{"id":7673,"date":"2015-01-30T16:32:32","date_gmt":"2015-01-30T12:32:32","guid":{"rendered":"http:\/\/suri-catt.com\/?page_id=7673"},"modified":"2015-01-30T16:32:32","modified_gmt":"2015-01-30T12:32:32","slug":"la-conscience-distinctive","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bodhi.name\/fr\/home\/le-chemin-vers-la-conscience-sereine\/la-conscience-distinctive\/","title":{"rendered":"La conscience distinctive"},"content":{"rendered":"

Le contenu de la partie:<\/span><\/p>\n

04-01) <\/b>L\u2019\u00e9tude g\u00e9n\u00e9rale de la conscience distinctive (CD).<\/p>\n

04-02) <\/b>La pratique de l\u2019oubli. La pratique de la cr\u00e9ation des images illumin\u00e9es.<\/p>\n

04-03) <\/b>L\u2019\u00e9limination du dialogue int\u00e9rieur.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

04-01<\/b>) Lorsque je distingue un livre d\u2019une table, le jaune du bleu, cela veut dire que ma capacit\u00e9 de distinguer – \u00abla conscience distinctive<\/b>\u00bb (CD<\/b>) – se manifeste. Des id\u00e9es, des d\u00e9sirs et \u00e9motions, des sensations et la CD font un tout ensemble de perceptions que je d\u00e9nomme par le terme \u00abla personnalit\u00e9<\/b>\u00bb.<\/p>\n

La CD peut \u00eatre m\u00e9canique ou illumin\u00e9e. La CD m\u00e9canique<\/b> (CDM) <\/b>se manifeste par l\u2019habitude transmise automatiquement, ainsi que faute de PI. Par exemple, en regardant un arbre on dit que les feuilles, les branches et le tronc en font partie, c.-\u00e0-d. on distingue certains ensembles de perceptions en tant que des groupes \u00e0 part, li\u00e9s entre eux pour constituer un \u00abarbre\u00bb unique entier. Une voiture gar\u00e9e \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019un arbre n\u2019est pas per\u00e7ue comme sa partie, puisque, en regardant n\u2019importe quel arbre on voit quasiment toujours des feuilles et des branches, mais tr\u00e8s rarement une voiture. Une telle distinction ne repr\u00e9sente pas une CDM, car elle s\u2019appuie sur des observations et de l\u2019exp\u00e9rience. Mais il ne nous vient pas \u00e0 l\u2019esprit de consid\u00e9rer une sensation de beaut\u00e9 comme une partie de l\u2019arbre, bien que, \u00e0 chaque fois que je regarde n\u2019importe quel arbre, je ressente un \u00e9clat de sensation de beaut\u00e9 (si j\u2019ai des PI en m\u00eame temps, bien s\u00fbr), et \u00e0 chaque fois cette sensation de beaut\u00e9 poss\u00e8de sa tonalit\u00e9 particuli\u00e8re, ainsi que n\u2019importe quelle feuille ou branche sont uniques et particuli\u00e8res. La raison pour laquelle on n\u2019aper\u00e7oit pas une si \u00e9norme quantit\u00e9 de nuances de la sensation de beaut\u00e9 est qu\u2019on la ressent tr\u00e8s rarement, l\u2019habitude de discerner les nuances n\u2019est pas donc cr\u00e9\u00e9e et ces nuances ne se manifestent tout simplement pas. Et la raison pour laquelle m\u00eame une personne qui est capable de ressentir beaucoup de nuances de la sensation de beaut\u00e9 ne consid\u00e8re toujours pas la sensation de beaut\u00e9 comme faisant partie d\u2019un arbre constitue un exemple de la CDM \u2013 l\u2019on est trop habitu\u00e9 de croire que la sensation de beaut\u00e9 \u00abfait\u00a0partie de nous\u00bb.<\/p>\n

Lors de l\u2019\u00e9limination des EN, concepts, d\u00e9sirs m\u00e9caniques, \u00abmauvaise humeur\u00bb (soit des sensations n\u00e9gatives), ainsi qu\u2019en ayant des PI, la CDM c\u00e8de<\/b> la place \u00e0 la CDI<\/b> qui se met \u00e0 s\u2019accro\u00eetre, en m\u00eame temps:<\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0 les distinctions injustifi\u00e9es sont reconsid\u00e9r\u00e9es et \u00e9limin\u00e9es. Par exemple, l\u2019identification de la vue des seins comme \u00abconforme \u00e0 la d\u00e9cence\u00bb si les mamelons sont couverts et \u00abind\u00e9cente\u00bb s\u2019ils sont expos\u00e9s s\u2019\u00e9limine s\u2019il la lucidit\u00e9 quant au fait qu\u2019une telle diff\u00e9renciation est injustifi\u00e9e a lieu, ainsi que le d\u00e9sir joyeux d\u2019\u00e9liminer cette diff\u00e9renciation.<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0\u00a0 m\u00eame si les distinctions justifi\u00e9 par l\u2019exp\u00e9rience restent, ils ne dominent pas de sorte \u00e0 emp\u00eacher la distinction alternative de se manifester. Par exemple, on peut \u00abvoir un arbre\u00bb comme un ensemble de feuilles et de branches, mais on peut \u00able voir\u00bb aussi, si on le souhaite, comme un ensemble d\u2019ombres et d\u2019espaces entres les feuilles qui permettent d\u2019entrevoir le ciel.<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0 la distinction de grande quantit\u00e9 de nuances de PI a lieu,<\/p>\n

d)\u00a0\u00a0\u00a0 ainsi que la distinction de nouvelles PI,<\/p>\n

e)\u00a0\u00a0\u00a0 la distinction d\u2019ensembles de perceptions nouvelles, stables et li\u00e9es entre elles appara\u00eet, la distinction qu\u2019on pourrait appeler \u00ables nouveaux mondes\u00bb. Parmi eux \u2013 le monde des r\u00eaves conscients, le monde des perceptions hors du corps, etc. Au moment o\u00f9 la distinction d\u2019un nouveau monde appara\u00eet, l\u2019\u00e9tat qu\u2019on pourrait nommer \u00abje suis devenu cela\u00bb se produit. Il est possible de discerner des mondes diff\u00e9rents simultan\u00e9ment, c.-\u00e0-d. en m\u00eame temps on peut \u00eatre un individu (\u00e0 ce moment-l\u00e0 il y a la distinction de 5 groupes de perceptions (skandhas) qui forment un individu) et un autre \u00eatre dans un autre monde (\u00e0 ce moment-l\u00e0 il y a la distinction d\u2019autres groupes de perceptions).<\/p>\n

 <\/p>\n

La pratique de \u00abperception cyclique de distinction<\/b>\u00bb (PC de distinction<\/b>) est une pratique efficace pour diminuer la CDM et d\u00e9velopper la CDI. Par exemple, dans une pi\u00e8ce sans lumi\u00e8re on tourne sur soi-m\u00eame plusieurs fois, ce qui va donner qu\u2019on ne saura pas de quel c\u00f4t\u00e9 on est dans la pi\u00e8ce, soit on a la fen\u00eatre devant, soit le mur. D\u2019abord on se forme la certitude du fait qu\u2019on a la fen\u00eatre devant soi, puis on la change en certitude que c\u2019est le mur. A le refaire plusieurs fois. Encore un exercice: ton partenaire se penche vers la terre et fait semblant qu\u2019il prend quelque chose et le cache dans sa main, d\u2019abord tu te formes la certitude qu\u2019il a quelque chose dans sa main, et ensuite – le contraire. L\u2019objectif est d\u2019\u00eatre le plus s\u00fbr possible. \u00abLa certitude<\/b>\u00bb est une certaine fixation de la CD, \u00e0 savoir que quand la CD est fix\u00e9e immuablement, il se produit un \u00e9tat qu\u2019on appelle \u00abla certitude\u00bb.<\/p>\n

L\u2019exemple courant de CDM est la diff\u00e9renciation du \u00absujet de perception\u00bb, de \u00abl\u2019objet de perception\u00bb et du \u00abprocessus de perception\u00bb. Une telle diff\u00e9renciation est efficace dans la vie quotidienne, mais il est judicieux (vue l\u2019objectif d\u2019atteindre les PI, la lucidit\u00e9 et de d\u00e9velopper la CDI) de retenir que ce n\u2019est qu\u2019une sorte de distinction, pourtant, il n\u2019y a que la perception \u00abje vois la montagne\u00bb et pas de perception \u00abla montagne\u00bb, \u00abje\u00bb, \u00abvois\u00bb, c\u2019est pourquoi la pratique de modification de certitude dans l\u2019existence de \u00abmoi\u00bb, \u00abvoir\u00bb et \u00abla montagne\u00bb en certitude qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019une perception unique \u00abje vois la montagne\u00bb est efficace pour d\u00e9velopper la CDI.<\/p>\n

Encore une pratique puissante\u00a0\u2013 la pratique \u00abpas des rivi\u00e8res, pas des montagnes\u00bb<\/b>. <\/b>En se baladant dans la rue, au lieu de se dire \u00abc\u2019est un arbre\u00bb, on se dit \u00abpas un arbre\u00bb, au lieu \u00abd\u2019un chien\u00bb – <\/b>\u00abpas un chien\u00bb, <\/b>et rien de plus \u2013 seulement modifier des mots en rajoutant la n\u00e9gation, il ne faut pas se forcer \u00e0 essayer de voir quelque chose d\u2019extraordinaire, cette pratique ne provoque alors pas de fatigue, mais de nouveaux niveaux de libert\u00e9 de la CDI, de nouvelles PI.<\/p>\n

Une pratique similaire est la pratique de fixation parall\u00e8le des choses ordinaires<\/b>. En regardant une montagne on se dit que \u00abla montagne est un tas de pierres\u00bb. C\u2019est certes ainsi et il est facile de s\u2019en assurer. En se souvenant du visage d\u2019une personne envers laquelle on ressent de la forte tendresse, la sensation de beaut\u00e9, de la d\u00e9votion, on se dit que \u00abson visage est un morceau de chair\u00bb, ce qui est aussi vrai. Dans le cas avec la personne on est certain qu\u2019elle n\u2019est pas qu\u2019un morceau de chair, dans le cas avec la montagne une telle certitude n\u2019a pas lieu \u00e0 cause de la pr\u00e9sence de la CDM. Une telle pratique permet de distinguer de nouvelles perceptions dont on a \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9 par la CDM, et qui se manifestent en pr\u00e9sence des autres perceptions associ\u00e9es avec le tout de \u00abla montagne\u00bb.<\/p>\n

Encore une pratique efficace est l\u2019\u00e9limination successive du dialogue int\u00e9rieur <\/b>(DI<\/b>) m\u00e9canique. Le plus souvent les EN se manifestent et les moins fr\u00e9quentes et fortes sont les PI le plus difficile il est de l\u2019effectuer.<\/p>\n

Les craintes du fait que la lib\u00e9ration des fixations st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es de la CD m\u00e8nerait \u00e0 la d\u00e9sorientation compl\u00e8te de soi sont aussi injustifi\u00e9es que celles du fait que sans EN on deviendrait insensibles, tout est exactement le contraire.<\/p>\n

L\u2019encouragement de la CDI (soit la lib\u00e9ration de la CD des fixations st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es) r\u00e9sonne avec toutes les PI, ce qui nous donne encore plus de raisons d\u2019appeler une telle CD illumin\u00e9e.<\/p>\n

J\u2019appelle la sinc\u00e9rit\u00e9<\/b> le d\u00e9sir joyeux de distinguer les perceptions et de les fixer minutieusement (sans rajouts, ni additions, ni suppression quelconques). Les EN, concepts et d\u00e9sirs m\u00e9caniques sont incompatible avec la sinc\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Parmi les caract\u00e9ristiques propres \u00e0 la CDI je distingue les suivantes: la certitude que quelque chose appara\u00eet dans les circonstances o\u00f9 il n\u2019y a pas de raisons pour la distinction ordinaire et en suivant cette certitude on obtient le r\u00e9sultat souhait\u00e9. Par exemple, on peut vouloir apprendre ce qu\u2019\u00e9prouve une telle ou telle personne \u00e0 un moment donn\u00e9, et avoir la certitude (particuli\u00e8re, diff\u00e9rente de la certitude conceptuelle, m\u00e9canique) quant \u00e0 ce qu\u2019elle \u00e9prouve. Ensuite, on peut questionner cette personne sur ses perceptions \u00e0 ce moment-l\u00e0 et comparer sa r\u00e9ponse avec nos suppositions (bien s\u00fbr, la personne qui ne fait pas la pratique ne peut pas d\u00e9crire sinc\u00e8rement ses perceptions, elle voudrait sans doute rajouter ou supprimer des perceptions \u00e0 cet endroit l\u00e0, ou ne voudrait m\u00eame pas les fixer, les gens ordinaires se font toujours des illusions). On peut se poser la question comment il faut agir pour obtenir un r\u00e9sultat souhait\u00e9 et \u00e9prouver la certitude quant au bon mode d\u2019action et le v\u00e9rifier. On pourrait aussi, juste en entendant quelqu\u2019un parler d\u2019une personne qu\u2019on ne conna\u00eet pas, \u00e9prouver de la certitude quant aux perceptions de cette derni\u00e8re, etc. Cette caract\u00e9ristique de la CDI est susceptible d\u2019\u00eatre cultiv\u00e9e, entretenue, d\u00e9barrass\u00e9 de d\u00e9formations caus\u00e9 par les m\u00e9contentements. Seulement la libert\u00e9 infaillible des EN permet \u00e0 cette caract\u00e9ristique de se d\u00e9velopper.<\/p>\n

 <\/p>\n

Chaque individu a une possibilit\u00e9 de faire une courte exp\u00e9rience de la libert\u00e9 de la CDM. Il y a un bref instant entre le sommeil et la veille que j\u2019appellerais \u00abla<\/b> fusion<\/b>\u00bb. En s\u2019endormant on distingue encore des bruits ext\u00e9rieurs – le roulement de l\u2019oc\u00e9an derri\u00e8re la fen\u00eatre, le clapotis de l\u2019eau dans la baignoire, quelqu\u2019un parle dans la pi\u00e8ce \u00e0 c\u00f4t\u00e9. On per\u00e7oit le premier, le deuxi\u00e8me et le troisi\u00e8me, c.-\u00e0-d. qu\u2019il y a les fronti\u00e8res entre ses perceptions. Si l\u2019on suit le processus d\u2019endormissements de tr\u00e8s pr\u00e8s, \u00e0 un certain moment, quand on est presque endormi, on peut observer un ph\u00e9nom\u00e8ne remarquable, \u00e0 savoir que les fronti\u00e8res entre les perceptions disparaissent et il n\u2019y a plus de roulement de l\u2019oc\u00e9an, ni voix des gens, ni clapotis de l\u2019eau dans la salle de bain, il y a une perception unique, sans fronti\u00e8res, la toile de la CDM est enlev\u00e9e, la CDM ne fonctionne plus, et quand on est compl\u00e8tement endormi de nouvelles distinctions apparaissent appartenant au monde des r\u00eaves.<\/p>\n

Les moments de fusion sont trop courts \u2013 quelques secondes au maximum, en outre, on ne peut s\u2019endormir qu\u2019une fois sur cent de mani\u00e8re progressive, et pas d\u2019un coup, pour pouvoir ressentir cet instant. C\u2019est pourquoi la pratique<\/b> d\u2019endormissement multiple<\/b> est tr\u00e8s utile: tu te mets \u00e0 dormir en demandant que ton partenaire te r\u00e9veille quelques secondes apr\u00e8s l\u2019endormissement (on rep\u00e8re le moment d\u2019endormissement selon la modification typique de respiration). En un soir tu peux alors avoir des dizaines de secondes de l\u2019exp\u00e9rience de fusion, en retenant ainsi le \u00abgo\u00fbt\u00bb de la libert\u00e9 de la CDM.<\/p>\n

 <\/p>\n

04-02)<\/b> N\u2019importe quel individu \u00e0 tout moment de sa vie sait pertinemment qu\u2019il s\u2019appelle ceci et ses parents cela, qu\u2019il est all\u00e9 \u00e0 cette \u00e9cole l\u00e0, et ses amis \u00e9taient Destels, il sait quel \u00e2ge il a et o\u00f9 il se trouve, ce qu\u2019il veut et ce que certains gens attendent de lui, etc. Un tas d\u2019information \u00e9norme et chaotique, qui provoque un dialogue int\u00e9rieur importun et parano\u00efaque et alimente le FN, forme la repr\u00e9sentation du monde m\u00e9canique. Avec ceci, seulement une partie minuscule de cette information est int\u00e9ressante et souhaitable. Je veux me rappeler mes d\u00e9sirs joyeux, les d\u00e9couvertes en cours, etc., mais pourquoi dois-je me rem\u00e9morer dans quelle ville et en quel pays je me retrouve, ou quel \u00e2ge j\u2019ai et comment mes voisins s\u2019appellent? Cette information va me servir quand j\u2019en airai besoin, pourquoi la retenir constamment?<\/p>\n

Souviens-toi des moments o\u00f9 tu voulais te rappeler quelque chose et tu n\u2019y arrivais pas, essaye d\u2019\u00e9voquer cet \u00e9tat. Pose-toi la question \u00abcomment je m\u2019appelle\u00bb et essaye d\u2019\u00eatre en \u00e9tat de ne pas pouvoir t\u2019en souvenir. Normalement, cela va para\u00eetre presque impossible, mais en t\u2019entra\u00eenant tu obtiendras les r\u00e9sultats stables. Fais-en une pratique formelle \u2013 \u00e9voque l\u2019impossibilit\u00e9 de t\u2019en souvenir de ton nom toutes les 15 secondes au cours d\u2019un laps de temps choisi et fixe le niveau de l\u2019oubli selon l\u2019\u00e9chelle de 1 \u00e0 10.<\/p>\n

La pratique de l\u2019oubli <\/b>d\u00e9veloppe la m\u00e9moire et la transforme d\u2019un collecteur automatique de d\u00e9tritus en un outil souple.<\/p>\n

Le savoir-faire obtenu est utilisable dans la pratique <\/b>de la cr\u00e9ation des images illumin\u00e9es<\/b> (II<\/b>). Les images qui r\u00e9sonnent avec les PI peuvent \u00eatre arrang\u00e9es en un tableau entier qui servirait en tant qu\u2019un puissant facteur illumin\u00e9. Par exemple:<\/p>\n

*) une petite ville russe paum\u00e9, une parmi des milliers de petites villes sans importance. Un automne sec et beau, un parc tranquille, des feuilles mortes, une route poussi\u00e9reuse le long de laquelle des bancs sont install\u00e9s. Des vieux sont assis par ci par l\u00e0, parfois des jeunes femmes avec des poussettes et des enfants viennent. Je me trouve assis sur un des bancs en imitant un vieux d\u2019\u00e0 peu pr\u00e8s 70 ans \u2013 mes habits, mouvements et gestes \u2013 tous fait penser \u00e0 un vieillard, presque compl\u00e8tement marasmatique, sourd, \u00e0 moiti\u00e9 aveugle. De temps en temps des enfants passent \u00e0 c\u00f4t\u00e9, mais pour eux je suis comme un arbre dess\u00e9ch\u00e9, un meuble, ils ne pourraient m\u00eame pas se souvenir qu fait que j\u2019\u00e9tais l\u00e0. Pourtant, moi, je ressens en permanence des PI extatiques, d\u00e9couvre des PI nouvelles, je fais de la pratique qui m\u2019emm\u00e8ne dans un voyage \u00e0 l\u2019infini. Le monde se fiche de moi, nul n\u2019attend quoi que ce soit de moi, ni m\u00eame ne m\u2019aper\u00e7oit. Le monde m\u2019a compl\u00e8tement rejet\u00e9 \u2013 un vieillard putr\u00e9fi\u00e9, \u00e0 moiti\u00e9 \u00e9teint, qui ne repr\u00e9sente plus aucun int\u00e9r\u00eat pour qui que ce soit. Il n\u2019y a pas besoin de plaire, de faire impression, puisqu\u2019il y en a une, d\u00e9j\u00e0 faite \u2013 une vieille souche \u00e0 moiti\u00e9 moisie. Je peux, sans \u00eatre d\u00e9rang\u00e9, me donner compl\u00e8tement \u00e0 ma pratique et faire mon voyage dans les sensations inou\u00efes.<\/p>\n

J\u2019associe une forte d\u00e9termination, l\u2019attente, un sentiment de triomphe, la joie de combat \u00e0 cette image. Mais si je \u00abme rappelle\u00bb que je suis un jeune homme voyageant dans les Himalaya, \u00e9trange que cela puisse-t-il para\u00eetre, les PI deviendront plus faibles.<\/p>\n

La plus concr\u00e8te est l\u2019II la plus facile elle est \u00e0 retenir, l\u2019associer avec les PI. La m\u00e9moire d\u2019une personne ordinaire et son imagination sont abominablement faibles, et jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019on ne commence pas \u00e0 les d\u00e9velopper, ils ne nous serviront pas dans la pratique en tant que des outils valables. Je voudrais \u00e9num\u00e9rer quelques exercices qui aident \u00e0 d\u00e9velopper la m\u00e9moire et l\u2019imagination:<\/p>\n

1) le jeu \u00abbalda\u00bb 5×5 dans l\u2019esprit (c\u2019est un jeu pour 2 personnes \u2013 dans un carr\u00e9 5×5 au milieu on \u00e9crit un mot de 5 lettres. Les joueurs y rajoutent chacun \u00e0 son tour une lettre pour obtenir un mot le plus long possible, qu\u2019ils puissent lire de n\u2019importe quel c\u00f4t\u00e9 sauf en diagonal. Le gagnant c\u2019est celui qui aurait ajout\u00e9 le plus de lettres au total.)<\/p>\n

2) le jeu de \u00abbalda\u00bb avec un carr\u00e9 3×3 dans l\u2019esprit<\/p>\n

3) le jeu aux \u00e9checs<\/p>\n

4) le jeu aux \u00e9checs dans l\u2019esprit<\/p>\n

5) la m\u00e9morisation d\u00e9taill\u00e9e des objets<\/p>\n

Si j\u2019imagine une clairi\u00e8re sans \u00e9laboration pr\u00e9liminaire, son image va \u00eatre floue, un buisson imaginaire ne serait pas plus qu\u2019une tache verte sans distinction. J\u2019ai donc trouv\u00e9 un buisson r\u00e9el et je l\u2019ai examin\u00e9 minutieusement, en m\u00e9morisant de mani\u00e8re d\u00e9taill\u00e9e, l\u2019image enti\u00e8re est alors devenue plus stable et sa r\u00e9sonance avec les PI plus forte.<\/p>\n

Afin de pouvoir m\u00e9moriser un objet si complexe comme un buisson par exemple, il faudrait faire de l\u2019analyse \u2013 le diviser en parties composantes imaginaires et les d\u00e9nommer par la suite.<\/p>\n

Ma description d\u2019un \u00e9pic\u00e9a que j\u2019ai plac\u00e9e dans mon II commence ainsi:<\/p>\n

La premi\u00e8re branche qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve verticalement n\u2019est pas plus large qu\u2019une main; ressemblant \u00e0 un \u0153il, au milieu il y a \u00abune langue\u00bb, tourn\u00e9 \u00e0 gauche, qui ressorte en avant, \u00abla plume\u00bb qui pousse au dessus de la langue est tourn\u00e9e en arri\u00e8re. La deuxi\u00e8me branche: pousse du m\u00eame endroit que la premi\u00e8re; s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 droite de la premi\u00e8re sous l\u2019angle 30\u00b0, en forme d\u2019un \u0153il \u00e9tir\u00e9, en bas \u2013 deux \u00aboreilles\u00bb – la droite et la gauche, la gauche d\u00e9passe la premi\u00e8re branche derri\u00e8re et s\u2019y colle de mani\u00e8re qui fait penser qu\u2019elle est une partie de la premi\u00e8re branche, le bout de l\u2019oreille gauche et ses deux autres bouts \u00e0 c\u00f4t\u00e9, en triangle ont s\u00e9ch\u00e9s; en haut il y une langue en quatre niveaux avec une plume, \u00e0 l\u2019axe\u2013 de petites gouttes de r\u00e9sine; trois feuilles \u00e0 gauche, en dessous de la langue, descendent en \u00e9chelle; une feuille \u00e0 droite \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019\u00e9chelle au milieu est l\u00e9g\u00e8rement courb\u00e9 en arri\u00e8re.<\/p>\n

Et ainsi de suite. L\u2019arbuste a 40 branches. En outre, je le divise en grands blocs et j\u2019en fais une description g\u00e9n\u00e9rale, au d\u00e9but elle est approximative, ensuite, une fois l\u2019ensemble est retenu, je peux recommencer \u00e0 l\u2019examiner en d\u00e9tailles. Chaque terme a un sens particulier, par exemple, \u00abune plume\u00bb est une feuille qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve sous l\u2019angle droit par rapports \u00e0 une branche de laquelle poussent d\u2019autres \u00abfeuilles\u00bb d\u2019un \u00e9pic\u00e9a, \u00abune oreille\u00bb est une feuille plus que deux fois plus longue que les feuilles qui l\u2019entourent, \u00abune langue\u00bb est compos\u00e9e de feuilles de l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 qui se placent sous l\u2019angle droit par rapports \u00e0 l\u2019endroit duquel pousse la branche, etc. Lorsque je me souviens de l\u2019arbuste je \u00abl\u2019examine\u00bb successivement de haut en bas, en pronon\u00e7ant la description \u00e0 haute voix (mon assistant peut suivre le texte pour voir si je n\u2019oublie rien). Sans m\u00e9moriser la description litt\u00e9ralement \u00abj\u2019examine\u00bb l\u2019arbuste dans mon imagination comme si je suivais le jet de la lampe \u00e9lectrique \u00e9claircissant cet arbuste. Au fur et \u00e0 mesure que je proc\u00e8de dans mon souvenir je remarque que mon \u00abchamp d\u2019observation\u00bb s\u2019\u00e9largit \u2013 \u00able jet de la lampe\u00bb couvre plus d\u2019espace en me permettant de voir toute la branche en entier. Ensuite je \u00abvois\u00bb deux branches en m\u00eame temps, etc. Finalement, quand j\u2019imagine cet arbuste dans mon II, le tableau entier devient plus vif, surtout si j\u2019\u00e9prouve de la sympathie envers lui, je conseille de mettre des objets pareils dans son II, ceux qui r\u00e9sonnent avec la PI.<\/p>\n

Puis, je choisis un banc, le d\u00e9cris en m\u00e9morisant ainsi, etc. Au d\u00e9but, je proc\u00e8de tr\u00e8s lentement, mais l\u2019art de saisir et faire na\u00eetre des images se perfectionne.<\/p>\n

Dans un r\u00eave conscient je pourrais faire appara\u00eetre la perception de cette clairi\u00e8re et m\u2019y retrouver, ce qui permettrait de se retrouver facilement dans la PI et obtenir une exp\u00e9rience int\u00e9ressante.<\/p>\n

 <\/p>\n

04-03) <\/b>Le paragraphe <\/b>sur l\u2019\u00e9limination du <\/b>dialogue int\u00e9rieur sera plac\u00e9 plus tard.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le contenu de la partie: 04-01) L\u2019\u00e9tude g\u00e9n\u00e9rale de la conscience distinctive (CD). 04-02) La pratique de l\u2019oubli. La pratique de la cr\u00e9ation des images illumin\u00e9es. 04-03) L\u2019\u00e9limination du dialogue int\u00e9rieur.     04-01) Lorsque je distingue un livre d\u2019une table, le jaune du bleu, cela veut dire que ma capacit\u00e9 de distinguer – \u00abla […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":7391,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-7673","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa conscience distinctive - Selection of Attractive States<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/bodhi.name\/fr\/home\/le-chemin-vers-la-conscience-sereine\/la-conscience-distinctive\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La conscience distinctive - Selection of Attractive States\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le contenu de la partie: 04-01) L\u2019\u00e9tude g\u00e9n\u00e9rale de la conscience distinctive (CD). 04-02) La pratique de l\u2019oubli. 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