Медицина вообще – это совокупность наук и практическая деятельность, направленные на сохранение и укрепление здоровья людей, предупреждение и лечение болезней.
Медицина в обычном понимании этого слова имеет дело с расстройствами тела. Та медицина, что имеет дело с психическими расстройствами, называется психиатрией и, вообще говоря, медициной является весьма условно в связи с той обширной и позорной ролью, которую психиатрия играла и играет в тоталитарных странах, а также в связи с полным отсутствием научного метода (что бы ни говорили на этот счет психиатры). И психиатрия имеет предметом своего рассмотрения тех людей, чье психическое расстройство зашло так далеко, что это становится очевидным для обычного, среднего человека.
Между тем совершенно без внимания остаются те психические заболевания, которыми страдает каждый человек, и результатом которых являются многочисленные состояния, которые можно описать общим термином «пустая, несчастная жизнь». Серость, скука, обыденность, негативные эмоции, тупость – всё это считается нормальным и даже закономерным состоянием человека, и если вдруг человек хочет что-то понять и изменить в этом, то он попадает в объятия лженауки под названием «психология».
Почему я называю психологию лженаукой? Потому что она, называя себя наукой о психике, не имеет ни малейшего представления о том – чем эта психика является на самом деле. Психология не имеет представления о восприятиях, не оперирует ими, не рассуждает в терминах восприятий. Психология сродни богословию – выдумываются какие-то персонажи типа «бессознательного», «архетипов» и прочего, после чего происходит безудержная и ничем не ограниченная манипуляция этими словесами.
Единственная психология, имеющая право называться таковой – это та наука, которая имеет предметом своего изучения именно восприятия. Поэтому никакая система взглядов, не опирающаяся на те основы, что я изложил в «Селекции привлекательных состояний», не является психологией.
Состояние самого обычного человека – это болезнь. Мало кто согласится с этим, но это становится предельно ясным для всякого, кто начнет различать свои восприятия. Болезнь – это всякое состояние, когда человек чувствует себя плохо, некомфортно. А как чувствует себя человек, испытывая негативные эмоции (НЭ), тупость, будучи подчинен механическим желаниям (мж), проистекающим из догм типа «надо быть таким-то», «нельзя делать так-то»? Он чувствует себя несчастным, его жизнь сера и скучна, насыщенность ее равна нулю, его разносит или сдавливает ужасными приступами НЭ, его разъедает изнутри депрессия или ненависть, и это настоящее страдание.
Проблема, однако, в том, что подавляющее большинство людей не отдает себе в этом отчета. Это как если бы все люди рождались с чесоткой и жили так до смерти – им бы просто не приходило в голову, что можно жить иначе, что можно жить так, чтобы не испытывать вот этого неприятного ощущения. Для них чесотка была бы чем-то естественным, и они попросту не различали бы ее как болезнь, и не задумывались бы о том – как от нее избавиться.
Различение своих восприятий, выделение среди них непривлекательных и привлекательных, открытие существования таких поразительных восприятий, как «озаренные восприятия» (ОзВ) – нежность, радость, предвкушение, чувство красоты, чувство тайны, зов, устремленность и др. (см. подробнее в «Селекции») привносит в жизнь человека определенную ясность в том, что его обычное состояние – это болезнь. Болен и он, и окружающие его люди. Все до единого.
Я не стану тут обосновывать это положение, так как уделил этому достаточно много внимания в других своих книгах. Здесь я исхожу из того, что обычное состояние серой, скучной, ненасыщенной жизни, наполненной тупостью, негативными эмоциями, механическими желаниями и неприятными ощущениями – это страдание, это болезнь, которую необходимо, и которую можно лечить.
Естественное, здоровое состояние человека – это такое состояние, которое мы могли бы выразить резонирующими с этим состоянием словами, такими как счастье, довольство, насыщенность жизни, наполненность, радость. И не важно – что именно каждый из нас называет этими словами, поскольку если человек чувствует себя счастливым, если ему интересно жить, то это и значит, что цель, которую перед собой ставит медицина восприятий, достигнута в данном конкретном случае. Разумеется, если человек говорит, что его жизнь насыщена и что он чувствует себя счастливым, то это еще не значит, что это именно так, поскольку людям свойственен самообман, неискренность, лживость, желание производить впечатление и прочие заболевания. Рассмотрение всех этих вопросов также составляет предмет изучения медицины восприятий.
Но не только это.
Жизнь берет человека за жабры, калечит его, сжимает и растягивает, плющит и кастрирует, а затем, словно глумясь, представляет нам результаты получившегося – вот оно, живи теперь с ним, общайся, работай, трахайся, если сможешь. Мы можем на бесчисленных примерах изучать и добиваться ясного представления о том — как именно калечит человека внедренный в него стыд на голое тело, как выращивается в нем ненависть в результате бесконечных придирок и подавлений желаний, как именно на свет божий появляется садист и ублюдок в результате садизма же, применяемого к нему, как вырастает человек без интересов в результате жестокого изнасилования школой. Мы наблюдаем неисчислимые случаи того, как родители, обладая полной и, фактически, неограниченной властью над ребенком, осуществляют над ним самый жестокий психологический садизм. Поэтому тот человек, который намерен показать путь к излечению и самоизлечению, не может (если он, конечно, не последний лицемер) оставаться в стороне от общественной жизни. Он должен самым решительным образом, применяя все свои возможности, вмешиваться в процесс узаконенного уродования и психического уничтожения детей.
Вопросы излечения от негативных эмоций, от тупости, от мертвых догм, от механических желаний, от неприятных ощущений я рассмотрел в книге «Селекция озаренных восприятий», в то время как вопросы, касающиеся излечения различающего сознания, то есть устранения слепых уверенностей, там были почти не освещены. Поэтому тут я хочу сосредоточиться именно на этой теме. В этом смысле эту книгу можно считать продолжением и развитием 4-го раздела «Селекции».
Мне никогда не написать такую книгу самостоятельно, без содействия всех тех, кому я в свое время оказал содействие, потому что очень важно, чтобы рассказ о том или ином вопросе велся разными людьми, разными словами, на разных примерах. Бывает так, что несколько примеров проходят мимо без следа, и вдруг читаешь что-то – и вспышка озарения: «точно, это же про меня, теперь мне ясно». Сухие факты вообще трудно переваривать. Поэтому в этой книге будет довольно много свидетельств и описаний, сделанных разными мордами, беженцами и сеттерами, плюс будет отдельный сборник материалов исследований и т.д.