{"id":12612,"date":"2015-08-03T20:35:38","date_gmt":"2015-08-03T16:35:38","guid":{"rendered":"http:\/\/bodhi.name\/?page_id=12612"},"modified":"2015-08-03T20:37:42","modified_gmt":"2015-08-03T16:37:42","slug":"pratarme","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/pratarme\/","title":{"rendered":"Pratarm\u0117"},"content":{"rendered":"

Mano vardas Bodhi.<\/p>\n

Prie\u0161 jus praktinis vadov\u0117lis. Knygoje jus rasite metodus, kuriais sekant nuo\u0161ird\u017eiai ir atkakliai, kiekvienas \u017emogus, s\u0105lyginai trumpu ir ai\u0161kiu keliu, praeis nuo i\u0161silaisvinimo i\u0161 kan\u010di\u0173 (neigiam\u0173 emocij\u0173, melaging\u0173 s\u0105vok\u0173, mechanini\u0173 tro\u0161kim\u0173, nemaloni\u0173 poj\u016b\u010di\u0173), iki visi\u0161kai naujojo gyvenimo prad\u017eios, pripildytais \u012fvairiais atradimais ir nu\u0161vitusiais suvokimais.<\/p>\n

Knyga yra pritaikyta \u0161iuolaikiniam gyvenimui ir u\u017etektinai detalizuota, nes nenoriu sukelti skaitytojui blog\u0173 emocij\u0173 antpl\u016bd\u017eio, po kurio jis jausis nusilp\u0119s ir sugr\u012f\u0161 \u012f \u012fprast\u0105 pilk\u0105 gyvenim\u0105. A\u0161 noriu nurodyti tiksl\u0173 keli\u0105 \u012f nu\u0161vitusius suvokimus.<\/p>\n

Minimali u\u017eduotis \u2013 pasiekti toki\u0105 b\u016bsen\u0105, kurioje net mirties akimirk\u0105 jus b\u016btum\u0117te visi\u0161kai ai\u0161kios s\u0105mon\u0117s, kas leist\u0173 t\u0119sti savo praktik\u0105 tiek b\u016bsenose tarp gimim\u0173, tiek sekan\u010diuose gyvenimuose be pertraukos, be nuklydimo \u012f li\u016bdes\u012f, i\u0161liekant nepertraukiamoje N\u0160 bei visi\u0161koje nepriklausomyb\u0117je nuo kan\u010di\u0173. Sunku i\u0161reik\u0161ti t\u0105 bedugn\u0119, kuri atsiveria tarp vis\u0105 tai pasiekusio \u017emogaus ir paprast\u0173 \u017emoni\u0173.<\/p>\n

Kai 2000 metais prad\u0117jau ra\u0161yti \u0161i\u0105 knyg\u0105, tik\u0117jausi, jog darau tai neveltui, kad kada nors kame nors sukels\u201eatpa\u017einim\u0105\u201c to, kuo labai nor\u0117t\u0173si b\u016bti. Ne\u017einojau nei kada, nei kaip tai \u012fvyks. At\u0117jus 2005 metams, \u0161i\u0105 knyg\u0105 perskait\u0117, ar dalinai susipa\u017eino t\u016bkstan\u010diai \u017emoni\u0173, i\u0161 kuri\u0173 du \u0161imtai paband\u0117 pritaikyti i\u0161d\u0117stytus metodus, o kelios de\u0161imtis \u017emoni\u0173 taip susi\u017eav\u0117jo savo gyvenimo poky\u010diais, kad dabar jau ne\u012fsivaizduoja gr\u012f\u017eimo \u012f kan\u010dias.<\/p>\n

 <\/p>\n

A\u0161 puikiai suprantu, kad gali b\u016bti, jog \u0161i knyga masi\u0161kai tebus skaitome tik po t\u016bkstan\u010dio ar dviej\u0173 t\u016bkstan\u010di\u0173 met\u0173, kad iki tol vienas kitas \u017emogus panor\u0117s tapti laisve b\u016btybe. Mano knyga yra skirta b\u016btent jiems, \u017emon\u0117ms, norintiems tapti keliauninkais nu\u0161vitusi\u0173 suvokim\u0173 pasaulyje, dabar po 20 met\u0173, arba po 2000 met\u0173.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u0160ios knygos egzistavimas daugeliui \u0161iandienos \u017emoni\u0173 sukelia neigiam\u0105 reakcij\u0105 – nuo saikingo skepti\u0161kumo iki stiprios neapykantos. Tarp j\u0173 ir tie, kurie nori patirti neigiamas emocijas (juk a\u0161 si\u016blau ai\u0161kius metodus j\u0173 \u0161alinimui), ir tie, kurie \u012fklimpo \u012f begales dogm\u0173 (juk a\u0161 si\u016blau metod\u0105 tiek vis\u0173 dogm\u0173, tiek viso to, kas nesiremia asmenine patirtimi i\u0161sklaidymui. Laisvo ir ai\u0161kaus protavimo vystymosi metod\u0105). Tarp negatyviai nusiteikusi\u0173j\u0173 ir tie, kurie laiko save kokios nors religijos pasek\u0117jais (juk a\u0161 si\u016blau metod\u0105, pad\u0117siant\u012f pasiekti nu\u0161vitusi\u0173 suvokim\u0173 b\u016bsen\u0105 nepriklausomai nuo religini\u0173 institucij\u0173, diev\u0173 ir kit\u0173 tarpinink\u0173), ir tie, kurie mano es\u0105 ezoterikai (juk visi \u201eezoteriniai\u201c mokslai tvirtina, jog kelis \u012f pra\u0161vitim\u0105 labai ilgas ir sunkus, o a\u0161 si\u016blau elementari\u0105 ir suprantam\u0105 metodik\u0105, kuri i\u0161laisvins nuo kan\u010dios net labai nusivylus\u012f \u017emog\u0173 ir atvesti j\u012f iki naujojo kelio prad\u017eios, jau kaip visi\u0161kai laisva b\u016btybe, vos per kelet\u0105 atkaklaus darbo met\u0173!<\/p>\n

 <\/p>\n

Labiausiai ezoterikus erzina tas faktas, jog a\u0161 esu \u201ei\u0161si\u0161ok\u0117lis\u201c, mat neturiu diplom\u0173 ir nebaigiau joki\u0173 \u201epaslapting\u0173 mokykl\u0173\u201c, nesimokiau pas jok\u012f mokytoj\u0105, nesiremiu nei \u017eymiais autoritetais, nei \u0160ventuoju Ra\u0161tu \u2013 ir nepaisant to, si\u016blau ties\u0173 keli\u0105 \u012f Pra\u0161vitusi\u0105 s\u0105mon\u0119, kur\u012f a\u0161 atradau atkakliu darbu bei nuo\u0161ird\u017eiu tro\u0161kimu gyventi \u0161viesoje ir be kan\u010di\u0173.<\/p>\n

A\u0161 neturiu \u012ftikinam\u0173 ra\u0161t\u0173, patvirtinan\u010di\u0173 \u012fgaliojimus si\u016blyti \u0161\u012f keli\u0105, tod\u0117l mano veiksm\u0173 pagrindas yra tik d\u017eiaugsmingas noras ir patirtis \u2013 tiek sava, tiek kit\u0173 praktikuojan\u010di\u0173.<\/p>\n

\u201eProting\u0173\u201c knyg\u0173 yra prira\u0161yta labai daug…ta\u010diau beskaitant bet kuri\u0105 i\u0161 j\u0173, ma\u017eiausiai kyla 3 klausimai:<\/p>\n

1) K\u0105 konkre\u010diai daryti? Kaip daryti? Kaip \u012fveikti smulkias, bet da\u017enai tampan\u010dias neper\u017eengiamomis, kli\u016btis?<\/p>\n

2) Jei knygoje yra duodamas koks nors patarimas \u2013 kaip ir k\u0105 daryti, i\u0161kyla kitas klausymas: d\u0117l ko? Kod\u0117l b\u016btent taip? Ar galiu b\u016bti \u012fsitikinusi, jog i\u0161leidus laiko marias vien\u0173 ar kit\u0173 veiksm\u0173 atlikimui, galu gale a\u0161 gausiu ka\u017ek\u0105 patrauklaus sau?<\/p>\n

3) Kaip suprasti, k\u0105 daryti toliau? Visada laikytis instrukcij\u0173?<\/p>\n

Mano knygoje yra atsakymas \u012f pirm\u0105j\u012f klausim\u0105, o antras \u2013 tiesiog atkrenta, nes, pirma, stengdama rezultato tu nesivadovauji nei \u012ftaiga, nei tik\u0117jim\u0173, tik d\u017eiaugsmingu noru lydima nuojauta, tod\u0117l m\u0117gaujiesi savo veiksmais dabar, nepriklausomai nuo j\u0173 rezultato. Antra, tavo pastang\u0173 rezultatai matosi netrukus ir d\u017eiaugiesi jais i\u0161 karto \u2013 k\u0105 tik pa\u0161alini neigiam\u0105 emocij\u0105, b\u016btent t\u0105 akimirk\u0105 patiri nu\u0161vitus\u012f suvokim\u0105.<\/p>\n

Kas d\u0117l tre\u010diojo klausimo, tai praktikuojant mano metodik\u0105, tu pati tampi savo kompasu, visi\u0161kai ai\u0161kiai supranti metodus, ir patiri d\u017eiaugsmingus norus, vedan\u010dius tiesiai iki tavo pageidaujamos b\u016bsenos. Mano kelio esm\u0117 \u2013 tiesioginis kan\u010di\u0173 \u0161alinimas ir nu\u0161vitusi\u0173 suvokim\u0173 siekimas.\u00a0 GALIMA NUSTOTI PATIRTI NEIGIAMAS EMOCIJAS \u2013 ne slopinti, ne teisinti, ne \u00abpriimti kaip yra\u00bb, o b\u016btent nepatirti.<\/p>\n

Vietoj fantazij\u0173 apie tai, jog Himalaj\u0173 kalnuose, i\u0161mintingo mokytojo vedama, tu gal\u0117tum priart\u0117ti prie pra\u0161vitusios s\u0105mon\u0117s, \u010dia ir dabar tu gali jud\u0117ti jaudinan\u010dioje, berib\u0117je ir d\u017eiaugsmingoje s\u0105mon\u0117s kelion\u0117je.<\/p>\n

Gali b\u016bti ypa\u010d ni\u016bria b\u016btyb\u0117 \u2013 neapk\u0119sti, pavyd\u0117ti, \u012ftarti, link\u0117ti mirties, b\u016bti nepaken\u010diama, god\u017eia \u2013 bet kokia! Ta\u010diau vis tiek yra i\u0161eitis, jei yra noras patirti trok\u0161tamus ir yra noro praktikuotis. Jeigu tu atsid\u016brei tokioje pad\u0117tyje, tur\u0117tum j\u0105 \u012fvertinti konstruktyviai. Nesvarbu kod\u0117l taip atsitiko. Labai svarbu suprasti \u2013 k\u0105 dabar daryti, ir prad\u0117ti tai daryti.<\/p>\n

Vakar\u0173 gyventojas \u2013 jau yra asketas: d\u0117l ma\u0161inos, d\u0117l buto ir tikslo \u00abb\u016bti tokiu kaip visi pador\u016bs \u017emon\u0117s\u00bb jis pasireng\u0119s \u201eu\u017estatyti\u201c vis\u0105 savo gyvenim\u0105, d\u0117l \u0161i\u0173 netikr\u0173, priverstini\u0173 tiksl\u0173 u\u017eslopinant savyje visus tikruosius d\u017eiaugsmus. D\u0117l tariamo padorumo galima de\u0161imtis met\u0173 i\u0161laikyti santuok\u0105, o d\u0117l madingos ma\u0161inos ir naujo buto galima i\u0161tisais de\u0161imtme\u010diais darbuotis ofise, visi\u0161kai neleid\u017eiant sau atsikv\u0117pti. \u0160iuolaikinis \u017emogus moka \u012fveikti. Jis asketas, ta\u010diau \u0161is apsiribojimas yra neteisingas, kadangi \u017emon\u0117s \u012fveikia ne kli\u016btis kelyje \u012f nu\u0161vitusi\u0173 suvokim\u0173 patyrim\u0105, o savo d\u017eiaugsmingus norus. \u0160iuolaikinis \u017emogus yra asketas, ta\u010diau \u0161io asketizmo tikslas absurdi\u0161kas, padiktuotas i\u0161or\u0117s ir vedantis prie nesibaigian\u010di\u0173 kan\u010di\u0173.<\/p>\n

 <\/p>\n

Kartais apima ypatingas \u00abatpa\u017einimo\u00bb jausmas, kai atrodo, jos prisilieti prie to, k\u0105 jau seniai nor\u0117jai sau pasakyti, kuo nor\u0117jai tik\u0117ti, kame nujautei besant fundamentali\u0105 ties\u0105, ir tada visos pastangos tampa lengvesn\u0117mis, nes atsiranda j\u0117g\u0173 ir pasitik\u0117jimo. Kartais mus supan\u010dio pasaulio spaudimas tampa per stiprus, ir visai \u012fmanoma nustoti tik\u0117ti tuo, kad galima gyventi kitaip, jausti kitaip, kad pats gyvenimas gali b\u016bti visai kitoks gyvenimas, tikras gyvenimas. A\u0161 ra\u0161au tam, kad kas nors perskaityt\u0173 ir suprast\u0173, kad yra tokio gyvenimo galimyb\u0117, tai galima \u012fgyvendinti, taip gyvena \u0161is \u017emogus \u2013 \u012fprastas \u017emogus, su dviem rankom, dviem kojom ir viena galva, taip gyvena ir kiti \u017emon\u0117s, kurie praktikuoja t\u0105 pat\u012f \u2013 taigi tai padaryti gali kiekvienas, siekiantis to paties. \u0160i knyga \u2013 d\u017eiaugsmingo noro i\u0161rei\u0161kimas, gyvu ir tikru pavyzd\u017eiu parodant . A\u0161 nesig\u0117diju parodyti pir\u0161tu \u012f save ir pasakyti \u2013 \u017ei\u016br\u0117k, a\u0161 gyvenu kitaip \u2013 a\u0161 gyvenu va taip, ir tu gali gyventi taip pat, visai tai tau yra prieinama \u2013 spjauk \u012f visk\u0105, kas tau buvo \u012fkalta \u012f galv\u0105, kad tu esi silpna, neteisi, nuod\u0117minga, ir t.t., kad tu \u00abprivalai\u00bb daryti t\u0105 ir t\u0105. B\u016bk \u012fsitikinusi, kad tu gali \u012fgyvendinti metodik\u0105, kuri atves \u012f nu\u0161vitusi\u0173 suvokim\u0173 pasaul\u012f.<\/p>\n

Mano knyga skirta visiems tiems, kurie sutinka su manimi \u0161iuo aspektu: kok\u012f keli\u0105 tu bepasirinktum, i\u0161silaisvinimas nuo sunki\u0173 nevilties b\u016bsen\u0173 (neigiam\u0173 emocij\u0173, mechani\u0161k\u0173 koncepcij\u0173, mechani\u0161k\u0173 tro\u0161kim\u0173) bet kuriuo atveju past\u016bm\u0117s tave \u012f priek\u012f pasirinktame kelyje.<\/p>\n

Jau atsiranda \u017emoni\u0173, kurie esa\u00abi\u0161 vidaus\u00bb susipa\u017ein\u0119 su mano gyvenimu, praktika, bendravimu su kitais praktikuojan\u010diais, kurie peikia mane ir mano praktik\u0105, ir painioja s\u0105moning\u0105 kritik\u0105 su atviru melu. Atsiras ir kit\u0173 tiesaus kelio praktikos \u00ab\u017einov\u0173\u00bb bei komentatori\u0173, kurie tik \u017eongliruos terminais, \u00abtobulins\u00bb mano mokym\u0105, \u00abai\u0161kins\u00bb, kritikuos, niekins, si\u016blys savo pagalb\u0105 kitiems praktikuojantiems, tvirtindami jiems, jog jie yra mano mokiniai ar mano praktikos partneriai, arba paprastai praktikuojantys, kurie taip gerai supranta visk\u0105 kas para\u0161yta, kad jiems nereikia jokio j\u0173 supratimo patvirtinimo, gauto i\u0161 man\u0119s. Atsirado netgi toki\u0173, kurie miglotai ir netiesiogiai u\u017esimena apie ka\u017ekok\u012f privat\u0173 bendravim\u0105 su manimi, skelbiasi save buv\u0119 mano mokiniais ar netgi bendraautoriais. Neigti mel\u0105 visi\u0161kai beprasmi\u0161ka. Pirma, melo tikrai atsiras daugiau, nei b\u016bt\u0173 galima paneigti, o antra, a\u0161 nenoriu \u0161vaistyti savo laiko \u0161iam reikalui. Tas, kam mano knyga aktuali, pats lengvai i\u0161siai\u0161kins \u2013 kas ir kaip.<\/p>\n

A\u0161 stengiuosi, kad \u0161i\u0105 metodik\u0105 praktikuot\u0173 kuo daugiau \u017emoni\u0173, kad atsirast\u0173 kuo daugiau asmen\u0173, patirian\u010di\u0173 nu\u0161vitusius suvokimus, kad jie taptu ekspertais, etalonais bei konsultantais naujokams. Ir tokie \u017emon\u0117s atsiranda \u2013 jie vadina save \u00absnukiais\u00bb, kadangi \u017eodis \u00absnukis\u00bb asocijuojasi su tuo \u0161velnumu ir simpatija, kuria jie jau\u010dia gyv\u016bnams. A\u0161 turiu ai\u0161kius kriterijus , pagal kuriuos atskiriu \u00absnukius\u00bb nuo \u00abne-snuki\u0173\u00bb. Dar mes naudojame termin\u0105 \u00abuodega\u00bb, juo vadindami \u017emog\u0173, kuris praktikuoja \u0161ia metodik\u0105, ta\u010diau dar ne\u012fgijo to nuo\u0161irdumo, ry\u017eto, atkaklumo ir ai\u0161kumo siekiant NS, kas ir paver\u010dia snuki snukiu, ta\u010diau yra pagrindas manyti, kas jis to b\u016btinai pasieks.<\/p>\n

Jeigu tu nori patikslinti \u2013 ar \u017emogus, su kuriuo bendrauji d\u0117l TKT, yra snukis ar uodega, ar jis yra \u017emogus, lygus tau pagal li\u016bdesio b\u016bsen\u0105 \u2013 tu gali paklausti man\u0119s elektroniniu pa\u0161tu.<\/p>\n

\u0160ita knyga yra patalpinta mano internetiniame puslapyje, adresu www.bodhi.ru<\/a>, ir kartas nuo karto papildoma on-line. Ten j\u016bs rasite kit\u0173 praktikuojan\u010di\u0173 straipsnius, knyg\u0105 \u00abMaja\u00bb ir kit\u0105 literat\u016br\u0105. Jei tu prad\u0117jai praktikuoti ir nori bendrauti su kitais praktikuojan\u010diais \u2013 gali dalyvauti konferencijoje \u0161itame tinklapyje.<\/p>\n

Ank\u0161\u010diau, kai tik prad\u0117jau ra\u0161yti \u0161ia knyg\u0105, galvojau, jog jeigu naudosiu tuos pa\u010dius \u017eod\u017eius, kuriais naudojasi \u017emon\u0117s, nepriklausomai nuo to, ar turi \u0161ie \u017eod\u017eiai prasm\u0119 ar ne, man bus lengviau papasakoti skaitytojui nors ka\u017ek\u0105 minimaliai ai\u0161kiai, kad jis i\u0161 karto nepaneigt\u0173 pa\u010dios id\u0117jos, kuri labai i\u0161siskiria i\u0161 viso to, su kuo jis iki \u0161iol susidurdavo, o v\u0117liau praktika pakeis j\u012f taip, kad jis prad\u0117s savo m\u0105stymo apsivalym\u0105. Dabar a\u0161 pakei\u010diau savo po\u017ei\u016br\u012f, kadangi, pirma, man pa\u010diam nepatinka toks miglotas d\u0117stymo stilius, o antra, a\u0161 \u012fsitikinau, kad atsiranda \u017emoni\u0173, aktyviai praktikuojan\u010di\u0173 mano metodik\u0105, ir tod\u0117l\u00a0 noriu, kad si knyga jiems b\u016bt\u0173 labai ai\u0161ki. Taigi, dabar a\u0161 visi\u0161kai kei\u010diu knyg\u0105 ir suprantu, kad skaitytoj\u0173 skai\u010dius gali suma\u017e\u0117ti, ta\u010diau padaug\u0117s t\u0173, kurie i\u0161liks su manimi, ir a\u0161 esu tuo patenkintas. Tokiu atveju, nereik\u0117s \u0161vaistyti d\u0117mesio tiems, kurie i\u0161 tikr\u0173j\u0173 nenori u\u017ebaigti savo kan\u010di\u0173.<\/p>\n

A\u0161 nutariau para\u0161yti kel\u0117ta knyg\u0173 skirtingu stiliumi: knyga \u00abKelias \u012f pra\u0161vitusi\u0105 s\u0105mon\u0119\u00bb bus \u201esausa\u201c instrukcija, vadov\u0117liu. Knygoje \u00abMaja\u00bb mes su Skvo\u00a0 praktikuojan\u010di\u0173 gyvenimus apra\u0161ome labiau meni\u0161ka kalba, nes tai suteikia daugiau \u012fsp\u016bd\u017ei\u0173, nei konkre\u010dios instrukcijos. Knyga \u00abTigro eisena\u00bb pana\u0161i \u012f \u00abMaja\u00bb, bet yra i\u0161d\u0117styta paaugliams priimtinu b\u016bdu. Pasakojim\u0173 rinkinys apie stiprias seksualines emocijas skirtas tiems, kas domisi\u00a0 seksualiniu tobul\u0117jimu ir nori savo seksualinius tro\u0161kimus panaudoti kaip viena i\u0161 galim\u0173 b\u016bdu, pad\u0117sian\u010di\u0173 pakeisti save. Siame rinkinyje jis ras\u00a0 praktines rekomendacijas kaip tobul\u0117ti \u0161ioje srityje, bei kaip \u012fveikti li\u016bdes\u012f, susijus\u012f su seksu. \u00abPraktikuojan\u010di\u0173j\u0173\u00a0 straipsni\u0173 rinkinys\u00bb\u00a0 skirtas i\u0161samesniam atskiru klausym\u0173 detalizavimui. Ir taip toliau. A\u0161 nutariau i\u0161leisti\u00a0 knyg\u0173 serij\u0105 (dauguma snuki\u0173 m\u0117gsta ra\u0161yti), turin\u010diu savyje praktikos \u00ab\u0161erd\u012f\u00bb, esm\u0119, kuri bus pateikta vis kitaip. Fakti\u0161kai, a\u0161 noriu sukurti nauj\u0105 kult\u016br\u0105 \u2013 kult\u016br\u0105, kuri i\u0161augs i\u0161 NE ir koncepcij\u0173 nebuvimo, kurios \u0161aknys- d\u017eiaugsmingi norai ir nu\u0161vit\u0119 suvokimai.<\/p>\n

Redaguojant knyg\u0105, u\u017edaviau sau klausim\u0105 \u2013 kod\u0117l a\u0161 kreipiuosi \u012f skaitytoj\u0105-vyra? Ra\u0161au \u00abu\u017esinor\u0117j\u0119s\u00bb,(o ne \u201eu\u017esinor\u0117jusi\u201c), naudodamas vyri\u0161kos gimines gramatika. Taip \u012fprasta, ta\u010diau patirtis rodo, kad dauguma TKP praktikuojan\u010di\u0173 yra moterys. Ne\u017einau, kaip tai paai\u0161kinti. Galb\u016bt socialinis vaidmuo, kuris priskiriamos vyrams, bei tos koncepcijos ir NE, susijusios su juo, yra labiau \u017eudantis, negu moter\u0173? Vyras \u2013 tai \u017emogus su stebinan\u010dia garb\u0117tro\u0161ka, beveik didyb\u0117s manija, agresija ir viso to pas\u0117koje atsirandan\u010diu bukumu. (\u00abKvailumas \u2013 tai negal\u0117jimas mastyti intelektualiai, o \u00abbukumas\u00bb – nesugeb\u0117jimas mastyti\u00a0 ai\u0161kiai ir nuosekliai d\u0117l neigiam\u0173 emocij\u0173, tod\u0117l netgi i\u0161silavin\u0119 ir intelektualus \u017emon\u0117s da\u017eniausiai b\u016bna buki). Merginos paprastai elgiasi atvirk\u0161\u010diai \u2013 suma\u017eina savo reik\u0161mingum\u0105, gailisi sav\u0119s, jau\u010dia nepasitik\u0117jim\u0105, o tai jau ma\u017eiau \u017eudanti na\u0161ta .Vienaip ar kitaip, a\u0161 nutariau kreiptis ne \u012f skaitytoj\u0105-vyra, bet skaitytoja-moter\u012f, kadangi nematau reikalo laikytis seno \u012fpro\u010dio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mano vardas Bodhi. Prie\u0161 jus praktinis vadov\u0117lis. Knygoje jus rasite metodus, kuriais sekant nuo\u0161ird\u017eiai ir atkakliai, kiekvienas \u017emogus, s\u0105lyginai trumpu ir ai\u0161kiu keliu, praeis nuo i\u0161silaisvinimo i\u0161 kan\u010di\u0173 (neigiam\u0173 emocij\u0173, melaging\u0173 s\u0105vok\u0173, mechanini\u0173 tro\u0161kim\u0173, nemaloni\u0173 poj\u016b\u010di\u0173), iki visi\u0161kai naujojo gyvenimo prad\u017eios, pripildytais \u012fvairiais atradimais ir nu\u0161vitusiais suvokimais. Knyga yra pritaikyta \u0161iuolaikiniam gyvenimui ir u\u017etektinai detalizuota, […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":12327,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-12612","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nPratarm\u0117 - Selection of Attractive States<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/pratarme\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"lt_LT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Pratarm\u0117 - Selection of Attractive States\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Mano vardas Bodhi. Prie\u0161 jus praktinis vadov\u0117lis. Knygoje jus rasite metodus, kuriais sekant nuo\u0161ird\u017eiai ir atkakliai, kiekvienas \u017emogus, s\u0105lyginai trumpu ir ai\u0161kiu keliu, praeis nuo i\u0161silaisvinimo i\u0161 kan\u010di\u0173 (neigiam\u0173 emocij\u0173, melaging\u0173 s\u0105vok\u0173, mechanini\u0173 tro\u0161kim\u0173, nemaloni\u0173 poj\u016b\u010di\u0173), iki visi\u0161kai naujojo gyvenimo prad\u017eios, pripildytais \u012fvairiais atradimais ir nu\u0161vitusiais suvokimais. Knyga yra pritaikyta \u0161iuolaikiniam gyvenimui ir u\u017etektinai detalizuota, […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/pratarme\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Selection of Attractive States\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2015-08-03T16:37:42+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"11 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/pratarme\/\",\"url\":\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/pratarme\/\",\"name\":\"Pratarm\u0117 - Selection of Attractive States\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/bodhi.name\/ru\/#website\"},\"datePublished\":\"2015-08-03T16:35:38+00:00\",\"dateModified\":\"2015-08-03T16:37:42+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/pratarme\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"lt\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/pratarme\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/pratarme\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u0413\u043b\u0430\u0432\u043d\u0430\u044f \u0441\u0442\u0440\u0430\u043d\u0438\u0446\u0430\",\"item\":\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Prad\u017eia\",\"item\":\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Selekcija-2005: “Kelias \u012f pra\u0161vitusi\u0105 s\u0105mon\u0119”\",\"item\":\"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"Pratarm\u0117\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/bodhi.name\/ru\/#website\",\"url\":\"https:\/\/bodhi.name\/ru\/\",\"name\":\"Selection of Attractive States\",\"description\":\"Experimental Psychology\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/bodhi.name\/ru\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"lt\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Pratarm\u0117 - Selection of Attractive States","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/pratarme\/","og_locale":"lt_LT","og_type":"article","og_title":"Pratarm\u0117 - Selection of Attractive States","og_description":"Mano vardas Bodhi. Prie\u0161 jus praktinis vadov\u0117lis. Knygoje jus rasite metodus, kuriais sekant nuo\u0161ird\u017eiai ir atkakliai, kiekvienas \u017emogus, s\u0105lyginai trumpu ir ai\u0161kiu keliu, praeis nuo i\u0161silaisvinimo i\u0161 kan\u010di\u0173 (neigiam\u0173 emocij\u0173, melaging\u0173 s\u0105vok\u0173, mechanini\u0173 tro\u0161kim\u0173, nemaloni\u0173 poj\u016b\u010di\u0173), iki visi\u0161kai naujojo gyvenimo prad\u017eios, pripildytais \u012fvairiais atradimais ir nu\u0161vitusiais suvokimais. Knyga yra pritaikyta \u0161iuolaikiniam gyvenimui ir u\u017etektinai detalizuota, […]","og_url":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/pratarme\/","og_site_name":"Selection of Attractive States","article_modified_time":"2015-08-03T16:37:42+00:00","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. reading time":"11 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/pratarme\/","url":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/pratarme\/","name":"Pratarm\u0117 - Selection of Attractive States","isPartOf":{"@id":"https:\/\/bodhi.name\/ru\/#website"},"datePublished":"2015-08-03T16:35:38+00:00","dateModified":"2015-08-03T16:37:42+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/pratarme\/#breadcrumb"},"inLanguage":"lt","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/pratarme\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/pratarme\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u0413\u043b\u0430\u0432\u043d\u0430\u044f \u0441\u0442\u0440\u0430\u043d\u0438\u0446\u0430","item":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Prad\u017eia","item":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Selekcija-2005: “Kelias \u012f pra\u0161vitusi\u0105 s\u0105mon\u0119”","item":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/home\/selekcija-2005-kelias-i-prasvitusia-samone\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"Pratarm\u0117"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/bodhi.name\/ru\/#website","url":"https:\/\/bodhi.name\/ru\/","name":"Selection of Attractive States","description":"Experimental Psychology","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/bodhi.name\/ru\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"lt"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/12612","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12612"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/12612\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12615,"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/12612\/revisions\/12615"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/12327"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bodhi.name\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}