04-01 Различающее сознание
Различающее сознание. Звучит не очень. Звучит, я бы сказал, малообещающе. Так и ожидаешь прочитать что-то философски-глубокомысленное или эзотерическое. Но на самом деле тут ничего мистического или особенно сложного нет, а разобраться в этом вопросе необходимо, если хочется разобраться в самой себе.
Эмоции, мысли, желания, ощущения. Ни одно из этих слов не настораживает, потому что мы прекрасно различаем и радость и грусть, и мысли и желания и ощущения.
Вот ты прочла эту фразу и может быть даже и не обратила внимания на то, что там написано «мы различаем». И это тоже не удивительно, так как мы вполне умеем, если хотим, различать свои восприятия. Но вот если теперь ты задумаешься – а что такое «различать», то придется просто развести руками. Я вижу книгу и стол, вижу синее и красное, чувствую тепло и испытываю симпатию. Я мгновенно и без труда отличу кошку от собаки, грусть от радости. Я умею различать, хотя не имею ни малейшего понятия о том – что же это такое – «различать».
Но на самом деле нам и не нужно этого знать. Ведь на самом деле мы точно так же не можем сказать – что такое «эмоция». Сказать «что такое эмоция», значит свести эмоцию к чему-то более простому, из чего она состоит. Что такое «книга»? Совокупность листов бумаги, обложки и т.д. Что такое эмоция? … Эмоция. Точно так же, как мы не можем определить, то есть свести к уже известному, ни эмоции, ни мысли, ни ощущения, ни желания, мы не можем определить и нашу способность к различению. Это аксиоматические понятия в интроспективной психологии – в науке по исследованию своих восприятий.
Опираясь на нашу способность различать, я и ввожу понятие «различающего сознания» – всего лишь для удобства выражения мыслей, так как записывать «различающее сознание» немного проще, чем «наша способность к различению».
04-02 Уверенности
Уверенность – еще одно слово, которое мы часто используем, но редко задумываемся – что оно обозначает. Давай проведем простой эксперимент.
Посмотри на стол, где лежит книга. Различаешь ли ты книгу на столе? Различаешь ли образ «книга», образ «стол»? Конечно.
Уверена ли ты в том, что книга на столе? Безусловно, уверена – вот же она.
Теперь немного изменим условия опыта. Одень на себя чужие очки. Перед глазами всё плывет, очень неприятно, но погоди немного. Отойди подальше, обернись и снова посмотри на стол. Различаешь ли ты ручку на столе? Ммм… ну как сказать… что-то там, кажется, есть рядом с книгой, но ручка ли это? Нет четкой зрительной картинки, нет различения образа ручки.
Уверена ли ты в том, что ручка лежит на столе? Ты пожимаешь плечами. Фиг его знает, не уверена. Вот если бы ты отчетливо различала…
Этот простой опыт показывает нам следующее: то, что мы называем «я различаю» и то, что мы называем «я уверена» крайне тесно связаны друг с другом. Нет различения – нет и уверенности.
Ты различаешь, что испытываешь сейчас недовольство? Не знаю, ну вроде нет… Ты уверена, что испытываешь недовольство? Не уверена.
А вот теперь кто-то грубо и резко крикнул за окном. Ты отлично различаешь недовольство и совершенно уверена, что испытываешь его.
Уверенность и различение и в самом деле неотрывны друг от друга. Люди придумали два разных слова лишь для того, чтобы одним словом назвать процесс, а другим – его результат.
Уверенность – результат процесса различения, так же как мысль – результат процесса мышления.
04-03 Усилие различения
Чтобы различить в себе слабую эмоцию, нужно приложить усилие. Нужно постараться. Вот сейчас есть предвкушение или нет? Непонятно. А если постараться различить? Ну, сейчас… А ведь кажется есть.
Что ты сделала для того, чтобы различить эмоцию, ну или убедиться, что ты ее не различаешь? Снова – лишь остается пожать плечами. «Я постаралась различить» – вот все, что можно сказать, но на самом деле нам этого вполне достаточно, чтобы заниматься инженерией восприятий! Если у меня в руках есть лопата, мне этого достаточно, чтобы выкопать яму и посадить дерево. Вопросы типа «что такое лопата», что такое «металл» несомненно могут быть интересны, но совершенно не обязательно знать на них ответы, чтобы посадить дерево.
Сейчас для нас главное – знать, что существует нечто, что мы умеем делать и что мы называем «усилие по различению восприятий», и называем мы этот процесс «усилием по различению» именно потому, что результатом этого процесса возникает различение и соответствующая уверенность. Различила предвкушение – в тот же миг появилась уверенность в том, что ты испытываешь предвкушение. Не различила – появилась уверенность, что ты предвкушения не испытываешь. Нет четкого различения – нет и полной уверенности.
04-04 Интенсивность уверенности
Прочти еще раз последнюю фразу предыдущего параграфа. Ты ведь не споткнулась на этой фразе, там ничто не показалось тебе странным? Наверное, нет. А между тем, там написано «нет полной уверенности». «Полная уверенность». Значит, есть и «неполная уверенность»? Да, есть. Мы так часто и говорим: «я совершенно уверена, что…», или «я не вполне уверена в том, что…».
Уверенность бывает разного качества, что мы и отражаем в этих словах. Это качество я называю «интенсивностью уверенности» – просто для того, чтобы как-то его обозначать.
Мне удобно ввести, по аналогии с эмоциями, шкалу интенсивности уверенности от 1 до 10. Уверенность на 10 – полная, абсолютная уверенность. Уверенность на 1 – крайне слабая, едва существующая.
04-05 Уверенности как скелет психики. Слепые уверенности
В книгах по психологии, будь то книги профессиональные или любительские, можно найти очень много об эмоциях и почти ничего – об уверенностях, а между тем уверенности – это важнейший элемент нашей психики. Уверенности – это скелет нашей психики. На них, как на кости, нарастает «мясо» эмоций, мыслей, желаний, поведенческих стереотипов. Соответственно и всё то, что мы обнаруживаем в нашей культуре, также прикреплено и утверждено на каркасе из тех или иных уверенностей.
Например, австралийская аборигенка никогда не поймет того ужаса, который испытает европейская девушка, оказавшаяся полуобнаженной в толпе людей. С чего бы ей переживать? Ведь у неё попросту нет таких уверенностей, которые приводили бы к такой реакции. Она, напротив, совершенно уверена (мы еще используем слово-синоним «убеждена»), что голая грудь девушки – это совершенно нормально, в этом нет ничего постыдного или удивительного. Она даже совершенно спокойно занялась бы сексом прямо посреди площади, а в чем проблема? Кто-то увидит? Да и пусть смотрит, ей то что… Зато у неё есть другие уверенности, и она с почтением и трепетом провожает взглядом самолет в небе, на который европейка и не взглянет, и уж ни за какие деньги и блага она не прикоснется к «священному копыту», так как уверена в том, что это «табу», и что нарушение табу влечет за собой неисчислимые беды.
Основана ли эта её уверенность на каком-то практическом опыте? В самом ли деле прикосновение к копыту привлечет несчастья на её племя, даже если совсем никто этого не увидит?
Было бы напрасным трудом задавать ей эти вопросы, так же как совершенно напрасно задавать современной девушке вопрос о том – что постыдного в сексе. Они просто уверены, каждая в своем, и сила этой уверенности такова, что здравому смыслу попросту нет доступа к этим уверенностям. Рассуждения бьются как волны о гигантский утес, и никак не могут его сдвинуть или смыть.
Такие уверенности я называю «слепыми». Каждый из нас, наверное, сталкивался с удивительными примерами того, каким разрушительным может быть влияние слепых уверенностей. Например, человек может сидеть в полной нищете, утверждая, что заниматься частным предпринимательством бессмысленно, так как «всё равно ничего не получится». Примерам успешных попыток других людей он находит такие интерпретации, которые позволяют не подвергать сомнению свою уверенность, например «ему повезло», «он изначально способен к этому», «у него были условия» и т.д. Я знаю немало людей, которые в течение десятков лет, то есть – практически всю жизнь, живут с неприятными или даже очень неприятными родственниками, мужьями или женами, мучаясь, но не делая попыток изменить свою жизнь лишь потому, что исповедуют слепую уверенность в том, что «в принципе он неплохой человек» или «таков мой долг», не предпринимая никаких попыток критически рассмотреть свои уверенности и, тем самым, последовательно разрушая имеющиеся у него шансы и возможности.
Если бы люди отчетливо понимали, что подавляющее большинство их эмоциональных реакций, их отношений, желаний, страхов, оценок и, как результат, поступков основано всего лишь на слепых уверенностях, то насколько легко было бы всё изменить и начать строить свою жизнь на фундаменте здравого смысла и радостных желаний, реализация которых, замечу, ограничена законодательством и здравым смыслом:).
04-06 Тренировка в смене уверенности
Обнаружить свои слепые уверенности может быть не так-то просто, особенно если некому посмотреть со стороны на твою жизнь и дать подсказки. Иногда может помочь фиксация внутреннего диалога и его последующий анализ. Например, сядь и в течение пяти минут выписывай все мысли подряд, которые возникают на определенную тему, например на тему своей матери или жены, работы или будущего или секса и т.д. Затем можно проанализировать содержание этих мыслей, и если среди них вдруг окажется что-то определенно абсурдное, то это и может быть признаком наличия слепых уверенностей в этой теме.
Легко ли изменить слепую уверенность после того, как она обнаружена? Опыт показывает, что сделать это, как правило, очень сложно. Слепые уверенности создают взаимосвязанный, взаимоподдерживающий каркас, который воспринимается человеком как оплот надежности, гарантия предсказуемости и комфорта даже в тех случаях, когда предсказуемость эта гарантирует человеку в основном лишь страдания, нищету и положение раба.
Для того, чтобы облегчить себе работу над обнаруженными слепыми уверенностями (СУ), можно предварительно потренироваться. Очень эффективной практикой является, к примеру, практика циклической смены уверенности. К примеру, закрой глаза и заткни уши, и в темной ванне прокрутись вокруг своей оси несколько раз. Остановившись, ты не будешь иметь ни малейшего представления о том, как именно ты стоишь – лицом к двери, или спиной, или боком. Вероятность всякого исхода будет примерно одинаковой. Представь себе, что стоишь лицом к двери, и не просто представь, но и попробуй почувствовать уверенность в том, что так оно и есть. Если тебе удается почувствовать уверенность, пусть даже средней интенсивности, то теперь представь, что ты на самом-то деле расположена к двери спиной и также породи соответствующую уверенность, и так – несколько раз, пока тебе интересно этим заниматься. Ты убедишься, что даже такой простой опыт смены уверенностей дается довольно непросто. Практика циклической смены уверенности дает тебе возможность натренировать соответствующее усилие так же, как ты тренируешь свои мышцы.
Можно проводить эксперименты с помощниками. Твой партнер берет монетку, зажимает ее в кулаке и сует кулак в карман, после чего достает зажатый кулак из кармана. Он либо положил монетку себе в карман, либо она осталась у него в зажатом кулаке – этого ты не знаешь, и начинаешь наблюдать – какая у тебя начинает возникать уверенность. 50 на 50? Или что-то в выражении его лица «подсказывает» тебе, что монетка скорее всего осталась в кулаке? Или нет… теперь уже кажется, что монетка в кармане. Так можно играть с собой, подбирая подходящие аргументы (адекватные и не очень) в пользу той или иной уверенности. Партнер может тебе подыгрывать в этом, что-то произнося. Твоя задача – пробовать раскачивать свою уверенность, гоняя ее из одного края в другой.
Очень интересными могут быть даже самые простые опыты с уверенностями. Например, любопытные эффекты могут возникнуть от практики, которую я назвал «не-реки, не-горы». Она сводится всего лишь к очень простой замене слов: гуляя по улице, ты вместо слова «дерево» говоришь «не-дерево», вместо «собака» – «не-собака», вместо «облако» – «не-облако» и так далее. И больше ничего – только добавление приставки «не» перед каждым словом. Главная ошибка при выполнении такой практики – попытка что-то выдавить из себя. Не нужно ничего «стараться почувствовать необычного» – просто добавляй приставки и больше ничего, и необычное само тебя найдет с некоторой вероятностью.
Ещё одна потенциально интересная практика состоит в поочередной фиксации очевидных вещей. Смотря на гору, ты проговариваешь: «гора – это много камней». Это пусть и не совсем точное, но в целом верное утверждение, в чем легко может убедиться каждый. Сразу же вслед за этим посмотри на лицо человека, к которому испытываешь нежность, чувство красоты, симпатию, или просто вспомни это лицо, и сформулируй такую мысль: «это лицо – кусок мяса». Эта фраза также совершенно верна с анатомической точки зрения. Чередуя эти две ясности, можно испытать необычный эффект, при котором восприятие горы спонтанно может перестать быть обыденным и плоским. И снова посоветую то же самое – не выдавливай из себя «необычных чувств» – просто фиксируй поочередно две ясности, и необычное само тебя найдет с некоторой вероятностью.
04-07 Эффект слияния
Можешь ли ты сказать что-то определенное на тему «как я засыпаю»? Скорее всего нет. Сначала ты не спишь, а потом уже просыпаешься. Момент засыпания потому и хочется скорее назвать «моментом», а не «процессом», так как он для нас именно момент, от которого в памяти ничего не остается. Между тем, засыпание – это именно процесс, в котором есть очень интересные и даже таинственные явления. Один из них я называю «слиянием».
Когда ты ложишься спать и лежишь некоторое время, прежде чем заснуть, ты различаешь внешние шумы – шумит океан за окном, течет вода в ванной, за стенкой кто-то разговаривает, чьи-то шаги за дверью. Ты различаешь их так же, как делаешь это на протяжении всего дня. Шум может быть безразличным, а может и мешать засыпанию.
В процессе засыпания рано или поздно наступает такое состояние, при котором ты вдруг понимаешь, что больше не различаешь отдельные звуки. Ты еще не спишь и можешь легким усилием прогнать наступающий сон и, кроме того, можешь зафиксировать такое поразительное явление: границы между восприятиями исчезли, и уже нет шума океана, голосов людей и звука воды в ванной – есть единое «звуковое восприятие», где нет границ. Привычная для бодрствования работа различающего сознания остановилась, и это очень любопытное и приятное состояние «слияния», за которым, если суметь продолжать наблюдать, следуют другие крайне интересные этапы засыпания.
Моменты слияния – даже те, которые изредка нами осознаются, слишком коротки – максимум несколько секунд. Чтобы испытывать их почаще, ложись спать в таком состоянии, когда желание сна приятно. Обычно это бывает, когда ложишься ненадолго поспать днём, или когда проснулась утром и еще хочется немного поваляться и поспать, а также если ты вечером ложишься спать не поздно, а часов в девять-десять вечера, когда желание поспать – лёгкое, приятное. Далее, во время засыпания наблюдай за тем, что с тобой происходит – без напряжения, а просто ради любопытства. Легкое любопытство и удовольствие от различения состояний не помешает тебе заснуть.
Иногда интересно проводить практику многократного засыпания – ты ложишься спать, а твоя помощница следит за твоим дыханием. Как только оно приобрело характерный для спящего человека характер (более глубокое, более шумное), она будит тебя, после чего ты засыпаешь снова. Такая практика позволяет осуществить множество попыток контроля за процессом засыпания и увеличивает вероятность того, что тебе удастся обнаружить его этапы.
Можно еще подумать над тем, есть ли причинно-следственная связь между прекращением различения и почти мгновенным засыпанием, и что из этого следует.
04-08 Резонанс различения восприятий и ОзВ
Один из крайне интересных фактов состоит в том, что различение восприятий резонирует с ОзВ. То есть для того, чтобы увеличился объем ОзВ, достаточно всего лишь прилагать усилия к различению своих восприятий, почаще задаваться вопросом «что я испытываю в данный момент».
Если этот факт не кажется тебе удивительным, то советую ещё поразмышлять над ним. Не буду лишать тебя удовольствия самой прийти к некоторым интересным гипотезам и предположениям, которые вытекают из этого простого наблюдения.
Для того, чтобы исследовать свои уверенности, выявить те или иные связанные с ними закономерности, пытаться управлять ими, хочется составить их каталог, разбить их на типы. Ниже я показываю, как сделал это для себя. Аббревиатура «СУ» обозначает «слепые уверенности», а аббревиатура «ОзУ» – озаренные уверенности, то есть такие, которые резонируют с приятными состояниями и которые часто возникают в процессе наблюдения за собою, в процессе различения восприятий и последующего анализа.
04-09 СУ-1: Терминаторы
Эти СУ уничтожают твои стремления.
*) «Ты неизбежно и скоро будешь дряхлеть». Под «дряхлеть» понимается не только и не столько внешние изменения тела, сколько определенные старческие изменения психики – немощность, потеря желаний, слабоумие, отупение и т.д. Но ведь совершенно ясно, что неизбежность дряхления совершенно необоснована, поскольку она касается людей, живущих страшной жизнью – без ОзВ и ОзУ, без ОзО и РЖ. Неудивительно, что непрерывно вкалывающий в себя разные яды человек в конце концов и состарится, и одряхлеет, а что будет с человеком, который культивирует озаренные состояния? Это пока что никому не известно. Преодолеть влияние этой СУ можно, сосредоточиваясь на ясности в отсутствии опыта дряхления для человека, живущего много лет в озаренных состояниях, а также наблюдая собственное развитие под влиянием озаренных состояний.
*) «Счастье скоротечно». Эта СУ уничтожает приятные состояния, как только они появляются, и чем дольше длится приятное состояние, тем мощнее становится деструктивное влияние этой СУ. Преодолеть ее влияние можно с помощью упорства в достижении и испытывании озаренных состояний, когда становится совершенно определенно, что чем дольше ты испытываешь ОзВ, тем больше способна испытывать их сильнее, дольше, разнообразней.
*) «У меня ничего не получится». Исключительно распространенная СУ, особенно среди девушек, которым с рождения внушают, что они не созидатели, не творцы.
04-10 СУ-2: Заземлители
Эти СУ ограничивают тебя.
*) «Моя судьба не может кардинально отличаться от судьбы других обычных людей». Представляя себе свое будущее, ты можешь воображать, что будешь жить как-то иначе, чем другие люди, но все-таки не слишком иначе, не кардинально по-другому. Эта СУ словно подрезает крылья твоим желаниям, мечтам, стремлениям, принижая их, приземляя, не позволяя им становиться мощными, поразительными, захватывающими дух от предвкушения.
*) «Я ничтожна» и «я важный и значительный» – две СУ огромной разрушительной силы. Первая чаще внедряется в девушек, вторая – в мужчин, формируя ЧСУ и ЧСВ соответственно. ЧСВ гораздо более убийственно, чем ЧСУ, так как чсу-шный человек способен воспринимать критическую информацию, подвергать сомнению, прислушиваться и думать, в то время как чсв-шный человек тем более заблокирован для этого, чем сильнее его ЧСВ.
04-11 СУ-3: Обыватели
Эти СУ диктуют тебе – как жить, вгоняя в тюремные рамки обыденности, серости и безысходности.
*) «Надо завести семью и детей». Считается, что данная СУ сильнее всего поражает девушек, но если это и так, то разница мне кажется незначительной – с не меньшим успехом она уничтожает и мужчин. Эта СУ превращает человека в параноика, который сначала испытывает деструктивную тревожность, пока у него нет семьи и детей, а затем, после появления того и другого, деструктивную же успокоенность и напрасные ожидания, что это само по себе сделает его счастливым или, как минимум, довольным своей жизнью. Конечно, этого никогда не происходит, так как чтобы стать счастливой, необходимо культивировать озаренные восприятия и бороться с деструктивными восприятиями, в том числе с теми же СУ, число которых с появлением семьи и детей лишь возрастает.
Семья – это не только жизнь вместе с симпатичным тебе человеком. Это, помимо прочего, ещё и внезапное появление сотен навязанных и малоприятных, а то и вовсе неприятных правил, обязанностей, долгов, озабоченностей, стереотипов поведения и мышления, обоюдной ревности, которые все вместе, как паутина, окутывают тебя и удушают. Это не значит, что совместная жизнь с кем-то, а также рождение детей невозможно совместить с интересной и насыщенной жизнью. Можно. Но тебе следует отдать себе отчет в том, что для этого потребуется приложить много труда. И учти, что ты даже близко не представляешь, какими людьми родятся и вырастут твои дети. Высока ли вероятность того, что вы будет близкими и вам будет приятно друг с другом проводить чудовищно много времени в течение десятков лет? Посмотри на другие семьи, и ответ будет очевиден.
*) «Родственники – близкие тебе люди». Нет ничего более случайного, чем родственники. Ты не выбираешь родителей, да и родители понятия не имеют – какой человек у них родится, тем не менее повсеместно свирепствуют СУ в том, что родственники – близкие люди. Эта СУ заставляет тебя выдавливать из себя близость к неблизким, она вынуждает тебя заниматься самоотупением, чтобы не замечать очевидной неблизости. К примеру, если у тебя есть жена, эта СУ часто заставляет тебя заниматься непрерывным самоуничтожением, подавляя любое сексуальное и эротическое влечение к другим девушкам, и если у тебя есть дети, ты тратишь на них всё свое время и ресурсы, хотя они чаще всего оказываются далекими от тебя людьми. Эта СУ нередко заставляет людей всю жизнь общаться с неинтересными, неблизкими, а иногда даже и с отвратительными людьми, создавая бесконечный замкнутый круг взаимоотравления, разочарований, ссор, непониманий, отчаянной безысходности и воинствующего пессимизма. Эта СУ убивает способность дружить, любить, убивает поисковую активность, направленную на поиск близких и интересных людей.
Есть ли выход, или семья обречена быть вечным бременем человечества, если оно хочет выжить? Выход есть, если убрать огромное количество бессмысленных ограничений: разрешить людям составлять семьи в любом составе; детям предоставить право самостоятельно в любом возрасте выбирать себе родителей (по взаимному согласию с новыми родителями), и в целом относиться к детям не как к рабам, а как к людям (на эту тему много написано в моей книге «Дети – тоже люди»); и т.д. и т.п. В моей книге «Неизбежность озаренного мира» тема необходимых преобразований общества рассмотрена с разных сторон.
*) «Надо получать образование». Интересно, что вроде бы вполне прогрессивная по форме СУ превратилась в настоящий бич цивилизованных людей. Люди насилуют себя и других (прежде всего – своих детей) получением образования на протяжении первых, самых главных двадцати – двадцати пяти лет жизни! Они тем самым убивают в себе и способность к непосредственным переживаниям, и, как ни странно, потребность в познании. Образование превратилось в кнут для самоистязания и истязания других. Также оно выполняет роль затычки для серости и обыденности – человеку достаточно стоять на рельсах получения образования, чтобы превратиться в тупое существо, уверенное в том, что оно занимается чем-то полезным. Когда в итоге такой человек обнаруживает, что в нем не осталось уже ничего стремящегося, интересующегося, живого, ему кажется, что менять что-то уже поздно – окружающий его мир страшен и непонятен, и всё, что ему остается, это стать винтиком в какой-нибудь машине и изо всех сил цепляться за своё место, дающее ему хоть какие-то минимальные блага в обмен на тотальную закабаленность. Образованные люди часто оказываются беспомощными, боящимися окружающего мира – у многих из них просто не было времени жить и получать жизненный опыт. Образованные люди часто оказываются бестолковыми, неспособными приспосабливаться, творить, наслаждаться жизнью и помогать другим искать свои радостные желания. Никакая тирания не может быть благотворной, включая тиранию образования.
*) «Надо суетиться и непрерывно что-то делать». Тебя приучают никогда не отдыхать, не валяться, не пребывать в ничегонеделании. В тебя внедряют страхи, которые не дают возможности расслабиться, просто наслаждаться ничегонеделанием. Порождаемый этой СУ фон тревожности приводит к непрерывной паразитической гиперактивности, включая лихорадочное состояние внутреннего диалога, который изматывает и обездвиживает тебя.
04-12 Общая информация об озаренных уверенностях
В отличие от СУ, «озаренные уверенности» (ОзУ) основаны на здравом смысле и опыте, а также формируются в соответствии с резонансом, возникающим между ними и ОзВ. Например, СУ о том, что ты проживешь максимум 80 лет, а с 60 уже будешь старой и дряхлой, начинает убивать твой интерес к жизни уже в 25. С другой стороны, ОзУ о том, что ты, испытывая ОзВ и «озаренные ощущения» (ОзО), проживешь никак не меньше 200 лет, способна вызвать целую кучу РЖ и быть постоянным источником целой стаи ОзВ.
Культивирование ОзУ является не менее важным, чем культивирование ОзВ и ОзО. Описывать ОзУ удобно с помощью мыслей, которые отражают суть этих уверенностей.
Можно выделить несколько типов ОзУ в соответствии с тем, какие совокупности ОзВ с ними резонируют.
04-13 ОзУ-1: Мотиваторы
*) «Всё только начинается». Эту уверенность можно описать такими словами: «все предыдущее время – это было время подготовки, раскачки, и самое интересное, самое необычное ещё впереди».
Эту уверенность легче испытывать, если думаешь о том, что всего лишь через год, например, у тебя будет больше опыта в испытывании ОзВ и РЖ.
*) «Уверенность-200». Я проживу никак не меньше 200 лет, поскольку буду испытывать ОзВ, ОзО, мое тело будет становиться только выносливее, здоровее и крепче, я открою столько всего необычного и изменюсь так сильно, что никакое старение не сможет меня пересилить. По мере того, как твой возраст приближается к 200 годам, можно сформировать уверенность-300 и т.д.
*) «Шаг за шагом». Шаг за шагом, одно мелкое изменение за другим – так я уйду куда угодно, доберусь куда захочу, в самые невероятные области сознания, совершу удивительные открытия и изменю свою жизнь, саму себя удивительным и интересным образом.
*) «Возможно невероятное». Сейчас невозможно даже представить, какие невероятные открытия можно совершить. Знал ли Левенгук, рассматривая микроорганизмы в свой первый микроскоп, что это приведет к фантастическим открытиям в биологии клетки, генетике? Знали ли первые химики, что их беспорядочные поначалу тыкания приведут к совершенно фантастическим результатам в виде атомных электростанций, полетов в космос и наноматериалов?
*) «Я смогу содействовать». Согласно закону природы о резонансе между разными ОзВ, чем больше ты захочешь делать для того, чтобы твоя собственная жизнь была насыщенной и клёвой, тем больше усилится твоё желание содействовать симпатичным тебе людям – тем, кого ты знаешь, и даже тем, кого ещё не знаешь, и даже тем, кого, вероятно, никогда не узнаешь. Например, ты можешь представлять себе, что где-нибудь в Бразилии через триста лет дети будут жить, совсем не подвергаясь насилию, в полной свободе получать удовольствие от жизни как им угодно, и что это станет возможным в том числе и в результате того, что ты сделаешь какой-то вклад в исследование ОзВ, в обучение кого-то из твоего настоящего или будущего окружения, и даже этот, предельно, казалось бы, далекий от твоей реальности образ будет вызывать симпатию и открытость, будет увеличивать насыщенность твоей жизни. Уверенность в том, что рано или поздно появятся близкие тебе люди, которым ты сможешь прямо или косвенно содействовать, обучать их, существенно влияет на формирование благоприятной внутренней и внешней среды для твоего существования.
ОзУ-1 сильно резонируют с «весенним кластером ОзВ» (см. главу «кластеры»).
04-14 ОзУ-2: Субстантиваторы
*) «Это – закон природы». Нередко возникают скептические паразитические уверенности, сопровождающиеся мыслями о том, что все эти исследования восприятий – нечто эфемерное, неопределенное, нестабильное. По мере того, как ты получаешь больше опыта в исследованиях ОзВ, эти СУ слабеют, и на их место можно поставить уверенность в том, что всё то, что ты исследуешь и испытываешь, является таким же неизбежным законом природы, как закон притяжения. Сила действия равна силе противодействия – закон природы. Симпатия резонирует с чувством красоты – закон природы.
*) «Желания приводят к изменениям». У людей обычно доминирует СУ в том, что их желания ничего не значат, ничего не меняют. Эта СУ угнетает РЖ, фактически выжигает их. Кроме того, эта СУ уничтожает желания исследовать РЖ и их влияние на человека. Данная ОзУ противостоит ей.
*) «Уверенности можно заменять». Эта ОзУ приводит к появлению желаний управлять своими уверенностями – выявлять и устранять СУ, создавать и культивировать ОзУ.
*) «Отдыхай, и начнешь оживать». Ты сама по себе обладаешь необходимым запасом жизненных сил, которые сделают твою жизнь насыщенной, интересной. Для того, чтобы ожить, достаточно не убивать себя постоянными омрачениями. Нет необходимости в каких-то штурмах, непрерывных усилиях, героических самопреодолениях для того, чтобы достичь высокого уровня насыщенности. Нет необходимости в лихорадочных действиях. Достаточно просто отдыхать от омрачений – просто «быть на каникулах», чтобы начать неуклонно оживать.
*) «Всё, что я делаю, я делаю по собственному желанию». Эта ОзУ уничтожает привычку сваливать ответственность за свою жизнь на что угодно – на других людей, на воспитание, на условия, тяжелое детство, обстоятельства и т.д. Эта ОзУ помогает понять, что практически всё неприятное в твоей жизни поддерживается, как это ни удивительно, тобою самой.
*) «Даже слабое и кратковременное ОзО, ОзВ, ОзУ или РЖ существенно влияет на твоё тело, делая его более здоровым, выносливым, способным испытывать больше наслаждения разных видов и больше других приятных и необычных ОзО, ОзВ». Обычно тем, кто использует селекцию восприятий, присуща СУ, состоящая в том, что ОзВ и ОФ очень слабо влияют на тело, на психику. Это своего рода перфекционизм, когда человек убежден в том, что только ну очень яркие и очень длительные ОзВ могут что-то в нем изменить. В итоге получается, что как только человек испытывает ОзВ или ОФ, он немедленно начинает убеждать себя в том, что этого слишком мало, недостаточно, что это вообще фигня, убивая тем самым эффект эволюционного влияния ОзВ и ОФ, подавляя сами ОзВ и ОФ. На самом деле это конечно совсем не так. Даже недолгое и слабое наслаждение в каком-то месте тела, даже слабое общее приятное состояние тела сильно влияют на него, делают его здоровее и выносливее, более способным испытывать ещё больше удовольствий. Даже недолгое и слабое ОзВ или ОзУ оказывают целебное воздействие на твою психику. Необходимо отдавать себе в этом отчет и напоминать себе это в те моменты, когда ты испытываешь хотя бы кратковременное и слабое удовольствие, наслаждение, ОзВ.
ОзУ-2 сильно резонируют с «торжеством» и «безмятежностью».
04-15 ОзУ-3: Изоляторы
*) «Я никому ничего не должна». Совершенно убийственно влияние СУ, заставляющей тебя верить в то, что ты обязана оправдывать ожидания других людей, зачастую совершенно неблизких или даже враждебных. Есть люди, которые всю жизнь стараются оправдать совершенно бессмысленные ожидания своих давно умерших бабушек. Это приводит к подавлению РЖ, к самоумерщвлению. Также это ведёт к непрекращающемуся фоновому чувству вины. Между тем каждый человек сам отвечает за себя, сам определяет – к чему его влечет. Сбросить с себя груз контрактов, которые ты никогда не подписывала – огромное облегчение.
*) «Они спят». Люди постоянно дорисовывают других людей, приписывая не присущие им качества. Например, на тебя шипит какая-то бабка, ненавидя за то, что ты непристойно, по её мнению, одета. Какое это может иметь для тебя значение, если ты понимаешь, что бабка эта – не мыслящий, не ищущий, не чувствующий никаких ОзВ человек, а просто нагромождение слепых механизмов, куча зловонных НЭ? Она фактически спит, она в коме. Обижаться на неё или стараться её переубедить, объяснить – это всё равно, что пытаться переубедить сломанную стиральную машину. Конечно, люди любят твердить чушь насчет того, что в каждом человеке есть что-то живое, симпатичное, целая вселенная и прочую патетическую бессмыслицу, между тем как реальность, увы, такова, что во многих людях этого симпатичного уже почти совсем не осталось, так как в течение десятков лет они планомерно уничтожали сами себя своей тупостью, НЭ, подавлением РЖ. Ясность в том, что испытывающий к тебе агрессию человек попросту отуплён (как минимум в этот данный момент), позволяет хладнокровно относиться к возникающим ситуациям, трезво принимать решения, исходя из расчетов и обоснованных предположений.
ОзУ-3 сильно резонируют с безмятежностью, чувством тайны и устремленностью.
04-16 ОзУ-4: Антагонисты
*) «Я не должна ничего учить» – пример уверенности-антагониста частного типа. Культ знания превратился в один из видов насилия и самоизнасилования, попутно выродившись в культ запоминания формул и терминов. Все те, чей интеллект хотя бы немного развит, обременены грузом СУ, заключающейся в том, что «узнавать», «изучать», «запоминать» – это не просто способы получать удовольствие от жизни с помощью интеллектуальной деятельности, но, прежде всего, утомительная и зачастую отвратительная необходимость, долг. Поэтому целесообразно сформировать и укрепить в себе ОзУ, согласно которой нет никакой необходимости что-то изучать. Представь себя человеком, который просто не испытывает желания изучать языки или науки – ей этого просто не хочется, ей нравится переживать, плавать в восприятиях, смотреть на птиц, не зная их названий, и смотреть на падающий в воду камень, не думая о законах тяготения и гидродинамики. Породив такую ОзУ, можно испытать чувство освобождения от выдуманного долга, сопровождающегося аккордом «радость существования».
Если в твоей жизни так мало удовольствий, что ты стараешься максимально эксплуатировать удовольствие от получения знаний – даже тогда, когда оно уже становится слабым или вовсе превращается в средство забивания серости, тогда порождение этой ОзУ может сопровождаться тревожностью, страхом исчезновения одного из способов самоусыпления.
РЖ познавать вполне спокойно сосуществует с этой уверенностью. Если сейчас есть желание узнать что-то, то ему никаким образом не мешает уверенность в том, что ты не обязана ничего учить. Более того – эта ОзУ помогает вовремя остановиться в реализации своего желания и не страдать перфекционизмом. Эта ОзУ приводит к снятию «психического спазма», который во многом и мешает получать удовольствие от изучения, что вполне может привести к усилению желания познания.
По аналогии с этой можно определить и другие уверенности-антагонисты. Например, играя в теннис, целесообразно поддерживать уверенность в том, что ты не обязана играть, и т.д.
Мы настолько привыкли насиловать себя, нас на протяжении всей жизни столько насиловали, что каждый вид деятельности – даже такой, который мотивирован РЖ, целесообразно сопровождать соответствующей уверенностью-антагонистом.
*) «Я болею (хотя совершенно здорова:)» – пример уверенности-антагониста общего типа. Многие с детства привыкли к тому, что во время болезни их оставляют (более или менее) в покое и перестают насиловать школой и прочими делами, и можно просто валяться и ничего не делать или делать то, что хочется – читать, играть и т.д. Поэтому порождение такой уверенности может резонировать с безмятежностью, переживанием жизни как приключения. Я попадаю в состояние, когда меня все оставили в покое. Такого же свойства уверенность «у меня каникулы».
ОзУ-4 сильно резонируют с аккордом «радость существования».
04-17 ОзУ-5: Демонстраторы
*) «Возникают новые аксоны, синапсы, VEN-нейроны» – пример демонстратора. Учеными получены доказательства в виде непосредственной видеосъемки того, что во время запоминания чего-либо в мозгу человека образуются новые аксоны, синапсы в нейронах, причем возникают они в считанные минуты, секунды. Запоминая какое-либо слово иностранного языка, ты можешь представлять себе, как прямо сейчас в твоем мозгу формируется новый аксон. Этот образ (сопровождаемый уверенностью в происходящем развитии мозга) приятно поддерживать и просто потому, что он ассоциируется с развитием, совершенствованием, эволюцией мозга, и ещё потому, что он ведет к переживанию наслаждения внутри головы.
*) «Мышцы растут» – этот демонстратор приятно порождать во время физической активности, представляя, как укрепляются мышечные волокна, увеличивается их количество, они становятся эластичными.
*) «Идет излечение» – этот демонстратор удобно порождать вместе с каким-либо образом. Например, если у тебя болит колено, ты можешь поддерживать образ голубого прохладного облачка, которое пронизывает ткани колена и лечит их – изобретение XXII века. Попутно поддерживаешь уверенность, что колено вылечивается. Даже сами эти болезненные ощущения можно начать интерпретировать как следствие процесса начавшегося излечения, наподобие того, как приходится сделать себе немного больно, вынимая занозу. Боль удобна тем, что облегчает привязывание внимания – остается только сопроводить это внимание уверенностью в том, что боль эта и есть результат того, что лечение идет успешно.
ОзУ-5 вызывают, помимо прочего, ещё и наслаждение в соответствующей части тела.
Когда возникает ясность, противоречащая какой-либо СУ, и когда этой ясности начинает сопутствовать соответствующая ОзУ, возникает не только чувство освобождения, радости, предвосхищения, но и специфические ОзО, словно что-то мягкое укладывается внутри тебя, обволакивает — такое пушистое, обволакивающее и смягчающее чувство внутри всего тела и даже вокруг него, и этой обволакивающей мягкостью заполняется всё пространство, лежащее внутри «средней сферы пустоты».
04-18 ОзУ: Частные или специальные уверенности
Эти ОзУ касаются какого-то специального вопроса, в котором у человека есть деструктивные уверенности.
*) Уверенность «вирусы и бактерии могут помогать» – пример такой специальной уверенности. Люди абсолютно убеждены, что болезнь – это зло, и что вирусы и бактерии — это носители этого зла. Из такого представления о вирусах и бактериях вырастает деструктивный образ действий, приводящий к деградации тела. Например, люди могут по пять раз в день мыть руки дезинфицирующим мылом, запрещать детям копаться в земле и т.д. В итоге кожа лишается полезного микробиома и становится подверженной воздействию вредных грибков, а детский иммунитет не тренируется, и такие дети вырастают особенно болезненными, да еще и обремененными фобиями. Люди с такими деструктивными уверенностями могут глушить себя антибиотиками, уничтожая полезные кишечные и прочие бактерии, живущие в симбиозе с человеком. То же касается и вирусов. Многие элементы ДНК, без которых человек не смог бы существовать, заимствованы нами, как ни удивительно, от вирусов. Например, один из белков, без которого не будет построена плацента, формируется именно таким геном. Известно, что высокая температура, сопровождающая какое-нибудь ОРЗ, на порядок уменьшает вероятность того, что ты заболеешь раком в ближайшие годы. Герпес, вероятно, защищает от СПИДа и т.д. Таких примеров наука открывает все больше и больше. На нашем теле, состоящем из 40 триллионов клеток, живут 40 триллионов бактерий и 80 триллионов вирусов. Заметь – полезных бактерий и вирусов, без которых мы не смогли бы выжить! Поэтому во время болезни ты можешь поддерживать уверенность в том, что сейчас, вполне возможно, твой иммунитет проводит отличную зарядку, и, кроме того, возможно, что этот вирус даст твоей ДНК что-то новое, необходимое для твоей последующей эволюции. Такая ОзУ совершенно не мешает испытывать сильное желание поскорее выздороветь, а просто лишает твою личность агрессивных или депрессивных деструктивных составляющих.
04-19 Запоминание списков ОзУ и СУ
Во многих науках люди считают необходимым заучивать наизусть значительные объемы информации. В математике мы заучиваем таблицу умножения – сначала приходится потрудиться, но затем это сильно облегчает расчеты. При изучении английского мы запоминаем формы неправильных глаголов. В селекции восприятий я считаю важным запоминать списки уверенностей – и списки категорий, и списки уверенностей, входящих в эти категории. Дело в том, что в произвольный момент времени ты просто не вспомнишь и четверти уверенностей из списка. Допустим, ты гуляешь или, тем более, занята какой-то деятельностью, и возникло желание улучшить свое состояние, породить какую-нибудь ОзУ. Если ты не можешь выбрать подходящую ОзУ лишь потому, что не помнишь – какие они вообще бывают, то оказываешься в значительной степени обезоруженной.
То же самое касается списка СУ. Если у тебя сейчас есть желание почистить себя от них, но ты не помнишь – какие они вообще бывают, то это приведет к тому, что тебе будет намного труднее их различить в себе, труднее выкинуть их на помойку.
04-20 Многослойный стадный эффект
Ты можешь считать, что имеешь те или иные ОзУ. Например, ты можешь быть уверена в том, что у тебя есть уверенность в том, что НЭ убивают. Между тем это может оказаться заблуждением, принятием желаемого за действительное. Дело в том, что на человека огромное, гигантское, подавляющее влияние оказывают стадные эффекты. Примером того, насколько чудовищно сильными могут быть эффекты стадного поведения, является смешной эксперимент: в комнате сидит группа якобы случайных людей, среди которых один – подопытный кролик, а другие – «подсадные утки»; подсадные утки начинают, глядя на белый предмет, утверждать, что он черный, смеяться над подопытным, убеждать его, сердиться или удивляться и т.д.; в результате такого психического давления после мучительного периода внутренней борьбы многие люди изменяют свое мнение и соглашаются с тем, что предмет черный.
Ты великолепно знаешь, что окружающие тебя люди убеждены на 10, что НЭ – это нормально, и, более того, что без НЭ жить неприятно. Они также убеждены, что голое тело – это неловко, а голое тело на улице — это позорно, и что секс – это стыдно, а секс втроем – это гадкий разврат, и т.д. И в силу действия стадного эффекта ты на самом деле будешь иметь уверенность в том, что ты извращенка или моральный урод. При этом сама ты можешь даже не отдавать себе отчета в наличии у себя такой СУ, и будешь лишь удивляться – ну почему же раз за разом возникает стыд при занятии сексом, почему раз за разом возникает неприятное восприятие себя извращенкой, почему сексуальные фантазии подавлены, а удовольствие от секса – куцее, и т.д. Причина именно в этом – действуют СУ, сформировавшиеся в тебе вследствие стадного эффекта.
Если меняется окружающая среда, то могут измениться и принятые в новом обществе уверенности. Например, если ты поживешь пару месяцев в городе нудистов, то, зная теперь наверняка, что окружающие тебя здесь люди спокойно относятся к тому, что ты совершенно голая ходишь в магазины и рестораны, ты испытаешь значительное ослабление слепой уверенности в том, что это неприлично. Однако это не приведет полностью к ее самопроизвольному исчезновению, так как при всем при этом ты понимаешь, что это относится только к проживанию в этом городе, в то время как во всем окружающем мире ты остаешься в глазах людей извращенкой и больным психом. Дело в том, что СУ, являющаяся следствием стадного эффекта, многослойна.
Окружающее тебя общество подразделяется на несколько более или менее точно очерченных границами слоев. Перечислю наиболее очевидные из них:
*) семья
*) двор – совокупность населения нескольких домов, объединенных общей территорией времяпрепровождения на улице. Часто бывает так, что дети и взрослые «во дворе» плотно тусуются друг с другом, мало контактируя с людьми из соседних дворов.
*) микрорайон – совокупность населения нескольких дворов, которое по тем или иным признакам отделяет себя от населения других микрорайонов. Иногда они имеют даже собственные наименования по названию улиц или заводов и т.д.
*) школа/университет
*) город
*) республика
*) страна
*) совокупность стран на этом континенте
*) континент
*) весь мир
Если в рамках определенного слоя что-то принято нормальным, но тебе точно известно, что так не принято в окружающем, более широком слое, то у тебя продолжает поддерживаться СУ в том, что ты извращенка. К примеру, в Голландии проституция разрешена, но тебе точно известно, что в окружающих странах почти по всему миру она нелегальна. Это означает, что все голландцы неизбежно должны иметь, пусть и в слабом виде, слепую уверенность в том, что они моральные уроды, особенно если они сейчас находятся за пределами своей страны. И никто из них даже не догадывается, что у них такая СУ есть. Они просто постоянно испытывают незамечаемый ими фон чувства вины, страха и т.д. Любой этнос, который вырвался вперед в своем социальном прогрессе, платит эту цену. Довольно часто это компенсируется чувством превосходства, которое граждане одной страны испытывают по отношению к иностранцам, но компенсация эта, на самом деле, полной свободы от этой СУ дать не может, и поэтому обычно происходит иначе: как ни покажется удивительным, но если голландец переедет в страну, где проституция позорна, он моментально, и даже не заметив этого, начнет перенимать эту уверенность на время своего путешествия. Именно с этим связаны те удивительные эффекты, когда, казалось бы, цивилизованные люди, попадая в гораздо менее цивилизованные страны, очень быстро, почти мгновенно начинают себя вести как дикари и агрессивно отстаивать свое право так себя проявлять.
Интересно, что многие слои (например «микрорайон» и «школа») пересекаются. Это приводит к тому, что ребенок, приходя в школу, может буквально мгновенно измениться в своих проявлениях – просто потому, что у него мгновенно изменился набор слепых уверенностей. Если во дворе грубое поведение мальчиков по отношению к девочкам считается позором (такая уверенность может сформироваться под влиянием харизматических лидеров двора), а в школе под влиянием присущей ей корпоративной культуре толкнуть девочку считается приемлемым поступком, то ребенок, перемещаясь между двором и школой, будет претерпевать поразительные изменения в своих проявлениях.
Какой эффект оказывает на человека такая резкая смена СУ и следующая за ними резкая смена психотипа личности? Я считаю, что эффект этот в целом благотворный, потому что человек при этом получает опыт относительности любых моральных норм, а значит у него увеличивается возможность осознать это и начать делать собственный выбор. Поэтому чем больше имеется разных социальных групп, в которые входит человек, тем большую гибкость приобретает его психика, тем больший социальный опыт он получает, тем чаще он переживает смену СУ и следующую за этим смену психотипа своей личности, тем больше у него шансов осознать это и начать делать свой собственный выбор согласно своим предпочтениям, следуя РЖ.
Очень важно понять следующее:
*) если человек знает о существовании стадного эффекта в формировании СУ, то повышается вероятность того, что он начнет следить за этим, наблюдать за своими восприятиями и проявлениями;
*) если человек начинает наблюдать за своими восприятиями и проявлениями, то повышается вероятность того, что он начнет их различать всё больше и больше;
*) само по себе различение восприятий оказывает чрезвычайно ярко выраженный целебный эффект (ослабление омраченных восприятий и спонтанное проявлении довольства или даже ОзВ);
*) спонтанное психическое оздоровление приводит к формированию благоприятных условий для того, чтобы в человеке проявились РЖ целенаправленного культивирования приятных состояний и устранения неприятных – особенно, если ему известна селекция восприятий, конечно.
04-21 Тренировка различающего сознания
Различающее сознание можно тренировать, и такие тренировки дают тебе возможность в большей степени контролировать свои уверенности, в большей степени быть независимой от деструктивного влияния со стороны.
Одно из таких упражнений – «формирование целостностей» (ФЦ) (entity formation). Мы привыкли объединять некоторые совокупности объектов в единую целостность. Четыре вертикальных столбика, плоскую горизонтальную дощечку и вертикальную дощечку мы различаем как целостность под названием «стул». Решетчатый резервуар, водруженный на четыре моноциклических агрегата, перемещающихся по эквидистантным траекториям, мы различаем как целостность под названием «телега». Проявляющиеся одновременно жалость к себе и агрессия мы различаем как целостность под названием «обида». Мы привыкли к этому и делаем это автоматически, но проблема в том, что создание новых целостностей заканчивается очень быстро еще в детском возрасте, после чего возникает крайне редко – слишком редко, чтобы мы сохраняли гибкость тех качеств своего сознания, которые и ответственны за формирование (а также расформирование) целостностей. За этим следует деструктивное цементирование психики, которое мы даже не осознаем. Осознать это мы сможем лишь тогда, когда потренируемся в практике ФЦ и сможем почувствовать её результат в виде очень специфического оживления психики.
Начать можно с простого. К примеру, объедини стул и… пол, на котором он стоит. Для этого выполни несколько шагов.
а) Обозначь эту целостность каким-то термином, скажем «стулопол».
б) Произведи с этим термином несколько семантических манипуляций, то есть вставь этот стулопол в качестве составной части в каких-то предложениях. «Не заменить ли нам стулопол?», «нравится ли мне стулопол?», и т.д.
в) Сделай то же самое в разговоре с кем-то ещё, кто в курсе твоей тренировки.
г) И после этого попробуй «покачаться» (то есть выполнить практику ЦВ) между восприятием стула и пола как двух отдельных объектов, и как единой целостности. Попробуй почувствовать – возникает ли восприятие стулопола с таким же «привкусом» целостности, какое возникает от привычных объектов типа стула, стола и т.д. Попробуй добиться получения этого «привкуса».
После того, как этот эксперимент даст какой-то интересный результат, его можно продолжить и усложнить. Теперь попробуй составить целостность «чашка + красный цвет». Не «красная чашка» — она может быть и белой, а именно «чашка + красный цвет», где красный цвет – не признак чашки, а отдельное явление само по себе. Обозначим эту целостность как «хрюк».
Как мы убеждаемся, что наблюдаемый нами набор объектов «хвост + уши + шерсть + нос и т.д.» являются сильно-связанным комплексом «собака»? Если дернуть за хвост, то услышим гавк. Поэтому можно попробовать потренировать свое воображение: мысленно в хрюке замени красный цвет на синий и представь себе, что от этого чашка разбилась или переместилась – это вполне естественное последствие, когда целое как-то резко изменяется при внесении изменения в составную часть. Если металлические гвозди в стуле заменить на бумажные, стул рассыплется.
Другие варианта более усложненных целостностей: «бутылка + отрешенность», «красное + воздух», «стена + непонимание», «рука + чтение книги», «синий цвет + уравнение (2х2=4)», «ветер + предвкушение + 16», «зеленый цвет + звук «а» + бесперспективность», «небо + фальсификация истории», «гравитация + Вторая мировая война», «холод + происхождение человека + смирение», «черный цвет + вопрос «за что я люблю жену?»», «кровоснабжение + горечь», «варёный + Большой взрыв», «4 + требование «не трогай меня»» и т.д.
Если получаются интересные результаты, и если удается построить в своем сознании такие целостности, то можно пробовать добавлять к ним еще что-то, создавая объекты из трёх составляющих. На самом деле множественность составляющих совсем не является препятствием, нам не так уж и сложно уместить множество объектов в одну целостность – это вопрос привычки. Например, «кухня» вмещает в себя десятки совершенно разных объектов.
Эти тренировки очень необычны, очень непривычны для твоей психики, поэтому не жди, что позитивный и устойчивый результат появится достаточно быстро – это индивидуально. И не жди, что достаточно быстро появится и какой-то интересный результат с точки зрения общей эволюции психики после успешных опытов такого рода. Даже заметный прирост мышц может возникать на второй-третий месяц после того, как тебе удалось поднять тяжелый груз, ну и тут тоже всё не быстро.
Вообще такое раскачивание различающего сознания оказывает заметный целебный эффект на психику. Здесь применимы все те же рассуждения, какие приводились в главе про желания в параграфе про желания второго-третьего порядков.
04-22 Фиксоры
Тренировка в управлении уверенностями – дело долгое, интересное и… слаборезультативное. Не будет преувеличением сказать, что попытки управлять своими уверенностями будут приводить к очень незначительным результатам вплоть до того времени, когда ты сможешь испытывать устойчивый базальт или изоморф (см. соответствующую главу), но заложить основы понимания этих вопросов и попрактиковаться мне кажется важным уже сейчас. А что касается тех видов тренировок управления уверенностями, которые могут довольно быстро привести к очень важным и интересным результатом, то к ним относится практика создания фиксоров.
Представь себе, что ты играешь на шахматном сайте. Программа дает тебе случайного соперника из какой-нибудь далекой страны, и ты начинаешь вдупляться, скажем, в 3+2 или в 1+1. Игра быстрая, и порой за полчаса можно сыграть с десяток игр. Программа автоматически даёт тебе в соперники игроков примерно твоего уровня рейтинга, что означает, что ты часто проигрываешь, причем проигрываешь самым «обидным» образом – тупо зевая фигуры. И как любой нормальный человек, каждый раз после таких вопиющих «обидных» зевков и проигрышей ты начинаешь громко материться, испытывать непередаваемый суп из ядовитых НЭ. Но почему ты это делаешь?
Во-первых, конечно, тут работает и банальная привычка испытывать НЭ при ошибках, и прочие деструктивные процессы – ты можешь их исследовать и устранять. Но это еще не всё, есть ещё кое что. Не отдавая себе отчета в этом, совершенно бессознательно ты формируешь образ соперника, и этот образ, конечно, соответствует твоему жизненному опыту, и прежде всего – твоему собственному. Ты прекрасно знаешь, с каким торжеством ты хватаешь фигуру зевнувшего соперника, с каким высокомерием, надменностью ставишь ему мат, как радуешься выигрышу, как будто это имеет какое-то значение… И когда «глупо» проигрываешь ты, в твоей голове сразу же возникает образ торжествующего соперника, который презрительно ржет над твоей неумелой игрой, и это становится мощным триггером усиления твоих самых ядовитых НЭ.
Теперь проведи эксперимент. Представь, что твой соперник – это добродушный, неглупый, приятный в целом, ну или хотя бы какой-то нейтральный человек, который совершенно не склонен эмоционально реагировать на проигрыши и выигрыши, потому что сейчас он ставит перед собой простую цель: просто играть десятки, сотни, тысячи игр, чтобы постепенно тренировать свою внимательность. И вот как боксер бьет по груше, так и этот человек просто играет игру за игрой. Никому же не придет в голову каждый раз язвительно насмехаться над отлетающей от твоего удара грушей?.. Таким образом ты создаешь ядро фиксора – воображаемую картину, в которой, как минимум, нет триггеров для НЭ, а желательно есть что-то приятное. Если ты представляешь себя и соперника вот такими тренирующимися друг с другом людьми, помогающими друг другу самим процессом игры, развивающими свой интеллект, чтобы применять его к решению каких-то симпатичных задач, то самый мощный триггер к испытыванию НЭ исчезает – дальше надо будет просто потренироваться устранять механическую привычку испытывать НЭ в таких ситуациях, что уже не так сложно.
Конечно, привычка испытывать НЭ будет стимулировать твой рассудок к борьбе с этой воображаемой картиной. Начнут возникать мысли, направленные на подрыв ядра фиксора. Например, возникнет мысль «да откуда ты знаешь, что там за человек». Ей можно противопоставить ингибирующую мысль типа «вот именно, откуда ты знаешь, ты не можешь знать, что там именно неприятный человек». Или возникнет мысль «ну я же понимаю, что это всего лишь воображение, когда я рисую приятного человека, не испытывающего ко мне презрения», и ей можно противопоставить ингибирующую мысль «так и когда я рисую презрительного соперника, я делаю то же самое, и зачем в таком случае рисовать что-то неприятное, если можно рисовать приятное». И так далее.
Можно также находить и использовать мысли и образы, поддерживающие ядро фиксора.
Всё вместе — ядро фиксора и совокупность ингибирующих и поддерживающих факторов – это каркас фиксора. По мере того, как ты будешь тренироваться использовать каркас фиксора, ты будешь как-то его совершенствовать, пополнять, придавать ему законченный работоспособный вид.
Важно, что каркас фиксора – это психическая структура, очень удобная для порождения соответствующей уверенности, играя роль ментального каркаса. Комплекс «ментальный каркас» + «уверенность» и называется фиксором. Можно провести параллель с железобетоном, который представляет собою мощный комплекс бетона с металлическим каркасом.
Создание фиксоров, или хотя бы их каркасов, можно применять к любым ситуациям, в которых у тебя назойливо возникают НЭ. По мере того, как уверенность фиксора укрепляется, ты достигаешь сразу двух целей: получаешь важную тренировку в порождении и стабилизации уверенности, и помимо этого получаешь в свои руки и используешь эффективный метод противодействия НЭ.
Насколько далеко можно зайти в создании иллюзорных картин мира ради того, чтобы облегчить себе создание привычки не реагировать с помощью НЭ на привычные триггеры? Не несет ли это в себе угрозы потенциального вреда? Нет, не несет, и заходить можно так далеко, как захочется. Когда ты смотришь фильм и плачешь или радуешься, сопереживая героям, ты именно потому это и делаешь, потому так эмоционально и реагируешь, что отождествляешь себя с героем фильма, вовлекаешься в происходящие события, как будто они происходят на самом деле. Но если в произвольный момент тебе задать вопрос – понимаешь ли ты, кто ты на самом деле, где находишься, то тебе не потребуется даже доли секунды, чтобы осознать, что ты прекрасно всё понимаешь. Таким образом, создавая фиксоры с такой интенсивностью уверенности, чтобы устранить действие триггеров НЭ, мы не делаем ничего такого, что не делали уже тысячу раз без какого-либо вреда. Если же твое мастерство управления уверенностью когда-либо достигнет такого уровня, что ты сможешь целенаправленно порождать желаемую уверенность такой силы, чтобы заметно ослабевала уверенность в том, что происходит на самом деле, то к тому времени тебе уже просто не потребуется такая тяжелая артиллерия для достижения такой простой цели, как блокировка действия триггеров НЭ, и ты будешь получать важный опыт управления уверенностями, который даст тебе необходимые навыки и познания в этой области.