{"id":12705,"date":"2015-08-11T17:47:06","date_gmt":"2015-08-11T13:47:06","guid":{"rendered":"http:\/\/bodhi.name\/?page_id=12705"},"modified":"2015-08-11T17:55:16","modified_gmt":"2015-08-11T13:55:16","slug":"aiskus-protinis-mastymas-apm","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/aiskus-protinis-mastymas-apm\/","title":{"rendered":"Ai\u0161kus protinis m\u0105stymas (APM)"},"content":{"rendered":"

02-01<\/span> APM yra b\u016btinas pasiekti nepertraukiam\u0173 N\u0161S.<\/h4>\n

APM pasiekimas yra vienas i\u0161 d\u017eiaugsming\u0173 nor\u0173, atsirandan\u010di\u0173 pa\u0161alinus NE. Be to, jis yra reikalingas tam, kad N\u0161S pasirei\u0161kimas b\u016bt\u0173 pastovus, tiksliau pasakius, ai\u0161kumo i\u0161gyvenimui. Jeigu tavo m\u0105stymas yra konceptualinis ir tu vartoji \u017eod\u017eius, nerei\u0161kian\u010dius joki\u0173 konkre\u010di\u0173 suvokim\u0173, matomai neturi ai\u0161ki\u0173 suvokim\u0173 skirimo, ir negali skirstyti suvokimus \u012f norimus ir nenorimus; stipr\u016bs d\u017eiaugsmingi norai negal\u0117s pasireik\u0161ti ir jokie pasikeitimai ne\u012fvyks.<\/p>\n

\u017dmogus, siekiantis APM, susid\u016br\u0119s su argumentais u\u017e vien\u0105 ar kit\u0105 nuomon\u0119, i\u0161nagrin\u0117s juos, arba ne, priklausomai nuo d\u017eiaugsmingo noro buvimo \u0161i\u0105 akimirk\u0105: \u0161alins atsirandan\u010dias NE. Bukus \u017emogus pajus ir pareik\u0161 pasipiktinim\u0105, agresij\u0105, ne\u012fveikiam\u0105 nor\u0105 paprie\u0161tarauti, atitolim\u0105.<\/p>\n

\u017dmogus, siekiantis APM, jau\u010dia interes\u0105 ir nor\u0105 inventorizuoti savo koncepcijas, parei\u0161kia iniciatyv\u0105 \u0161iame darbe, kriti\u0161kai nagrin\u0117ja savo po\u017ei\u016brius, ar j\u0173 pagrindas yra pakankamai pagr\u012fstas.<\/p>\n

Paklausk paprasto \u017emogaus apie k\u0105 nors, ir tu nei\u0161girsi atsakymo, pavyzd\u017eiui \u201eman reikia pagalvoti\u201c, arba \u201ea\u0161 neturiu pakankamos informacijos tam, kad tur\u0117\u010diau pagr\u012fst\u0105 ir tvirt\u0105 nuomon\u0119\u201c, arba \u201ea\u0161 galvojau apie tai ir nesugeb\u0117jau suprasti\u201c, arba nors tok\u012f \u201e\u0161iuo momentu a\u0161 galvoju, kad…, nes turiu toki\u0105 informacij\u0105\u201c. Tu i\u0161girsi jau paruo\u0161t\u0105 ir kategori\u0161k\u0105 nuomon\u0119 bet kuriuo klausimu, pradedant gyvenimu Marso planetoje, baigiant trihomoniazo efektyvumu kovojant su kolorado vabalu ir klausimais apie gyvenimo prasm\u0119. Ir jeigu tu pabandysi paprie\u0161tarauti jo nuomonei, su argumentais, susilauksi tik ry\u0161kaus NP.<\/p>\n

\u017dmon\u0117s visada \u201e\u017eino\u201c apie visk\u0105, ir \u0161i\u0173 \u017eini\u0173 visuma sudaro t\u0105 pasaul\u012f, kuriame jie gyvena. Tikrai yra sunku naikinti koncepcijas, tod\u0117l, kad kiekviena koncepcija yra miglota atrama pasitenkinimui, nusiraminimui, agresijai ir kitoms \u012fprastoms reakcijoms. Koncepcij\u0173 sunaikinimas yra pana\u0161us \u012f p\u0117dkelni\u0173 irim\u0105 \u2013 u\u017etenka padaryti vien\u0105 skyl\u0119, ir nuo jos \u012f visas puses pradeda b\u0117gti daugyb\u0117 ply\u0161i\u0173, kaip ir po vis\u0105 tam tikr\u0173 supratim\u0173 visum\u0105, sukeliant \u017ev\u0117ri\u0161k\u0105 baim\u0119, juk pasaulis griauna! \u017dmon\u0117s labai bijo m\u0105styti nuo\u0161ird\u017eiai ir nuosekliai, nes tada jiems reik\u0117s atsisveikinti su visomis dogmomis, \u201etiksliomis \u017einiomis\u201c ir likti su daugiau ar ma\u017eiau argumentuotomis nuomon\u0117mis, kurios gali pasikeisti bet kuri\u0105 akimirk\u0105, jeigu atsiras reik\u0161minga papildoma informacija. Pasaulis liaujasi b\u016bti tvirtu ir apibr\u0117\u017etu, jis tampa paslaptimi, aplink kuri\u0105 yra pastatyta judama supratim\u0173 sistema, kurios pagrindas – pasteb\u0117jimai, ir tu jautiesi lyg ka\u017ekas i\u0161met\u0117 tave i\u0161 jaukios lovos. I\u0161silaisvindama nuo koncepcij\u0173, tu pradedi suprasti, kad tai buvo ne patogi lova, o niurus kapas.<\/p>\n

Daugyb\u0117 \u017emoni\u0173 tingi galvoti apie tai, jie neturi ai\u0161kumo noro, jie nori gauti tik vienkartin\u0119 narkotik\u0173 doz\u0119 (televizori\u0173, valg\u012f, orgazm\u0105 arba kivir\u010d\u0105), prisigerti alaus ir netekti nuovokos iki ryto, kai, a\u010di\u016b Dievui, nebus laiko galvoti \u2013 reik\u0117s keltis ir b\u0117gti \u012f mokykl\u0105\/universitet\u0105\/darb\u0105. Tokiu b\u016bdu \u017emon\u0117s kultivuoja kvailum\u0105 ir bukum\u0105. Kvailumas \u2013 tai nesugeb\u0117jimas nuosekliai m\u0105styti \u2013 neu\u017etenka koncentracijos arba \u012fg\u016bd\u017ei\u0173. Bukumas – kai \u017emogus nenori pastoviai m\u0105styti (m\u0105styti netgi apie toki\u0105 tem\u0105, apie kuri\u0105 jis m\u0117gsta kalb\u0117ti), papras\u010diausiai \u017emogus u\u017eima agresyvi\u0105 ir gynybin\u0119 pozicij\u0105, ir NE j\u012f nuolat lydi, jis kalba taip \u201edabar neturiu noro pam\u0105styti apie tai\u201c, \u201etu visi\u0161kai nem\u0105stai, o tik manipuliuoji \u017eod\u017eiais, \u201evisi mane supranta, ir tik tu vienas niekaip nenori suprasti\u201c ir t.t. Jeigu bukus \u017emogus sutinka su tavo samprotavim\u0173 eiga, tai vyksta ne tod\u0117l, kad jis pasiek\u0117 ai\u0161kumo, o tod\u0117l, jog jis nori i\u0161vengti konflikto; jeigu i\u0161tirsi jo sekan\u010dius poelgius, gal\u0117si tai greitai atskleisti.<\/p>\n

Yra paplitusi nuomon\u0117, kad gyvenimas yra sunkus ir painus, jame beveik ne\u012fmanoma susigaudyti. Jeigu tu eini \u012f bibliotek\u0105, atidarai kokio nors \u017eymaus filosofo knyg\u0105, k\u0105 tu matai? Monada, imanenti\u0161kumas, konstrukcijos, teisyb\u0117, s\u0105mon\u0117, pas\u0105mon\u0117, ants\u0105mon\u0117, emanacija, dievas, g\u0117ris, nauda, \u017eala…- termin\u0173 bakchanalija. Terminai yra sugriozdinami vienas ant kito be ai\u0161ki\u0173 apibr\u0117\u017eim\u0173 \u2013 koki\u0105 konkre\u010di\u0105 suvokim\u0173 visum\u0105 rei\u0161ki\u0105 vienas ar kitas terminas.<\/p>\n

\u017dmogus, siekiantis APM, i\u0161 prad\u017ei\u0173 formuoja tam tikr\u0105 suvokim\u0105 arba suvokim\u0173 visum\u0105, o paskui priskiria jai special\u0173 termin\u0105. Bukus \u017emogus vartoja terminus ir visi\u0161kai nem\u0105sto kokias konkre\u010dias suvokim\u0173 visumas jis apibr\u0117\u017eia \u0161iais terminais. Gal\u0173 gale, gaunasi kisielius, bevilti\u0161ka makalyn\u0117, kuri vadinasi \u201efilosof\u0173 k\u016briniais\u201c; visuotinis \u012fsitikinimas, kad psichinio gyvenimo lavinimo \u012fstatymai yra labai susipyn\u0119. Ta\u010diau, i\u0161 tikr\u0173j\u0173 taip n\u0117ra. Jie yra labai paprasti. \u017dmon\u0117s klaid\u017eioja tarp trij\u0173 pu\u0161i\u0173 tik\u0117dami, kad tai yra nei\u0161vengiama, ir \u201ekelrod\u017eiai\u201c (psichologijos ir filosofijos knygos, ezoterin\u0117s knygos) supainioja juos dar labiau. O jeigu prad\u0117ti pa\u010diam galvoti, remtis i\u0161skirtinai turim\u0173 suvokim\u0173 analize \u2013 baisu, kaip a\u0161 pats galvosiu? Ar tikrai tokios protingos galvos nepasiekt\u0173 ai\u0161kaus supratimo, jeigu tai b\u016bt\u0173 buv\u0119 taip paprasta? Kas gaunasi \u2013 a\u0161 tokia protinga, arba jie visi yra buki? Taip, jie visi yra buki. Jie nesugeb\u0117jo rasti kelio, o tu gali j\u012f surasti \u2013 nors tod\u0117l, kad skaitai \u0161i\u0105 knyg\u0105, kuri yra kelrodis \u012f Ai\u0161ki\u0105 s\u0105mon\u0119. Tu turi \u0161ans\u0105, o kaip tu pasinaudosi juo \u2013 priklauso tik nuo tav\u0119s.<\/p>\n

Tokiu b\u016bdu, kelyje \u012f APM reikia ie\u0161koti argumentavim\u0173 nuomon\u0117ms. Gali pasirodyti, kad tai banalu. Visiems yra ai\u0161ku, jeigu tu parei\u0161ki nuomon\u0119, ji turi b\u016bti pagr\u012fsta. Vasia irgi \u017eino, kas yra \u201csmurtas\u201c, paklausk Tanios, ji tau atsakys \u2013 kas yra \u201egerai\u201c, tai k\u0105 \u2013 a\u0161 pats kvailiausias? A\u0161 kalb\u0117jau su profesiniais m\u0105stytojais-matematikais, fizikais, ekonomistais, juristais, filosofais, psichologais, ir kitais specialistais. Jeigu ne jie, kas gi dar? B\u016btent jie turi ne\u0161ti ai\u0161kaus m\u0105stymo v\u0117liav\u0105. Bet \u0161tai koks paradoksas: visi “protautojai” pa\u0161\u0117lsta, kai jiems u\u017eduodi klausimus, kuriuos a\u0161 u\u017eduodu \u010dia – “kod\u0117l vyras, palik\u0119s \u017emon\u0105, yra kaltas”, “kas yra teisingumas”\u201cir kt. Taip yra d\u0117l to, kad jie n\u0117ra i\u0161m\u0105stytojai, jie tiesiog seka \u012fprastais susitarimais, kaip ir visi \u017emon\u0117s.<\/p>\n

Paimk bet kuri\u0105 pripa\u017einto m\u0105stytojo knyg\u0105. Kas tau labiau patinka? Haideggeris? H\u0117gelis? Jose Ortega-ir-Gasset? Kantas? \u0160openhaueris? Ar gali joje rasti bent vien\u0105 pastraip\u0105 be bauginim\u0173, pana\u0161i\u0173 \u012f \u201eimanenti\u0161kum\u0105\u201c ir \u201etransdenti\u0161kum\u0105”? Pavartyk filosofin\u012f \u017eodyn\u0105, kuriame paai\u0161kinami \u0161ie terminai. Tai pana\u0161u \u012f elektrin\u0119 k\u0117d\u0119! Tave \u0161okiruoja bereik\u0161mi\u0173 \u017eod\u017ei\u0173 srautas. Be abejo, jeigu nori i\u0161laikyti filosofijos egzamin\u0105, negalima sakyti d\u0117stytojui, kad nesupranti \u017eod\u017ei\u0173 “imanentinis” ir “transcendentinis\u201c reik\u0161m\u0119, ir kad paai\u0161kinimas i\u0161 vadov\u0117lio: \u201eimanentinis \u2013 vidinis, i\u0161 prigimties b\u016bdingas rei\u0161kiniui, daiktui, procesui”, “transcendentinis” – neprieinamas pa\u017einimui, esantis kitoje patirties pus\u0117je\u201c n\u0117ra tau suprantamas, nes tu neturi suvokim\u0173 “i\u0161 prigimties b\u016bdingas ir vidinis”, ir “kitoje patirties pus\u0117je”, tokiu atveju tav\u0119s laukia “kvailaus ir neperspektyvaus” \u017emogaus nuosprendis. Ar \u017einai, kad yra \u201etranscendentin\u0117 s\u0105voka\u201c? I\u0161 tikr\u0173j\u0173 tai \u201ebendrai \u017einomos s\u0105vokos\u201c \u2013 \u201eg\u0117ris, blogis, esamyb\u0117\u201c ir kt. A\u0161 pavadin\u010diau \u0161iuos \u017eod\u017eius beprasmi\u0161kais, t.y. nerei\u0161kian\u010diais jokios konkre\u010dios suvokim\u0173 visumos ir nebevarto\u010diau j\u0173, ta\u010diau jiems suteik\u0117 pavadinim\u0105 \u201ebendri, riboti\u201c ir prismeig\u0117 savo prot\u0105 prie termino \u201etranscendentinis\u201c, kad niekam nekilt\u0173 minties pagalvoti apie tai.<\/p>\n

Pa\u017ei\u016br\u0117k su kokiu \u012fkv\u0117pimu \u017emon\u0117s \u017ei\u016br\u012f \u012f \u201efilosofij\u0105\u201c, \u201eezoterinius mokslus\u201c! Jeigu knygoje yra \u012fvairi\u0173 nesuprantam\u0173 \u017eod\u017ei\u0173 makalyn\u0117 tu nepaklausi sav\u0119s \u201ekur yra suprantami \u0161i\u0173 \u017eod\u017ei\u0173 paai\u0161kinimai?\u201c, tu tiesiog u\u017edarysi toki\u0105 knyg\u0105 su mintimi: \u201etaip…gali\u016bnas…a\u0161 nepaj\u0117gsiu suprasti…”. Fizikos vadov\u0117lyje taipogi yra daug nesuprantam\u0173 \u017eod\u017ei\u0173, ta\u010diau fizika remiasi logi\u0161kais i\u0161protavimais ir steb\u0117jim\u0173 analize, tod\u0117l kiekvienas vartojamas terminas yra tiksliai apibr\u0117\u017etas \u2013 jeigu ne \u0161itame vadov\u0117lyje, rei\u0161kia ankstesniame. \u012esivaizduok, kad tokia fraze yra para\u0161yta fizikos vadov\u0117lyje: \u201eatomas \u2013 kai tokia med\u017eiaga psirei\u0161kia savo prigimtin\u0117je savyb\u0117je”. Klaiku? Ta\u010diau filosofijoje migla tapo samprotavim\u0173 taisykle, dabar migla yra gamtos \u012fstatymas.<\/p>\n

Mes apipel\u0117jome beprasmi\u0161kais \u017eod\u017eiais, mus apgaub\u0117 begal\u0117s koncepcij\u0173 susna, kurios susideda i\u0161 \u0161it\u0173 \u017eod\u017ei\u0173. Visa tai u\u017edusina N\u0161S ir APM.<\/p>\n

02-02<\/span> I\u0161silaisvinimas nuo \u017eod\u017ei\u0173-parazit\u0173. \u017dod\u017eio-parazito \u201enauda\u201c pavyzdys.<\/h4>\n

Jeigu nori pasiekti APM, apslivalymas nuo \u017eod\u017ei\u0173-parzit\u0173 yra b\u016btinas, nes \u017eod\u017ei\u0173 vartojimas, kurie nerei\u0161kia jokio konkretaus suvokim\u0173 rinkinio, yra visi\u0161kai nesuderinamas su APM. \u012esivaizduok in\u017einieri\u0173, kuris naudojasi simboliais, nesuprasdamas j\u0173 prasm\u0117s. Jis niekada nieko nepastatys.<\/p>\n

\u0160alindama \u017eod\u017eius-parazitus, tave gali apimti gailestis, praradimo jausmas, kuri\u0173 pa\u0161alinimas i\u0161 m\u0105stymo neleid\u017eia toliau laikytis koncepcij\u0173, kuri\u0173 sudedamoji dalis yra \u0161ie \u017eod\u017eiai. Be to, \u017eod\u017ei\u0173 su neapibr\u0117\u017etomis reik\u0161m\u0117mis vartojimas leid\u017eia tau \u017eongliruoti jais, nuolat rasti nesibaigian\u010dius prie\u0161taravimus, painiotis savo samprotavimuose; \u0161ie veiksmai atne\u0161a daug \u012fsp\u016bd\u017ei\u0173, kuri\u0173 dabar tu netur\u0117si. Detalesn\u012f darb\u0105 su \u017eod\u017eiais-parazitais pateiksiu v\u0117liau, dabar parodysiu kaip galima i\u0161nagrin\u0117ti \u017eod\u012f \u201enauda\u201c.<\/p>\n

\u0160i\u0105 s\u0105vok\u0105 galima nagrin\u0117ti dvejais aspektais – bendru “naudos” at\u017evilgiu, ir naud\u0105 tam tikro nagrin\u0117jamo proceso ribose. \u017dmon\u0117s vartoja \u0161\u012f termin\u0105 abejuose atvejuose.<\/p>\n

Kalbant bendrai apie naud\u0105, mes numanome, kad ka\u017ekoks procesas gali b\u016bti u\u017ebaigtas galutiniai ir be pasekmi\u0173. Ta\u010diau bet kuris \u012fvykis turi pasekmi\u0173, apie kurias mes galime nieko ne\u017einoti, tod\u0117l s\u0105voka “bendra nauda” visi\u0161kai neturi prasm\u0117s. Tai elementaru, tod\u0117l pateiksiu tik kelis pavyzd\u017eius.<\/p>\n

Pavyzd\u017eiui, u\u017esidirbau daug pinig\u0173, ir manau, kad tai \u201egerai\u201c, \u201enaudinga\u201c, nes gali juos i\u0161leisti \u201enaudingiems\u201c ir maloniems veiksmams. Ta\u010diau, taip n\u0117ra. Nesvarbu ar nusipirksiu nam\u0105, ar nuvyksiu \u012f kelion\u0119, ar \u012fne\u0161iu \u012f s\u0105skait\u0105 banke – visa tai nei\u0161vengiamai pakeis mano gyvenimo eig\u0105 ir sukels sekan\u010dius \u012fvykius. Sakydami, kad u\u017esidirbti daug pinig\u0173 yra “naudinga”, mes manome, jog sekantys \u012fvykiai bus i\u0161skirtinai malon\u016bs ir norimi, ar bent jau d\u017eiaugsmas bus didesnis, negu tuo atveju, jeigu a\u0161 negau\u010diau \u0161i\u0173 pinig\u0173. Jeigu tai b\u016bt\u0173 tiesa, kiekvienas \u012fvykis, naudingas \u201ebendrai\u201c b\u016bt\u0173 priemone nekei\u010diamai pagerinti savo gyvenim\u0105. Jeigu pinigai \u201ebendrai naudingi\u201c, turtingi \u017emon\u0117s b\u016bt\u0173 buv\u0119 laimingesni u\u017e neturtingus. Nereikia b\u016bti \u012f\u017evalgiam, kad pamatytum, jog taip n\u0117ra. Gyvenimo b\u016bdo kaita nekei\u010dia gyvenimo kokyb\u0117s \u2013 vieni r\u016bpes\u010diai ir kan\u010dios kei\u010diasi \u012f kitas, da\u017eniausiai \u017eymiai didesnes.<\/p>\n

Kitas pavyzdys \u2013 prad\u0117jau b\u0117gioti, plaukioti, k\u016bnas sustipr\u0117jo, sveikata tapo labiau atsparesne, jau\u010diu daug energijos. Kiekvienas \u017emogus pasakys, kad \u0161ie pasikeitimai yra \u201enaudingi\u201c, ta\u010diau taip n\u0117ra. Jeigu tai b\u016bt\u0173 tiesa, sveikesni \u017emon\u0117s b\u016bt\u0173 buv\u0119 laimingesni u\u017e tuos, kurie yra link\u0119 sirgti. Akivaizdu, kad taip n\u0117ra. Prad\u0117jau b\u0117gioti po mi\u0161k\u0105 ir susilau\u017eiau koj\u0105. Tapau labiau energingu \u017emogumi, prad\u0117jau savo versl\u0105 ir bankrutavau. Tap\u0119s sveikuoliu, nuva\u017eiavau keliauti \u012f Indij\u0105 ir u\u017esikr\u0117\u010diau \u0161iltine. Nu\u0117jau \u012f mi\u0161k\u0105 pab\u0117gioti, ir nenu\u0117jau \u012f kin\u0105, nesusitikau su mergina, su kuria man buvo taip gera…ir taip toliau. Mes niekada ne\u017einome, kokias pasekme atne\u0161 mums vienos ar kitos aplinkyb\u0117s. Radai pinigus \u2013 \u201enauda\u201c. Prad\u0117jai versl\u0105 ir bankrutavai \u2013 \u201e\u017eala\u201c. Puol\u0119s \u012f nevilt\u012f nu\u0117jai \u012f mi\u0161k\u0105 pasikarti ir sutikai mylim\u0105 mergin\u0105 \u2013 \u201evis d\u0117lto tai buvo gerai\u201c . Mergina pasirod\u0117 esanti bjaurybe \u2013 \u201ene, vis d\u0117lto a\u0161 veltui visk\u0105 prad\u0117jau\u201c. Ta\u010diau jos t\u0117vas pasirod\u0119 es\u0105s geras \u017emogus ir pri\u0117m\u0117 mane savo katedr\u0105 \u2013 \u201evis d\u0117lto tai buvo gerai\u201c. Ta\u010diau i\u0161 man\u0119s nei\u0161\u0117jo geras mokslininkas , tod\u0117l mane i\u0161met\u0117 i\u0161 katedros – “blogai”. Spjov\u0119s \u012f mokslingum\u0105, a\u0161 atradau, kad m\u0117gaujuosi ka\u017ekokiu kitu dalyku – ir tai yra “gerai”, ir taip toliau. \u0160is mechanizmas yra nesibaigiantis \u012fvyki\u0173 s\u016bkurys; n\u0117ra nei vieno \u012fvykio, suteikian\u010dio laim\u0117s \u017emogui, tod\u0117l laim\u0117 slypi ne aplinkos mechanizmuose, o patinkan\u010di\u0173 tau suvokim\u0173 patyrime.<\/p>\n

N\u0117ra jokios “naudos” ir tais atvejais, kai mes bandome apibr\u0117\u017eti j\u0105 tam tikrose ribose.<\/p>\n

I\u0161nagrin\u0117kime “naud\u0105 sveikatai\u201c. Jeigu tu sergi, tau bus “naudinga” gerti gydytojo i\u0161ra\u0161ytus vaistus. A\u0161 pats i\u0161gersiu tablet\u0119, jeigu susirgsiu, tod\u0117l, kad, mano manymu, ji padidins pasveikimo tikimyb\u0119. Ta\u010diau neteisinga manyti, kad tai yra \u201enaudinga sveikatai\u201c. Tai rei\u0161kia, kad tu turi absoliu\u010di\u0105 ir visi\u0161kai teising\u0105 informacij\u0105 apie \u0161i\u0173 vaist\u0173 poveik\u012f \u0161iuo atveju, ir kad n\u0117ra joki\u0173 nepageidaujam\u0173 \u0161alutini\u0173 poveiki\u0173. Tokios informacijos n\u0117ra ir nebus niekada. Daug met\u0173 paracetamolis buvo laikomas efektyvia priemon\u0117 nuo per\u0161alinim\u0173, ir tik neseniai buvo i\u0161ai\u0161kinta, jog \u0161is vaistas neigiamai veikia kepenis. Ilg\u0105 laik\u0105 apendiksas ir tonzil\u0117s buvo laikomos nereikalingomis k\u016bno dalimis, tod\u0117l juos prad\u0117jo \u0161alinti ankstyvoje vaikyst\u0117je. Ta\u010diau v\u0117liau paai\u0161k\u0117jo, kad abi k\u016bno dalys vaidina svarb\u0173 vaidmen\u012f imunin\u0117je sistemoje. Ne\u012fmanoma i\u0161tirti vaistus iki galo. Yra nema\u017eai toki\u0173 pavyzd\u017ei\u0173, kai did\u017eiul\u0117 farmacin\u0117 korporacija met\u0173 metais i\u0161leisdavo ka\u017ekok\u012f vaist\u0105, i\u0161platindama j\u012f po vis\u0105 pasaul\u012f, o v\u0117liau paai\u0161k\u0117jo, kad jis i\u0161provokuoja v\u0117\u017eio vystym\u0105si. Tai nieko nekei\u010dia, kai geri aspirin\u0105 tur\u0117damas auk\u0161t\u0105 temperat\u016br\u0105, o sergant dizenterija \u2013 levomicetin\u0105: tai buvo tavo pasirinkimas, tod\u0117l gauni patenkinant\u012f tave rezultat\u0105; ta\u010diau ne\u017einoma, ar tai \u201enaudinga\u201c ar ne; \u017eodis \u201enauda\u201c rei\u0161kia ka\u017ekoki\u0105 gerov\u0119, bet k\u016bno at\u017evilgiu n\u0117ra ai\u0161ku kokia tai \u201egerov\u0117\u201c ir kaip j\u0105 i\u0161matuoti. K\u016bnas, kur\u012f priver\u010dia gerti daug vaist\u0173, nustoja savaranki\u0161kai kovoti su liga ir reikalauja vis daugiau table\u010di\u0173; kai turi auk\u0161t\u0105 temperat\u016br\u0105, reikia spr\u0119sti \u2013 numu\u0161ti j\u0105 antibiotikais (kurie suma\u017eins imunitet\u0105, nunuodys skrand\u012f ir neigiamai paveiks kepenis) arba pa\u010diam i\u0161sikapstyti (su komplikacij\u0173 rizika ir tikimybe sirgti ilgiau). Paprastas \u017emogus priim\u0105 sprendim\u0105 priklausomai nuo to, k\u0105 laiko \u201enaudingu\u201c. \u017dmogus, pa\u0161alin\u0119s \u201enaudos\u201c koncepcij\u0105, \u012fsid\u0117m\u0117s jam prieinam\u0105 informacija ir pasielgs pagal savo d\u017eiaugsming\u0105 nor\u0105. Vykdami toki\u0105 politik\u0105, mes suprasime, kad m\u016bs\u0173 fizinis k\u016bnas n\u0117ra bej\u0117gis ir bukas r\u0105stas, kurio reikia slaugyti kaip beproti\u0161k\u0105 mama r\u016bpinasi vaiku, reglamentuodama ir kontroliuodama kiekvien\u0105 jo veiksm\u0105. Vadovavimasis savo d\u017eiaugsmingais norais atvers duris \u012f nauj\u0105 pasaul\u012f, pripildyt\u0105 nuostabiais, maloniais poj\u016b\u010diais, rezonuojan\u010diais su N\u0161S.<\/p>\n

I\u0161nagrin\u0117kime “naud\u0105 verslui\u201c. Tikriausiai visi \u201esupranta\u201c, jog verslui \u201enaudinga\u201c tur\u0117ti pajam\u0173. Ta\u010diau statistika byloja, jog 80% vis\u0173 \u012fmoni\u0173 bankrot\u0173 atsitink\u0105 \u012fmon\u0117s pl\u0117tros metu, nes \u012fmon\u0117 tampa savo pl\u0117tros \u012fkaitu: nedidel\u0117 \u012fmon\u0117 u\u017e\u0117m\u0117 savo ni\u0161\u0105, tuo pa\u010diu didelei \u012fmonei tokios ni\u0161os gali neatsirasti; vadovai, nusimanantys ma\u017eu mastu, gali visi\u0161kai nenusimanyti apie didesn\u012f mast\u0105; reikia pakeisti verslo strukt\u016br\u0105, pasamdyti nauj\u0173 darbuotoj\u0173, apmokyti juos, i\u0161pl\u0117sti buhalterij\u0105, pereiti prie kitos apmokestinimo sistemos, i\u0161nuomoti kitas patalpas, kovoti su naujais, labiau galingesniais konkurentais, spr\u0119sti vadovavimo klausimus, ma\u017einti biurokratij\u0105 ir atlikti daugel\u012f kit\u0173 svarbi\u0173 dalyk\u0173 – to ko tik\u0117josi, ko visai nesitik\u0117jo, bet kelio atgal jau neb\u0117ra. Dar savininkai gali ils\u0117tis ant laur\u0173, d\u0117l to \u012fmon\u0117 irgi gali greitai bankrutuoti.<\/p>\n

I\u0161 tikr\u0173j\u0173 n\u0117ra \u201enaudos reikalui\u201c, tod\u0117l, kad sakydami \u201enauda reikalui\u201c mes turime omeny, jog \u201ereikalas\u201c visada bus \u201egeresn\u0117je b\u016bkl\u0117je\u201c suteikus jam naud\u0105, ta\u010diau patirtis tai neigia. Kiekvienas veiksmas, kur\u012f mes laikome \u201enaudingu\u201c sukels daug \u012fvairi\u0173 pasekmi\u0173, tod\u0117l kalb\u0117dami apie jo \u201enaudingum\u0105\u201c mes teigiame, jog visi sekantys \u012fvykiai irgi bus \u201enaudingi\u201c . Pavyzd\u017eiui, jeigu mano \u012fmon\u0117 u\u017edirbo \u0161iek tiek pinig\u0173, pagal toki\u0105 logik\u0105 mano \u012fmon\u0117 i\u0161sipl\u0117tos nepriklausomai nuo bet ko. Bet kaip galima pavadinti ka\u017ek\u0105 \u201enaudingu\u201c, jeigu gal\u0173 gale tai sukels ne\u017einia k\u0105?<\/p>\n

Dabar i\u0161nagrin\u0117kime naud\u0105 konkretaus laiko tarpo ribose. Galima sakyti, jog a\u0161 ne\u017einau kaip susiklostys reikalai ateityje, ta\u010diau a\u0161 tiksliai \u017einau, kad dabar \u012fmonei \u201enaudinga\u201c u\u017esidirbti daugiau pinig\u0173; tod\u0117l a\u0161 nekalb\u0117siu apie auk\u0161tas materijas, o padarysiu tai, kas pad\u0117s \u012fmonei u\u017esidirbti pajam\u0173 \u2013 banko s\u0105skaitoje padaug\u0117s pinig\u0173, pager\u0117s \u012fmon\u0117s kreditingumas, pakils reitingas, \u012fsitvirtins vartotoj\u0173 pasitik\u0117jimas prekybiniu \u017eenklu, padid\u0117s akcij\u0173 kaina \u2013 operacijos atlikimo \u201enaudingumo\u201c kriterijus. Atlikdamas vien\u0105 veiksm\u0105 \u201enauding\u0105 dabar\u201c po kito \u201enaudingo dabar\u201c, a\u0161 pad\u0117siu savo \u012fmon\u0117s pl\u0117sti ir klest\u0117ti. B\u016btent tokia yra veiksm\u0173 schema. I\u0161 prad\u017ei\u0173 jie nustato \u201enaudingumo\u201c kriterijus ir daro atitinkamus veiksmus, visi\u0161kai pamir\u0161dami, jog \u0161ie kriterijai yra tik \u012frankiai, leid\u017eiantys nustatyto \u0161io veiksmo atitikim\u0105 \u012fprastiniai \u201enaudos\u201c koncepcijai, bet \u0161ios koncepcijos neatitinka ties\u0105, jos nuolat kei\u010diasi. Ekonominio efektyvumo modeliai kei\u010dia vienas kit\u0105, tod\u0117l n\u0117ra jokios “naudos; yra vien tik veiksm\u0173 atlikimas, nukreiptas siekti nustatyt\u0173 tiksl\u0173.<\/p>\n

\u017dmogaus, i\u0161silaisvinusio nuo \u201enaudos\u201c koncepcijos, pozicija yra tokia: a\u0161 noriu pasiekti tam tikr\u0105 tiksl\u0105, a\u0161 \u012fsid\u0117miu tam tikr\u0105 informacij\u0105, a\u0161 noriu atlikti tam tikrus veiksmus. Tokia pozicija garantuoja visi\u0161k\u0105 lankstum\u0105, ai\u0161kius d\u017eiaugsmingus norus ir galimybe jais vadovautis, laisv\u0119 nuo mechani\u0161k\u0173 ir ned\u017eiaugsming\u0173 veiksm\u0173.<\/p>\n

02-03<\/span> \u017dodini\u0173 reik\u0161mi\u0173 sudarymo principai.<\/h4>\n

Mes vartojame tokius \u017eod\u017eius, kuri\u0173 prasm\u0117s yra labai miglotos, tod\u0117l supratimas ir sav\u0119s supratimas \u2013 retas dalykas. A\u0161 nenoriu suteikti \u017eod\u017eiams visi\u0161kai tikslios prasmes, nes tai a) ne\u012fmanoma i\u0161 principo d\u0117l bet kuri\u0173 rib\u0173 s\u0105lygi\u0161kumo, b) n\u0117ra reikiama mano tikslams. A\u0161 noriu tik tikslinti \u017eod\u017ei\u0173 prasm\u0117 tiek, kiek tai man leis realizuoti savo norus, \u012fskaitant ai\u0161kumo norus, nor\u0105 pasidalinti patyrimu su kitais praktikuojan\u010diais \u017emon\u0117mis, ir t.t. Pama\u017eu, kai \u201epauk\u0161\u010di\u0173\u201c kalba kei\u010diasi \u012f kalb\u0105, labiau atspindin\u010di\u0105 suvokimus, atsiranda noras toliau “valyti\u201c kalb\u0105.<\/p>\n

Termin\u0173 reik\u0161m\u0117s sudarymo metodas:<\/p>\n

1) Apibr\u0117\u017eiu termin\u0105.<\/p>\n

2) Sudarau s\u0105ra\u0161\u0105 i\u0161 keli\u0173 de\u0161im\u010di\u0173 \u017eod\u017ei\u0173 jungini\u0173, su kuriais a\u0161 vartojau \u0161\u012f termin\u0105.<\/p>\n

3) Pakei\u010diu termino apibr\u0117\u017eim\u0105 \u012f savo apibr\u0117\u017eim\u0105 ir \u017ei\u016briu \u2013 ar fraz\u0117s prasm\u0117, kuri\u0105 a\u0161 nor\u0117jau prane\u0161ti, yra i\u0161reik\u0161ta pakankamai ai\u0161kiai?<\/p>\n

4) Jeigu daugumos atveju i\u0161sirei\u0161kimo prasm\u0117 tampa labiau ai\u0161kesne, manau, kad \u0161io termino vartojimas \u0161ia reik\u0161me bus naudingas. Likusiems i\u0161sirei\u0161kimams, kuri\u0173 prasm\u0117 tapo ma\u017eiau ai\u0161kia, a\u0161 vartosiu kitus terminus.<\/p>\n

Pavyzd\u017eius \u017ei\u016br\u0117kite toliau. Gali kilti klausimas: kaip a\u0161 nustatau, pavyzd\u017eiui, \u017eod\u012f \u201eargumentas\u201c, vartodamas dar neapibr\u0117\u017etus \u017eod\u017eius kaip \u201erezultatas\u201c, \u201esteb\u0117jimas\u201c? Ar a\u0161 apibr\u0117\u017eiu per neapibr\u0117\u017et\u0105? A\u0161 neu\u017esiimu matematika arba fizika, a\u0161 dirbu su praktiniu dalyku \u2013 suvokim\u0173 in\u017einerija. A\u0161 nenoriu apginti disertacij\u0105, gauti premij\u0105, tapti \u201emokslininku\u201c, tod\u0117l man\u0119s nedomina miglot\u0173 tiksl\u0173 siekimas, miglot\u0173 u\u017edavini\u0173 sprendimas, gra\u017ei\u0173 teorij\u0173 ir aksiom\u0173 k\u016brimas. Mane domina konkretus tikslas \u2013 gauti daugiau malonumo, malonumo nuo ai\u0161kumo; ir a\u0161 gaunu daugiau malonumo kai pradedu vartoti \u017eod\u012f, \u012fgavusio didesn\u012f konkretum\u0105 mano tyrin\u0117jim\u0173 d\u0117ka. Noriu pabr\u0117\u017eti, kad ne “i\u0161sam\u0173\u201c, ne \u201evisi\u0161k\u0105\u201c, o \u201e\u017eymiai didesn\u012f\u201c. \u017dmon\u0117s, kurie tariamai ie\u0161ko \u201eabsoliutaus ai\u0161kumo\u201c ir ignoruoja tam tikrus \u017eingsnius, skirtus siekti didesnio protarpinio ai\u0161kumo, gal\u0173 gale lieka bevilti\u0161kai buki kartu su tais \u017emon\u0117mis, kurie nenori \u0161alinti NE, “beie\u0161kodami\u201c \u201evisi\u0161ko pra\u0161vitimo\u201c ir paver\u010dia \u012f neapykantos burbul\u0105, pripildyto p\u016bvan\u010dia mase.<\/p>\n

Kai apibr\u0117\u017eiau termin\u0105 ir prad\u0117jau j\u012f vartoti, a\u0161 aptikau, kad:<\/p>\n

\u0430) i\u0161sirei\u0161kim\u0173 ir pasisakym\u0173 prasm\u0117 yra labiau ai\u0161kesne, tiksl\u0117sne, tarpusavio supratimas tarp man\u0119s ir pa\u0161nekovo ger\u0117ja, nereikia nuolat tikslinti, gr\u012f\u017eti atgal, ir t.t.<\/p>\n

b) pavyksta lengviau apib\u016bdinti suvokimus, sudaryti neprie\u0161taraujan\u010dias schemas, apib\u016bdinti s\u0105ry\u0161ius.<\/p>\n

c) lengviau galiu daryti analiz\u0119 ir sinteze; lengviau paskirstau \u012fvyk\u012f \u012f element\u0173 visum\u0105 ir nustau tarpusavio ry\u0161ius tarp j\u0173 (\u0161ie procesai padeda atskleisti protinio ai\u0161kumo poveik\u012f skiriamosios s\u0105mon\u0117s evoliucijai).<\/p>\n

e) dar daugiau m\u0117gaujuosi m\u0105stymo procesu, vyksta labiau ry\u0161kesnis APM rezonansas ir \u012fvairi\u0173 N\u0161S.<\/p>\n

f) a\u0161 dar labiau m\u0117gaujuosi ai\u0161kumo pasekm\u0117mis, pavyzd\u017eiui, galimybe tiksliau planuoti ir \u012fgyvendinti stipr\u0117jan\u010dius d\u017eiaugsmingus norus ir j\u0173 evoliucija.<\/p>\n

g) kalbos apvalymas yra pateikiamas \u201esuglaudinimo” praktikoje \u2013 \u017er. skirsn\u012f \u201eEfektyvios praktikos strategija\u201c.<\/p>\n

Jeigu a\u0161 teori\u0161kai prad\u0117\u010diau apibr\u0117\u017eti tokius \u017eod\u017eius, kaip \u201ea\u0161\u201c, \u201erezultatas\u201c, \u201epatinka\u201c, \u201emalonumas\u201c, vis tiek nepaj\u0117g\u010diau tiksliai apibr\u0117\u017eti \u017eod\u017eius, vartojamus dabar; a\u0161 \u201eu\u017esikirsiu\u201c, bet IR TOLIAU vartosiu \u0161\u012f \u017eod\u012f su labai miglota prasme, nes mano norai niekur nedingo, \u012fskaitant d\u017eiaugsmingus (pavyzd\u017eiui, noras kalb\u0117ti), kuri\u0173 \u012fgyvendinimui man prireikt\u0173 \u0161i\u0173 \u017eod\u017ei\u0173 vartojimas. Tod\u0117l a\u0161 keliauju nuo ma\u017eesnio ai\u0161kumo iki didesnio, nuo ma\u017eesnio malonumo iki didesnio. Suteikdamas labiau ai\u0161kesn\u012f apibr\u0117\u017eim\u0105 \u017eod\u017eiui, a\u0161 gaunu norim\u0105 rezultat\u0105 nepaisant to, jog \u017eodis susideda i\u0161 nelabai tiksli\u0173 \u017eod\u017ei\u0173. Jeigu ateityje a\u0161 panor\u0117siu apibr\u0117\u017eti \u017eod\u012f \u201erezultatas\u201c, a\u0161 sugr\u012f\u0161iu prie \u017eod\u017eio \u201eargumentas\u201c apibr\u0117\u017eimo, arba pakoreguosiu j\u012f, arba suprasiu dar ai\u0161kiau. Netgi \u017eod\u012f \u201ek\u0117d\u0117\u201c mes negalime tiksliai apibr\u0117\u017eti, tod\u0117l, kad n\u0117ra jokios ai\u0161kios ribos tarp k\u0117d\u0117s ir bet kokio kito daikto, kadangi yra daug bald\u0173, pana\u0161i\u0173 \u012f k\u0117d\u0119, pavyzd\u017eiui, pufai, arba taip transformuota \u012fprasta k\u0117d\u0117, kad pa\u0161aliniam \u017emogus neateis \u012f galv\u0105 pavadinti \u0161\u012f daikt\u0105 “k\u0117de”. Vis d\u0117lto, sakydami \u017eod\u012f \u201ek\u0117d\u0117\u201c, mes turime omeny horizontali\u0105 lent\u0105 ant keturi\u0173 koj\u0173 ir galime lengvai \u012fsivaizduoti k\u0105 mes turime omeny nei tada, kai kalbame apie \u201edievi\u0161k\u0105 apvaizd\u0105\u201c. \u017dodis \u201edrabu\u017eiai\u201c palyginus su \u017eod\u017eiu \u201epatog\u016bs\u201c yra ai\u0161kesnis, nes paskutinis buvo naudojamas visur, netik apibr\u0117\u017eiant nemalonius fizinius poj\u016b\u010dius; tod\u0117l apibr\u0117\u017e\u0119s \u017eod\u012f \u201epatog\u016bs\u201c (\u017eemiau), \u017eod\u017eio \u201epatog\u016bs\u201c neai\u0161kumo lygis buvo suma\u017eintas iki \u017eod\u017eio \u201edrabu\u017eiai\u201c neai\u0161kumo lygio; tai mane visi\u0161kai patenkina, tod\u0117l, kad netrukdo \u012fgyvendinti savo d\u017eiaugsmingus norus.<\/p>\n

Kalbos “valymo\u201c proceso metu atsiranda kli\u016b\u010di\u0173, pavyzd\u017eiui:<\/p>\n

a) pirminis \u201eu\u017esikirtimas\u201c: norisi \u201ei\u0161vengti” \u0161io klausimo, palikti v\u0117lesniam laikui, kadangi \u017emogus visai nenori sekti savo kalb\u0105, stengtis i\u0161sikapstyti i\u0161 kvailumo, norisi vartoti \u012fprastus \u017eod\u017eius, nesinori suglaudinti savo d\u0117mesingum\u0105, juk reik\u0117s nuolat \u201egaudyti\u201c save.<\/p>\n

b) skepti\u0161kos mintys, pavyzd\u017eiui:<\/p>\n

*) \u201etas nuolatinis darbas\u201c (ta\u010diau tokia mintis silpn\u0117s darant \u017eingsn\u012f po \u017eingsnio, atkakliai dirbant, kiekvienas \u017eodis \u012fgys ai\u0161kesn\u0119 prasm\u0119 ir \u017emogus prad\u0117s juos vartoti; nepriklausomai nuo to, kada bus baigtas visas darbas, \u017emogus m\u0117gausis rezultatais dabar, o d\u0117l to jam labiau patiks procesas ir jis dar labiau \u012fsitrauks \u012f j\u012f.<\/p>\n

*) \u201ene\u012fmanoma pasiekti ai\u0161kumo \u2013 vis tiek viskas liks neai\u0161ku\u201c (bet ir \u0161i mintis silpn\u0117s praktikos atlikimo metu).<\/p>\n

*) \u201cvis tiek kiti \u017emon\u0117s man\u0119s nesupras, juk jie nesiruo\u0161ia naudotis mano apibr\u0117\u017eimais\u201c (\u0161i mintis neturi pagrindo, kadangi apibr\u0117\u017eim\u0173 pasirinkimo metodas numato, jog \u017emon\u0117s, su kuriais tu kalbi, stengsis tave suprasti pagal turim\u0105 ai\u0161kumo lyg\u012f \u0161io termino at\u017evilgiu; tikrai nebus blogiau, nei anks\u010diau, o jeigu paai\u0161kinsi jiems k\u0105 turi omen\u012f, jie gal\u0117s tave suprasti \u017eymiau geriau).<\/p>\n

02-04<\/span> \u017dod\u017ei\u0173 pa\u0161alinimas; apibr\u0117\u017eim\u0173 ir pa\u0161alinim\u0173 pavyzd\u017eiai.<\/h4>\n

Kai kuri\u0173 \u017eod\u017ei\u0173 prasm\u0117 yra 100% parazitin\u0117, t.y. \u017eod\u017ei\u0173, kurie rei\u0161kia moralines kategorijas, ta\u010diau neturi jokios konkretizacijos. Tokius \u017eod\u017eius a\u0161 noriu visi\u0161kai pa\u0161alinti i\u0161 savo kalbos, pavyzd\u017eiui, \u017eod\u017eius \u201eblogai\u201c ir \u201egerai\u201c. \u017dmon\u0117s, vartodami \u0161iuos \u017eod\u017eius, da\u017enai neturi omeny nieko konkretaus, o i\u0161rei\u0161kia tik neigiam\u0105 ar teigiam\u0105 po\u017ei\u016br\u012f. \u201eTu pasielgei blogai\u201c \u2013 k\u0105 tai gali reik\u0161ti? Ko a\u0161 nor\u0117jau kitaip? Kad a\u0161 pame\u010diau tai, k\u0105 nor\u0117jau tur\u0117ti? Ir kad dabar jau\u010diu fizin\u012f skausm\u0105? Kad a\u0161 prad\u0117jau patirti \u012fvairias NE? Bet kas, nes niekas nenusim\u0105sto apie tai.<\/p>\n

\u017dmon\u0117s da\u017enai vartoja \u017eod\u017eius su miglota prasme, ta\u010diau turi omeny ka\u017ek\u0105 konkretaus, ta\u010diau kiekvien\u0105 kart\u0105 skirting\u0105; kai kuriuos tokius \u017eod\u017eius galima apibr\u0117\u017eti ir apriboti j\u0173 vartojim\u0105 tam tikroje srityje, pavyzd\u017eiui, \u017er. \u017eod\u017eio \u201enauda\u201c apibr\u0117\u017eim\u0105; a\u0161 asmeni\u0161kai naudoju \u0161\u012f \u017eod\u012f kalb\u0117damas apie nemaloni\u0173 (fizini\u0173) poj\u016b\u010di\u0173 atsiradim\u0105; visais kitais atvejais a\u0161 susirasiu kitus terminus ir i\u0161silaisvinsiu i\u0161 painiavos.<\/p>\n

\u017dinoma, a\u0161 noriu visi\u0161kai pa\u0161alinti klasikinius \u017eod\u017eius-parazitus (\u201e\u017e-parazitai\u201c), komunikacinius parazitus (\u201ek-parazitai\u201c) ir \u017eargonizmus, patarnaujan\u010dius NE i\u0161 savo \u0161nekamosios kalbos.<\/p>\n

S-parazitai – \u017eod\u017eiai, rei\u0161kiantys vis\u0105 \u012fkyri\u0173 priesvori\u0173 visum\u0105: \u201eee\u201c, \u201etartum, tarsi\u201c, vis\u0105 tai\u201c, \u201etipo\u201c, \u201ekaip ten\u201c, \u201erei\u0161kia\u201c, \u201eka\u017ekoks\u201c, \u201ei\u0161 principo\u201c, \u201epaprastai\u201c, \u201eka\u017ekaip\u201c, \u201ebendrai kalbant\u201c, \u012fskaitant mokslinius \u017eargonizmus: \u201ei\u0161 tikr\u0173j\u0173\u201c, \u201eapskritai\u201c, \u201enor\u0117\u010diau pasakyti, kad…\u201c, \u201etaip, bet…\u201c, \u201ema\u017edaug taip\u201c, \u201emanysime, kad\u201c ir daugelis kit\u0173.<\/p>\n

K-parazitai \u2013 tai \u012fpir\u0161t\u0173 fonetini\u0173 priesvori\u0173 visum\u0105, kurie n\u0117ra \u017eod\u017eiai. Da\u017eniausiai, \u017emogui sunkiai sekasi juos aptikti ir pa\u0161alinti. Daugyb\u0117 \u201esnuki\u0173\u201c po met\u0173 intensyvios ir atkaklios praktikos nustemba, kad jie nuolat vartoja komunikacinius parazitus nepaisant pasiekto atidumo. Pavyzd\u017eiai:<\/p>\n

*) pirmo \u017eod\u017eio pradin\u0117s priebals\u0117s dvigubinimas tokiame \u017eod\u017ei\u0173 junginyje: \u201e\u0161\u0161tai k\u0105 pasakysiu…\u201c<\/p>\n

*) didesnis aki\u0173 dangstymas vokais, \u017eod\u017eio junginio tarimo prad\u017eioje<\/p>\n

*) platesnis aki\u0173 merkimas (i\u0161spanginimas)<\/p>\n

*) paskutin\u0117s bals\u0117s tempimas tarp \u017eod\u017ei\u0173 jungini\u0173: \u201emanau, kaaad…\u0161iandien a\u0161…\u201c<\/p>\n

*) visokiausi \u201eee..\u201c, \u201emm..\u201c tarp posaki\u0173 ir sakini\u0173.<\/p>\n

*) nesibaigiantis s\u0105ra\u0161as \u012fvairi\u0173 \u012fpir\u0161t\u0173 judesi\u0173 kalbos metu \u2013 \u012fvairiausi mimikos i\u0161kraipymai, pakasymai, pasitempimai, \u017eod\u017eiu, \u012fvair\u016bs k\u016bno judesiai ir t.t.<\/p>\n

\u017dargonizmai \u2013 tai \u017eod\u017eiai, kurie pakei\u010dia \u012fprastus \u017eod\u017eius ir lyd\u012f vien\u0105 ar kit\u0105 NE, kuri galiausiai \u201esuauga\u201c su \u017eod\u017eiu ir lieka nepastebima. Pavyzd\u017eiui, vietoj \u017eod\u017eio \u201evardas\u201c galima pasakyti \u201esvaidykl\u0117\u201c, mergina \u2013 \u201ebahur\u0117\u201c, valgyti \u2013 \u0117sti, ir taip toliau. \u0160iai grupei priklauso ir tokie i\u0161sirei\u0161kimai kaip \u201efaina\u201c, \u201esuper\u201c, \u201ekieta\u201c ir kiti.<\/p>\n

\u017dod\u017ei\u0173-parazit\u0173 vartojimo neigiam\u0173 pasekmi\u0173 spektrui priklauso ne tik kvailumo ap\u0117mimas ir nesugeb\u0117jimas atskirti suvokimus, dar begal\u0117 kit\u0173 (vienas \u017eargonizm\u0173 m\u0117g\u0117jas taip para\u0161\u0117 apie savo problem\u0105: \u201eu\u017esikirtau po kasdieninio fiksacijos bandymo, supratau, kad nesusigaudau suvokimuose ir ne\u017einau, k\u0105 fiksuoti. Viskas susilieja \u012f vien\u0105 audring\u0105 sraut\u0105, \u012f nepermatom\u0105 pelk\u0119\u201c). Ta\u010diau problema dar slypi tame, kad KIEKVIENAS parazitas yra nei\u0161vengiamai susikabin\u0119s su NE antpl\u016bd\u017eiu, kur\u012f jis palaiko ir \u201eaptarnauja\u201c. \u017dmogus prad\u0117jo vartoti parazitus b\u016btent d\u0117l NE, tod\u0117l bes\u0105lygi\u0161kas parazit\u0173 pa\u0161alinimas rimtai smogs “silpn\u0173” NE antpl\u016bd\u017eius, atsakingus u\u017e nesiliaujant\u012f, nuodijant\u012f ir da\u017enai nepastebim\u0105 NF.<\/p>\n

Parazit\u0173 \u0161alinimas padeda pasiekti ry\u0161kesnio ai\u0161kumo efekto.<\/p>\n

Termin\u0173 s\u0105ra\u0161\u0105 \u017er. skirsnyje \u201eTerminai\u201c.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u017dod\u017ei\u0173 pavyzd\u017eiai, kuri\u0173 reikia atsisakyti ir i\u0161mesti:<\/p>\n

\u00abNauda<\/strong>\u00bb. N\u0117ra jokio b\u016bdo su\u017einoti kas \u012fvyks po tam tikro “naudingo” veiksmo, ir kokios bus pasekm\u0117s, kuriuos tu gali atpa\u017einti kaip nenorimus. Kartais \u017eodis \u201enaudingas\u201c yra vartojamas \u201epozityvus\u201c arba \u201etikslingas\u201c reik\u0161m\u0117mis, tod\u0117l a\u0161 rekomenduoju vartoti \u0161ios terminus tokiais atvejais; jie n\u0117ra asocijuojami su moralin\u0117mis s\u0105vokomis ir kategorijomis, t.y. \u017eod\u017eiais, rei\u0161kian\u010diais absoliu\u010di\u0105 \u201egerov\u0119\u201c arba \u201eblogyb\u0119\u201c. Visus i\u0161vestinius \u017eod\u017eius reikia taip pat \u0161alinti: \u201enaudingas\u201c, \u201enenaudingas\u201c (nors da\u017enai \u017eodis \u201enenaudingas\u201c nerei\u0161kia \u201evisi\u0161kai blogas\u201c), o b\u016btent netikslingas; ta\u010diau a\u0161 vis tiek atsisakau vartoti \u0161\u012f \u017eod\u012f, kad neatsirast\u0173 nereikaling\u0173 dublikat\u0173 ir nereik\u0117t\u0173 reanimuoti \u017eod\u017eio \u201enauda\u201c \u012fsi\u0117dusio \u0161e\u0161\u0117lio.<\/p>\n

\u201ePagalba<\/strong>\u201c. \u0160is \u017eodis yra vartojamas apibr\u0117\u017eiant \u201egerus\u201c veiksmus, ir kai \u017emogus “padeda\u201c ka\u017ekam, jis galvoja, jog bes\u0105lygi\u0161kai atlieka \u201eger\u0105\u201c darb\u0105. Jeigu a\u0161 noriu i\u0161kasti duob\u0119, o ka\u017ekas ateina ir \u201epadeda\u201c, tai rei\u0161kia, kad jo tikslas i\u0161kasti duob\u0119 tik d\u0117l to, kad a\u0161 j\u0105 kasu. Ir jo visai nedomina, gal man patinka pa\u010diam j\u0105 kasti, galb\u016bt atvirk\u0161\u010diai \u2013 man sunku, ar atlikdamas \u0161i\u0105 u\u017eduot\u012f a\u0161 pagalvosiu \u2013 ar tikrai a\u0161 noriu j\u0105 kasti, arba ver\u010diu save d\u0117l tam tikros koncepcijos ir t.t. V\u0117l gi, \u201epagalba\u201c da\u017enai orientuojasi \u012f abstrak\u010di\u0105 \u201enaud\u0105\u201c.<\/p>\n

Pavyzd\u017eiui, \u017emogus gali u\u017esinor\u0117ti i\u0161gerti degtin\u0117s, o tu i\u0161meti jo butel\u012f, t.y. prie\u0161tarauji jo norams, ir vadini tok\u012f veiksm\u0105 \u201epagalba\u201c. 1939 metais Soviet\u0173 kariuomen\u0117 kartu su vokie\u010di\u0173 fa\u0161istais suskaidyjo Lenkij\u0105 \u012f dvi dalis, paskelb\u0117 kar\u0105 Suomijai, po karo nukeliavo \u012f Vengrij\u0105, \u010cekij\u0105, okupavo Baltijos \u0161alis \u2013 visi \u0161ie veiksmai buvo irgi vadinami \u201epagalba\u201c. Skundikai \u201epad\u0117davo\u201c Soviet\u0173 vald\u017eiai sodinti \u012f stovykl\u0105 disidentus ir kit\u0173 pa\u017ei\u016br\u0173 \u017emones, Soviet\u0173 komunistai \u201epad\u0117davo\u201c \u201ebroli\u0161koms tautoms\u201c, palaikydami diktatori\u0161kus re\u017eimus Jugoslavijoje, o kinai iki \u0161iol \u201epadeda\u201c Tibeto tautai i\u0161silaisvinti nuo budizmo nuod\u0173 \u2013 pusantro milijono nu\u017eudyt\u0173 Tibeto vienuoli\u0173 kraujas dar neprisotino j\u0173. \u017dmon\u0117s vartoja \u017eod\u012f \u201epagalba\u201c tik tod\u0117l, jog n\u0117ra \u017eod\u017eio su ai\u0161kesne prasme, ir tu gali pavadinti kiekvien\u0105 veiksm\u0105 “pagalba\u201c, nor\u0117damas sukelti teigiam\u0105 po\u017ei\u016br\u012f, nes egzistuoja koncepcija \u201epagalba \u2013 tai yra gerai\u201c.<\/p>\n

Si\u016blau vartoti \u017eod\u012f \u201er\u0117mimas arba parama\u201c. Suprantama, kas yra “parama”. \u017dmogus atlieka ka\u017ek\u0105, ir skelbia, jog nori daryti tai toliau ir gauti rezultat\u0173, tod\u0117l tu i\u0161 savo pus\u0117s darai visk\u0105, kad jis gaut\u0173 norim\u0173 rezultat\u0173. \u010cia viskas pakankamai ai\u0161ku.<\/p>\n

\u201eReikia<\/strong>\u201c. Auk\u0161\u010diausios kategorijos u\u017ekratas! Sinonimus irgi reikia \u0161alinti: \u201ereikia\u201c, \u201eturiu\u201c, \u201ereik\u0117t\u0173 (padaryti k\u0105 nors)”, \u201everta\u201c, \u201etenka\u201c.<\/p>\n

\u201eS\u0105veika<\/strong>\u201c. \u0160is \u017eodis da\u017eniausiai rei\u0161kia visokiausi\u0173 \u012fmanom\u0173 ir ne\u012fmanom\u0173 informacijos apsikeitimo metod\u0173 rinkin\u012f, ta\u010diau jis toks neapibr\u0117\u017etas ir neai\u0161kus, kad juo naudotis yra ne\u012fmanoma. \u0160io \u017eod\u017eio pa\u0161alinimas tikrai nesukels joki\u0173 ai\u0161kinimosi problem\u0173, tod\u0117l, kad kiekvienas i\u0161 esam\u0173 informacijos apsikeitimo metod\u0173 turi savit\u0105 \u017eym\u0117jim\u0105, juos lengva sugrupuoti \u012f kategorijas, savaip apibr\u0117\u017eti ir vartoti kalboje. Sinonimus irgi reikia \u0161alinti: \u201ebendravimas (\u201emes pabendravome\u201c) \u2013 kaip tai suprasti? Pasikalb\u0117jome? Apsikeit\u0117me replikomis \u201elabas-atia\u201c? Pasimyl\u0117jome? Apsikeit\u0117me koncepcij\u0173 tyrin\u0117jimo rezultatais? Apsikeit\u0117me \u017evilgsniais i\u0161 padilb\u0173? I\u0161vestiniai \u017eod\u017eiai \u2013 \u201ebendrauti\u201c.<\/p>\n

\u201eBlogas<\/strong>\u201c. \u0160aliname ir antonim\u0105: \u201egeras\u201c. \u017dod\u012f \u201ederamas\u201c taipogi \u0161aliname.<\/p>\n

\u201eFunkcinis<\/strong>\u201c. Skamba pernelyg moksli\u0161kai, \u017eod\u017eio \u201etikslingas\u201c sinonimas.<\/p>\n

\u201eDraugas<\/strong>\u201c, \u201edraugyst\u0117\u201c, \u201eartimas (\u017emogus)\u201c, \u201eartumas\u201c. Tai \u017eod\u017eiai, nerei\u0161kiantys nieko konkretaus. \u0160ie \u017eod\u017eiai lygtais rei\u0161kia miglot\u0105 \u017emoni\u0173 lojalum\u0105 vienas kitam, ta\u010diau da\u017eniausiai i\u0161rei\u0161kia \u012fprot\u012f, lydima ne lojalumu ir simpatija, o neretai prie\u0161i\u0161kumu ir neapykanta.<\/p>\n

\u201eNeutralus<\/strong>\u201c. \u017dod\u017eio \u201eabejingas\u201c sinonimas.<\/p>\n

\u201e\u012esp\u016bd\u017eiai<\/strong>\u201c. \u0160aliname ir \u0161\u012f \u017eod\u012f, kadangi jis yra \u201eteigiam\u0173 emocij\u0173\u201c pakaitalas. Kai \u017emogus sako, jog gauna \u012fsp\u016bd\u017ei\u0173 i\u0161 NE ir kan\u010di\u0173 patyrimo, matomai jis patiria NE kartu su TE. Pavyzd\u017eiui, jis gali kankintis d\u0117l pavydo ir \u012fsivaizduoti, kaip jo mergina gail\u0117sis i\u0161keit\u0173si j\u012f \u012f \u0161\u012f kvail\u012f, t.y. piktd\u017eiugiaus ir patirs ker\u0161to jausm\u0105. Jeigu jis sako, kad gauna \u012fsp\u016bd\u017ei\u0173 \u017eaisdamas \u0161achmatais, tai rei\u0161kia jis patiria pasitenkinim\u0105, tai padeda pab\u0117gti jam nuo pilkumos, ir t.t.<\/p>\n

\u201ePasitenkinimas<\/strong>\u201c \u2013 terminas, rei\u0161kiantis labai plat\u0173 suvokim\u0173 spektr\u0105 \u2013 nuo TE iki seksualini\u0173 poj\u016b\u010di\u0173, tod\u0117l \u0161aliname ir j\u012f kaip neturint\u012f tiksl\u0173 kontekst\u0105. \u017dod\u012f \u201epatinka\u201c taipogi \u0161aliname.<\/p>\n

\u201eSvarbu\u201c i\u0161rei\u0161kia visi\u0161k\u0105 reik\u0161mingum\u0105, kartu su \u017eod\u017eiu \u201enauda\u201c. \u0160aliname.<\/p>\n

\u201eI\u0161mintinga<\/strong>\u201c. Ar taip padoru? Jeigu atitinka ketinimams ir \u017einioms, tam yra \u017eodis \u201eadekva\u010diai\u201c. Bet da\u017eniausiai atitinka pa\u0161nekovo koncepcij\u0173. \u0160aliname. \u017dod\u012f \u201ePateisinama\u201c taipogi \u0161aliname.<\/p>\n

\u201eMalonus<\/strong>\u201c. \u0160is \u017eodis irgi turi spektr\u0105, pripildyt\u0105 neai\u0161kiomis reik\u0161m\u0117mis \u2013 fizinis malonumas, nesusij\u0119s su seksu, susij\u0119s su seksualiniu malonumu, TE, N\u0161S \u2013 bet kuo, k\u0105 \u0161i\u0105 akimirk\u0105 \u017emogus nori patirti. \u0160aliname ir \u017eod\u012f \u201enemalonus\u201c.<\/p>\n

\u201ePrasm\u0117<\/strong>\u201c \u2013 \u0161aliname. Jeigu kalbama apie \u017eod\u017eio arba sakinio prasm\u0119, galima sakyti taip \u2013 \u201ek\u0105 rei\u0161kia”. \u201eBeprasmi\u0161ka<\/strong>\u201c \u2013 \u0161aliname.<\/p>\n

 <\/p>\n

Atskira pozicija \u2013 toki\u0173 \u017eod\u017ei\u0173 jungini\u0173 \u0161alinimas, kurie praktikos at\u017evilgiu yra absurdi\u0161ki, t.y. kurie \u012ftvirtina klaiding\u0105 interpretacij\u0105. Kai snukis ir toliau vartoja tokius pasakymus savo kalboje, taip jis traukia save u\u017e uodegos atgal \u012f pelk\u0119. Tokiems \u017eod\u017ei\u0173 junginiams priklauso:<\/p>\n

\u201eSukelia NE<\/strong>\u201c. Tipi\u0161kas i\u0161sirei\u0161kimas: \u201ed\u0117l jo nemandagumo a\u0161 susierzinau\u201c. Kaip galima pakeisti: \u201ejis buvo mandagus, ir a\u0161 susierzinau\u201c. Arba dar tiksliau: \u201ejis buvo mandagus, a\u0161 panorau ir patyriau susierzinim\u0105\u201c.<\/p>\n

\u201eLaikosi NF<\/strong>\u201c. Tipi\u0161kas i\u0161sirei\u0161kimas: \u201eNF laik\u0117si ilgai\u201c. Galiausiai i\u0161eina, kad NF \u201epats laikosi\u201c be mano dalyvavimo, kad a\u0161 esu auka ir jo nepalaikau. Kaip galima pakeisti: \u201eNF patyrimas buvo ilgas”, arba dar tiksliau: \u201ea\u0161 nor\u0117jau ilgai patirti NF ir patyriau\u201c.<\/p>\n

\u201eNepavyko<\/strong>\u201c [pa\u0161alinti NE ir kt.]. Jeigu tau nepavyko, nepavyko pa\u0161alinti NE, i\u0161vada tik viena \u2013 tavo noras buvo nepakankamai stiprus, ir noras patirti NE buvo stipresnis u\u017e nor\u0105 j\u0105 pa\u0161alinti. Galimas variantas: \u201enoras patirti NE buvo stupresnis u\u017e nor\u0105 j\u0105 pa\u0161alinti\u201c.<\/p>\n

02-05<\/span> Keturi N\u0161S pasiekimo etapai.<\/h4>\n

Manau, kad bus tikslinga i\u0161skirti keturis etapus siekiant N\u0161S-Ai\u0161kumo (toliau \u2013 \u201eAi\u0161kumas\u201c \u2013 ra\u0161ysiu \u0161\u012f \u017eod\u012f i\u0161 did\u017eiosios raid\u0117s atskirti nuo protinio ai\u0161kumo).<\/p>\n

1) \u012esiminimas<\/p>\n

2) Samprotavimo lavinimas<\/p>\n

3) Formalios praktikos<\/p>\n

4) Integravimas \u012f elgsen\u0105<\/p>\n

 <\/p>\n

1) \u012esiminimas. Praktikuojantysis susipa\u017e\u012fsta su informacija ir \u012fsimena j\u0105; pavyzd\u017eiui, jis \u012fsid\u0117mi, kad ai\u0161kumo siekimas gali b\u016bti suskirstytas \u012f keturis etapus, kokie jie yra, kokios egzistuoja formalios praktikos, k\u0105 rei\u0161kia integravimas \u012f elgsen\u0105, ir t.t.<\/p>\n

2) Galima perskaityti, kad n\u0117ra \u201ea\u0161\u201c suvokimo, galima su tuo sutikti…ir toliau gyventi taip, kaip anks\u010diau. Did\u017eioji \u017emoni\u0173 dauguma taip ir daro – skaito, sutinka arba nesutinka ir gyvena toliau, nesuprasdami, kad j\u0173 gyvenime niekas nepasikeit\u0117. Samprotavimo lavinimas padeda visapusi\u0161kai i\u0161analizuoti \u0161\u012f klausim\u0105. Ypatingai efektyvu atlikti j\u0105 su kitu praktikuojan\u010diu \u017emogumi, pasikei\u010diant vietomis \u2013 vienas gina koncepcij\u0105 \u201ea\u0161-egzistuoja\u201c, kitas j\u0105 neigi\u0105. Patyrusio praktikuotojo dalyvavimas leid\u017eia greitai \u012fgyvendinti \u0161\u012f etap\u0105, kadangi nepatyr\u0119s \u017emogus neturi \u012fg\u016bd\u017ei\u0173 kaip galima i\u0161analizuoti klausim\u0105 i\u0161 \u012fvairi\u0173 pusi\u0173, o nagrin\u0117jama koncepcija \u012fsiskverbia taip giliai, jog ne\u012fmanoma j\u0105 pasteb\u0117ti.<\/p>\n

3) Formalios praktikos \u012ftvirtin\u0105 atsiradus\u012f protin\u012f ai\u0161kum\u0105. Tarp \u0161i\u0173 praktik\u0173:<\/p>\n

a) daugkartinis, valand\u0173 valandas pasisakymo kartojimas, i\u0161rei\u0161kian\u010dio pasiekus\u012f ai\u0161kum\u0105.<\/p>\n

b) samprotavimo eigos perskaitymas, bandymas padaryti lengva ir atitinkama strukt\u016bra.<\/p>\n

c) koncepcijos \u201ea\u0161\u201c at\u017evilgiu tai gali b\u016bti suvokim\u0173 per\u017ei\u016br\u0117jimas, vienas po kito ir fiksacija: \u201etai mintis, ne ka\u017ekoks \u201ea\u0161\u201c \u201e ir t.t.<\/p>\n

d) garsaus vidinio dialogo sustabdymo praktika sustiprina efekt\u0105, pavyzd\u017eiui, yra tikslas sustabdyti per 5 sekundes bet kuri\u0105 garsi\u0105 mint\u012f valandos b\u0117gyje \u2013 2 sekund\u0117s yra skirtos suprasti, kad yra garsi mintis ir 2 sekund\u0117s tam, kad tu j\u0105 sustabdytumei.<\/p>\n

 <\/p>\n

4) Galima pasiekti protarpinio ai\u0161kumo, bet ir toliau gyventi lyg jos n\u0117ra, lyg buvusi koncepcija turi visi\u0161ka vald\u017ei\u0105. Specialios praktikos yra reikalingos tam, kad pasiektas ai\u0161kumas giliai \u012fsikverbt\u0173 \u012f \u017emogaus elges\u012f. Pavyzd\u017eiui, jeigu \u017emogus ai\u0161kiai suprato, kad n\u0117ra tokios suvokim\u0173 visumos su priskiriamu pavadinimu \u201epraeitis\u201c ir \u201eateitis\u201c, galima \u012fgyvendinti \u012fsititikinimo kaitos praktik\u0105 \u201epraeityje\u201c. Kai a\u0161 s\u0117d\u017eiu prie e\u017eero ant \u017eol\u0117s, man nereikia palaikyti \u012fsitikinim\u0105 koks yra mano vardas, kokiame mieste a\u0161 esu; galima \u0161alinti mintis su \u017eod\u017eiais “buvo” ir \u201ebus\u201c, galima praktikuoti ciklin\u0119 \u012fsitikinim\u0173 kait\u0105 \u2013 \u201ea\u0161 esu Irkutske\u201c \u2013 \u201ea\u0161 esu Himlajuose\u201c fiksuojant \u012fsitikimo intensyvum\u0105 abiejose variantuose. Jei atlikdama ciklin\u0119 \u012fsitikinim\u0173 kait\u0105 tu matai, kad min\u010di\u0173 \u012fsitikinimas \u201ea\u0161 esu Irkutske\u201c ir \u201ea\u0161 esu Himalajuose\u201c tapo vienodas, tu aptiksi, jog visi kiti mechani\u0161ki \u012fsitikinimai (\u201ea\u0161\u201c egzistavimu, \u201epraeities\u201c ir t.t.) \u017eymiai susipln\u0117s, ir tu gal\u0117si juos kontroliuoti pagal savo nor\u0105. Savo darbe tu nuolat palakai \u012fsitikinimus, pavyzd\u017eiui, kokius reikalus tur\u0117si ateityje, kokie yra susitarimai, nes tai leid\u017eia pasiekti norimo rezultato. S\u0117d\u0117dama prie e\u017eero ant \u017eol\u0117s tu palaikai kit\u0105 \u012fsitikinim\u0105, leid\u017eiant\u012f pasiekti ry\u0161ki\u0173 N\u0161S, laisv\u0117s nuo koncepcijos apie \u201epraeit\u012f\u201c, nuo susijusi\u0173 su ja koncepcij\u0173 apie \u201epaveldimum\u0105\u201c, \u201epakeitim\u0173 laipsni\u0161kum\u0105\u201c ir t.t.<\/p>\n

\u0160ios praktikos, susidedan\u010dios i\u0161 keturi\u0173 etap\u0173, rezultatas yra Ai\u0161kumo spindul\u0117liai.<\/p>\n

02-06<\/span> Analogijos<\/h4>\n

Taip vadinamos \u201eanalogijos\u201c, naudojamos kaip \u201erezonuojantys vaizdai\u201c, tai yra apra\u0161ymai, sukeliantys\u00a0 rezonans\u0105 su N\u0161S, o taip pat su ai\u0161kumu,\u00a0 yra visi\u0161kai nekaltos ir netgi\u00a0 efektingos. Bet \u0161ios analogijos, naudojamos kaip argumentai, gali b\u016bti baisiu nuodu,\u00a0 visi\u0161kai apnuodijan\u010diu ai\u0161k\u0173 m\u0105stym\u0105.<\/p>\n

Jokiu b\u016bdu (!!!) analogijos negali b\u016bti argumentacijos priemone.\u00a0 Bandym\u0173 keliu labai lengva pasteb\u0117ti, jog bet kokioje diskusijoje nesunku parinkti analogij\u0105, tarytum \u201epalaikan\u010dia\u201c visi\u0161kai bet kok\u012f po\u017ei\u016br\u012f. Ir tai yra nat\u016bralu \u2013 mus supantis pasaulis yra toks \u012fvairus, kad visada galima rasti rei\u0161kin\u012f, kuris vystosi pagal tuos pa\u010dius d\u0117snius, kuriuos mes ir norime atrasti tiriamame klausyme \u2013 ir jeigu pakeistume objektus, tai tarsi ir i\u0161eit\u0173 \u201e\u012frodymas\u201c kvailiams.<\/p>\n

Pavyzd\u017eiui: man ka\u017ekas sako, kad a\u0161 esu buka, nes kaip kvai\u0161\u0117 terliojuosi su savo vaiku ir nuolatos juo r\u016bpinuosi, per\u0161u jam tai, ko jis nenori, tokiu b\u016bdu paversdama j\u012f tylin\u010dia, infatile niek\u0161ybe be d\u017eiaugsming\u0173 nor\u0173. A\u0161 noriu paprie\u0161tarauti ir darau tai tokiu b\u016bdu: \u201ejeigu g\u0117l\u0119 \u012fki\u0161tume \u012f \u0161aldymo kamer\u0105 \u2013 ji numirt\u0173, taip pat ir vaikas be r\u016bpestingumo…\u201c . Keista, bet toks \u201eargumentas\u201c paveikia 99% \u017emoni\u0173. \u017dmon\u0117s, bendraudami pana\u0161iais\u00a0 \u201eargumentais\u201c mano jie es\u0105 \u201epasiek\u0117 ai\u0161kum\u0105\u201c (t.y. paveikti \u0161i\u0173 analogij\u0173 sutiko su pa\u0161nekovo po\u017ei\u016briu), arba \u012fsitikin\u0119, jog nesvarbu, tu svarstysi, ar ne, niekada niekas nebus ai\u0161ku.<\/p>\n

Kadangi analogijos yra s\u0117kmingas psichologinio spaudimo b\u016bdas (bet koks \u017emogus, ma\u017eiausiu ar didesniu laipsniu, j\u0173 paveiktas, kei\u010dia savo \u012fsitikinim\u0105), jos visada bus naudojamos kaip nenuo\u0161ird\u017ei\u0173 ir kvail\u0173 \u017emoni\u0173 argumentai.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

APM pasiekimas yra vienas i\u0161 d\u017eiaugsming\u0173 nor\u0173, atsirandan\u010di\u0173 pa\u0161alinus NE. Be to, jis yra reikalingas tam, kad N\u0161S pasirei\u0161kimas b\u016bt\u0173 pastovus, tiksliau pasakius, ai\u0161kumo i\u0161gyvenimui. Jeigu tavo m\u0105stymas yra konceptualinis ir tu vartoji \u017eod\u017eius, nerei\u0161kian\u010dius joki\u0173 konkre\u010di\u0173 suvokim\u0173, matomai neturi ai\u0161ki\u0173 suvokim\u0173 skirimo, ir negali skirstyti suvokimus \u012f norimus ir nenorimus; stipr\u016bs d\u017eiaugsmingi norai negal\u0117s […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":12653,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-12705","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nAi\u0161kus protinis m\u0105stymas (APM) - Selection of Attractive States<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/aiskus-protinis-mastymas-apm\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"lt_LT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ai\u0161kus protinis m\u0105stymas (APM) - Selection of Attractive States\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"APM pasiekimas yra vienas i\u0161 d\u017eiaugsming\u0173 nor\u0173, atsirandan\u010di\u0173 pa\u0161alinus NE. Be to, jis yra reikalingas tam, kad N\u0161S pasirei\u0161kimas b\u016bt\u0173 pastovus, tiksliau pasakius, ai\u0161kumo i\u0161gyvenimui. Jeigu tavo m\u0105stymas yra konceptualinis ir tu vartoji \u017eod\u017eius, nerei\u0161kian\u010dius joki\u0173 konkre\u010di\u0173 suvokim\u0173, matomai neturi ai\u0161ki\u0173 suvokim\u0173 skirimo, ir negali skirstyti suvokimus \u012f norimus ir nenorimus; stipr\u016bs d\u017eiaugsmingi norai negal\u0117s […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/aiskus-protinis-mastymas-apm\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Selection of Attractive States\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2015-08-11T13:55:16+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"31 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/bodhi.name\\\/lt\\\/home\\\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\\\/mintys\\\/aiskus-protinis-mastymas-apm\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/bodhi.name\\\/lt\\\/home\\\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\\\/mintys\\\/aiskus-protinis-mastymas-apm\\\/\",\"name\":\"Ai\u0161kus protinis m\u0105stymas (APM) - Selection of Attractive States\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/bodhi.name\\\/ru\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2015-08-11T13:47:06+00:00\",\"dateModified\":\"2015-08-11T13:55:16+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/bodhi.name\\\/lt\\\/home\\\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\\\/mintys\\\/aiskus-protinis-mastymas-apm\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"lt\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/bodhi.name\\\/lt\\\/home\\\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\\\/mintys\\\/aiskus-protinis-mastymas-apm\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/bodhi.name\\\/lt\\\/home\\\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\\\/mintys\\\/aiskus-protinis-mastymas-apm\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u0413\u043b\u0430\u0432\u043d\u0430\u044f \u0441\u0442\u0440\u0430\u043d\u0438\u0446\u0430\",\"item\":\"https:\\\/\\\/bodhi.name\\\/lt\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Prad\u017eia\",\"item\":\"https:\\\/\\\/bodhi.name\\\/lt\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Selekcija-2005: “Kelias \u012f pra\u0161vitusi\u0105 s\u0105mon\u0119”\",\"item\":\"https:\\\/\\\/bodhi.name\\\/lt\\\/home\\\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"Mintys\",\"item\":\"https:\\\/\\\/bodhi.name\\\/lt\\\/home\\\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\\\/mintys\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":5,\"name\":\"Ai\u0161kus protinis m\u0105stymas (APM)\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/bodhi.name\\\/ru\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/bodhi.name\\\/ru\\\/\",\"name\":\"Selection of Attractive States\",\"description\":\"Experimental Psychology\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/bodhi.name\\\/ru\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"lt\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Ai\u0161kus protinis m\u0105stymas (APM) - Selection of Attractive States","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/aiskus-protinis-mastymas-apm\/","og_locale":"lt_LT","og_type":"article","og_title":"Ai\u0161kus protinis m\u0105stymas (APM) - Selection of Attractive States","og_description":"APM pasiekimas yra vienas i\u0161 d\u017eiaugsming\u0173 nor\u0173, atsirandan\u010di\u0173 pa\u0161alinus NE. Be to, jis yra reikalingas tam, kad N\u0161S pasirei\u0161kimas b\u016bt\u0173 pastovus, tiksliau pasakius, ai\u0161kumo i\u0161gyvenimui. Jeigu tavo m\u0105stymas yra konceptualinis ir tu vartoji \u017eod\u017eius, nerei\u0161kian\u010dius joki\u0173 konkre\u010di\u0173 suvokim\u0173, matomai neturi ai\u0161ki\u0173 suvokim\u0173 skirimo, ir negali skirstyti suvokimus \u012f norimus ir nenorimus; stipr\u016bs d\u017eiaugsmingi norai negal\u0117s […]","og_url":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/aiskus-protinis-mastymas-apm\/","og_site_name":"Selection of Attractive States","article_modified_time":"2015-08-11T13:55:16+00:00","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. reading time":"31 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/aiskus-protinis-mastymas-apm\/","url":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/aiskus-protinis-mastymas-apm\/","name":"Ai\u0161kus protinis m\u0105stymas (APM) - Selection of Attractive States","isPartOf":{"@id":"https:\/\/bodhi.name\/ru\/#website"},"datePublished":"2015-08-11T13:47:06+00:00","dateModified":"2015-08-11T13:55:16+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/aiskus-protinis-mastymas-apm\/#breadcrumb"},"inLanguage":"lt","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/aiskus-protinis-mastymas-apm\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/aiskus-protinis-mastymas-apm\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u0413\u043b\u0430\u0432\u043d\u0430\u044f \u0441\u0442\u0440\u0430\u043d\u0438\u0446\u0430","item":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Prad\u017eia","item":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Selekcija-2005: “Kelias \u012f pra\u0161vitusi\u0105 s\u0105mon\u0119”","item":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"Mintys","item":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/"},{"@type":"ListItem","position":5,"name":"Ai\u0161kus protinis m\u0105stymas (APM)"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/bodhi.name\/ru\/#website","url":"https:\/\/bodhi.name\/ru\/","name":"Selection of Attractive States","description":"Experimental Psychology","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/bodhi.name\/ru\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"lt"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/12705","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12705"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/12705\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12709,"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/12705\/revisions\/12709"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/12653"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12705"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}