{"id":12655,"date":"2015-08-10T22:02:00","date_gmt":"2015-08-10T18:02:00","guid":{"rendered":"http:\/\/bodhi.name\/?page_id=12655"},"modified":"2015-08-10T22:43:01","modified_gmt":"2015-08-10T18:43:01","slug":"issilaisvinimas-nuo-klaidingu-koncepciju","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/issilaisvinimas-nuo-klaidingu-koncepciju\/","title":{"rendered":"I\u0161silaisvinimas nuo klaiding\u0173 koncepcij\u0173"},"content":{"rendered":"

01-01<\/span> Koncepcijos ir j\u0173 vaidmuo NE atsiradime.<\/h4>\n

Prad\u0117jusi \u0161alinti NE, tu pastebi, kad jos da\u017eniausiai atsiranda kai \u012fvykiai klostosi ne taip, kaip tu nor\u0117tum. NE yra lydimos tokiomis mintimis, pavyzd\u017eiui: \u201etaip neteisingai\u201c, \u201etaip negerai\u201c, \u201ereikia kitaip\u201c, t.y. egzistuoja tam tikri ir tik tavo supratimai, kaip \u201eturi\u201c b\u016bti, kurie prie\u0161tarauja dabartiniams \u012fvykiams, ir \u012fprotis patirti NE tokiu atveju suveikia akimirksniu. Tobulindama pastangas \u0161alinti NE, stiprindama ai\u0161kum\u0105 savo nenoro patirti NE, tu nori atsikratyti \u0161io \u017ealingo \u012fpro\u010dio, \u012ftvirtindama nor\u0105 patirti N\u0161S, m\u0117gautis protiniu ai\u0161kumu, tod\u0117l gal\u0173 gale tu padrysi i\u0161vad\u0105, kad reikia kriti\u0161kai i\u0161nagrin\u0117ti visas koncepcijas.<\/p>\n

\u017dodis \u00abkoncepcija\u201c moksle pa\u017eymi pakankamai neprie\u0161taring\u0105 hipotezi\u0173 sistem\u0105 ir eksperimentini\u0173 duomen\u0173 interpretacij\u0105. \u017dod\u017eio \u201ekoncepcija\u201c reik\u0161m\u0117 \u0161ioje knygoje yra tokia, kokia yra vartojama \u0161nekamojoje kalboje \u2013 \u201emechani\u0161kai perimta po\u017ei\u016br\u0173 sistema\u201c.<\/p>\n

\u201eMechani\u0161kai” – rei\u0161kia aklai m\u0117gd\u017eiojant, negalvojant, \u012ftakojant NE (pavyzd\u017eiui, u\u017egavimu, nejaukumu, baime d\u0117l neigiamo po\u017ei\u016brio \u012f tave, izoliacijos baime, ir t.t.), be savo samprotavim\u0173, be savo paties eksperimentini\u0173 duomen\u0173 paie\u0161kos. T.y. aklai tikima ka\u017ekokiu teiginiu, ir \u017emogus gyvena lyg \u0161is teiginys neabejotinai atitikt\u0173 ties\u0105.<\/p>\n

\u201ePo\u017ei\u016bri\u0173 sistema\u201c \u2013 tai nusitov\u0117j\u0119s min\u010di\u0173 rinkinys, kuris atsiranda i\u0161 \u012fpratimo tam tikrose aplinkyb\u0117se.<\/p>\n

Pavyzd\u017eiui, jeigu vaikas susimu\u0161\u0117 ir pravirko, kyla \u012fprastas min\u010di\u0173 sukurys: \u201evaikas verkia \u2013 jam skauda \u2013 reikia j\u012f paguosti\u201c \u2013 tai yra pagrindas pasakyti, kad yra \u201everkiant\u012f vaik\u0105 reiki paguosti\u201c koncepcija. Ta\u010diau, su laiku a\u0161ar\u0173 ir reikalavim\u0173 gali \u017eymiai padaug\u0117ti, ir reik\u0117s \u017eymiai da\u017eniau paguosti; tod\u0117l b\u016btent t\u0105 akimirk\u0105 tu gali suabejoti d\u0117l \u0161os koncepcijos. Pam\u0105s\u010dius ir padarius tam tikrus pasteb\u0117jimus, kylan\u010dius i\u0161 prielaid\u0173 ir naujai \u012fgytos patirties, tu gali padaryti i\u0161vad\u0105, kad \u201eguosti\u201c rei\u0161kia pratinti vaik\u0105 gail\u0117tis sav\u0119s. Gal\u0173 gale, tu gali pakeisti savo elges\u012f \u2013 ne tik guosti, bet atvirk\u0161\u010diai \u2013 neskirti vaikui d\u0117mesio kiekvien\u0105 kart\u0105, kai jis patirs stiprias NE, steb\u0117ti j\u012f ir kai jo verksmuose u\u017eeina pauz\u0117, tada skirti jam d\u0117mesio , parodyti meil\u0119 ir \u0161velnum\u0105. Ir vaikas supras, kad isteri\u0161ki verk\u0161lenimai ir sav\u0119s gail\u0117jimasis atima i\u0161 jo tavo d\u0117mes\u012f; tod\u0117l tai stimuliuos j\u012f atsikratyti \u012fpro\u010dio kultivuoti NE \u0161ioje situacijoje. Savo ruo\u017etu tu pa\u0161alinsi koncepcij\u0105, patirsi ai\u0161kumo suvokim\u0105, ir tau beliks pasiekti tobulo NE \u0161alinimo, kurios atsiranda i\u0161 \u012fpratimo tuo metu, kai verk\u0161lenantis vaikas bando laim\u0117ti tavo d\u0117mes\u012f.<\/p>\n

01-02<\/span> Koncepcij\u0173 atsiradimo \u0161altiniai.<\/h4>\n

\u012egyjamos koncepcijos kyla i\u0161 labai \u012fvairi\u0173 \u0161altini\u0173.<\/p>\n

Pavyzd\u017eiui, jeigu per pietus mama pasteb\u0117s tarakon\u0105, ji susirauks, prad\u0117s \u0161aukti ir su pasibjaur\u0117jimu ir baime i\u0161ne\u0161 j\u012f \u012f klozet\u0105, o tu, kaip ma\u017eas vaikas, kuris visk\u0105 perima ir \u012fsisavina, perimsi ir \u0161\u012f po\u017ei\u016br\u012f \u012f tarakonus, tod\u0117l v\u0117liau lengvai priimsi koncepcij\u0105: \u201etarakonai \u2013 tai bjaurumas\u201c. Toks b\u016bdas perduoti koncepcijas vadinasi “emocionaliu”.<\/p>\n

Kitas b\u016bdas \u2013 \u201eautoritetingas\u201c. Jeigu, pavyzd\u017eiui, ka\u017ekoks \u201evyresnis ir gerbiamas\u201c, arba \u201eprotingas\u201c pasip\u016bt\u0119s \u017emogus, teigia, kad nereik\u0117t\u0173 daryti to arba to, galima aklai pasitik\u0117ti juo, juk toks “protingas” ir “gerbiamas” \u017emogus negali kalb\u0117ti nes\u0105moni\u0173.<\/p>\n

Tre\u010dias b\u016bdas \u2013 \u201emimikrija\u201c. Jeigu tu patekai \u012f \u017emoni\u0173 kompanij\u0105, rei\u0161kia prad\u0117si perimti j\u0173 koncepcijas, jeigu nori tapti savu, o ne balta varna.<\/p>\n

Taip pat noriu atskirti skausm\u0105 ir su juo susijusi\u0105 baim\u0119 kaip b\u016bd\u0105 perimti koncepcijas. Jeigu vaikas nukrito, susitrenk\u0117 ir i\u0161sigando, tokiu atveju spaud\u017eiamas gailia\u0161ird\u017eios mo\u010diut\u0117s jis lengvai priims koncepcij\u0105, kad \u201egreitai b\u0117gioti yra negerai ir pavojinga, o ramiai s\u0117d\u0117ti \u2013 gera ir saugu.<\/p>\n

Penktas b\u016bdas yra pagrind\u017eiamas klaida, kai ka\u017ekoks faktori\u0173 rinkinys yra svarstomas kaip pilnas ir galutinis. Kai tu sakai, kad \u201eMarso planetoje n\u0117ra gyvyb\u0117s\u201c, i\u0161 prad\u017ei\u0173 tu turi omeny, kad \u0161i prielaida remiasi tais faktais, kurie yra \u017einomi dabar, ir kad ateityje gali \u012fvykti bet kas – labiausiai ne\u012ftik\u0117tinas ir nenusp\u0117jamas atradimas, ta\u010diau su laiku stipr\u0117ja \u012fsitikinimas, kad Marso planetoje vistiek n\u0117ra gyvyb\u0117s.<\/p>\n

\u0160e\u0161tas b\u016bdas \u2013 t\u0117ra login\u0117 klaida, pradini\u0173 duomen\u0173 stoka arba klaidingumas, arba i\u0161vis bukumas, t.y. specifinis m\u0105stymo inerti\u0161kumas, kurias suk\u0117l\u0117 stiprios NE.<\/p>\n

Septintas b\u016bdas remiasi pasip\u016btimo jausmu. Pasakyti k\u0105 nors pasip\u016btusiu tonu, \u201esu reikalo \u017einojimu\u201c \u2013 rei\u0161kia pasikelti \u017emoni\u0173 akyse: \u017emonos, draugo, kolegos, o toliau nieko kito nebelieka kaip ginti savo nuomon\u0119 iki galo, kokia absurdi\u0161ka ji beb\u016bt\u0173, naudojant psichologin\u012f spaudim\u0105 (“tai k\u0105, tau neai\u0161ku?”), ty\u010dia painioti klausim\u0105, t.y. ty\u010dia kultivuoti neai\u0161kumus.<\/p>\n

A\u0161tuntas \u2013 kitos koncepcijos, sukelian\u010dios \u012fkyrius mechani\u0161kus norus. Jeigu tavo t\u0117vas mano, kad dukt\u0117 \u201eturi\u201c prane\u0161ti kur nakvos, su kuo ji mylisi ir t.t., tuo atveju kai tu i\u0161eini ir nieko jam nesakai, jis jau\u010dia nerim\u0105, agresij\u0105, nori, kad tu vykdytum jo norus ir i\u0161galvoja visokias baisenybes, ir kuo baisesn\u0117 bus i\u0161galvota nes\u0105mon\u0117, tuo didesn\u0117 tikimyb\u0117, kad ji tave paveiks. Tokiu b\u016bdu jo pastang\u0173 rezultatas \u2013 nauj\u0173 koncepcij\u0173 atsiradimas, kurias jis bando perduoti tau, kad v\u0117l gal\u0117t\u0173 tave valdyti, laikyti tave \u201ekal\u0117jime\u201c.<\/p>\n

Devintas \u2013 vienas i\u0161 daugiausiai pasitaikan\u010di\u0173 \u2013 nenuo\u0161ird\u016bs samprotavimai. Tu gali atmesti argumentus, nepabaigti samprotavim\u0105, numatydama, kad rezultatas prie\u0161taraus tavo \u012fsitikinimams, arba pating\u0117si i\u0161nagrin\u0117ti visas tavo koncepcijos silpn\u0105sias vietas. Tokiems \u201esamprotavimams\u201c yra b\u016bdingi tokie kalbos elementai, kaip \u201eakivaizdu, kad…\u201c, \u201evisiems yra \u017einoma, kad…\u201c, \u201emokslininkai seniai atrado…\u201c(tuo pa\u010diu yra visi\u0161kai ai\u0161ku, kad n\u0117ra joki\u0173 konkre\u010di\u0173 nuorod\u0173 \u012f mokslinink\u0173 teiginius, palyginim\u0173 su kitomis nuomon\u0117mis) ir t.t.<\/p>\n

01-03<\/span> Akivaizd\u017eios ir neakivaizd\u017eios koncepcijos.<\/h4>\n

\u017dmon\u0117s laba retai galvoja, nes \u017eod\u017eio \u201egalvoti\u201c reik\u0161m\u0119 da\u017eniausiai supranta kaip koncepcij\u0173 \u017eongliravim\u0105, o ne m\u0105stymo proces\u0105, argument\u0173 analiz\u0119, palyginim\u0105 ir t.t.<\/p>\n

Visos koncepcijos gali b\u016bti padalintos \u012f dvi dideles kategorijas. Pirma kategorija \u2013 akivaizd\u017eios koncepcijos, t.y. kurias \u017emogus gali suformuluoti savaranki\u0161kai, ir kurias jis aktyvai propaguoja. Galima perskaityti daug knyg\u0173 apie tai, kad kop\u016bstai yra labai naudingi, tai gali \u012fkv\u0117pti tave, ir tu prad\u0117si \u012ftikin\u0117ti savo nami\u0161kius.<\/p>\n

\u012esivaizduokime toki\u0105 situacij\u0105: Paklauskime \u017emog\u0173, ar galima nustoti patirti NE, ir jis neabejotinai atsakys, kad “ne”, ta\u010diau tai visi\u0161kai nerei\u0161kia, kad jis kada nors galvojo apie tai, svarst\u0117 kieno nors argumentus arba \u012frodymus, arba pats d\u0117jo pastangas. Bet jis negal\u0117jo pagalvoti apie tai, ir iki tol, kol jam u\u017edav\u0117 \u0161\u012f klausim\u0105, jis gal\u0117jo ne\u017einoti, kad atsakys b\u016btent taip. Be to, jeigu jam pasi\u016blyt\u0173 i\u0161vardyti visus savo \u012fsitikinimus ir po\u017ei\u016br\u012f \u012f pasaul\u012f, \u0161i koncepcija i\u0161 vis neatsirast\u0173 s\u0105ra\u0161e. Tokios koncepcijos vadinamos neakivaizd\u017eiomis. Nepaisant to, kad jos yra neakivaizd\u017eios, jos nulemia \u017emogaus elges\u012f taip pat grie\u017etai, kaip ir akivaizd\u017eios. Jeigu \u017emog\u0173, palaikant\u012f neakivaizd\u017ei\u0105 koncepcij\u0105 \u201ene\u012fmanoma nustoti patirti NE\u201c palenkti prad\u0117ti m\u0105styti, jis gali padaryti labai \u012fvairias i\u0161vadas \u2013 \u201enegalima nustoti\u201c, \u201eo gal ir galima nustoti\u201c, \u201ene\u017einau, neband\u017eiau pats\u201c, \u201ereikia pagalvoti\u201c, \u201eo kod\u0117l ne?\u201c ir t.t. jis elgsis taip, lyg bes\u0105lyginiai priima koncepcij\u0105, kad ne\u012fmanoma nustoti patirti NE.<\/p>\n

Jeigu \u017emogus pa\u017eeid\u017eia \u012fstatym\u0105 d\u0117l \u012fstatymo ne\u017einojimo, jis vis tiek bus atsakingas, taip ir \u017emon\u0117s patiria savo koncepcij\u0173 pasekmes nepaisant to, kad ji gali ne\u017einoti apie j\u0173 egzistavim\u0105.<\/p>\n

Dar vienas neakivaizd\u017eios koncepcijos pavyzdys: \u201ea\u0161 niekada negal\u0117siu pra\u0161visti”. Praktikoje jos negalima paneigti. Vargu, ar \u0161i koncepcija sukels pastebim\u0105 nerim\u0105, kadangi operuoja labai tolimais dalykais \u2013 gyvenimo pabaiga, ir ka\u017ekuo labai abstraktu \u2013 \u201epra\u0161vitimu\u201c. Nuo jos nebus jokio pastebimo vidinio dialogo, nes garsus vidinis dialogas yra u\u017esi\u0117m\u0119s svarbesniais dalykais. Jeigu kas nors i\u0161reik\u0161 toki\u0105 mint\u012f, tu gali su ja nesutikti (priklausomai nuo nuotaikos), arba likti visai neai\u0161kios nuomon\u0117s, ta\u010diau koncepcija vis vien egzistuos ir slopins siekim\u0105. Koncepcijos egzistavimo suvokimas gali i\u0161kilti spontani\u0161kai – NE \u0161alinimo pastang\u0173, N\u0161S, chaoti\u0161ko vidinio dialogo kontrol\u0117s, pokalbio su praktikuojan\u010diais d\u0117ka ir t.t.; tik po to tu pajusi vis\u0105 kr\u016bv\u012f, kur\u012f u\u017ekrovei ant sav\u0119s pati, ir gal\u0117si stengtis jo atsikratyti.<\/p>\n

Akivaizdi\u0105 koncepcij\u0105 galima i\u0161nagrin\u0117ti, o tuo tarpu neakivaizd\u017ei\u0105 koncepcij\u0105 reikia aptikti, kas yra tikrai nepaprasta, po aptikimo ai\u0161kiai suformuluoti, kad ji tapt\u0173 analiz\u0117s objektu.<\/p>\n

Kad atskleistumei neakivaizd\u017ei\u0105 koncepcij\u0105, a\u0161 rekomenduoju visk\u0105 fiksuoti ra\u0161tu ir daryti vidinio dialogo analiz\u0119 tuo metu, kai atsiranda NE, kai i\u0161 paskos tempiasi NF arba NEB. Bet kuri koncepcija \u2013 akivaizdi arba neakivaizdi – vidinio dialogo (VD) dalis, t.y. min\u010di\u0173 eil\u0117, kuri prasmunka labai greitai. Vidinis dialogas susidaro i\u0161 keli\u0173 sluoksni\u0173 (apie tai kalb\u0117sime sekan\u010diuose skirsniuose). Garsus vidinis dialogas susidaro i\u0161 pilnai i\u0161tariam\u0173 savyje \u017eod\u017ei\u0173, ir tokia mintis gali t\u0119stis nuo sekund\u0117s dalies ir ilgiau. Aklas vidinis dialogas susidaro i\u0161 \u017eod\u017ei\u0173 ir frazi\u0173 atplai\u0161\u0173, kurie t\u0119siasi nuo vienos iki trisde\u0161imties sekund\u017ei\u0173, ir mintis, kuri susidaro i\u0161 toki\u0173 atplai\u0161\u0173, gali b\u016bti labai trumpa \u2013 pavyzd\u017eiui, sekund\u0117s tre\u010ddalis, tod\u0117l \u201e\u012fsikibimas\u201c ir pana\u0161i\u0173 min\u010di\u0173 fiksavimas reikalauja ypatingo d\u0117mesio ir greito NE \u0161alinimo.<\/p>\n

Toki\u0105 praktik\u0105 a\u0161 vadinu \u201eoperatyviu darbu su neakivaizd\u017eiomis koncepcijomis\u201c.<\/p>\n

Kitas b\u016bdas \u2013 rezonansini\u0173 min\u010di\u0173 paie\u0161ka. Patirdamas NE arba NEB, a\u0161 ne\u0161alinu j\u0173 nedelsiant, o toliau stengiuosi jas patirti ir pereinu per visokias temas, klausin\u0117ju sav\u0119s: \u201eD\u0117l ko a\u0161 nerimauju, kas mane slegia? Lygintuvas liko \u012fjungtas? Ne. Vaikas alkanas? Ne…nemalonumai darbe? Ne…\u201c. A\u0161 ie\u0161kau min\u010di\u0173, d\u0117l kuri\u0173 atsiranda rezonavimas \u2013 \u012fvyks intensyvus NF, atsiras NE. Tai rei\u0161kia, kad a\u0161 radau neakivaizd\u017eios koncepcijos paie\u0161kos kryptis. Dabar a\u0161 per\u017ei\u016briu visas \u0161ios srities mintis, kol ne\u012fvyks rezonansas, pad\u0117siantys susiaurinti paie\u0161kos srit\u012f. Ir kuo tiksliau a\u0161 apibr\u0117\u017eiu rat\u0105, tuo didesn\u0117 tikimyb\u0117, kad \u012fvyks spontani\u0161kas ai\u0161kumas. Kuo da\u017eniau a\u0161 taikau \u0161i\u0105 praktik\u0105, tuo labiau mano \u012fg\u016bd\u017eiai tampa tobulesni.<\/p>\n

Tre\u010dias b\u016bdas i\u0161ai\u0161kinti neakivaizd\u017ei\u0173 koncepcij\u0173 paie\u0161kos srit\u012f \u2013 \u201erezonansinis modeliavimas\u201c. Savo vaizduot\u0117je keisk reali\u0105 situacij\u0105 ir steb\u0117k – ar stipr\u0117ja NF, silpn\u0117ja arba visai nesikei\u010dia. \u012esivaizduok, pavyzd\u017eiui, kad tau pak\u0117l\u0117 atlyginim\u0105, o paskui \u2013 suma\u017eino. Paskui \u012fsivaizduok, kad tavo vaikas prad\u0117jo geriau mokytis, o v\u0117liau \u2013 blogiau. Ir taip toliau. Kiekvien\u0105 kart\u0105 tu pasteb\u0117si NF susilpn\u0117jim\u0105 arba sustipr\u0117jim\u0105, ta\u010diau ka\u017ekuri viena tema rezonuos ypatingai stipriai \u2013 rei\u0161kia, kad svarbiausias dalykas u\u017ekastas b\u016btent \u010dia.<\/p>\n

Da\u017enai beie\u0161kant nauj\u0173 koncepcij\u0173, j\u0173 atsiranda labai daug. Pavyzd\u017eiui: turi sve\u010di\u0173, visi geria arbat\u0105, atsiranda nerimo jausmas. I\u0161nagrin\u0117jus vidinio dialogo dalis, tu supranti, kad bijai, kad tik tavo vaikas neprad\u0117t\u0173 \u010diauk\u0161\u0117ti prie sve\u010di\u0173. I\u0161 to i\u0161kyla pirma koncepcija: \u201e\u010ciauk\u0161\u0117ti \u2013 negerai, berni\u0161kai.\u201c Nagrin\u0117ji toliau: \u201ebet kod\u0117l a\u0161 bijau, juk ne a\u0161 \u010diauk\u0161iu…nes tai mano vaikas”. I\u0161 to i\u0161kyla antra koncepcija: \u201ea\u0161 esu atsakingas u\u017e savo vaikio elges\u012f\u201c. Ir taip toliau. Tampa ai\u0161ku, kad koncepcijos i\u0161kyla ne po vien\u0105, o eil\u0117mis ir teikia pen\u0105 viena kitai. Kad pasiektumei ai\u0161kumo, reikia kruop\u0161\u010diai paskirstyti jas ir i\u0161nagrin\u0117ti kiekvien\u0105 klausim\u0105 atskirai.<\/p>\n

01-04<\/span> \u00abAi\u0161kiai tu\u0161\u010dios\u00bb ir \u00abdarbin\u0117s\u00bb akivaizd\u017eios koncepcijos.<\/h4>\n

I\u0161nagrin\u0117kime dvi akivaizd\u017ei\u0173 koncepcij\u0173 r\u016b\u0161is. I\u0161nagrin\u0117jus pa\u010dias pirmiausias paai\u0161k\u0117ja, kad jos yra visi\u0161kai nepagr\u012fstos. Pavadinkime jas \u201eai\u0161kiai tu\u0161\u010diomis\u201c. I\u0161nagrin\u0117jus sekan\u010dias koncepcijas, tau ne i\u0161 karto tampa ai\u0161ku, reikalinga analiz\u0117, argument\u0173, prie\u0161ing\u0173 argument\u0173, prie\u0161-prie\u0161ing\u0173 argument\u0173 svarstymas ir t.t. Pavadinkime tokias koncepcijas \u201edarbin\u0117mis\u201c.<\/p>\n

I\u0161silaisvinimas nuo ai\u0161kiai tu\u0161\u010dios koncepcijos atrodo lengvas tik i\u0161 pirmo \u017evilgsnio, ta\u010diau taip n\u0117ra. Nepaisant to, kad jos nepagr\u012fstumas yra akivaizdus tau, ji egzistuoja \u0161ioje vietoje, rei\u0161kia tam yra prie\u017eastis. Prie\u017eastimi gali b\u016bti bet kuri i\u0161 i\u0161vardyt\u0173 auk\u0161\u010diau devyni\u0173, i\u0161skyrus inercij\u0105 arba \u012fprot\u012f. Norint pa\u0161alinti pa\u010di\u0105 nekenksming\u0105 \u012fprot\u012f, reikia nuosekliai ir su d\u017eiaugsmu d\u0117ti pastangas, ypa\u010d jeigu \u0161\u012f \u012fprot\u012f remia kiti \u012fpro\u010diai, pavyzd\u017eiui, \u012fprotis patirti NE \u0161ioje situacijoje. Pavyzd\u017eiui, vaikyst\u0117je tu galvojai, kad esi negra\u017ei. Kai \u012fsitikinai, kad \u0161i nuomon\u0117 yra klaidinga ir supratai, kad vienam tu \u2013 gra\u017euol\u0117, kitas tau abejingas, i\u0161 inercijos tu nesustojai patirti tas pa\u010dias NE susipa\u017eindama su kitais jaunuoliais, o ai\u0161ki koncepcija virto neai\u0161kia ir toliau bus NE atsiradimo gaiduku.<\/p>\n

01-05<\/span> Prie\u0161prie\u0161inimo praktika ir mechani\u0161ka pakaita.<\/h4>\n

Kad \u012fveiktumei klaiding\u0173 koncepcij\u0173 egzistavimo inercij\u0105 (arba i\u0161analizavus argumentus, pri\u0117jus arti klaidingos koncepcijos i\u0161vados), a\u0161 rekomenduoju naudoti prie\u0161prie\u0161inimo metod\u0105. A\u0161 formuluoju mint\u012f, neigian\u010di\u0105 \u0161i\u0105 koncepcij\u0105, t.y. formuluoju anti-koncepcij\u0105, atlieku formalias pratybas (\u017er. toliau atitinkamame skirsnyje) \u2013 ir \u0161imtus kart\u0173 per dien\u0105 u\u017eduodu sau klausim\u0105 \u2013 k\u0105, mano manymu, yra teisinga \u2013 koncepcija arba anti-koncepcija? Mintis, kad \u201ea\u0161 negra\u017ei\u201c arba mintis, kad \u201eka\u017ekam patinku, ka\u017ekam \u2013 ne\u201c? Tokios praktikos d\u0117ka, lydimos tobulu atsirandan\u010di\u0173 NE \u0161alinimu, a\u0161 pasiekiu u\u017esibr\u0117\u017eto tikslo \u2013 palaipsniui silpn\u0117ja ai\u0161kiai klaidingos koncepcijos \u012ftaka mano elgesiui, kol visai praranda savo gali\u0105.<\/p>\n

Kitas b\u016bdas vadinasi mechani\u0161kos pakaitos (MP) praktika. \u00a0\u0160is b\u016bdas yra labai efektyvus ai\u0161kiai klaiding\u0173 koncepcij\u0173 at\u017evilgiu, kurie buvo \u012fkalti tau \u012f galv\u0105 \u2013 \u0161iurk\u0161tu psichologiniu spaudimu. Motina neatstoja nuo tav\u0119s ir \u0161aukia: \u201eAR TU GALI RAMIAI PAS\u0116D\u0116TI????!!!!!\u201c, arba atvirk\u0161\u010diai – apyverksniu \u017evilgsniu \u017ei\u016bri \u012f tave ir beveik verkdama sako: \u201ekod\u0117l darai man g\u0117d\u0105…”. Tu pasig\u016b\u017eti ir \u201esupranti\u201c, kad \u201eramiai s\u0117d\u0117ti\u201c \u2013 tai yra gerai, o i\u0161dykauti \u2013 blogai.<\/p>\n

Mechani\u0161kos pakaitos praktikos esm\u0117 \u2013 pakarotinas anti-koncepcijos kartojimas balsu \u2013 pavyzd\u017eiui, vis\u0105 valand\u0105, ir kiekvien\u0105 dien\u0105 po valand\u0105. \u0160ios praktikos rezultatai padeda \u017eymiai suma\u017einti koncepcijos \u012ftak\u0105, kaip plei\u0161tas, kuris atplei\u0161ija kit\u0105.<\/p>\n

\u0160i praktika taipogi padeda pa\u0161alinti kitas darbines koncepcijas, kai j\u0173 lygis yra ai\u0161kiai klaidingas arba arti jo.<\/p>\n

Koncepcijos \u201ereikia pad\u0117ti \u017emon\u0117ms\u201c anti-koncepcija tokia \u2013 \u201ea\u0161 noriu pad\u0117ti tik tiems, kas man patinka\u201c, da\u017enai galima formuluoti anti-koncepcijas paprastu neigimo papildymu: \u201ejeigu jis mylisi su kita moterimi, tai rei\u0161kia, kad jis nejau\u010dia man \u0161velnumo\u201c \u2013 \u201ejeigu jis mylisi su kita moterimi, tai NEREI\u0160KIA, kad jis nejau\u010dia man \u0161velnumo\u201c.<\/p>\n

\u0160i\u0105 praktik\u0105 galima sujungti su kita veikla, ir d\u0117l to ji nepraras savo efektyvumo.<\/p>\n

Vis\u0105 savo gyvenim\u0105 mes kartojome \u0161i\u0105 koncepcij\u0105 \u2013 garsiai arba tyliai \u2013 de\u0161imtys arba \u0161imtus t\u016bkstan\u010dius kart\u0173, ta\u010diau aklos \u012ftakos paj\u0117gumas \u017eymiai ma\u017eesnis u\u017e \u012ftakos gali\u0105, kuri buvo pasirinkta d\u017eiaugsmingu noru; tod\u0117l anti-koncepcijos kartojimas kelis t\u016bkstan\u010dius kart\u0173 duoda norim\u0105 rezultat\u0105, mechani\u0161kai i\u0161stumdamas ai\u0161kiai klaiding\u0105 koncepcij\u0105. Pati anti-koncepcija neu\u017eima koncepcijos vietos ir nevirsta kli\u016btimi, nes tu naudoji j\u0105 neaklai, o visi\u0161kai ai\u0161kiam tikslui \u2013 i\u0161stumti svetim\u0105 mechanizm\u0105.<\/p>\n

Galima atlikti \u0161i\u0105 praktik\u0105 kartu su kitais praktikuojan\u010diais \u2013 i\u0161 prad\u017ei\u0173 viena garsiai i\u0161taria anti-koncepcij\u0105, paskui \u2013 kita, be to n\u0117ra reikalo \u012fd\u0117miai to klausytis.<\/p>\n

01-06<\/span> Anti-koncepcijos. Apibr\u0117\u017eimas ir r\u016b\u0161ys. Koncepcijos \u201eapie ateit\u012f\u201c pavyzd\u017eiai.<\/h4>\n

Apibr\u0117\u017ekime termin\u0105 \u201eanti-koncepcija\u201c. Anti-koncepcija \u2013 tai teiginys, kuris:<\/p>\n

a) prie\u0161tarauja nagrin\u0117jamos koncepcijos prasmei,<\/p>\n

b) rezonuoja su nu\u0161vitusiais suvokimais (N\u0161S),<\/p>\n

c) \u0161i\u0105 akimirk\u0105 atrodo man labiau pagristas ir patikimas, nei koncepcija.<\/p>\n

Anti-koncepcijos abstrak\u010dioms koncepcijoms (apibr\u0117\u017eim\u0105 \u017er. toliau) gali netur\u0117ti “c” savyb\u0117s, nes pagal apibr\u0117\u017eim\u0105 jas negalima nei pagr\u012fsti, nei paneigti. Pavyzd\u017eiui, a\u0161 galiu sudaryti toki\u0105 anti-koncepcij\u0105: \u201eAteities n\u0117ra, yra tik \u010dia-ir-dabar”. A\u0161 negaliu \u0161ito pagr\u012fsti, nes \u017eodis \u201eateitis\u201c nerei\u0161kia jokios konkre\u010di\u0173 suvokim\u0173, vadinasi, nei a\u0161 galiu pasakyti, kad ji yra, nei, kad jos n\u0117ra, nes neai\u0161ku – apie k\u0105 yra kalbama, bet \u0161is teiginys sukelia susi\u017eav\u0117jimo antpl\u016bd\u012f, d\u017eiaugsming\u0173 nor\u0173 pasirei\u0161kim\u0105, i\u0161silaisvinim\u0105 nuo \u012fvairi\u0173 r\u016bpes\u010di\u0173 priespaud\u0105, susijus\u012f su mintimis apie \u201eateit\u012f\u201c, ir nor\u0105 kultivuoti \u0161i\u0105 anti-koncepcij\u0105.<\/p>\n

Ar n\u0117ra anti-koncepcijos taikymas apsigaudin\u0117jimo form\u0105? A\u0161 \u012frodysiu, kad taip n\u0117ra. Pradin\u0117 koncepcija, nusakanti, kad \u201eateitis yra\u201c, yra tik beprasmi\u0161kas \u017eod\u017ei\u0173 junginys, nes tu turi min\u010di\u0173, tarp kuri\u0173 yra \u017eodis \u201eateitis\u201c, turi emocij\u0173, atsirandan\u010di\u0173 nuskamb\u0117jus \u017eod\u017eiui \u201eateitis\u201c, turi nor\u0173, atsirandan\u010di\u0173 nuskamb\u0117jus \u017eod\u017eiui \u201eateitis\u201c, ta\u010diau n\u0117ra jokio savaranki\u0161ko suvokimo, kur\u012f tu vadini \u017eod\u017eiu \u201eateitis”. Kiekvienas suvokimas egzistuoja tik \u010dia-ir-dabar. Tokiu b\u016bdu, turi i\u0161 ko rinktis \u2013 palaikyti tas mintis, kurios i\u0161 \u012fpratimo sukelia NE pasirei\u0161kim\u0105, arba tas mintis, kurios paneigia pra\u0117jusias mintis, d\u0117l ko NE neatsiranda. Vadinasi, pirma ir antra mintys \u2013 tai abstrak\u010dios koncepcijos, t.y. nieko nerei\u0161kiantys teiginiai. Be abejo, atsiranda noras palaikyti 2 mint\u012f, o po to, kai ji neutralizuos 1 minties \u012ftak\u0105, a\u0161 lengvai atsisakysiu abiej\u0173 min\u010di\u0173, kadangi labai ai\u0161kiai suprantu, kad \u017eodis \u201eateitis\u201c nerei\u0161kia jokio konkretaus suvokimo. T.y. a\u0161 nepradedu \u201etik\u0117ti\u201c anti-koncepcija, o tiesiog panaudoju j\u0105 kaip efektyv\u0173 \u012frank\u012f. Kai tu sukuri por\u0105 koncepcij\u0105-anti-koncepcij\u0105, tu i\u0161silaisvini nuo \u012fpir\u0161to automatizmo, o buitini\u0173 koncepcij\u0173 at\u017evilgiu gali \u012fgyti patikimos patirties, po kurios gal\u0117si labiau pagr\u012fstai linkti prie vienos ar kitos nuomon\u0117s, arba atmesti abi.<\/p>\n

Jeigu ant vienos svarstykli\u0173 l\u0117k\u0161t\u0117s yra koncepcija, kuri\u0105 a\u0161 pad\u0117jau b\u016bdamas nes\u0105moningos b\u016bkl\u0117s, kuri buvo perimta automati\u0161kai, i\u0161 prad\u017ei\u0173 a\u0161 noriu supusiausvyrinti j\u0105 su anti-koncepcij\u0105, o paskui i\u0161nagrin\u0117ti abi b\u016bdamas laisvos nuo nusistatyt\u0173 ir NE b\u016bkl\u0117s.<\/p>\n

Kai kurie \u017eod\u017ei\u0173 junginiai, tarp kuri\u0173 yra \u017eod\u017eiai, nerei\u0161kiantys man nieko konkretaus, rezonuoja su nu\u0161vitusiais suvokimais (t.y. \u012fvyksta nu\u0161vitusi\u0173 suvokim\u0173 antpl\u016bdis), tod\u0117l palieku \u0161ios \u017eod\u017eius savo leksikone kuriam laikui d\u0117l taktini\u0173 sumetim\u0173.<\/p>\n

Net lengva p\u016btis gali sulau\u017eyti did\u017eiul\u012f med\u012f, kuris pakrypo d\u0117l savo svorio. Met\u0173 metais koncepcija gali prie\u0161tarauti sveikam protui ir d\u017eiaugsmingiems norams, ta\u010diau vien\u0105 akimirk\u0105 nul\u016b\u017eta, lyg taip ir turi b\u016bti. Tu gali gyventi trisde\u0161imt met\u0173 ir bendrauti su giminai\u010diais, tod\u0117l, kad \u201etaip reikia\u201c, \u201etaip \u012fprasta\u201c, o ne su tais, su kuriais tikrai labai nori. Trisde\u0161imt met\u0173 tu gali sveikintis su kaimynais, palaikyti pokalbius apie or\u0105 ir darb\u0105, nes \u201enesmagu atsakyti\u201c. Bet tam tikr\u0105 akimirk\u0105 tu pajusi kulminacij\u0105, kad daugiau nebegali nuodytis tokiu melu ir panor\u0117si i\u0161silaisvinti nuo neigiamo po\u017ei\u016brio baim\u0117s, kriz\u0117 pasieks vir\u0161\u016bn\u0119 ir tau u\u017eteks tik trumpai i\u0161girsti anti-koncepcij\u0105, \u012fvyks prasiver\u017eimas: \u00abJuk galima gyventi kitaip!\u00bb Ir lavina pagaliau nusileis nuo kalno.<\/p>\n

Su kitomis koncepcijomis reik\u0117s atkakliai dirbti, prie\u0161 tai kai jos visi\u0161kai atkris, ta\u010diau \u0161is darbas \u2013 ne d\u0117l ateities miglot\u0173 turt\u0173, rezultatas bus tuoj pat, tik dabar, kai tu pasieksi pastebimai ai\u0161kios b\u016bsenos.<\/p>\n

Po kiekvienos mechani\u0161kos pakaitos serijos, po kiekvieno argument\u0173 \u201eu\u017e\u201c ir \u201eprie\u0161\u201c nagrin\u0117jimo u\u017epl\u016bsta ai\u0161kumo jausmas, su kuriuo rezonuoja kiti nu\u0161vit\u0119 suvokimai, ir \u017eingsnis po \u017eingsnio tu artiniesi prie d\u017eiaugsming\u0173 nor\u0173 \u012fgyvendinimo \u2013 po i\u0161silaisvinimo nuo NE ir bukumo, prie nu\u0161vitusi\u0173 suvokim\u0173 kultivavimo ir lavinimo.<\/p>\n

01-07<\/span> Koncepcij\u0173 s\u0105ra\u0161o sudarymas.<\/h4>\n

Pasiektas ai\u0161kumas apie koncepcij\u0105 po minut\u0117s gali pradingti, ir koncepcija gali v\u0117l \u012fslysti \u012f neakivaizd\u017ei\u0173 koncepcij\u0173 srit\u012f; tu tiesiog pamir\u0161i apie savo atradim\u0105. Tuo labai lengva \u012fsitikinti \u2013 pabandyk dabar i\u0161vardyti visas koncepcijas, rastas savyje, ir geriausiu atveju tu prisiminsi tik kelias i\u0161 j\u0173. B\u016btent tai rei\u0161kia, kad visos koncepcijos, prisimintos \u0161i\u0105 akimirk\u0105, yra nekontroliuojamos, nepastebimos, ir gali b\u016bti, kad jos \u012ftakoja dabar tave su ankstesne j\u0117ga.<\/p>\n

Kai ai\u0161kumo laipsnis did\u0117ja, tu pakli\u016bni \u012f labai ne\u012fprast\u0105 b\u016bkl\u0119, kurioje dar nepripratai b\u016bti, tod\u0117l pradedi greitai (kartais per kelias sekundes) grimzti \u012f \u012fprast\u0105 neai\u0161ki\u0105 b\u016bsen\u0105. Da\u017enai tu padarai t\u0105 pat\u012f atradim\u0105 labai daug kart\u0173, kol ai\u0161kumas tampa tvirtu, tod\u0117l a\u0161 si\u016blau sudaryti vis\u0173 koncepcij\u0173 s\u0105ra\u0161\u0105 ir nuolat papildyti naujomis. Tai palengvina ne tik koncepcij\u0173 analiz\u0117s atlikim\u0105, bet ir rezonansin\u0117s koncepcij\u0173 paie\u0161kos proces\u0105, kuris yra atsakingas u\u017e einam\u0105j\u012f NF \u2013 paimk vis\u0105 s\u0105ra\u0161\u0105 ir nagrin\u0117k kiekvien\u0105 punkt\u0105.<\/p>\n

Mechani\u0161kos protin\u0117s veiklos atveju ne\u012fvyksta N\u0161S ai\u0161kumas, ir jeigu vien\u0105 kart\u0105 tu padarei tam tikr\u0105 i\u0161vad\u0105, kit\u0105 kart\u0105 tu tiesiog pakartosi j\u0105, nepatirdama nieko naujo, tuo pa\u010diu N\u0161S ai\u0161kumas visada i\u0161gyvenamas i\u0161 naujo, net tuo atveju, jeigu jis yra apra\u0161omas tau \u017einoma fraze.<\/p>\n

Paprasti \u017emon\u0117s niekada nepasiekia ai\u0161kumo, tik kei\u010dia vien\u0105 koncepcij\u0105 \u012f kit\u0105 \u2013 i\u0161 prad\u017ei\u0173 viena, paskui kita. Labai sunku rasti \u017emog\u0173, kuris nedar\u0117 i\u0161vad\u0173 pagal logikos d\u0117snius, o siek\u0117 ai\u0161kumo, kaip ir surasti \u017emog\u0173, kuris turi NE \u0161alinimo patirt\u012f, o ne emocij\u0173 keitimo patirt\u012f.<\/p>\n

01-08<\/span> Koncepcij\u0173 klasifikacija pagal j\u0173 turin\u012f.<\/h4>\n

Dabar sur\u016b\u0161iuosime koncepcijas pagal j\u0173 turin\u012f. Skirtingos koncepcij\u0173 r\u016b\u0161ys turi skirting\u0105 j\u0117g\u0105, tvirtum\u0105, skirting\u0105 integracijos \u012f bendr\u0105 konceptualin\u012f konglomerat\u0105 lyg\u012f ir kokyb\u0119, ir da\u017enai labai efektyvu naudoti \u012fvairius metodus skirtingoms r\u016b\u0161ims, tod\u0117l koncepcij\u0173 padalinimo u\u017eduotis, \u012fskaitant pagal prasm\u0117s po\u017eym\u012f, da\u017enai yra \u012fdomi ir efektyvi.<\/p>\n

Yra dvi didel\u0117s kategorijos \u2013 \u201eabstrak\u010dios\u201c ir \u201emi\u0161rios\u201c koncepcijos.Yra dvi didel\u0117s kategorijos \u2013 \u201eabstrak\u010dios\u201c ir \u201emi\u0161rios\u201c koncepcijos.<\/p>\n

Abstrak\u010dios koncepcijos \u2013 tai teiginiai, kurie susideda i\u0161 \u017eod\u017ei\u0173, nerei\u0161kian\u010di\u0173 joki\u0173 konkre\u010di\u0173 suvokim\u0173, t.y. kai kuri\u0173 koncepcij\u0173 prasm\u0117 yra visi\u0161kai neai\u0161ki. Pavyzd\u017eiui: \u201ePasaulis yra am\u017einas\u201c. Tu neturi jokio supratimo, kas yra \u201eam\u017einas\u201c ir kas yra \u201epasaulis\u201c \u2013 tu neturi joki\u0173 konkre\u010di\u0173 suvokim\u0173, kuriuos tu pavadintum \u0161iais \u017eod\u017eiais. Arba tokia koncepcija: \u201eA\u0161 \u2013 \u017emogus\u201c. Visai neai\u0161ku kas yra “a\u0161”, arba kas yra “\u017emogus”, ta\u010diau visi yra \u012fsitikin\u0119, kad jie – \u017emon\u0117s. Dar pateiksiu pavyzd\u012f: yra pasikeitimas, yra nekei\u010diamas, yra prad\u017eia, yra pabaiga, yra pra\u0161vitimas, yra li\u016bdesys, yra subjektas, yra objektas, yra gyvas, yra mir\u0119s, yra vienas, yra kitas, yra egzistavimas, yra ne-egzistavimas, yra s\u0105mon\u0117, yra nes\u0105moningumas, yra aktyvus, yra pasyvus, a\u0161 esu, yra visuma, yra dalis, yra praeitis, yra dabartis, yra ateitis.<\/p>\n

Mi\u0161rios koncepcijos – tai teiginiai, kuriose tokie beprasmi\u0161ki \u017eod\u017eiai, kaip \u201eam\u017einatv\u0117\u201c, \u201edorumas\u201c, \u201ekosmin\u0117 tvarka\u201c, \u201eteisyb\u0117\u201c, \u201edievas\u201c susimai\u0161\u0117 su terminais, kurie rei\u0161kia konkre\u010dius suvokimus, u\u017edraudimus ir paraginimus, pavyzd\u017eiui, \u201eg\u0117da\u201c, \u201enegalima\u201c, \u201edaryk\u201c, \u201eturi\u201c ir t.t. Pavyzd\u017eiui, \u201eteisyb\u0117 reikalauja, kad a\u0161 padary\u010diau t\u0105 ir t\u0105\u201c. \u201eKas yra teisyb\u0117\u201c \u2013 n\u0117ra niekam \u017einom, o k\u0105 rei\u0161kia \u201epadaryti t\u0105 ir t\u0105\u201c \u2013 visiems suprantama. Arba: \u201eb\u016bti blogai \u2013 yra g\u0117dinga\u201c. Kas yra \u201ebloga\u201c \u2013 n\u0117ra \u017einoma, o kas yra \u201epajusti g\u0117dos jausm\u0105\u201c \u2013 yra \u017einoma. \u017dmon\u0117s tiesiog nuodija patys save su did\u017eiuliu kiekiu mi\u0161ri\u0173 koncepcij\u0173. Mi\u0161rios koncepcijos stipriai \u012ftakoja galimyb\u0119 patirti nu\u0161vitusius suvokimus (\u012fskaitant ir d\u017eiaugsmingus norus), nes grie\u017etai reglamentuoja tavo gyvenim\u0105, bet tokio reglamento prasm\u0117 n\u0117ra ai\u0161ki. \u012esivaizduok straipsn\u012f baud\u017eiamajame kodekse u\u017e \u201eblog\u0105 charakter\u012f” be joki\u0173 paai\u0161kinim\u0173. Arba straipsn\u012f u\u017e \u201eDievo apvaizdo nesilaikym\u0105\u201c. Koks did\u017eiulis chaosas kilt\u0173, jeigu vald\u017eia i\u0161leid\u017eianti \u012fstatymus vadovaut\u0173si \u0161iais straipsniais, o vykdomoji vald\u017eia bes\u0105lygi\u0161kai vykdyt\u0173 teismo sprendimus? Tavo buityje taip ir vyksta. \u012estatym\u0173 leid\u0117jas (koncepcija) sako: \u201eg\u0117da b\u016bti nuogam\u201c, vykdytojas (mechani\u0161kas noras) \u012fsako: \u201eapsirengti tuoj pat\u201c, pri\u017ei\u016br\u0117tojai (g\u0117dos, smerkimo emocijos ir t.t.) stebi, kad tu bes\u0105lygi\u0161kai \u012fvykdytumei \u012fsakym\u0105. Gal\u0173 gale \u2013 apima visi\u0161kas chaosas, NE sangr\u016bda, d\u017eiaugsming\u0173 nor\u0173 stoka, vadinasi, nebus pasikeitim\u0173, kurie veda ties norim\u0173 b\u016bsen\u0173.<\/p>\n

Tolimesnis suskirstymas priklauso nuo tavo vaizduot\u0117s. Pavyzd\u017eiui, mi\u0161rias koncepcijas galima suskirstyti taip:<\/p>\n

 <\/p>\n

*) Buitin\u0117s koncepcijos<\/p>\n

*) Praktikos koncepcijos<\/p>\n

*) Socialin\u0117s koncepcijos<\/p>\n

*) Fundamentin\u0117s koncepcijos<\/p>\n

*) Mechani\u0161kos pirmenyb\u0117s<\/p>\n

*) R\u016bpes\u010diai<\/p>\n

*) \u012evertinimai<\/p>\n

*) Mechani\u0161ki tikslai<\/p>\n

*) Mechani\u0161ki \u012fvertinimai<\/p>\n

*) Mechani\u0161kos interpretacijos<\/p>\n

 <\/p>\n

Buitin\u0117s koncepcijos \u2013 tai teiginiai, reglamentuojantys tavo namin\u012f gyvenim\u0105. \u201eDrabu\u017eiai spintoje turi b\u016bti \u0161var\u016bs\u201c, \u201eant grind\u0173 valgyti negalima\u201c, \u201ereikia keltis anksti ryte ir netysoti lovoje iki v\u0117lumos, \u201ereikia b\u016btinai dirbti ir daugiau u\u017edirbti pinig\u0173\u201c, \u201ereikia gerbti vyresnius \u017emones\u201c, \u201ereikia taupyti pinigus\u201c, \u201ereikia tausoti daiktus\u201c, \u201ereikia tur\u0117ti ai\u0161k\u0173 tiksl\u0105 gyvenime ir siekti jo\u201c, ir taip toliau. Visos buitin\u0117s koncepcijos operuoja terminais \u201ereikia\u201c arba \u201enegalima\u201c, \u201enegerai\u201c ir kt. ai\u0161kiu arba pasl\u0117ptu pavidalu. Kas yra \u201ereikia\u201c, \u201enereikia\u201c, \u201egerai\u201c ir \u201enegerai\u201c, kod\u0117l taip negalima, o kitaip galima – visi\u0161kai neai\u0161ku, ir niekas apie tai visai negalvoja.<\/p>\n

I\u0161 analogijos su buitin\u0117mis koncepcijomis galima suformuoti koncepcijas mano praktikos pagrindu: \u201ereikia \u0161alinti NE\u201c, \u201ebloga b\u016bti konceptualiniu\u201c, ir t.t. Tiesaus kelio praktika \u2013 tai pastang\u0173 d\u0117jimas \u012f D\u017dIAUGSMING\u0172 nor\u0173 \u012fgyvendinim\u0105, t.y. lydintys entuziazmu, nuojauta ir kitais N\u0161S, su s\u0105lyga, kad \u0161ie norai priklauso vienam i\u0161 dviej\u0173 kategorij\u0173: 1) li\u016bd\u0117jim\u0173 \u0161alinimas (NE, koncepcij\u0173, mechani\u0161k\u0173, t.y. ned\u017eiaugsming\u0173 nor\u0173, nemaloni\u0173 poj\u016b\u010di\u0173, mechani\u0161kos skiriamosios s\u0105mon\u0117s), 2) N\u0161S k\u016brimas (\u017er. s\u0105ra\u0161\u0105 skirsnyje \u201eEfektyvios praktikos strategija\u201c). Bet kuriuo atveju, a\u0161 rekomenduoju sekti d\u017eiaugsmingus norus; o jeigu jie nepriklauso \u0161ioms kategorijoms, tokiu atveju pagal apibr\u0117\u017eim\u0105 tai n\u0117ra tiesaus kelio praktika, reikia kitaip pavadinti, pavyzd\u017eiui, \u201eparengiamieji etapai\u201c.<\/p>\n

Socialin\u0117s koncepcijos reguliuoja \u017emogaus elges\u012f visuomen\u0117je, jo santykius su kitais \u017emon\u0117mis arba socialiniais institutais – civilin\u0117s metrikacijos skyriumi, parduotuve, policija, bendradarbiais, ir t.t.<\/p>\n

Kad darbas su koncepcijomis b\u016bt\u0173 efektyvesnis, reik\u0117t\u0173 jas suskirstyti ir sudaryti s\u0105ra\u0161\u0105, \u012ftraukiant ypa\u010d sunkias konceptualinias ligas, kurios taip giliai \u012fsiskverb\u0117 \u012f \u017emog\u0173, kad paprastas nurodymas \u012f jas, nekalbant apie nei\u0161ankstin\u012f nagrin\u0117jim\u0105 arb\u0105 \u0161alinim\u0105, sudaro labai sunku u\u017eduot\u012f ry\u0161ium su visu NE spektru, kuris pasirei\u0161kia akimirksniu \u2013 kaip pl\u0117\u0161ian\u010diu, taip ir gniu\u017edan\u010diu. Tokios koncepcijos vadinamos \u201efundamentin\u0117mis\u201c. Ry\u0161ium su dideliu j\u0173 kiekiu susijusi\u0173 su NE, praktikuojantysis gali nepaj\u0117gti aptikti tokias koncepcijas. Tod\u0117l tokiu atveju tikslinga kreiptis \u012f kitus praktikuojan\u010diuosius, kurie gal\u0117t\u0173 “pravaryti” tave per vis\u0105 jiems \u017einom\u0173 fundamentini\u0173 koncepcij\u0173 spektr\u0105 ir gal\u0117t\u0173 steb\u0117t\u0173 tavo reakcijas. U\u017eduot\u012f palengvina tai, kad kiekvienam laikui ir kiekvienai kult\u016brai yra b\u016bdingos tipi\u0161kos fundamentin\u0117s koncepcijos.<\/p>\n

Mechani\u0161kos pirmenyb\u0117s \u2013 tai min\u010di\u0173 rinkinys tema \u201eb\u016bt\u0173 gerai, jeigu b\u016bt\u0173 taip” Paprastai tu nesusim\u0105stai \u2013 kuo tai b\u016bt\u0173 buv\u0119 \u201egerai\u201c, o veiki pagal \u012fprast\u0105 schem\u0105, ir neanalizuoji \u2013 kas vyko praeitais kartais, kai vyko tai, k\u0105 tu skaitei “geru”. Nemechani\u0161kos pirmenyb\u0117s \u2013 tai sp\u0117jimai, kuri\u0173 pagrindas \u2013 apskai\u010diavimas: “d\u0117l tam tikr\u0173 aplinkybi\u0173 ir \u017einom\u0173 man d\u0117sningum\u0173, a\u0161 manau, kad tokie \u012fvykiai su didesne tikimybe suteiks norim\u0105 rezultat\u0105”.<\/p>\n

R\u016bpes\u010diai \u2013 tai atskiras atvejis, priklausantis mechani\u0161kom pirmenyb\u0117ms \u2013 min\u010di\u0173 rinkinys tema: \u201ekaip bus baisu, jeigu taip atsitiks\u201c, \u201ene duok Dievui, kad tai \u012fvykt\u0173\u201c. Jas lydi bendravardi NE. Tuo pa\u010diu, tu neanalizuoji pasikeitim\u0173, \u012fvykusi\u0173 po to, kai anks\u010diau vyko dalykas, kurio tu bijojai. O jeigu sudaryti toki\u0173 situacij\u0173 s\u0105ra\u0161\u0105, bus lengviau suprasti, jog toki\u0173 \u012fvyki\u0173 d\u0117ka tavo gyvenimas gali taip pasikeisti, kad v\u0117liau pagalvosi “kaip gerai, kad viskas \u012fvyko b\u016btent taip\u201c.<\/p>\n

\u012evertinimai \u2013 tai tam tikros suvokim\u0173 grup\u0117s apib\u016bdinimas pagal tam tikr\u0105 skal\u0119. Mechani\u0161kas \u012fvertinimas atsiranda tada, kai pasirinktoji skal\u0117 yra arba absurdi\u0161ka, t.y. remiasi ne tavo patirties analize, kuri\u0105 tu per\u0117mei mechani\u0161kai, arba tokia i\u0161vis neegzistuoja, tod\u0117l \u012fvertinimai susiformuoja i\u0161 \u012fpratimo arba su tikslu palaikyti NE. Jeigu \u012fvertinimas atsiranda d\u0117l d\u017eiaugsming\u0173 nor\u0173 ir d\u0117l ry\u0161kaus protinio m\u0105stymo ai\u0161kumo, jis netampa grie\u017eta lentele, prikabinta prie suvokim\u0173 grup\u0117s, ir tu gali j\u0105 pa\u0161alinti bet koki\u0105 akimirk\u0105, o tai suteikia lankstumo interpretacij\u0173 visumai ir palieka tau keli\u0105 laisvai \u012fveikti mechani\u0161k\u0105 skiriam\u0105j\u0105 s\u0105mon\u0119.<\/p>\n

Mechani\u0161ki tikslai \u2013 tai min\u010di\u0173 rinkinys tema \u201ea\u0161 turiu tai pasiekti
\n, \u201eto reikia pasiekti\u201c. Tuo pa\u010diu tu neanalizuoji pasikeitim\u0173, \u012fvykusi\u0173 po ankestesnio mechani\u0161k\u0173 tiksl\u0173 \u012fgyvendinimo. Jeigu atliktum toki\u0105 analiz\u0119, gal\u0117tumei lengvai aptikti, kad pernelyg da\u017enai patirdavai nusivylim\u0105, gaudavai ne to, ko tik\u0117jaisi. Nemechani\u0161ki tikslai \u2013 tai tokios mintis, kaip \u201ea\u0161 noriu \u012fgyvendinti tok\u012f d\u017eiaugsming\u0105 nor\u0105\u201c. Nepainiok min\u010di\u0173 su norais! Yra noras nueiti pasivaik\u0161\u010dioti, o yra mintis \u201enoriu eiti pasivaik\u0161\u010dioti”. D\u017eiaugsmingo noro realizacijos metu (t.y. siekiant nemechani\u0161ko tikslo), a\u0161 stebiu esant\u012f rezonans\u0105 tarp \u0161io d\u017eiaugsmingo noro ir nor\u0173, pasi\u017eymin\u010di\u0173 kaip \u201enor\u0173 realizavimo priemon\u0117s”.<\/p>\n

Tai pa\u010diai tiksl\u0173 kategorijai priklauso mintys, kurias mes vadiname \u201etarpiniais tikslais\u201c, atitinkantys norai, kuriuos mes vadiname “priemon\u0117mis”. Jeigu yra noras suvalgyti kiau\u0161inien\u0119, t.y. mintis-tikslas \u201enoriu pagaminti kiau\u0161inien\u0119\u201c, ir tarpin\u0117 mintis-tikslas \u201e[ d\u0117l tam tikr\u0173 aplinkybi\u0173 (kuriems priklauso ir d\u017eiaugsmingas noras, ir virykl\u0117s buvimas, ir t.t.) ir \u017einom\u0173 man tam tikr\u0173 d\u0117sningum\u0173] reikia \u012fjungti virykl\u0119. \u0160iame klausime painiava kyla tik d\u0117l to, kad m\u016bs\u0173 kalboje \u017eodis \u201etikslas\u201c yra naudojamas apibr\u0117\u017eti mintis ir norus. Pa\u0161alinus \u0161ia painiav\u0105, labai lengva pasiekti ai\u0161kumo.<\/p>\n

Mechani\u0161ki \u012fvertinimai \u2013 tai min\u010di\u0173 rinkinys tema \u201ejis netur\u0117jo to daryti\u201c, \u201egeras \u017emogus\u201c. Nemechani\u0161ki \u012fvertinimai \u2013 tai tokios mintys, kaip “ry\u0161ium su tokiais mano pasirei\u0161kimais, turiu pagrind\u0105 manyti, kad jis patyr\u0117 t\u0105 arba an\u0105”, “kadangi jis save taip i\u0161rei\u0161kia, a\u0161 kvalifikuoju jo veiksmus kaip tokius”.<\/p>\n

Mechani\u0161kos interpretacijos remiasi atsitiktiniu per\u0117mimu, arba mechani\u0161ku \u012fpro\u010diu, arba jas s\u0105lygoja NE, ta\u010diau jos nevadovaujasi samprotavimais. Pavyzd\u017eiui, jeigu tu \u012f\u0117jai ir prad\u0117jai \u0161aukti, a\u0161 galiu \u012fsi\u017eeisti, ir a\u0161 parinksiu palaikan\u010di\u0105 j\u012f interpretacij\u0105: \u201ejis yra akipl\u0117\u0161a\u201c. Ta\u010diau, jeigu a\u0161 esu blaiviai m\u0105stantis \u017emogus, a\u0161 suprasiu, kad egzistuoja visas interpretacij\u0173 rinkinys – arba tu eksperimentuoji, arba tai tik pok\u0161tas, arba tu \u0161auki ne ant man\u0119s, ir t.t. Priklausomai nuo aplinkybi\u0173 ir \u017einom\u0173 man d\u0117sningum\u0173, a\u0161 nustatysiu, kuris i\u0161 sp\u0117jim\u0173 yra labiausiai pagr\u012fstas. V\u0117liau a\u0161 gal\u0117siu u\u017eduoti tau klausimus, steb\u0117ti tavo elges\u012f ir pakoreguoti interpretacij\u0105, jeigu atsiras tam pagrindas.<\/p>\n

01-09<\/span> Stipr\u016bs ir silpni tikslai.<\/h4>\n

\u012evesiu s\u0105vok\u0105 \u201estipr\u016bs tikslai\u201c \u2013 tokie tikslai, kuriuos pasiekus tapsi laimingesnis (tavo manymu) \u2013 baigti universitet\u0105, vesti, padaryti karjer\u0105, i\u0161mokti japon\u0173 kalb\u0105, priauginti raumen\u0173 ir taip toliau. Nepasiekusi \u0161i\u0173 tiksl\u0173 tu prad\u0117ti gail\u0117tis sav\u0119s ir tave aplanko mintys \u201ejeigu bu\u010diau pasiekusi \u2013 tada man\u0119s laukt\u0173 toks gyvenimas…\u201c Be abejo, \u0161i\u0173 tiksl\u0173 pasiekimas nepadaro nieko laimingesniu; tuo lengva \u012fsitikinti, pa\u017ei\u016br\u0117jus \u012f tuos, kurie siek\u0117 \u0161i\u0173 tiksl\u0173, arba net \u012f save pa\u010di\u0105; kada tu spazmi\u0161kai sugalvoji nauj\u0173 tiksl\u0173, jie ir v\u0117l nepadaro tave laimingesne, tu v\u0117l sugalvoji jiems pateisinimus ir paai\u0161kinimus, formuoji naujus tikslus, taip vyksta iki tol, kol d\u017eiaugsmingi norai visi\u0161kai mir\u0161ta, ir tu mir\u0161ti kartu su jais nuo senatv\u0117s ir marazmo.<\/p>\n

Da\u017eniausiai \u017emon\u0117s sugalvoja sau nauj\u0173 stipri\u0173 tiksl\u0173 d\u0117l bandos instinkto, arba d\u0117l s\u0105lygini\u0173 koncepcij\u0173, arba NE, arba noro tur\u0117ti, patirti pasip\u016btimo jausm\u0105, padaryti \u012fsp\u016bd\u012f kitiems \u017emon\u0117ms, patirti pasitenkinim\u0105, neatsi\u017evelgiant \u012f tai, kad reik\u0117t\u0173 i\u0161nagrin\u0117ti t\u0173 \u017emoni\u0173 gyvenim\u0105, kurie pasiek\u0117 \u0161i\u0173 tiksl\u0173, ir pagalvoti \u2013 koki b\u016bdu pasiektas tikslas padaro juos laimingesniais. Stipri\u0173 nor\u0173 siekimo metu, da\u017eniausiai \u017emon\u0117s patiria vis\u0105 jiems \u017einom\u0173 NE spektr\u0105.<\/p>\n

Jeigu tavo tikslus s\u0105lygoja remiasi pasip\u016btimo jausmas, noras daryti kitiems \u012fsp\u016bd\u017eius, tokiu atveju tu su u\u017esidegimu mokaisi kit\u0173 kalb\u0173, skaitai \u012fvairias knygas, pradedi susivokti skirtinguose dalykuose, i\u0161moksti padeklamuoti, patraukti, pasakoti, pama\u017eu tampi vaik\u0161\u010diojan\u010dia enciklopedija, gali mokyti kitus, \u017eavi kitus \u017emon\u0117s savo \u017einiomis ir sugeb\u0117jimais, ra\u0161ai knygas…ir tuo pa\u010diu tu patiri did\u017eiul\u012f NE kiek\u012f ir u\u017ebaigi savo gyvenim\u0105 pilname marazme ir dvasi\u0161kai suskurdusi, su galva, pilna skai\u010diais, faktais ir hipotez\u0117mis, su \u0161irdimi, tapusia raumeniu pagal visus anatomijos d\u0117snius, ir su protu, kur\u012f pavertei \u012f ta pat\u012f.<\/p>\n

\u017dmogus, kuris vadovaujasi d\u017eiaugsmingu noru, taip pat u\u017esibr\u0117\u017eia tikslu, ta\u010diau jis patiria d\u017eiaugsm\u0105 ir malonum\u0105 dabar, tik \u0161i\u0105 akimirk\u0105, kiekvien\u0105 jo siekimo moment\u0105u – tokia yra d\u017eiaugsming\u0173 nor\u0173 savyb\u0117, be to, tikslo pasiekimas arba u\u017edavinio ne\u012fvykdymas nekei\u010dia ir ne\u012ftakoja to, kad \u017emogus patiria gyvenimo malonum\u0105.<\/p>\n

Silpnais tikslais a\u0161 vadinu tokius tikslus, kuriuos sukuria \u017emon\u0117s, nor\u0117dami b\u016bti kur\u010diais, u\u017epildyti gyvenimo pilkum\u0105 ir nuobodul\u012f, lygtais jie pastato ka\u017ekokias gaireles savo tu\u0161tumoje, kad jiems atrodyt\u0173, jog jie eina ka\u017ekur. Priekyje st\u016bkso visi\u0161ka tu\u0161tyb\u0117, bet kam u\u017etenka j\u0117g\u0173 garbingai tai pripa\u017einti? Ir tada jie palieka \u2013 ne\u017einomojoje tu\u0161tumoje \u2013 ka\u017ekokias gaireles, kurios ka\u017ekur \u012fsismeigia ir \u0161lempina prie j\u0173, gauna palengvinant\u012f, bukinant\u012f palengvinim\u0105 viso jud\u0117jimo proceso metu, kuris kaitaliojasi su kankinan\u010diais nuobodulio priepuoliais ir gyvenimo beprasmi\u0161kumu; gal\u0173 gale kartais jie gauna akimirksnin\u012f mirus\u012f nusiraminim\u0105, kai pasiekia norimo tikslo; tokiu b\u016bdu jie nesiliauja slankioti ratu \u0161ioje duob\u0117je. Pavyzd\u017eiui, tu \u017ei\u016bri televizijos program\u0105 ir matai, kad \u0161iandien bus futbolo ma\u010das, patiri palengvinim\u0105, nes dabar tavo vakaras u\u017eimtas \u2013 yra tikslas. V\u0117liau tu paskambinsi bi\u010diuliui ir su \u017emona eisite \u012f sve\u010dius \u2013 i\u0161gersite alaus ir paplep\u0117site apie \u0161iai bei t\u0105, o ryte tav\u0119s laukia reikalai darbe, rei\u0161kia \u010dia ir n\u0117ra apie k\u0105 galvoti \u2013 tai visai ai\u0161kus tikslas, kuri u\u017emigdys mane nuo pirmadienio iki penktadienio, o sekmadien\u012f mes eisime \u012f kin\u0105, o dabar a\u0161 eisiu vakarieniauti ir artimiausia valanda irgi u\u017eimta. Visi \u0161ie tikslai yra \u201esilpni\u201c, ta\u010diau nuo j\u0173 i\u0161sivaduoti ypatingai sunku . A\u0161 pavadinau juos \u201esilpnais\u201c tod\u0117l, kad jie nepasirei\u0161kia kaip ry\u0161kus ir ilgalaikis \u017eybsnis – jie apgaubia lyg r\u016bkas, ta\u010diau \u0161is r\u016bkas \u012fsikiba lyg repl\u0117mis. Kasdieninis paprasto \u017emogaus gyvenimas yra ne\u012fmanomas be silpn\u0173 tiksl\u0173. Neb\u016bna tokios akimirkos, kai jis neb\u016bt\u0173 kuo nors u\u017eimtas, o jeigu atsiranda laisva minut\u0117, nedelsiant atsiranda nerimo jausmas, nuobodulys ir jeigu greitai nesurasti sau u\u017esi\u0117mimo, NE u\u017eaugs iki nepaken\u010diamo intensyvumo. Kada paskutin\u012f kart\u0105 tu \u0161iaip sau leidai laik\u0105, vaik\u0161\u010diojai arba gul\u0117jai visai be jokio tikslo? Tiesiog steb\u0117dama dang\u0173, arba vaik\u0161\u010diodama po mi\u0161k\u0105, i\u0161silaisvinusi nuo min\u010di\u0173? Pastovus silpn\u0173 tiksl\u0173 susigrudimas paver\u010dia tavo gyvenim\u0105 mirusia, gilia ko\u0161e.<\/p>\n

Pabandyk pab\u016bti tarp \u017emoni\u0173 ir nieko neveik. Reakcija bus negai\u0161tama ir agresyvi \u2013 jie \u012fd\u0117s visas \u012fmanomas pastangas, kad tik priverst\u0173 tave daryti k\u0105 nors, bandys pasirinkti visas jiems prieinamas priemones – pa\u0161aip\u0105, pasmerkim\u0105, BET, tiesiogin\u012f smurt\u0105. Niekas neturi sustoti, niekada. Visi turi plu\u0161\u0117ti be atvangos, kiekvienas turi tur\u0117ti savo problem\u0173. Tai visuomen\u0117s, kurioje mes gyvename, nera\u0161ytas \u012fstatymas. Niekas nebus i\u0161leistas u\u017e spygliuotos vielos \u0161iaip sau, nes b\u016btent vienas i\u0161 pagrindini\u0173 apsauginink\u0173 \u2013 tavo pa\u010dios koncepcijos ir baim\u0117s, kadangi i\u0161 tikro labai baisu pripa\u017einti, jog visi tavo tikslai yra tu\u0161ti, ir visos kryptys b\u0117ga u\u017edaru ratu, visi turtai ir atradimai nekei\u010dia to, k\u0105 tu patiri \u0161i\u0105 akimirk\u0105 – NE ar N\u0161S. I\u0161 prad\u017ei\u0173 silpn\u0173 tiksl\u0173 \u0161alinimo praktik\u0105 lydi \u0161okas, pana\u0161us \u012f tok\u012f \u0161ok\u0105, kur\u012f patyria narkomanas, negav\u0119s narkotik\u0173 doz\u0117s, taip pat stipri\u0173 NE antpl\u016bd\u017eiu, spazmati\u0161kais norais, ta\u010diau \u012fveikus tok\u012f “lau\u017eim\u0105” atsiranda nepaprastas N\u0161S jausmas, pilnumo jausmas. D\u017eiaugsmingi norai, nuojauta ir kiti N\u0161S, prabundantys i\u0161silaisvinimo nuo silpn\u0173 tiksl\u0173 metu, ne tik neprie\u0161tarauja, o atvirk\u0161\u010diais – rezonuoja su \u0161ito pilnumo jausmu.<\/p>\n

Mechani\u0161ka veikla pilnai u\u017epildo gyvenim\u0105, paver\u010dia j\u012f pilku ir beprasmi\u0161ku; labai sunku nutraukti \u0161\u012f rat\u0105, ta\u010diau tikrai \u012fmanoma, ir priklauso tik nuo tavo d\u017eiaugsming\u0173 pastang\u0173. Pa\u017ei\u016br\u0117k \u012f savo gyvenim\u0105 paskutin\u0119 valand\u0105 ir pasakyk: juk buvai kuo nors u\u017esi\u0117musi? Juk \u0161okin\u0117jai nuo vienos minties prie kitos? Kiek minu\u010di\u0173 per dien\u0105 tu kenti nuo to, kad nesi laisva nuo koncepcij\u0173, NE, mechani\u0161k\u0173 nor\u0173? Kiek minu\u010di\u0173 per dien\u0105 tu desperati\u0161kai dedi pastangas, kad patirtumei nu\u0161vitusius suvokimus? Kiek minu\u010di\u0173 per dien\u0105 tu esi apimta ne\u012fveikiamo N\u0161S tro\u0161kulio? Netgi tokiu atveju tu, tikriausiai, ko nors tikiesi? Tu samprotauji apie ie\u0161kojimus, ties\u0105 ir meil\u0119? Tai gi akivaizdi kvailyst\u0117. Norint i\u0161mokti angl\u0173 kalb\u0105, reikia skirti \u0161iam u\u017esi\u0117mimui daug laiko ir \u012fd\u0117ti daug pastang\u0173. Tai kod\u0117l \u017emon\u0117s galvoja, kad norint i\u0161silaisvinti nuo li\u016bdesio ir i\u0161mokti patirti N\u0161S, u\u017etenka retkar\u010diais prie bokalo alaus paplep\u0117ti \u0161ia tema? Niekas tavyje nepasikeis, jeigu tu neskirsi vis\u0105 savo laik\u0105 ir ne\u012fd\u0117si visas pastangas \u012f ie\u0161kojim\u0105, \u012f praktik\u0105 \u2013 dien\u0105 po dienos, valand\u0173 valandas, kiekvien\u0105 minut\u0119. Nejaugi reikia ir tai ai\u0161kinti? Dien\u0105 po dienos tu \u017ei\u016bri televizori\u0173, myliesi, plauni grindis, ruo\u0161i maist\u0105, svajoji apie didel\u012f atlyginim\u0105, prabangi\u0105 ma\u0161in\u0105 ir gra\u017eius drabu\u017eius, persivalgai, augini savo raumenis ir lavini savo prot\u0105, nuolat patirdama NE arba TE, ta\u010diau kur yra laisv\u0117s siekimas nuo li\u016bdesi\u0173, noro patirti N\u0161S. Tu dirbti de\u0161imt valand\u0173 per dien\u0105, nor\u0117damas u\u017esidirbti duonai, bet ar tikrai tik duonai? Ar ne kri\u0161tolo \u2013 \u0161viestuvo \u2013 bald\u0173 \u2013 ma\u0161inos \u2013 vasarviet\u0117s \u2013 \u017emonos u\u017egaid\u0173 \u2013 bi\u010diuli\u0173 pavydo? O paskui tas pats \u017emogus su pateti\u0161ka veido i\u0161rai\u0161ka skelbs apie tai, kad tiesa yra neap\u010diuopiama!<\/p>\n

Laikas b\u0117ga, ir met\u0173 metais \u017emon\u0117s kei\u010dia vienus planus \u012f kitus, nepriklausomai nuo to, ar pavyko juos \u012fgyvendinti, ar ne. Tod\u0117l \u0161is u\u017edaras ratas niekada nesiliauja suktis. Niekada nemir\u0161ta neai\u0161ki ir miglota svajon\u0117 \u201ekada nors, v\u0117liau, gyventi savo malonumui\u201c, ta\u010diau tai niekada ne\u012fvyks \u0161iaip sau, tu to nepasieksi su mechani\u0161k\u0173 ir ned\u017eiaugsming\u0173 nor\u0173 pagalba. Vis\u0173 pirma, visada tur\u0117si reikal\u0173. Antra, tomis akimirkomis, kai \u017emogus supranta savo praeit\u0173 tiksl\u0173 beprasmi\u0161kum\u0105, j\u012f apima siaubas, ir jis konvulsyviai pradeda ie\u0161koti kit\u0173. Tre\u010dia, kai atsiranda galimyb\u0119 nors kur\u012f laika gyventi savo malonumui, paai\u0161k\u0117ja, kad \u017emon\u0117s neturi menkiausio supratimo apie tai, kas yra gyvenimas savo malonumui, juk jie nebeturi d\u017eiaugsming\u0173 nor\u0173! Tada jie sugalvoja kok\u012f nors u\u017esi\u0117mim\u0105 \u2013 pam\u0117gt\u0105 u\u017esi\u0117mim\u0105, leid\u017eiant\u012f jiems pajusti tur\u0117jimo pasitenkinim\u0105, arba daryti \u012fsp\u016bd\u012f kitiems, kas nei\u0161vengiamai sukelia naujus NE ir naujus mechani\u0161kus tikslus.<\/p>\n

A\u0161 si\u016blau b\u016bd\u0105, su kuriuo pagalba galima i\u0161trukti i\u0161 \u0161io u\u017eburto rato \u2013 \u0161alinant konceptualines kli\u016btis, sekti d\u017eiaugsmingus norus, t.y. tokius norus, kuriuos lydi nu\u0161vitusieji suvokimai – simpatija, nuojauta, gro\u017eio jausmas, paslaptis, siekimas ir t.t. Bet koks tikslas, sukurtas atskirai nuo d\u017eiaugsming\u0173 nor\u0173 ir nerezonuojantis su jais, sukels tas pa\u010dias NE. Tapk med\u017eiotoju \u2013 susek, i\u0161uostyk visus, net pa\u010dius silpniausius ir ma\u017eiausius d\u017eiaugsmingus norus, \u012fgyvendink juos, ir tada jie sustipr\u0117s, taps gilesniais, i\u0161siskleis, i\u0161stums li\u016bdnus suvokimus ir pritrauks nu\u0161vitusius suvokimus. I\u0161silaisvinimo nuo konceptualini\u0173 tiksl\u0173 kriterijus \u2013 nuojauta, susi\u017eav\u0117jimas nuo i\u0161gyvento kiekvien\u0105 akimirk\u0105 sakramento.<\/p>\n

Nepriklausomai nuo vietos ir laiko milijardai \u017emoni\u0173 eina ta pa\u010dia kryptimi: gimimas \u2013 turt\u0173 kaupimas \u2013 tur\u0117jimas \u2013 mirtis. Laisvalaikis tampa ypatingai apsunkinan\u010diu, nes rei\u0161kia tik skausming\u0105 susid\u016brim\u0105 su problema: \u201ekuo u\u017esiimti\u201c, tod\u0117l kiekvienas \u017emogus spazmati\u0161kai siekia, kad b\u016bt\u0173 maksimaliai u\u017eimtas vis\u0105 savo laik\u0105 bet kuo. Ir jeigu \u017emogus lieka laisvu nors kur\u012f laik\u0105, jis jau\u010diasi taip, lyg aplinkinis pasaulis b\u0117ga pirmyn, o jis lieka \u0161aligatvyje, \u012f\u0161oka \u012f pirm\u0105 pasitaikiusi\u0105 s\u0117dyn\u0119 ir lekia i\u0161 paskos. Taip jie pralekia, ir tik dulk\u0117s pakyla auk\u0161tyn ir nus\u0117da ant \u017eem\u0117s.<\/p>\n

01-10<\/span> Interpretacij\u0173 klasifikacija. Klausimas apie giminai\u010dius. \u201eRy\u0161i\u0173\u201c koncepcija.<\/h4>\n

I\u0161 interpretacij\u0173 galima i\u0161skirti \u012f atskir\u0105 kategorij\u0105 tokias interpretacijas kaip prasm\u0117, ry\u0161iai, likimai ir t.t., ir \u012f kit\u0105 kategorij\u0105 \u2013 aplinkybi\u0173 interpretacijas, kurias galima i\u0161skirti \u012f kit\u0173 \u017emoni\u0173 elgesio interpretacijas, \u201edaikt\u0173 elgesio\u201c interpretacijas, savo elgesio interpretacijas ir taip toliau.<\/p>\n

Kai a\u0161 suprantu, kad rei\u0161kinys \u2013 tai tik rei\u0161kinys, o ne rei\u0161kinys skirtam \u201eka\u017ekam\u201c ir ne \u201etod\u0117l, kad\u201c – toks po\u017ei\u016bris palengvina mechani\u0161k\u0173 interpretacij\u0173 \u0161alinim\u0105. Kai kurie \u017emon\u0117s rimtai galvoja, kad jeigu yra \u017evaig\u017ed\u0117s, rei\u0161kia tai kam nors reikia, ir jeigu augalas turi lapus, tai, tod\u0117l, kad pagamint\u0173 chlorofil\u0105. Tai itin sunki mechani\u0161k\u0173 interpretacij\u0173 forma, nuo kurios ken\u010dia daugelis \u017emoni\u0173. Suvokimai, kuriuos mes vadiname \u201eaplinkinio pasaulio rei\u0161kiniais\u201c, tiesiog egzistuoja, ir n\u0117ra jokio \u201emoral\u0117s\u201c suvokimo, n\u0117ra jokio “teisyb\u0117s\u201c suvokimo, n\u0117ra nei \u201eprasm\u0117s\u201c suvokimo, nes jeigu sugalvoti kam nors \u201eprasm\u0119\u201c rei\u0161kia \u012fvesti \u201epaskirties\u201c arba \u201elikimo\u201c interpretacij\u0105, kas yra i\u0161 tikr\u0173j\u0173 tik i\u0161galvota, nes niekas neturi tokio suvokimo kaip \u201elikimas\u201c. Protu tai labai lengva suprasti, ta\u010diau gan\u0117tinai sunku i\u0161silaisvinti nuo skausmingo \u012fpro\u010dio visur ie\u0161koti “prasm\u0117s\u201c, \u201elikimo\u201c, \u201emistinio ry\u0161io\u201c, \u201ebausm\u0117s\u201c ir kit\u0173 nes\u0105moni\u0173. M\u016bs\u0173 am\u017eius yra ateizmo am\u017eius, ta\u010diau taip n\u0117ra, nes vos ne kiekvienas serga primityviais prietarais, “prasmi\u0173\u201c, \u201ery\u0161i\u0173\u201c ir \u201ereik\u0161m\u0117s\u201c sugalvojimais.<\/p>\n

Pavyzd\u017eiui, i\u0161nagrin\u0117kime \u201ery\u0161is\u201c. Jeigu nuspausti mygtuk\u0105 klaviat\u016broje, ekrane pasirodys raid\u0117. B\u016btent tai turi omeny blaiviai m\u0105stantys \u017emon\u0117s, sakydami, jog tarp mygtuko nuspaudimo ir raid\u0117s atsiradimo egzistuoja \u201ery\u0161is\u201c; kadangi \u017eodis \u201ery\u0161is\u201c buitin\u0117je kalboje rei\u0161kia visai material\u0173 daikt\u0105 – virv\u0119, grandin\u0119, tokiu atveju prsm\u0117s susimai\u0161o (b\u016btent tod\u0117l a\u0161 manau, kad n\u0117ra tikslinga naudoti \u017eod\u012f \u201ery\u0161is\u201c \u0161iame kontekste, tod\u0117l si\u016blau pakeisti \u0161\u012f \u017eod\u012f \u012f k\u0105 nors materialaus, konkre\u010di\u0105 suvokim\u0173 visum); tuo tarpu n\u0117ra joki\u0173 suvokim\u0173, ir \u017eodis \u201ery\u0161is\u201c rei\u0161kia tik t\u0105 prasm\u0119, kokia jam buvo suteikta, o tiksliau b\u016btent tai, kad po suvokimo \u201espaud\u017eiu mygtuk\u0105\u201c yra suvokimas \u201eekrane pasirodo raid\u0117\u201c. Kai n\u0117ra tokio supratimo (o jo ir n\u0117ra beveik pas visus \u017emon\u0117s), atsiranda daugyb\u0117 kit\u0173 koncepcij\u0173 \u2013 apie karm\u0105, atpild\u0105 ir t.t.<\/p>\n

Pana\u0161us samprotavimai gali b\u016bti pernelyg sud\u0117tingi, ta\u010diau i\u0161nagrin\u0117jus juos detaliau ir i\u0161 ar\u010diau, paai\u0161k\u0117ja, kad n\u0117ra nieko sud\u0117tingo – sunku i\u0161narplioti tik pat\u012f pirm\u0105 kart\u0105, ir tik d\u0117l to, kad ne samprotavimai yra sud\u0117tingi, o sunku \u012fveikti nesam\u0173 suvokim\u0173 pripie\u0161im\u0173 inercij\u0105, \u012fveikti baim\u0119 likti be savo iliuzij\u0173. Kai tave aplanko ai\u0161kumas, jis pasirei\u0161kia visose kitose tokiose situacijose, tau jautiesi nepaprastai gerai, nes tave u\u017epl\u016bsta ai\u0161kumas.<\/p>\n

Pateiksiu tipi\u0161ko pokalbio pavyzd\u012f:<\/p>\n

– Yra ry\u0161is tarp motinos ir vaiko.<\/p>\n

– Kaip tu supranti \u0161\u012f ry\u0161\u012f?<\/p>\n

– Jis vakar blogai jaut\u0117si, man irgi buvo bloga.<\/p>\n

– Taigi, matomai yra jo \u017eod\u017ei\u0173 suvokimas, kad jis blogai jaut\u0117si, jo elgesio suvokimas, kur\u012f tu interpretuoji kaip \u201ejam bloga\u201c, ir tavo suvokimai, kuriuos tu vadini \u201eman bloga\u201c. Bet kas yra \u201ebloga\u201c? Ar j\u016bs galite b\u016bti tikri, kad \u0161iuo \u017eod\u017eiu vadinate tuos pa\u010dius dalykus? Ar tu gali b\u016bti tikra, kad tavo \u201ebloga\u201c neatsirado tik d\u0117l tavo \u012fpro\u010dio jaustis \u201eblogai\u201c, kai ir jam yra \u201ebloga\u201c? Tu matai, kad jis li\u016bdi, ir tu pradedi jo gail\u0117tis \u2013 jums abiems yra \u201ebloga\u201c. Kur, tokiu atveju, \u201ery\u0161io\u201c supratimas?<\/p>\n

Taigi, tai ir yra ry\u0161is tarp m\u016bs\u0173 \u2013 jam blogai, ir man blogai.<\/p>\n

– Bet tai visai ne \u201ery\u0161is\u201c, tai paprastas \u012fprotis patirti tam tikrus suvokimus tam tikrose aplinkyb\u0117se.<\/p>\n

– Ne, tai ry\u0161is, juk jis blogai jaut\u0117si, man irgi buvo bloga.<\/p>\n

Ir taip toliau. To ne\u012fmanoma paai\u0161kinti, jeigu \u017emogus nenuo\u0161ird\u017eiai siekia ai\u0161kumo.<\/p>\n

Su kit\u0173 \u017emoni\u0173 elgesio interpretacija tas pats. \u017dmon\u0117s ir j\u0173 elgesys \u2013 tau jie yra tik specifinis TAVO suvokim\u0173 rinkinys, apie kuriuos tu tegali pasakyti, kad jie yra, ir tiek. \u017dvirblis pakilo \u2013 nejaugi tai sukels NE tavyje? Ne, tod\u0117l, kad tu \u012fpratai suprasti tok\u012f rei\u0161kin\u012f kaip \u201egamtos rei\u0161kin\u012f\u201c (kas, i\u0161 tikr\u0173j\u0173, yra tik abstrakti koncepcija). Praeivis nusikeik\u0117. Ar tai sukels NE? Neabejotinai, kadangi suveikia kitas \u012fprotis, nes tu nenagrin\u0117ji praeiv\u012f kaip \u201egamtos rei\u0161kin\u012f\u201c, tu suteiki jam \u201es\u0105mon\u0119\u201c, \u201evali\u0105\u201c (kas taip pat yra tik abstrakti koncepcija), atitinkamai suveikia ir kiti elgesio stereotipai, t.y. atsiranda NE. O jeigu tu supranti, kad nusikeikiusio \u017emogaus suvokimas \u2013 tai tik TAVO suvokim\u0173 rinkinys, kuri tu vadini \u201eaplinkinio pasaulio rei\u0161kiniu\u201c (kas taip pat yra tik abstrakti koncepcija), reakcijos stereotipas NE pavidalu gali nesuveikti. Kai tave u\u017epl\u016bsta didel\u0117 j\u016bros banga, tu pasig\u016b\u017eti ir duodi atkirt\u012f \u2013 bet ar tu nekenti jos t\u0105 akimirk\u0105? Ne, tu gali pajusti netgi d\u017eiaugsm\u0105, susi\u017eav\u0117jim\u0105, u\u017esidegim\u0105, nors ir supranti, kad banga gali smogti, smogti labai stipriai, o kartais bangos \u017eudo. Kai tave u\u017epuola girtas \u017emogus, tu darai ta pat\u012f \u2013 tu atsikirsti, ta\u010diau i\u0161 \u012fpratimo interpretuoji jo veiksmus ne kaip mechani\u0161k\u0173 nor\u0173 pasirei\u0161kim\u0105 toje vietoje, o sugalvoji ka\u017ekok\u012f \u201ej\u012f\u201c, ir kadangi yra koncepcijos \u201ejis\u201c \u201eturi\u201c, tu patiri NE.<\/p>\n

Tu tiki tuo, kad tavo giminai\u010diai turi ypating\u0173 savybi\u0173, i\u0161skirsian\u010di\u0173 juos i\u0161 kit\u0173 \u017emoni\u0173, kurie labiau “suartina” juos ir tave. Bet juk n\u0117ra tokio supratimo ir suvokimo kaip \u201egiminyst\u0117s ry\u0161is\u201c, tu tik \u012fsigalvoji j\u012f ir seki tais stereotipais, kurie remiasi \u0161iuo fantomu. Kas i\u0161eina i\u0161 to, kad \u0161i moteris pagimd\u0117 vaik\u0105, i\u0161 kurio v\u0117liau susiformavo tai, k\u0105 tu vadini \u201esavimi\u201c? Ar i\u0161 to i\u0161eina, kad j\u016bs tur\u0117site bendrus interesus, kad tau patiks gyventi su ja ir bendrauti? O kartu ir su jos vyru, t\u0117vu, broliu, sese, brolio \u017emona, j\u0173 vaikais, senele, seneliu, j\u0173 draugais…juk tai did\u017eiausia kvailyst\u0117?? O kas i\u0161eina i\u0161 to, kad tu pagimdei k\u016bdik\u012f? Ar tai rei\u0161kia, kad \u0161itas visi\u0161kai nepa\u017e\u012fstamas tau \u017emogus, atsirad\u0119s tavo pilve, dabar \u201eturi\u201c buti tau \u012fdomus ir artimas? O kartu ir jo b\u016bsima \u017emona, vaikai, laigonas, laigono vaikai…Koncepcija apie giminai\u010di\u0173 \u201eartum\u0105\u201c turi dvi unikalias savybes: a) ir ji yra \u2013 \u0161venta m\u016bs\u0173 visuomen\u0117je, b) jos beprasmi\u0161kumas, nepagr\u012fstumas, prie\u0161taringumas visai kitai gyvenimo patir\u010diai yra toks did\u017eiulis, kad to nepasteb\u0117ti yra ne\u012fmanoma. Ta\u010diau bet kuris m\u0117ginimas nuo\u0161ird\u017eiai galvoti apie \u0161\u012f dalyk\u0105, prad\u0117ti elgtis pagal savo d\u017eiaugsmingus norus nepaisant \u0161ios koncepcijos yra pasmerktas ry\u0161kiai neapykantai i\u0161 giminai\u010di\u0173 pus\u0117s, ir jeigu to ne\u012fvertinsi \u2013 sukelsi pavoj\u0173 savo gyvybei. Beje, kalbant apie \u201eartum\u0105\u201c. Kaip tik s\u016bnus arba dukt\u0117 supranta, kad t\u0117vai jau nebe\u012fdom\u016bs, kai jis ar ji pradeda vadovautis savo d\u017eiaugsmingais norais; \u201eartumo\u201c jausmas, kur\u012f jam arba jai jau\u010dia t\u0117vai, \u012fgyja labai keist\u0105 pavidal\u0105, o tiksliau – neapykantos pavidal\u0105. A\u0161 planuoju pildyti straipsni\u0173 rinkin\u012f praktikuojan\u010di\u0173j\u0173 straipsniais \u0161ia tema, ne kas antras ir ne kas tre\u010dias \u2013 o devyni i\u0161 de\u0161imties praktikuojan\u010di\u0173j\u0173 susiduria su tuo, kad t\u0117vams pama\u010dius, jog vaikui nebe\u012fdomu su jais, jog jis pradeda \u0161alinti NE, keliauti, vadovautis d\u017eiaugsmingais norais, paskelbia savo \u201emylimajam\u201c ir \u201eartimajam\u201c vaikui tikr\u0105 kar\u0105 \u2013 jie pagrobst\u0105 j\u012f, u\u017erakina, suri\u0161a, bando i\u0161duoti psichiatrams (kas vis dar yra \u012fmanoma m\u016bs\u0173 laikais). Psichiatrija taip pat kaip anks\u010diau lieka lazda agresori\u0173 rankose. Tarpusavis giminai\u010di\u0173 nusikalstamas s\u0105mokslas gali baigtis tuo, kad jie u\u017edarys tave psichiatrin\u0117je ligonin\u0117je ir su\u0161virk\u0161 tiek vaist\u0173, kad tu tapsi paklusniu ir tyliu r\u0105stu, kuo bus patenkinti visi tavo giminai\u010diai; jie gali bandyti tave nu\u017eudyti! Nor\u0117dami i\u0161spr\u0119sti \u0161\u012f klausim\u0105, jie gali bandyti pritraukti policij\u0105, ir policija geranori\u0161kai vykdys savo pareigas \u2013 \u0161auks ant nepaklusni\u0173 nepilname\u010di\u0173 (!!) vaik\u0173, baugins, grasins jiems kal\u0117jimu (!!). Mylintys t\u0117vai ra\u0161o parei\u0161kimus \u012f atitinkamas instancijas apie tai, kad a\u0161 vadovauju sektai, kad a\u0161 prievartauju merginas, parduodu jas \u012f vie\u0161namius, “zombuoju” jas, ra\u0161o man kaip \u0161ios knygos autoriui grasinan\u010dius lai\u0161kus ir rimtai galvoja ir visiems skelbia apie savo ketinimus u\u017emu\u0161ti mane kaip velnio i\u0161per\u0105. Tod\u0117l nor\u0117\u010diau patarti b\u016bsimiems praktikuotojams \u2013 jeigu noritw suteikti giminai\u010diams galimyb\u0119 susipa\u017einti su TKP \u2013 duokite jiems mano knyg\u0105 kartu su kitomis knygomis \u2013 O\u0161o, Kastanedos, Gurd\u017eijevo ir kt. Tegul jie patys renkasi, ir tu pati rinkis savo keli\u0105, nereikia u\u017esiimti \u201epra\u0161vitimu\u201c \u2013 tai neturi perspektyv\u0173. Prie\u0161ingu atveju \u2013 lauk karo, mirtino karo, kur\u012f paskelbs tau “artimieji”.<\/p>\n

Neu\u017etenka protu suprasti, kad \u201egiminyst\u0117s ry\u0161is\u201c \u2013 tik i\u0161galvotas fantomas, reikia \u012fveikti jo \u012ftak\u0105, pasirei\u0161kian\u010di\u0105 \u012fvairiais “a\u0161 turiu”. Norint realiai \u012fveikti mechanizm\u0173 veikimus, a\u0161 patariu i\u0161tirti visus giminai\u010dius. I\u0161siai\u0161kink visk\u0105 \u2013 kas per \u017emon\u0117s, ar jie i\u0161 tikr\u0173j\u0173 yra tau artimi ir \u012fdom\u016bs. Sudaryk s\u0105ra\u0161\u0105, \u012ftraukiant \u0161imtus klausim\u0173, atsakymai \u012f kuriuos yra labai svarbus tau, papra\u0161yk j\u0173 atsakyti \u012f juos, pagr\u012fsk savo nor\u0105 b\u016btent tuo, kad nori geriau su jais susipa\u017einti. Tegul tarp \u0161i\u0173 klausim\u0173 bus ir klausim\u0173 apie seks\u0105, ir NE \u2013 vis\u0105 tai, kas i\u0161 tikr\u0173j\u0173 tavo domina ir kas kelia tau nerim\u0105. Paskui bes\u0105lygi\u0161kai ir objektyviai i\u0161nagrin\u0117k atsakymus ir sudaryk nuo\u0161ird\u017ei\u0105 nuomon\u0117 apie juos. Tikslink, u\u017eduok papildomus klausimus \u2013 \u017eod\u017eiu, nuodugniai juos i\u0161tirk.<\/p>\n

Pereikime prie klausimo apie aplinkybi\u0173 interpretacij\u0105. Kai tu skaud\u017eiai klupt\u0117li u\u017e akmens, tave aplanko tokia mintis \u201ena ir kiaul\u0117 tas akmuo, guli \u010dia…\u201c. Kai tu atidarai knyg\u0105, ir ji tre\u010di\u0105 kart\u0105 i\u0161krenta i\u0161 rank\u0173, tave aplanko tokia mintis \u201ekas per nes\u0105mon\u0117\u201c, ir tu susierzini. Toki\u0173 pasirei\u0161kim\u0173, liudijan\u010di\u0173 apie tai, kad turi mechani\u0161k\u0173 interpretacij\u0173, kad j\u0173, i\u0161 tikr\u0173j\u0173, yra labai daug, u\u017eteks tau giliai \u012fsi\u017ei\u016br\u0117ti ir tu pamatysi, kad visas tavo gyvenimas yra persmelktas jomis, kiekviena gyvenimo akimirka yra pripildyta interpretacijomis. Tu \u201e\u017einai\u201c, kad knyga \u201eturi\u201c atsidaryti i\u0161 pirmo karto; tu tikiesi, kad akmuo \u201eneturi\u201c gul\u0117ti kelyje; tu esi tikra, kad kaimyninis vaikas \u201eturi\u201c pirmas sveikintis, o tavo s\u016bnus \u201eturi\u201c mokytis geriau, vyriausyb\u0117 \u201eturi\u201c \u012fgyvendinti teising\u0105 monitaristin\u0119 politik\u0105, o naujas \u0161aldytuvas \u201eneturi\u201c sug\u0119sti tuoj pat. Mechani\u0161kos aplinkybi\u0173 interpretacijos yra visur, visas tavo gyvenimas yra pilnas j\u0173.<\/p>\n

Kai tu pradedi \u0161alinti mechani\u0161kas interpretacijas, pajunti ypating\u0105 gaivum\u0105, atsiranda nu\u0161vit\u0119 suvokimai. Ankstyvoje vaikyst\u0117je tu buvai laisva nuo interpretacij\u0173 kr\u016bvio, \u017ei\u016br\u0117jai \u012f pasaul\u012f pla\u010diai atmerktomis akimis, ir pama\u017eu \u0161alinant mechani\u0161kas interpretacijas tu pradedi jausti, kaip gr\u012f\u017eta vaiki\u0161k\u0173 \u012fsp\u016bd\u017ei\u0173 gaivumas. Pasaulis tampa gilesniu, platesniu, did\u017eiuliu, pritrenkian\u010diu, permatomu, jame i\u0161auga ir atsiranda naujos suvokim\u0173 dimensijos, kurie anks\u010diau buvo slopinami nuo atsiradimo akimirkos.<\/p>\n

Interpretacijos \u2013 tai min\u010di\u0173 kreku\u010diai, kurie susigrupuoja \u012f grie\u017etas konceptualines strukt\u016bras. Tai lengva pamatyti. Kai tu eini gatve, \u017einai, kad dabar yra \u201e\u017eiema\u201c. Kai pareini namo, tu \u017einai, kas vyksta u\u017e lango. Kai tu eini \u012f darb\u0105, tu tiksliai \u017einai, kad ateisi b\u016btent \u012f darb\u0105, ir kad ten bus b\u016btent taip, kaip yra visada. A\u0161 \u017einau, koks yra mano vardas. A\u0161 \u017einau kokioje valstyb\u0117je gyvenu ir kokie \u017emon\u0117s mane supa. Visa tai yra grie\u017etai \u012ftvirtinta interpretacij\u0173 visuma, ir a\u0161 neturiu galimyb\u0117s pamatyti tai, ko a\u0161 da\u017eniausiai nematau. Jeigu a\u0161 matau “med\u012f\u201c, a\u0161 \u201e\u017einau\u201c, kad \u201emedis\u201c \u2013 tai \u0161akos, kamienas ir lapai, ir a\u0161 nekreipsiu d\u0117mes\u012f \u012f proper\u0161as tarp lap\u0173, a\u0161 nepamatysiu \u0161e\u0161\u0117li\u0173 \u017eaidimo, nepatirsiu gro\u017eio jausmo ir nepajusiu nuojautos, kurie paslaptingu b\u016bdu rezonuoja su ja. A\u0161 neskirsiu d\u0117mesio \u012f d\u017eiaugsmingo noro blyksn\u012f, neapsisuksiu ir nenueisiu \u012f kit\u0105 pus\u0119 \u2013 juk a\u0161 \u201e\u017einau\u201c, kad einu \u012f parduotuv\u0119.<\/p>\n

Man patinka keliauti \u2013 vaik\u0161\u010dioti po nepa\u017e\u012fstam\u0105 miest\u0105, \u017ei\u016br\u0117ti \u012f \u012fprastus daiktus ir patirti nepaprastus atitr\u016bkimo ir gaivumo jausmus tik tod\u0117l, kad a\u0161 \u010dia nieko nepa\u017e\u012fst\u0173, nesu \u010dia buv\u0119s ir visi\u0161kai ne\u017einau, kas laukia man\u0119s u\u017e kampo. A\u0161 \u017einau, kad \u010dia niekas man\u0119s nepa\u017e\u012fsta, a\u0161 jau\u010diuosi laisvas. A\u0161 ne\u017einau ir ne\u012fsivaizduoju, kokius poj\u016b\u010dius ir jausmus patirsiu po minut\u0117s \u2013 niekas n\u0117ra u\u017eprogramuota, \u012fpro\u010diai dar nesusiformavo. Kas tau trukdo pajusti t\u0105 pat\u012f \u010dia ir dabar \u2013 savo namuose, darbo vietoje, transporte? Tik \u012fprotis suvokti save \u201enamuose\u201c, o dar tai yra \u012fprotis jausti pilkumos jausm\u0105, b\u016bti bejausmei, pavargusiai, nieko nelaukti, ne\u012fsiklausyti \u012f savo norus, nu\u0161vitusius suvokimus. Kai a\u0161 \u012fsivaizduoju, kad gyvenu kitame mieste, kad ten man\u0119s niekas nepa\u017e\u012fsta, kad a\u0161 visai ne a\u0161, gyvenimas prabunda, a\u0161tr\u0117ja d\u017eiaugsmingi norai. Bet tave neabejotinai i\u0161karto aplanko tokia mintis: “visa tai \u2013 tik \u017eaidimai, i\u0161 tikr\u0173j\u0173 \u017einau, kur esu”, ir viskas pradingsta, v\u0117l \u012fsigalioja \u012fprastas pilkumas. Be abejo, ai\u0161ki s\u0105mon\u0117 neprie\u0161tarauja nu\u0161vitusiems suvokimams, ta\u010diau su pana\u0161ios praktikos \u201eu\u017esimir\u0161imo\u201c pagalba galima atkelti tuos N\u0161S, kurie i\u0161 \u012fpratimo nepasirei\u0161kia \u0161iose aplinkyb\u0117se, juos reikia \u012fsiminti ir praktikuotis patirti nepaisant joki\u0173 interpretacij\u0173. Kadangi pasirei\u0161kia tie suvokimai, kuri\u0173 nebuvo iki \u0161iol, tai rei\u0161kia, jog buv\u0119s \u201ea\u0161\u201c \u2013 ne \u201ea\u0161\u201c, juk \u201ea\u0161\u201c \u2013 tai tik suvokim\u0173 visumos \u017eym\u0117jimas, pasirei\u0161kian\u010dio \u0161ioje vietoje.<\/p>\n

Kiekvien\u0105 minut\u0119, kiekvien\u0105 sekund\u0119 mes apgauname save patys, sakydami, kad visa tai yra pa\u017e\u012fstama. Yra \u017einoma kas yra, kas bus, kur a\u0161 busiu po minut\u0117s ir t.t. Kompiuteris tavo galvoje dirba be perstojo, ir kol jis dirba, buk tikra \u2013 99% vis\u0173 \u012fdomybi\u0173, kurias tu gal\u0117tum pajusti ir patirti \u010dia ir dabar, praeina pro \u0161al\u012f. Pasaul\u012f u\u017edengdia apra\u0161ym\u0173 schema, kuri neleid\u017eia i\u0161trukti u\u017e jos rib\u0173,<\/p>\n

A\u0161 atsibundu ryte. Ir sakau sau, kad esu namuose, tai mano namai, mano butas, mano miestas, a\u0161 darysiu t\u0105 ir t\u0105, turiu tokius ir tokius planus, lauke lyja, bjauru, ni\u016bru, n\u0117ra joki\u0173 perspektyv\u0173…u\u017epl\u016bsta visa asociacij\u0173 ir \u012fpro\u010di\u0173 eil\u0117, susijusi su \u0161iuo apra\u0161ymu, ir a\u0161 pavirst\u0173 pilka ir tu\u0161\u010dia b\u016btybe.<\/p>\n

A\u0161 atsibundu ryte. A\u0161 \u017einau, kad d\u0117siu visas savo pastangas \u012f li\u016bdesi\u0173 \u0161alinim\u0105, tod\u0117l gali \u012fvykti bet kas. Tu gali aptikti daug nauj\u0173 dalyk\u0173, nepriklausomai nuo to, kur tu ir kas esi, bet kuri\u0105 akimirk\u0105 gyvenimas gali pasikeisti, ir d\u0117l to \u0161iek tiek yra baugu, ta\u010diau labai intriguoja. Mano gyvenimas gali pasikeisti ypatingai tada, jeigu a\u0161 atliksiu veiksmus, i\u0161laisvinan\u010dius mane i\u0161 suvokim\u0173 ir po\u017ei\u016bri\u0173 \u012f pasaul\u012f stereotip\u0173 nelaisv\u0117s. Ir a\u0161 jau\u010diu, kad prisilie\u010diu prie gyvenimo pulso, ir tada i\u0161 tikr\u0173j\u0173 vyksta stebuklingi dalykai \u2013 tave aplanko naujos ir \u012fdomios mintys, \u0161vie\u017eios nuotaikos, nauj\u0173 ir jau pa\u017e\u012fstam\u0173 tau N\u0161S blyksniai, tu pradedi elgtis kitaip, tavyje atsidaro naujas kelias.<\/p>\n

Anks\u010diau tu da\u017enai patirdavai a\u0161tr\u0173 poreik\u012f myl\u0117ti, ta\u010diau tavo galvoje esantis kompiuteris vis sakydavo – tu nori myl\u0117ti, ta\u010diau n\u0117ra k\u0105! N\u0117ra dabar \u0161alia man\u0119s tokio \u017emogaus, kuris \u017eav\u0117t\u0173 mane, kam a\u0161 gal\u0117\u010diau pajusti meil\u0117s jausm\u0105. Ir i\u0161 karto aplankydavo pilkumos jausmas, buvo blausu ir bjauru. Tokia b\u016bsena gal\u0117jo t\u0119stis m\u0117nesi\u0173 m\u0117nesiais, kai tu nepatirdavai meil\u0117s jausmo, nes nebuvo objekto. At\u0117jo diena, kai tu paklausei sav\u0119s \u2013 ties\u0105 sakant, o koks skirtumas? A\u0161 noriu jausti meil\u0117s jausm\u0105 dabar. Ar turi reik\u0161m\u0119, kad dabar n\u0117ra objekto, kuriam gal\u0117\u010diau jausti meil\u0119? Gal reik\u0117t\u0173 \u012fsivaizduoti tok\u012f \u017emog\u0173, juk tu nori patirti meil\u0117s jausm\u0105, bet ar yra skirtumas – kam? A\u0161 paband\u017eiau \u012fsivaizduoti mergin\u0105, susidar\u0117 ka\u017ekoks vaizdas ir a\u0161 supratau, kad man nepavyksta pamilti abstrakt\u0173 vaizd\u0105. Tada a\u0161 pakei\u010diau klausim\u0105 \u2013 gal a\u0161 gal\u0117\u010diau pajusti meil\u0117s jausm\u0105, jeigu priimsiu toki\u0105 hipotez\u0119, kad ka\u017ekur yra toki mergina, kuri\u0105 a\u0161 pamil\u010diau, jeigu sutik\u010diau j\u0105. Mano akys jos nemato, a\u0161 nieko ne\u017einau apie j\u0105, bet tai, kad a\u0161 jau\u010diu nor\u0105 myl\u0117ti ir rei\u0161kia, kad a\u0161 j\u0105 jau\u010diu ir myliu. Ir kod\u0117l a\u0161 tur\u0117\u010diau \u017eudyti savo nor\u0105 ir geb\u0117jim\u0105 myl\u0117ti savo samprotavimais? Tai tas pats, jeigu pasakyti \u2013 dabar naktis, mieloji, labai tamsu, a\u0161 tav\u0119s nematau – kaip a\u0161 galiu myl\u0117ti tave? Kvaila? Kvaila. \u0160ios situacijos yra labai pana\u0161ios \u2013 a\u0161 nematau, negird\u017eiu, ne\u017einau apie mylimos merginos egzistavim\u0105, ta\u010diau jau\u010diu poreik\u012f jausti meil\u0119 ir tai yra tiesioginis \u017einojimas apie j\u0105. Pri\u0117m\u0119s toki\u0105 hipotez\u0119, a\u0161 supratau, kad galiu jausti meil\u0119! T\u0105 akimirk\u0105 a\u0161 jau\u010diausi \u0161iek tiek pakvai\u0161\u0119s, patyriau suvar\u017eym\u0105, tod\u0117l, kad protas \u0161nib\u017ed\u0117jo man: \u201enu tu visai…kaip galima myl\u0117ti ka\u017ek\u0105 nepa\u017e\u012fstam\u0105? Tai ka\u017ekokia nes\u0105mon\u0117…\u201c. S\u0105mon\u0117 tai ar nes\u0105mon\u0117, pasirinkimas labai paprastas – arba \u0161i\u0105 akimirk\u0105 a\u0161 tai patiriu, arba ne. A\u0161 pasirinkau patirti, tuo pa\u010diu tiesiogiai leidau atsirasti nu\u0161vitusiam suvokimui, pa\u0161alin\u0119s pilkumos jausm\u0105, kuris buvo palaikomas koncepcija mylimos merginos nebuvimu. Jeigu ka\u017ekas pavadins mano i\u0161gyvenimus iliuzija arba kvailyste, arba beprotybe \u2013 man tas pats, nes man PATINKA tai, k\u0105 a\u0161 dabar jau\u010diu, man patinka kaip kei\u010diasi mano gyvenimas tokiu i\u0161gyvenim\u0173 d\u0117ka.<\/p>\n

V\u0117liau a\u0161 patyriau meil\u0117s jausm\u0105, kuris nebuvo nukreiptas \u012f ka\u017ekok\u012f \u017emog\u0173, tiek, kiek gal\u0117jau i\u0161gyventi. \u0160iam reikalui nemai\u0161\u0117 asmeniniai santykiai tarp man\u0119s ir mylimos merginos, nes m\u016bs\u0173 asmenyb\u0117s nesusitiko, ir mano tuometinis polinkis \u012f NE netapo kli\u016btimi meilei. \u0160ita meil\u0117 tur\u0117jo unikali\u0173 savybi\u0173 \u2013 joje nebuvo objekto, ir ji liejosi ne i\u0161 man\u0119s! A\u0161 jau\u010diausi es\u0105s meil\u0117s srauto suk\u016bryje, kuris prasid\u0117jo i\u0161 niekur ir tek\u0117jo irgi niekur, persmelkdamas mane. V\u0117liau tokia meil\u0117s patirtis i\u0161mok\u0117 mane myl\u0117ti konkret\u0173 \u017emog\u0173 be NE ir egoizmo, pavydo ir t.t. Meil\u0117 tapo i\u0161gyvenimu, o ne NE ir TE mi\u0161iniu.<\/p>\n

Niekas taip neriboja gyvenim\u0105, kaip klaidingas \u201esupratimas\u201c apie tai, kad gyvenimas yra ribotas. Mano bandymai pad\u0117jo padaryti i\u0161vad\u0105: kad emocijos n\u0117ra neatsiejama nuo \u201eman\u0119s\u201c dalis, jas galima pasirinkti pagal savo nor\u0105. Ir kai a\u0161 susim\u0105s\u010diau apie tai, ko tikrai noriu, a\u0161 pama\u010diau, kad NE \u2013 tai baga\u017eas, kur\u012f a\u0161 ne\u0161u i\u0161 inercijos, ir a\u0161 noriu j\u012f nuimti. Taip a\u0161 u\u017esibr\u0117\u017eiau u\u017eduot\u012f \u2013 nustoti patirti NE, o jo sprendimas pasirod\u0117 labai \u012fdomus, nors nelabai paprastas.<\/p>\n

01-11<\/span> Interpretacij\u0173 pasirinkimas. Pavyzd\u017eiai.<\/h4>\n

\u017dmogaus gyvenimo pasikeitimai tampa jo naujuoju kal\u0117jimu, kadangi yra sukelti ne pastangomis \u012fgyvendinti d\u017eiaugsmingus norus, o mechani\u0161k\u0173 nor\u0173 \u012ftaka, s\u0105lygotomis NE, koncepcijomis, baim\u0117mis. Pavyzd\u017eiui, tu i\u0161teki ne tod\u0117l, kad esi \u012fsimyl\u0117jusi ir turi d\u017eiaugsming\u0105 nor\u0105 gyventi su \u0161iuo \u017emogumi, o tod\u0117l, kad \u201ereikia\u201c, \u201ejau laikas\u201c, \u201epatogu\u201c, \u201epelninga\u201c, \u201edraug\u0117s pataria\u201c, \u201egalima \u012fstatymi\u0161kai myl\u0117tis\u201c, \u201elaikas gimdyti vaikus, nes moters paskirtis yra…\u201c, \u201elygtais geras \u017emogus\u201c ir t.t. Tu pereini i\u0161 vienos kameros \u012f kit\u0105, keiti prisiri\u0161im\u0173 objektus ir li\u016bdesi\u0173 r\u016b\u0161is, o gyvenimas telieka kan\u010di\u0173 \u0161altiniu nepriklausomai nuo tuo, kaip tu pasielgsi. Galima pilnai taikyti patarim\u0105 \u017emon\u0117ms: \u201edaryk k\u0105 nori, vis tiek pasigail\u0117si\u201c.<\/p>\n

Vienas i\u0161 b\u016bd\u0173 i\u0161laikyti save kal\u0117jime \u2013 mechani\u0161kas interpretacij\u0173 pasirinkimas, t.y. nepam\u0105s\u010dius arba rezonans\u0173 su N\u0161S pagalba, o automati\u0161kai, t.y. i\u0161 \u012fpratimo, NE ir koncepcij\u0173 \u012ftakos, po kurio interpretacija mirtinai prisiklijuoja prie rei\u0161kinio arba \u012fvykio ir yra suvokiama ne kaip vien\u0105 i\u0161 galim\u0173, bet kaip \u201etikros esm\u0117s\u201c i\u0161rei\u0161kimas. Koncepcijos, kurias supa automati\u0161kos interpretacijos, \u012fgyja ypating\u0105 tvirtum\u0105, tampa \u017emogaus \u201eatrama\u201c nepriklausomai nuo to kokias kan\u010dias \u0161i \u201eatrama” suteikia \u017emogui, o baim\u0117s daugiau neleid\u017eia m\u0105styti \u0161ioje srityje. Pavyzd\u017eiui, jeigu turi tokia koncepcija \u201evaikas turi daryti pamokas\u201c ir yra tokia interpretacija \u201etai mano vaikas\u201c, jau niekas nei\u0161gelb\u0117s varg\u0161elio \u2013 reik\u0117s jam daryti pamokas iki paskutinio atod\u016bsio, nepaisant jo d\u017eiaugsming\u0173 nor\u0173. Ta\u010diau, jeigu i\u0161nagrin\u0117si koncepcij\u0105 apie \u201emano vaik\u0105\u201c ir vietoj interpretacijos \u201emano vaikas\u201c pasirinksi \u201esavaranki\u0161kas \u017emogus su savo d\u017eiaugsmingais norais, kuris pats pasirenka savo gyvenimo keli\u0105, pats mokysis, taip pat i\u0161 savo pasirinkimo pasekmi\u0173…\u201c, tokiu atveju tavo koncepcija \u201evaikas turi\u201c \u2013 atsiskleis ir bus galima j\u0105 nuodugniai i\u0161tirti, praras buvusi\u0105 gali\u0105 ir daugiau nebebus daugelio \u012fvairi\u0173 NE \u0161altiniu; tavo vaikui bus suteikta galimyb\u0117 i\u0161vengti negailestingo smurto, jis gal\u0117s prad\u0117ti patirti ir \u012fgyvendinti savo d\u017eiaugsmingus norus; jis prad\u0117s tikr\u0105 gyvenim\u0105.<\/p>\n

\u017dmogus, \u017ei\u016br\u0117damas \u012f m\u0117sos gabal\u0105, mato gard\u017ei\u0105 vakarien\u0119, o vegetaras \u2013 nukirsta dal\u012f nou gyv\u016bn\u0173 lavono. Abiejuose atvejuose m\u0117sos gabalas i\u0161lieka tuo pa\u010diu, kardinaliai skiriasi tik interpretacijos, abejuose atvejuose \u017emon\u0117s mano, kad \u0161ita interpretacija vienintel\u0117 yra tikra ir negin\u010dijama.. KIEKVIENAS \u012fvykis arba rei\u0161kinys, netgi pats menkiausias, yra interpretuojamas.<\/p>\n

\u017dmogus pasirenka interpretacijas su koncepcij\u0173 ir \u012fpro\u010di\u0173 rinkinio pagalba, ta\u010diau galima gyventi kitaip. Pavyzd\u017eiui, tave atleido i\u0161 darbo. Jeigu tu nejauti N\u0161S, atsiras \u012fprasta \u0161io \u012fvyko interpretacija ir bus NE pasirei\u0161kimo dingstimi. Bet jeigu a\u0161 esu praktikuojantysis, atsiras visai kitos interpretacijos: \u201ea) atsirado galimyb\u0117 praktikuoti stipri\u0173 NE \u0161alinim\u0105, ir jeigu a\u0161 jas \u012fveiksiu, mano NE \u0161alinimo \u012fg\u016bd\u017eiai taps tobulesni, aktyviau pasireik\u0161 N\u0161S , b) a\u0161 esu pa\u0161alintas i\u0161 tos aplinkos, kurioje susiformavo daugyb\u0117 mechani\u0161k\u0173 \u012fpro\u010di\u0173, kuri\u0173 man nepavyko tobulai pa\u0161alinti, ir naujose aplinkyb\u0117se a\u0161 i\u0161 karto galiu prad\u0117ti kurti naujus \u012fpro\u010dius, c) ne\u017einia kaip dabar pasisuks gyvenimas, kokios naujos galimyb\u0117s man atsiskleis”. Dar pavyzdys \u2013 atsirado NE. Viena interpretacija: \u201etai kli\u016btis mano praktikai\u201c, antra: \u201etai padaro mano praktik\u0105 intensyvesne, nes a\u0161 \u012fgijau daugiau patirties \u0161alinant NE; atskleid\u017eiau situacij\u0105, kurioje dar pasirei\u0161kia NE; dar kart\u0105 paband\u017eiau pajusti N\u0161S\u201c.<\/p>\n

A\u0161 pasirenku interpretacijas, neprie\u0161taraujan\u010dias protiniam ai\u0161kumui ir rezonuojan\u010dias su N\u0161S, kadangi suprantu, kad n\u0117ra tokio suvokimo kaip \u201ei\u0161 tikr\u0173j\u0173\u201c. Ir visi\u0161kai neb\u016btina, kad tai b\u016bt\u0173 kokia nors viena i\u0161 interpretacij\u0173, j\u0173 gali b\u016bti ir keletas, jos nemai\u0161o viena kitai. Jeigu atsirado NE, kas tai yra \u201ei\u0161 tikr\u0173j\u0173\u201c \u2013 kli\u016btis ar tramplinas? O kas “i\u0161 tikr\u0173j\u0173” yra medis? Lapai ar proper\u0161ai tarp j\u0173? Arba ir tai, ir tai? Arba dar gro\u017eio jausmas, kuris, jeigu n\u0117ra u\u017evalkalo NE pavidalu, VISADA pasirei\u0161kia \u0161ioje vietoje taip pat nekei\u010diamai, kaip vizualiniai, taktiliniai ir klausos suvokimai? Nes a\u0161 fiksuoju \u2013 \u201eyra gro\u017eio jausmas\u201c, ta\u010diau n\u0117ra suvokimo \u201emano gro\u017eio jausmas\u201c.<\/p>\n

Kai tu mechani\u0161kai pasirenki vien\u0105 interpretacij\u0105 ir pradedi tik\u0117ti, kad ji vienintel\u0117 yra tikra, tu paverti lavonu. Tu tampi kvaile, kuri visk\u0105 \u201e\u017eino\u201c. Nuojauta, siekimas, i\u0161ankstinis d\u017eiaugimasis, ir kiti N\u0161S daugiau neatsiranda ir nepasirei\u0161kia, tu tiesiog i\u0161eini i\u0161 proto, d\u017eiaugsmingi norai daugiau neaplanko tave, n\u0117ra joki\u0173 atradim\u0173, NE \u012fgyja piln\u0105 vald\u017ei\u0105, ir paver\u010dia tavo veid\u0105 kauke, o tavo k\u016bn\u0105 \u2013 \u012f pama\u017eu senstant\u012f skausming\u0105 p\u016blin\u012f. Pa\u017ei\u016br\u0117k aplinkui \u2013 \u017emon\u0117s, supantys tave, visada visk\u0105 \u017eino. Kada paskutin\u012f kart\u0105 tu gird\u0117jai tok\u012f atsakym\u0105 \u012f savo klausim\u0105 \u201c\u0161iame klausime man ne viskas ai\u0161ku” arba \u201eneturiu pakankam\u0173 pagrind\u0173 spr\u0119sti apie tai\u201c, arba \u201ea\u0161 galvojau apie tai, ta\u010diau nepadariau tikslios i\u0161vados\u201c, arba \u201e\u0161iai dienai mano nuomon\u0117 yra tokia, ji remiasi tokiais ir tokiais pasteb\u0117jimais, prielaidomis ir tokia informacija, ir kol kas a\u0161 neturiu kit\u0173 argument\u0173, kad pakeis\u010diau savo nuomon\u0119…\u201c? A\u0161 tau atsakysiu \u2013 niekada nesi gird\u0117jusi toki\u0173 atsakym\u0173 ir niekada nei\u0161girsi, i\u0161skyrus t\u0173 \u017emoni\u0173, kurie atlieka mano praktika. I\u0161silaisvinimas nuo koncepcij\u0173 i\u0161laisvina keli\u0105 N\u0161S patyrimui. Pavyzd\u017eiui, jeigu norisi patirti \u0161velnum\u0105, simpatij\u0105, susi\u017eav\u0117jim\u0105, gro\u017eio jausm\u0105, ta\u010diau n\u0117ra \u017emogaus, kuriam tu gal\u0117tum justi \u0161iuos N\u0161S, tu juos ir nepatiri, tu tampi \u017einoma koncepcijos auka, kuri teigia, kad juos galima jausti tik konkre\u010diam \u017emogui, k\u0105 tu pa\u017e\u012fsti, matai, jauti. Ir tu galvoji: \u201en\u0117ra \u017emogaus, kuriam gal\u0117\u010diau tai jausti…\u201c ir tuo viskas baigiasi, o tuo tarpu tau niekas netrukdo patirti \u0161iuos N\u0161S.<\/p>\n

Ai\u0161kumas atsiranda tada, kai tu nuo\u0161ird\u017eiai vadovaujiesi interpretacijomis, tu supranti, jog n\u0117ra jokio \u201ei\u0161 tikr\u0173j\u0173\u201c, o yra tik suvokimai ir j\u0173 interpretacijos, kurios gali prie\u0161tarauti arba neprie\u0161tarauti logikos d\u0117sniams, rezonuoti su N\u0161S arba nerezonuoti, atitikti turimiems pasteb\u0117jimams arba ne, sukurti pagal kit\u0173 \u017emoni\u0173 liudijimus arba ne. Ir \u0161is, ir bet koks kitas ai\u0161kumas yra i\u0161gyvenamas kaip ka\u017ekas nuostabaus, kaip beribis erdv\u0117s ir laisv\u0117s jausmas.<\/p>\n

Ai\u0161kumas, i\u0161kylantis i\u0161 i\u0161silaisvinimo nuo mechani\u0161k\u0173 interpretacij\u0173, yra savaranki\u0161kas nu\u0161vit\u0119s suvokimas. Kai mes apra\u0161ome \u0161\u012f suvokim\u0105, naudojame \u012fvairius \u017eod\u017eius ir vaizdus, ta\u010diau ai\u0161kumas n\u0117ra vaizdai arba \u017eod\u017eiai. Yra nema\u017eai skirtum\u0173:<\/p>\n

a) atsirad\u0119s ai\u0161kumo jausmas, kuris rezonuoja su \u017eod\u017eiais \u201evisi aplinkiniai \u017emon\u0117s miega be perstojo arba yra mir\u0119\u201c; po minut\u0117s ai\u0161kumas gali pradingti, ta\u010diau protinis ai\u0161kumas i\u0161liks tuo tarpu , bet kiek kart\u0173 tu bekartotum \u0161iuos \u017eod\u017eius, niekas nepasikeis – tau pavyks pajusti ai\u0161kum\u0105 tik nauj\u0173 pastang\u0173 d\u0117ka, naujo nuo\u0161irdumo pol\u0117kio.<\/p>\n

b) ai\u0161kumas turi daugyb\u0119 \u012fvairi\u0173 atspalvi\u0173, lygmen\u0173, tuo tarpu protinis ai\u0161kumas turi tik vien\u0105 lygmen\u012f \u2013 arba tu supranti pam\u0105stym\u0173 eig\u0105, arba ne.<\/p>\n

c) ai\u0161kumas sukelia rezonans\u0105 su kitais N\u0161S, o protinis ai\u0161kumas i\u0161lieka vieninteliu ir izoliuotu suvokimu \u2013 b\u016btent tod\u0117l intelektualiai i\u0161lavinti \u017emon\u0117s da\u017eniausiai yra visi\u0161kai buki, \u012fgrimzd\u0119 \u012f NE.<\/p>\n

Ir taip toliau. Buitin\u0117je kalboje \u017eodis \u201eai\u0161kumas\u201c turi dviej\u0173 rei\u0161kini\u0173 prasm\u0119, ir \u0161is mi\u0161inys sukeli\u0105 did\u017eiul\u0119 painiav\u0105.<\/p>\n

Dar vienas pavyzdis: \u012eprotis interpretuoti kai kurias aplinkybes kaip \u201enepatogias\u201c praktikai, bet jeigu aplinkyb\u0117s yra “nepatogios”, belieka arba laukti kit\u0173, arba laukti kol jos “pager\u0117s”, arba prad\u0117ti pa\u010diam jas “gerinti ir tobulinti\u201c, o tai gali u\u017etrukti vis\u0105 gyvenim\u0105; gal\u0173 gale i\u0161eis taip, kad dar vienos aplinkyb\u0117s bus \u201enepatogios\u201c. Aplinkybi\u0173 sritis, kuri priklauso “nepatogi\u0173” aplinkybi\u0173 kategorijai, gali tapti tokia plati, kad apr\u0117ps vis\u0105 gyvenim\u0105, ir taps praktikos nebuvimo pateisinimu. \u0160i\u0105 klaid\u0105 galima i\u0161vengti, jeigu tu tiksliai apibr\u0117\u0161i \u017eod\u017eio \u201enepatogus\u201c prasm\u0119, vadovaudamasi d\u017eiaugsmingais norais, \u012fskaitant nor\u0105 keisti aplinkybes, ir nor\u0105 nustoti juos keisti, taip pat nor\u0105 susikoncentruoti praktikai su bet kuri\u0173 nor\u0173 ir aplinkybi\u0173 s\u0105lyga. Da\u017enai praktika b\u016bna efektyvesne, jeigu atlieki praktika nepalankiomis tau aplinkyb\u0117mis, ir jeigu tavo ry\u017etas ir atkaklumas yra tvirti, tokiu atveju tu gali panor\u0117ti specialiai sukurti sau tokias aplinkybes, kurias anks\u010diau interpretavai kaip nepatogias (\u017er. toliau skirsn\u012f apie stalking\u0105 ir asketizm\u0105). Praktikuojan\u010diojo pozicija yra tokia: bet kokios aplinkyb\u0117s \u2013 tai puikios s\u0105lygos praktikai, tai i\u0161\u0161\u016bkis, kuri tu priimi su d\u017eiaugsmu ir nuojauta. Tave aps\u0117do agresyv\u016bs giminai\u010diai? Tai puikios aplinkyb\u0117s atsakom\u0173j\u0173 NE \u0161alinimui, prie\u0161prie\u0161iniai agresijai, sav\u0119s gail\u0117jimuisi. Niekas nebendrauja su tavimi, tu visko turi ir niekas tav\u0119s neatitraukia? Tau puikios aplinkyb\u0117s pa\u0161alinti pasitenkinim\u0105, nuobodul\u012f, pilkumos jausm\u0105 ir mechani\u0161kus norus. Ta\u010diau, noras pakeisti aplinkybes gali laisvai pasireik\u0161ti ir b\u016bti \u012fgyvendinamu kartu su kitais norais. U\u017edavinys yra toks, kad \u012fgyvendinimas b\u016bt\u0173 d\u017eiaugsmingas, b\u016bt\u0173 lydimas nuojauta, kad neb\u016bt\u0173 s\u0105lygotas sav\u0119s gail\u0117jimosi jausmu ir kitomis NE.<\/p>\n

Citata i\u0161 Kastanedos knygos: \u201ekarys “paima\u201c savo likim\u0105 tokiu, koks jis beb\u016bt\u0173, su visi\u0161kai romyb\u0119 ir priima j\u012f tokiu, koks jis yra, bet ne kaip dingst\u012f apgailestavimui arba pasidid\u017eiavimui, bet kaip gyv\u0105 i\u0161\u0161\u016bk\u012f\u201c. Pakeisk \u017eod\u012f \u201elikimas\u201c \u012f \u201esuvokimus, kuriuos tu vadini susiklos\u010diusiomis aplinkyb\u0117mis”, ir suvokimus, kuriuos tu vadini “savo”, o \u017eod\u012f “romumas” \u012f \u017eod\u012f “NE ir TE nebuvim\u0105”, o “gyvas i\u0161\u0161\u016bkis” – tai, kas rezonuoja\u201c su nuojauta, siekimu, ir tada \u0161io pasakymo prasm\u0117 taps visi\u0161kai ai\u0161ki.<\/p>\n

\u0160ie pavyzd\u017eiai yra daugiau ar ma\u017eiau suprantami, o dabar pateiksiu nelabai \u012fprast\u0105 pavyzd\u012f, kur\u012f suprasti tau reik\u0117s labai pasistengti. Kaip tu galvoji, lapai, \u0161akos ir kamienai – tai med\u017eio dalys? Taip, galvoji. Kod\u0117l? Kod\u0117l lapas \u2013 tai med\u017eio dalis, o ma\u0161ina, stovinti po med\u017eiu \u2013 n\u0117ra med\u017eio dalis? Tod\u0117l, kad lapas su laiku u\u017eauga? Bet ma\u0161ina priva\u017eiuoja palaipsniui, kuo \u0161ie procesai skiriasi? Tod\u0117l, kad vienu \u017evilgsniu galima be perstojo steb\u0117ti lapo keli\u0105 iki kamieno? Bet ir nuo ma\u0161inos galima be perstojo palyd\u0117ti \u017evilgsn\u012f po \u017eeme nuo kamieno, juolab, jeigu ma\u0161ina lie\u010dia med\u012f. Tod\u0117l, kad sula teka nuo \u0161akos iki lapo? Juk ir nuo ma\u0161inos rat\u0173 upelis teka iki med\u017eio. Gal\u0173 gale, tampa ai\u0161ku – klausimas apie tai kas yra med\u017eio dalis yra sprend\u017eiamas susitarimu, ir kad nesunku rasti tas kriterijas, pagal kurias nubrai\u017eoma linija \u2013 lapai, atsiskir\u0119 nuo med\u017eio, visada pradeda greitai keistis, d\u017ei\u016bti, tuo tarpu ma\u0161ina nepasikeis, jeigu nuva\u017eiuos kok\u012f metr\u0105. Lapai visada yra ant med\u017ei\u0173 atitinkamai \u017einomam cikli\u0161kumui, o tuo tarpu milijardai med\u017ei\u0173 taigoje niekada nesilie\u010dia su ma\u0161inomis. Dabar u\u017eduosime sau klausim\u0105 \u2013 ar gro\u017eio jausmas, kuris mane apima kai a\u0161 \u017ei\u016briu \u012f medi, tai med\u017eio dalis? Bet kuriam \u017emogui \u0161is klausimas pasirodys kvailu, juk atsakymas yra visi\u0161kai \u201eai\u0161kus\u201c \u2013 neabejotinai, kad ne, gro\u017eio jausmas n\u0117ra med\u017eio dalis. Tai grie\u017etai nustatytos interpretacijos pavyzdys. Pateiksiu apytiksl\u012f pokalb\u012f, kuriame parodysiu, kad \u012fmanoma ir kita interpretacija.<\/p>\n

– Kai a\u0161 \u017ei\u016briu \u012f med\u012f ir matau kamien\u0105, tai mano vizualinis suvokimas \u2013 b\u016btent mano suvokimas, ta\u010diau a\u0161 duodu jam ir kit\u0105 pavadinim\u0105 \u2013 \u201emed\u017eio dalies suvokimas”, ir jeigu a\u0161 patiriu gro\u017eio jausm\u0105, tai kod\u0117l a\u0161 nevadinu j\u012f taip pat \u2013 med\u017eio dalies suvokimu?<\/p>\n

– Tod\u0117l, kad kai tu \u017ei\u016bri \u012f med\u012f, kiekvien\u0105 kart\u0105 tu patiri tok\u012f suvokim\u0105 kaip \u201ea\u0161 matau kamien\u0105\u201c.<\/p>\n

– Kiekvien\u0105 kart\u0105 \u017ei\u016br\u0117damas \u012f med\u012f a\u0161 patiriu gro\u017eio jausm\u0105.<\/p>\n

– Kiekvien\u0105 kart\u0105? \u012e kiekvien\u0105 med\u012f?<\/p>\n

– Taip, kiekvien\u0105 kart\u0105, jeigu a\u0161 nepatiriu NE.<\/p>\n

– Taigi, jeigu tu patiri NE, rei\u0161kia n\u0117ra jokio gro\u017eio jausmo?<\/p>\n

– Be abejo, ta\u010diau jeigu tu u\u017emerksi savo akis, nebus ir kamieno suvokimo.<\/p>\n

– Bet visi med\u017eio lapai yra skirtingi, j\u0173 \u012fvairov\u0117 yra berib\u0117, o gro\u017eio jausmas \u2013 vienas ir visada tas pats, i\u0161 to galima padaryti i\u0161vad\u0105, kad gro\u017eio jausmas n\u0117ra med\u017eio dalis, o tavo suvokimo ypatyb\u0117, juk, jeigu tu u\u017esid\u0117si ro\u017einius akinius tai dar nereik\u0161, kad pasaulis yra ro\u017einis?<\/p>\n

– Gro\u017eio jausmas n\u0117ra vienodas. Jis yra taip pat be galo \u012fvairus, bet tu vis\u0105 gyvenim\u0105 nugyveni kartu su NE, ir nu\u0161vit\u0119 suvokimai tau yra retenyb\u0117, tod\u0117l neturi patirties, negali atskirti \u0161imtus \u0161io jausmo atspalvius.<\/p>\n

\u0160tai toks ne\u012fprastas rezultatas, atveriantis kelia daugybei tyrin\u0117jim\u0173 ir atradim\u0173. \u0160iame pavyzdyje klaidingos koncepcijos buvimo prie\u017eastis yra ne tik \u017eod\u017eio \u201edalis\u201c prasm\u0117s neapibr\u0117\u017etumas, bet ir N\u0161S patyrimo patirties stoka. Tie, kas nepraktikavo atskirti spalvas ir formas, pasakys, kad visi lapai yra vienodi, ta\u010diau visi vaikai yra priversti mokytis atskirti spalv\u0105 ir form\u0105, nes jeigu motina sako \u201eduok melsv\u0105 puoduk\u0105\u201c ir tu jai atne\u0161i m\u0117lyn\u0105, gausi NE porcij\u0105, ir tur\u0117si nauj\u0105 paskat\u0105 i\u0161mokti atskirti melsv\u0105 ir m\u0117lyna spalvas.<\/p>\n

Dar vienas paprastas, bet parodomasis pavyzdys: kai tu s\u0117di ofise, tu \u201e\u017einai\u201c, kad u\u017e lango \u2013 triuk\u0161mingas, purvinas miestas, o u\u017e sienos \u2013 buki ir susierzin\u0119 \u017emon\u0117s. Ta\u010diau u\u017e sienos ir lango yra kit\u0173 dalyk\u0173 \u2013 toki\u0173 kaip vandenynas, taiga, kalnai, gyv\u016bnai \u2013 tiesiog pro lango to nematyti, bet toki\u0173 dalyk\u0173 yra, ir tu \u017einai apie juos, nes esi keliav\u0119s ir mat\u0119s. Kod\u0117l gi tu nepasirenki galvoti apie tuos dalykus, kurie rezonuoja su N\u0161S. I\u0161 \u012fpratimo. Abidvi interpretacijos neprie\u0161tarauja tavo supratimams apie pasaul\u012f, tod\u0117l praktikuojantysis pasirenka \u017einoti apie tai, kas yra u\u017e ofiso sien\u0173 – vandenynas, kaln\u0173 vir\u0161\u016bn\u0117s, pievos ir mi\u0161kai.<\/p>\n

Pateiksiu dar vien\u0105 pavyzd\u012f, kurio i\u0161nagrin\u0117jimas leis nueiti tolyn. K\u0105 bekalb\u0117t\u0173 visi filosofai, visi \u017emon\u0117s (ir filosofai tame tarpe) tiki, kad egzistuoja subjektas ir objektas. Tuo tarpu, tai tik m\u016bs\u0173 suvokim\u0173 interpretacijos. Paai\u0161kinimas yra pavir\u0161iuje, ir \u010dia nereikia jokios gilios analiz\u0117s arba tyrin\u0117jimo. \u017di\u016br\u0117k pati: K\u0105 galima pasakyti apie suvokimus, kurie egzistuoja, i\u0161skyrus tai, kad jie tiesiog yra? \u0160tai k\u0105: galima nurodyti j\u0173 skirtumus ir apra\u0161yti \u0161iuos skirtumus. Be abejon\u0117s taip, ir mes da\u017enai tuo u\u017esiimame \u2013 nurodome skirtumus, duodame skirtingoms suvokim\u0173 kategorijoms kitus pavadinimus, naudojame juos savo kasdieniniame gyvenime ir praktikoje, gauname norimus rezultatus. Ai\u0161ku, mes niekada negalime aptikti vadinam\u0105 \u201erib\u0105\u201c, pavyzd\u017eiui: \u201ek\u0117d\u0117 \u2013 tai toks daiktas su kojel\u0117mis, s\u0117dyn\u0117, kuri yra pad\u0117ta ant \u0161i\u0173 kojeli\u0173, ir atlo\u0161as, pritvirtintas prie s\u0117dyn\u0117s. Bald\u0173 parduotuv\u0117je galima aptikti daikt\u0105, kuris vadinasi taip pat \u201ek\u0117d\u0117\u201c, bet, kuris atrodo visi\u0161kai kitaip, nei mes j\u012f \u012fsivaizduojame \u2013 pavyzd\u017eiui, tai bus \u201epufikas\u201c \u2013 be kojeli\u0173, be atlo\u0161o ir su ka\u017ekuo, primenan\u010dio \u201es\u0117dyn\u0119\u201c. Lygiai taip pat j\u012f galima priskirti \u201epagalvi\u0173\u201c kategorijai. Tai visiems ai\u0161ku, ir toks neapibr\u0117\u017etumas jokiu b\u016bdu netrukto mums kasdien siekti \u012fgyvendinti savo norus, tod\u0117l mes ir toliau s\u0117kmingai naudojame \u0161i\u0105 priemon\u0119 \u2013 mes sugrupuojame suvokimus ir susitariame d\u0117l j\u0173 \u017eym\u0117jimo.<\/p>\n

Toliau. K\u0105 a\u0161 vadinu \u017eod\u017eiu “mano ranka\u201c? Visum\u0105, kuri\u0105 sudaro vizualiniai, taktiliniai suvokimai, ir poj\u016b\u010diai. K\u0105 a\u0161 vadinu \u017eod\u017eiu “jo ranka\u201c? \u0160iek tiek kit\u0105 suvokim\u0173 visum\u0105. Bet juk tai tik apibr\u0117\u017eimas, kokiu pagrindu mes sugalvojame ka\u017ekok\u012f \u201emano\u201c ir \u201ejo\u201c, o tuo tarpu neegzistuoja tokie suvokimai kaip \u201ea\u0161\u201c ir \u201ejis\u201c? O kas yra \u201emedis\u201c? Taipogi tam tikra suvokim\u0173 visuma. Ir kokiu pagrindu mes sakome, kad \u201emedis\u201c \u2013 yra \u201eobjektas\u201c? Juk n\u0117ra jokio suvokimo kaip \u201eobjektas\u201c, yra tam tikri suvokimai, kuriuos mes pa\u017eenkliname \u017eod\u017eiu \u201emedis\u201c, bet tai yra \u201emano\u201c suvokimai \u2013 \u017eiev\u0117s poj\u016btis, lapo skonis – visa tai egzistuoja \u010dia, pas “mane”, kas tada yra “medis”? Neai\u0161ku. Visi\u0161kai akivaizdu, kad \u201ea\u0161\u201c, \u201etu\u201c, \u201eobjektas\u201c \u2013 yra tik b\u016bdas apibr\u0117\u017eti suvokimus. Lygiai taip pat a\u0161 galiu \u017eaisti \u0161achmatais su savimi, s\u0105lygi\u0161kai paskirstyti mintis, atsirandan\u010dias po \u201ejuod\u0173\u201c kaip \u201ea\u0161\u201c \u0117jimo, ir mintis, atsirandan\u010dias po balt\u0173 \u0117jimo kaip \u201emano prie\u0161ininkas\u201c.<\/p>\n

Kas gi gaunasi? O gaunasi ka\u017ekas tokio, kas visi\u0161kai i\u0161eina u\u017e visas \u017einomo b\u016bdo matyti pasaul\u012f matomas ribas, taip kad mes tiesiog i\u0161stumiame tai, nenorime priimti, atmetame, tuo pa\u010diu kultivuodami nenuo\u0161irdum\u0105, bailum\u0105 ir bukum\u0105. Primenu, kad mintis ir ai\u0161kumas yra visi\u0161kai skirtingi suvokimai. Suformuluoti ir protu suprasti samprotavim\u0173 eig\u0105 yra lengv\u0105, o norint patirti ai\u0161kum\u0105, reikalingos ypatingos pastangos \u2013 pastangos sustabdyti bukumo palaikym\u0105, pastangos siekti nuo\u0161irdumo. Jeigu kas nors b\u016bt\u0173 labai, labai nuo\u0161ird\u017eiu \u017emogumi, jeigu jis siekt\u0173 ai\u0161kumo b\u016bsenos, kaip sk\u0119stantis siekia oro gurk\u0161nio \u2013 jam b\u016bt\u0173 u\u017etek\u0119 tik perskaityti \u0161iuos \u017eod\u017eius, ir jis akimirksniu patirt\u0173 visi\u0161k\u0105 ai\u0161kum\u0105, tuo pa\u010diu \u012fgyt\u0173 \u201ene-dvi\u0161ali\u0161kumo supratim\u0105\u201c. Ta\u010diau toki\u0173 \u017emoni\u0173 n\u0117ra, a\u0161 naudoju tarpines praktikas tam, kad sukur\u010diau tarpines ai\u0161kumo saleles.<\/p>\n

Jeigu ka\u017ekas sako, kad \u201esuprato ne-dvi\u0161ali\u0161kum\u0105\u201c, tuo pa\u010diu jis teigia, kad niekada, joki\u0105 gyvenimo akimirk\u0105 nepatiria NE ir be perstojo patiria ry\u0161kiausius N\u0161S, tok\u012f melag\u012f yra lengva demaskuoti, ai\u0161ku, jeigu nesi visi\u0161kai bukas \u017emogus ir nebandai pripie\u0161ti \u017emog\u0173 nepaisant sveiko proto.<\/p>\n

01-12<\/span> Koncepcij\u0173, argument\u0173 ir prie\u0161ing\u0173 argument\u0173 nagrin\u0117jimas.<\/h4>\n

Suformuluok koncepcij\u0105, pavyzd\u017eiui: \u201eMano vyras ken\u010dia d\u0117l to, kad a\u0161 myliuosi su mano draugu, rei\u0161kia a\u0161 esu kalta d\u0117l jo kan\u010di\u0173”. Suabejok jos teisingumu: \u201ear a\u0161 sukeliu jo kan\u010dias? A\u0161 tik vadovaujuosi savo d\u017eiaugsmingais norais, ir paai\u0161kinau jam apie tai. Argi ne jis pats kankina save tuo, kad interpretuoja mano elges\u012f kaip \u012f\u017eeidim\u0105, kaip abejingum\u0105 jam? Ta\u010diau \u0161iam teiginiui galima surasti prie\u0161ing\u0105 argument\u0105: \u201eTaip, jis tokiu b\u016bdu tai interpretuoja, ta\u010diau tai jo netobulumas, kam gi dabar jam suteikti kan\u010dias?\u201c. Tam galima paprie\u0161tarauti, nes daugyb\u0117 \u017emoni\u0173 ka\u017eko nori i\u0161 man\u0119s, ir tiesiog kiekvienu savo veiksmu a\u0161 be perstojo “suteikiu” ka\u017ekam kan\u010d\u0173, kad n\u0117ra jokio \u012fmanomo b\u016bdo i\u0161vaduoti \u017emog\u0173 nuo pana\u0161i\u0173 kan\u010di\u0173 , jis tai gali padaryti tik pats – savo pastangomis. Tavo vyras reikalauja i\u0161 tav\u0119s laikytis de\u0161imties taisykli\u0173, ir tu gali pabandyti j\u0173 laikytis, ta\u010diau tavo d\u017eiaugsmingi norai pradeda d\u017ei\u016bsti, taipogi d\u017eiaugsmingas sugyvenimas su jais, o jis ateityje sukurs naujas taisykles, kuri\u0173 nesilaikymas v\u0117l “sukels” susierzinim\u0105, \u012fsi\u017eeidim\u0105, nerim\u0105 ir t.t. Tai \u012frodo, kad jis tiesiog nenori gyventi kitaip. Yra dar vienas prie\u0161ingas konkurentas. Jeigu jis ken\u010dia ir nenori kent\u0117ti, tegul papasakoja \u2013 kokius konkre\u010dius veiksmus jis atliko tam, kad nustot\u0173 kent\u0117ti ir pasikeist\u0173.<\/p>\n

Argumentavimo ir prie\u0161ing\u0173 argument\u0173 grandin\u0119 galima dar ilgai t\u0119sti, k\u0105 a\u0161 ir patariu jums padaryti; sukurkite kuo didesn\u012f argument\u0173, prie\u0161ing\u0173 argument\u0173 ir prie\u0161-prie\u0161ing\u0173 argument\u0173 s\u0105ra\u0161\u0105 tam, kad niekas nelikt\u0173 nepasteb\u0117ta, kad b\u016bt\u0173 i\u0161nagrin\u0117tas kiekvienas \u017einomas tau argumentas. Kalb\u0117kites su kitais \u017emon\u0117mis \u2013 turb\u016bt jie suras daugyb\u0119 nerast\u0173 argument\u0173 \u201eu\u017e\u201c ir \u201eprie\u0161\u201c.<\/p>\n

Galiausiai taps ai\u0161ku, kad ne\u012fmanoma k\u0105 nors \u012frodyti \u2013 argument\u0173 ir prie\u0161ing\u0173 argument\u0173 grandin\u0117 yra berib\u0117, ta\u010diau kas lieka nepakei\u010diamu \u2013 tai tavo kalt\u0117s jausmas; tu gyvensi taip, lygtais tavo kalt\u0117 yra vis d\u0117lto \u012frodyta. \u0160turmuok koncepcij\u0105: nuolat gr\u012f\u017ek prie \u0161ios temos, imk savo u\u017era\u0161us, v\u0117l ir v\u0117l \u0161turmuok visus argumentus, siek ai\u0161kumo, kad neb\u016bt\u0173 pagrindo manyti, jog esi \u201ekalta\u201c d\u0117l vyro kan\u010di\u0173. Prie\u0161prie\u0161ink ai\u0161kum\u0105 apie pagrindo nebuvim\u0105 manyti, kad kalt\u0117s jausmas \u0161ioje situacijoje yra teisi\u0161kas, ir ai\u0161kum\u0105 tame, kad kalt\u0117s jausmas vis tiek ateina. Kartok \u0161\u012f pratim\u0105 \u0161imt\u0105 arba t\u016bkstant\u012f kart\u0173, fiksuok tai, kad n\u0117ra i\u0161protaut\u0173 pagrind\u0173 kaltei, o yra tik kalt\u0117s jausmas, kol galu gale atsiras nauja ai\u0161kumo kokyb\u0117, kuri\u0105 lyd\u0117s i\u0161silaisvinimas nuo kalt\u0117s jausmo \u0161ioje situacijoje.<\/p>\n

Ai\u0161ku, kad ne\u012fmanoma nei paneigti, nei \u012frodyti koncepcij\u0105, nes ji naudoja terminus, nerei\u0161kian\u010dius nieko konkretaus: \u201ekalta\u201c, \u201eteisingai\u201c, \u201ereikia\u201c. Pavyzd\u017eiui, kiekvienas savaip supranta \u017eod\u012f “meil\u0117”, kadangi kiekvienas turi savavali\u0161k\u0105 suvokim\u0173 rinkin\u012f, \u012f kur\u012f da\u017enai \u012ftraukia tokias naikinan\u010dias NE, kaip pavydas, agresija, sav\u0119s gail\u0117jimasis. Niekas nesusim\u0105sto, kok\u012f tiksliai suvokim\u0173 rinkin\u012f vadina \u017eod\u017eiu \u201emeil\u0117\u201c. Tai netrukdo \u017emon\u0117ms kalb\u0117ti apie \u201emeil\u0119\u201c, gin\u010dytis d\u0117l jos, \u201esuprasti\u201c vienas kit\u0105, nors yra visi\u0161kai ai\u0161ku, kad negali b\u016bti jokio supratimo kol n\u0117ra apibr\u0117\u017eta apie k\u0105 eina kalba.<\/p>\n

Ne\u012fmanoma pasiekti protinio ai\u0161kumo, jeigu nepakeisi visus pana\u0161ius \u017eod\u017eius-parazitus \u012f \u017eod\u017eius, turin\u010dius tau tam tikr\u0105 ir apibr\u0117\u017et\u0105 prasm\u0119; bet tikrai galima pasiekti i\u0161silaisvinimo nuo koncepcij\u0173 auk\u0161\u010diau apra\u0161yt\u0173 b\u016bdu ir be \u0161i\u0173 veiksm\u0173. Tam tikrame argument\u0173 ir prie\u0161ing\u0173 argument\u0173 nagrin\u0117jimo lygyje koncepcijos beprasmi\u0161kumas gali tapti akivaizdus.<\/p>\n

Nuosekli abstrak\u010di\u0173 koncepcij\u0173 analiz\u0117 taip pat greitai i\u0161ai\u0161kina j\u0173 absurdi\u0161kum\u0105. Pavyzd\u017eiui, u\u017eduokime sau klausim\u0105: \u201eKai \u017emogus kei\u010diasi \u2013 jis tampa kitu \u017emogumi, arba lieka tokiu pat?” Paprastas klausimas, ar ne? Ka\u017ekas dr\u0105siai pasakys \u2013 \u201etai tas pats \u017emogus, tik pasikeit\u0119s\u201c. Kitas nema\u017eiau dr\u0105siai atsakys: \u201etai kitas \u017emogus, juk jis pasikeit\u0117\u201c, ir ant \u0161io \u012fsitikinimo atsiras kitos koncepcijos \u2013 kiekvienas tur\u0117s savas. I\u0161nagrin\u0117kime \u0161\u012f klausim\u0105 \u012fd\u0117miau.<\/p>\n

Lygtais akivaizdu, kad, jeigu pasikeit\u0117 mintys, emocijos, norai, poj\u016b\u010diai (k\u016bno b\u016bkl\u0117 pasikeit\u0117, re\u0161kia pasikeit\u0117 poj\u016b\u010diai, netgi chemin\u0117 k\u016bno sud\u0117tis – ka\u017ekokios molekul\u0117s dingo, ka\u017ekokios atsirado) \u2013 rei\u0161kia \u0161ioje vietoje atsirado kitas suvokim\u0173 rinkinys, t.y. yra kitas \u017emogus, ir skirtumas gali b\u016bti did\u017eiulis \u2013 pritarimas po sekund\u0117s gali pasikeisti \u012f neapykant\u0105, noras apkabinti \u2013 \u012f nor\u0105 trenkti. Viskas kei\u010diasi be perstojo. Ta\u010diau jeigu \u017emogus tampa kitu \u017emogumi – tokiu atveju tikslo siekia vienas, o j\u012f pasiekia kitas? \u0160auk\u0161t\u0105 prie burnos pakeliu a\u0161, o jis patenka \u012f kito \u017emogaus burn\u0105? S\u0117km\u0117 aplankys kit\u0105, nes\u0117km\u0117 aplankys kit\u0105 \u2013 \u201ea\u0161 pats\u201c jau nenoriu jokio rezultato; tas, \u201ekas\u201c jo pasieks, jau juo nebepasinaudos \u2013 tai v\u0117l bus kitas \u017emogus…Su \u0161ita i\u0161vada jau niekas nesutiks, o jeigu kas nors apsimes, kad sutinka, tokiu atveju j\u012f galima paklausti \u2013 kod\u0117l jis toliau siekia savo tiksl\u0173, juk rezultatu pasinaudos kitas \u017emogus. Jeigu jis atsakys, kad \u201eman tas pats\u201c, paimk jo daiktus ir atimk i\u0161 jo \u2013 ir tu pamatysi, kad jam ne tas pats, jog ka\u017ekas kitas nune\u0161a jo darbo rezultatus. I\u0161eina, kad n\u0117ra nieko akivaizdaus.<\/p>\n

Daleiskime, kad \u017emogus lieka tuo pa\u010diu \u017emogumi. Bet nedelsiant atsiranda prie\u0161taravimas \u2013 jeigu jis lieka tuo pa\u010diu \u017emogumi, apie kok\u012f pasikeitim\u0105 eina kalba? I\u0161eina, kad nei vienas, nei kitas variantas yra ne\u012fmanomas. Galb\u016bt, \u017emogus i\u0161lieka savimi, bet pasikeit\u0119s? Bet kas tiksliai i\u0161lieka nekei\u010diamu? \u201eA\u0161\u201c? Bet juk n\u0117ra suvokimo \u201ea\u0161\u201c, o tie suvokimai, kurie yra \u2013 kiekvienas yra permainingas.<\/p>\n

Mes at\u0117jome \u012f bevilti\u0161k\u0105 aklaviet\u0119, tod\u0117l abstrak\u010dios koncepcijos \u201e\u017emogus kei\u010diasi\u201c ir \u201e\u017emogus nekei\u010diamas\u201c pama\u017eu praranda savo prasm\u0119, pama\u017eu i\u0161krenta i\u0161 samprotavim\u0173 ir vidinio dialogo.<\/p>\n

I\u0161nagrin\u0117kime koncepcij\u0105 apie \u201epraeit\u012f ir ateit\u012f\u201c. Kai mes sakome \u201eyra apelsinas\u201c, turime omeny, kad yra ne tik mintis \u201eapelsinas\u201c arba \u201eapelsino\u201c vaizdas, o dar yra daugyb\u0117 \u012fvairi\u0173 poj\u016b\u010di\u0173, kuriuos mes vadiname \u201eapelsino skoniu\u201c, \u201eapelsino \u017eiev\u0117s poj\u016btis\u201c ir kiti. Jeigu praeitis egzistuoja, tai be min\u010di\u0173 \u201e\u0161i praeitis\u201c egzistuoja ir kiti praeities suvokimai. Jeigu praeityje a\u0161 patyriau vien\u0105, o dabar \u2013 kit\u0105, mes sakome, kad \u012fvyko pasikeitimas. T.y. \u201epasikeitimo\u201c suvokimo pagrindas yra abstrakti koncepcija apie praeities, dabarties ir ateities egzistavim\u0105. Norint palyginti, man reikia i\u0161gyventi \u201ea\u0161 vakaryk\u0161tis\u201c ir paskui palyginti su \u201ea\u0161 dabartinis\u201c. Bet kaip tai padaryti? Prisiminti, k\u0105 i\u0161gyvenau vakar? Ta\u010diau tai ne praeitis, tai mintys, kurie egzistuoja dabar, dabartyje. A\u0161 galiu pasakyti \u2013 vakar a\u0161 patyriau d\u017eiaugsmo jausm\u0105, ta\u010diau tai n\u0117ra tas pats kaip \u201ea\u0161 vakar patyriau d\u017eiaugsm\u0105\u201c \u2013 tai bus arba mintis, egzistuojanti dabar, arba dar ir d\u017eiaugsmas, kur\u012f a\u0161 patiriu dabar, \u0161i\u0105 akimirk\u0105. Bet kurie suvokimai \u2013 yra tai, kas vyksta b\u016btent dabar, arba, tiksliau sakant, yra tai kas yra, tod\u0117l, kad \u017eodis \u201edabar\u201c kyla i\u0161 koncepcijos \u201eanks\u010diau\u201c ir \u201ev\u0117liau\u201c egzistavimo.<\/p>\n

I\u0161 to galima padaryti paprast\u0105 i\u0161vad\u0105: \u017eod\u017eiai \u201edabartis\u201c, \u201epraeitis\u201c ir \u201eateitis\u201c pa\u017eymi tik suvokim\u0173 kategorijas, egzistuojan\u010dias \u201edabar\u201c, o ne ka\u017ek\u0105 kit\u0105, egzistuojant\u012f \u201ene dabartyje\u201c. Tai, kas mes vadinome \u201epraeitimi\u201c, pasirodo es\u0105, pavyzd\u017eiui, emocija, kuri yra lydima mintimi \u201etai buvo vakar\u201c ir vaizdu, kuris yra lydimas ta pa\u010dia mintimi. Tai, k\u0105 mes vadiname \u201epasikeitimu\u201c pasirodo es\u0105s tik vaizdas, kur\u012f lydi mintis \u201ebuvo taip, o tapo taip\u201c.<\/p>\n

01-13<\/span> Tiesioginis koncepcij\u0173 patikrinimo metodas.<\/h4>\n

Vienas i\u0161 pa\u010di\u0173 lengviausi\u0173 koncepcij\u0173 \u0161alinimo b\u016bd\u0173 yra patikrinti jas praktikoje. Ta\u010diau \u0161is elementarus b\u016bdas yra beveik nenaudojamas, tod\u0117l, kad \u017emon\u0117s vietoj savo patirties tyrin\u0117jimo bando sumaklenti j\u0105 po koncepcija. Jeigu turi koncepcij\u0105: \u201emyl\u0117tis su gra\u017eia mergina \u2013 yra labai malonu\u201c, i\u0161 jos i\u0161kyla mechani\u0161kas noras (MN) myl\u0117tis su ta, kuri\u0105 tu laikai gra\u017eia mergina. Bet kiekvien\u0105 kart\u0105, kai gra\u017ei mergina pasirodo esanti pavydi, bejausm\u0117, buka ir \u017ei\u016bri neigiamai \u012f myl\u0117jim\u0105si, tu nura\u0161ai tai \u012f \u201echarakteri\u0173 skirtumus\u201c, ir bandai jai pripie\u0161ti tai, ko nesuvoki, ir i\u0161stumti tai, k\u0105 suvoki ir supranti. D\u0117l nenuo\u0161irdumo ir nenuoseklios analiz\u0117s tu nesusiduri su realybe ir ne\u012fgyji reikiamos patirties – tu susipa\u017e\u012fsti su pripie\u0161tu fantomu ir i\u0161siskiri irgi su juo, gal\u0173 gale koncepcija i\u0161lieka nepakei\u010diama ir viskas kartojasi.<\/p>\n

Jeigu tu manai, kad dauguma fizik\u0173 yra protingi \u017emon\u0117s \u2013 patikrink tai. I\u0161tirk juos, pateik klausimus, i\u0161analizuok atsakymus. Jeigu tu manai, kad filosofai yra i\u0161mintingi \u017emon\u0117s, o ra\u0161ytojai \u2013 paslaptingi \u2013 i\u0161tirk juos nuo\u0161ird\u017eiai, nebijodamas pamatyti realyb\u0119, kokia ji beb\u016bt\u0173.<\/p>\n

Ne su vienu \u017emogumi mes nebendraujame kaip su realia b\u016btybe. Kiekvienam mes pripie\u0161iame vienas ar kitas savybes, ir v\u0117liau bendraujame su \u0161iuo i\u0161galvotu vaizdu. Tai, vis\u0173 pirma, lie\u010dia tuos \u017emones, kuriuos mes \u201epa\u017e\u012fstame\u201c ilgiausiai. Aplink \u0161i\u0173 fantom\u0173 atsiranda labai \u012fvairi\u0173 li\u016bdesi\u0173, \u012fskaitant prierai\u0161um\u0105, pavyd\u0105; aplink juos formuojasi debesys i\u0161 mechani\u0161ko vidinio pokalbio (VP), ir gali atsitikti taip, kad tu nepasteb\u0117si, kaip metu metais gyveni savo VP ir teisini savo veiksmus prie\u0161 savo t\u0117vus ir pa\u017e\u012fstamus. Kadangi \u201ebendravimas\u201c \u2013 kaip tikruose pokalbiuose, taip ir VP, vyksta su fantomais, ai\u0161ku, kad n\u0117ra jokio \u201epaai\u0161kinimo\u201c, niekada nebus jokio susitarimo \u2013 fantomas toliau egzistuos ankstesniu pavidalu ir i\u0161liks NE \u0161altiniu.<\/p>\n

Labai efektyvus b\u016bdas i\u0161ai\u0161kinti ir pa\u0161alinti visus pripie\u0161imus yra nuoseklus suart\u0117jimas su \u017emogumi, kiekviename etape sudarai jo \u201eportret\u0105\u201c, susiformuoji savo po\u017ei\u016br\u012f \u012f j\u012f \u2013 pavyzd\u017eiui, susipa\u017einimai internetu, i\u0161 prad\u017ei\u0173 tu susidarai nuomon\u0119 apie \u017emog\u0173 i\u0161 lai\u0161k\u0173 – i\u0161 pirmo, i\u0161 sekan\u010dio, v\u0117liau i\u0161 nuotraukos, v\u0117liau i\u0161 i\u0161samesnio susira\u0161in\u0117jimo, v\u0117liau \u2013 i\u0161 pokalbio telefonu, o v\u0117liau \u2013 i\u0161 susitikimo ir t.t. Savybi\u0173 s\u0105ra\u0161as padeda tau grei\u010diau suformuoti savo nuomon\u0119 apie \u017emog\u0173 ir savo po\u017ei\u016br\u012f \u012f j\u012f, nes tu pereini per visus s\u0105ra\u0161o punktus ir sura\u0161ai \u012fvertinimus. Pa\u010dioje prad\u017eioje tarpiniai rezultatai bus labai skirtingi, ta\u010diau pama\u017eu \u012fgyjant patirt\u012f \u0161alinti pripie\u0161imus ir i\u0161st\u016bmimus, tavo po\u017ei\u016brius vis labiau ims sutapti su galutine i\u0161vada.<\/p>\n

Kuo ry\u0161kesnes NE tu patiri, tuo labiau tavo elgesys bus automatinis, tuo sunkiau tau bus atskirti suvokimus ir \u012fgyvendinti nuosekli\u0105 j\u0173 analiz\u0119.<\/p>\n

Kuo labiau tu esi laisva nuo koncepcij\u0173, tuo da\u017eniau ir ry\u0161kiau pasireik\u0161 d\u017eiaugsmingi norai, rezonuojantys su N\u0161S.<\/p>\n

01-14<\/span> Ciklin\u0117 interpretacij\u0173 kaita.<\/h4>\n

I\u0161nagrin\u0117kime interpretacijos \u201evienatv\u0117\u201c arba \u201ebuvimas tarp \u017emoni\u0173\u201cpavyzd\u012f. Vien\u0105 interpretacij\u0105 lengva pakeisti \u012f kit\u0105 priklausomai nuo to, koki\u0105 prasm\u0119 tu \u012fd\u0117si \u012f \u017eod\u012f \u201evienatv\u0117\u201c. B\u016bnant tarp \u017emoni\u0173 galima laikyti save vieni\u0161u, patirti vienvard\u017ei\u0105 NE, o i\u0161 kitos pus\u0117s, esant tu\u0161\u010diame kambaryje galima laikyti save tam tikros \u017emoni\u0173 grup\u0117s nariu ir patirti arba NE, arba N\u0161S, pagal tavo pasirinkim\u0105.<\/p>\n

I\u0161 analogijos su ciklini\u0173 suvokim\u0173 praktika, atlikus su NE, mes galime taikyti t\u0105 pa\u010di\u0105 praktik\u0105 interpretacij\u0173 at\u017evilgiu. Rezultatas \u2013 silpn\u0117ja interpretacij\u0173 atsiradimo automatizmas, atsiranda galimyb\u0117 pasiekti protinio ai\u0161kumo ir pasirei\u0161kia ai\u0161kumo i\u0161gyvenimo blyksniai.<\/p>\n

01-15<\/span> Abstrakti koncepcija \u201ea\u0161\u201c. Nebuvimo suvokimo praktika.<\/h4>\n

Ar egzistuoja konkretus suvokimas, kur\u012f tu gali pavadinti tokiu \u017eod\u017eiu kaip \u201ea\u0161\u201c? Emocijos, mintys, poj\u016b\u010diai, norai yra priskiriami ka\u017ekokiam \u201ea\u0161\u201c, suvokimui, kuris neegzistuoja, kaip ir neegzistuoja suvokimas \u201epriklausomumas\u201c norui arba min\u010diai. Tikslus \u0161ios situacijos apra\u0161ymas yra toks: tarp visos suvokim\u0173 visumos yra mintys, \u012f kurias \u012feina \u017eodis \u201ea\u0161\u201c, nerei\u0161kiantis nieko konkretaus, t.y. \u0161ios mintis yra koncepcijos. Reikia pa\u0161alinti \u0161\u012f neapibr\u0117\u017etum\u0105 ir apibr\u0117\u017eti \u0161it\u0105 \u017eod\u012f. \u201eA\u0161\u201c \u2013 tai \u017einom\u0173 mums penki\u0173 r\u016b\u0161i\u0173 suvokim\u0173 visumos apibr\u0117\u017eimas, kurie jokiu b\u016bdu nenusako vienas per kit\u0105 ir n\u0117ra nuvedami vienas pas kit\u0105. Ne\u012fmanoma nustatyti \u0161i\u0173 suvokim\u0173, kadangi \u017eodis \u201enustatyti ar apibr\u0117\u017eti\u201c rei\u0161kia suvesti iki ka\u017eko kito, o tai yra ne\u012fmanoma \u0161iuo atveju (pavyzd\u017eiui, aklam \u017emogui nuo gimimo nesuprasti k\u0105 rei\u0161ki\u0105 \u201ematyti\u201c, kaip tu besistengtum jam paai\u0161kinti). Tod\u0117l juos galima tik i\u0161vardyti. \u012e \u201ea\u0161\u201c sud\u0117t\u012f \u012feina tik \u0161ios penkios suvokim\u0173 r\u016b\u0161ys, daugiau nieko: poj\u016b\u010diai, emocijos, mintys, norai, skirimas.<\/p>\n

Fiziniai poj\u016b\u010diai (toliau \u2013 tiesiog \u201epoj\u016b\u010diai\u201c) yra suvokim\u0173 r\u016b\u0161ys, kuriuos mes sujung\u0117me \u012f s\u0105vok\u0105 \u201efizinis k\u016bnas\u201c. \u201eFizinio k\u016bno\u201c id\u0117ja yra koncepcija; jeigu mes liekame nuo\u0161ird\u017eiu liudijimu apie m\u016bs\u0173 suvokimus ribose visk\u0105 k\u0105 mes galime pasakyti yra tai, kad egzistuoja kelios suvokim\u0173 r\u016b\u0161ys, kurias m\u016bs\u0173 protas sujung\u0117 \u012f \u201efizinio k\u016bno\u201c s\u0105vok\u0105 \u2013 vizualiniai, klausomieji, skonio, lyt\u0117jimo, seksualiniai ir t.t. Matyti \u201ek\u016bn\u0105\u201c \u2013 rei\u0161kia jausti tam tikrus vizualinius poj\u016b\u010dius. Liesti \u201ek\u016bn\u0105\u201c \u2013 rei\u0161kia jausti tam tikrus lyt\u0117jimo poj\u016b\u010dius. Ta\u010diau visi\u0161kai taip pat kaip mes apjungiame poj\u016b\u010dius terminu \u201efizinis k\u016bnas\u201c, mes galime apjungti visas emocijas terminu \u201eemocinis k\u016bnas\u201c, o mintis \u2013 \u201ementalinis k\u016bnas\u201c. Ta\u010diau, i\u0161 \u012fpro\u010dio mes to nedarome, tod\u0117l i\u0161 \u010dia i\u0161kyla klaidingas poj\u016b\u010di\u0173 prie\u0161inimas emocijoms ir mintims, d\u0117l ko \u201ek\u016bnas\u201c skaitosi es\u0105s ka\u017ekuo tikru, pagrindiniu \u201ea\u0161\u201c atributu, o emocijos, mintys ir norai \u2013 ka\u017ekuo nelabai tikru, \u0161alutiniu \u201ea\u0161\u201c atributu. Po suvokimo \u201enusivelku suknel\u0119\u201c da\u017enai eina suvokimas \u201ematau kr\u016btis\u201c \u2013 tai yra pagrindas manyti, kad \u201ekr\u016btis\u201c yra \u201efizinio k\u016bno\u201c dalis. Ta\u010diau, kartais \u0161ie suvokimai neina i\u0161 paskos, pavyzd\u017eiui, gali eiti suvokimas “matau liemen\u0117l\u0119”, bet tai nieko nekei\u010dia, kadangi protas i\u0161d\u0117sto tai \u012f neprie\u0161taraujan\u010di\u0105 schem\u0105. Lygiai taip pat po suvokimo \u201egird\u017eiu \u017eod\u012f \u201eidiotas\u201c da\u017enai eina suvokimas \u201epasipiktinimo emocija\u201c, bet kartais ji neatsiranda, jeigu yra minties suvokimas, kad \u201ei\u0161 tikr\u0173j\u0173 a\u0161 esu idiotas\u201c. A\u0161 noriu parodyti, jog n\u0117ra joki\u0173 proting\u0173 i\u0161manyt\u0173 pagrind\u0173 tam, kad poj\u016b\u010di\u0173 rinkin\u012f vadinti \u201epoj\u016b\u010di\u0173 k\u016bnu\u201c, o emocij\u0173 rinkin\u012f vadinti \u201eemocij\u0173 k\u016bnu\u201c \u2013 tai tik \u012fpro\u010dio klausimas.<\/p>\n

Skiriamoji s\u0105mon\u0117 \u2013 tai beveik nepagaunamas suvokimas tiems, kas patiria NE ir nepatiria N\u0161S, tod\u0117l m\u016bs\u0173 pratybose, skirtose i\u0161silaisvinimui nuo NE, koncepcij\u0173, mechani\u0161k\u0173 nor\u0173 ir N\u0161S siekimui mes neskirsime jam d\u0117mesio ir kol kas kalb\u0117sime apie keturias suvokim\u0173 r\u016b\u0161is.<\/p>\n

Dabar i\u0161nagrin\u0117sime med\u017ei\u0173 visum\u0105 ir kitus augalus, i\u0161 kuri\u0173 susideda mi\u0161kas, kaip pavyzd\u012f. Kiekvienam paprastam \u017emogui ai\u0161ku, kad jis nesuvokia jokio mi\u0161ko kaip savit\u0105, egzistuojanti be viso to, i\u0161 ko jis susideda. Mi\u0161kas \u2013 yra tik pavadinimas. Taip ir \u201ea\u0161\u201c \u2013 tai tik mi\u0161ko pavadinimas, susidedantis i\u0161 penki\u0173 augal\u0173 r\u016b\u0161i\u0173\u201c. \u0160is teiginys \u2013 kelias \u012f laisv\u0119. Vis\u0105 gyvenim\u0105 tu galvojai, kad yra ka\u017ekoks gelminis \u201ea\u0161\u201c, ka\u017ekokie \u201ea\u0161” slaptaviet\u0117s, antsamon\u0117, pas\u0105mon\u0117 ir kiti tankumai, \u012f kuriuos patekti beveik ne\u012fmanoma. Tu galvojai, kad visa tai yra i\u0161skirtiniai sunku, nepasiekiama, u\u017enarpliota, kad keli\u0105 \u012f laisv\u0119 gali atrasti tik genialus, \u201edvasi\u0161kai\u201c i\u0161lavintas \u017emogus. Ir \u0161tai pasirodo, kad \u201ea\u0161\u201c \u2013 tai tik keturios suvokim\u0173 r\u016b\u0161ys, ir viskas! N\u0117ra kam b\u016bti nuli\u016bdusiam \u2013 tiesiog yra li\u016bdesiai. N\u0117ra kam siekti N\u0161S \u2013 tiesiog yra d\u017eiaugsmingas noras patirti N\u0161S. \u201eNiekas\u201c n\u0117ra bukas \u2013 tiesiog yra bukumo suvokimas, kuris gali b\u016bti pa\u0161alintas, jeigu atsiras noras tai padaryti. N\u0117ra kam b\u016bti suri\u0161tam, n\u0117ra k\u0105 i\u0161laisvinti. Tai yra tas pats kas pasakyti kaliniui, \u012fsivaizdavusiam beribes sien\u0173 eil\u0117s ir kameras: siena yra priekyje, u\u017epakalyje, i\u0161 kair\u0117s pus\u0117s, i\u0161 de\u0161in\u0117s pus\u0117s, vir\u0161uje ir apa\u010dioje \u2013 ta\u010diau tai yra viskas! Vir\u0161 lub\u0173 n\u0117ra “ants\u0105moningos” sienos, ir kai tu pralau\u0161i grindis – po j\u0173 nebus jokios “pas\u0105momingos” sienos – ten yra laisv\u0117, ten yra bekra\u0161tis nu\u0161vitusi\u0173 suvokim\u0173 pasaulis. Ar galite \u012fsivaizduoti, kiek d\u017eiaugsmo, tik\u0117jimo ir ry\u017eto \u0161i naujiena suteikt\u0173 kaliniui? Tu esi kalinis, ir a\u0161 prane\u0161u tau \u0161i\u0105 d\u017eiaugi\u0105 naujien\u0105: a\u0161 pralau\u017eiau \u0161i\u0105 sien\u0105 ir aptikau ten laisv\u0119, tod\u0117l ra\u0161au \u0161i\u0105 instrukcij\u0105, kuria gal\u0117s naudotis bet kuris norintis. M\u0117gaukis \u0161ia naujiena, perprask j\u0105, glamon\u0117k j\u0105 ir suprask: laisv\u0117 yra visai \u0161alia, ir tu gali paimti j\u0105 savo rankomis, jeigu ry\u017etingai imsis \u0161io reikalo, parodysi d\u0117mes\u012f, atkaklum\u0105 ir nuojaut\u0105.<\/p>\n

Koncepcijos \u201ea\u0161\u201c tyrimo metu galima taikyti metodus, kurie yra apra\u0161yti auk\u0161\u010diau, ta\u010diau papildomai a\u0161 pridedu dar vien\u0105 \u2013 \u201enebuvimo \u012fsis\u0105moninimo\u201c praktik\u0105. \u0160i\u0105 praktik\u0105 galima efektyviai naudoti koncepcij\u0173 i\u0161sklaidymui, kurios turi toki\u0105 savyb\u0119, kaip ir koncepcija \u201ea\u0161\u201c. \u012esivaizduok, kad a\u0161 turiu labai stipri\u0105 koncepcij\u0105, kuri\u0105 man sunku nugal\u0117ti: mano namuose gyvena begemotas. Labai \u012fd\u0117miai pasi\u017evalgius, \u012fsiklaus\u0119s ir pauost\u0119s a\u0161 anks\u010diau ar v\u0117liau padarysiu i\u0161vad\u0105, kad lygtais ir n\u0117ra jokio begemoto, nes \u0161iaip ar taip man nepavyksta surasti joki\u0173 jo egzistavimo po\u017eymi\u0173, tod\u0117l kol neatsiras koki\u0173 nors po\u017eymi\u0173 a\u0161 gyvensiu taip, lyg jo i\u0161 tikr\u0173j\u0173 n\u0117ra. Tai yra labai paprasta, ta\u010diau d\u0117l ka\u017ekurios prie\u017easties mes atkakliai tikime, kad tarp suvokim\u0173 yra toks \u017ev\u0117ris kaip \u201ea\u0161\u201c.<\/p>\n

Apskritai mano praktika yra labai paprasta. I\u0161 j\u016bs\u0173 n\u0117ra reikalaujama daryti ka\u017eko d\u0117l ateities miglot\u0173 \u201eturt\u0173\u201c, tik\u0117ti tuo, kad \u0161ie nesuprantami \u201eturtai\u201c dabar ateis pas tave, jeigu tu atsisakysi to, ko tau dabar labai norisi. Nuo\u0161irdumo kelias yra kitoks: jeigu tu pamatei, kad ka\u017ekas yra iliuzija, n\u0117ra kelio atgal, ne\u012fmanoma aklai gr\u012f\u017eti atgal. \u012ed\u0117t\u0173 pastang\u0173 rezultatai pasirei\u0161kia nedelsiant, ir tu m\u0117gaujiesi jais b\u016btent dabar: jeigu \u0161i\u0105 akimirk\u0105 pa\u0161alinai NE, tu \u0161i\u0105 akimirk\u0105 patyrei N\u0161S blyksn\u012f. Tiesiame kelyje n\u0117ra nei pasek\u0117j\u0173, nei lyderi\u0173. Kiekvienas vadovaujasi savo d\u017eiaugsmingais norais, ir kai atsiranda nu\u0161vit\u0119s suvokimas, tu pajusi save pirmu atrad\u0117ju ir tu esi jis.<\/p>\n

Kad \u012fsis\u0105moninimas, jog \u017eodis \u201ea\u0161\u201c yra tik vis\u0173 suvokim\u0173 pavadinimas, b\u016bt\u0173 pastovus, reikia nuolat d\u0117ti pastangas \u2013 ne ma\u017eesnes pastangas, nei kiekvienos minut\u0117s totalin\u0117s NE \u0161alinimo kontrol\u0117s. B\u016btinai reikia nugal\u0117ti \u012fpratim\u0105 prisigalvoti ka\u017ekok\u012f savitai egzistuojant\u012f \u017ev\u0117r\u012f. Man lengviausia buvo tai padaryti, kai a\u0161 perrinkau turimus suvokimus \u2013 \u0161itas yra, \u0161itas irgi yra, ir \u0161itas yra, nieko kito n\u0117ra suvokiama.<\/p>\n

Viena i\u0161 kli\u016b\u010di\u0173 besislepian\u010di\u0173 \u012fsis\u0105moninimo siekimo kelyje yra faktas, jog \u017eodis \u201ea\u0161\u201c \u012fsigilino \u012f m\u016bs\u0173 kalb\u0105 ir u\u017e\u0117m\u0117 tvirt\u0105 pozicij\u0105. Dienos metu mes vartojame \u0161\u012f \u017eod\u012f \u0161imtus kart\u0173, tuo pa\u010diu palaikydami susijusias su juo koncepcijas. Tod\u0117l, kad pasiektumei ger\u0173 rezultat\u0173 reikia atsisakyti \u017eod\u017ei\u0173 \u201ea\u0161\u201c, \u201etu”, \u201eji\u201c vartojimo, arba naudoti tik tais atvejais, kai bendrauji su \u017emon\u0117mis, kuri\u0173 nusp\u0117jama reakcija tave domina (darbe, pavyzd\u017eiui). Man patinka vietoj \u017eod\u017eio \u201ea\u0161\u201c naudoti jungin\u012f \u201e\u0161ita vieta\u201c, o vietoj \u201ea\u0161 noriu\u201c galima pasakyti \u201eyra noras\u201c, vietoj \u201ea\u0161 galvoju\u201c – \u201eyra mintis\u201c.<\/p>\n

Analogi\u0161ka yra \u201etu\u201c, \u201eji\u201c nebuvimo \u012fsis\u0105moninimo praktika \u2013 tu labai ai\u0161kiai supranti, jog tokie suvokimai kaip \u201eu\u017epakaliuko vaizdas\u201c, \u201ebalso garas\u201c, \u201espeneli\u0173 skonis\u201c, \u201elie\u017euvio prisilietimas prie lytinio organo\u201c, simpatija, \u0161velnumas ir kiti \u2013 yra, o suvokimo \u201eji\u201c \u2013 n\u0117ra.<\/p>\n

I\u0161 tokio ai\u0161kumo i\u0161kyla nepaprastas suvokimas. Gali atsirasti jo mechani\u0161ka interpretacija, pavyzd\u017eiui, \u201evienatv\u0117\u201c, ta\u010diau tai ne vienatv\u0119, nes \u201evienatv\u0117\u201c \u2013 kai yra \u201ea\u0161\u201c ir yra nepasiekiamas \u201etu\u201c, D\u0117l to atsiranda NE. Ta\u010diau \u0161is naujas suvokimas rezonuoja su \u017eod\u017eiu \u201eneribotumas\u201c, \u201eatvirumas\u201c. Laisv\u0117s jausmas, kur\u012f tu patiri, prasiskverbia per vis\u0105 tavo esyb\u0119, tu jauti laisv\u0119 nuo nepaliaujamos vienatv\u0117s baim\u0117s, kuris i\u0161 tikro pasirod\u0117 es\u0105s muilo burbulu. Tu supranti, kad viso tavo gyvenimo, tavo tiksl\u0173 ir vertybi\u0173 pagrindas buvo orientacija \u012f \u201e\u017ei\u016brov\u0105\u201c, \u012f \u201ekit\u0105\u201c. Nuo gimimo iki mirties \u017emon\u0117s vaidina beprasmi\u0161kame, begaliniame spektaklyje. Dabar \u0161i chimera sprogo, ir kas toliau? Prie\u0161ais tave d\u017eiaugsmingi norai – \u017eaid\u017eiantys tigriukai, kurie vilioja tave prie nu\u0161vitusi\u0173 suvokim\u0173 ne \u201eka\u017ekam\u201c ir ne “tod\u0117l, kad”, o d\u0117l ver\u017eian\u010dio siekimo. Vis\u0105 gyvenim\u0105 tu \u017eaidei \u0161achmatais su savimi: i\u0161galvodavai sau prie\u0161\u0105, laim\u0117davai, pralaim\u0117davai, patyrdavai apmaud\u0105, pasitenkinim\u0105, susierzinim\u0105 arba keliaklups\u010diavim\u0105. O dabar tu pak\u0117lei akis…ir nieko n\u0117ra! Yra pasirinkimas \u2013 arba li\u016bdesi\u0173 supuvimas, arba kelion\u0117 po berib\u012f, nepaprast\u0105 ir piln\u0105 nu\u0161vitusi\u0173 suvokim\u0173 pasaul\u012f. Tre\u010dio n\u0117ra.<\/p>\n

\u012eprotis prigalvoti \u201esubjektus\u201c arba \u201eobjektus\u201c yra i\u0161skirtiniai stiprus, tod\u0117l reikia nuolat d\u0117ti nuo\u0161ird\u017eias pastangas (t.y. fiksuoti suvokimus tokiais, kokie jie yra, be pripie\u0161im\u0173 ir i\u0161st\u016bmim\u0173, be cenz\u016bros ir i\u0161kreipiam\u0173 veidrod\u017ei\u0173) tam, kad sukurtumei ir \u012ftvirtintumei nauj\u0105 \u012fprot\u012f \u2013 \u012fprot\u012f patirti ai\u0161kum\u0105, kad n\u0117ra tu suvokim\u0173, kurie neegzistuoja, yra tik tie suvokimai, kurie egzistuoja. Jeigu stengiesi, skirtingose situacijose tai pavyksta skirtingai: Vienas dalykas \u012fsis\u0105moninti \u0161iuos dalykus s\u0117dint ant sofos, ir visai kitas reikalas kai tu kalbi, kai yra pykt\u0173 riksm\u0173 arba \u0161velni\u0173 apkabinim\u0173. Atsiranda klaidingos interpretacijos, pavyzd\u017eiui, jeigu \u201en\u0117ra nieko, kam reikia patirti \u0161velnumo jausm\u0105?\u201c Klausimas neturi prasm\u0117s, kadangi pats \u017eodis \u201ekod\u0117l” numano tam tikro subjekto egzistavim\u0105, o taip pat numato, jog n\u0117ra noro patirti \u0161velnumo jausm\u0105. Ta\u010diau viskas yra labai paprasta \u2013 yra d\u017eiaugsmingas noras patirti \u0161velnumo jausm\u0105, yra m\u0117gavimasis \u0161velnumu, yra noras sustiprinti \u0161\u012f suvokim\u0105, yra noras sustiprinti nor\u0105 jausti \u0161velnumo jausm\u0105, ir \u0161i\u0173 nor\u0173 gali\u0105 \u012fveikia nor\u0173 gali\u0105 palikti visk\u0105 kaip yra, sugr\u012f\u017eti \u012f NE ir bukumo tams\u0105.<\/p>\n

Ne\u012fmanoma apskai\u010diuoti, kokiomis aplinkyb\u0117mis lengviau \u012ftvirtinti \u0161\u012f ai\u0161kum\u0105 \u2013 u\u017esidaryti oloje, arba atvirk\u0161\u010diai \u2013 \u012fsilieti \u012f \u017emoni\u0173 minias. Tai priklauso ne nuo aplinkybi\u0173, o nuo to ar tu vadovaujiesi savo d\u017eiaugsmingais norais arba ne.<\/p>\n

Iliuzija \u201ea\u0161\u201c tu apgauni save dvejopai \u2013 i\u0161 vienos pus\u0117s tik\u0117dama, kad tavyje ir kitame \u017emoguje yra \u201ea\u0161”, o i\u0161 kitos pus\u0117s tik\u0117dama, kad akmenyje, medyje, augale jo n\u0117ra, nors tai yra klaidinga, tokio suvokimo kaip \u201ene a\u0161\u201c n\u0117ra, nekalbant apie tai, kas yra neapibr\u0117\u017eta \u2013 b\u016btent apie tai mes ir kalbame. Jeigu koks nors \u017eodis nerei\u0161kia jokios konkre\u010dios suvokim\u0173 visumos, ir mes negalime pasakyti nieko konkretaus apie tai \u2013 nei, kad \u201etai\u201c yra, nei tai, kad \u201eto\u201c n\u0117ra. Yra emocija, mintis, poj\u016btis, o suvokimas \u201ene a\u0161\u201c \u2013 n\u0117ra. Tai nesunku suprasti. Tokiu b\u016bdu, dar vieno suvokimo \u201ea\u0161\u201c nebuvimo \u012fsis\u0105moninimo praktikos aspekto esm\u0117 yra visi\u0161kas supratimas, kad suvokimas \u201ene a\u0161\u201c neegzistuoja. Nat\u016bralus \u0161ios praktikos lavinimas yra praktika \u201ene-up\u0117, ne-kalnai\u201c, kuri yra apra\u0161yta skirsnyje apie nu\u0161vitusi\u0105 skiriam\u0105j\u0105 s\u0105mon\u0119.<\/p>\n

Nuoseklus \u0161ios metodikos taikymas padeda pasiekti ai\u0161kumo abstrak\u010di\u0173 koncepcij\u0173 at\u017evilgiu, kuri\u0173 pagrindas – mechani\u0161kas paskirstymas. Mes \u017ei\u016brime \u012f akmen\u012f, gulint\u012f j\u016broje, ir darome i\u0161vad\u0105, jog akmuo \u2013 tai vienas dalykas, o j\u016bra \u2013 kitas. I\u0161vada remiasi tuo faktu, kad mes matome riba tarp j\u016bros ir akmens; \u0161i riba yra \u0161iandien, bus rytoj, egzistuos ir po met\u0173. O jeigu pa\u017ei\u016br\u0117ti \u012f silpn\u0105 r\u016bk\u0105, bus sunkiau pasakyti ar r\u016bkas \u2013 tai vienas dalykas, o oras- visai kitas, tod\u0117l kad r\u016bkas i\u0161siskleid\u017eia ore. Tuo tarpu yra \u017einoma, jog ir akmenukas po milijono met\u0173 i\u0161tirps vandenyne, tod\u0117l m\u016bs\u0173 i\u0161vada yra pakankamai s\u0105lygin\u0117. Kaip gal\u0117t\u0173 spr\u0119sti apie j\u016br\u0105 b\u016btyb\u0117, i\u0161gyvenusi tik vien\u0105 dien\u0105? Ji b\u016bt\u0173 gal\u0117jusi sukurti tokius supratimus apie pasaul\u012f, kurie pasirodyt\u0173 mums visi\u0161kai absurdi\u0161kais.<\/p>\n

Pa\u017ei\u016br\u0117kime \u012f \u0161\u012f klausim\u0105 i\u0161 kitos pus\u0117s: mes darome i\u0161vad\u0105 apie dviej\u0173 skirting\u0173 objekt\u0173 egzistavim\u0105 i\u0161 esan\u010dios tarp j\u0173 ai\u0161kios ribos. Ta\u010diau tarp akies ir akies voko taipogi yra riba, ne ma\u017eiau ai\u0161ki, nei tarp akmens ir j\u016bros vandens – bet ar tai yra pagrindas manyti, kad \u017emogus susideda i\u0161 keli\u0173 \u012fvairi\u0173 objekt\u0173? Tai galima padaryti formaliai, mes taip ir darome dalykin\u0117je veikloje, ta\u010diau prisimename, jog \u017emogus – tai ne tik keli\u0173 objekt\u0173 visuma, o vienas ir sud\u0117tingiausi\u0173 organizm\u0173, ka\u017ekas vieningo. Tai kod\u0117l, tokiu atveju, mes vadiname akmen\u012f ir j\u016br\u0105 dvejais skirtingais objektais? I\u0161 \u012fpratimo. \u0160is pavyzdys ai\u0161kiai rodo dvigub\u0105 konceptualinio m\u0105stymo standart\u0105.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Prad\u0117jusi \u0161alinti NE, tu pastebi, kad jos da\u017eniausiai atsiranda kai \u012fvykiai klostosi ne taip, kaip tu nor\u0117tum. NE yra lydimos tokiomis mintimis, pavyzd\u017eiui: \u201etaip neteisingai\u201c, \u201etaip negerai\u201c, \u201ereikia kitaip\u201c, t.y. egzistuoja tam tikri ir tik tavo supratimai, kaip \u201eturi\u201c b\u016bti, kurie prie\u0161tarauja dabartiniams \u012fvykiams, ir \u012fprotis patirti NE tokiu atveju suveikia akimirksniu. Tobulindama pastangas \u0161alinti […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":12653,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-12655","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nI\u0161silaisvinimas nuo klaiding\u0173 koncepcij\u0173 - Selection of Attractive States<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/issilaisvinimas-nuo-klaidingu-koncepciju\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"lt_LT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"I\u0161silaisvinimas nuo klaiding\u0173 koncepcij\u0173 - Selection of Attractive States\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Prad\u0117jusi \u0161alinti NE, tu pastebi, kad jos da\u017eniausiai atsiranda kai \u012fvykiai klostosi ne taip, kaip tu nor\u0117tum. NE yra lydimos tokiomis mintimis, pavyzd\u017eiui: \u201etaip neteisingai\u201c, \u201etaip negerai\u201c, \u201ereikia kitaip\u201c, t.y. egzistuoja tam tikri ir tik tavo supratimai, kaip \u201eturi\u201c b\u016bti, kurie prie\u0161tarauja dabartiniams \u012fvykiams, ir \u012fprotis patirti NE tokiu atveju suveikia akimirksniu. Tobulindama pastangas \u0161alinti […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/issilaisvinimas-nuo-klaidingu-koncepciju\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Selection of Attractive States\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2015-08-10T18:43:01+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"83 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/issilaisvinimas-nuo-klaidingu-koncepciju\/\",\"url\":\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/issilaisvinimas-nuo-klaidingu-koncepciju\/\",\"name\":\"I\u0161silaisvinimas nuo klaiding\u0173 koncepcij\u0173 - Selection of Attractive States\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/bodhi.name\/ru\/#website\"},\"datePublished\":\"2015-08-10T18:02:00+00:00\",\"dateModified\":\"2015-08-10T18:43:01+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/issilaisvinimas-nuo-klaidingu-koncepciju\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"lt\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/issilaisvinimas-nuo-klaidingu-koncepciju\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/issilaisvinimas-nuo-klaidingu-koncepciju\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u0413\u043b\u0430\u0432\u043d\u0430\u044f \u0441\u0442\u0440\u0430\u043d\u0438\u0446\u0430\",\"item\":\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Prad\u017eia\",\"item\":\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Selekcija-2005: “Kelias \u012f pra\u0161vitusi\u0105 s\u0105mon\u0119”\",\"item\":\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"Mintys\",\"item\":\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":5,\"name\":\"I\u0161silaisvinimas nuo klaiding\u0173 koncepcij\u0173\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/bodhi.name\/ru\/#website\",\"url\":\"https:\/\/bodhi.name\/ru\/\",\"name\":\"Selection of Attractive States\",\"description\":\"Experimental Psychology\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/bodhi.name\/ru\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"lt\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"I\u0161silaisvinimas nuo klaiding\u0173 koncepcij\u0173 - Selection of Attractive States","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/issilaisvinimas-nuo-klaidingu-koncepciju\/","og_locale":"lt_LT","og_type":"article","og_title":"I\u0161silaisvinimas nuo klaiding\u0173 koncepcij\u0173 - Selection of Attractive States","og_description":"Prad\u0117jusi \u0161alinti NE, tu pastebi, kad jos da\u017eniausiai atsiranda kai \u012fvykiai klostosi ne taip, kaip tu nor\u0117tum. NE yra lydimos tokiomis mintimis, pavyzd\u017eiui: \u201etaip neteisingai\u201c, \u201etaip negerai\u201c, \u201ereikia kitaip\u201c, t.y. egzistuoja tam tikri ir tik tavo supratimai, kaip \u201eturi\u201c b\u016bti, kurie prie\u0161tarauja dabartiniams \u012fvykiams, ir \u012fprotis patirti NE tokiu atveju suveikia akimirksniu. Tobulindama pastangas \u0161alinti […]","og_url":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/issilaisvinimas-nuo-klaidingu-koncepciju\/","og_site_name":"Selection of Attractive States","article_modified_time":"2015-08-10T18:43:01+00:00","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. reading time":"83 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/issilaisvinimas-nuo-klaidingu-koncepciju\/","url":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/issilaisvinimas-nuo-klaidingu-koncepciju\/","name":"I\u0161silaisvinimas nuo klaiding\u0173 koncepcij\u0173 - Selection of Attractive States","isPartOf":{"@id":"https:\/\/bodhi.name\/ru\/#website"},"datePublished":"2015-08-10T18:02:00+00:00","dateModified":"2015-08-10T18:43:01+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/issilaisvinimas-nuo-klaidingu-koncepciju\/#breadcrumb"},"inLanguage":"lt","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/issilaisvinimas-nuo-klaidingu-koncepciju\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/issilaisvinimas-nuo-klaidingu-koncepciju\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u0413\u043b\u0430\u0432\u043d\u0430\u044f \u0441\u0442\u0440\u0430\u043d\u0438\u0446\u0430","item":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Prad\u017eia","item":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Selekcija-2005: “Kelias \u012f pra\u0161vitusi\u0105 s\u0105mon\u0119”","item":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"Mintys","item":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/mintys\/"},{"@type":"ListItem","position":5,"name":"I\u0161silaisvinimas nuo klaiding\u0173 koncepcij\u0173"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/bodhi.name\/ru\/#website","url":"https:\/\/bodhi.name\/ru\/","name":"Selection of Attractive States","description":"Experimental Psychology","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/bodhi.name\/ru\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"lt"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/12655","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12655"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/12655\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12656,"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/12655\/revisions\/12656"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/12653"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12655"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}