По мере культивирования радостных желаний (рж), возникает и усиливается их конкуренция. И это здорово. Здорово и приятно, когда есть много желаний, сопровождаемых предвкушением. Не получается реализовать какое-то одно? Есть десяток других, которые можно реализовывать прямо сейчас.
Озаренные восприятия легче возникают на фоне реализации радостных желаний. Они легче возникают даже тогда, когда ты еще рж не реализуешь, а только предвкушаешь. Ты можешь даже и вовсе отказаться от реализации рж, а ОзВ все равно возникают легче.
То же самое можно сказать и о самом главном параметре, характеризующем нашу жизнь – насыщенности. Радостные желания – и само их переживание, и реализация – способствуют заметному и неотвратимому росту насыщенности жизни. Когда есть ОзВ, то в тот же момент тоже есть переживание интенсивной насыщенности.
Еще хочу тут отметить, что с такой же неизбежностью, с какой в момент переживания ОзВ появляется насыщенность, появляется и наслаждение в теле (термин «наслаждение» я определяю именно как очень приятные ощущения в теле, так что уточнение «в теле» я писать не буду – если наслаждение, то по определению оно испытывается как телесное ощущение). При этом испытать наслаждение не так легко, как насыщенность, поскольку инерция ощущений намного больше, чем инерция других восприятий. Если ты постоянно испытываешь фон негативных ощущений – вялость, тяжесть, болезненные ощущения и т.д. – то даже если сейчас ты впрыгнула в ОзВ и испытала резкий прилив насыщенности жизни, ощущения мало изменятся при этом – слишком велика инерция. Но если твое тело уже прошло длительный процесс «акклиматизации» к ОзВ, если для тебя постоянным фоном являются бодрость, свежесть, алертность, приятное состояние и т.д. – тогда ты заметишь, что реакция тела на насыщенность мгновенна – мгновенно возникает наслаждение.
Таким образом, можно выделить «триумвират» озаренных восприятий, которые друг от друга неотделимы. Точнее говоря, мы конечно не знаем еще – в самом деле они неотделимы друг от друга, или попросту их взаимный резонанс очень силен. Но когда я вижу – насколько быстро и без исключений возникает два остальных, когда есть что-то одно, то отсюда возникает предположение о том, что все эти три столь разных восприятия являются на самом деле проявлениями чего-то одного. И более того – сам факт сильнейшего резонанса тоже является основанием предположить единство резонирующих восприятий.
Озаренный Триумвират (ОТ) – наслаждение, ОзВ и насыщенность.
Эти три составляющих ОТ кажутся не равными совершенно друг другу, поскольку если породить наслаждение, то вслед за ним насыщенность и ОзВ возникают не так отчетливо и не так моментально, как если бы всё происходило в обратном порядке – но и эта разница постепенно уменьшается по мере того, как тело начинает все чаще и интенсивнее испытывать наслаждение.
Я – сторонник «бритвы Оккама» — научного принципа, согласно которому ученый предпочитает не множить без необходимости разные домысливаемые сущности. Поэтому я не буду высказывать какие-то домыслы относительно того – какова природа того единого, что проявляется как ОТ – достаточно лишь указать, что предположение о существовании этого единого хорошо обосновано (наличием явления мгновенного резонанса — правила, не знающего исключений), и я кладу его в свою картину мира в качестве одного из кирпичиков.
Радостные желания поначалу тоже хочется включить в состав ОТ, поскольку они также резонируют и с ОзВ, и вызывают насыщенность жизни, и даже наслаждение. Но – здесь всё получается по-другому. Совершенно верно то, что когда есть радостное желание, то возникает и насыщенность и (если тело к этому готово, если не слишком засрано) наслаждение. И это не удивительно, так как «радостное желание» — это «желание, сопровождаемое предвкушением». Предвкушение – это одно из ОзВ. Так что если сейчас есть рж, то есть и предвкушение, так что неудивительно, что при этом есть и усиление насыщенности и наслаждение. Но вот обратное уже не верно. Если сейчас есть ОзВ или выросла насыщенность жизни, то радостные желания могут возникать, а могут и не возникать. Если сейчас я испытываю сильное ОзВ, то желания чаще всего как раз НЕ возникают – возникает состояние, которое можно описать словами «замирание» — я словно замираю, иногда перестаю даже двигаться, перестаю реализовывать какие-то желания, и просто переживаю это сильное ОзВ вместе с наслаждением и насыщенностью. Чем интенсивнее ОзВ, тем больше вероятность того, что никаких желаний возникать НЕ будет!
Вероятно, именно этот механизм лег в основание распространенной буддийской теории (ложной) о том, что некое охуительное состояние полного счастья возможно лишь при затухании желаний. Затухание желаний при общем состоянии охуительного счастья и чего-то еще такого охуительного называется «нирвана». Именно это совершенно верно – когда возникают очень интенсивные ОзВ, желания затухают, в том числе и радостные. Это, однако, совершенно не означает, что они полностью исчезают. Но самая ужасная ошибка буддистов в том, что они думают, что радостные желания могут помешать наступлению нирваны! В итоге буддисты не только не культивируют рж, но и попросту подавляют их, что лишь уводит их от поставленной цели. Если бы буддисты поняли наконец разницу между радостными и механическими желаниями, то они смогли бы понять и увидеть то, что радостные желания сильно резонируют с ОзВ.
Итак – когда есть интенсивные ОзВ, интенсивное наслаждение и интенсивная насыщенность, радостные желания при этом, как правило, ослабевают, и вообще словно отходят куда-то на периферию, где, впрочем, продолжают существовать и резонировать с ОТ. И это, во-первых, сразу же выводит рж из состава кандидатов на включение в ОТ, а во-вторых показывает, что в нашей обыденной жизни радостные желания занимают, видимо, несколько бОльшее место, чем это происходит в жизни человека, который испытывает сильные и очень сильные ОзВ.
Довольно странный вывод, не так ли? Особенно странно слышать его от меня – человека, который ставит поиск и реализацию радостных желаний чуть ли не во главу угла селекции привлекательных состояний. Но ничего странного. То, что является насущным и необходимым в одних условиях, меняет свое качество в других. Если речь идет о человеке, который испытывает ОзВ редко и слабо, то для него поиск и реализация рж – главнейшее дело его жизни – единственный, возможно, способ ожить. По мере того, как человек, занимающийся Селекцией, оживает, эволюционирует, ситуация немного меняется. Радостные желания стали для него способом увеличивать насыщенность жизни. И он, само собой, начинает стремиться ко все большему количеству и интенсивности этих желаний. И в какой-то момент возникает явление конкуренции радостных желаний. И это очень здорово. Конкуренция рж переживается как очень приятное, очень насыщенное состояние. Но со временем такой человек начинает замечать, что темп его продвижения к насыщенной жизни замедляется. Он ищет причины в омрачениях. Находит их, само собой, так как их всегда полно – например мелкие и редкие НЭ, которые при тщательном и искреннем рассмотрении оказываются совсем не мелкими и совсем не редкими. Ты меняешь свою шкалу интенсивности НЭ, и то, что раньше было 1, теперь становится 10, ты становишься способным различать всё более и более слабые НЭ, и ты видишь, что их убийственное влияние на тебя очень велико. Полно мелких проявлений ЧСВ, полно мелких механических желаний, полно мелких неискренностей и механических уверенностей – и куда ни ткнись, всё оказывается совсем не мелким. Работа идет, насыщенность жизни в среднем растет. А проблема возвращается – снова продвижение вперед затормаживается – снова что-то тянет назад. Ты обнаруживаешь, наконец, что довольство, которое раньше было столь привлекательным, и стремление к которому было столь конструктивным, становится уже отчетливым препятствием. Со временем ты понимаешь, что довольство – это, пожалуй, не просто «препятствие», но вполне годится на роль главного препятствия. Работа с довольством идет, насыщенность жизни усиливается, учащается. А потом – снова – словно тормоза какие-то. И в конце концов ты начинаешь замечать поразительную вещь – насыщенность жизни начинает совершать странные колебания именно во время реализации радостных желаний. Ты ищешь причины в том, что к твоим рж примешивается много механических желаний, и в самом деле так оно и есть – ты находишь массу примеров такого рода. Дело снова сдвигается вперед, и снова ненадолго. Снова обнаруживается, что насыщенность жизни странно себя ведет во время испытывания и реализации рж. В конце концов, спустя долгое время до тебя наконец доходит – что-то тут не так. Здесь есть какая-то фундаментальная проблема, и связана она – именно с радостными желаниями! Это непонятно, это удивительно, это противоречит всему тому, что ты узнал до сих пор, это подрывает самые основы твоего понимания мира! Неужели радостные желания могут быть ПРИЧИНОЙ ослабления насыщенности жизни?? Нет, этого не может быть, ну не может быть, невозможно, потому что весь твой опыт показывает и доказывает – всё наоборот – именно благодаря культивированию радостных желаний насыщенность твоей жизни и выросла до того уровня, какая она сейчас – фактически, именно радостные желания сделали из мудака человека.
Но – факты – вещь упрямая. Чем больше наблюдений, чем больше исследований, тем яснее – как ни удивительно и как ни тревожно, именно радостные желания – причина того, что насыщенность жизни не только не растет, а иногда и падает. Но, как тебе уже известно, есть теория о том, что тупиков не существует, и теория эта основана на огромном опыте преодоления предыдущих тупиков. Если из всех предыдущих тупиков нашелся выход, то почему он не найдется и тут? Да и есть ли выбор? Необходимо искать. Необходимо ставить опыты, фиксировать восприятия, анализировать, делать предположения, короче говоря – необходимо исследовать.
И вот что показывают исследования.
Существует определенный уровень объема радостных желаний, до которого насыщенность растет, а после которого она фиксируется и больше не растет.
(Под «объемом радостных желаний» я понимаю параметр, который исчисляется суммированием длительностей, умноженных на интенсивность. Например, если сейчас я испытал рж интенсивностью 5 в течение 10 секунд, то объем этого рж равен 50. Просуммировав объемы отдельных рж на час, я получу объем рж за час и т.д.).
Этот предельный объем разный в разное время и при разных условиях, и тем не менее он всегда существует, и его легко отслеживать именно по динамике насыщенности. Состояние, при котором объем радостных желаний таков, что дальнейшее наращивание его уже не приводит к росту переживания насыщенности жизни, я называю «эффективным максимумом радостных желаний», или просто «эффективным максимумом» (или использую аббревиатуру «эмрж»).
Что происходит, если объем радостных желаний продолжают нарастать уже после того, как достигнут эффективный максимум? Вот тогда и происходит нечто удивительное – насыщенность начинает падать!
Хорошо. Это исследование, по крайней мере, дало ответ на вопрос о том – «что делать». Ясность в существовании эффективного максимума и в тех последствиях, к которым приводит пренебрежение им, приводит к тому, что в составе моих радостных желаний появляется еще одно – желание ограничивать реализацию и испытывание радостных желаний, и в результате – после того, как преодолевается определенная инерция (ведь я всегда стремился только увеличивать объем рж) – это желание приобретает необходимую силу.
Что-то такое уже было, помнишь? В главе «Радостные желания при озаренном дефиците» я писал: «иногда приятнее отложить в сторону реализацию радостных желаний, чтобы усиливалось предвкушение, чтобы продолжать получать удовольствие от того, что делаешь сейчас. Такое желание – задержать реализацию сильных рж, я называю «осьминогом», который своими щупальцами плотно схватывает и удерживает руки дайвера, играющегося с ним». Да, что-то похожее, но совсем не то. «Осьминог» — это желание удерживать реализацию рж с целью усилить предвкушение, то есть на самом деле цель осьминога – увеличение объема рж. В данном случае всё совсем не так – совершенно иная мотивация. Поэтому такое желание хоть и напоминает «осьминога», но не является им.
Было и еще что-то похожее – в главе «Фундамент насыщенной жизни» я писал: «хочется ограничивать реализацию радостных желаний в силу того, что существуют и другие радостные желания, реализация которых приведет к увеличению чувства насыщенности жизни, к усилению удовольствия от жизни, наслаждения жизнью. Это новое радостное желание, направленное на ограничение реализации радостных желаний, я называю «секатор».» И – понятно – это тоже совсем не то, так как цель секатора всё та же – увеличение объема рж.
Новое желание – желание удерживать объем рж в пределах, не превышающих эффективный максимум, я назову «смотрителем» — по ассоциации с человеком, который работает смотрителем в заповеднике – следит за тем, чтобы неумеренный рост чего-то одного не привел к забиванию заповедника в целом.
Прекрасно, кое какой результат есть – найден способ делать так, чтобы снижения насыщенности не происходило. Теперь, когда в составе моих восприятий появился «смотритель», проблема решена – объем радостных желаний удерживается в пределах эффективного максимума, и средняя насыщенность жизни продолжает расти. Но ведь теперь хочется еще и понять – что всё это означает, почему вообще существует эффективный максимум?
(Кстати, а как ты думаешь – что я делаю в те моменты, когда смотритель ограничивает реализацию рж? Наверное, первое, что представляется – это возникновение скуки. И это не удивительно – в самом деле, если ты ограничишь свои рж, то возникнет скука, поскольку ты-то еще очень далек от эффективного максимума, и для тебя целесообразно и интересно максимально наращивать объем рж. В состоянии, когда достигнут эффективный максимум рж, и реализация рж останавливается смотрителем, никакой скуки, конечно, быть не может в принципе, ведь это время, в течение которого ты переживаешь очень высокую насыщенность жизни, глубокие ОзВ и т.д. Можно грубо обозначить такое состояние как «путешествие в ОзВ» — подробное описание этого состояния я сделаю позже, а пока просто скажу, что это очень насыщенные, очень приятные, очень интересные и очень динамичные и развивающие переживания – это совершенно удивительно, кажется непостижимым – как можно жить ТАК интенсивно и интересно в то время, когда тобою НИЧЕГО не делается? Этот удивительный парадокс ты можешь заметить и тогда, когда ты еще очень далек от эффективного максимума – в момент, когда ты испытываешь пусть и краткое, но интенсивное ОзВ, ты можешь заметить – жить ОЧЕНЬ интересно и насыщенно, хотя, казалось бы, ничего не происходит кроме самого переживания ОзВ).
Так вот – хочется понять природу эффективного максимума, и сделать это совсем не сложно.
Когда ты смотришь на красно-желто-зелено-коричневый кленовый лист, ты можешь испытать чувство красоты. В таком случае я говорю, что этот лист является для тебя «озаренным фактором». И не удивительно, если ты гуляешь часто по осеннему лесу и пялишься на эти листья, чтобы снова и снова испытывать чувство красоты. Но осень проходит и листья исчезают. А тебе снова хочется испытывать чувство красоты. И ты увольняешься с работы и начинаешь бегать за осенью – летаешь по разным странам, где сейчас осень. Долго ли продлится такая твоя жизнь? Нет. Вскоре ты обнаружишь, что совершенно не подготовился к этому – нет денег, и ты возвращаешься к своим баранам. Если ты поумнее, то ты понимаешь, что чувство красоты можно испытывать не только от осенних листьев, но и еще от собак. Так что ты теперь заводишь собаку и проводишь с ней много времени. А собака требует ухода, внимания, и твоя жизнь становится тюрьмой – ты теперь вынужден делать то, что совсем делать не хочется. Но можно ведь и не заводить собаку, а ходить в зоопарк, или смотреть фотки на компе, или можно искать все новые и новые озаренные факторы для чувства красоты и т.д. И всё равно – это еще недостаточно профессиональный, недостаточно эффективный подход. И вот, в какой-то момент ты вдруг понимаешь, что можешь попросту «вспомнить себя в состоянии испытывания чувства красоты»! То есть, иначе говоря, можно словно «впрыгнуть» в переживание чувства красоты в ситуации, когда вообще нет никаких подходящих озаренных факторов. Разумеется, это никаким образом не мешает тебе пялиться на собак, листья, девочек и мальчиков, облака и муравьев, но у тебя теперь появилась огромная степень свободы – теперь ты, фактически, уже не зависим от наличия или отсутствия озаренных факторов, и эту независимость можно развивать. Теперь ты понимаешь, что и другие ОзВ можно порождать вот таким прямым «впрыгиванием» в состояние испытывания этого ОзВ. Теперь ты можешь организовывать свою внешнюю бытовую жизнь с гораздо большей свободой, чем раньше.
А что с насыщенностью? Да то же самое! Когда-то ты обнаружила, что радостные желания и ОзВ усиливают насыщенность. Испытывать разнообразные ОзВ – не очень просто, а вот испытывать рж – намного легче. И в результате рж становятся для тебя мощным им эффективным инструментом усиления насыщенности жизни. Но! Ведь насыщенность жизни – это восприятие. Это знакомое тебе восприятие. И усиление насыщенности тебе тоже знакомо – ты уже много раз переживала усиление насыщенности. А это значит… а это значит, что усиление насыщенности можно порождать! Можно точно так же попросту «впрыгивать» в состояние насыщенной жизни – в том числе в условиях, когда радостных желаний нет. И если ты не пользуешься этой возможностью прямого порождения, если всецело и полностью полагаешься только на рж, то вот тут-то и возникает этот самый перекос, ощутимым выражением которого является существование эффективного максимума. Мы можем найти множество аналогий этому. Заниматься сексом – очень приятно, но что будет, если ты, компенсируя свой накопленный дефицит секса, начнешь трахаться с утками напролет? Начнет возникать усталость, и тебе захочется ограничить свои сексуальные желания.
Теперь, когда ты поняла, что можно порождать насыщенность жизни напрямую, а не только пользуясь радостными желаниями, исчезает эта лихорадочная потребность в наращивании объема рж, которая и приводила в итоге к переполнению, к перенасыщению себя радостными желаниями сверх уровня эффективного максимума. И теперь тебе доступно и прямое порождение насыщенности, и путешествие в ОзВ.
(Для любителей Кастанеды: интересно, что он пишет о насыщенности – там используется термин «интенсивность», но из контекста понятно, что Дон Хуан называет этим словом то же самое, что я называю «насыщенностью»: «Intensity is an automatic result of the movement of the assemblage point». Том 8, параграф Intending Appearances.
Можно ли отсюда предположить, что прямое порождение насыщенности является способом сдвигать точку сборки?).