Les sens des mots que les gens utilisent pour d\u00e9signer ce qu\u2019ils font ou \u00e9prouvent sont extr\u00eamement flous. En les employant l\u2019individu croit qu\u2019il \u00absait\u00bb de quoi il parle, et ce qui est encore plus \u00e9tonnant, il esp\u00e8re que les autres le \u00absauront\u00bb aussi! En r\u00e9alit\u00e9, les autres en entendant les m\u00eames mots comprennent, d\u2019habitude, un peu ou compl\u00e8tement une autre chose, ou m\u00eame ne comprennent rien du tout. Comment, par exemple, d\u00e9chiffrer la phrase \u00abce serait mieux si\u2026\u00bb, ou bien\u00bbil n\u2019y en a pas de mal\u00bb? Demande \u00e0 une dizaine de personnes de noter une telle phrase en employant d\u2019autres termes et tu verras facilement, en comparant ces notes, que chacun veut dire quelque chose propre \u00e0 lui, et demain il \u00abvoudra dire\u00bb encore autre chose.<\/p>\n
Finalement, il n\u2019y a pas de possibilit\u00e9 d\u2019atteindre la lucidit\u00e9, ni la compr\u00e9hension mutuelle, et quand il n\u2019y a pas de lucidit\u00e9, les d\u00e9sirs joyeux ne se manifestent pas, les d\u00e9sirs m\u00e9caniques se renforcent.<\/p>\n
N\u00e9anmoins, il n\u2019est pas si difficile de donner des sens concrets aux mots concrets. Pour cela il est indispensable de distinguer ce que toi, (et les autres, s\u2019ils souhaitent distinguer leurs perceptions et peuvent les fixer) tu \u00e9prouves le plus souvent quand tu fais ce que tu nomme par un mot donn\u00e9 concret.<\/p>\n
Ci-dessous je donne une liste de telles d\u00e9finitions. Essaye d\u2019utiliser les mots de la liste JUSTEMENT dans le sens donn\u00e9, et observe si ta capacit\u00e9 d\u2019atteindre la lucidit\u00e9 augmente, si les d\u00e9sirs joyeux et les PI commencent \u00e0 appara\u00eetre, si les proc\u00e9d\u00e9s des exp\u00e9rimentations sont plus faciles \u00e0 mener et si les d\u00e9couvertes deviennent plus nombreuses.<\/p>\n
Au d\u00e9but, tu vas h\u00e9siter souvent, oublier les sens, regarder dans le dictionnaire, mais plus tard les difficult\u00e9s dispara\u00eetront, et la lucidit\u00e9, r\u00e9sonnant avec l\u2019image d\u2019un ruisseau de montagnes limpide et cristallin, viendra de plus en plus souvent.<\/p>\n
Je vais compl\u00e9ter la liste constamment.<\/p>\n
(Les recherches d\u2019un mot dans Word ou html peuvent \u00eatre accomplies \u00e0 l\u2019aide des touches \u00abCtrl\u00bb + \u00abF\u00bb).<\/p>\n
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*) \u00abLes perceptions\u00bb<\/b> sont tout ce qui existe, de quoi on dit que c\u2019est \u00abper\u00e7u\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abCinq skandhas\u00bb<\/b> = \u00abCinq types de perceptions individuelles\u00bb<\/b> sont les sensations [physiques] (du go\u00fbt, visuelles, tactiles, de l\u2019odorat, de l\u2019ouie, sexuelles, etc.), des \u00e9motions (n\u00e9gatives et positives), des pens\u00e9es, des d\u00e9sirs et de la distinction.<\/p>\n
*) Les \u00e9motions n\u00e9gatives (EN) <\/b>sont des \u00e9motions dont les caract\u00e9ristiques sont les suivantes\u00a0:<\/p>\n
1)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 lors de leur manifestation et apr\u00e8s survient la stupidit\u00e9 (c.-\u00e0-d. la diminution rapide de la capacit\u00e9 et du d\u00e9sir de distinguer les perceptions)\u00a0;<\/p>\n
2)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 un mal-\u00eatre physique survient apr\u00e8s\u00a0;<\/p>\n
3)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 l\u2019int\u00e9r\u00eat, l\u2019anticipation, l\u2019enthousiasme, et d\u2019autres PI, des d\u00e9sirs joyeux se perdent apr\u00e8s\u00a0;<\/p>\n
4)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 elles sont incompatibles avec le raisonnement lucide\u00a0;<\/p>\n
5)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 elles sont incompatibles avec les PI\u00a0;<\/p>\n
6)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 en les \u00e9prouvant on ressemble \u00e0 un robot pr\u00e9programm\u00e9 \u2013 les r\u00e9actions et les actes sont faciles \u00e0 pr\u00e9voir, les actions sont extr\u00eamement inefficaces\u00a0;<\/p>\n
7)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 il n\u2019est presque pas possible de sortir du torrent des EN sans entra\u00eenement d\u00e9termin\u00e9e et pers\u00e9v\u00e9rant \u2013 m\u00eame si dans une situation donn\u00e9e tu veux cesser de les \u00e9prouver, elles ne disparaissent pas \u2013 telle est la force de l\u2019habitude implant\u00e9e apr\u00e8s des milliers de r\u00e9p\u00e9titions.<\/p>\n
(Les exemples des EN diverses\u00a0: la jalousie, l\u2019apitoiement sur soi-m\u00eame, la peur, la col\u00e8re, l\u2019irritation, le m\u00e9contentement, la vexation, la fureur, la hargne, l\u2019offense, la m\u00e9chancet\u00e9, l\u2019envie, la crainte, l\u2019inqui\u00e9tude, le m\u00e9pris, le d\u00e9go\u00fbt, la honte, la vengeance, la tristesse, la nostalgie, la d\u00e9ception).<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) Les caract\u00e9ristiques des \u00ab\u00e9motions positives\u00bb<\/b>\u00a0(EP<\/b>) :<\/p>\n
1) elles sont les oppos\u00e9es des EN\u00a0: l\u2019envie \u2013 la malveillance, le m\u00e9contentement \u2013 le contentement, le sentiment de sa propre imperfection – le sentiment de sa propre importance, l\u2019inqui\u00e9tude \u2013 la qui\u00e9tude lasse et la grisaille, le malheur d\u2019avoir perdu \u2013 \u00abla joie\u00bb de gagner, la tristesse de solitude \u2013 le sentiment d\u2019amiti\u00e9 maladif, etc.\u00a0;<\/p>\n
2) apr\u00e8s elles la lassitude, la prostration, l\u2019indiff\u00e9rence surviennent\u00a0;<\/p>\n
3) le mal-\u00eatre physique, m\u00eame s\u2019il est moins \u00e9vident qu\u2019apr\u00e8s les EN, survient;<\/p>\n
4) lors de leur manifestation il y a la peur que, t\u00f4t ou tard, elles dispara\u00eetront en laissant la place aux EN\u00a0;<\/p>\n
5) elles sont presque \u00e0 100% incompatibles avec les PI \u2013 except\u00e9 les situations o\u00f9 les EP contrebalancent les EN correspondantes, et dans l\u2019espace lib\u00e9r\u00e9 un fragment de PI peut se faire apercevoir\u00a0;<\/p>\n
6) lors de leur manifestation et apr\u00e8s survient la stupidit\u00e9\u00a0;<\/p>\n
7) elles sont incompatibles avec la lucidit\u00e9, m\u00eame c\u2019est si moins \u00e9vident qu\u2019au cas avec les EN\u00a0;<\/p>\n
8) la m\u00eame ressemblance \u00e0 \u00abun robot\u00bb , la m\u00eame facilit\u00e9 de pr\u00e9voir les r\u00e9actions et le comportement de la personne sous l\u2019emprise des EP, la m\u00eame inefficacit\u00e9 des actions\u00a0;<\/p>\n
9) le d\u00e9sir d\u2019\u00e9prouver les EP ressemble le plus \u00e0 la d\u00e9pendance des drogues \u2013 la sensation du \u00absevrage\u00bb au cas o\u00f9 il n\u2019y a pas d\u2019EP peut \u00eatre extr\u00eamement \u00abdouloureuse\u00bb, c.-\u00e0-d. qu\u2019elle est accompagn\u00e9e par de fortes EN.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLes perceptions illumin\u00e9es<\/b>\u00bb (PI<\/b>) sont les perceptions qu\u2019on d\u00e9signe comme la tendresse, la sensation de beaut\u00e9, la d\u00e9termination, la placidit\u00e9, la joie de cr\u00e9er, la sympathie, le ravissement, l\u2019anticipation, etc. ( voir le chapitre \u00abLa liste des PI avec les descriptions\u00bb). <\/i><\/p>\n
Les caract\u00e9ristiques des PI\u00a0:<\/p>\n
1) on ne les distingue qu\u2019au cas o\u00f9 elles sont tr\u00e8s intenses \u2013 elles ne sont pas orient\u00e9es vers un objet, il n\u2019y a pas d\u2019\u00bbappartenance personnelle\u00bb, ni d\u2019\u00bborientation sur soi\u00bb.<\/p>\n
(Si tu \u00e9prouves de la tendresse faible, tu crois que \u00abc\u2019est envers elle\u00bb, par exemple, mais si la tendresse devient forte, surtout \u2013 si elle est extatique, il vient la lucidit\u00e9 du fait que ce n\u2019est pas \u00abta\u00bb tendresse, ni \u00abenvers elle\u00bb, l\u2019autre personne est seulement un facteur illumin\u00e9 de la tendresse).<\/i><\/p>\n
2) n\u2019importe quelle PI r\u00e9sonne avec d\u2019autres PI,<\/p>\n
3) les PI sont incompatibles avec les m\u00e9contentements \u2013 les plus forts sont les m\u00e9contentements, les plus faibles et moins fr\u00e9quentes sont les PI.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLe fond n\u00e9gatif\u00bb<\/b> (FN<\/b>) est un ensemble d\u2019EN de tr\u00e8s faible intensit\u00e9. Il n\u2019a pas d\u2019\u00e9clats fortement prononc\u00e9s, est tr\u00e8s prolong\u00e9 dans la dur\u00e9e, peut durer des heures, des journ\u00e9es, des mois, toute la vie. Il est difficile d\u2019y distinguer les EN concr\u00e8tes. La suppression des EN (voir ci-dessous) augmente le FN.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019\u00e9tat \u00e9nerg\u00e9tique n\u00e9gatif\u00bb<\/b> (EEN<\/b>) est un ensemble de sensations [physiques] n\u00e9gatives, qu\u2019on appelle \u00able mal-\u00eatre physique\u00bb, la lassitude, l\u2019apathie, \u00abrien ne se passe\u00bb, \u00abc\u2019est lourd\u00bb, etc.<\/p>\n
(L\u2019EEN peut \u00eatre \u00e9limin\u00e9 aussi impeccablement que les EN. Les moyens les plus efficaces sont les m\u00eames que ceux pour \u00e9liminer le FN si les caract\u00e9ristiques de la manifestation de l\u2019EEN sont proches \u00e0 celles du FN, et si elles sont proches \u00e0 celles des EN les moyens sont les m\u00eames que pour les EN).<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019attitude n\u00e9gative\u00bb<\/b> (AN<\/b>) se repr\u00e9sente comme des \u00e9clats courts et faibles d\u2019EN agressives (le m\u00e9contentement, l\u2019irritation, l\u2019agressivit\u00e9, le m\u00e9pris, etc.).<\/p>\n
(Elle peut \u00eatre compar\u00e9e avec un nuage dense de petites mouches v\u00e9n\u00e9neuses dont on ne voit pas les limites \u00e0 la diff\u00e9rence au FN qui s\u2019associe avec une couche dense de brouillard toxique. Un \u00e9clat de l\u2019AN est provoqu\u00e9 chez une personne ordinaire par presque toute perception, surtout lors d\u2019une activit\u00e9, quand elle est avec d\u2019autres personnes, pendant la communication avec elles, ou quand elle pense aux autres).<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) Les 4N<\/b> sont les EN, l\u2019EEN, le FN et l\u2019AN.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa vexation\u00bb<\/b> se compose de l\u2019apitoiement sur soi-m\u00eame + l\u2019agressivit\u00e9 + le d\u00e9sir de se venger.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019humeur acari\u00e2tre\u00bb<\/b> – le sentiment de sa propre importance + l\u2019agressivit\u00e9 + la malveillance + l\u2019envie d\u2019humilier, se moquer, de punir ainsi.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa prise de conscience\u00bb<\/b> est une pens\u00e9e qui\u00a0:<\/p>\n
a) augmente la lucidit\u00e9,<\/p>\n
b) r\u00e9sonne avec les PI et la lucidit\u00e9<\/p>\n
c) r\u00e9sonne avec d\u2019autres PI.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLe d\u00e9sir m\u00e9canique\u00bb<\/b> (DM<\/b>) est un d\u00e9sir qui est conditionn\u00e9 par\u00a0:<\/p>\n
a) les id\u00e9es fixes conceptuelles qui incluent les phrases parasites comme \u00abil faut\u00bb, les phrases qui incitent, ce qui donne finalement les laideurs comme, par exemple, \u00abil faut y aller\u00bb, \u00abil faut faire ainsi\u00bb, \u00abce serait bien de faire ceci\u00bb, \u00abce n\u2019est pas juste de ne pas faire cela\u00bb, et on y va pour le faire malgr\u00e9 l\u2019absence de d\u00e9sir joyeux, en ressentant des EN ( le m\u00e9contentement, l\u2019apitoiement sur soi-m\u00eame), l\u2019EEN ( la fatigue, la lassitude), les EP ( le contentement, le sentiment de sa propre importance) en soutenant d\u2019autres concepts comme \u00abc\u2019est bien d\u2019avoir fait \u00e7a, c\u2019est ce qu\u2019il fallait faire\u00bb)\u00a0;<\/p>\n
b) les EN (le d\u00e9sir de surmonter la grisaille et l\u2019ennui, augmenter l\u2019irritation et l\u2019AN) et les EP (le d\u00e9sir d\u2019\u00e9prouver le sentiment de sa propre importance, le contentement)\u00a0;<\/p>\n
c) un d\u00e9sir m\u00e9canique \u2013 comme d\u2019habitude, apr\u00e8s \u00eatre rentr\u00e9 du travail, on allume la t\u00e9l\u00e9, et m\u00eame si les infos ne nous int\u00e9ressent pas du tout, on les regarde quand m\u00eame, compl\u00e8tement h\u00e9b\u00e9t\u00e9\u00a0;<\/p>\n
d) par l\u2019EEN (en \u00e9tant las, on ne s\u2019en d\u00e9bat pas, mais s\u2019installe sur le canap\u00e9 en y c\u00e9dant)\u00a0;<\/p>\n
e) par d\u2019autres d\u00e9sirs m\u00e9canique.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLe d\u00e9sir d\u2019avoir les PI\u00bb<\/b> est un d\u00e9sir m\u00e9canique d\u2019utiliser les PI afin de r\u00e9aliser d\u2019autres d\u00e9sirs m\u00e9caniques (\u00e0 la diff\u00e9rence du \u00abd\u00e9sir [joyeux] des PI\u00bb, ce qui est le d\u00e9sir d\u2019avoir les PI a ce moment l\u00e0).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn concept\u00bb<\/b> – dans les sciences ce mot est employ\u00e9 pour d\u00e9signer un syst\u00e8me assez coh\u00e9rent d\u2019hypoth\u00e8ses et d\u2019interpr\u00e9tations des donn\u00e9es exp\u00e9rimentales. Dans le contexte de \u00abla pratique de la voie directe\u00bb (PVD) il est employ\u00e9 au sens acquis dans le langage populaire \u2013 \u00abune conviction, une affirmation accept\u00e9 automatiquement, sans r\u00e9flexions\u00bb.<\/p>\n
(L\u2019acquisition m\u00e9canique d\u2019un concept se passe sous l\u2019influence des d\u00e9sirs m\u00e9caniques, des \u00e9motions n\u00e9gatives (EN) (par exemple, le sentiment de sa propre imperfection, la maladresse, la peur de l\u2019attitude n\u00e9gative (AN) envers soi, la peur de l\u2019isolation, etc.), sans r\u00e9fl\u00e9chir ind\u00e9pendamment, ni chercher des raisons. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019une affirmation est accept\u00e9e telle qu\u2019elle est, et la personne continue \u00e0 y croire, comme si le concept \u00e9tait parfaitement v\u00e9ridique et rationnel).<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLes m\u00e9contentements\u00bb<\/b> sont des EN et EP, les [faux] concepts et le dialogue int\u00e9rieur m\u00e9canique, des d\u00e9sirs m\u00e9caniques et des sensations n\u00e9gatives (l\u2019EEN, les gestes importuns, \u00able mal-\u00eatre physique\u00bb).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn d\u00e9sir joyeux\u00bb<\/b> (DJ<\/b>) est un d\u00e9sir qui r\u00e9sonne au moins avec l\u2019anticipation, l\u2019enthousiasme, la joie, la pers\u00e9v\u00e9rance.<\/p>\n
(Il y a plusieurs signes qui distinguent un d\u00e9sir joyeux d\u2019un d\u00e9sir m\u00e9canique, par exemple, si un d\u00e9sir joyeux n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9, il n\u2019y a pas d\u2019EN, etc. \u2013 voir dans le livre).<\/p>\n
(N\u2019importe quel d\u00e9sir est un d\u00e9sir de changer les perceptions).<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019ensemble des travaux\u00bb<\/b> est un ensemble de d\u00e9sirs joyeux [qui se sont manifest\u00e9s \u00e0 un moment donn\u00e9] lors de la r\u00e9alisation desquels les efforts sont accomplis.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa r\u00e9sonance\u00bb<\/b> se manifeste par l\u2019accroissance de l\u2019intensit\u00e9 et de la d\u00e9marcation (ou de n\u2019importe quelle autre qualit\u00e9) d\u2019une PI en m\u00eame temps qu\u2019une autre perception non m\u00e9contente (par exemple, une perception d\u2019un arbre) ou une autre PI se manifeste.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn facteur illumin\u00e9\u00bb<\/b> (FI<\/b>) est une perception qui r\u00e9sonne avec des PI.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa sinc\u00e9rit\u00e9\u00bb <\/b>est un d\u00e9sir joyeux de distinguer les perceptions.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLe leurre\u00bb<\/b> est un d\u00e9sir m\u00e9canique de transformer [pour soi-m\u00eame] la fixation des perceptions.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019hypocrisie\u00bb<\/b> est un d\u00e9sir m\u00e9canique de transformer l\u2019information fix\u00e9e sur ses perceptions [en l\u2019annon\u00e7ant \u00e0 quelqu\u2019un].<\/p>\n
(Si l\u2019on annonce qu\u2019on fixe qu\u2019\u00bbil n\u2019y a pas de jalousie\u00bb, mais on se comporte comme une personne jalouse, il est alors pertinent de supposer qu\u2019on est leurr\u00e9 ou hypocrite).<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa franchise\u00bb <\/b>est un d\u00e9sir m\u00e9canique de supplanter l\u2019hypocrisie.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa certitude [de la pr\u00e9sence d\u2019une perception]<\/b>\u00bb est une d\u00e9marcation distincte d\u2019une perception donn\u00e9e.<\/p>\n
(Le signe indirect de la d\u00e9marcation d\u2019une perception donn\u00e9e est soit lorsqu\u2019on pense \u00abje distingue [cet ensemble de perceptions]\u00bb, \u00ab[cet ensemble de perceptions] a lieu\u00bb, soit il y a un souvenir d\u2019une perception).<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLe souvenir\u00bb<\/b> est toute perception accompagn\u00e9e par la pens\u00e9e \u00abcela a eu lieu\u00bb et la certitude dans ce fait.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa fixation<\/b> [d\u2019une perception]\u00a0dans l\u2019esprit<\/b>\u00bb se compose de la d\u00e9marcation + la pens\u00e9e \u00abje distingue cette perception\u00bb, \u00abcette perception a lieu\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn terme\u00bb<\/b> est un mot par lequel je d\u00e9signe un certain ensemble de perceptions.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa m\u00e9morisation<\/b> [d\u2019une PI]\u00bb est un DJ d\u2019avoir les PI (DJ de PI), qui ne se manifeste pas par un \u00e9clat unique mais de mani\u00e8re plus ou moins dense pendant un certain laps de temps. Par cons\u00e9quent, on peut parler de la m\u00e9morisation plus ou moins dense et l\u2019inclure dans le pourcentage de tout le temps lors des fixations.<\/p>\n
(Ne pas confondre le DJ de PI avec la pens\u00e9e \u00abje veux avoir les PI!\u00bb Le savoir faire de la distinction se forme avec l\u2019entra\u00eenement).<\/p>\n
Comme la m\u00e9morisation est un DJ dense, il n\u2019est pas \u00e9tonnant qu\u2019elle augmente consid\u00e9rablement l\u2019intensit\u00e9 du DJ de PI et celle des PI.<\/p>\n
Puisque la m\u00e9morisation n\u2019est pas un raisonnement, on peut apprendre \u00e0 accompagner avec N\u2019IMPORTE quel type d\u2019activit\u00e9, y compris le travail intellectuel intense.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa pratique de la voie directe<\/b>\u00bb (PVD<\/b>) est un remplacement successif des perceptions non souhaitables par des souhaitables. Pour cette fin il est indispensable d\u2019\u00e9prouver le d\u00e9sir joyeux d\u2019effectuer le remplacement et le maintenir de fa\u00e7on d\u00e9termin\u00e9e et pers\u00e9v\u00e9rante, jusqu\u2019\u00e0 ce que la nouvelle habitude ne soit plus forte que l\u2019ancienne qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e automatiquement auparavant. J\u2019appelle cette voie \u00abdirecte\u00bb justement parce que pour la suivre il faut remplir une seule condition primordiale \u2013 ce qui est d\u2019avoir le d\u00e9sir joyeux de changer les perceptions, qui se manifestent dans ton endroit.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn effort<\/b>\u00bb est un d\u00e9sir concentr\u00e9 et intense [de remplacer les perception non souhaitables par des souhaitables]. \u00abConcentr\u00e9\u00bb<\/b> pr\u00e9suppose que les d\u00e9rangements chaotiques sont faibles.<\/p>\n
(Par exemple, \u00abfaire des efforts pour \u00e9liminer les EN\u00bb ne veut pas dire faire travailler les muscles, serrer les dents ou respirer d\u2019une certaine mani\u00e8re, mais vouloir tr\u00e8s fort de cesser d\u2019\u00e9prouver les EN, \u00e9prouver les PI, et avoir de l\u2019anticipation d\u2019atteindre le r\u00e9sultat).<\/i><\/p>\n
\u00a0<\/i><\/p>\n
*) \u00abLe r\u00e9sultat<\/b> [souhaitable]\u00bb c\u2019est quand les perceptions souhaitables se manifestent apr\u00e8s les efforts d\u2019atteindre ces perceptions.<\/p>\n
(Ainsi, les museaux sont d\u2019accord de parler de \u00abr\u00e9sultat\u00bb seulement s\u2019il s\u2019agit des d\u00e9sirs joyeux. C\u2019est judicieux pour les museaux, car en se demandant et demandant aux autres sur les r\u00e9sultats on sous entend justement les d\u00e9sirs joyeux et pas m\u00e9caniques).<\/i><\/p>\n
\u00a0<\/i><\/p>\n
*) \u00abLa d\u00e9faite\u00bb<\/b> est l\u2019absence de r\u00e9sultat et la fixation de ce fait.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019exp\u00e9rience\u00bb <\/b>est l\u2019ensemble des r\u00e9sultats et des d\u00e9faites.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLe terme\u00bb<\/b> est une manifestation des perceptions souhaitables suite au d\u00e9sir (y compris m\u00e9canique) de ces perceptions.<\/p>\n
(Ainsi, le r\u00e9sultat est un type particulier de terme).<\/i><\/p>\n
*) \u00abLes cons\u00e9quences\u00bb<\/b> sont toutes perceptions qui se manifestent apr\u00e8s la r\u00e9alisation des d\u00e9sirs joyeux et m\u00e9caniques.<\/p>\n
(Ainsi, le r\u00e9sultat et le terme sont des types particuliers de cons\u00e9quences).<\/i><\/p>\n
\u00a0<\/i><\/p>\n
*) \u00abUn ensemble<\/b> [de perceptions] fortement entreli\u00e9s<\/b>\u00bb est un ensemble de perceptions qui se manifestent souvent, ou la plupart de fois, ou toujours en m\u00eame temps ou successivement (souvent dans certain ordre).<\/p>\n
(Par exemple, \u00abma copine\u00bb est un ensemble de perceptions fortement entreli\u00e9s, puisque je per\u00e7ois presque toujours en m\u00eame temps ou successivement ce que j\u2019indique comme \u00abson visage\u00bb, \u00abson corps\u00bb, \u00absa voix\u00bb, \u00able sens de ses paroles\u00bb, etc., et je per\u00e7ois tr\u00e8s souvent ce que j\u2019indique comme \u00absa veste\u00bb, \u00abses caresses\u00bb, etc. <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn ensemble non li\u00e9<\/b> [de perceptions]\u00bb est un ensemble de perceptions qui se manifestent en m\u00eame temps ou successivement rarement ou occasionnellement, on ne peut pas alors d\u00e9couvrir les liens stables dans leur manifestations en analysant les observations men\u00e9es. Les exemples de tels ensembles sont \u00able concours de circonstances<\/b>\u00bb, \u00abl\u2019affluence chaotique<\/b> d\u2019\u00e9v\u00e9nements<\/b>\u00bb, \u00able chaos<\/b>\u00bb, \u00ab\u00abl\u2019inconnu<\/b>\u00bb. Je voudrais signaler que la conscience distinctive illumin\u00e9e et les PI-la lucidit\u00e9 sont hors de cette d\u00e9finition.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00ab[Une perception ou un ensemble de perceptions] accompagnantes<\/b>\u00bb est une telle perception qui fait partie, avec les perceptions \u00abaccompagn\u00e9es<\/b>\u00bb, de l\u2019ensemble fortement entreli\u00e9. Ce terme est utilis\u00e9 pour simplifier la structure des phrases.<\/p>\n
(Dans le langage populaire le mot \u00abs\u2019accompagner\u00bb s\u2019emploie pour d\u00e9signer les ensembles fortement entreli\u00e9s (par exemple, la r\u00e9volution s\u2019accompagne par l\u2019\u00e9coulement du sang\u00bb) et les ensembles non li\u00e9s ( le tremblement de terre a \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9 par la pluie\u00bb). Dans la PVD je n\u2019utilise ce mot que pour d\u00e9signer les ensembles fortement entreli\u00e9s. Pour parler des PI j\u2019emploie le terme \u00abla\u00a0r\u00e9sonance\u00bb).<\/i><\/p>\n
\u00a0<\/i><\/p>\n
*) \u00abL\u2019habitude<\/b>\u00bb est des perceptions qui se manifestent en m\u00eame temps (ou tout de suite apr\u00e8s) qu\u2019un certain ensemble d\u2019autres perceptions, ainsi elles forment un ensemble fortement entreli\u00e9.<\/p>\n
Par exemple, cr\u00e9er l\u2019habitude d\u2019\u00e9liminer l\u2019irritation [au moment o\u00f9 elle se manifeste, bien s\u00fbr] veut dire former un ensemble fortement entreli\u00e9 \u00abl\u2019irritation \u2013 l\u2019effort pour \u00e9liminer l\u2019irritation\u00bb.<\/p>\n
(Dans le langage populaire le mot \u00abhabitude\u00bb est aussi employ\u00e9 pour d\u00e9signer n\u2019importe quelle perception qui se manifeste souvent, par exemple, la phrase \u00abil a l\u2019habitude de s\u2019irriter\u00bb veut dire qu\u2019il s\u2019irrite souvent. Cela signifie que l\u2019irritation fait partie de l\u2019ensemble fortement entreli\u00e9 \u00abcette personne\u00bb). <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLe maintient des PI<\/b>\u00bb est la r\u00e9alisation des efforts pour augmenter la fr\u00e9quence, l\u2019intensit\u00e9 et d\u2019autres qualit\u00e9s de la manifestation d\u2019une PI donn\u00e9e.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUne personnalit\u00e9<\/b>\u00bb est l\u2019ensemble fortement entreli\u00e9 de perceptions compos\u00e9 des 5 skandhas.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn accord<\/b>\u00bb est l\u2019ensemble fortement entreli\u00e9 de PI.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn but unique<\/b>\u00bb est un d\u00e9sir joyeux intense et stable faisant l\u2019accord avec l\u2019anticipation, la pers\u00e9v\u00e9rance et l\u2019attitude s\u00e9rieuse (d\u2019autres PI se manifestent souvent aussi). D\u2019autres DJ s\u2019affaiblissant s\u2019ils ne r\u00e9sonnent pas avec.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLe processus<\/b>\u00bb est un ensemble de perceptions (\u00ab\u00e9tapes\u00bb) qui se succ\u00e8dent et se distinguent comme un ensemble fortement entreli\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUne \u00e9tape<\/b>\u00bb est un \u00e9l\u00e9ment de processus.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa succession [de perceptions]<\/b>\u00bb est un ensemble de perceptions qui se succ\u00e8dent.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa r\u00e9alisation<\/b> [de d\u00e9sir]\u00a0(comme la succession)<\/i>\u00bb est une succession de perceptions accompagn\u00e9e par le d\u00e9sir de terme, par rapports auxquelles on peut supposer qu\u2019elles se finiront par un terme.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUne action<\/b>\u00bb est un \u00e9l\u00e9ment de la r\u00e9alisation d\u2019un d\u00e9sir.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa naissance de PI<\/b>\u00bb est la r\u00e9alisation d\u2019un effort d\u2019atteindre les PI.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLe processus d\u2019\u00e9limination d\u2019EN<\/b>\u00bb se compose au minimum des \u00e9tapes suivantes\u00a0:<\/p>\n
1) une fixation courte, presque instantan\u00e9, dans l\u2019esprit du fait qu\u2019\u00bbil y des EN\u00bb,<\/p>\n
2) le d\u00e9sir joyeux d\u2019arr\u00eater les EN,<\/p>\n
3) l\u2019acte (c.-\u00e0-d. un \u00e9clat fort et concentr\u00e9 du d\u00e9sir joyeux) d\u2019\u00e9liminer les EN,<\/p>\n
4) le d\u00e9sir joyeux de PI,<\/p>\n
5) l\u2019effort de faire na\u00eetre les PI (c.-\u00e0-d. un \u00e9clat concentr\u00e9 du DJ de PI juste \u00e0 ce moment l\u00e0, \u00able saut\u00bb dans les PI, \u00able souvenir\u00bb de soi dans les PI),<\/p>\n
6) l\u2019apparition des PI.<\/p>\n
C\u2019est seulement apr\u00e8s l\u2019\u00e9tape 6) que le processus d\u2019\u00e9limination peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme accompli.<\/p>\n
(\u00abLe processus d\u2019\u00e9limination\u00bb a lieu quand l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00e9limination des EN est petite, ou bien quand le d\u00e9sir joyeux d\u2019\u00e9liminer les EN n\u2019est pas assez fort pour supplanter le d\u00e9sir m\u00e9canique de continuer d\u2019\u00e9prouver les EN \u2013 dans ce cas l\u00e0 le remplacement des EN par les PI se passe lentement et chaque \u00e9tape d\u00e9crite ci-dessus ressort distinctement. Au fur et \u00e0 mesure qu\u2019on acquiert de l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00e9limination des EN et d\u2019augmentation du DJ d\u2019arr\u00eater les EN et d\u2019\u00e9prouver les PI, certaines \u00e9tapes se font de fa\u00e7on habituelle et rapidement, avec le temps alors on commence \u00e0 parler non du \u00abprocessus\u00bb, mais de \u00abl\u2019acte d\u2019\u00e9limination\u00bb. <\/i><\/p>\n
On peut rajouter d\u2019autres \u00e9tapes aux \u00e9tapes mentionn\u00e9es, par exemple, le d\u00e9sir d\u2019augmenter le DJ des PI, ou les pens\u00e9es-\u00bbfacteurs illumin\u00e9s\u00bb, des cycles de structure \u00e9trange peuvent appara\u00eetre). <\/i><\/p>\n
\u00a0<\/i><\/p>\n
*) \u00abL\u2019acte d\u2019\u00e9limination des EN<\/b>\u00bb ou tout simplement \u00abl\u2019\u00e9limination des<\/b> EN<\/b>\u00bb est un effort qui fait que\u00a0:<\/p>\n
a) il ne reste aucune trace, m\u00eame la plus minime, de l\u2019EN,<\/p>\n
b) une PI faible, mais distincte appara\u00eet.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa technique<\/b>\u00bb est la fixation des \u00e9tapes [par ordre successif]\u00a0du processus de r\u00e9alisation d\u2019un d\u00e9sir.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019envie des d\u00e9couvertes<\/b>\u00bb est un accord qui se compose\u00a0:<\/p>\n
1) du DJ des d\u00e9couvertes [dans la pratique]\u00a0(c.-\u00e0-d. la manifestation des PI nouvelles, de la lucidit\u00e9, des d\u00e9couvertes de nouvelles techniques, etc.) Son autre d\u00e9signation r\u00e9sonnante est le d\u00e9sir joyeux d\u2019apprendre\u00a0;<\/p>\n
2) la sensation du myst\u00e8re\u00a0;<\/p>\n
3) l\u2019attitude s\u00e9rieuse.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLe repos<\/b>\u00bb est une pause dans le travail [physique], dont la cons\u00e9quence est la fatigue.<\/p>\n
(Ni l\u2019EEN (la lassitude, rien ne se passe, etc.), ni les EP (le contentement, la joie de possession, la malveillance, etc.) ne constituent pas le repos. A chaque fois qu\u2019on veut \u00abse reposer\u00bb \u00e0 l\u2019aide des EP, on ne fait que supprimer les 4N et les remplacer par les EP en provoquant in\u00e9vitablement leur renforcement, au lieu du soulagement du m\u00e9lange de la fatigue et des 4N. Le seul moyen de se reposer est d\u2019arr\u00eater le travail physique, mais si l\u2019on y sous entend la d\u00e9livrance des 4N, le seul moyen est de les \u00e9liminer et faire appara\u00eetre les PI). <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa fatigue<\/b>\u00bb est un ensemble de sensations [physiques] qui sont la cons\u00e9quence des efforts physiques durables ou intenses. Elle est accompagn\u00e9e par le d\u00e9sir de faire une pause dans les efforts. Je voudrais insister sur le fait que les EN, le FN et l\u2019EEN, comme par exemple, la lassitude, l\u2019apathie, la paresse, la grisaille et d\u2019autres ne constituent pas la fatigue.<\/p>\n
La fatigue est absolument compatible avec les PI, et en plus, si les efforts physiques sont motiv\u00e9s par le d\u00e9sir joyeux, la fatigue est donc agr\u00e9able.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUne position<\/b>\u00bb est un ensemble de plusieurs perceptions form\u00e9 suite \u00e0 la r\u00e9alisation d\u2019un d\u00e9sir fix\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn \u00e9tat<\/b>\u00bb est un ensemble de perceptions qui se froment ind\u00e9pendamment des d\u00e9sirs fix\u00e9s.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019\u00e9chelle d\u2019intensit\u00e9<\/b> [utilis\u00e9e en ce moment] \u2013 dans la PVD on utilise une \u00e9chelle de 10 points, o\u00f9 le 1 correspond \u00e0 l\u2019intensit\u00e9 minimale d\u2019une perception donn\u00e9e, et le 10 correspond \u00e0 l\u2019intensit\u00e9 maximale. Puisque lors de la pratique l\u2019intensit\u00e9 des perceptions baisse\/augmente infailliblement, on compte donc les perceptions distingu\u00e9es le dernier temps (un mois ou plusieurs mois).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLe compactage de l\u2019\u00e9chelle<\/b>\u00bb est une r\u00e9\u00e9valuation de l\u2019intensit\u00e9 des perceptions m\u00e9contentes li\u00e9e \u00e0 la baisse s\u00fbre de leur intensit\u00e9 moyenne. Ce qui \u00e9tait d\u00e9sign\u00e9 comme 3-4 auparavant devient 10. Ce qui \u00e9tait \u00abplus que 4\u00bb devient \u00abhors \u00e9chelle\u00bb. Ce qui \u00e9tait \u00abtr\u00e8s faible\u00bb devient de 1 \u00e0 5.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abEssentiel<\/b>\u00bb est ce dont l\u2019intensit\u00e9 est \u00e9valu\u00e9 plus que 5.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abConsid\u00e9rable<\/b>\u00bb – dont l\u2019intensit\u00e9 s\u2019\u00e9value de 3 \u00e0 5.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abIndiff\u00e9rent<\/b>\u00bb – lorsqu\u2019il n\u2019y a pas de d\u00e9sirs consid\u00e9rables au sujet du discours.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUne complication<\/b>\u00bb, \u00abune difficult\u00e9<\/b>\u00bb est une position ou un \u00e9tat o\u00f9 il est n\u00e9cessaire de faire des efforts consid\u00e9rables pour atteindre le r\u00e9sultat.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abFacile<\/b>\u00bb – celui qui n\u2019implique pas de complications.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abPatienter activement<\/b>\u00bb est une position dont les d\u00e9sirs joyeux suivants font partie\u00a0:<\/p>\n
1) un but unique [d\u2019atteindre un certain r\u00e9sultat],<\/p>\n
2) le DJ d\u2019\u00e9liminer les DM port\u00e9s \u00e0 atteindre ce r\u00e9sultat,<\/p>\n
3) le DJ de ne pas r\u00e9aliser les DJ faibles et instables port\u00e9s \u00e0 atteindre ce r\u00e9sultat,<\/p>\n
4) le DJ d\u2019avoir les DJ intenses et stables r\u00e9sonnant avec le but unique et port\u00e9s \u00e0 attendre les r\u00e9sultats interm\u00e9diaires.<\/p>\n
La position de la patience active est la suite de la pratique du maintien et de l\u2019augmentation des DJ et des PI accompagnantes.<\/p>\n
(Par cons\u00e9quent, \u00abl\u2019effet d\u2019afflux<\/b>\u00bb survient \u2013 l\u2019intensit\u00e9 et la stabilit\u00e9 des DJ augmentent, ainsi que la pers\u00e9v\u00e9rance, l\u2019anticipation, l\u2019attitude s\u00e9rieuse, d\u2019autres PI se manifestent). <\/i><\/p>\n
(Avec ceci, le DJ des \u00e9tapes interm\u00e9diaires peuvent ne pas se manifester du tout! Mais cela ne signifie pas la d\u00e9faite, puisque \u00able but unique\u00bb se renforce lors de \u00abla patience active\u00bb en se d\u00e9barrassant des composants m\u00e9caniques, ce qui augmente les chances d\u2019atteindre le r\u00e9sultat sans parvenir aux r\u00e9sultats interm\u00e9diaire). <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) [L\u2019action] forc\u00e9e<\/b> est une r\u00e9alisation d\u2019un DM, accomplie malgr\u00e9 les EN essentielles qui se manifestent en m\u00eame temps que ce DM.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019activit\u00e9<\/b> d\u2019une personne orient\u00e9e vers des objets<\/b>\u00bb est la distinction des ensembles fortement entreli\u00e9s, les recherches des liens dans leurs manifestations et le savoir faire de gestion de ces ensembles afin d\u2019atteindre des r\u00e9sultats souhait\u00e9s.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn objet<\/b>\u00bb, \u00abun \u00eatre<\/b>\u00bb, \u00abun processus<\/b>\u00bb sont les d\u00e9signations des ensembles de perceptions tr\u00e8s fortement entreli\u00e9s.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa destruction<\/b>\u00bb, \u00abla d\u00e9molition<\/b>\u00bb, \u00abla cessation<\/b>\u00bb d\u2019un objet, d\u2019un \u00eatre ou d\u2019un processus respectivement sont un ensemble de perceptions dont la suite est la disparition simultan\u00e9e (ou successive) de manifestation de perceptions d\u2019un ensemble fortement entreli\u00e9 (surtout si c\u2019est in\u00e9luctable).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLes \u00e9l\u00e9ments<\/b>\u00bb (ou \u00ables parties composantes<\/b>\u00bb), \u00ables sp\u00e9cificit\u00e9s du<\/b> comportement<\/b>\u00bb (ou \u00ables sp\u00e9cificit\u00e9s du caract\u00e8re, de la personnalit\u00e9<\/b>\u00bb) et \u00ables \u00e9tapes<\/b>\u00bb sont des ensembles fortement entreli\u00e9s dans un objet, un \u00eatre ou un processus respectivement.<\/p>\n
(Je voudrais pr\u00e9ciser qu\u2019il est \u00e9vident que, en utilisant ces termes dans le sens propos\u00e9, \u00abun objet\u00bb n\u2019est pas \u00e9gal \u00e0 \u00abune structure\u00bb, \u00abun \u00eatre\u00bb ne l\u2019est pas par rapports au \u00abcomportement\u00bb, et \u00abun processus\u00bb – par rapports \u00e0 \u00abla succession des \u00e9tapes\u00bb m\u00eame au cas o\u00f9 des ensembles fortement entreli\u00e9s en question comprennent toutes les perceptions dans l\u2019ensemble fortement entreli\u00e9 de base. On peut le dire autrement\u00a0: \u00abd\u00e9signer\u00bb n\u2019est pas \u00e9gal \u00absavoir toute l\u2019entit\u00e9 de la structure et des qualit\u00e9s\u00bb. Il est facile de confirmer exp\u00e9rimentalement le fait que si \u00e0 un moment donn\u00e9 un certain ensemble de perceptions se distingue, au fur et \u00e0 mesure qu\u2019on accomplit la pratique d\u2019\u00e9limination de m\u00e9contentements et du maintien des PI (ou, en parlant des objets, lors de leur examen) les transformations suivantes ont lieu\u00a0:<\/p>\n
1) de nouvelles fixations des distinctions apparaissent, et la prise de conscience (c.-\u00e0-d. une pens\u00e9e r\u00e9sonnant avec les PI) du fait que cette distinction n\u2019existait pas auparavant dans cet endroit. C\u2019est un exemple de croissance de la capacit\u00e9 distinctive suite \u00e0 la pratique et celui du \u00abd\u00e9veloppement\u00bb d\u2019une personne, c.-\u00e0-d. la manifestation de nouvelles perceptions inconnues auparavant.<\/p>\n
(Ou bien, en parlant d\u2019un objet, on peut d\u00e9couvrir de nouvelles perceptions<\/p>\n
a) apr\u00e8s avoir effectu\u00e9 un nouveau moyen d\u2019agir sur l\u2019objet – c\u2019est un exemple d\u2019une simple exp\u00e9rimentation scientifique, serait-ce dans le domaine de la physique exp\u00e9rimentale ou la psychologie exp\u00e9rimentale,<\/p>\n
b) apr\u00e8s avoir renforc\u00e9 la base exp\u00e9rimentale (la capacit\u00e9 des appareils, etc.,), l\u2019efficacit\u00e9 des m\u00e9thodes des recherches sur la personnalit\u00e9, etc.).<\/p>\n
2) de nouvelles fixations de distinctions et la prise de conscience du fait que cette distinction existait auparavant dans cet endroit apparaissent. C\u2019est un exemple de croissance de la sinc\u00e9rit\u00e9 dans cet endroit.<\/p>\n
3) de nouveaux moyens de distinctions des ensembles fortement entreli\u00e9s dans la composition d\u2019un ensemble fortement entreli\u00e9 de base surgissent, ce qui peut servir de fondement pour de nouvelles hypoth\u00e8ses, l\u2019examen successif et les d\u00e9couvertes de nouvelles perceptions.<\/p>\n
Ainsi, en d\u00e9signant un ensemble fortement entreli\u00e9 par un tel ou tel nom, je peux supposer que j\u2019ai fix\u00e9 toutes les perceptions distingu\u00e9es, et que dans l\u2019avenir il n\u2019y aura pas de nouvelles distinctions de perceptions lesquelles j\u2019inclurai dans la composition d\u2019un ensemble fortement entreli\u00e9 de base vu le fait qu\u2019elles r\u00e9pondent aux conditions de d\u00e9signation d\u2019un ensemble fortement entreli\u00e9.<\/p>\n
C\u2019est basique que d\u2019appliquer ce qui est dit ci-dessus aux exemples concrets, je ne donnerai pas d\u2019exemples, tout le monde peut le faire lui-m\u00eame. Ce qui se passe avec un pratiquant de la PVD est un exemple d\u2019\u00e9largissement et de pr\u00e9cision de la composition de l\u2019ensemble fortement entreli\u00e9 nomm\u00e9 \u00abmoi\u00bb, \u00abcet endroit\u00bb, \u00abun ensemble de perceptions dans cet endroit\u00bb).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa structure<\/b>\u00bb,\u00bb le caract\u00e8re<\/b>\u00bb ( la personnalit\u00e9<\/b>\u00bb) et \u00abla<\/b> succession<\/b>\u00bb sont des ensembles d\u2019\u00e9l\u00e9ments, de sp\u00e9cificit\u00e9s de comportement et d\u2019\u00e9tapes respectivement.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa description<\/b> [de l\u2019ensemble de perceptions]\u00bb se compose de:<\/p>\n
a) \u00abla description structurale du comportement<\/b>\u00bb est une liste d\u2019ensembles fortement entreli\u00e9s qu\u2019on arrive \u00e0 entrevoir dans un groupe de perceptions (des \u00e9l\u00e9ments, des sp\u00e9cificit\u00e9s de comportement de cet ensemble de perceptions et de ses \u00e9l\u00e9ments, des \u00e9tapes, etc.), et\/ou<\/p>\n
b) \u00abla description r\u00e9sonnante<\/b>\u00bb est une liste de perceptions qui r\u00e9sonnent avec un ensemble donn\u00e9. Les plus utilis\u00e9es sont les descriptions verbales, imag\u00e9es (mais seulement par habitude de distinguer les ensembles fortement entreli\u00e9s justement parmi ces groupes de perceptions).<\/i><\/p>\n
(Le manque de description structurale du comportement est une raison extr\u00eamement importante pour supposer qu\u2019une phrase en question n\u2019est pas une description, mais \u00abun po\u00e9tisme\u00bb (voir ci-dessous), puisque\u00a0: <\/i><\/p>\n
1) si l\u2019on d\u00e9crit r\u00e9ellement un ensemble de perceptions remarqu\u00e9, on est toujours capable de donner une description structurale du comportement assez consid\u00e9rable apr\u00e8s les premi\u00e8res exp\u00e9riences de manifestation des perceptions donn\u00e9es, c.-\u00e0-d. d\u00e9crire de nombreux d\u00e9tails de leur manifestation,<\/i><\/p>\n
2) on n\u2019est pas tout simplement \u00abcapable de donner une description\u00bb on en a infailliblement envie au cas o\u00f9 les perceptions donn\u00e9es sont illumin\u00e9es ou bien contiennent des \u00e9l\u00e9ments, des \u00e9tapes illumin\u00e9es).<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa r\u00e9sonance OO<\/b>\u00bb est une d\u00e9signation du ph\u00e9nom\u00e8ne de la grande r\u00e9sonance entre la manifestation d\u2019une PI et le d\u00e9sir joyeux de la d\u00e9crire.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa d\u00e9finition d\u2019un terme<\/b>\u00bb est une description d\u2019un ensemble fortement entreli\u00e9 que je vais d\u00e9signer par ce terme.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa pr\u00e9cision de la d\u00e9finition d\u2019un terme<\/b>\u00bb est la pr\u00e9cision de description d\u2019un ensemble fortement entreli\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 par ce terme, c.-\u00e0-d.\u00a0:<\/p>\n
a) la pr\u00e9cision concernant la liste d\u2019ensembles fortement entreli\u00e9s<\/p>\n
b) la s\u00e9lection des perceptions qui r\u00e9sonnent le plus avec la perception donn\u00e9e (un ensemble de perceptions).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUne d\u00e9finition assez exacte d\u2019un terme<\/b>\u00bb est une telle d\u00e9finition qu\u2019on n\u2019a pas envie de pr\u00e9ciser \u00e0 ce moment l\u00e0, et son utilisation entra\u00eene la lucidit\u00e9 (et, probablement, r\u00e9sonne avec la PI-la lucidit\u00e9).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn mot parasite<\/b>\u00bb est un mot qui n\u2019est pas un terme, c.-\u00e0-d. son sens n\u2019est pas d\u00e9fini. L\u2019utilisation des mots parasites dans le langage le rend automatiquement d\u00e9lirant, sans aucun sens, d\u00e9pourvu de lucidit\u00e9 et non r\u00e9sonnant avec les PI-la lucidit\u00e9.<\/p>\n
(Dans le langage quotidien il n\u2019y presque pas de tels mots, puisque des personnes diff\u00e9rentes vont d\u00e9finir \u00abune table\u00bb, \u00abune chaise\u00bb, \u00abbalayer\u00bb, \u00abemm\u00e8ne\u00bb, si elles s\u2019en font un but, de mani\u00e8re semblable, c.-\u00e0-d. que ces mots sont d\u00e9finis assez pr\u00e9cis\u00e9ment par la m\u00e9thode m\u00eame de leur utilisation dans un contexte. La m\u00eame chose caract\u00e9rise les discours des physiciens sur la physique, ceux des ing\u00e9nieurs sur un appareil sur lequel ils travaillent, ceux des m\u00e9caniciens sur un moteur qu\u2019ils sont en train de r\u00e9parer, etc. Ce fait est d\u00fb \u00e0 ce que dans les activit\u00e9s quotidienne et professionnelle les gens souhaitent obtenir des r\u00e9sultats, par cons\u00e9quent, ils sont oblig\u00e9s \u00e0 arriver \u00e0 se comprendre clairement, sinon le r\u00e9sultat n\u2019est pas atteint, apparemment. En ce qui concerne la description de l\u2019activit\u00e9 psychique de l\u2019homme les mots parasites sont innombrables \u2013 le plus souvent presque 100%. Ca s\u2019explique par le fait que les gens n\u2019ont pas envie d\u2019obtenir le r\u00e9sultat sous une forme des \u00e9tats souhait\u00e9s, ni l\u2019envie de v\u00e9rifier si le r\u00e9sultat est obtenu par quelqu\u2019un d\u2019autre ou pas).<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abParasites<\/b>\u00a0C<\/b>\u00bb (\u00ables parasites contagieux<\/b>\u00bb) sont des mots en employant lesquels les gens sont surs sans fondement qu\u2019ils savent ce qu\u2019un mot donn\u00e9 signifie. Par exemple, \u00abil faut\u00bb, \u00abde l\u2019aide\u00bb, \u00abbien\u00bb, \u00abmal\u00bb, \u00abla justice\u00bb, \u00abcomme il faut\u00bb, etc. C.-\u00e0-d. ils ne se rendent m\u00eame pas compte qu\u2019un mot en question est parasite (et le plus souvent ne veulent pas s\u2019en rendre compte, car ils veulent maintenir la stupidit\u00e9, et ne pas avoir de la lucidit\u00e9).<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abParasites S<\/b>\u00bb (\u00abdes parasites standards<\/b>\u00bb) sont des mots \u00e0 propos desquels les gens savent qu\u2019ils ne signifient rien de concret. Par exemple\u00a0: les rajouts importuns comme \u00abben\u00bb, \u00abcomme si\u00bb, \u00abc\u2019est-\u00e0-dire\u00bb, \u00abje voulais dire\u00bb, \u00abmachin\u00bb, \u00aben principe\u00bb, \u00abtout simplement\u00bb, \u00aben g\u00e9n\u00e9ral\u00bb, etc.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abParasites PS<\/b>\u00bb (\u00able jargon<\/b> pseudo-scientifique<\/b>\u00bb) est une vari\u00e9t\u00e9 des parasites contagieux, des mots que les gens emploient pour rajouter de l\u2019importance, du poids \u00e0 leurs paroles. Les parasites PS augmentent le sentiment de sa propre importance et le contentement de soi du parleur et sont utilis\u00e9s pour que l\u2019interlocuteur \u00e9prouve le sentiment de sa propre imperfection, supprime le d\u00e9sir de ne pas \u00eatre d\u2019accord, de penser ind\u00e9pendamment, int\u00e8gre aveuglement les concepts du parleur. Parfois, les parasites ps sont utilis\u00e9s pour se renforcer mutuellement le sentiment de sa propre importance, pour plonger ensemble dans le contentement de soi empoisonnant et la stupidit\u00e9. Par exemple, \u00ab\u00e0 vrai dire\u00bb, \u00abg\u00e9n\u00e9ralement\u00bb, \u00abje voudrais dire que \u2026\u00bb, \u00aboui, mais…\u00bb, \u00abquelque chose comme \u00e7a\u00bb, \u00abon va croire que\u00a0\u2026\u00bb, \u00abvu de telles observation\u2026\u00bb, \u00abun philosophe de \u2026.si\u00e8cle a dit que\u2026\u00bb,\u00bbtout le monde sait que\u2026\u00bb,\u00bb\u00e0 mon avis subjectif\u2026\u00bb,\u00bbpour rester objectif il faut dire que\u2026\u00bb,\u00bbje vous dirai\u2026\u00bb, \u00abpermettez-moi de contredire\u00bb, etc. Des millions de personnes se croient intellectuellement d\u00e9velopp\u00e9es et importants, le nombre de telles phrases est alors \u00e9norme.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abParasites Com<\/b>\u00bb (\u00abdes parasites communicatifs<\/b>\u00bb) des rajouts phon\u00e9tiques importuns \u00e0 la parole, comme\u00a0:<\/p>\n
1) le l\u00e9ger doublage de la premi\u00e8re consonne du premier mot dans une phrase: \u00abcce que je voulais dire\u2026\u00bb<\/p>\n
2) la fermeture plus distincte que d\u2019habitude des yeux par les paupi\u00e8res au d\u00e9but d\u2019une phrase<\/p>\n
3) l\u2019ouverture des yeux plus large que d\u2019habitude<\/p>\n
4) le prolongement de la derni\u00e8re voyelle entre des parties d\u2019une phrase \u00abje pense quee\u2026\u00bb<\/p>\n
5) diff\u00e9rents \u00abhein\u00bb, \u00abmm\u00bb<\/p>\n
6) une \u00e9norme liste de gestes importuns divers lors de la prise de parole \u2013 des grimaces, des grattages, des \u00e9tirements et d\u2019autres.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLe po\u00e9tisme<\/b>\u00bb est une vari\u00e9t\u00e9 de parasites contagieux, des mots utilis\u00e9s pour d\u00e9clencher les EN et les EP.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLe leurre entre les guillemets<\/b>\u00bb est un type tr\u00e8s r\u00e9pandu du leurre quand un mot parasite est mis entre les guillemets et est ainsi employ\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re que sans guillemets! Et la personne pense\u00a0: \u00abj\u2019ai mis ce mot entre les guillemets, je comprend donc qu\u2019il ne signifie rien\u00bb. Mais pourquoi alors dire ce qui ne signifie rien? Pourquoi au lieu de dire \u00abil m\u2019a aid\u00e9\u00bb ne pas dire \u00abil m\u2019a fbstg\u00bb? Cette question ne se pose pas et la personne supprime la compr\u00e9hension lucide du fait qu\u2019elle continue \u00e0 utiliser un mot parasite.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLes manifestations <\/b>[d\u2019une personne]\u00a0est un ensemble d\u2019actions d\u2019une personne.<\/p>\n
(Pour ne pas compliquer la formule je parlerai, par d\u00e9faut, des manifestations d\u2019une autre personne et des suppositions la concernant, mais on peut dire la m\u00eame chose de soi lorsqu\u2019on se souvient de soi-m\u00eame, c.-\u00e0-d. quand il y a un ensemble de perceptions d\u00e9sign\u00e9 comme \u00abcela s\u2019est pass\u00e9 avec moi\u00bb).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLe comportement<\/b> [d\u2019une personne] est un ensemble d\u2019actions [d\u2019une personne] distingu\u00e9 comme un ensemble fortement entreli\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLes facteurs ext\u00e9rieurs<\/b>\u00bb, (ou \u00ables conditions<\/b>\u00bb, ou \u00ables<\/b> circonstances<\/b>\u00bb sont un ensemble de perceptions qui ne font pas partie des ensembles fortement entreli\u00e9s en question. Par exemple, si je veux interpr\u00e9ter le comportement d\u2019une jeune fille qui m\u2019a jet\u00e9 un regard sombre, il faudrait comprendre les facteurs ext\u00e9rieurs, comme la pr\u00e9sence de son mari jaloux, d\u2019un enfant qui lui tire la main, etc. Par la suite, l\u2019interpr\u00e9tation du d\u00e9but \u00abje ne lui plait pas\u00bb peut changer en une compl\u00e8tement oppos\u00e9e \u00abelle pense qu\u2019elle est conne car au lieu de s\u2019amuser avec une fille si g\u00e9niale comme moi, elle joue le r\u00f4le d\u2019une bonne femme mari\u00e9e\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLes raisons<\/b> [pour des interpr\u00e9tations et des suppositions] sont des manifestations que tu a observ\u00e9 bien des fois (en toi-m\u00eame et les autres) et d\u00e9couvert qu\u2019elles sont accompagn\u00e9es (plus ou moins souvent, y compris par rapports aux tels ou tels facteurs ext\u00e9rieurs) soit par les perceptions suppos\u00e9es d\u2019\u00eatre l\u00e0, soit par d\u2019autres qui, \u00e0 leur tour, sont souvent accompagn\u00e9es par celles suppos\u00e9es d\u2019\u00eatre l\u00e0.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUne supposition<\/b>\u00bb est une d\u00e9duction, une conclusion sur de fortes chances de quelque chose, construite sur des raisons [sous forme d\u2019observations et d\u2019une suite de liens connus].<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUne interpr\u00e9tation<\/b> [des manifestations d\u2019un autre]\u00bb – un cas fr\u00e9quent de suppositions – est une supposition de la pr\u00e9sence des perceptions [chez une autre personne]\u00a0qui accompagnent [ses]\u00a0certaines manifestations.<\/p>\n
En supposant qu\u2019il y a des raisons de croire en pr\u00e9sence de perceptions quelconques chez un autre, il faut\u00a0:<\/p>\n
a) d\u00e9montrer ses manifestations concr\u00e8tes,<\/p>\n
b) en conformit\u00e9 avec l\u2019exp\u00e9rience acquise des observations de ces manifestations et de perceptions accompagnantes dans les conditions proches \u00e0 celles sous l\u2019observation, \u00e9num\u00e9rer les interpr\u00e9tations possibles.<\/p>\n
(En parlant \u00abdes perceptions chez une autre personne\u00bb il ne faut pas perdre la compr\u00e9hension lucide du fait que la notion m\u00eame d\u2019\u00bbune autre personne\u00bb n\u2019est rien d\u2019autre que la d\u00e9signation de MES perceptions. Toutes les perceptions ne sont que \u00abmes\u00bb perceptions \u00e0 moi, c.-\u00e0-d. ce qui se distingue et se fixe dans cet endroit, et \u00abl\u2019autre personne\u00bb, \u00ables manifestations de l\u2019autre\u00bb sont une d\u00e9signation de \u00abmes\u00bb perceptions qui sont des ensembles fortement entreli\u00e9s. Ce serait une erreur que de construire, \u00e0 partir des raisonnements expos\u00e9s ci-dessus, des concepts modernes sur \u00abla r\u00e9alit\u00e9\u00bb, \u00ables illusions\u00bb, \u00abla solitude\u00bb, puisque ces mots sont des mots parasites, sans aucun sens concret, utilis\u00e9s en tant que les \u00e9l\u00e9ments des concepts [ faux et sans fondements].<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abAd\u00e9quat<\/b>\u00bb – celui qui correspond aux suppositions et observations faites.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019analyse de la d\u00e9faite\u00bb<\/b> est une fixation des efforts accomplis, des changements dans la composition des perceptions lors de l\u2019accomplissement des efforts, des cons\u00e9quences, ainsi que les recherches des liens, des hypoth\u00e8ses sur les raisons de la d\u00e9faite, l\u2019ex\u00e9cution des recherches. L\u2019analyse de la d\u00e9faite est un moyen d\u2019atteindre la lucidit\u00e9, de rendre les efforts plus efficaces, d\u2019augmenter les chances d\u2019obtenir les r\u00e9sultats.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abIndispensable <\/b>[pour atteindre le r\u00e9sultat]\u00bb – sans quoi, selon les suppositions, il est impossible d\u2019atteindre le r\u00e9sultat.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLe mensonge<\/b>\u00bb est la r\u00e9alisation du d\u00e9sir m\u00e9canique de transformer l\u2019information sur ses perceptions (ind\u00e9pendamment de la m\u00e9thode \u2013 le d\u00e9placement des accentuations, le rajout de l\u2019impr\u00e9cision, le remplacement, etc.)<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa d\u00e9sinformation<\/b>\u00bb est la r\u00e9alisation du d\u00e9sir joyeux de transformer l\u2019information sur ses perceptions (ind\u00e9pendamment de la m\u00e9thode \u2013 le d\u00e9placement des accentuations, le rajout de l\u2019impr\u00e9cision, le remplacement, etc.) Les objectifs typiques de d\u00e9sinformation\u00a0:<\/p>\n
1) cr\u00e9er pour un autre pratiquant une situation d\u2019entra\u00eenement, lorsqu\u2019il y a des raisons pour supposer qu\u2019il a le d\u00e9sir joyeux de telles situations,<\/p>\n
2) cr\u00e9er une situation d\u2019entra\u00eenement pour soi,<\/p>\n
3) se prot\u00e9ger des actions agressives des autres.<\/p>\n
(Le m\u00e9contentement typique\u00a0: prendre son mensonge pour de la d\u00e9sinformation. La solution \u2013 examiner minutieusement ses perceptions, faire na\u00eetre le d\u00e9sir d\u2019augmenter la sinc\u00e9rit\u00e9, prendre la position \u00abje ne suis pas sinc\u00e8re\u00a0en ce moment\u00bb, demander de l\u2019assistance \u00e0 un autre pratiquant, pour qu\u2019il t\u2019examine).<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLes \u00e9pines<\/b>\u00bb sont les manifestations qui donnent des raisons pour supposer des perceptions chez quelqu\u2019un qui ne correspondent pas \u00e0 ton image de lui.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLes baies<\/b>\u00bb sont les manifestations qui donnent des raisons pour supposer des perceptions chez quelqu\u2019un qui correspondent \u00e0 ton image de lui.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa suppression<\/b>\u00bb est la r\u00e9alisation des d\u00e9sirs m\u00e9caniques de\u00a0:<\/p>\n
a) ne pas voir les \u00ab\u00e9pines\u00bb chez une personne,<\/p>\n
b) supprimer les souvenirs sur les manifestations de quelqu\u2019un s\u2019il y a les suppositions ou m\u00eame la certitude du fait que finalement les \u00ab\u00e9pines\u00bb se d\u00e9couvriront,<\/p>\n
c) supprimer le raisonnement concernant l\u2019analyse des manifestations d\u2019une personne, s\u2019il y a les suppositions ou m\u00eame la certitude du fait finalement les \u00ab\u00e9pines\u00bb se d\u00e9couvriront \u00e0 la suite de cette analyse,<\/p>\n
d) en interpr\u00e9tant le comportement d\u2019une personne supprimer les pens\u00e9es menant \u00e0 des versions non souhait\u00e9es, quoi qu\u2019elles soient \u00e9videntes.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLe rajout<\/b>\u00bb est la r\u00e9alisation des d\u00e9sirs m\u00e9caniques de\u00a0:<\/p>\n
a) cr\u00e9er la fausse certitude du fait que tu vois \u00ables baies\u00bb chez une personne,<\/p>\n
b) cr\u00e9er la fausse certitude du fait qu\u2019il y a des souvenirs de la distinction des \u00abbaies\u00bb chez une personne en question,<\/p>\n
c) initier le raisonnement en perturbant (de mani\u00e8re tr\u00e8s \u00e9vidente) les liens logiques, pourvu que il y ait \u00abune conclusion\u00bb de la pr\u00e9sence \u00abdes baies\u00bb chez une personne en question,<\/p>\n
d) en interpr\u00e9tant le comportement d\u2019une personne en question ne garder que les pens\u00e9es qui m\u00e8nent aux versions souhait\u00e9es.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn examen<\/b>\u00bb est un ensemble d\u2019actions d\u00e9crit ci-dessous qui a pour but d\u2019atteindre la lucidit\u00e9 concernant \u00abl\u2019objet de l\u2019examen<\/b>\u00bb – un ensemble fortement entreli\u00e9.<\/p>\n
Pour \u00eatre \u00abun examen\u00bb, un ensemble d\u2019actions doit au moins inclure les actes suivants\u00a0:<\/p>\n
a) d\u00e9finir l\u2019objet de l\u2019examen,<\/p>\n
b) d\u00e9finir \u00abla m\u00e9thode de l\u2019examen<\/b>\u00bb – \u00e9num\u00e9rer les actions dont l\u2019accomplissement, vu les suppositions et les conjectures, pourrait entra\u00eener de telles transformations de l\u2019objet de l\u2019examen dont l\u2019analyse permettrait d\u2019atteindre la lucidit\u00e9 concernant l\u2019objet de l\u2019examen,<\/p>\n
c) fixer \u00ables r\u00e9sultats interm\u00e9diaires de l\u2019examen<\/b>\u00bb\u00a0:<\/p>\n
*) les actions accomplies,<\/p>\n
*) les transformations de l\u2019objet de l\u2019examens,<\/p>\n
*) les suppositions qui apparaissent,<\/p>\n
d) fixer le\u00bbr\u00e9sultat de l\u2019examen<\/b>\u00bb – l\u2019\u00e9num\u00e9ration des lucidit\u00e9s atteintes.<\/p>\n
*) encore une m\u00e9thode de \u00abl\u2019examen\u00bb est de formuler une question qui int\u00e9resse et chercher la r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019aide des observations et exp\u00e9rimentations.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLes arguments<\/b>\u00bb sont les phrases qui\u00a0:<\/p>\n
1) sont construites de mani\u00e8re lucide et sans contradictions,<\/p>\n
2) d\u00e9crivent les observations et les r\u00e9sultats d\u2019analyse de ces observations, li\u00e9s au sujet en question,<\/p>\n
3) expriment une position quelconque \u2013 l\u2019accord, le d\u00e9saccord, l\u2019accord partiel, un suppl\u00e9ment, un point de vue nouveau, un amendement, etc.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019\u00e9puisement<\/b> [des d\u00e9sirs m\u00e9caniques]\u00bb\u00a0est :<\/p>\n
1) de multiples r\u00e9alisations des d\u00e9sirs m\u00e9caniques (parfois jusqu\u2019au plein et trop plein),<\/p>\n
2) l\u2019examen du processus de la r\u00e9alisation,<\/p>\n
3) la fixation des cons\u00e9quences,<\/p>\n
4) les recherches et l\u2019examen des ensembles fortement entreli\u00e9s dans les cons\u00e9quences.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa s\u00e9lection\u00a0des d\u00e9sirs<\/b>\u00bb comprend :<\/p>\n
a) la fixation des d\u00e9sirs,<\/p>\n
b) leur distinction en joyeux et m\u00e9caniques,<\/p>\n
c) l\u2019accomplissement des efforts pour \u00e9liminer les DM et renforcer les DJ.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa semi d\u00e9composition<\/b> [des d\u00e9sirs m\u00e9caniques]\u00bb est l\u2019affaiblissement (en moyenne) de l\u2019intensit\u00e9 d\u2019un d\u00e9sir m\u00e9canique (\u00e0 la suite de la pratique de l\u2019\u00e9puisement et de la s\u00e9lection, ainsi que l\u2019\u00e9limination des m\u00e9contentements et l\u2019apparition des PI) jusqu\u2019au moment o\u00f9 le d\u00e9sir joyeux d\u2019\u00e9liminer ce d\u00e9sir m\u00e9canique devienne d\u00e9finitif, stable et plus fort que l\u2019habitude d\u2019avoir ce d\u00e9sir m\u00e9canique dans la plupart des cas.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abJudicieux<\/b>\u00bb est tel qui permet de supposer que son emploi augmente les chances d\u2019obtenir les r\u00e9sultats.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abOptimal<\/b>\u00bb – qui permet de supposer que son emploi ou influence m\u00e8nent \u00e0 la fa\u00e7on la plus souhait\u00e9e d\u2019obtenir le r\u00e9sultat \u2013 par exemple, le plus vite ou le plus compl\u00e8tement possible. C.-\u00e0-d. \u00aboptimal\u00bb est le plus judicieux.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abS\u00fbr\u00bb<\/b>, \u00abefficace<\/b>\u00bb- dont l\u2019emploi a amen\u00e9 au r\u00e9sultat.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUne erreur<\/b>\u00bb est un jugement erron\u00e9 dont la raison est l\u2019absence d\u2019entra\u00eenement suffisant dans le raisonnement, dans les recherches des raisons valables et dans leur analyse, etc., et non la cons\u00e9quence des m\u00e9contentements, comme les EN, les d\u00e9sirs m\u00e9caniques, les concepts.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa stupidit\u00e9<\/b>\u00bb est l\u2019absence (sous l\u2019influence des m\u00e9contentements) du d\u00e9sir joyeux de distinguer les perceptions, et par cons\u00e9quent, la perte du raisonnement lucide, des d\u00e9sirs joyeux.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn hyper effort<\/b>\u00bb est un effort de tr\u00e8s haute intensit\u00e9 (9-10 selon ton \u00e9chelle de l\u2019intensit\u00e9 courante et plus haute) lorsqu\u2019on fait quelque chose (c.-\u00e0-d. change les perceptions) malgr\u00e9 la certitude qu\u2019on ne peut pas le faire.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa dominante n\u00e9gative<\/b>\u00bb est une EN ou FN auxquels la personne est tellement habitu\u00e9e qu\u2019elle ne peut m\u00eame pas s\u2019imaginer soi-m\u00eame sans eux, elle cesse de fixer le fait qu\u2019elle les a tout le temps, et m\u00eame, en ayant le d\u00e9sir de trouver les EN et le FN pr\u00e9sents elle n\u2019arrive pas \u00e0 les distinguer sans de longues observations de soi-m\u00eame et les efforts d\u2019\u00e9liminer les m\u00e9contentements.<\/p>\n
(Cette caract\u00e9ristique des dominantes n\u00e9gatives n\u2019est pas un obstacle dans la pratique, puisqu\u2019il y a toujours un grand nombre de m\u00e9contentements fix\u00e9s et quand on les \u00e9limine, on renforce les capacit\u00e9s de distinction, la possibilit\u00e9 de distinguer et \u00e9liminer la dominante n\u00e9gative appara\u00eet). <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUne \u00e9limination impeccable d\u2019une EN<\/b>\u00bb est une \u00e9limination faite en 0,5 seconde ou plus vite.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa substitution des EN<\/b>\u00bb est le remplacement d\u2019une EN par une autre ou par une EP. Par exemple, au lieu d\u2019avoir honte on commence d\u2019\u00eatre agressif ou sarcastique. N\u2019am\u00e8ne pas la d\u00e9livrance par rapports aux m\u00e9contentements.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLes manifestations<\/b> [ext\u00e9rieures]\u00a0des EN<\/b>\u00bb, ou \u00ables signes des EN<\/b>\u00bb sont des \u00e9l\u00e9ments du comportement qui servent de base pour supposer (pour toi et pour les autres) la pr\u00e9sence des EN en toi (la mimique, l\u2019intonation, les gestes, le contenu des paroles, etc.)<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019abattement d\u2019une EN<\/b>\u00bb est une diminution rapide (en moins que 2-3 sec.) de l\u2019intensit\u00e9 d\u2019une EN suite aux efforts faits pour l\u2019\u00e9liminer.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa suppression des EN<\/b>\u00bb est une issu des d\u00e9sirs suivants\u00a0:<\/p>\n
1) le d\u00e9sir d\u2019\u00e9prouver une EN et il est plus fort qu\u2019\u00e9liminer l\u2019EN (ou bien le d\u00e9sir d\u2019\u00e9liminer n\u2019a pas lieu du tout),<\/p>\n
2) le d\u00e9sir de cacher les signes d\u2019une EN,<\/p>\n
3) la sinc\u00e9rit\u00e9 est tr\u00e8s faible (ou absente),<\/p>\n
4) parfois l\u2019abattement d\u2019une EN a lieu (ou le d\u00e9sir faible de l\u2019\u00e9liminer),<\/p>\n
La suppression des EN augmente l\u2019intensit\u00e9\u00a0du FN et l\u2019EEN, la fr\u00e9quence de l\u2019AN.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa non communication\u00bb<\/b> est la suppression du d\u00e9sir (joyeux et m\u00e9canique \u00e9galement) d\u2019exprimer sa position (son attitude), de raconter ses perceptions.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUne action impeccable<\/b>\u00bb est toute \u00e9tape du processus de r\u00e9alisation d\u2019un d\u00e9sir joyeux, ou n\u2019importe quel processus, qui ne comprend que des \u00e9tapes impeccables.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa fuite dans la stupidit\u00e9<\/b>\u00bb – lorsqu\u2019on supprime la compr\u00e9hension du fait qu\u2019on a les EN au lieu de les \u00e9liminer, supprime leur fixation, essaye de remplacer les EN par les EP.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa r\u00e9gression <\/b>[dans la pratique]\u00bb est un \u00e9tat o\u00f9 le d\u00e9sir des m\u00e9contentements est beaucoup plus fort que celui des PI.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa stagnation <\/b>[dans les EN]\u00bb est la pens\u00e9e \u00abil y a une EN maintenant\u00bb, le d\u00e9sir faible de cesser d\u2019\u00e9prouver les EN a lieu, mais sa force est insuffisante pour surmonter la force de l\u2019habitude d\u2019\u00e9prouver les EN et la force du d\u00e9sir m\u00e9canique de continuer de les \u00e9prouver.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn gros bouton rouge<\/b>\u00bb (GBR<\/b>) est une action imaginaire \u00e0 l\u2019aide de laquelle la personne qui stagne dans les EN r\u00eave de se lib\u00e9rer des EN sans faire des efforts pour les \u00e9liminer, et d\u2019\u00e9prouver les PI. Par exemple, s\u2019asseoir dans une certaine position, lire un mantra, repentir, etc. Mais comme toutes ces actions ne sont pas les efforts d\u2019\u00e9limination des EN et d\u2019apparition des PI, le r\u00e9sultat ne peut pas \u00eatre obtenu.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa crise de \u00abrien ne se passe<\/b>\u00bb (la crise rnsp<\/b>) est un \u00e9tat dans lequel les EN fortes ne sont pas fix\u00e9es, mais il n\u2019y a pas de PI non plus. Pas de d\u00e9sirs joyeux, pas de d\u00e9sirs m\u00e9caniques forts. Il n\u2019est pas clair ce qu\u2019on a envie de faire. Pas d\u2019anticipation, rien n\u2019int\u00e9resse.<\/p>\n
(Pour arr\u00eater la crise de rnsp il faut se mettre \u00e0 distinguer et \u00e9liminer les EN \u00ables plus minuscules\u00bb et faire na\u00eetre les PI \u00e0 l\u2019aide des pratiques formelles).<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLes pratiques conservatrices<\/b>\u00bb sont les actions de remplacement des perceptions en entra\u00eenant lesquelles on renforce l\u2019habitude de changer les perceptions et celle de vouloir les changer. Par exemple, l\u2019\u00e9limination de l\u2019habitude de fumer ou la transformation de n\u2019importe quelle habitude quotidienne insignifiante peut s\u2019av\u00e9rer une t\u00e2che assez difficile, mais c\u2019est tout de m\u00eame beaucoup plus facile que apprendre l\u2019effort de l\u2019\u00e9limination des EN, parce que, premi\u00e8rement, la force de l\u2019habitude d\u2019avoir les EN est \u00e9norme, deuxi\u00e8mement, la force du d\u00e9sir m\u00e9canique d\u2019\u00e9prouver les EN est \u00e9norme aussi, et troisi\u00e8mement, le niveau de d\u00e9pendance des EN est tr\u00e8s haut.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUne pratique formelle<\/b>\u00bb (PF<\/b>) comprend des actions qui\u00a0:<\/p>\n
1) se font de mani\u00e8re r\u00e9p\u00e9titive et dense, par s\u00e9ries,<\/p>\n
2) sont impeccables,<\/p>\n
3) sont accompagn\u00e9es par le souvenir des PI (c\u2019est souhaitable),<\/p>\n
4) ont pour le but (direct ou indirect) l\u2019apparition ou le renforcement des PI,<\/p>\n
5) r\u00e9sonnent avec les PI (c\u2019est souhaitable),<\/p>\n
6) sont fix\u00e9es (par \u00e9crit de pr\u00e9f\u00e9rence).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abAtteindre la m\u00e9morisation<\/b>\u00bb pr\u00e9suppose faire l\u2019ensemble des pratiques formelles contribuant \u00e0 ce que le souvenir se manifeste plus souvent, de mani\u00e8re plus dense et intense. Y compris \u00abl\u2019expression d\u2019un d\u00e9sir \u00e0 haute voix\u00bb (pendant l\u2019activit\u00e9 et hors), la fixation toutes les 5 sec. de la densit\u00e9 de la m\u00e9morisation, etc.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abFaire de la fausse pratique<\/b>\u00bb, c\u2019est imiter telle ou telle pratique, en accomplissant des actions (par exemple, en exprimant un d\u00e9sir \u00e0 haute voix) motiv\u00e9es non par un d\u00e9sir joyeux, mais par un DM (par exemple, le d\u00e9sir de poss\u00e9der les PI, supprimer l\u2019ennui, donner une impression, etc., ou bien, en partant des \u00abprojets\u00bb, des concepts de la n\u00e9cessit\u00e9 de faire la pratique, etc.).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abSe forcer trop<\/b> [en faisant une pratique quelconque]\u00bb – imiter telle ou telle pratique si souvent que le d\u00e9sir joyeux de la faire s\u2019affaiblit au point de ne plus pouvoir surmonter le DM, l\u2019inertie de lassitude, jusqu\u2019\u00e0 cesser de se r\u00e9aliser.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUtiliser<\/b> [une personne] \u2013 r\u00e9aliser ses d\u00e9sirs concernant la personne avec sa participation, en profitant du fait qu\u2019elle n\u2019exprime pas ouvertement son manque du d\u00e9sir de le faire, en\u00a0:<\/p>\n
1) ne pas s\u2019int\u00e9ressant pourquoi la personne ne te refuse pas,<\/p>\n
2) ne pas lui disant que tu r\u00e9alises ton d\u00e9sir en profitant du fait qu\u2019elle ne te refuse pas et n\u2019ayant pas le d\u00e9sir de trouver par soi-m\u00eame pourquoi elle ne refuse pas.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abStalking<\/b>\u00bb est une pratique d\u2019entra\u00eenement de l\u2019\u00e9limination impeccable des EN et d\u2019apparition des PI dans les situations o\u00f9 le sentiment de l\u2019importance de soi est le plus atteint.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUne exp\u00e9rimentation sociale<\/b>\u00bb comprend l\u2019accomplissement des actions qui font que l\u2019entourage veulent r\u00e9agir de mani\u00e8re n\u00e9gative, a pour but de travailler l\u2019\u00e9limination impeccable des EN, surtout la peur de l\u2019AN, l\u2019agressivit\u00e9, le m\u00e9pris de la part des autres. Elle se diff\u00e9rencie de stalking par le fait que ce n\u2019est pas un coup massif sur le sentiment de l\u2019importance de soi, mais un travail pointill\u00e9, tr\u00e8s limit\u00e9 par le temps \u2013pas une attaque, mais une man\u0153uvre de bataille.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abAsc\u00e9tisme<\/b>\u00bb est la pratique de l\u2019\u00e9limination impeccable des EN (surtout l\u2019apitoiement sur soi-m\u00eame) et d\u2019apparition des PI dans des situations o\u00f9 il y a des sensation [physiques] d\u00e9sagr\u00e9ables (ou douloureuses) intenses (en m\u00eame temps il faut veiller \u00e0 ne pas faire de dommages irr\u00e9versibles \u00e0 son corps physique, c.-\u00e0-d. ne pas d\u00e9molir l\u2019ensemble fortement entreli\u00e9 qu\u2019on appelle \u00abnotre corps\u00bb, d\u2019ailleurs, ce n\u2019est pas n\u00e9cessaire \u2013 il y a plein de possibilit\u00e9s d\u2019\u00e9prouver des sensations d\u00e9sagr\u00e9ables intenses, en se provoquant de s\u2019apitoyer sur soi-m\u00eame, dans les exp\u00e9rimentations absolument s\u00fbres. <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019opinion des museaux <\/b>[concernant quelqu\u2019un]\u00bb. Il est possible de parler de \u00abl\u2019opinion des museaux\u00bb de quelqu\u2019un et de \u00abl\u2019attitude des museaux\u00bb envers quelqu\u2019un non comme d\u2019un point de vue obligatoire et conforme \u00e0 la vue g\u00e9n\u00e9rale de la partie dominante, mais comme d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne statistiquement v\u00e9rifi\u00e9. Les museaux sont des \u00eatres qui pensent et ressentent de mani\u00e8re parfaitement libre (\u00e0 comparer avec des gens ordinaires qui n\u2019\u00e9liminent pas leurs m\u00e9contentements), puisque ces premiers maintiennent la libert\u00e9 par rapports aux m\u00e9contentements, le raisonnement ind\u00e9pendant, les d\u00e9sirs joyeux, les PI. Pour eux \u00absuivre le cours g\u00e9n\u00e9ral de la partie dominante\u00bb est invraisemblable, c\u2019est un m\u00e9contentement incompatible avec la pratique et les PI.<\/p>\n
Le fait que dans 90-100% des cas les opinions des museaux concernant un novice quelconque ou \u00abune queue\u00bb, ou un museau potentiels co\u00efncident en g\u00e9n\u00e9ral peut para\u00eetre incroyable et redoutable. C.-\u00e0-d. si un museau s\u2019int\u00e9resse \u00e0 un novice quelconque, dans 90-100% des cas ce denier est int\u00e9ressant pour 90-100% d\u2019autres museaux, et s\u2019il y en a un qui croit qu\u2019un certain novice est un museau potentiel, dans 90% des cas 90-100% des museaux croient la m\u00eame chose, et non seulement ils le \u00abcroient\u00bb, mais ont le d\u00e9sir joyeux d\u2019assister \u00e0 sa pratique. Mais cela n\u2019est pas \u00e9tonnant, car suite \u00e0 la pratique les museaux acqui\u00e8rent la lucidit\u00e9 de haut niveau et la PI \u2013 la lucidit\u00e9, ainsi que la libert\u00e9 de ne pas faire de rajouts. La capacit\u00e9 d\u2019entrevoir les perceptions chez un autre augmente aussi lors de l\u2019accumulation de sa propre exp\u00e9rience dans la pratique et dans les observations des novices, des \u00abqueues\u00bb et des museaux.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn novice<\/b> [dans la PVD]\u00bb est celui qui envoie les rapports de sa pratique pendant moins que 3 mois (ind\u00e9pendamment des commentaires des museaux).<\/p>\n
(D\u2019habitude, les premiers rapports des novices mettent en \u00e9vidence leur haut niveau d\u2019insinc\u00e9rit\u00e9, d\u2019hypocrisie, d\u2019impuissance, de politesse, etc., – ce qui est normal pour les d\u00e9butants. C\u2019est pourquoi les commentaires des museaux lorsqu\u2019ils leur font voir tous ces m\u00e9contentements provoquent en g\u00e9n\u00e9ral un torrent d\u2019EN chez les novices \u2013 des EN d\u00e9chirantes et oppressantes \u00e9galement. Si un novice les surmonte en continuant d\u2019atteindre la sinc\u00e9rit\u00e9, la libert\u00e9 par rapports des m\u00e9contentements, il a une chance de devenir au moins un \u00e9ternel novice. D\u2019ailleurs, il arrive souvent qu\u2019un novice semble ne pas manifester de fortes EN en continuant \u00e0 envoyer des rapports pendant des ann\u00e9es (!), mais les museaux ne s\u2019int\u00e9ressent pas \u00e0 lui \u2013 le d\u00e9sir joyeux de commenter n\u2019appara\u00eet pas, ni de l\u2019influencer \u2013 les rapports sont \u00abmorts\u00bb, formels, l\u2019aspiration de changer ne s\u2019y refl\u00e8te pas. Parfois, les commentaires des museaux tombent comme un brique dans de la compote \u2013 la compote se referme sur le brique sans m\u00eame provoquer de vagues).<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn novice \u00e9ternel<\/b>\u00a0[dans la PVD]\u00bb est celui qui\u00a0:<\/p>\n
a) envoie des rapports sur sa pratique et\/ou participe aux conf\u00e9rences des novices pendant plus que 3 mois,<\/p>\n
b) selon l\u2019opinion des museaux il a un tr\u00e8s grand d\u00e9sir du contentement et une tr\u00e8s faible sinc\u00e9rit\u00e9 (1-2) (lui-m\u00eame, il se croit assez sinc\u00e8re, bien qu\u2019il puisse affirmer le contraire pour impressionner les pratiquants et lui-m\u00eame par sa \u00absinc\u00e9rit\u00e9\u00bb. Il a un grand d\u00e9sir de garder le sentiment de sa propre importance et celui de son imperfection, il ressent souvent de la rivalit\u00e9, prend une position d\u00e9fensive, a le d\u00e9sir de garder ses rajouts et concepts (malgr\u00e9 les affirmations du contraire), ce qui se voit dans des rajouts fr\u00e9quents (le plus souvent \u00e9normes) et dans l\u2019attirance maladive envers l\u2019utilisation des concepts dans la parole et le raisonnement. Il est souvent agressif de 4-5 (ce qu\u2019il remarque rarement) envers les museaux (ce qui fait partie de sa position d\u00e9fensive \u2013 c.-\u00e0-d. en r\u00e9ponse aux questions et commentaires). La relation du temps pass\u00e9 dans l\u2019hostilit\u00e9 envers les museaux par rapports au temps pass\u00e9 dans la sympathie et l\u2019attirance envers eux est moins que 1.<\/p>\n
c) il persiste dans la pratique et durant des mois ou des ann\u00e9es il fait des rapports, ex\u00e9cute telles ou telles pratiques.<\/p>\n
d) quoi que tr\u00e8s lentement, mais les changements ont lieu. Ca ressemble plus \u00e0 la d\u00e9coration des murs de sa prison que \u00e0 des tentatives de la d\u00e9truire. Des changements stables et signifiants peuvent \u00eatre fix\u00e9 chez un novice une fois par 6 mois ou un an. N\u2019est pas d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 du fait qu\u2019il ne change presque pas.<\/p>\n
e) \u00e0 chaque moment donn\u00e9 il n\u2019y a que 10-20 % des museaux qui ont le d\u00e9sir joyeux d\u2019assister \u00e0 la pratique des novices \u00e9ternels \u2013 faire des commentaires, poser des questions, proposer des exp\u00e9rimentations, expliquer, raconter, etc. Mais m\u00eame cela est plus que suffisant \u2013 la vitesse de leurs changements est trop petite pour pouvoir int\u00e9grer de l\u2019influence volumineuse.<\/p>\n
f) les PI sont \u00e9prouv\u00e9es si rarement (quelques courts \u00e9clats par semaine) qu\u2019il n\u2019arrive pas \u00e0 trouver des descriptions r\u00e9sonnantes, et ses descriptions ne r\u00e9sonnent pas avec les PI des museaux. Les r\u00e9gressions durent parfois des semaines ou m\u00eame des mois.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUne queue<\/b>\u00bb est celui qui\u00a0:<\/p>\n
a) envoie des rapports sur sa pratique et\/ou participe aux conf\u00e9rences des novices et \/ou communique avec les museaux personnellement pendant plus que 3 mois,<\/p>\n
b) selon l\u2019opinion des museaux il a la sinc\u00e9rit\u00e9 de 3-5, jusqu\u2019\u00e0 8 par des \u00e9clats (lui-m\u00eame il se croit sinc\u00e8re de 3-5), les p\u00e9riodes de pers\u00e9v\u00e9rance (de quelques jours, une semaine) et de d\u00e9termination (de 3-6) se succ\u00e8dent par des r\u00e9gressions durables (pour quelques jours, 1-2 semaines).<\/p>\n
Le d\u00e9sir du contentement est 5 en moyenne, en proportion \u00e9gale avec la d\u00e9termination et la pers\u00e9v\u00e9rance dans l\u2019\u00e9limination des m\u00e9contentements et l\u2019apparition des PI. Le sentiment de sa propre importance et celui de son imperfection sont forts, mais en 20-50% du temps la bataille franche est men\u00e9e contre eux.<\/p>\n
Le travail de l\u2019\u00e9limination des rajouts et des concepts est ex\u00e9cut\u00e9, quoique de mani\u00e8re lasse.<\/p>\n
Parfois l\u2019hostilit\u00e9 envers les museaux se manifeste (faisant partie de la position d\u00e9fensive \u2013 c.-\u00e0-d. en r\u00e9ponse aux questions et commentaires), mais est consid\u00e9r\u00e9 par \u00abla queue\u00bb comme un m\u00e9contentement grave, il y a un grand d\u00e9sir d\u2019\u00e9liminer cette hostilit\u00e9. La relation du temps pass\u00e9 dans l\u2019hostilit\u00e9 envers les museaux par rapports au temps pass\u00e9 dans la sympathie et l\u2019attirance envers eux est moins que 0.2.<\/p>\n
c) il persiste dans la pratique et durant des mois ou des ann\u00e9es il fait des rapports, ex\u00e9cute telles ou telles pratiques.<\/p>\n
d) quoi que tr\u00e8s lentement, mais les changements ont lieu. Ca ressemble plus \u00e0 la d\u00e9coration des murs de sa prison qu\u2019aux tentatives de la d\u00e9truire. Des changements stables et signifiants peuvent \u00eatre fix\u00e9 chez \u00abune queue\u00bb une fois par 1-2-3 mois. Parfois elle est d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e par le fait qu\u2019elle ne change presque pas, a des \u00e9clats de la d\u00e9termination et pers\u00e9v\u00e9rance, elle fait des attaques, des hyper efforts dans la pratique, ce qui am\u00e8ne l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration des changement et la destruction partielle des murs de la prison.<\/p>\n
e) \u00e0 chaque moment donn\u00e9 il y a 20-50 % des museaux qui ont le d\u00e9sir joyeux d\u2019assister \u00e0 la pratique des queues \u2013 faire des commentaires, poser des questions, proposer des exp\u00e9rimentations, expliquer, raconter, etc. Et cela est plus que suffisant pour eux \u2013 la vitesse de leurs changements est trop petite pour pouvoir int\u00e9grer de l\u2019influence volumineuse et, en outre, elles ont de la pression de leur propre d\u00e9sir joyeux de faire la pratique.<\/p>\n
f) les PI sont \u00e9prouv\u00e9es rarement (quelques courts ou moyens \u00e9clats par jour), elle peut trouver des descriptions r\u00e9sonnantes et ses descriptions r\u00e9sonnent souvent avec les PI des museaux.<\/p>\n
g) ont parfois le d\u00e9sir joyeux de faire les pratiques formelles, surtout des pratiques d\u2019apparition des PI.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn museau<\/b>\u00bb est celui qui\u00a0:<\/p>\n
a) est \u00abune queue\u00bb depuis pas moins que 6 mois,<\/p>\n
b) son sinc\u00e9rit\u00e9 est 5, va jusqu\u2019\u00e0 8 par \u00e9clats, les p\u00e9riodes de pers\u00e9v\u00e9rance (de quelques jours, 1-2 semaines) et de d\u00e9termination (de 3-6) se succ\u00e8dent par des r\u00e9gressions pour quelques jours. Lorsqu\u2019une r\u00e9gression survient, le museau ne \u00abpatiente\u00bb pas, mais l\u2019examine activement en cherchant et employant des moyens de la surmonter.<\/p>\n
Le d\u00e9sir du contentement est 2-5 en moyenne, essentiellement moins fort que la d\u00e9termination et la pers\u00e9v\u00e9rance dans l\u2019\u00e9limination des m\u00e9contentements et l\u2019apparition des PI. Le sentiment de sa propre importance et celui de son imperfection sont moyens, et 50% du temps il se bat contre eux. Le travail de l\u2019\u00e9limination des rajouts et des concepts est ex\u00e9cut\u00e9 activement.<\/p>\n
L\u2019hostilit\u00e9 envers les museaux et la pr\u00e9occupation par leur opinion se manifestent rarement et sont consid\u00e9r\u00e9es comme un grave m\u00e9contentement, il y a un grand d\u00e9sir d\u2019\u00e9liminer ce m\u00e9contentement. La sympathie envers les museaux atteint parfois la d\u00e9votion, jusqu\u2019\u00e0 sa forme extatique.<\/p>\n
Dans la consid\u00e9ration des concepts il n\u2019y a pas de \u00abtabous\u00bb pour eux, pas de sujets interdits \u2013 il est pr\u00eat \u00e0 consid\u00e9rer et examiner n\u2019importe quelle question sans ressentir le sentiment de sa propre imperfection, ni l\u2019hostilit\u00e9, ni d\u2019autres EN.<\/p>\n
c) durant de nombreux mois ou des ann\u00e9es il fait des rapports, ex\u00e9cute telles ou telles pratiques. Le museau est s\u00fbr que malgr\u00e9 toutes les r\u00e9gressions il ne cessera jamais d\u2019aspirer la libert\u00e9 par rapports aux m\u00e9contentements et d\u2019essayer d\u2019atteindre les PI (ce qui se passe au moment pr\u00e9sent).<\/p>\n
d) quoi que lentement, mais les changements ont lieu. A 50% \u00e7a ressemble \u00e0 la d\u00e9coration des murs de sa prison et 50% – les tentatives de la d\u00e9truire. Des changements stables et signifiants peuvent \u00eatre fix\u00e9 chez un museau une fois par 1-2 semaines, un mois. Souvent il est d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 par le fait qu\u2019il change lentement, a des \u00e9clats de la d\u00e9termination et pers\u00e9v\u00e9rance (jusqu\u2019\u00e0 extatiques) , elle fait des attaques et des hyper efforts dans la pratique.<\/p>\n
e) \u00e0 chaque moment donn\u00e9 il y a 80% des museaux qui ont le d\u00e9sir joyeux d\u2019assister \u00e0 la pratique des autres museaux\u2013 faire des commentaires, poser des questions, proposer des exp\u00e9rimentations, expliquer, raconter, etc., et le volume de cet influence est consid\u00e9rablement moins grand que celui de l\u2019influence sur les queues et les novices, puisque le museau sait d\u00e9j\u00e0 beaucoup sur la pratique et sur soi-m\u00eame, comment se passe la pratique d\u2019autres museaux, queues et novices, son exp\u00e9rience est grande et s\u2019accro\u00eet assez rapidement, l\u2019influence occasionnelle des autres museaux est donc plus que suffisante pour lui, en outre, la pression de son propre d\u00e9sir joyeux de faire la pratique est assez grande et stable.<\/p>\n
f) les PI sont fr\u00e9quentes, des fois intenses et denses (de nombreux courts ou d\u2019intensit\u00e9 moyenne \u00e9clats lors d\u2019une journ\u00e9e sont possibles, ainsi que des p\u00e9riodes de PI continuelles durant quelques minutes, un fond illumin\u00e9 de quelques heures, l\u2019exp\u00e9rience des PI extatiques apparaissent). Le museau peut trouver sans grands efforts des descriptions r\u00e9sonnantes et ses descriptions r\u00e9sonnent avec les PI des museaux. A souvent le d\u00e9sir joyeux d\u2019assister \u00e0 la pratique d\u2019autres museaux, des queues et des novices.<\/p>\n
(\u00abAvoir de la sympathie pour quelqu\u2019un\u00bb veut dire que les manifestations de quelqu\u2019un sont un facteur illumin\u00e9 qui d\u00e9clenche la sympathie en toi, il n\u2019est alors pas incroyable que le museau \u00e9prouve de la sympathie plus souvent et plus intens\u00e9ment envers des museaux, des queues et des dragonneaux, qu\u2019envers les novices \u00e9ternels, mais le d\u00e9sir joyeux d\u2019assister est une perception \u00e0 part et peut se manifester m\u00eame envers quelqu\u2019un dont les manifestations r\u00e9sonnent tr\u00e8s peu avec les PI d\u2019un museau \u00e0 un moment donn\u00e9). <\/i><\/p>\n
g) a souvent le d\u00e9sir joyeux de faire les pratiques formelles, surtout des pratiques d\u2019apparition des PI, en obtient un r\u00e9sultat consid\u00e9rable. Il a une attitude cr\u00e9ative vis-\u00e0-vis des pratiques en les modifiant facilement par rapports \u00e0 ses d\u00e9sirs joyeux en cours. Dans sa pratique il vise infailliblement le r\u00e9sultat, et a un haut niveau d\u2019autocritique. Si le museau se retrouve en isolation des autres museaux, il est capable de maintenir l\u2019intensit\u00e9 de la pratique.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn dragonneau<\/b>\u00bb se distingue des museaux par le suivant\u00a0:<\/p>\n
a) commence \u00e0 \u00e9prouver des PI tr\u00e8s facilement, quasiment \u00e0 partir de la premi\u00e8re journ\u00e9e de la pratique, y compris les PI extatiques, y compris jusqu\u2019au niveau \u00abde l\u2019intensit\u00e9 insupportable\u00bb,<\/p>\n
b) \u00e9prouve souvent et facilement de la d\u00e9votion, l\u2019ouverture, le d\u00e9sir d\u2019assister aux autres pratiquants, allant jusqu\u2019aux formes extatiques,<\/p>\n
c) il arrive \u00e0 \u00abreconna\u00eetre\u00bb instantan\u00e9ment tous les 100% d\u2019autres dragonneaux, c.-\u00e0-d. il est extr\u00eamement ouvert, d\u00e9vou\u00e9, sympathique, diligent, \u00e9prouvant la sensation \u00abd\u2019absence de fronti\u00e8res\u00bb vis-\u00e0-vis d\u2019autres dragonneaux, comme si moi et toi sont un \u00eatre unique, incarn\u00e9 dans des personnalit\u00e9s diff\u00e9rentes. 100% des dragonneaux reconnaissent instantan\u00e9ment \u00e0 leur tour un dragonneau.<\/p>\n
Il reconna\u00eet \u00e9galement instantan\u00e9ment la pratique \u2013 en lisant \u00e0 peine des premi\u00e8res phrases tir\u00e9es au sort du livre \u2013 comme si c\u2019\u00e9tait ce qu\u2019il cherchait toute sa vie, comme si c\u2019\u00e9tait l\u2019\u00e9tincelle qui alluma le eu des PI en lui.<\/p>\n
d) lorsque le dragonneau apprend quelque chose de la pratique et atteint la lucidit\u00e9, il le fait si facilement et rapidement, comme si ce n\u2019\u00e9tait pas la reconnaissance mais le souvenir des choses qu\u2019il connaissait mais a oubli\u00e9 (ce qui ne le dispense pas de la n\u00e9cessit\u00e9 de faire la pratique d\u00e9termin\u00e9e et pers\u00e9v\u00e9rante pour assurer cette lucidit\u00e9).<\/p>\n
e) il est capable de ressentir la d\u00e9termination, la pers\u00e9v\u00e9rance et l\u2019anticipation extatiques, faire les pratiques formelles pendant des heures et jours entiers, ce qui l\u2019avance exclusivement vite.<\/p>\n
f) ne ressent jamais d\u2019hostilit\u00e9 envers les dragonneaux, quoi que leur influence ne soit s\u00e9v\u00e8re et impitoyable. Il ressent rarement de l\u2019hostilit\u00e9 envers les museaux (en tant que la r\u00e9action m\u00e9contente \u00e0 leurs efforts las, selon son opinion, et \u00e0 leur sinc\u00e9rit\u00e9 de bas niveau, etc.) Il croit que toutes les formes des m\u00e9contentements et de l\u2019attitude n\u00e9gative sont des m\u00e9contentements graves et fait tous les efforts possibles pour les \u00e9liminer et \u00e9prouver de la d\u00e9votion.<\/p>\n
g) prend la lutte contre les m\u00e9contentements comme la chance de se sauver de la prison, ne les \u00e9pargne pas, n\u2019a pas \u00abd\u2019endroits sensibles\u00bb, se jette sur tous les m\u00e9contentements comme un tigre \u2013 parfois apr\u00e8s certaines r\u00e9flexions, consid\u00e9rations qui permettent d\u2019atteindre de la lucidit\u00e9 dans son attitude envers eux.<\/p>\n
h) des transformations essentielles et irr\u00e9versibles peuvent se passer avec la vitesse incroyable et fantastique \u2013 parfois en quelques secondes.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLe marasme<\/b>\u00bb est l\u2019accomplissement d\u2019actions sans analyser les cons\u00e9quences possibles.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa sentimentalit\u00e9<\/b>\u00bb est une EP qui survient apr\u00e8s un changement rapide des EN en EP intenses.<\/p>\n
(Comme la personne qui ne fait pas de la PVD ne sait pas (et le plus souvent ne veut ni savoir ni apprendre) \u00e9liminer les EN dans la situation o\u00f9 elle s\u2019est habitu\u00e9e \u00e0 \u00e9prouver des EN, le seul moyen de ressentir la sentimentalit\u00e9 est le changement cardinal de la situation de celle o\u00f9 elle est habitu\u00e9e d\u2019avoir de fortes EN en celle o\u00f9 elle ressent d\u2019habitude de fortes EP). <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019hostilit\u00e9<\/b>\u00bb est la stagnation dans l\u2019AN.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa tristesse\u00bb<\/b> est la stagnation dans les EN oppressantes faibles.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLe dogmatisme<\/b>\u00bb est une attitude agressive stable vis-\u00e0-vis l\u2019examen des concepts.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn savoir faire<\/b> [de quelque chose]\u00a0est un ensemble fixe d\u2019habitudes qui se termine dans la plupart des cas par une issue.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019attitude amicale<\/b>\u00bb est le d\u00e9sir d\u2019\u00e9prouver les EP [ensemble avec quelqu\u2019un].<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abJe peux<\/b>\u00bb – il y a des raisons de croire que l\u2019accomplissement des actions se terminera par une issue.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa sensation du risque<\/b>\u00bb est le d\u00e9sir d\u2019obtenir des EP suite \u00e0 un gain.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019int\u00e9r\u00eat sportif\u00bb<\/b> ou \u00able d\u00e9sir de comp\u00e9tition\u00bb<\/b> est le d\u00e9sir joyeux de jouer.<\/p>\n
(Pour v\u00e9rifier ce qu\u2019on ressent \u2013 la sensation du risque ou l\u2019int\u00e9r\u00eat sportif \u2013 il y a les m\u00eames signes que pour distinguer les d\u00e9sirs joyeux des d\u00e9sirs m\u00e9caniques, par exemple, en imaginant qu\u2019on perd (ou quand on perd) les EN n\u2019apparaissent pas, et qu\u2019on gagne (ou quand on gagne) les EP n\u2019apparaissent pas non plus).<\/i><\/p>\n
\u00a0<\/i><\/p>\n
*) \u00abLa justification<\/b>\u00bb est le r\u00e9cit de ses perceptions afin d\u2019att\u00e9nuer la sensation de culpabilisation.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa pi\u00e9t\u00e9<\/b> <\/i>[vis-\u00e0-vis de quelqu\u2019un]\u00a0\u2013 le sentiment de sa propre imperfection + le d\u00e9sir des rajouts positifs + le d\u00e9sir d\u2019\u00e9viter l\u2019analyse de cette personne.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abReconna\u00eetre<\/b> [une id\u00e9e]\u00bb<\/b> c\u2019est d\u2019avoir tout de suite la lucidit\u00e9-les PI sans avoir fait d\u2019efforts pour l\u2019atteindre. Cela r\u00e9sonne avec la certitude que cette lucidit\u00e9 m\u2019est connue.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abReconna\u00eetre<\/b> [une personne]\u00bb<\/b> -la sensation d\u2019\u00eatre proche (qui r\u00e9sonne avec les manifestations de la personne en question) sans examen pr\u00e9alable [de cette personne]. Cela r\u00e9sonne avec la certitude que cette personne m\u2019est connue depuis longtemps.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn changement<\/b>\u00bb est la cr\u00e9ation d\u2019une nouvelle habitude suite \u00e0 des efforts.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abUn obstacle<\/b>\u00bb est un ensemble de perceptions qui entra\u00eene la non r\u00e9alisation d\u2019un d\u00e9sir joyeux.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abEtre amoureux<\/b>\u00bb, c\u2019est le d\u00e9sir de possession [vis-\u00e0-vis de quelqu\u2019un] (et les EN accompagnantes) + le d\u00e9sir sexuel [envers cette personne].<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019observation<\/b>\u00bb comprend la fixation des perceptions provoqu\u00e9e par le d\u00e9sir joyeux d\u2019atteindre la lucidit\u00e9 [par rapports \u00e0 un ensemble de perceptions en question].<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa traque<\/b>\u00bb est la fixation des perceptions provoqu\u00e9e par le d\u00e9sir m\u00e9canique d\u2019apprendre quelque chose sur un ensemble de perceptions en question.<\/p>\n
\u00a0<\/i><\/p>\n
*) \u00abLe d\u00e9veloppement<\/b>\u00bb est un ensemble de changements par la suite duquel le spectre ou l\u2019intensit\u00e9 des qualit\u00e9s des PI augmente.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019assistance <\/b>[d\u2019une personne \u00e0 une autre]\u00bb comprend de telles actions, selon ses d\u00e9sirs joyeux, voulues par l\u2019autre personne afin de r\u00e9aliser son d\u00e9sir joyeux.<\/p>\n
(La formule est saugrenue, mais il n\u2019y a pas de d\u00e9sir joyeux de l\u2019am\u00e9liorer maintenant).<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa pression<\/b> [d\u2019une personne sur une autre]\u00bb comprend des actions provoqu\u00e9es par le d\u00e9sir joyeux de changements dans l\u2019autre malgr\u00e9 la fait que ce dernier ne veut pas syst\u00e9matiquement qu\u2019on le fasse, mais ne fait pas non plus d\u2019actions pour cesser d\u2019\u00eatre l\u2019objet des actions.<\/p>\n
(La formule est saugrenue, mais il n\u2019y a pas de d\u00e9sir joyeux de l\u2019am\u00e9liorer maintenant).<\/i><\/p>\n
\u00a0<\/i><\/p>\n
*) \u00abLa violence<\/b> [d\u2019une personne vis-\u00e0-vis d\u2019une autre]\u00bb comprend des actions provoqu\u00e9es par le d\u00e9sir m\u00e9canique de changer le comportement ou l\u2019ensemble de perceptions de l\u2019autre malgr\u00e9 le fait qu\u2019elle affirme ouvertement qu\u2019elle ne veut pas qu\u2019on le fasse.<\/p>\n
(La formule est saugrenue, mais il n\u2019y a pas de d\u00e9sir joyeux de l\u2019am\u00e9liorer maintenant).<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa pr\u00e9occupation<\/b> [d\u2019une personne par une autre]\u00bb comprend des actions provoqu\u00e9es par le d\u00e9sir m\u00e9canique de faire l\u2019autre ressentir le contentement.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019empoisonnement <\/b>[par des m\u00e9contentements]\u00bb\u00a0est une brusque augmentation du FN suivie par les sensations n\u00e9gatives (qui sont presque \u00e0 100% identiques \u00e0 celles qui apparaissent apr\u00e8s un empoisonnement alimentaire), provoqu\u00e9 par la manifestation des m\u00e9contentements.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa t\u00e2che<\/b>\u00bb est un d\u00e9sir joyeux tenace de changer les perceptions.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLa sensation familiale<\/b>\u00bb est un \u00e9tat qui survient lors de suppression de d\u00e9sir joyeux, qui a pour but de maintenir la certitude (en soi et les autres) d\u2019appartenir \u00e0 un certain collectif.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abLe quotidien<\/b>\u00bb est un \u00e9tat qui survient lors de suppression de d\u00e9sir joyeux, qui a pour but de maintenir la certitude (en soi et les autres) que tout est connu et pr\u00e9visible.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u00abL\u2019auto culpabilisation<\/b>\u00bb est la r\u00e9alisation du d\u00e9sir m\u00e9canique de raconter aux autres (y compris imaginaires) ou \u00e0 soi-m\u00eame ce que la personne croit \u00eatre son m\u00e9contentement (y compris ce qu\u2019elle ne consid\u00e9rera pas comme un m\u00e9contentement si elle \u00e9tait hors d\u2019EN), accompagn\u00e9e par les EN oppressantes (c.-\u00e0-d. le d\u00e9sespoir, l\u2019apitoiement sur soi-m\u00eame, etc.) et le sentiment de sa propre importance et\/ou le contentement provenant du fait qu\u2019elle a autant de m\u00e9contentements tr\u00e8s forts.<\/p>\n
(L\u2019auto culpabilisation est aussi utilis\u00e9e pour supprimer la peur de l\u2019AN de la part des autres \u2013 c\u2019est le m\u00e9canisme fix\u00e9 depuis l\u2019enfance qui marche \u2013 avoue le plus vite possible tout ce qui est possible et tu ne seras pas puni, puisqu\u2019on \u00abne bat pas celui qui est par terre\u00bb). <\/i><\/p>\n
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*) La phrase \u00abpour que\u2026\u00bb<\/b> est \u00e9gale \u00e0 celle l\u00e0 \u00abil y avait la pens\u00e9e \u00abje le fais pour que\u2026\u00bb.<\/b><\/p>\n
(En utilisant le terme \u00abpour que\u2026\u00bb justement dans ce sens l\u00e0, on peut cesser d\u2019avoir de nombreux rajouts et concepts. Par exemple, on ne dira pas \u00abl\u2019arbre pousse ses racines profond\u00e9ment pour s\u2019accrocher dur\u00bb.<\/i><\/p>\n
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*) \u00abLa joie bestiale<\/b>\u00bb – la bestialit\u00e9 + la joie.<\/p>\n
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*) \u00abUne habitude illumin\u00e9e<\/b>\u00bb est une action qui s\u2019accompagne \u00e0 chaque fois par, au moins, un effort de faire na\u00eetre une PI concr\u00e8te, et au plus, par la manifestation de cette PI.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Les sens des mots que les gens utilisent pour d\u00e9signer ce qu\u2019ils font ou \u00e9prouvent sont extr\u00eamement flous. En les employant l\u2019individu croit qu\u2019il \u00absait\u00bb de quoi il parle, et ce qui est encore plus \u00e9tonnant, il esp\u00e8re que les autres le \u00absauront\u00bb aussi! En r\u00e9alit\u00e9, les autres en entendant les m\u00eames mots comprennent, d\u2019habitude, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":7498,"menu_order":3,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-7506","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\n