Нет, это не я говорю – это тебе говорит твоя совесть, а перед этим тебе тысячу раз это повторила твоя мать, твой отец, твоя бабка и прочие тираны. А я говорю другое – не делай вообще ничего, что ты можешь не делать. Этот принцип можно сформулировать так: «сомневаешься – значит «нет»». Если ты сомневаешься – в самом ли деле тебе необходимо идти в гости к Светке – не иди, даже если жена обижается. Это ее выбор – обижаться. Если ты сомневаешься – хочешь ты читать книжку или нет – не читай.
Рассмотрим два возможных варианта решения в ситуации, когда ты не уверен – хочешь ли ты читать книжку.
Первый: ты думаешь – ок, ведь немного я кажется хочу, ну ладно, почитаю, а там может и понравится. Ты открываешь книгу, и в самом деле – вроде немного скучно, но немного интересно, читаешь, читаешь… нет, уже не хочется, точно сейчас уже не хочу читать. Откладываешь книгу и чувствуешь себя разбитым, отравленным – твоя полнота жизни на нуле.
Второй: ты решаешь – «поскольку я сомневаюсь, то читать не буду». Не открываешь книжку, испытывая всплеск скуки – и это именно та скука, которую ты хотел забить чтением! Сейчас ты ее не стал забивать, в результате скука вылезла воочию, усилилась, стала заметной. Но тут же ты замечаешь, что полнота жизни заметно выше нуля, и спустя несколько минут скука уходит, наступает «творческое ничегонеделание». Это состояние можно еще назвать состоянием «поисковой активности» — ты ничего не делаешь, но ИМЕННО ПОЭТОМУ ты не отравляешься механическим забиванием скуки, именно поэтому ты, спустя минуту после вспышки скуки, обнаруживаешь себя в очень даже привлекательном состоянии – оно может быть слабой или средней или высокой интенсивности, но оно несомненно привлекательное – словно стрела, вибрирующая от готовности сорваться и понестись туда, где лежит удовольствие. Ты проживаешь в этом безделье минута за минутой, будучи готов в любой момент заняться чем-то интересным, и это ПРИЯТНО. Ты испытываешь предвкушение, ты испытываешь даже энтузиазм! Да, можно даже испытывать энтузиазм, совершенно ничего не делая.
Главный враг человека, стремящегося к насыщенной жизни, желающего освободиться от тянущего ко дну груза омрачений, это не негативные эмоции – их зловредность на виду. Это не тупые концепции – их тупость легко замечается. Это – суррогаты. Желания-суррогаты. Вот это настоящий враг, и ты сталкиваешься с ним по-настоящему, когда пытаешься преодолеть препятствие довольства или зловонные лужи омрачений.
Вот сидишь ты, ничего не делаешь, и вот – бац – всплеск серости. Пережди его! Это спазм, какие бывают с непривычки у путешественников. Это как легкая судорога. Пережди. И тут в этот момент, вдруг снова – бац – появилось какое-то желание, скажем – почитать книгу. Скука неприятна, а тут – желание! И ты, будучи неопытным юнцом, не особенно различая восприятий хватаешься за это желание и начинаешь его реализовывать, а оно – это желание – совсем даже было не радостным, ты поторопился схватить его и забить им серость. Это желание-суррогат. «Радостное желание второй свежести», то есть, короче говоря, желание совсем даже не радостное, а наоборот — тухлое, и реализовывать его – все равно, что есть тухлую зеленую брынзу. И результат – тот, что был описан выше. Насыщенность жизни неудержимо падает, и ты сидишь в задумчивости и думаешь – в чем же дело? Все делал, как Бодх завещал – радостные желания вот сижу, реализовываю… Нет, тухлую селедку ты жуешь, а не радостные желания реализовываешь. Это еще можно назвать «паразитическая активность».
Чтобы не попадать во власть суррогатов, требуется выдержка – выдерживать спазматические всплески скуки, и различение – отличать суррогаты от радостных желаний (рж). Но есть очень простой способ отделить зерна от плевел: если радостное желание появляется во время скуки – это суррогат. Очень просто! Сначала дождись спада интенсивности скуки, испытай легкую насыщенность жизни, и уже в этом состоянии отлавливай даже слабые желания – они и есть то, что нужно – именно радостные желания.
Удивительно — чем больше энергии, тем приятнее ничего не делать, тем больше бездействие заполнено переживаниями! Наверное, я кажусь симпатам эдаким монстром, который ни минуты не сидит в покое. Это не так. В горах, на океане, просто гуляя, я часто ничего не делаю. Да, довольно часто. Иногда я делаю «активное ничегонеделание», то есть я занимаюсь какой-то сравнительно монотонной деятельностью, которая доставляет мне удовольствие, и просто «витаю в облаках» во время нее – например, мне нравится возиться на нашем Холме – поселении в Гималаях. Я могу бродить по холму без дела, потом могу взять лопату и начать копать какую-нибудь большую яму под будущий пруд – с утра до вечера — день копаю, два, три, четыре… сколько захочется. Потом бросаю и не копаю, а яму до ума доводят рабочие.
Суррогаты умеют проникать – они это умеют… Но – это вопрос тренировки – учиться хватать себя за руку и спрашивать – а что я сейчас делаю? Это точно рж? А что, если сделать перерыв в деятельности? При этой мысли возникает ломка, резкий всплеск недовольства? Значит ты во власти суррогата. И отдать себе в этом отчет – не значит остановиться. Это не просто – остановиться и сбросить с себя его. Требуется опыт – опыт пребывания во власти суррогатов. И со временем ты научишься более ясно отличать тухлую селедку от свежей осетрины, и даже будет возникать желание отставить в сторону тухлятину, на каком бы золотом блюде она ни была сервирована.
Хочу привести в пример рабочие записи одной девушки, которые относятся к периоду ее исследования суррогатов. Она называет их «паразитической деятельностью»:
«Становится понятно, какие ошибки совершала во время остановки паразитической деятельности. Разный порядок действий:
1)
— останавливалась (нужен термин. Действия при этой остановке – прерывание мыслей, прерывание желаний без какой-то обработки, различения – механические или нет)
— понимала, что мне клево, что я испытываю от остановки что-то приятное
— мысли «раз я испытываю что-то клевое, могу поделать что-то приятное»
— начинала что-то делать
— состояние ухудшалось
— немного думала, почему оно ухудшилось, но не находила причины
— игнорировала то, что во время остановки у меня резко улучшается состояние и продолжала паразитическую активность.
2)
— останавливалась
— понимала, что мне клево
— понимала, что я не хочу никакой активности
— вспоминала, что от различения восприятий и особенно от различения ОзВ состояние меняется в клевую сторону
— начинала различать
— состояние менялось в худшую сторону
— немного искала причины и не находила
3)
— останавливалась
— понимала, что мне клево
— обрубала все мысли и всю активность
— состояние менялось в лучшую сторону. Образовывался какой-то густой, переливающийся разными оттенками состояний (вакуум? – подобрать термин). Резонирует со словами «нет желаний» (всегда совпадало с ОзВ из сектора «существование»)
— понятно, что именно желание что-то поделать и желание различить восприятия – причины того, что ОзВ исчезали
— через какое-то время во время такого обрубания начинали возникать вопросы, желание задавать себе вопросы и исследовать
— постоянно останавливалась, могла задать вопрос и не отвечать на него, пока не появится отчетливого желания ответить
— желание различать восприятия становилось очень отчетливым
— выделилось желание хотеть различать восприятия, т.к. желание различать восприятия сопровождается очень приятным состоянием
— в течение всего дня различала желание этого плотного вакуума
Нужны термины для:
— желание ОзВ
— желание различать восприятия
— «плотный вакуум», «нет желаний» — скорее всего это только состояния при ОзВ из сектора существования. (Может ли такое состояние возникать при других ОзВ?)
— желание остановки, прерывания всех желаний и деятельности
— усилие для того, чтобы реализовать это желание (такое же примерно я прилагаю, чтобы оторвать ОзВ от объекта).
Вопросы:
1. Чем сопровождается появление желания различать восприятия?
2. Чем сопровождается появление желания хотеть различать восприятия?
3. При каких обстоятельствах второе переходит в первое?
4. Как зависит желание различать восприятия от желания ОзВ?
5. При других ОзВ может быть состояние, резонирующее со словами «нет желаний»?
6. Какое отношение к этому имеет довольство?
7. Как влияют эти параметры на «точку замерзания»?
8. Какое сходство состояния при отрыве ОзВ от объекта, и состояния «вакуума»? Кажется, что есть сходства, хочу определить какие.
9. Как эффективнее совершать усилие отрыва (забывания, остановки)? Пока получается слабое, смазанное усилие.
ОзВ из сектора «существование» резонируют со словами «нет желаний». Кажется, что в таких статичных состояниях хочется просто существовать, переживать то, что я испытываю, но при этом нет никаких четких желаний.
Возникло такое состояние, когда казалось, что вообще ничего не хочется, нет ни одного желания, при этом насыщенность жизни высокая, хочется находиться в этом состоянии и просто испытывать его. Наверное, это и было единственное желание — просто продолжать находиться и испытывать. И еще более расплывчатое – «знать, что все это вокруг меня есть, я есть, есть переживания».
Я сначала не поняла, как это — нет желаний? Сидела, спрашивала себя об этом. Потом стало понятно, что я стремлюсь к конкуренции желаний, что в моем представлении обязательный итог практики — это увеличивающаяся конкуренция желаний. Вчера стало ясно, что это только такое представление, и оно ошибочное. Может быть намного более насыщенное состояние при отсутствии желаний. Возникла какая-то освобожденность от этого представления, как будто что-то новое открывается. Или даже не так — возникло восприятие вакуума, который совсем не хочется ничем заполнять. Наоборот — хочется к нему стремиться, хотеть его. Хотеть не иметь никаких четких представлений о том, что будет происходить, какие будут итоги практики, как будут меняться состояния.
Обязательный итог практики культивирования ОзВ — это увеличивающаяся конкуренция желаний – это так и есть — он именно обязательный итог, просто все итоги — не окончательные, а промежуточные.»
Вот такие записи. Выглядит суховато, конечно:) Но на то они и рабочие записи, а не книжка.
В нашем обществе ценятся систематические знания, а вот нахватанные то тут, то там разные куски – не в почете. К дилетантам вообще отношение снисходительное. Считается, что лучше вообще ничего не знать, чем знать мало. И это ужасная глупость. Дело в том, что систематические знания невозможно получить никаким образом, кроме двух путей: 1) самоизнасилование, как это принято везде в мире, после которого весь интерес к наукам, к жизни, к познанию выжигается, как напалмом. Это самоизнасилование может быть вызвано честолюбием или какой-либо психопатией или прямым насилием со стороны родителей и т.д. 2) дилетантские хватания то тут, то там. Хватается то, что интересно, не торопясь изучается, обдумывается. Кусок за куском. И постепенно – очень постепенно – интерес может разрастись настолько, что в какой-то момент у тебя может возникнуть желание полно и систематически изучить этот вопрос, и – когда желание становится таким сильным и устойчивым – тебе удается читать какой-нибудь систематический курс, и на всем протяжении этого испытывать удовольствие, интерес, предвкушение. Так что в процессе изучения чего-либо также крайне необходимо выявлять желания-суррогаты типа «ну прочту до конца этот параграф, раз начал». Это нелегко, так как приходится бороться с психопатией, берущей начало от все того же «хватит бездельничать – доучи этот курс!». Перфекционизм легко включается в состав этой кучи омрачений.
Фейнман так выразился о людях, которые получают систематические «знания», пренебрегая дилетантским этапом: «Бедняги! Сколько труда они тратили, но вот усвоили этот нелепый, извращенный взгляд на вещи и сделали свое “образование” бессмысленным, полностью бессмысленным!». Существующая система образования, по его мнению, это абсурдная до дикости ситуация, когда «одни люди сдают экзамены и потом учат других людей сдавать экзамены». С тех пор прошло полвека. Ничего не изменилось.
Ленись, бездельничай, ищи радостные желания, выявляй и устраняй суррогаты и будь дилетантом, который получает удовольствие, разбираясь в каком-либо мелком вопросе – в общем, все просто.