желание полететь на Кубу. Это мой раф. А значит я могу еще испытывать желание попутешествовать по Антарктиде, Перу, Японии. Я могу хотеть изучать физику и математику, заранее дистанцируясь от тех же вопросов – где взять время, хватит ли у меня способностей, кто меня будет учить… Я могу хотеть играть в футбол, теннис, заниматься альпинизмом и дзюдо. Я могу хотеть общаться с Эйнштейном, Сократом и Трампом.

В итоге у меня появляется возможность переживать РЖ тысяч разных вещей, и это имеет очень важные последствия.

Во-первых, само по себе испытывание РЖ сопровождается предвкушением, облегчает и стимулирует испытывание других ОзВ.

Во-вторых, происходит естественная конкуренция РЖ и осуществляется естественный их отбор. Например, в процессе испытывания желания заниматься десятками видов физической активности, со временем я замечу, что некоторые желания отступают в тень, ослабевают, и в процессе частичной их реализации еще более ослабевают. А некоторые – наоборот, усиливаются, обрастают дополнительными желаниями, и в процессе частичной их реализации еще более усиливаются. Таким образом я могу сделать для себя очень неожиданные открытия – оказывается, мне в самом деле интересен альпинизм, хотя раньше я никогда и не думал об этом всерьез – дорого, трудно, опасно, да и где, да и с кем… Но в процессе такой естественной селекции желаний это желание окрепло, приобрело некие конкретные черты, и оказалось, что это «мое».

В-третьих, такой подход сохраняет фоновую поисковую активность в данных направлениях, что позволяет моему рассудку заметить и не упустить какую-то возможность. Разного рода социальные и прочие лифты – это довольно-таки мимолетные события, которые можно утерять, просто промедлив в нерешительности, не успев среагировать. Фоновая поисковая активность позволит вовремя среагировать, когда и если представится возможность для реализации одного из моих рафинированных желаний.

В-четвертых, РЖ цепляются друг за друга, пробуждают друг друга. Я хочу слетать в Исландию. Это мой раф – ну вот хочу и хочу, приятно похотеть. Но в какой-то момент я вдруг могу заметить, что во мне пробудилось новое желание – желание посмотреть на географическую карту, посмотреть более детально – что за остров, какие там горы, реки, заливы. В результате у меня может подпитаться интерес к географии, а интерес к географии может взаимоусилиться с интересом к геологии и т.д. Вся моя психика получает дополнительный импульс к развитию лишь потому, что я не стал подавлять свое желание слетать в Исландию, а оставил его как раф.

И этим список важных последствий далеко не исчерпывается.

Если психика становится населена огромным количеством желаний, то она оживает. Очень важно понимать, что переживание желаний — это энергодающий процесс. Энергоотнимающий процесс — это страдания по поводу нереализации и прочего, а переживание рафов, как и переживание нежности, эротического влечения, чувства красоты и прочих ОзВ – это всё процессы энергодающие, от них усиливается и энергичность, и насыщенность, которые являются исключительно важной почвой для пробуждения совершенно новых восприятий, которые я затем смогу интегрировать в свою психику.

Очень важно то, что рафы я могу переживать параллельно, что усиливает их живительный эффект. Пока я пью чай или чищу зубы, я могу успеть испытать десятки самых разнообразных желаний вместо того, чтобы подавить их все в силу труднореализуемости и зависнуть в мысленном обсусоливании чего-то слабопривлекательного или вовсе малоприятного.

Рафинирование желаний можно использовать в качестве пробного камня РЖ с помощью практики циклического восприятия. Допустим, в данный момент у меня есть несколько конкурирующих РЖ примерно одинаковой силы. И как совершить выбор? Ну, можно просто выбрать что-то одно, не проблема. Но можно рафинировать их, потом снова пережить их как плексы, и вполне может так оказаться, что какое-то РЖ теперь уже переживается отчетливо сильнее других. Таким образом я могу немного оптимизировать свою жизнь в этой ситуации и выбрать такое желание, реализация которого сопряжена с максимальным для меня в данной ситуации удовольствием.

Практика многократного циклического восприятия (ЦВ) «плекс-раф» имеет и другие интересные результаты. Например, в результате этого какие-то желания могут попросту… исчезнуть! Может оказаться, что некое желание только потому и проявлялось, что подпитывалось догмами о том, что «хотеть этого – правильно, хорошо». Например, я могу радостно (!) хотеть поехать к своей бабушке, хотя терпеть не могу общаться с ней. Откуда же тогда предвкушение? От уверенности в том, что я делаю хорошее, правильное действие. Эта уверенность произрастает из соответствующей догмы. Конечно, можно было бы сначала обнаружить эту догму, подвергнуть ее критическому рассмотрению и таким образом освободиться от этого РЖ, которое хоть и приятно переживается (в силу переживания предвкушения и удовлетворения от того, что я делаю что-то «правильное»), но с другой стороны его реализация сопровождается очень значительным объемом всякого неприятного. Но и практика ЦВ «раф-плекс» также позволяет с другой стороны получить этот же результат.

ЦВ «раф-плекс» интенсифицирует процесс естественного отбора желаний, увеличивает чистоту переживания желаний, устраняя попутные примеси деструктивных или паразитических восприятий.

Очень интересно и плодотворно выполнять другой вид ЦВ: меняя интенсивность рафа. Несложно хотеть чего-то с интенсивностью желания на 3 (по 10-балльной шкале), отделяя его от желания реализации. А попробуй испытывать раф-7? А раф-10?:) Чем выше интенсивность рафа, тем сильнее срабатывает привычка испытывать попутное желание реализации. Раф так и норовит превратиться в плекс по мере того, как растет интенсивность рафа, и очень интересно тренироваться в том, чтобы, усиливая интенсивность рафа, не давать приклеиться к нему желанию реализации. Опыт переживания интенсивных рафов – крайне интересный и может давать очень значимые и необычные последствия.

Можно испытывать желания второго уровня по отношению к рафам. Желание усилить раф, желание ослабить раф, желание исследовать раф. И этот опыт также может дать очень много интересного.

Рафинирование приводит к серьезным подвижкам в усредненном рейтинге твоих желаний: какие-то могут устойчиво отползти назад, а какие-то – наоборот, выйти в первые ряды, и в результате мы получаем (вполне ожидаемо) существенный прирост насыщенности жизни.

Некоторые желания могут вызывать крайне агрессивную внешнюю и внутреннюю реакцию. Если же переживать такие желания как рафы, то это позволит лучше разобраться в себе самом, и зачастую это позволяет избавиться от серьезных фобий, депрессии и прочих деструктивных состояний.

Приведу пример. Допустим, я замечаю в себе гомосексуальные желания, имея при этом слепую уверенность в том, что это извращение. Мысль о сексе с мужчиной вызывает и возбуждение, и отвращение, и стыд, и страх, что это как-то выплывет, и люди заметят и возненавидят, и т.д. Конечно, это приводит как правило и к психическим расстройствам, и к подавлению этих желаний. Но теперь я могу переживать это желание как раф и просто наслаждаться тем приятным, что в нем есть, отделив себя от всех страхов и прочих НЭ, возникающих при мысли о реализации этого желания. В результате может получиться, например, что я обнаружу, что в сексе с мужчиной меня привлекает лишь сама запретность этого, необычность ситуации, а собственно эротического желания к мужчине не возникает. Это приведет к мгновенному и полному освобождению от сопутствующих этому желанию деструктивных восприятий, а когда это случится, я смогу спокойно взглянуть на этот вопрос и обнаружить, что в таком сексе вообще нет ничего постыдного, извращенного и неприличного. Или я могу обнаружить, что секс с определенным типом мужчин в самом деле для меня возбуждающий, и что же в этом постыдного или извращенного? Испытывать возбуждение – это прекрасно, это резонирует с другими ОзВ. Почему женщине можно испытывать это наслаждение влечения к мужчине, а мне нет?.. Опять-таки может возникнуть возможность трезвым взглядом все это рассмотреть и получить освобождение от догматизма, и, кроме того, теперь, лучше в себе разобравшись, я уже не буду пробовать получить такой опыт, который мне не понравится, а буду целенаправленно искать возможность создания именно приятных мне ситуаций.

А может оказаться, что такой секс вовсе для меня и непривлекателен, и это были лишь какие-то наведенные психические процессы, вызванные страхами обнаружить в себе бисексуальность, которые я принимал за проявление желаний. И опять-таки у меня теперь будет возможность спокойно в этой теме разобраться, освободиться от догм, от фобий и наведенных ими иных деструктивных состояний.

02-08 Безупречное поведение, получение опыта

«Безупречное поведение» — это действия, являющиеся результатом следования РЖ и только им, и, таким образом, сопровождающиеся предвкушением на всем своем протяжении.

Можно просто реализовывать РЖ, наслаждаясь и самим процессом и предвкушая результат, а можно попутно ещё и наблюдать за возникающими при этом явлениями, восприятиями и их совокупностями (т.е. состояниями), фиксировать интересные наблюдения, выдвигать те или иные предположения, гипотезы, проверять их. Такое исследование процесса реализации рж я называю «практикой сопровождения реализации РЖ».

Иногда сопровождение возникает спонтанно, но можно заниматься этим и целенаправленно, когда возникает соответствующее РЖ.

Именно практика сопровождения приводит к тому, что можно назвать «получением опыта». При получении опыта происходит следующее:

*) возникает рассудочная ясность в том, какие существуют закономерности, т.е. какие восприятия возникают в результате определенного поведения, как они взаимосвязаны и т.п.

*) возникает ясность в том, какие восприятия являются желаемыми, а какие – нежелаемыми тобою лично – вообще и в разных ситуациях

*) возникает умение адекватно интерпретировать поведение других людей, выдвигать обоснованные предположения, опирающиеся на знания об известных тебе механизмах, закономерностях, связывающих восприятия

*) возникает и усиливается способность прогнозировать развитие событий, и, соответственно, усиливается твоя способность более эффективного планирования, более эффективного совершения целенаправленных действий для достижения желаемого результата.

Всё это почти совершенно недоступно людям, которые не занимаются селекцией восприятий. Это может показаться странным, так как мы видим много примеров того, что даже не имеющие никакого представления о селекции восприятий люди способны более или менее эффективно вести свои дела, общаться с людьми и достигать своих целей. Конечно, это так. Но когда ты сравниваешь себя-теперешнюю с собою-прошлой, когда ты не занималась селекцией, ты видишь огромную, гигантскую разницу в том, насколько сильно изменились твои способности в получении опыта и применения его.

Человечество в процессе своего развития постепенно вырабатывает те или иные подходы к эффективному поведению в тех или иных условиях. Эти подходы можно заучить, механически переняв их, и это, конечно, обеспечивает минимально достаточную для выживания эффективность действий. Но создать и запомнить правила для миллиардов различных ситуаций невозможно, поэтому такие люди, слепо заучивающие правила, остаются крайне беспомощными и неспособными к адаптации, к творческому развитию. Самое обычное логическое мышление способно дополнять и развивать полученные знания и навыки. И все же голой логики недостаточно просто потому, что применять логику можно только к уже различенным объектам и связывающим их закономерностям, между тем как обычный человек свои восприятия даже и не пытается различить.

Отличной иллюстрацией того, насколько незначительным является приобретаемый в течение всей жизни опыт, являются старики. Если бы в течение жизни опыт бы накапливался, то старики в среднем представляли бы наиболее адекватный, наиболее мудрый социальный слой. Опыт показывает обратное – общение со стариками чаще всего утомительно, неинтересно и малопродуктивно. Конечно, некоторые люди умнеют и развиваются даже в старости, нам известны такие примеры, но это бывает всё же слишком нечасто. Большинство, наоборот, глупеет и тупеет, причем сильно, и происходит это тем заметнее, чем больше человек в течение своей жизни испытывает НЭ, подавляет свои РЖ, и в итоге ему становится неинтересным думать, познавать, менять себя.

Интенсивнее всего опыт накапливается в результате насыщенной жизни, которая возникает при безупречном поведении или близком к нему.

02-09 Прямое устранение мж

В какой-то момент ты можешь различить, что испытываешь сейчас МЖ и реализуешь его. Например, ты наводишь порядок у себя в комнате и вдруг понимаешь, что продолжаешь это делать уже не потому, что есть предвкушение от чистоты и порядка, а потому, что есть деструктивная, слепая уверенность, выражаемая догматической мыслью «если начала, то надо закончить».

В этот момент ты можешь испытать желание прекратить реализацию этого МЖ, но его сила может оказаться недостаточной – ты словно залипаешь в механической деятельности, тонешь в спазматических мыслях «ну сейчас, еще осталось не так много», как будто тебя окутывает туман нерешительности и отупения. С этой проблемой ты уже сталкивалась при устранении НЭ, когда никак не получалось достаточно сильно захотеть вырваться из них, преодолеть болезненное чувство собственничества в их отношении.

МЖ можно устранять точно так же, как устраняются НЭ – прямым усилием — прекратив их испытывать и начав ожидать появления РЖ, или вспоминая переживание какого-либо из них. Чем больше у тебя бывает РЖ, тем легче это сделать.

В результате анализа догматических мыслей, поддерживающих то или иное МЖ, в результате различения желаний, попыток выдернуть себя из конвейера этих механических действий, усилий по устранению МЖ и НЭ, культивированию ОзВ и РЖ, это конкретное МЖ постепенно ослабевает до такой степени, что тебе начнет удаваться почти каждый раз не залипать в его реализации, а сразу же устранять прямым усилием и заниматься поиском РЖ. Я говорю в этом случае, что достигнута стадия «полураспада этого МЖ».

02-10 Желание впечатлений

Существует термин «желание впечатлений». Что это такое? Мы знаем, что впечатления можно получать от чего угодно – от музыки, книг, секса, прогулки, разговора, вкусной еды, событий, новостей и прочего. В перечне всего того, от чего люди хотят получать «впечатления», присутствуют не только приятные и симпатичные им явления, но и неприятные и несимпатичные – люди стремятся получать впечатления от смерти, страданий, катастроф, тупости других людей, жалости и других НЭ. К примеру, если в процессе просмотра фильма возникает много НЭ, то с большей вероятностью человек признает этот фильм «интересным».

В общем, когда существует психическая реакция человека на какое-то явление, то он говорит, что получает впечатление.

Нередко этот термин используется в негативном контексте, и «получать впечатления», «стремиться только к впечатлениям» означает «проводить свое время неправильно». Я с этим не согласен и считаю, что всё наоборот: стремление человека к впечатлениям — это его стремление к тому, чтобы сделать свою психическую жизнь более разнообразной, пусть даже это достигается отчасти и путем испытывания НЭ. По мере того, как человек будет накапливать опыт получения впечатлений, он будет постепенно выбирать более приятные, более интересные. Если же он к тому же использует селекцию восприятий, то этот процесс будет идти быстрее.

Я всегда испытываю желание содействовать симпатичному мне человеку в том, чтобы она получала какие-либо впечатления – даже те, которые лично мне безразличны и даже неприятны. Просто это ее жизнь, а не моя, и если ей хочется того, что хочется, то единственный способ жить насыщенной жизнью – получать желаемое, что приводит к появлению новых желаний, к каким-то изменениям в мировоззрении и образе жизни человека.

В некоторых случаях я, отдавая себе отчет во всем вышеперечисленном, тем не менее не хочу содействовать реализации некоторых желаний людей, а иногда даже хочу им препятствовать. Это происходит в тех случаях, когда реализация этих желаний представляет собою, по моему мнению, угрозу для симпатичных мне явлений, людей, принципов. Я предпочитаю, чтобы такой человек нашел для себя другой способ получать жизненный опыт.

02-11 Страхи, связанные с поиском РЖ. Фантомные желания

Я встречал такую реакцию людей на мое предложение искать РЖ: «а вдруг мне захочется чего-то ужасного, и что мне тогда делать?»

На самом деле, возникновение «ужасных желаний» не является ни редкостью, ни проблемой. У человека с подавленными РЖ часто возникают своего рода «фантомные» желания. Например, подавление своих сексуальных желаний приводит к тому, что подавленная сексуальность начинает буквально рваться наружу, в том числе и в странных формах. Могут возникать фантазии об изнасиловании, например, и тогда человек хватается за голову и начинает себя осуждать, считать себя извращенцем, агрессором, подонком. Но все это напрасно, так как если бы он был насильником, если бы для него были приемлемы садизм, издевательство и причинение боли, то он и к таким желаниям относился бы совершенно спокойно. Это так называемые «фантомные желания» — реакция мира твоих желаний, которых ты беспощадно подавляешь. И если вдруг в твоем воображении возникают какие-то картинки об изнасиловании, другие деструктивные и агрессивные желания – не делай из этого трагедию. Просто зафиксируй свою позицию неприемлемости реализации таких желаний и ищи свои РЖ дальше. Не бойся, что ты вдруг станешь амоком, который понесется убивать и насиловать – это обычная страшилка тех, кто боится свободы. Искать близких людей, дружить, испытывать симпатию, сотрудничать, делать вместе что-то интересное, содействовать симпатичным людям – на самом деле именно этого больше всего начинает хотеться человеку, который ищет свои РЖ.

Если же, тем не менее, фантомные желания оказываются устойчивыми, то и черт с ними. Отдавай себе отчет в их существовании, отдавай себе отчет в том, что это свидетельствует об очень сильной степени твоего подавления своих РЖ в прошлом, не реализуй, естественно, такие желания (да этого почти наверняка и не захочется, а если захочется – всё равно не реализуй, применяя здравый смысл и напоминая себе о вероятных нежелаемых тобою последствиях такой реализации), и начинай реализацию тех РЖ, которые очевидно и безусловно тебе интересны и приятны.

02-12 Технология реализации РЖ

Хочу сформулировать несколько правил по поиску и реализации РЖ.

Первая проблема, с которой сталкивается человек, захотевший искать и реализовывать свои РЖ, это отсутствие ясности в том – чего же по-настоящему хочется. Десятки лет ты подавляла РЖ, так что я не вижу ничего удивительного в том, что они почти перестали проявляться. Первый шаг к реализации РЖ – научиться испытывать их, научиться вообще обращать на них внимание, не подавлять, желательно фиксировать письменно, чтобы быстро не вытеснить. Можно разбить РЖ на разные области: секс, путешествия, общение, обучение и т.д. Если составить общий список испытанных тобою в недалеком (а может и далеком) прошлом РЖ, и просматривать его время от времени, то можно обнаружить, что многие из них появляются только тогда, когда ты о них таким образом вспоминаешь, когда напоминаешь себе, что такие РЖ у тебя вообще-то были, бывают. Таким образом, можно сформулировать

Правило 1: фиксируй письменно РЖ, группируй их в списки, просматривай их. Не пренебрегай так называемыми «мелкими» желаниями. В мире желаний «мелкость» или «крупность» оценивается по интенсивности предвкушения и сопряженных с ним ОзВ, поэтому если у тебя возникает предвкушение на 7 посмотреть примитивную комедию, то это крупное желание, а если возникает предвкушение на 1 стать президентом, то это как раз и есть мелкое, слабое желание.

Правило 2: если тебе хочется чего-то, но ты не уверена в том, что последствия этого будут благоприятны, то сопоставь всю имеющуюся у тебя информацию, на основании которой ты можешь составить аргументы «за» и «против» того, чтобы это желание реализовать. После того, как анализ ситуации проведен, ты снова задаешь себе вопрос: «и чего мне теперь хочется», и соответственно поступаешь.

Может показаться, что даже всесторонний анализ имеющейся информации не является гарантией того, что ты чего-то не упустишь и не совершишь, таким образом, ошибку. И это совершенно верно. Более того – ты обязательно что-нибудь упустишь. Но дело в том, что в 99% всех остальных решений, которые ты принимаешь, в том числе и важных, ты даже приблизительно ничего такого не делаешь, и, таким образом, поступаешь намного более рискованно. Чаще всего ты ездишь по рельсам, поступаешь так, как принято, и этот риск намного больше того, которому ты подвергаешься, следуя РЖ после тщательного анализа имеющейся информации и обоснованных предположений. В конце концов мы не минёры, и ошибки, которые мы и так во множестве совершаем, не приводят, как правило, к сильно неприятным последствиям. Но ошибки, допущенные при анализе ситуации и при следовании РЖ, приводят к появлению опыта, в то время как езда по рельсам не учит тебя ничему, что и представляет, на самом деле, настоящую опасность.

Правило 3: принятое тобою решение не становится «священным», не превращается в идола. В любой момент твои желания могут измениться – в связи с изменением ситуации, или в связи с полученным во время реализации РЖ опытом (а это может случиться и за секунду), или в связи с изменением твоей позиции по какому-то вопросу, или даже просто так, без видимых причин. Следуй РЖ, не бойся поступать так, как тебе сейчас хочется. Пусть со стороны ты будешь казаться несерьезным или легкомысленным или еще каким-то. Следуй РЖ, так как это единственный способ жить интересно и развивать свою сферу желаний, а через это – и психику в целом.

Правило 4: иногда, в процессе реализации РЖ, хочется остановиться и еще раз спросить себя – хочется ли тебе продолжать, или может быть возникнут другие желания. Но иногда, увлекаясь, ты можешь пропустить момент, когда РЖ уже меняются, а ты все еще едешь по старой колее. Поэтому целесообразно прямо в процессе реализации РЖ делать время от времени паузы. Не несись вперед, как ржавый бульдозер без тормозов. Всегда можно остановиться и спросить себя – «какие именно сейчас у меня РЖ». РЖ часто видоизменяются или даже целиком меняются в процессе своей реализации, в том числе и тогда, когда до результата еще далеко.

Правило 5: хотя бы иногда целесообразно записывать свои опыты по реализации РЖ. Делая записи, ты получаешь материал для анализа, ты можешь кое-что заметить, что раньше выпустила из внимания.

02-13 Конкуренция РЖ

Искать и реализовывать свои РЖ – страшно интересно, но самое интересное начинается тогда, когда в итоге такой работы их становится всё больше и больше.

По мере роста количества РЖ всё реже возникают состояния апатии, скуки, серости, ничего-не-происходит. Я, например, за последние двадцать лет – с тех пор, как начал подытоживать свои наблюдения и опыты и создавать селекцию восприятий, вообще наверное лишь несколько минут испытывал скуку. Несколько минут скуки за двадцать лет, а в последние десять лет – и вовсе лишь несколько секунд: такое даже представить невозможно обычному человеку. РЖ растут и множатся довольно быстро, и в какой-то момент ты наконец-то оказываешься в ситуации, когда начинается конкуренция РЖ. Времени в сутках 24 часа, а РЖ, которые требуют времени на их реализацию, становится всё больше.

Конечно, с помощью оптимизации своего времени, делегирования полномочий и т.п. можно попытаться всунуть в один день реализацию большого количества желаний, но у всякой оптимизации есть предел, и наступает время, когда ты понимаешь – существуют такие РЖ, и их становится всё больше и больше, которые ты не можешь реализовать, возможно даже никогда. Например, мне очень привлекательна идея создать захватывающе интересный учебник математики, физики, генетики, цитологии, геологии и т.д., который бы начинал с самого начала и уводил бы сколь угодно далеко, чтобы он был легко читаем и понятен. Но это требует грандиозного времени, наверное несколько десятков увлеченных людей должны были бы работать, чтобы осуществить такой проект, и я понимаю, что никогда не смогу сам реализовать этот проект, и вряд ли смогу нанять такую команду. Также я не смогу попутешествовать по Энцеладу и т.д.

Возникает впечатление, что такие ситуации должны приносить страдание, но этого не происходит по трем причинам.

1) Значительную часть РЖ можно все-таки реализовывать чужими руками. Например, мне очень нравится идея построить в разных странах цепочку отелей и вилл с уникальной, придуманной мною концепцией. Эта идея может быть реализована при наличии денег с моим минимальным участием – руками наемных менеджеров и строителей.

2) Огромное множество РЖ могут быть реализованы другими людьми. Например, я уверен, что рано или поздно найдутся такие заинтересованные люди, которые осуществят мою идею по написанию «учебника всего», где разные науки излагаются последовательно и ясно, с нуля и до бесконечности.

3) Вместо тех РЖ, на реализацию которых у меня нет времени или возможности, я реализую те, которые сопровождаются максимальным предвкушением, так что на самом деле моя жизнь будет максимально насыщена даже в условиях, когда многие РЖ я реализовать не смогу.

Конкуренция РЖ поначалу может приводить к хаотическому поведению, сопровождаемому немного лихорадочным состоянием, к своего рода «чехарде РЖ», при которой они так часто сменяют друг друга, что им не хватает устойчивости, в результате чего желаемые результаты не достигаются. Но в конце концов такое положение дел надоедает, ты берешь себя в руки и смиряешься с тем, что многие РЖ реализовать не получится, и начинаешь выбирать те, которые привлекают тебя больше всего. Фактически, среди твоих восприятий возникает новое РЖ, которого раньше не было – «регулятор РЖ» — РЖ прекратить чехарду, устранить лихорадочное состояние, при котором ты пытаешься заняться слишком многими делами, после чего наступает порядок, и поток дел становится ламинарным, а хаос исчезает.

02-14 Циклоны. Единая цель

Из всего спектра разнообразных РЖ выделим те, которые обладают следующими тремя качествами:

1) его интенсивность выше 5-6 (по 10-балльной шкале)

2) его локальная устойчивость к помехам со стороны других восприятий, а также продолжительность периода, в течение которого оно так интенсивно проявляется, исключительно высоки по сравнению с другими РЖ.

3) предвкушение, которое есть по определению при любом РЖ, иногда усиливается настолько, что это вызывает каскад резонансов с другими ОзВ, такими как устремленность, упорство, чувство тайны, зов и т.д.

Такое РЖ я называю «циклоном». Циклоны сопровождаются, естественно, частыми и яркими ОзВ.

Одна из характерных особенностей циклонов состоит в том, что они, за счет своей длительности и яркости, а также длительности и яркости переживания сопутствующих ОзВ, могут время от времени приводить к поразительному явлению: появлению специфических, совершенно необычных и очень приятных [физических] ощущений, которые я называю «озаренными [физическими] ощущениями» (ОФО) или «физическими переживаниями» (ФП).

Нам хорошо известно, что НЭ ведут человека к стремительному ухудшению самочувствия, к заболеваниям, к разрушению тела. Так вот оказывается, что переживание как РЖ, так и ОзВ также прямым образом влияют на ощущения: улучшается самочувствие, появляется алертность, энергичность, выносливость, свежесть, удивительная устойчивость к заболеваниям, нередко возникает чувство наслаждения в разных частях тела и т.д. Более того, время от времени пробуждаются вообще совершенно новые ОФО, которых ты раньше никогда не испытывала, и все они обладают удивительным свойством резонанса с удовольствием, с наслаждением, с ОзВ.

Объект циклона я называю «единой целью».

02-15 Гиперкомпенсация РЖ

Когда человек, годами подавляя в себе РЖ, начинает приступать к их реализации, неизбежно возникает явление гиперкомпенсации. Дорвавшись до компьютерных игрушек или до секса, до возможности заниматься бизнесом или изучать науки, такой человек может начать буквально истощать себя реализацией этих так долго подавляемых желаний. Я думаю, что это явление неизбежно и полностью избежать его невозможно. Можно лишь быть готовым к тому, что оно будет возникать, и стараться притормаживать себя, почаще задавая вопрос «хочется ли мне сейчас этого на самом деле», продолжая искать другие РЖ.

Так или иначе, ничего катастрофического в этом нет. Спустя некоторый период времени, в течение которого происходит гиперкомпенсация, реализация РЖ входит в комфортную стадию постепенной эволюции психической жизни.

02-16 Меняться медленно – это нормально

Не так-то просто сдвинуть с наезженных рельсов свою жизнь. В самом начале, когда ты только приступаешь к работе над эмоциями, желаниями и т.д., когда начинаешь менять свой образ жизни на более приятный, свой круг общения на более интересный, изменения происходят медленно, и это может вызывать тревожность – ведь так никакой жизни не хватит! Но, во-первых, морковка не растет быстрее, если ее тащить вверх за ботву, а во-вторых, в процессе селекции восприятий постепенно накапливается критический уровень потребности в изменениях, после чего события иногда могут начать разворачиваться просто-таки с головокружительной скоростью.

Меняться медленно – это нормально. Начав двигаться в сторону свободы от НЭ и МЖ, в сторону к РЖ и ОзВ, ты постепенно накапливаешь инерцию этого движения, постепенно увеличивается насыщенность и энергичность, а это и значит, что впереди тебя ожидают моменты эволюционных прорывов и дальнейшего постепенного наращивания удовольствия, насыщенности, полноты жизни.

02-17 Желание приостановить реализацию РЖ

«Осьминог» — РЖ приостановить реализацию РЖ. Для чего может захотеться так сделать?

1) чтобы подольше насладиться специфическим наслаждением от предвкушения продолжения реализации РЖ

2) чтобы позволить проявиться большему количеству ОзВ, сопутствующих этому РЖ

3) чтобы не оказаться в ситуации, когда твои РЖ незаметно частично подменились МЖ

4) Чтобы дать себе время, чтобы переварился полученный жизненный опыт, чтобы спонтанно проявились связанные с его получением интересные мысли, идеи, привлекательные состояния.

5) Чтобы дать возможность проявиться другим РЖ, которые на самом деле сейчас было бы приятнее испытывать и реализовывать, чем те, которые реализуются сейчас, но для них просто «нет места», словно им некуда протиснуться, если все твое внимание занято реализацией текущих РЖ. Приостановив реализацию текущего РЖ, ты заново устраиваешь конкурс РЖ и смотришь – какие из них сейчас более привлекательны, какие сопровождаются более интенсивным предвкушением.

Приостановка реализации РЖ может быть разной продолжительности и наполнена разными видами спокойной деятельности. Можно пойти поваляться в ванной, просто бултыхаясь там или смотря фильм, читая книжку, а можно отойти размяться на пять минут со штангой, а можно отвлечься от текущих дел буквально на десять секунд и быстро посмотреть – нет ли каких-то других, более привлекательных РЖ в данный момент.

02-18 Индуцированные желания

В ситуации спада, когда степень твоего отравления настолько высока, что ты в данный момент не испытываешь никаких РЖ, можно прибегать к особой тактике. Можно взять список тех РЖ, которые ты испытывала в течение последних нескольких месяцев, и пролистать его, представляя, что сейчас займешься реализацией того или иного желания из этого списка.

Для того, чтобы иметь возможность это сделать, нужно такой список завести и пополнять его, потому что в условиях спада тебе будет очень трудно вспомнить хотя бы половину этих РЖ.

Выбери те желания, мысль о реализации которых вызывает наименьшее отторжение. Среди них снова выбери то, которое вызывает наименьшее отторжение, после чего выполни акт самоизнасилования, принуждения себя, и начни реализовывать это желание.

Такое желание, которое когда-то в не слишком отдаленном прошлом тобой переживалось как радостное, называется «индуцированным» (ИЖ).

Так как ИЖ недавно переживалось как РЖ, достаточно высока вероятность того, что уже в процессе его реализации оно превратится пусть и в слабое, но все-таки радостное. Если это не получилось с одним ИЖ, возьми следующее. Вероятность того, что хотя бы одно из нескольких ИЖ в процессе реализации превратится в РЖ, близка к ста процентам. Таким образом, выполняя эту практику ты получаешь возможность выбраться из спада хотя бы ненадолго, и, пользуясь этой передышкой, ты можешь прекращать функционирование деструктивных процессов, устранение НЭ, начать культивирование приятных состояний и совершать эволюционно направленные действия.

Ничегонеделание также может быть результатом реализации соответствующего ИЖ, и поскольку при этом могут прекращаться деструктивные действия, являющиеся результатом отупения или следования МЖ, то и в этом случае можно получить желаемый результат.

02-19 Поверка РЖ здравым смыслом

Желания должны действовать в связке с мышлением, со здравым смыслом, который опирается в своей работе на логику, опыт, обоснованные предположения и экспертные суждения [тех, кого ты принимаешь в качестве эксперта в данной области]. Желание прыгнуть с крыши и полетать может переживаться как раф, но не будет плексом, не будет реализовано, так как рассудок подскажет вероятный результат прыжка с крыши, и в результате этого появится РЖ, блокирующее реализацию РЖ прыгнуть с крыши. Рассудок просчитывает, предполагает последствия реализации того или иного РЖ, и результаты этих расчетов и предположений приводят к возникновению семейства «желаний второго порядка», регулирующих исходное РЖ – оно может быть ослаблено или полностью блокировано, поддержано и усилено и т.д.

В этом нет ничего сложного для понимания, мы чаще всего именно так и действуем, просто обычно мы не различаем восприятия, не разделяем этот процесс на составляющие его восприятия, а теперь мы можем и различить и понять, что позволит получать больше удовольствия от реализации РЖ, от совместной работы рассудка и РЖ, и в результате связка рассудок-желание станет работать более четко и гармонично.

Если ты хочешь реализовать РЖ, которое раньше еще не реализовывала, то ты можешь с помощью рассудка составить список возможных последствий, принять во внимание мнения других людей, имеющих такой опыт и производящих впечатление адекватных людей логичностью и осмысленностью того, что они говорят и пишут; ты можешь учесть мнение людей, которые признаны экспертами в своей области и которые также кажутся тебе адекватными, после чего ты уже и можешь различить – какое теперь имеется РЖ и насколько сильно тебе хочется его реализовать и в какой именно форме.

После того, как РЖ реализовано и последствия получены и проанализированы, ты получаешь новый жизненный опыт. Возможно, это приведет к тому, что ты заметишь те или иные недостатки работы своего рассудка, если выяснится, что при предварительном анализе ты упустила что-то значимое, и тогда ты внесешь коррективы на будущее. Возможно ты заметишь, что в список плюсов и минусов реализации этого РЖ ты не включила значимые для себя смутные предпочтения, которые мы называем «предчувствием», и которые являются результатом скрытой работы нашего мозга. Постепенно процесс поверки РЖ здравым смыслом становится все более легким, совершенным, и все чаще мы получаем устраивающие нас результаты реализации РЖ.

02-20 Идеи-фикс: их признаки, причины и работа с ними

Идея-фикс – это устойчивое желание, которое категорически сопротивляется рациональной обработке (РО), т.е. идея-фикс проявляется в составе комплекса восприятий, в который могут входить желание воспрепятствовать РО, страх РО, агрессия к себе, испытывающему желание РО, агрессия к тем, кто предлагает провести ее РО и т.д.

Идеи-фикс могут быть самыми разными. Кто-то моет пол каждый день и раздраженно отпихивается от предложения подумать – а точно ли в этом есть смысл. Кто-то каждый день моет голову, так как у нее есть слепая уверенность о том, что голова за один день становится грязной, и это неприятно, и это видят окружающие люди. Кто-то хочет уничтожить богатых или евреев или политиков. Кто-то хочет выйти замуж или родить. Идеей-фикс может быть и желание выучить английский язык, и окончить университет и т.д. Список встречающихся идей-фикс имел бы громадный размер.

Каковы признаки идей-фикс?

*) принципиальный отказ анализировать, обсуждать осмысленность этого желания, возникновение раздражения, агрессии. Возникает «муть в голове», появляются срочные дела, используются самые разные увиливания, даже очевидно абсурдные

*) если все-таки человек соглашается обсуждать свою идею-фикс, ты увидишь массированные нарушения элементарной логики в его утверждениях. Создается такое впечатление, что человек неожиданно, стремительно и жутко отупел и поглупел.

*) человек не может и не хочет обсуждать этапы реализации своей идеи-фикс. Это потому и происходит, что сам по себе процесс реализации идеи-фикс человеку слабо или сильно неприятен. Он зациклен на императивном желании получить конечный результат, не обращая внимания ни на осмысленность этой цели, ни на то, что процесс ее достижения ему неприятен. Он «знает», что «должен» выучить английский (то есть у него есть такая слепая уверенность), и насилует себя этим английским, уничтожая свои РЖ, испытывая НЭ, усиливая НФ – конечно, ему будет неприятно продумывать этапы движения к своей цели. В отличие от этого, человек, стремящийся к реализации РЖ, получает массу удовольствия от продумывания разных этапов, ведь при этом он испытывает предвкушение, энтузиазм, а не чувство долга, обязаловки.

*) если человек испытывает РЖ, то он в любой момент может задуматься о том – чего он больше сейчас хочет – реализовывать это РЖ, или может быть другое, если ему предложить заняться чем-то другим. Он может даже отложить реализацию этого РЖ на потом, на завтра, если сейчас появились более сильные РЖ. С идеей-фикс такое не пройдет. Откладывание реализации идеи-фикс вызывает отчетливое беспокойство, перерастающее в тревожность. Идея отложить помывку головы на завтра приведет человека, уверенного в том, что это надо делать ежедневно, в состояние паники, он не сможет нормально спать, он будет раздражительным, недовольным, агрессивным, мнительным и отупевшим. Его будут преследовать навязчивые образы того, что все вокруг видят, какая она грязнуля, смеются над ней, испытывают к ней отвращение и т.д. Порой такие накручивания приводят к истерическим всплескам.

*) в процессе реализации РЖ часто возникают сопутствующие РЖ, которые в результате могут полностью перетянуть на себя внимание. Например, если у меня есть РЖ изучать английский, и в английском тексте я встретил упоминание незнакомого минерала, я могу залезть в Википедию и настолько увлечься чтением статьи о минералах, что приму решение английским пока не заниматься, а почитать еще несколько статей. В результате я могу вообще больше не вернуться к изучению английского в этот период времени и вернуться к нему позже. Это – совершенно нормальное явление при реализации РЖ. Процесс реализации РЖ зачастую бывает ветвящимся, одно РЖ легко перетекает в другое – не из-за проблем с концентрацией, а как результат свободного выбора, свободной и приятной конкуренции желаний. При реализации идеи-фикс я не могу спокойно переключиться на какие-то попутные приятные дела, т.к. буду испытывать нарастающую тревожность и в конце концов заставлю себя вернуться к реализации идеи-фикс и обязательно закончить это дело.

Некоторые идеи-фикс приводят к особенно деструктивным последствиям. Например, если ты реализовала идею-фикс «надо выйти замуж», то ты уже будешь изо всех сил откладывать развод даже в том случае, если будешь совершенно ясно понимать, что сильно ошиблась: под влиянием идеи-фикс ты не потратила нужное время, чтобы разобраться в личности своего жениха, очень сильно его дорисовав и очень многое вытеснив. Сама мысль о том, что ты снова станешь незамужней, снова будешь испытывать идею-фикс и сопутствующие ей фрустрации, будет вызывать у тебя ужас, и в итоге ты будешь и дальше ломать свою жизнь, оттягивая развод до последнего, и это может закончиться совсем печально, если родится ребенок и тебе станет еще труднее разводиться в силу уже других слепых уверенностей типа «ребенок должен иметь отца», «какой-никакой а отец» и т.д.

Идеи-фикс могут полностью уничтожить твою жизнь, поэтому крайне важно научиться выявлять их в себе и избавляться от них: исследовать их, наблюдать за их проявлением, подвергать рациональной обработке, культивировать РЖ и ОзВ, тренировать свой здравый смысл и т.д. и т.п.

Бывает и так, что РЖ возникают на почве из догм, идей-фикс, заблуждений и слепых уверенностей. Как такое может быть и что с этим делать? Может это быть очень просто. Если я уверен, что некоторое развитие ситуации принесет мне удовольствие, желаемую выгоду, то конечно возникает и РЖ такого исхода, и я могу, испытывая яркое предвкушение, реализовывать это РЖ даже при том, что мои представления и уверенности совершенно ошибочны, что станет ясным уже позже. Решение все то же – поверка РЖ здравым смыслом.

02-21 Карта личности. Выбор дистанции между людьми. Дорисовки

Отношения между людьми складываются по большей части очень хаотично. Например, если какой-то человек зашел к тебе в гости и ты не решилась ему отказать (например, твой друг его привел, и тебе было неловко друга пустить, а его — нет), то с этого момента он может получить уже постоянный доступ – чем дальше, тем сложнее будет ему отказать, а потом ты просто свыкаешься и смиряешься.

Такое хаотическое формирование дистанции между тобой и другими людьми создает немало сложностей в твоей жизни, становится источником многих неудобств и НЭ, но самые деструктивные последствия имеют место даже не из-за этого, а из-за того, что ты понятия не имеешь – с кем ты общаешься, и твое желание общаться проявляется к дорисовке. Ты совершенно ничего не знаешь о том – что из себя представляет личность того или иного человека, с которым ты достаточно близко общаешься, и это может касаться и твоих друзей, и твоих родственников, мужа и т.д. И вот это уже может повлечь за собой исключительно деструктивные последствия, ведь, к примеру, твоим другом и любовником, имеющим к тебе самый близкий доступ, может оказаться очень неприятный для тебя человек, но ты попросту отказываешься это видеть, ты не хочешь разбираться – почему так происходит, что общение с самыми близкими тебе людьми приводят к такой потере энергичности, насыщенности, почему ты выжатая как лимон после такого общения, почему начинаешь чувствовать себя все более и более несчастной, подавленной.

Для того, чтобы избежать этого, необходимо составить карту личности всех людей, с которыми ты имеешь дружеское или приятельское общение. Всех тех, кто имеет доступ в твое личное пространство. Если бы люди на самом деле начали разбираться в том — что из себя представляет личность тех, чьи дорисованные образы они любят, с чьими дорисованными образами они дружат, то они смогли бы жить гораздо более приятной жизнью, так как выбирали бы себе для общения именно тех, чья личность им симпатична. Но от этого множество существующих семей и «дружб» разрушились бы, а это слишком страшно, поэтому подавляющее большинство тех, кто узнаёт о возможности получения ясности, предпочитает все же сознательное погружение в самоотупение, предпочитает истово верить в «безусловную любовь», «безусловную дружбу» и прочие фантомы, и у тех, кто хочет культивировать это самоотупение, этот самообман, кто боится увидеть реальность, возникают защитные реакции, и предложение составить карты личности близких людей вызывает агрессию.

Но если твой друг в самом деле интересный, приятный, симпатичный и близкий тебе человек, то составление карты его личности позволит тебе лишь еще более ясно понимать, насколько он замечательный и привлекательный. Что же в этом оскорбительного? Что оскорбительного в том, что ты говоришь близкому человеку, что он тебе симпатичен, и поэтому ты хочешь узнать его намного лучше, задать ему много разных вопросов – острых, важных для тебя. И если это вызывает настороженность, неприятие или агрессию, то это уже само по себе является важным проявлением человека, которое необходимо учесть при формировании к нему отношения.

Как вообще разбираться в чьей-то личности? Нужно задать человеку несколько десятков вопросов, ответы на которые для тебя важны. Проанализировать ответы, сопоставить их с поступками исследуемого человека, задать дополнительные вопросы и постепенно формировать картину его личности и свое отношение к этому человеку. Корректировать эту картину и свое отношение к этому человеку по мере поступления дополнительных данных, переосмысления имеющихся данных и появления новых обоснованных предположений. Это целое искусство, и можно ему учиться, можно тренироваться создавать свое обоснованное мнение о людях, и на этом основании — свое отношение к ним, и это очень увлекательный процесс, который защитит тебя от совершения огромного количества ошибок — мелких и катастрофических, возникающих от того, что ты дорисовываешь человека, не пытаясь понять — что он из себя на самом деле представляет.

Получив те или иные ответы, необходимо проверять их на соответствие проявлениям человека. Допустим, кто-то в ответ на твой вопрос об интересах говорит, что он интересуется физикой. Но любой интерес имеет свои проявления. Человек, интересующийся физикой, будет читать книги по физике, будет пытаться заразить своим интересом других людей, будет часто что-то интересное рассказывать о физике, писать статьи по физике в свой паблик и т.д. И если этих проявлений у человека нет, значит его утверждение об интересе к физике является или обманом, или самообманом.

Если ты считаешь своего любовника ласковым и чувственным, составь список конкретных проявлений его ласковости и чувственности: список того, как именно он тебя ласкает, список сексуальных фантазий, которые он предлагает тебе реализовать, и т.д. В результате ты можешь получить очень неожиданный результат, и твое отношение к нему может сильно измениться, что повлечет за собой изменений твоих желаний.

Если ты считаешь его умным и/или интеллектуально развитым, то аналогично: составляй списки по разным параметрам, характеризующим ум человека.

Любовь, дружественность или симпатия, которая возникла к данному человеку на основании моего понимания о том — что он представляет собою как личность, и является единственной настоящей формой любви/симпатии, и именно такое чувство будет очень прочным.

Догма о «безусловной любви» поломала немало человеческих жизней, и одна из ее деструктивных разновидностей – любовь к дорисованному образу младенца, в котором попросту еще нет (и очень нескоро будет) настолько развитых личностных качеств, чтобы на этом основании возникла к нему любовь.

Вот пример высказывания апологета такой формы самоотупения:

«Нельзя любить головой. В этом магия, сила и волшебство любви, и когда мы любим и любимы со всеми своими качествами, то это ни с чем не перепутать. Как мать скажу — я люблю эмбрион, испытываю нежность и радость, этот эмбрион для меня является огромнейшей ценностью, великим чудом. Вы так рассуждаете наверное потому, что вас так не любили. Вы просто не знаете что такое — материнская любовь. И из этой травмы и зависти к тем, у кого всё в порядке с этим, рождаются такие воинствующие и обесценивающие самое сильное и светлое чувство мысли».

Применим этот подход к другому прекрасному чувству — чувству красоты:

«Нельзя испытывать чувство красоты головой. В этом магия, сила и волшебство чувства красоты. Как эстет скажу — я испытываю чувство красоты и восхищаюсь и собачьим говном, и протухшей котлетой, и трупом крысы и носом сифилитика, и вообще пустым местом, и это является чудом. А Вы не восхищаетесь кучей говна или пустым местом, потому что не знаете, что такое чувство красоты, и потому что Вами никогда не восхищались. Из этой травмы и зависти к тем, кто восхищается пустым местом, и рождаются такие воинствующие заявления, обесценивающие чувство прекрасного. Я восхищаюсь безусловно, а не набором параметров».

Еще типичное возражение: «Было бы можно выбирать человека по качествам и любить его… ан нет, не получается, не срабатывает такой механический подход». А я о таком подходе и не говорю. Я говорю о том, что чувство любви/симпатии возникает именно к человеку, обладающему теми или иными качествами, которые ты видишь в нем, и именно на основании восприятия этих [реальных или дорисованных] качеств у тебя почему-то и возникает любовь. И если эти качества дорисованы — будут проблемы.

Если задавать в самом деле важные вопросы, не обходя острые углы, а также не вытеснять полученные ответы, честно их анализировать и при необходимости уточнять, то возможна самая разная динамика чувств к этому человеку. Конечно, это все очень непросто — оставаться искренним, понимать — для чего все это делается. У кого достаточно мотивации, тот этим и займется, и постепенно у него сформируется привычка вместо дорисовок создавать представление, опирающееся на обоснованные предположения, на логику, на факты. Понимание того — какие негативные последствия могут быть у слепоты, вызванной дорисовками и вытеснениями, может привести к появлению устойчивого желания преодолевать эту слепоту.

В процессе задавания вопросов ты можешь автоматически избегать острых вопросов, которые на самом деле очень важны. По моему опыту, это случается с каждым (!) из тех, кто применял такую практику. Невольно стараешься обойти острые углы, и крайне трудно избежать работы этого механизма, который может полностью обнулить ценность всего процесса. Поэтому я считаю крайне целесообразным воспользоваться помощью того, кто не связан дружескими отношениями с исследуемым человеком, и кто уже имеет опыт такого рода исследований. Тогда этот твой помощник сможет заметить увиливания и неискренность с обоих сторон, акцентировать внимание на существенных моментах, задать вопросы, которые вы оба вольно или невольно хотите избежать.

В результате сформированного отношения к человеку возникают и определенные РЖ в отношении дистанции между ним и собой. С кем-то захочется только гулять и разговаривать, с кем-то – только переписываться, а с кем-то захочется более близкого общения, но без секса, а с кем-то – только секса без близкого общения и т.д. Возможны самые разные варианты дистанций. Если в процессе общения на данной дистанции у тебя возникает снижение насыщенности жизни, усталость, то ты можешь пересмотреть дистанцию и увеличить ее. А если в процессе общения возникает желание дистанцию уменьшить и получить от этого больше приятных впечатлений, то ты так и делаешь.

В результате формируется совокупность карт личности людей и совокупность динамических дистанций между тобой и ними, что и позволяет добиться максимального переживания насыщенности от общения.

02-22 Циклическое восприятие (ЦВ) РЖ. Прививка РЖ

Практика циклической смены восприятий (ЦВ) может быть применена и к желаниям. Можно переключаться с сильных РЖ на слабые, затем обратно, и так несколько раз. Можно взять одно и то же РЖ и испытывать его на 7, потом на 3, и делать такие циклы. Или менять интенсивность с 5 до 0, с 7 до 0.

Можно чередовать желания из одной области (учит физику, учить математику) и из разных (учить физику, заниматься сексом).

В результате такой практики, желания могут как-то измениться, но главное – потренируется сама твоя способность испытывать РЖ, различать РЖ. Можно привести аналогию с тем, как мышцы развиваются в результате обычной нашей жизнедеятельности, и в результате специальных упражнений на развитие мышц – разница будет очень заметна.

Можно проводить более необычные упражнения. Например, сначала я испытываю сильное РЖ, а затем подставляю на его место слабое РЖ, в отношении которого есть основания предполагать, что оно слабое лишь потому, что во мне есть деструктивные механизмы, препятствующие тому, чтобы я испытывал его так сильно, как мне бы это было бы естественно. Или просто в моей жизни не сложились такие условия, при которых это желание могло бы пробудиться и стать сильным. При таком упражнении сила, присущая первому РЖ, может отчасти передаться второму РЖ, напитать его, как будто второе РЖ «прививается» к первому. Для того, чтобы успешно проводить прививку, нужно научиться очень быстро переключаться между испытыванием двух разных желаний.

Можно поиграть с прививанием и попробовать прививать такие желания, которые, казалось бы, уж точно не могут во мне возникнуть, например – желание стать бульдозеристом или сантехником или воспитателем в детсаду и т.д. В результате я вполне смогу испытать РЖ стать сантехником – не в такой степени, скорее всего, чтобы именно начать его реализовывать, но в такой, чтобы этот интерес хотя бы немного пробудил во мне слабые интересы к деятельности, о которой я раньше и не думал, и в целом это дает некоторый импульс к общему развитию сферы желаний и психики в целом.

02-23 Ополовинивание РЖ

Ополовинивание РЖ – практика, при которой реализация РЖ останавливается тогда, когда желание реализации еще неисчерпано и имеет интенсивность в диапазоне 3-5 по 10-бальной шкале. Прибегать к такой практике целесообразно, потому что в целом ряде ситуаций гораздо приятнее остановиться, когда еще хочется, чем остановиться тогда, когда уже не хочется. Это относится абсолютно ко всем разновидностью РЖ.

В некоторых случаях хочется дойти до предела — например, при установлении личного рекорда на максимум подтягиваний. В некоторых случаях хочется до предела реализовать какое-то иное желание, но намного чаще тактика ополовинивания РЖ оказывается наиболее привлекательной, наиболее эффективной для пробуждения своих интересов.

Недореализация желания оставляет тебя в особенно энергичном состоянии, с отчетливым предвкушением будущего, в котором ты снова займешься реализацией этого РЖ.

Это может показаться парадоксальным, но применение тактики ополовинивания исключительно эффективно и в том случае, когда некое РЖ только-только просыпается и испытывается очень слабо. Например, если ты раньше никогда не занималась математикой, но все-таки решила попробовать пробудить в себе такой интерес, взяла книгу по математике и вдруг почувствовала слабый всплеск интереса, то казалось бы – надо этим пользоваться, продолжать читать, пока интересно. На самом же деле именно практика ополовинивания будет самой эффективной, и как только хотя бы слабый интерес пробудился, я советую тут же прекратить чтение. Цель ведь состоит не в том, чтобы прямо сейчас прочесть как можно больше, да и все равно это будет совсем немного при таком слабом, околонулевом интересе. Цель состоит в том, чтобы остановить чтение в состоянии предвкушения, в состоянии желания почитать еще, и когда ты остановишь чтение, еще в течение длительного времени будет тянуться хвост слабого удовольствия, слабого интереса и предвкушения, и именно это очень важно, потому что это приведет к тому, что ты испытаешь значительный объем интереса вместо короткого всплеска. По мере того, как интерес будет становиться более интенсивным и устойчивым, ты сможешь читать все больше и больше, и остановить реализацию тогда, когда интенсивность РЖ ослабла до 20-30% от начального уровня.

02-24 Желание исследовать восприятия (ЖИВ)

Желание исследовать те или иные восприятия является важной составляющей частью нашего мира желаний, хотя бы потому, что сами по себе исследования играют огромную роль в получении ясности, в нахождении закономерностей, поэтому очень важно выделить желание исследовать восприятия (ЖИВ) как отдельное желание, что приводит к тому, что его становится проще испытывать, и становится проще хотеть его испытывать.

Способы исследовать восприятия чрезвычайно разнообразны. Например, возможно «внешнее ситуативное исследование», когда я наблюдаю – как проявляется то или иное восприятие или состояние в зависимости от того – в какой ситуации я нахожусь. Возможно и «внутреннее ситуативное исследование», когда я наблюдаю – как проявляется то или иное восприятие или состояние в зависимости от того – какой у меня сейчас набор восприятий.

«Исследование под влиянием» осуществляется тогда, когда я наблюдаю за проявлением восприятия/состояния в ситуации, когда я намеренно порождаю иные восприятия, оказывающие прямое влияние на исследуемое состояние, или создаю условия для возникновения такого влияния. Например, я могу наблюдать за тем, как меняется мое чувство неловкости в зависимости от того, кто мне говорит ту или иную фразу, смысл которой непосредственно относится к предмету моего стыда.

Полученные наблюдения затем уже необходимо проанализировать, сопоставить с имеющимися представлениями, сделать те или иные выводы, скорректировать мои представления, если для этого достаточно причин, при желании/возможности можно и выдвинуть гипотезы, предположения.

02-25 Каталог РЖ

Составлю небольшой список РЖ и явлений, связанных с ними:

«Радостное желание» — желание, сопровождаемое предвкушением. Для простоты далее буду говорить просто о «желании», опуская слово «радостные».

«Индуцированное желание» — желание, которое когда-то переживалось как радостное, но сейчас не переживающееся как радостное.

«Элементарные желания» — любые желания, не включающие в себя ни одно из следующего перечня: желания испытывать РЖ, желание испытывать ОзВ и ОФ, желания испытывать озаренные уверенности (ОзУ) (см. в главе про уверенности), желания испытывать ОФО, желания исследовать перечисленные РЖ.

«Озаренные желания» — желания испытывать ОзВ/ОФ, ОзУ, ОФО, РЖ.

«Высшие желания» — желания исследовать ОзВ/ОФ, ОзУ, ОФО, РЖ.

«Кроты» — желания, реализация которых зависит почти исключительно от моих усилий (например желание выучить иностранный язык).

«Стрижи» — желания, реализация которых зависит не только и может быть даже не столько от моих усилий, сколько от обстоятельств (например желание, чтобы появлялись новые интересные мне люди).

«Выдра» — желание спокойно «поплавать» в имеющихся ОФ, ОФО, ОзВ.

«Первый фактор эволюции» — желание начать испытывать ОзВ.

«Второй фактор эволюции» — желание усилить и продлить испытываемое ОзВ. Может показаться парадоксальным, но второй фактор эволюции проявляется на первых порах как очень слабое желание. Дело в том, что когда возникает ОзВ, ОФО, то человек начинает чувствовать себя совершенно счастливым, совершенно удовлетворенным – ведь насыщенность его жизни моментально вырастает до удивительных величин. Отсюда и расслабленность, приводящая к быстрому рассеиванию озаренных состояний, и лишь постфактум ты понимаешь, что второй фактор эволюции был слишком слабым, и клево было бы поддержать его, а не расплываться в довольстве. Это понимание постепенно приводит к тому, что выделяется как отдельное восприятие желание усилить, укрепить второй фактор эволюции во время испытывания ОзВ и ОФО.

«Такса» — желание исследовать ОзВ, ОзУ, ОФО, РЖ (такса носится и вынюхивает дичь).

«Сенбернар» — желание оказывать содействие симпатичным людям.

«Гриф» — желание исследовать механизмы омрачений, чтобы более эффективно их устранять.

«Кошатина» — желание усилить и продлить испытываемые ОФО.

«Хорек» — желание выследить – нет ли сейчас какого либо НФ или активной слепой уверенности, которые могут препятствовать проявлению ОзВ, ОФО, РЖ. Выследить и загрызть его.

«Альбатрос» — желание штурма, решительных преобразований. Это желание совершить решительные шаги к необратимому изменению восприятий в какой-то области, приложить к этому все возможное упорство и решимость. Желание прорваться может сначала быть безобъектным, а потом объект может быть найден путем поиска РЖ, резонирующего со стремлением прорваться.

«Фаланга» — желание двигаться вперед шаг за шагом – пусть и медленно, но неотвратимо – например, устранять какие-то НЭ, или делать привычными какие-то озаренные уверенности, наслаивать один за другим ОФ, тренироваться в испытывании ОзВ, накапливая «возраст» пребывания в них, тренировать тело и т.д. (ассоциация с древнеримской боевой единицей – фалангой).

«Пеликан» — желание обрезать хаотические отвлечения, возникающие во время испытывания или исследования озаренных состояний. Ассоциация с пеликаном, который ходит и громко щелкает своим огромным клювом, отсекая хаотические отвлечения.

«Ткачик» — желание уплотнить испытываемое озаренное состояние.

«Ворон» — желание использовать мысли, резонирующие с испытываемым озаренным состоянием, в качестве ОзФа.

«Сорока» — желание использовать образы, резонирующие с испытываемым озаренным состоянием (ассоциация с тем, что сорока тащит к себе всякие блестящие штуки).

«Откушенное РЖ» — такое РЖ, лимит реализации которого уже на данный момент выбран.

«Калибровка крокодила» — корректировка установленного лимита на реализацию некоторого РЖ, производимая по мере получения опыта его реализации, чтобы получать максимальное удовольствие.

«Эвакуатор» — желание выбираться из состояния спада. Может даже являться РЖ, т.е. сопровождаться предвкушением усилий, которые будут применены для прекращения состояния спада.

«Страус» — желание актуализировать список РЖ.

«Бобр» — желание не уплывать слишком далеко в теоретизирование относительно возможных явлений в психике, а больше сосредотачиваться на проведении реальных практических опытов с целью получать новые знания. Ассоциация с бобром, который занимается предметным строительством.

«Колибри» — желание поплавать в теоретизированиях, в свободных построениях гипотез, пусть даже совсем малообоснованных. Ассоциация с мелкой птицей, которая свободно носится и порхает среди красивых цветов.

«Развилка РЖ» — состояние, в котором реализация РЖ приостановлена под действием осьминога, и в котором присутствует одновременно несколько РЖ примерно одинаковой интенсивности.

«Блэк-аут» — выпадение из ОзВ/ОФ в обыденность, серость.

«Локализация РЖ» — различение — какое сейчас есть РЖ в смутных ситуациях, когда нет ясного различения имеющихся состояний, желаний.

Разумеется, можно этот список еще и дальше расширять по мере того, как тебе покажется осмысленным выделить некое РЖ или связанное с РЖ явление. Выделить эти и многие другие объекты, дать им название, начать наблюдать за ними – это очень важный шаг, который позволяет перейти от хаотического этапа в саморазвитии к профессиональному, систематическому подходу, позволяющему находить, исследовать, реализовывать свои РЖ, добиваясь более яркой, энергичной, интересной, насыщенной жизни.

02-26 Желания второго порядка (2РЖ)

Желания, направленные на какие-то внешние объекты (т.е. все привычные нам желания) я называю желаниями первого уровня. Желания, направленные на желания первого уровня, я называют «желаниями второго уровня» (2РЖ). К основным 2РЖ относятся следующие пять:

*) желание усилить желание (ЖУЖ)

*) желание ослабить желание (ЖОЖ)

*) желание исследовать желание (ЖИЖ)

*) желание реализовать желание (ЖРЖ)

*) желание рафинировать желание (ЖФЖ)

Само то, что ты теперь знаешь о существовании 2РЖ, узнала их названия, учишься их различать, приводит к тому, что они начинают активнее проявляться, усиливаться и превращаться в реальный инструмент управления своими желаниями. И мир желаний, и психика в целом заметно обогащается за счет этого.

Для того, чтобы тренироваться испытывать 2РЖ, начни с 1РЖ. Например, испытай желание выучить английское слово. Зафиксируй его интенсивность. Теперь подумай о том, что было бы клево, если бы это желание было бы немного посильнее – тогда тебе приятней было бы выучить это слово. И теперь захоти, испытай желание того, чтобы желание выучить слово усилилось. Это совсем несложно.

Что это дает? Некоторые РЖ можно в самом деле усилить таким образом, особенно если их интенсивность сбивается деструктивными уверенностями, хаотическими отвлечениями и т.д. Некоторые МЖ можно таким образом в самом деле ослабить, содействуя своей работе по ослаблению и устранению МЖ. Резкий рост численности «населения» сферы желаний производит общий развивающий психику эффект.

Кроме этих трех главных существует много других 2РЖ, например:

*) желание испытать радость, удовольствие, довольство от того, что у тебя есть некое РЖ;

*) желание, чтобы появилось некое РЖ (хочу захотеть выучить японское слово);

*) желание различать желания [в конгломерате разных восприятий, составляющих некий процесс]. Это важное 2РЖ, поскольку при обычной жизнедеятельности многие РЖ возникают в слабом виде, быстро проскальзывают незамеченными на фоне более интенсивных восприятий. Навык различения таких РЖ может сыграть важную роль в твоей жизни;

*) желание попридержать, отложить реализацию РЖ («осьминог»). Этого может хотеться для того, чтобы получить больше удовольствия от испытывания РЖ в рафинированной форме, получше ощутить его «вкус», т.е. совокупность присущих ему оттенков;

*) желание перебрать проявлявшиеся раньше РЖ, чтобы выявить то из них, которое станет доминирующим в данный момент, когда ни одно из РЖ не доминирует («белка»);

*) желание отрывать внимание от возникающих РЖ («птица-секретарь»). Во время испытывания или исследования озаренных состояний, а также во время интересной деятельности, требующей высокого сосредоточения, могут возникать и часто возникают, отпочковываются разнообразные РЖ. Это очень приятно и интересно – испытывать их, и тем не менее мне может не хотеться именно сейчас отвлекаться от главного, от самой интересной на данный момент деятельности, и тогда проявляется это желание – убирать внимание с этих отпочковывающихся РЖ;

*) желание ограничить реализацию того или иного РЖ («крокодил»), чтобы избежать негативных эффектов гиперкомпенсации, или просто чтобы сохранить на высоком уровне интенсивность РЖ и желания его реализации, и получать удовольствие от испытывания этого. Например, ты можешь захотеть принять решение, что сегодня учить японские слова ты будешь только 15 минут, и после истечения этих 15 минут ты останавливаешь реализацию этого РЖ. Крокодил может возникнуть и прямо в процессе реализации РЖ без предварительных планов;

*) желание проверить желание на вшивость («бонобо»): точно ли оно радостное, или к нему примешивается какая-то омраченная мотивация, какие-то деструктивные восприятия. Это разновидность ЖИЖ;

*) желание очистить переживание РЖ от примесей деструктивных восприятий («енот»);

*) желание произвести рациональную обработку РЖ («сова»);

*) желание привить желание;

*) желание испытывать, использовать 2РЖ

Список 2РЖ можно пополнять по мере того, как какое-то 2РЖ тебе захотелось выделить и использовать. Это не просто какие-то надуманные абстракции – это обозначения именно разных желаний, которые переживаются по-разному, по-своему. Переживание каждого из этих 2РЖ отличается от переживания других 2РЖ или 1РЖ, и по мере того, как ты их испытываешь, используешь, они становятся неотъемлемой частью твоего мира желаний.

02-27 Желания высших порядков (3РЖ, 4РЖ, 5РЖ…)

Желания, направленные на 2РЖ, являются желаниями третьего порядка (3РЖ). Чисто логически легко понять, что такое 3РЖ. Например: желание усилить желание исследовать желание учить английский. Составить такую цепочку чисто формально легко, но именно испытать такое 3РЖ – непросто и требует тренировки. Для начала, конечно, необходимо научиться уверенно испытывать 2РЖ, и тогда уже можно двигаться вглубь, к желаниям третьего порядка.

Для чего это делать? Первая причина очевидна: увеличение населенности моей сферы желаний дополнительными желаниями дает важный развивающий эффект и для сферы желаний, и для психики в целом. Вторая причина совсем неочевидна и ее можно понять только на опыте. Оказывается, что даже средней силы 2РЖ могут оказывать заметное влияние на характер проявления 1РЖ, и даже слабые 3РЖ могут оказывать заметное влияние на характер проявления 2РЖ. Таким образом, если научиться отчетливо различать и порождать 3РЖ, то с помощью даже слабых 3РЖ можно оказывать заметное влияние на 1РЖ.

Очень интересно наблюдать разные комбинации, привыкать к их порождению, использованию. Например, желание усилить желание усилить некое желание:) Для того, чтобы избегать однотипных повторов и тем самым облегчить восприятие 3РЖ на первых порах, можно прибегать к использованию синонимов, например: я хочу сделать посильнее желание усилить желание выучить японское слово.

Конечно, есть и 4РЖ. Их можно начать различать и испытывать не раньше, чем ты начнешь уверенно испытывать 3РЖ, т.е. это очень и очень непросто. Пожалуй, главным тут становится вопрос о том – как избежать самообмана. Нужно убеждаться, проверять себя – в самом ли деле сейчас есть желание исследовать желание усилить желание усилить желание выучить слово, или ты просто как попугай произносишь фразу, в то время как именно переживания 4РЖ нет.

Здесь добавляется и чисто спортивный интерес. Глядя со стороны на спортсмена, который, каким-то хитрым образом зависнув на тренажере, выполняет бессмысленное вроде бы действие, можно подумать о том, что он занимается ерундой, но это не так: спортсмен в это время может таким образом тренировать какую-то группу мышц или отдельную мышцу, или просто получать удовольствие от того, что он выполняет такое замысловатое упражнение и получает удовольствие от такой работы своих мышц. Все это в точности можно применить и к тренировкам испытывания 3РЖ, 4РЖ, 5РЖ… Можно устраивать соревнования – кому удалось испытать то или иное 4РЖ, но тут, конечно, нет объективных критериев того, что человек не обманывает сам себя.

Желания 2-го, 3-го порядка обладают довольно серьезной силой. Возможно, это связано с тем, что они полностью свободны от любых догм и моральных ограничений. Деструктивную догму о том, что надо радовать маму и приносить из школы пятерки, вбивают почти всем детям, но ни разу в своей жизни ты не могла слышать утверждения о том, что это неприлично – хотеть ослабить перфекционистское (а в силу этого — деструктивное) желание получать пятерки в школе. И уж тем более никто никогда не мог критиковать твое желание усилить желание ослабить желание получать пятерки.

Довольно интересно тренироваться испытывать полярные желания высших порядков, т.е. желание усилить желание ослабить некое желание, как в приведенном выше примере. Одновременное переживание желания ослабить желание и желания усилить желание производят особый эффект на развитие сферы желаний. Даже сама по себе фраза «хорошо бы посильнее хотеть ослабить перфекционистское желание» звучит довольно замысловато, а испытывать это намного сложнее, чем понять смысл этой фразы:) Но все-таки, если потратить достаточно времени на порождение 2РЖ, то оно начинает уже переживаться как цельный объект, и тогда становится несложным испытать и 3РЖ.

Само по себе испытывание 3РЖ дополнительно стабилизирует то 2РЖ, которое является его объектом, и в этом состоит дополнительная ценность упражнений, состоящих в попытках испытать РЖ все более и более высокого порядка: может ты и не получишь прямо сейчас устойчивого результата в испытывании 4РЖ, зато это позволит тебе стабилизировать то 3РЖ, на которое направлено 4РЖ.

Насколько глубоко можно уйти в этом направлении? Есть ли какие-то особенно интересные эффекты, свойственные РЖ особенно высоких порядков? Это требует своего исследования. Есть что-то общее между такими исследованиями и исследованиями математическими, когда ты исследуешь довольно абстрактные понятия вроде групп, колец, подпространств, вторых производных, неклассических геометрий и логик и т.д., поэтому исследования в области РЖ, начиная от 4РЖ и глубже, я называю «абстрактными исследованиями РЖ», ведь если практическая польза 2РЖ и 3РЖ очевидна, и их применимость к решению конкретных задач из нашей жизни ясна, то область 4РЖ и более глубоких уже оторвана от прагматических вопросов и интересна сама по себе для тех, кому интересно поглубже залезть в свои восприятия и испытывать удовольствие от их исследования ради самого исследования.

02-28 Бесконечность желаемого и возможного

Бесконечность желаемого и возможного – это то, с чем постепенно сталкивается человек, занимающийся селекцией восприятий, испытывающий постоянный прирост интенсивности и количества интересов, привыкший жить в условиях конкуренции РЖ. Десяток наук, десятки направлений внутри каждой из них, сотни, тысячи интересных книг, и сколько всего еще впереди такого, к чему интерес постепенно проснется? А к тому же иностранные языки, шахматы и прочее и прочее.

Поистине бесконечно много возможностей и направлений перспективных исследований открывается и в области селекции восприятий.

Становится ясно, что потребуется бесконечное количество времени, чтобы реализовать хотя бы некоторую их часть, и никакой жизни на это не хватит.

Отсюда может возникать специфическое состояние дезориентированности, ошаления, а то и отчаяния, непонимания – за что браться, а с потерей чего примириться. Неадекватное, психопатическое отношение к бесконечности выбора может привести даже к уничтожению интересов, к подавлению поисковой активности.

Необходимо:

*) твердо стоять на том, что РЖ не должны подавляться. Те, для реализации которых в ближайшем будущем явно не будет времени, могут переводиться в рафы и ждать своего времени;

*) отдавать себе отчет в том, что в результате применения селекции восприятий жизнь может продолжаться и 200 и 300 и 1000 лет, никто не знает сколько, а значит хватит времени на все существующие интересы и даже на много большее их количество;

*) по мере развития интеллекта и накопления знаний скорость усвоения материала будет расти в десятки раз – освоение базовой информации позволит усваивать новую информацию с невероятной скоростью. Поэтому нет смысла гнаться изо всех сил – важно сосредотачиваться на получении спокойного удовольствия. Важно тратить много времени, чтобы базовая информация улеглась прочно. Совершенно нормально перечитывать по три, по пять раз базовые книги в какой-то науке, поэтому что это создаст прочный фундамент для очень быстрого и приятного усвоения дальнейших знаний;

*) смысл моей жизни все-таки не в накоплении знаний о науках, а также не в накоплении новых навыков и умений. Это очень приятные и развивающие занятия, но все же не самоцель. Главное – это все-таки путешествие сознания, открытие и интеграция новых восприятий, личная эволюция;

*) поскольку достижение исключительно длительной жизни является основой для реализации множества интересов, а также это является самоцелью, то желательно при реализации интеллектуальных интересов сосредотачиваться на тех науках, в которых, возможно, спустя 20 или 50 лет я сам смогу участвовать в исследованиях (в том числе сопряженных с селекцией восприятий). То есть это генетика, биохимия, микробиология, цитология и т.д.;

*) возможно, в большинстве наук постепенно возникнет насыщение интересов, и останутся лишь крупные интересы в двух-трех науках, так что проблема отпадет сама собой. То же касается и новых навыков.

Современный человек живет в мире, в котором его жизнь, или, по меньшей мере, активная жизнь, длится очень недолго, лет 40, при этом края у этого отрезка весьма жестко запрограммированы. До 7 лет – существование в особой, оторванной от мира сего форме. До этого возраста человек воспринимается как психический зародыш, как не-личность в принципе. Он находится в абсолютно зависимом состоянии, что конечно приводит к резкому торможению его психики. С 7 до 18 лет человек по-прежнему находится на положении абсолютно зависимого раба, и хотя степень его свободы, в том числе и психической, постепенно растет, но степень рабскости его жизни все же огромна, и его психика по-прежнему фактически мертва.

С 18 до 24 лет человек иногда приобретает значительную свободу, особенно если он вышел на работу или пошел учиться в университет, особенно если он сам создал семью, если живет вдали от родителей. Но можно ли активно развиваться в таких условиях, когда всю жизнь ты провел на положении абсолютного раба, и когда сами условия работы или обучения в универе никак не предполагают возможности для развития интеллекта и психики? Поэтому, в самом лучшем случае, годам к 30 наиболее активные представители добиваются-таки психической и интеллектуальной независимости, и в дальнейшем ее укрепляют, развиваясь.

Однако уже в 50-60 лет человек уже неизбежно выпадает из жизни. Он по инерции может еще чем-то заниматься, но это уже затухание. Для того, чтобы стать хорошим специалистом, чтобы состояться как личность, в современном мире человеку нужно после окончания обучения еще потратить лет 15-20 на специализацию, то есть с 25 до 40 лет сравнительно развитый человек не может и помыслить о том, чтобы кардинально менять свою жизнь, ведь это равносильно полному уничтожению возможности состояться как личность, как профессионал, получить соответствующую долю материальных благ, уважения.

После 40 лет свободы не прибавляется, ведь если даже человек достигает каких-то результатов, то именно теперь он имеет возможность насладиться их плодами хотя бы в некоторой степени. Есть круг людей, дающих ему свое внимание. Есть рост материального благополучия. Есть явные и неявные рейтинги уважаемых людей в его области специализации, где можно постараться приподняться еще выше и получить побольше, и чем больше лет он специализируется, чем больше прилагает усилий в подъеме в рейтингах, тем ему легче это сделать, имея те возможности, знания и навыки, что у него есть.

И нельзя не учитывать, что к 40 годам обостряются проблемы в области «дети-внуки».

Таким образом мы видим, что при современном положении дел ситуация такова, что есть очень ограниченный спектр степеней свободы. Человек, который представляет из себя личностную или профессиональную значимую единицу, напоминает поезд, который может, конечно, свернуть не слишком далеко от главных рельсов, но не более того. Его возможность выбора жестко ограничена, причем социальное устройство таково, что оно всячески стимулирует минимизировать это сворачивание на параллельный путь. Чем дольше ты едешь по своим рельсам, тем больше у тебя шансов стать успешным.

Чтобы понять всю катастрофичность такого состояния, сюда следует добавить, что сам выбор этих главных рельсов человек чаще всего делает не сам! Его туда пихают в детстве или юности родители или прочие хозяева. В лучшем случае человек делает выбор сам, но представь себе – насколько вероятно то, что в юности он сможет выбрать раз и навсегда именно то направление, которое будет для него животрепещуще интересным до конца жизни? Вероятность близка к нулю. Да и возможно ли такое вообще? Может ли такое быть, что что-то будет животрепещуще интересным всю жизнь, причем в исключительной форме, без возможности на несколько лет свернуть в сторону и выбрать совсем другое направление?

Если же человек, занимаясь селекцией восприятий, планирует свою активную фазу не до 60, а до 160 или хотя бы до 130 лет, то все меняется в принципе. Теперь у него появляется огромный спектр возможностей. Он живет, понимая, что хоть в 50, хоть в 70, хоть в 90, хоть в 110 лет он может кардинально поменять свою жизнь. До 40 был физиком? Отлично, почему бы теперь не стать генетиком? К 60 стал генетиком? Почему бы теперь не сосредоточиться на истории? Почему бы в 80 не заняться гольфом? Почему бы в 100 не начать бизнес? Ведь после каждого такого 20-летнего или 10-летнего или 5-летнего цикла ты становишься обладателем всё более уникального сочетания знаний, навыков, жизненного опыта, ты обрастаешь все более густой сетью межличностных связей, твои финансовые и интеллектуальные возможности растут и т.д.

Конечно, такой человек с большей вероятностью прекратит превращение своих детей и внуков в безвольные и безличностные механизмы. Ребенок не хочет учиться? Никак не может найти свои интересы, а ему уже 14, 16, 20? Ну и что? Главное другое – главное, чтобы он понимал основы селекции восприятий. Главное, чтобы он совершал шаги к тому, чтобы заниматься тем, что ему нравится. И неважно – в 20 или в 40 лет его вдруг что-то захватит целиком, потому что впереди у него огромный период активной жизни, а вот такая созерцательная и внешне малоактивная жизнь до 40 лет, возможно, привнесет свой особый оттенок в его последующий ход жизни. Возможно, в будущем из этого внешне малоактивного периода он почерпнет для себя очень много очень ценного.

В этом принципиальная разница. Человек, который интегрирует принципы селекции восприятий, из поезда становится самолетом – для него открыта бесконечность возможностей личностного развития. И реализация этих возможностей, в свою очередь, ускорит формирование Homo reviviscent.

02-29 Позиция допустимого отсечения

При планировании будущего, при реализации тех или иных жизненных планов целесообразно поддерживать позицию допустимого отсечения. Допустим, ты захотела выучить тибетский язык или научиться бегать на лыжах и т.д. Если относиться к этому желанию неадекватно серьезно, с перфекционизмом, то твои реакции на те или иные неудачи, затруднения, проблемы и т.д. будут также неадекватными, будет возникать множество деструктивных реакций. Поэтому при реализации некоего желания следует:

1. время от времени представлять себе такой возможный исход событий, при котором это желание не будет реализовано и ты не получишь желаемого результата.
2. отдавать себе отчет в том, что на самом деле по сути в твоей жизни ничего принципиально от этого не изменится – не получишь этих впечатлений, ну получишь другие.

Такую позицию отсечения целесообразно применять даже к очень важным вещам, которые многими воспринимаются просто как жизненно важные. Например – что, если вообще весь твой бизнес развалится? Что, если ты вдруг окажешься нищим? Если твое имущество сгорит, разрушится землетрясением, провалится в преисподнюю, и ты станешь абсолютным банкротом? Многие люди могут довести себя до предынфарктных состояний, представляя такое. И даже если они явным образом этого не представляют, то парализующий, мертвящий, выжигающий психику фоновый ужас такой возможной ситуации все равно присутствует у каждого человека. Ты можешь отдавать себе отчет в том, что и такой исход будет очередной развилкой твоей насыщенной жизни, и ты можешь:

3. продумывать хотя бы в общих чертах – что ты предпримешь в такой ситуации, готовить запасные варианты.

В конце концов ты можешь просто пойти на работу (если это в цивилизованной стране, где наличие работы означает наличие средств к жизни), и спокойно продолжать заниматься своей персональной эволюцией, попутно высматривая возможности для следующей попытки реализовать свое желание построения своего бизнеса, продолжая осваивать востребованные навыки.

Необходимо постепенно формировать, укреплять озаренную уверенность (ОзУ), согласно которой если ты жива, то этого уже достаточно, чтобы вести крайне интересную и насыщенную жизнь, получать опыт, заниматься персональной эволюцией, продолжая попутно высматривать разные привлекательные варианты развитий событий.

Таким образом, ты можешь пробегать мысленно по разным своим видам деятельности, мысленно отдавая себе отчет в том, что если вот в этом направлении сейчас ничего не выйдет, так и бог с ним, жизнь продолжается, впереди очень много всего интересного, тысячи возможностей, неожиданных поворотов ситуаций и т.д. – особенно, если ты развиваешь свою личность, свой интеллект, свои навыки, свои социальные взаимодействия, т.е. если ты продолжаешь прилагать усилия к наполнению магистральных направлений. В результате такого мысленного отсечения достигается освобождения от паразитических напряженностей, вызываемых страхом неудачи в том или ином деле.

02-30 Вакуум РЖ. Перезагрузка. Безупречное РЖ

«Вакуум желаний» – состояние, когда достигается отсутствие РЖ за счет сплошного их устранения (кроме желания поддерживать само состояние вакуума РЖ и вспомогательных желаний для обеспечения реализации желания вакуума РЖ). Это устранение (пустотное торможение РЖ) производится просто для тренировки, чтобы испытать состояние «вакуума желаний», чтобы произошла «перезагрузка РЖ», чтобы отвалились разные паразитические и деструктивные восприятия, связанные с желаниями.

Безупречное РЖ – это РЖ с сопутствующими ОзВ (упорство-устремленность-предвкушение), в процессе переживания/реализации которого есть ясность, что любой результат, даже если он будет противоположен желаемому, будет новой развилкой на интересном жизненном пути, и в итоге любой результат воспринимается с предвкушением и удовольствием.

Безупречные РЖ легко подвергаются пустотному торможению, и само состояние локальной свободы от РЖ становится менее подверженным паническим атакам со стороны разных компенсаторных механизмов и прочих психопатических страхов.

02-31 Саморазвитие – это война

Саморазвитие – это война. Это гражданская война субличностей, составляющих личность. Обычно саморазвитие ассоциируется с приключением или хоть и с тяжелой, но в целом приятной, интересной работой, и во многом так оно и есть. И в то же время такое представление является очень неполным, а значит — неверным и дезориентирующим, потому что упущен важнейший аспект: персональная эволюция – это позиционная война длиной в жизнь.

Что будет с человеком, который, попав на войну, думает, что он в санатории или в развлекательном центре или в научной лаборатории? Долго он не проживет. Вот и люди долго не живут. Да и тот срок, что им отпущен, они в основном проживают в состоянии тяжело раненого человека, подхватившего помимо прочего еще и инфекционное заболевание, сепсис и размягчение мозга одновременно.

С чем именно человек находится в состоянии войны? С деструктивными процессами, которые успевают укорениться в нем еще с детских лет, а затем пустить ядовитые метастазы и привлечь целые своры ядовитых тварей, приводя к отравлению целых субличностей, к появлению совершенно деструктивных субличностей.

Книги по самосовершенствованию напускают романтический или эзотерический флёр вокруг этой темы, что абсолютно дезориентирует людей и приводит их к более или менее быстрой катастрофе с последующим разочарованием в себе и в жизни. И для того, чтобы исправить эту ситуацию и выкинуть из головы бредовые фантазии, необходимо, во-первых, получить достаточный жизненный опыт. Во-вторых – понять и принять идеи селекции восприятий. В-третьих – получить достаточный опыт применения этих идей и методов, в котором есть как удачи, так и поражения. Тогда можно прекратить смотреть на процесс самосовершенствования через розовые очки и начать воспринимать его таким, каким он и является – затяжной позиционной жестокой войной с самой собой. Одна группа субличностей, составляющих психику человека, ведет затяжную позиционную войну с другой группой. И если этого не понимать, то как человек сможет победить? Как можно победить в войне, если ты не понимаешь, что находишься в состоянии войны? Если не знаешь – кто с кем воюет и какое вооружение имеет. Как можно планировать и осуществлять военные операции по наступлению и обороне, если ты даже не знаешь, что находишься в состоянии войны? Да никак.

Фактически, человек должен прекратить питать себя розовыми сказочками про добрый окружающий мир, в котором есть мудрые учителя и ласковые феи. Мир не добр и не недобр. Не ласков и не неласков. Просто ты находишься в состоянии войны, причем поскольку это длится уже двадцать или сорок лет, и поскольку ты никогда об этом не задумывалась, ты эту войну уже почти что окончательно проиграла, и требуются очень серьезные и очень длительные и очень упорные усилия для того, чтобы сначала выровнять ситуацию, а потом и перейти в наступление.

Поскольку всё это исключительно сильно напоминает войну, я советую начать изучать книги об искусстве войны, причем самых разных эпох, чтобы видеть, как принципы применяются к самым разным историческим условиям. И тогда ты постепенно начнешь что-то применять к своей войне.

(Клаузевиц «О войне», Шапошников «Мозг армии», Сунь Цзы «Искусство войны», Макиавелли «Государь», Триандафиллов «Размах операций современных армий» и «Характер операций современных армий» и др.)

Аналогично обстоит дело с книгами по маркетингу. Маркетинг – это и есть война на экономических фронтах, причем принципы ведения маркетинговых войн можно с успехом применять и к решению вопросов саморазвития, и к борьбе за получение приемлемого положения в социуме. Например, использование принципов позиционирования подходит как к конкуренции в бизнесе, так и к продвижению своей личности в социуме. Применению законов маркетинга есть место и в борьбе субличностей.

(См. книги Займана, Траута и Райса).

На обычной войне легко осознать, что ты на войне – вокруг тебя свистят пули и снаряды, падают раненые и убитые, у тебя есть командир, который гонит тебя вперед. Ты видишь смерть, кровь, кишки и страдания. Как вообще тут хоть на секунду забыть, что ты на войне и в любую секунду ты можешь погибнуть? В мирне бизнеса тоже легко осознать, что ты на войне – каждый день твой товар покупают больше или меньше, приток денег то растет, то падает. Твои конкуренты отстают или вырываются вперед. На твоем складе возникает затоваривание или дефицит. В офисе все бегают, звонят кому-то, требуют от тебя что-то или жалуются на что-то. У тебя есть ипотека, любовница хочет в Париж и новую «Феррари», и ты каждый вечер ворочаешься и не можешь уснуть, перемалывая бесконечные вопросы своего бизнеса.

Но на гражданской субличностной войне все не так. На этом фронте – затишье. Вечное, мертвое затишье. Никто на тебя не нападает, никакие конкуренты не отнимают у тебя твое тело или твой мозг, всё тихо. День идет за днем, год за годом, и лишь иногда ты замечаешь, что незаметно для себя немного откатился назад – ты стал просыпаться уставшим, напряжение от жизни стало больше. Меньше предвкушения будущего, чаще болит спина, чаще вспышки депрессии и агрессии, и прочее и прочее. Да, ты можешь это все осмыслить, но прямо сейчас надо завтракать и идти в офис, или проверять домашнюю работу сына или делать тысячи других дел, которые ну вот надо делать. Никто прямо сейчас не кидается на тебя с топором, нет никакого «психического расчетного счета», на котором ты видел бы недостаток средств, нет никакого градусника, амперметра и счетчика Гейгера. На западном фронте без перемен. А также на восточном, южном и северном. Ты говоришь себе, что подумаешь обо всем этом позже и идешь заниматься текучкой, и конечно позже ты об этом не думаешь. И спустя полгода или год или два ты снова ненадолго просыпаешься и понимаешь – твоя линия обороны откатилась еще дальше, главнокомандующий занят чем-то другим, танки ржавеют, а солдаты жуют тушенку и ничего не хотят.

А ведь в течение многих лет фронт может и вовсе никуда не откатываться! За счет изначального запаса прочности многие люди могут жить вполне приемлемо для них на протяжении десятков лет, и качество их жизни в сорок лет может быть даже лучше того, что было в тридцать – за счет накопления достигаемых результатов в разных областях жизни. На войне было такое химерное образование как «военное ополчение»: гражданских людей хватали, давали им винтовку в зубы и затыкали ими дырки на фронте. Насколько хорошо могут воевать такие люди? Все, что они могут, это хорошо умирать, что они и делали в массовом порядке, что делают и люди на своей неосознаваемой ими войне с дряхлением и смертью.

02-32