\u00a0<\/b><\/p>\n
Le contenu du chapitre:<\/span><\/p>\n 02-02-01) <\/b>Le RM est indispensable pour atteindre des PI continues.<\/p>\n 02-02-02) <\/b>L\u2019\u00e9limination des mots parasites. L\u2019exemple du mot parasite \u00abl\u2019utilit\u00e9\u00bb.<\/p>\n 02-02-03) <\/b>Les principes de compr\u00e9hension des sens des mots.<\/p>\n 02-02-04) <\/b>L\u2019utilisation des mots; les exemples de d\u00e9finition et d\u2019\u00e9limination.<\/p>\n 02-02-05) <\/b>Quatre \u00e9tapes <\/b>pour atteindre les PI, lucidit\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n 02-02-01)<\/b> Le raisonnement lucide fait partie de d\u00e9sirs joyeux qui apparaissent lorsqu\u2019on \u00e9limine des EN. Par ailleurs, il est indispensable pour l\u2019apparition continue des PI, y compris la lucidit\u00e9. Si l\u2019on raisonne d\u2019une mani\u00e8re conceptuelle en utilisant des mots qui ne signifient pas d\u2019ensembles concrets de perceptions, cela veut dire qu\u2019on ne distingue pas clairement les perceptions, qu\u2019on ne peut pas diviser les perceptions en souhaitables et non souhaitables, de forts d\u00e9sirs joyeux ne pourraient pas se manifester, il n\u2019y aurait pas de changements. Lorsque la personne, essayant de raisonner de mani\u00e8re lucide, se trouve confronter aux arguments pour un tel ou tel point de vue, elle va les consid\u00e9rer ou non et \u00e9liminer des EN qui apparaissent, ce qui va d\u00e9pendre de son d\u00e9sir joyeux \u00e0 ce moment-l\u00e0. Une personne stupide \u00e9prouverait de l\u2019indignation, agression, une tr\u00e8s forte envie de r\u00e9pliquer ou de l\u2019indiff\u00e9rence.<\/p>\n Une personne qui essaye de raisonner de mani\u00e8re lucide cherche \u00e0 classer ses concepts en prenant de l\u2019initiative n\u00e9cessaire, examine ses points de vue de pr\u00e8s pour savoir s\u2019ils sont bien fond\u00e9s.<\/p>\n Si l\u2019on posait de certaines questions \u00e0 une personne ordinaire on entendrait alors les r\u00e9ponses de sorte \u00abil faut que j\u2019y r\u00e9fl\u00e9chisse\u00bb, ou bien \u00abje n\u2019ai pas assez d\u2019information pour se former une opinion l\u00e0-dessus\u00bb, ou alors \u00abj\u2019y ai pens\u00e9 et je n\u2019ai pas compris\u00bb, \u00aben ce moment je crois que\u2026puisque je sais que\u2026\u00bb. On entendrait donc un avis tout fait et indiscutable sur n\u2019importe quelle question \u00e0 commencer par l\u2019existence de vie sur Mars jusqu\u2019\u00e0 l\u2019utilit\u00e9 de pesticide utilis\u00e9 pour lutter contre l\u2019eumolpe et les questions du sens de la vie. Et lorsqu\u2019on essaye de contester son opinion en argumentant, on aura comme r\u00e9action une AN vive. Les gens \u00absavent\u00bb toujours tout sur n\u2019importe quelle question, et l\u2019ensemble de ces repr\u00e9sentations constitue le monde dans lequel ils vivent. Il n\u2019est pas du tout facile d\u2019\u00e9liminer les concepts, puisque chacun d\u2019entre eux sert de p\u00e9pini\u00e8re au contentement, tranquillit\u00e9, ou bien agression et d\u2019autres r\u00e9actions habituelles. L\u2019\u00e9limination des concepts ressemble \u00e0 un trou dans un bas \u2013 il suffit d\u2019en faire un petit et il commence \u00e0 s\u2019agrandir rapidement sur tout l\u2019ensemble de certaines repr\u00e9sentations, ce qui provoque l\u2019horreur \u2013 le monde se d\u00e9compose! Les gens ont horreur de r\u00e9fl\u00e9chir avec franchise et continuit\u00e9, car il leur faudrait alors se s\u00e9parer de toutes leurs croyances, \u00abconnaissances exactes\u00bb et ne garder que les opinions plus ou moins argument\u00e9es qui risquent de changer en tout moment une fois une information suppl\u00e9mentaire apparue. Le monde cesse d\u2019\u00eatre stable et d\u00e9fini, il se transforme en un myst\u00e8re autour duquel se construit un syst\u00e8me mobile de croyances fond\u00e9es sur les observations, et on se sent chass\u00e9 d\u2019un lit douillet. En ce n\u2019est qu\u2019en se d\u00e9barrassant des concepts qu\u2019on commence \u00e0 comprendre qu\u2019on n\u2019\u00e9tait pas dans un lit douillet mais dans un tombeau sinistre.<\/p>\n La plupart des gens ne se donnent pas la peine d\u2019y r\u00e9fl\u00e9chir, ils n\u2019ont pas envie d\u2019\u00eatre lucides, ils veulent une dose subs\u00e9quente de toxine (que ce soit la t\u00e9l\u00e9, nourriture, orgasme ou un boucan), se bourrer de bi\u00e8re et s\u2019oublier jusqu\u2019au matin suivant o\u00f9, Dieu merci, il n\u2019y aura pas de temps pour r\u00e9fl\u00e9chir \u2013 il faudra se lever et se d\u00e9p\u00eacher \u00e0 l\u2019\u00e9cole\/universit\u00e9 ou au travail. Ainsi les gens cultivent de la stupidit\u00e9 et imb\u00e9cillit\u00e9. La stupidit\u00e9 est une incapacit\u00e9 de raisonner de fa\u00e7on coh\u00e9rente, il leur manque de concentration ou de savoir faire. L\u2019imb\u00e9cillit\u00e9 consiste en refus syst\u00e9matique de r\u00e9fl\u00e9chir (m\u00eame au sujet auquel on aime bien discuter), accompagn\u00e9e d\u2019une position agressive de d\u00e9fense, d\u2019un \u00e9clat d\u2019EN, des phrases de types \u00abje ne suis pas d\u2019humeur de discuter en ce moment\u00bb, \u00abtoi-m\u00eame, tu ne raisonnes pas, mais plut\u00f4t manipules des mots\u00bb, \u00abtout le monde me comprend sauf toi\u00bb, etc. Si un imb\u00e9cile est d\u2019accord avec un raisonnement, ce n\u2019est pas parce qu\u2019il a atteint la lucidit\u00e9 mais pour \u00e9viter le conflit, cela est facile \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler en examinant ses actes ult\u00e9rieurs.<\/p>\n La vision de la vie confuse et compliqu\u00e9e est tr\u00e8s r\u00e9pandue ainsi que la certitude qu\u2019il n\u2019est pratiquement pas possible d\u2019y comprendre quelque chose. A la biblioth\u00e8que on prend un \u0153uvre d\u2019un philosophe c\u00e9l\u00e8bre et qu\u2019est-ce qu\u2019on y trouve? Une monade, immanence, constructions, justice, conscience, subconscience, \u00e9manation, Dieu, bont\u00e9, utilit\u00e9, mal \u2013 une sorte de confusion terminologique. Les termes se succ\u00e8dent l\u2019un l\u2019autre sans aucune d\u00e9finition claire sur l\u2019ensemble des perceptions qu\u2019un tel ou tel terme sous-entend.<\/p>\n Une personne qui essaye de raisonner de mani\u00e8re lucide se fixe d\u2019abord une perception ou un ensemble de perceptions, puis le d\u00e9signe par un terme quelconque. Un imb\u00e9cile utilise des termes sans r\u00e9fl\u00e9chir aux ensembles de perceptions par lesquels il les d\u00e9signe. Finalement, on y trouve de la compote, un confus interminable nomm\u00e9 \u00ables \u0153uvres des philosophes\u00bb et la certitude partag\u00e9e par tout le monde \u00e0 savoir que les acheminements de la vie psychique sont exceptionnellement obscurs. Mais ce n\u2019est pas le cas en r\u00e9alit\u00e9. Ils sont tr\u00e8s simples. Les gens se sentent perdus l\u00e0-dedans puisqu\u2019ils croient au fait que c\u2019est in\u00e9vitable, et \u00ables guides\u00bb, notamment les livres de psychologie, \u00e9sot\u00e9risme et philosophie apportent encore plus de confus. On a peur de commencer \u00e0 raisonner par soi-m\u00eame en se r\u00e9f\u00e9rent \u00e0 l\u2019ensemble des perceptions acquises. Comment \u00e7a, on va r\u00e9fl\u00e9chir par soi-m\u00eame? Il n\u2019est pas possible que de tels g\u00e9nies n\u2019aboutissent pas \u00e0 une compr\u00e9hension claire, si seulement cela \u00e9tait si simple que \u00e7a! Ce n\u2019est pas possible que je sois si intelligent et eux, si stupides. Oui, ils le sont. Ils n\u2019ont pas arriv\u00e9s \u00e0 trouver le chemin, et nous, on peut, tout simplement parce qu\u2019on a ce livre qui est le guide vers la Conscience lucide. On a une chance, et comment on l\u2019utilisera ne d\u00e9pend que de nous.<\/p>\n Ainsi, sur le chemin vers le raisonnement lucide il faut chercher sur quoi se fondent les jugements. Cela a un aspect tout trivial. Tout le monde sait que si l\u2019on exprime une opinion, elle doit forc\u00e9ment \u00eatre fond\u00e9e. Mais non, les gens se croient raisonnables, et commencer un tel travail voudrait dire se consid\u00e9rer comme quelqu\u2019un qui \u00abn\u2019en sait rien\u00bb. M\u00eame Pierre sait ce que c\u2019est \u00abla violence\u00bb, demandons Marie, elle dirait ce que cela veut dire \u00abgentil\u00bb, et moi, suis-je le plus stupide? J\u2019ai discut\u00e9 avec beaucoup de professionnels de raisonnements – math\u00e9maticiens, physiciens, \u00e9conomistes, juristes, philosophes, psychologues, etc. Qui peut savoir si ce n\u2019est pas eux? C\u2019est \u00e0 eux de porter le drapeau du raisonnement lucide. Mais ce qui est paradoxal c\u2019est qu\u2019ils se mettent hors d\u2019eux, en col\u00e8re non ma\u00eetrisable lorsqu\u2019on leur pose des questions de sorte \u00abpourquoi c\u2019est le mari qui a abandonn\u00e9 sa femme qui a tort\u00bb, ce que c\u2019est \u00abla justice\u00bb. Et cela parce qu\u2019ils ne sont point penseurs, mais ils se trouvent comme le reste du monde dans la glissi\u00e8re des accords habituels.<\/p>\n Prenons n\u2019importe quel \u0153uvre d\u2019un penseur connu. De celui qui nous plait le plus. Heidegger? Hegel? Jos\u00e9 Ort\u00e9ga y Gasset? Kant, ou bien Schopenhauer? Est-ce qu\u2019on pourrait y trouver au moins un paragraphe sans les horreurs de sorte \u00abimmanence\u00bb et \u00abtranscendance\u00bb? Cherchons ces termes dans un dictionnaire philosophique. Mais c\u2019est un cauchemar! On va \u00eatre choqu\u00e9 par le torrent de mots insens\u00e9s. Bien s\u00fbr, si l\u2019on veut passer un examen de philosophie il ne faut pas dire au professeur qu\u2019on ne comprend pas ce qui veut dire \u00abimmanent\u00bb, ni \u00abtranscendent\u00bb et que l\u2019explication provenant d\u2019un livre, \u00e0 savoir que \u00abimmanent \u2013 qui est contenu, qui agit,demeure dans un \u00eatre, objet ou processus\u00bb, et \u00abtranscendent\u00a0\u2013 qui est en dehors de toute exp\u00e9rience possible\u00bb n\u2019explique rien puisqu\u2019on n\u2019a pas de perceptions \u00abcontenu\u00bb, ni \u00aben dehors de l\u2019exp\u00e9rience\u00bb, ce qui nous attend dans ce cas \u2013 l\u00e0, c\u2019est la conclusion du professeur qu\u2019on est \u00abstupide et sans espoir\u00bb. Sait-on ce que c\u2019est \u00abune notion transcendantale\u00bb? Ce sont les notions soi-disant \u00abcommunes\u00bb, notamment \u00abla bont\u00e9, v\u00e9rit\u00e9, \u00eatre\u00bb, etc. Au lieu de nommer ces notions insens\u00e9es, on les a nomm\u00e9es \u00abcommunes\u00bb et pour ne pas y r\u00e9fl\u00e9chir trop, clou\u00e9 par le terme \u00abtranscendantal\u00bb. Qu\u2019est-ce qu\u2019on respecte \u00abla philosophie\u00bb, \u00abl\u2019\u00e9sot\u00e9risme\u00bb! Lorsqu\u2019on se trouve confronter \u00e0 un m\u00e9lange incompr\u00e9hensible des notions, au lieu de demander \u00abo\u00f9 sont les d\u00e9finitions compr\u00e9hensibles de ces termes\u00bb, on ferme le livre et se dit: \u00abil est fort\u2026 je ne comprends pas\u00bb. Le livre de physique contient aussi de nombreux termes assez confus, mais la physique est fond\u00e9e sur les raisonnements logiques et analyses des observations, et chaque terme utilis\u00e9 est obligatoirement d\u00e9fini, dans un livre ou un autre. Imaginons la phrase suivante dans le livre de physique: \u00abl\u2019atome est une substance telle quelle est, qui se pr\u00e9sente \u00e0 nous dans sa qualit\u00e9 int\u00e9rieure\u00bb.Inadmissible? Mais dans la philosophie le brouillard des raisonnements est devenu une r\u00e8gle, \u00e9lev\u00e9e au rang de la loi.<\/p>\n On est couvert des moisissures de mots insens\u00e9s, v\u00eatu de couches de concepts innombrables b\u00e2tis sur ces termes, et tout cela \u00e9touffe l\u2019apparition des PI et de raisonnement lucide.<\/p>\n <\/p>\n 02-02-02)<\/b> L\u2019\u00e9limination des mots parasites est une condition indispensable pour pouvoir raisonner de mani\u00e8re lucide, puisque les mots qui ne signifient pas d\u2019ensemble concret de perceptions ne sont point compatibles avec le raisonnement lucide. Imaginons un ing\u00e9nieur qui utilise des symboles dont il ne conna\u00eet pas le sens. Il ne construira jamais rien. L\u2019\u00e9limination des mots parasites peut s\u2019accompagner des sensations de piti\u00e9, perte, car leur disparition du processus de r\u00e9flexion m\u00e8ne \u00e0 ce que maintenir les concepts dont ces mots font partie devient impossible. En outre, l\u2019utilisation des mots dont le sens est ind\u00e9termin\u00e9 donne la possibilit\u00e9 de les manipuler, trouver des contradictions innombrables, se perdre dans les raisonnements, par cons\u00e9quent, tout cela donne des impressions dont on se prive en ce moment. J\u2019exposerai le travail avec les mots parasites de mani\u00e8re plus d\u00e9taill\u00e9e dans les paragraphes suivants, et maintenant je voudrais examiner le mot \u00abutilit\u00e9\u00bb.<\/p>\n Cette notion peut \u00eatre consid\u00e9rer sous deux aspects, notamment: en tant que l\u2019utilit\u00e9 \u00aben g\u00e9n\u00e9ral\u00bb et l\u2019utilit\u00e9 par rapport \u00e0 un certain processus. On utilise le m\u00eame terme en ces deux cas. En parlant de l\u2019utilit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, on suppose que l\u2019on met un terme \u00e0 un certain processus d\u00e9finitivement et sans cons\u00e9quences. Mais tout \u00e9v\u00e9nement a toujours des cons\u00e9quences dont on ne peut rien savoir, c\u2019est pourquoi la notion de \u00abl\u2019utilit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral\u00bb n\u2019a pas de sens. C\u2019est simple, par exemple: J\u2019ai gagn\u00e9 beaucoup d\u2019argent et je crois que c\u2019est \u00abbien\u00bb et \u00abutile\u00bb, puisque je peux les d\u00e9penser de mani\u00e8re \u00abutile\u00bb et agr\u00e9able. Or, c\u2019est faux. Je peux acheter une maison ou partir voyager, les offrir ou mettre dans une banque, en tous les cas cela va changer le d\u00e9roulement de ma vie et entra\u00eener des \u00e9v\u00e9nements cons\u00e9cutifs. En disant que recevoir beaucoup d\u2019argent est \u00abutile\u00bb on sous-entend que ces \u00e9v\u00e9nements cons\u00e9cutifs seront exclusivement agr\u00e9ables, d\u00e9sirables ou, au moins, plus agr\u00e9ables que si je ne les avais pas re\u00e7u. Si c\u2019\u00e9tait le\u00a0cas n\u2019importe quel \u00e9v\u00e9nement \u00abutile en g\u00e9n\u00e9ral\u00bb, serait le moyen d\u2019am\u00e9liorer sa vie irr\u00e9versiblement. Si l\u2019argent \u00e9tait \u00abutile en g\u00e9n\u00e9ral\u00bb, les gens riches seraient plus heureux que les gens pauvres. Mais il faut \u00eatre observateur pour voir que ce n\u2019est pas vrai. Les modifications du mode de vie ne changent pas sa qualit\u00e9, des soucis et souffrances prennent d\u2019autres formes, souvent encore pires. Un autre exemple: je me suis mis au footing, \u00e0 la natation, par la suite, mon corps est devenu plus fort et ma sant\u00e9 est devenue plus stable, j\u2019ai pris de la force. On dirait que ce sont les changements \u00abutiles\u00bb, cependant, c\u2019est faux. Si c\u2019\u00e9tait le cas, les gens qui ont une bonne sant\u00e9 seraient plus heureux que ceux qui sont plus sujets aux maladies. Il est \u00e9vident que ce n\u2019est pas vrai. En courant dans la for\u00eat on peut casser une jambe. Devenu plus dynamique, on peut ouvrir son entreprise et faire faillite. Une fois en meilleure sant\u00e9, il est possible de partir en voyage aux Indes et attraper la typho\u00efde. Parti courir dans la for\u00eat, il manque une occasion d\u2019aller au cin\u00e9ma ou rencontrer une fille avec qui il aurait \u00e9t\u00e9 si heureux\u2026 et ainsi de suite. On ne sait jamais quelles cons\u00e9quences un \u00e9v\u00e9nement va entra\u00eener. Gagner de l\u2019argent \u2013 \u00abutile\u00bb. Lancer une entreprise et faire faillite \u2013 \u00abinutile\u00bb. D\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, il va dans la for\u00eat avec l\u2019intention de se pendre et sur le chemin rencontre une femme de sa vie \u2013 \u00abn\u00e9anmoins, cela tombe bien\u00bb. La femme s\u2019av\u00e8re une m\u00e9g\u00e8re \u2013 \u00abcela tourne mal\u00bb. Mais son p\u00e8re est bien, il le prend travailler \u00e0 la fac \u2013 \u00abau bout du compte tout est bien\u00bb. Pourtant, il fait mauvais scientifique et se fait virer du travail \u2013 c\u2019est \u00abmal\u00bb. Il laisse tomber la science et d\u00e9couvre qu\u2019il prend plaisir \u00e0 faire autre chose \u2013 \u00abbien\u00bb, et ainsi de suite, la circulation des \u00e9v\u00e9nements est interminable, et il n\u2019existe pas un qui apporterait du bonheur \u00e0 priori, parce que le bonheur n\u2019est pas dans ce qui est autour ni dans la mani\u00e8re dont les choses existent, mais dans les perceptions que l\u2019on aime.<\/p>\n \u00abL\u2019utilit\u00e9\u00bb consid\u00e9r\u00e9e dans certaines limites n\u2019existe pas non plus. Examinons \u00abce qui est bon pour la sant\u00e9\u00bb. Si l\u2019on est malade, prendre les m\u00e9dicaments prescrits par un m\u00e9decin est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00abutile\u00bb. Moi-m\u00eame, je prendrais un cachet si je tombe malade, puisque je crois que cela augmentera les chances de gu\u00e9rir. Mais il serait faux de croire que c\u2019est \u00abbon pour la sant\u00e9\u00bb, car cela voudrait dire qu\u2019on poss\u00e8de de l\u2019information parfaitement cr\u00e9dible et compl\u00e8te sur la mani\u00e8re dont ces cachets agissent sur nous dans ce cas pr\u00e9cis et s\u2019ils sont susceptibles ou pas d\u2019avoir des effets secondaires ind\u00e9sirables. Justement, telle information n\u2019est pas disponible et ne le sera jamais. Pendant des ann\u00e9es le parac\u00e9tamol \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un m\u00e9dicament efficace contre les maladies infectieuses et ce n\u2019est que r\u00e9cemment qu\u2019on a appris qu\u2019il agit mal sur la foie. L\u2019appendicite et les glandes \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es pendant longtemps comme inutile pour l\u2019organisme, et on les enlevait chez les enfants. Plus tard, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert qu\u2019ils jouent le r\u00f4le important dans le syst\u00e8me immunitaire. Il n\u2019existe pas un m\u00e9dicament qui serait \u00e9tudi\u00e9 compl\u00e8tement. Une soci\u00e9t\u00e9 pharmaceutique g\u00e9ante peut produire un m\u00e9dicament pendant des ann\u00e9es en le vendant au monde entier, puis on d\u00e9couvre qu\u2019il provoque le cancer. De tels exemples sont nombreux. Cela ne change rien dans le fait que l\u2019on prend de l\u2019aspirine quand on a de la fi\u00e8vre, on fait ce choix et on obtient le r\u00e9sultat qui nous arrange, mais on ne sait pas si c\u2019est \u00abutile\u00bb ou pas, puisque le mot \u00abutilit\u00e9\u00bb veut dire un certain \u00abbien\u00bb, et il n\u2019est pas \u00e9vident ce qui est \u00abbien\u00bb pour l\u2019organisme dans un cas pr\u00e9cis et comment mesurer le degr\u00e9 de ce bien. Un organisme bourr\u00e9 de m\u00e9dicaments perd la capacit\u00e9 de se d\u00e9fendre tout seul et demande encore plus de m\u00e9dicaments et plus souvent, et lorsque l\u2019on a de la fi\u00e8vre il faut opter soit pour les antibiotiques (qui diminue la d\u00e9fense immunitaire, empoisonne l\u2019estomac et agit mal sur la foie) soit r\u00e9cup\u00e9rer par soi-m\u00eame en prenant le risque de devenir encore plus malade et pour plus longtemps). Une personne ordinaire prend la d\u00e9cision par rapport \u00e0 ce qu\u2019elle croit plus \u00abutile\u00bb. Une personne qui a \u00e9limin\u00e9 le concept de \u00abl\u2019utilit\u00e9\u00bb, prendra en compte l\u2019information disponible et puis agira selon son d\u00e9sir joyeux. Le comportement pareil r\u00e9sulte en ce qu\u2019on apprend que ce qu\u2019on appelle \u00able corps physique\u00bb n\u2019est pas un l\u00e9gume stupide et incapable de se d\u00e9fendre, qui demande des soins semblables aux ceux qu\u2019obtient un enfant de la part d\u2019une m\u00e8re folle qui limite toutes ses actions. En suivant ses d\u00e9sirs joyeux on d\u00e9couvre le monde nouveau des sensations merveilleuses qui r\u00e9sonnent avec les PI.<\/p>\n Examinons \u00abl\u2019utilit\u00e9 pour les affaires\u00bb. Tout le monde sait, bien s\u00fbr, que pour les affaires il est \u00abutile\u00bb d\u2019obtenir le revenu. Mais, d\u2019apr\u00e8s les statistiques, 80 % des faillites ont lieu suite \u00e0 la croissance d\u2019une entreprise puisqu\u2019elle devient d\u00e9pendante de sa croissance, une petite entreprise occupe sa niche, tandis qu\u2019une grande n\u2019en trouve pas une pour elle, ses dirigeants s\u2019y connaissant en petit format peuvent ne pas le faire en un format plus grand et ne pas savoir qu\u2019il faudrait modifier la structure d\u2019entreprise, embaucher du personnel nouveau et l\u2019entra\u00eener, agrandir le service de la comptabilit\u00e9, changer de sch\u00e9ma d\u2019imposition, louer des locaux nouveaux, lutter contre la concurrence nouvelle, plus forte qu\u2019auparavant, les questions de gestion, de bureaucratie se poseraient \u2026 et de tout \u00e0 ce qu\u2019on s\u2019attendait et pas, mais il n\u2019y a plus de retour en arri\u00e8re. Et, en plus, les propri\u00e9taires peuvent se reposer sur leurs lauriers, ce qui n\u2019aide point non plus. Il n\u2019y a pas d\u2019\u00bbutilit\u00e9 pour les affaires\u00bb, puisque, en parlant de \u00abl\u2019utilit\u00e9\u00bb, on entend que \u00ables affaires\u00bb vont aller \u00abmieux\u00bb lorsque cette \u00abutilit\u00e9\u00bb est respect\u00e9e, ce qui est contredit par l\u2019exp\u00e9rience. N\u2019importe quelle action que l\u2019on consid\u00e8re \u00abutile\u00bb entra\u00eene un tas de cons\u00e9quences diverses et, en parlant de \u00abl\u2019utilit\u00e9\u00bb, on affirme que les \u00e9v\u00e9nements qui s\u2019en suivent vont \u00eatre \u00abutiles\u00bb aussi. Ce qui voudrait dire, par exemple, que si mon entreprise gagne un peu d\u2019argent, selon cette logique elle va alors s\u2019agrandir in\u00e9vitablement, ind\u00e9pendamment de tout. Mais comment peut-on appeler quelque chose \u00abutile\u00bb si cela m\u00e8ne \u00e0 Dieu sait quoi?<\/p>\n Examinons l\u2019utilit\u00e9 prise en un laps de temps concret. On peut dire qu\u2019on ne sait pas comment iront les affaires dans l\u2019avenir, mais on sait qu\u2019en ce moment-l\u00e0 il est \u00abutile\u00bb pour l\u2019entreprise de gagner plus d\u2019argent, on ne va pas donc discuter des choses hors notre port\u00e9e et ferait ce qui apporterait du revenu maintenant \u2013 par la suite, le compte en banque va s\u2019\u00e9lever, ainsi que la cr\u00e9dibilit\u00e9 et la position de l\u2019entreprise, les consommateurs vont faire plus confiance \u00e0 la marque, le prix des actions va augmenter, et tout cela signifie que l\u2019op\u00e9ration a \u00e9t\u00e9 \u00abutile\u00bb. En faisant ce qui est \u00abutile en ce moment\u00bb l\u2019on m\u00e8nera l\u2019entreprise \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9. C\u2019est ce qu\u2019il faudrait faire \u2013 d\u00e9finir les crit\u00e8res de \u00abl\u2019utilit\u00e9\u00bb et agir, en tenant en compte le fait que ces crit\u00e8res ne sont que des outils pour d\u00e9finir comment une telle ou telle action correspond au concept commun de \u00abl\u2019utilit\u00e9\u00bb, mais ces crit\u00e8res ne sont pas de l\u2019ordre fig\u00e9 et \u00e9ternel, ils sont constamment en mouvement. Un mod\u00e8le de l\u2019efficacit\u00e9 \u00e9conomique succ\u00e8de \u00e0 un autre, il n\u2019existe pas alors d\u2019utilit\u00e9, il n\u2019y a que le fait d\u2019agir pour atteindre des objectifs fix\u00e9s.<\/p>\n La position d\u2019une personne qui a \u00e9limin\u00e9 le concept de \u00abl\u2019utilit\u00e9\u00bb est suivante: on veut atteindre un objectif, on prend telle infirmation en compte, on va agir ainsi. Cette position procure de la flexibilit\u00e9 absolue, la vision lucide de ses d\u00e9sirs joyeux et la possibilit\u00e9 de les suivre, l\u2019absence des actions m\u00e9caniques, sans joie.<\/p>\n <\/p>\n 02-02-03)<\/b> <\/b>On utilise des mots dont le sens est tellement flou que la compr\u00e9hension des autres et de soi-m\u00eame n\u2019a lieu que rarement. Je ne voudrais pas chercher \u00e0 donner le sens absolument strict aux mots, puisque cela est a) a priori impossible \u00e0 cause de la relativit\u00e9 de toutes limites pos\u00e9es et b) n\u2019est pas n\u00e9cessaire par rapport \u00e0 mes objectifs. Je voudrais juste pr\u00e9ciser le sens des mots dans la limite de r\u00e9alisation de mes d\u00e9sirs, notamment: le d\u00e9sir de lucidit\u00e9, celui d\u2019\u00e9change d\u2019exp\u00e9rience avec d\u2019autres pratiquants, etc. Au fur et \u00e0 mesure que le langage des \u00aboiseaux\u00bb c\u00e8de la place au celui qui refl\u00e8te les perceptions avec plus de pr\u00e9cision, on a l\u2019envie de continuer \u00e0 polir le vocabulaire utilis\u00e9.<\/p>\n Ma m\u00e9thode de travailler sur le sens des mots est suivante:<\/p>\n 1)\u00a0\u00a0\u00a0 Je donne la d\u00e9finition d\u2019un terme.<\/p>\n 2)\u00a0\u00a0\u00a0 Compose une dizaine ou deux de groupes de mots dans lesquels j\u2019ai utilis\u00e9 ce terme auparavant.<\/p>\n 3)\u00a0\u00a0\u00a0 Remplace le terme par ma d\u00e9finition et regarde si le sens de la phrase est tel quel je voudrais le faire comprendre, s\u2019il est exprim\u00e9 assez clairement.<\/p>\n 4)\u00a0\u00a0\u00a0 Si dans la plupart des cas le sens d\u2019une phrase devient plus clair, je pense alors que l\u2019utilisation de ce terme dans ce sens \u2013l\u00e0 est justifi\u00e9e. Dans la partie minoritaire des phrases dont le sens devient moins pr\u00e9cis j\u2019utilise d\u2019autres termes.<\/p>\n <\/p>\n Je donne des exemples ci-dessous. On pourrait demander comment je d\u00e9finis, par exemple, le mot \u00abargument\u00bb en utilisant les mots qui ne sont pas encore d\u00e9finis, notamment: \u00able r\u00e9sultat\u00bb et \u00abl\u2019observation\u00bb? Il se trouve que je d\u00e9finis en utilisant ce qui n\u2019est pas d\u00e9fini? Je ne fais pas de math\u00e9matiques, ni de physique, je fais de la discipline pratique, \u00e0 savoir \u2013 l\u2019ing\u00e9nierie des perceptions. Je n\u2019ai pas envie de faire une th\u00e8se, ni d\u2019obtenir une prime, ni de devenir \u00abscientifique\u00bb,\u00a0c\u2019est pourquoi atteindre des buts abstraits, r\u00e9soudre des probl\u00e8mes abstraits ou construire de belles th\u00e9ories ne m\u2019int\u00e9ressent pas. Ce qui m\u2019int\u00e9resse est tr\u00e8s concret – avoir de plus en plus de plaisir, y compris le plaisir de lucidit\u00e9, et je prends plus de plaisir \u00e0 utiliser un mot qui, suite \u00e0 mes exp\u00e9rimentations, est devenu essentiellement plus concret. Je me r\u00e9p\u00e8te \u2013 pas \u00ababsolument\u00bb, ni \u00abexceptionnellement\u00bb, mais \u00abessentiellement plus concret\u00bb. Ceux qui cherchent \u00abde la lucidit\u00e9 absolue\u00bb et n\u00e9gligent les proc\u00e9d\u00e9s concrets pour atteindre la lucidit\u00e9 interm\u00e9diaire de plus en plus importante restent d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment stupides, comme ceux qui ne tiennent pas \u00e0 \u00e9liminer des EN, mais \u00abcherchent\u00bb \u00abde l\u2019illumination absolue\u00bb, et, par cons\u00e9quent, deviennent une bulle de haine.<\/p>\n Lorsque je donne une d\u00e9finition \u00e0 un terme et je commence \u00e0 l\u2019utiliser, je d\u00e9couvre que:<\/p>\n a)\u00a0\u00a0\u00a0 une lucidit\u00e9 essentiellement plus importante, la pr\u00e9cision dans les expressions apparaissent, le niveau de compr\u00e9hension de l\u2019interlocuteur augmente, ce qui veut dire qu\u2019il n\u2019y a pas besoin de pr\u00e9ciser ses paroles tout le temps, de retourner en arri\u00e8re dans ses propos, etc.<\/p>\n b)\u00a0\u00a0\u00a0 il devient plus facile de d\u00e9crire les perceptions, de construire des exemples coh\u00e9rents, d\u00e9couvrir (!) et d\u00e9crire des liens.<\/p>\n c)\u00a0\u00a0\u00a0 l\u2019analyse et la synth\u00e8se r\u00e9ussissent mieux, c\u2019est -\u00e0\u2013dire le processus de division d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne en \u00e9l\u00e9ments constitutifs et la recherche des liens entre eux (ce qui r\u00e9v\u00e8le l\u2019influence positive du raisonnement lucide sur l\u2019\u00e9volution de la conscience distinctive).<\/p>\n d)\u00a0\u00a0\u00a0 je prends plus de plaisir \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, une r\u00e9sonance plus distincte entre le raisonnement lucide et des PI diff\u00e9rentes appara\u00eet.<\/p>\n e)\u00a0\u00a0\u00a0 je prends plus de plaisir dans des cons\u00e9quences de la lucidit\u00e9, les cons\u00e9quences comme la capacit\u00e9 de faire des projets des d\u00e9sirs joyeux plus pr\u00e9cis et les r\u00e9aliser, ce qui provoque leur apparition, aide \u00e0 leur augmentation et d\u00e9veloppement.<\/p>\n f)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 le travail de polissage du vocabulaire est inclus dans la pratique de \u00abrendre plus consistant\u00bb (voir la partie \u00abLa strat\u00e9gie de la pratique efficace\u00bb).<\/p>\n <\/p>\n Si je m\u2019appuyais sur des arguments de caract\u00e8re \u00abacad\u00e9mique\u00bb et commen\u00e7ais \u00e0 d\u00e9finir les mots \u00abmoi\u00bb, \u00able r\u00e9sultat\u00bb, \u00abplaire\u00bb, \u00able plaisir\u00bb, je ne pourrais pas donner une d\u00e9finition plus pr\u00e9cise du mot que j\u2019utilise en ce moment, je deviendrais engourdi, et, par la suite, je continuerais TOUT DE MEME \u00e0 utiliser ce mot dans son ancien sens flou, puisque mes d\u00e9sirs n\u2019auraient pas disparu, y compris les d\u00e9sirs joyeux (par exemple, l\u2019envie de parler) pour la r\u00e9alisation desquels je devrais utiliser ces mots. C\u2019est pourquoi je passe de la lucidit\u00e9 moins forte envers la lucidit\u00e9 plus forte et du plaisir moins fort vers celui plus fort. Le fait que je donne une d\u00e9finition plus pr\u00e9cise \u00e0 un mot utilis\u00e9 me permet d\u2019obtenir le r\u00e9sultat souhait\u00e9, bien que la d\u00e9finition, \u00e0 son tour, comprend des mots qui ne sont pas d\u00e9finis pr\u00e9cis\u00e9ment. Si dans l\u2019avenir il y a l\u2019envie de d\u00e9finir le mot \u00abr\u00e9sultat\u00bb, je reviendrais \u00e0 la d\u00e9finition du mot \u00abargument\u00bb et soit je le modifierais, soit je commencerais \u00e0 le comprendre avec plus de lucidit\u00e9. On ne peut pas d\u00e9finir de mani\u00e8re pr\u00e9cise m\u00eame le mot \u00abchaise\u00bb, puisqu\u2019il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence claire entre une chaise et n\u2019importe quel autre objet \u2013 par exemple, il existe des chaises en forme de poufs, et on peut modifier \u00abune chaise\u00bb de sorte qu\u2019elle ne ressemblera plus \u00e0 une surface sur quatre pattes, une personne ignorant la situation ne pensera m\u00eame pas \u00e0 l\u2019appeler \u00abune chaise\u00bb. N\u00e9anmoins, lorsqu\u2019on dit \u00abla chaise\u00bb, entendant par l\u00e0 une planche mise horizontalement sur des pattes, on imagine beaucoup plus clairement ce de quoi on parle que quand on parle de \u00abla voie divine\u00bb. Le mot \u00abv\u00eatement\u00bb est beaucoup plus compr\u00e9hensible que le mot \u00abpratique\u00bb qui \u00e9tait utilis\u00e9 en parlant de tout et non seulement pour parler des sensations physiques d\u00e9sagr\u00e9ables, c\u2019est pourquoi en d\u00e9finissant le mot\u00bbpratique\u00bb, comme je l\u2019ai fait ci-dessous, j\u2019ai approch\u00e9 le niveau de l\u2019incompr\u00e9hensibilit\u00e9 du mot \u00abpratique\u00bb \u00e0 celui du mot \u00abv\u00eatement\u00bb, ce qui m\u2019arrange tr\u00e8s bien puisque cela n\u2019emp\u00eache pas de r\u00e9aliser mes d\u00e9sirs joyeux.<\/p>\n En polissant le vocabulaire je rencontre, certes, des obstacles, comme, par exemple:<\/p>\n a)\u00a0\u00a0\u00a0 la fain\u00e9antise du d\u00e9but \u2013 l\u2019envie de \u00ablaisser tomber\u00bb ce probl\u00e8me, le reporter \u00e0 plus tard, ne pas surveiller son langage, ne pas faire des efforts pour sortir de la stupidit\u00e9, l\u2019envie de suivre l\u2019ancien courant des mots utilis\u00e9s, ne pas concentrer son attention, puisqu\u2019on aurait \u00e0 faire tout le temps attention \u00e0 ce qu\u2019on dit.<\/p>\n b)\u00a0\u00a0\u00a0 les pens\u00e9es sceptiques de sorte:<\/p>\n *) \u00abc\u2019est un travail interminable\u00bb (ce sceptique s\u2019affaiblit au fur et \u00e0 mesure que le travail continue, et les mots acqui\u00e8rent le sens de plus en plus pr\u00e9cis et entrent dans le vocabulaire dans leur sens nouveau, il devient clair que, ind\u00e9pendamment du terme du travail, on obtient les r\u00e9sultats souhait\u00e9s maintenant \u2013 on commence \u00e0 prendre plaisir dans le processus, et ainsi de suite)<\/p>\n *) \u00abil n\u2019est pas possible d\u2019atteindre la lucidit\u00e9\u00a0\u2013 tout restera obscur quand m\u00eame\u00bb (ce sceptique-l\u00e0 s\u2019affaiblit aussi pendant la pratique).<\/p>\n *) \u00ables autres ne vont pas me comprendre, car ils n\u2019utilisent pas mes d\u00e9finitions\u00bb (ce sceptique-l\u00e0 est priv\u00e9 des raisons, puisque la m\u00e9thode de choix des d\u00e9finitions pr\u00e9suppose que les interlocuteurs nous comprennent par rapport \u00e0 leur niveau de compr\u00e9hension de tel ou tel terme, et pas pire qu\u2019auparavant, et si l\u2019on explique ce qu\u2019on veut dire, ils auraient alors la possibilit\u00e9 de nous comprendre mieux).<\/p>\n <\/p>\n 02-02-04) <\/b>Certains mots sont 100% parasites, c\u2019est \u2013 \u00e0-dire qu\u2019ils d\u00e9signent des cat\u00e9gories morales d\u00e9pourvues de tout sens concret. Je souhaite exclure compl\u00e8tement tels mots de mon vocabulaire, comme, par exemple, les mots \u00abbien\u00bb et \u00abmal\u00bb. En les utilisant les gens ne veulent dire rien de concret, mais expriment leur attitude positive ou n\u00e9gative. \u00abTu a agi mal\u00bb – mais cela peut-il dire quoi? Que moi, je voudrais que ce soit autrement? Que j\u2019ai perdu ce que voulais avoir? Que je me sens mal physiquement? Que j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9prouver telle ou telle EN? Peu importe – personne n\u2019y pense.<\/p>\n D\u2019autres mots, bien qu\u2019ils aient un sens flou, et soient utilis\u00e9s souvent sans y penser, mais les gens sous entendent quelque chose de concret, quoi que diff\u00e9rent \u00e0 chaque fois \u2013 certains d\u2019entre ces mots peuvent \u00eatre rendus plus concrets \u00e0 condition de limiter leur emploi par un domaine, par exemple, voir la d\u00e9finition du mot \u00abpratique\u00bb, j\u2019ai d\u00e9sign\u00e9 les possibilit\u00e9s de l\u2019emploi de ce mot par le domaine des sensations physiques (d\u00e9sagr\u00e9ables), pour d\u2019autres domaines je trouverais d\u2019autres termes et je me lib\u00e9rerais ainsi de la confusion.<\/p>\n Je voudrais, certes, compl\u00e8tement chasser les mots parasites classiques (\u00abparasites C\u00bb) de mon langage, les parasites communicatifs (\u00abparasites Com\u00bb) et le jargon secondant les EN.<\/p>\n Les parasites C\u00a0sont des ensembles de compl\u00e9ments importuns de sorte \u00abhein\u00bb, \u00abcomme si\u00bb, \u00abc\u2019est \u2013\u00e0-dire\u00bb, \u00abben\u00bb, \u00abde mani\u00e8re\u00bb, \u00abje voulais dire\u00bb, \u00abun certain\u00bb, \u00aben principe\u00bb, \u00abtout simplement\u00bb, \u00aben gros\u00bb, y compris le jargon pseudo cultiv\u00e9, comme, par exemple, \u00ab\u00e0 vrai dire\u00bb, \u00aben g\u00e9n\u00e9ral\u00bb, \u00abje voudrais dire que..\u00bb, \u00aboui, mais \u2026\u00bb, \u00ab\u00e0 peu pr\u00e8s \u00e7a\u00bb, \u00abon va croire que…\u00bb, etc.<\/p>\n Les parasites Com sont des suppl\u00e9ments phon\u00e9tiques importuns et pas les mots \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n Normalement, il est non seulement difficile de les supprimer, mais d\u2019abord de les rep\u00e9rer.<\/p>\n Beaucoup de \u00abmuseaux\u00bb se rendent compte avec \u00e9tonnement, m\u00eame apr\u00e8s de nombreuses ann\u00e9es de pratique, que, malgr\u00e9 tout le progr\u00e8s qu\u2019ils ont fait en termes de d\u00e9veloppement de leur vigilance, ils ne se doutaient m\u00eame pas qu\u2019ils utilisent constamment les parasite communicatifs. Comme, par exemple:<\/p>\n *) un appui phon\u00e9tique d\u2019intonation au d\u00e9but d\u2019une phrase, par exemple: \u00abc\u2019est ce que je voulais dire\u2026\u00bb,<\/p>\n *) les yeux mi-clos plus que d\u2019habitude au moment d\u2019\u00e9nonciation d\u2019une phrase,<\/p>\n *) les yeux ouverts plus que d\u2019habitude (\u00e9carquill\u00e9s),<\/p>\n *) la derni\u00e8re consonne \u00abrallong\u00e9e\u00bb \u00e0 la fin d\u2019une phrase, avant de continuer, par exemple \u00abje pense queee…\u00a0aujourd\u2019hui\u00bb,<\/p>\n *) diverses \u00abhein\u00bb, \u00abheu\u00bb entre les phrase,<\/p>\n *) d\u2019innombrables mouvements importuns accompagnant le discours, notamment modifications de mimique, grattements, \u00e9tirements, diverses mouvements avec parties diff\u00e9rentes du corps et beaucoup d\u2019autres.<\/p>\n Le jargon rempla\u00e7ant les mots de langage commun et secondant l\u2019expression d\u2019une telle ou telle EN, qui, finalement, \u00abcolle\u00bb au mot de mani\u00e8re \u00e0 ne plus pouvoir \u00eatre distingu\u00e9e. Par exemple, au lieu de dire \u00abune t\u00eate\u00bb on dit \u00abune tronche\u00bb, \u00abune fille\u00bb est remplac\u00e9 par \u00abnana\u00bb, \u00abmanger\u00bb – par \u00abbouffer\u00bb, etc., y compris d\u2019innombrables \u00abg\u00e9nial\u00bb, \u00absuper\u00bb, \u00abclasse\u00bb, etc.<\/p>\n La stupidit\u00e9 et l\u2019incapacit\u00e9 de distinguer les perceptions ne sont pas les seules cons\u00e9quences n\u00e9gatives de l\u2019utilisation des mots parasites (un utilisateur de jargon a d\u00e9crit son probl\u00e8me ainsi: \u00abje suis devenu compl\u00e8tement \u00abbloqu\u00e9\u00bb apr\u00e8s avoir tent\u00e9 de pratiquer la fixation quotidiennement, j\u2019ai compris que je ne distingue tout simplement pas les perceptions et ne sais pas quoi fixer. Tout se pr\u00e9cipite dans un torrent unique et rapide ou un mar\u00e9cage sans sortie\u00bb). La difficult\u00e9 est en plus dans le fait que CHAQUE parasite est in\u00e9vitablement accroch\u00e9 \u00e0 un \u00e9clat de l\u2019EN qu\u2019il est cens\u00e9 seconder et entretenir. C\u2019est justement les EN qui ont fait na\u00eetre les parasites, c\u2019est pourquoi l\u2019\u00e9limination absolue des parasites affecterait s\u00e9rieusement l\u2019encha\u00eenement infaillible de \u00abpetits\u00bb \u00e9clats d\u2019EN responsables de FN \u00e9pais, interminable, polluant et souvent indiscernable \u00e0 cause de sa familiarit\u00e9.<\/p>\n L\u2019\u00e9limination des parasites r\u00e9sulte en obtention de lucidit\u00e9 plus forte et vive.<\/p>\n Je donne ci-dessous les exemples de d\u00e9finitions des mots:<\/p>\n Arguments \u2013 <\/b>les r\u00e9sultats des <\/b>observations et <\/b>leur analyse, exprim\u00e9s dans les phrases construites de fa\u00e7on claire et non contradictoire, avec les termes faciles \u00e0 comprendre pour l\u2019interlocuteur et le contenu en rapport avec le sujet du discours exprimant une position d\u00e9fini, claire pour les deux interlocuteurs, soit l\u2019accord, le d\u00e9saccord, l\u2019accord partial, compl\u00e9ment ou correction, etc.<\/p>\n (Non) Raisonnable \u2013 <\/b>(au sens (in)efficace, (non) efficient) \u2013 dont l\u2019emploi avec la plus grande probabilit\u00e9, calcul\u00e9e \u00e0 partir des r\u00e8gles connues, permettra (ou pas) d\u2019obtenir le r\u00e9sultat souhait\u00e9.<\/p>\n Positif<\/b> (n\u00e9gatif) \u2013 dont l\u2019influence avec la plus grande probabilit\u00e9, calcul\u00e9e \u00e0 partir des r\u00e8gles connues, permettra (ou pas) d\u2019obtenir le r\u00e9sultat souhait\u00e9.<\/p>\n Mensonge \u2013 <\/b>la r\u00e9alisation du d\u00e9sir de modifier la fixation des perceptions (ind\u00e9pendamment de la m\u00e9thode \u2013 le d\u00e9placement des accents, l\u2019introduction du flou, le remplacement direct, etc.) provoqu\u00e9e par des EN ou concepts. Dans la plupart des cas c\u2019est la pr\u00e9occupation par des opinions, l\u2019inqui\u00e9tude, le sentiment de sa propre imperfection (SPI), le sentiment de sa propre importance (SPIm), le d\u00e9sir d\u2019impressionner, etc.<\/p>\n Honn\u00eatet\u00e9<\/b> \u2013 le manque de r\u00e9alisation du d\u00e9sir de modifier la fixation des perceptions (il s\u2019agit du d\u00e9sir provoqu\u00e9 par des EN ou concepts, et non par le choix de strat\u00e9gie du comportement). En d\u2019autres termes, c\u2019est quand le d\u00e9sir de mentir y est, mais il ne se r\u00e9alise pas par raisons diff\u00e9rentes, soit en cons\u00e9quence d\u2019autres m\u00e9contentements, soit r\u00e9sultant du d\u00e9sir de franchise.<\/p>\n Franchise<\/b> \u2013 l\u2019absence du d\u00e9sir de modifier la fixation des perceptions (il s\u2019agit du d\u00e9sir provoqu\u00e9 par des EN ou concepts, et non par le choix de strat\u00e9gie du comportement). Autrement, c\u2019est quand il n\u2019y a pas de d\u00e9sir de mentir. Quand on n\u2019a pas l\u2019envie de modifier la fixation des perceptions, on est franc d\u2019apr\u00e8s la d\u00e9finition.<\/p>\n Suggestion \u2013 <\/b>(syn. \u00abimpression\u00bb, \u00abil me semble\u00bb dans le contexte \u00abil donne l\u2019impression d\u2019\u00eatre comme \u00e7a\u00bb) \u2013 d\u00e9duction, conclusion sur la forte possibilit\u00e9 de quelque chose, fond\u00e9e sur des observations et interd\u00e9pendances concr\u00e8tes.<\/p>\n Opinion \u2013 <\/b>(syn. \u2013 \u00ab<\/b>\u00e9valuation, \u00e9valuation d\u2019expert\u00bb) \u2013 suggestion par laquelle on exprime une \u00e9valuation.<\/p>\n Constructif<\/b> \u2013 qui consiste de t\u00e9moignages des observations, d\u2019indications des interd\u00e9pendances connues, li\u00e9s avec le probl\u00e8me en question.<\/p>\n Ad\u00e9quat<\/b> \u2013 qui correspond aux suggestions, connaissances concernant le probl\u00e8me.<\/p>\n Optimal <\/b>\u2013 ce dont l\u2019emploi m\u00e8ne, avec des fortes chances, bas\u00e9es sur les interd\u00e9pendances connues, \u00e0 l\u2019obtention du r\u00e9sultat souhait\u00e9 dont le caract\u00e8re est le plus souhait\u00e9 \u2013 par exemple, au plus vite ou au plus entier (cela d\u00e9pend de ce qu\u2019on veut exactement \u2013 r\u00e9soudre le probl\u00e8me au plus vite ou le plus enti\u00e8rement possible, etc.) c\u2019est-\u00e0-dire \u00aboptimal\u00bb est le plus raisonnable.<\/p>\n Confortable \u2013 <\/b>ce dont l\u2019emploi ne provoque pas de sensations (physiques) d\u00e9sagr\u00e9ables. Lorsqu\u2019il ne s\u2019agit pas de sensations d\u00e9sagr\u00e9ables le mot \u00abconfortable\u00bb ne s\u2019emploie pas.<\/p>\n Stupide \u2013 <\/b>d\u00e9pourvu de <\/b>lucidit\u00e9,<\/b> le fait qui r\u00e9sulte de l\u2019influence d\u2019EN ou EP, et non par manque d\u2019entra\u00eenement appropri\u00e9 ou d\u2019information.<\/b><\/p>\n Erreur <\/b>\u2013 une d\u00e9duction fausse r\u00e9sultant de manque d\u2019entra\u00eenement appropri\u00e9 ou d\u2019information, et non par l\u2019influence d\u2019EN.<\/p>\n Simple \u2013 <\/b>celui en employant lequel on ne rencontre pas de difficult\u00e9s. Par exemple, \u00abun crit\u00e8re simple\u00bb, auparavant dans le m\u00eame cas on pourrait dire \u00abpratique, ad\u00e9quat, fonctionnel, bon, etc.\u00bb, par cons\u00e9quent, les interlocuteurs, ni l\u2019un ni l\u2019autre, n\u2019avaient pas de clart\u00e9 absolue par rapport \u00e0 ce qu\u2019ils disaient.<\/p>\n Je peux <\/b>\u2013 il y a un moyen d\u2019agir raisonnablement, ce qui me m\u00e8nerait avec de fortes chances \u00e0 l\u2019obtention de mon objectif. (C\u2019est-\u00e0-dire ici on distingue une possibilit\u00e9 technique de la volont\u00e9, en corrigeant la confusion qui existe dans une question comme celle-l\u00e0, par exemple:<\/p>\n \u00abJe peux te voir demain?\u00bb. La phrase \u00abje ne peux pas \u00e9liminer des EN\u00bb devient insens\u00e9e car la possibilit\u00e9 technique de supprimer des EN existe toujours, ce n\u2019est qu\u2019une question de volont\u00e9, alors maintenant la phrase est \u00abje ne veux pas supprimer des EN\u00bb. On a la lucidit\u00e9, mais elle n\u2019est pas tr\u00e8s agr\u00e9able, n\u2019est-ce pas? On a envie de la mettre de cot\u00e9. Les mots \u00abtu peux\u00bb, \u00abpossibilit\u00e9\u00bb acqui\u00e8rent le sens appropri\u00e9).<\/p>\n Indiff\u00e9rent – <\/b>il n\u2019y a pas de pr\u00e9f\u00e9rences importantes par rapport au choix dont il s\u2019agit.<\/p>\n Ne pas se prononcer <\/b>\u2013 ne pas exprimer sa position (son attitude), ou bien ne pas \u00e9noncer ses perceptions \u00e0 cause d\u2019EN (par exemple, par pr\u00e9occupation des opinions des autres) et l\u2019absence du d\u00e9sir d\u2019\u00eatre franc.<\/p>\n Utiliser <\/b>[une personne] \u2013 r\u00e9aliser ses d\u00e9sirs par rapport \u00e0 quelqu\u2019un ou avec sa participation, en profitant du fait qu\u2019il n\u2019\u00e9nonce pas ouvertement ni avec insistance son opposition \u00e0 ce que ce soit fait, l\u2019utiliser en 1) ne pas se posant la question pourquoi la personne ne refuse pas \u2013 parce qu\u2019elle a peur de refuser ou se sent g\u00ean\u00e9e, ou h\u00e9site, etc., et 2) ne pas informant l\u2019autre qu\u2019on a envie de r\u00e9aliser son d\u00e9sir, en se servant du fait qu\u2019il ne refuse pas et ne pas s\u2019int\u00e9ressant pourquoi il ne refuse pas.<\/p>\n Efficace<\/b> \u2013 (syn. r\u00e9sultant) \u2013 dont l\u2019utilisation m\u00e8ne au r\u00e9sultat souhait\u00e9.<\/p>\n Impeccable<\/b> \u2013 caract\u00e9ristique du moyen d\u2019agir qui m\u00e8ne de mani\u00e8re optimale au r\u00e9sultat souhait\u00e9.<\/p>\n Rancune \u2013 <\/b>apitoiement sur soi-m\u00eame + agressivit\u00e9, l\u2019envie de se venger.<\/p>\n M\u00e9chancet\u00e9 \u2013 <\/b>le sentiment de sa propre importance + agressivit\u00e9 + r\u00e9jouissance du malheur de l\u2019autre + l\u2019envie d\u2019humilier, de se moquer, de punir.<\/p>\n Indispensable –<\/b> [pour atteindre un but dans les circonstances donn\u00e9s] \u2013 ce dont, selon le point de vue de l\u2019interlocuteur, on ne peut pas se passer en essayant d\u2019atteindre un but quelconque dans les circonstances donn\u00e9s. Par exemple, \u00abpour ne pas se noyer en plongeant en apn\u00e9e, il faut prendre le plus d\u2019air possible dans les poumons, retenir le souffle et ne pas respirer sous l\u2019eau\u00bb. Pourtant, on sait bien qu\u2019au cas o\u00f9 on change les circonstances il ne serait pas indispensable de retenir le souffle, par exemple, si l\u2019on poss\u00e8de un scaphandre, c\u2019est \u2013 \u00e0- dire qu\u2019on peut \u00abse passer de retenir le souffle\u00bb.<\/p>\n Patauger dans les EN<\/b> \u2013 l\u2019ensemble des perceptions: 1) l\u2019envie de supprimer les EN\u00a0; 2) les EN d\u2019intensit\u00e9 diff\u00e9rente\u00a0; 3) des \u00e9clats courts et faibles de PI.<\/p>\n Lutte contre les EN – <\/b>l\u2019affaiblissement rapide (moins de 2-3 sec.) de l\u2019intensit\u00e9 des EN r\u00e9sultant des efforts pour les \u00e9liminer.<\/p>\n Fatigue \u2013 <\/b>L\u2019ensemble des sensations physiques qui appara\u00eet suite \u00e0 des efforts physiques durables ou intenses. Souvent elle est accompagn\u00e9e par le d\u00e9sir de cesser de faire des efforts physiques en g\u00e9n\u00e9ral ou de certains types d\u2019efforts (par exemple, si les yeux sont fatigu\u00e9s de la lecture). Elle est parfaitement compatible avec les PI. Les \u00abmuseaux\u00bb n\u2019utilisent le mot \u00abfatigue\u00bb que pour d\u00e9signer les sensations physiques. Dans d\u2019autres cas ils optent pour dire \u00ablassitude\u00bb, \u00abl\u2019\u00e9tat \u00e9nerg\u00e9tique n\u00e9gative\u00bb (EEN), etc., puisque, en disant \u00abfatigue\u00bb au lieu de \u00ablassitude\u00bb, on justifie l\u2019\u00e9tat \u00e9nerg\u00e9tique n\u00e9gative, soi-disant \u00abje suis fatigu\u00e9\u00bb et pas tout simplement las.<\/p>\n Repos <\/b>– la r\u00e9alisation du d\u00e9sir de cesser pour le moment des efforts physiques apparu suite \u00e0 la fatigue. Les \u00abmuseaux\u00bb n\u2019utilisent le mot que pour parler de la fatigue physique pour ne pas se tromper, ne pas encourager des m\u00e9contentements, notamment: lassitude, contentement, rel\u00e2chement.<\/p>\n <\/p>\n Les exemples des mots dont on \u00e0 se d\u00e9barrasser:<\/p>\n \u00abUtilit\u00e9\u00bb<\/b>. Il n\u2019y a aucun moyen de savoir ce qui se passera suite \u00e0 une action qu\u2019on appelle utile, ni quelles circonstances non souhait\u00e9es sont susceptibles de para\u00eetre. Parfois le mot \u00abutile\u00bb est utilis\u00e9 dans le sens \u00abpositif\u00bb ou \u00abraisonnable\u00bb, et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour ces termes \u2013l\u00e0 que j\u2019opte dans ce cas, au moins parce qu\u2019ils ne sont pas associ\u00e9s de mani\u00e8re si rigide avec les cat\u00e9gories morales, soit avec les mots qui expriment un certain \u00abbien\u00bb ou \u00abmal\u00bb absolus. Les d\u00e9riv\u00e9s y vont aussi, comme \u00abutile\u00bb, \u00abinutile\u00bb (quoi que le mot \u00abinutile\u00bb ne signifie pas dans la plupart des cas \u00abmal dans le sens absolu\u00bb, mais plut\u00f4t \u00abpas raisonnable\u00bb, mais je refuse tout de m\u00eame d\u2019utiliser ce mot pour ne pas augmenter le nombre de double-sens sans n\u00e9cessit\u00e9, et pour ne pas r\u00e9animer m\u00eame l\u2019ombre de cette chose infecte- le mot \u00abutilit\u00e9\u00bb).<\/p>\n \u00abAide\u00bb<\/b>. Ce mot est aussi utilis\u00e9 dans son sens de \u00abbien\u00bb, et lorsqu\u2019on \u00abaide\u00bb on pense qu\u2019on fait certainement quelque chose de \u00abbien\u00bb. Si je veux creuser un trou dans la terre, et quelqu\u2019un vient pour m\u2019 \u00abaider\u00bb, cela voudrait dire qu\u2019il a un objectif de creuser un trou seulement parce que je le creuse. En le faisant il ne se pose pas la question si cela me plait de le faire tout seul, ou, au contraire, c\u2019est dur et au cours du processus je r\u00e9fl\u00e9chirai si je veux vraiment le creuser, ou je me force au nom d\u2019un concept quelconque, etc. \u00abL\u2019aide\u00bb fait appelle aussi \u00e0 une certaine \u00abutilit\u00e9\u00bb abstraite. Par exemple, quelqu\u2019un veut boire de la vodka, et on jette sa bouteille, c.-\u00e0-d. on s\u2019oppose \u00e0 son d\u00e9sir en appelant cela de\u00bbl\u2019aide\u00bb. En 1939 l\u2019arm\u00e9e sovi\u00e9tique et les nazis allemands ont partag\u00e9 la Pologne entre eux, d\u00e9clar\u00e9 la guerre \u00e0 la Finlande, apr\u00e8s la guerre ils sont entr\u00e9s en Hongrie, Tch\u00e9coslovaquie, ont envahi les Pays Baltes \u2013 et tout cela s\u2019appelait de \u00abl\u2019aide\u00bb aussi. Les d\u00e9nonciateurs \u00abaidaient\u00bb le pouvoir sovi\u00e9tique \u00e0 mettre ceux qui s\u2019opposaient en prison, les communistes sovi\u00e9tiques \u00abaidaient\u00bb \u00ables peuples fraternels\u00bb en soutenant les r\u00e9gimes des dictateurs en Yougoslavie, \u00e0 Cuba, et les chinois \u00abaident\u00bb toujours les tib\u00e9tains \u00e0 se lib\u00e9rer du bouddhisme empoisonnant \u2013 un million et demi de moines tib\u00e9tains morts n\u2019est pas encore assez pour eux. Le mot \u00abaide\u00bb est utilis\u00e9 puisqu\u2019il n\u2019a pas de sens pr\u00e9cis, et n\u2019importe quelle action peut \u00eatre d\u00e9sign\u00e9e comme \u00abaide\u00bb lorsque les gens veulent se faire consid\u00e9rer positivement, car il existe le concept que \u00abaider c\u2019est bien\u00bb.<\/p>\n Je propose d\u2019employer le mot \u00abcontribution\u00bb. Il est clair ce que c\u2019est \u00abla contribution\u00bb. Quelqu\u2019un accomplie une action, il d\u00e9clare ce qu\u2019il fait et qu\u2019il a l\u2019intention de le faire afin d\u2019obtenir un r\u00e9sultat, et l\u2019autre, de son cot\u00e9, fait de sorte que le premier obtienne ce r\u00e9sultat-l\u00e0. Tout est clair ici.<\/p>\n \u00abIl faut\u00bb<\/b>. C\u2019est une saloperie du plus haut degr\u00e9! Il en est ainsi pour les synonymes: \u00abje dois\u00bb, \u00aboblig\u00e9 (de faire quelque chose)\u00bb, \u00abil vaut\u00a0mieux\u00bb.<\/p>\n \u00abCoop\u00e9ration\u00bb<\/b>. Souvent on sous entend un ensemble flou de moyens possibles et impossibles d\u2019\u00e9changer de l\u2019information, tellement flou qu\u2019il n\u2019est pas vraiment possible de l\u2019utiliser. La suppression de ce mot n\u2019aboutira pas aux probl\u00e8mes de communications, puisque chaque moyen possible d\u2019\u00e9change d\u2019information a sa propre d\u00e9signation qu\u2019on peut classer \u00e0 volont\u00e9, donner des noms \u00e0 ces classements et les utiliser. Les synonymes y vont aussi: \u00abla communication\u00bb (\u00abon a communiqu\u00e9\u00bb – comment le prendre? Parl\u00e9? S\u2019est dit \u00abbonjour, au revoir\u00bb? Bais\u00e9? Echang\u00e9 des r\u00e9sultats d\u2019observation des concepts? Echang\u00e9 les regards hostiles??…) Le d\u00e9riv\u00e9- \u00abcommuniquer\u00bb.<\/p>\n \u00abMal\u00bb<\/b>. Les antonymes, comme \u00abbien\u00bb, \u00abconvenable\u00bb – vont dans le vide-ordures aussi.<\/p>\n \u00abFonctionnel\u00bb<\/b>. Ca sonne trop technique, c\u2019est un synonyme de \u00abraisonnable\u00bb.<\/p>\n \u00abAmi, e\u00bb<\/b>, \u00abamiti\u00e9\u00bb, \u00abun proche\u00bb, \u00abaffinit\u00e9\u00bb. Les mots compl\u00e8tement d\u00e9pourvus de tout sens concret. Ils ont l\u2019air de d\u00e9signer un certain degr\u00e9 de loyaut\u00e9 des gens les uns envers les autres, mais dans la plupart des cas ils expriment une simple habitude, accompagn\u00e9e non par la loyaut\u00e9 et sympathie mais souvent m\u00eame par l\u2019antipathie et la haine.<\/p>\n \u00abNeutre\u00bb<\/b>. C\u2019est un synonyme du mot \u00abindiff\u00e9rent\u00bb.<\/p>\n \u00abImpressions\u00bb<\/b>. Remplace le terme \u00ab\u00e9motions positives\u00bb, c\u2019est pourquoi il va dans le vide-ordures. Lorsque quelqu\u2019un dit qu\u2019il obtient des impressions \u00e0 partir des EN, de la souffrance, cela veut dire qu\u2019il \u00e9prouve des EN entrem\u00eal\u00e9es avec des EP. Par exemple, il souffre de la jalousie et imagine que la fille regretterait quand elle comprendra comment il \u00e9tait bien par rapport \u00e0 l\u2019autre idiot, c.-\u00e0-d. il serait content, aurait envie de vengeance. Lorsque quelqu\u2019un dit que le jeu aux \u00e9checs l\u2019impressionne, cela voudrait dire, par exemple, qu\u2019il est content de soi-m\u00eame, qu\u2019il arrive \u00e0 oublier le train train quotidien, etc.<\/p>\n \u00abPlaisir\u00bb<\/b>. Le terme qui d\u00e9signe un grand spectre des perceptions \u00e0 commencer par des EP jusqu\u2019au plaisir sexuel, il va alors dans le vide-ordures pour ne pas \u00eatre employer hors du contexte concret, il en va de m\u00eame pour le mot \u00abplaire\u00bb.<\/p>\n \u00abImportant\u00bb<\/b> exprime une certaine valeur absolue, comme le mot \u00abutilit\u00e9\u00bb. Dans le vide-ordures.<\/p>\n \u00abRationnel\u00bb<\/b>. Conforme aux m\u0153urs? Conforme aux suggestions et connaissances en questions \u2013 pour cela il existe \u00abad\u00e9quat\u00bb. Correspond aux concepts de l\u2019interlocuteur \u2013 dans la plupart des cas. Dans le vide-ordures. \u00abJustifi\u00e9\u00bb – il y va aussi.<\/p>\n \u00abAgr\u00e9able\u00bb<\/b>. Ce mot exprime aussi un spectre infiniment flou de sens, \u00e0 savoir: le plaisir physique dissoci\u00e9 du sexe, ou bien y associ\u00e9, EP, PI, n\u2019importe quoi, envers quoi la personne \u00e9prouve AP \u00e0 un moment donn\u00e9. \u00abD\u00e9sagr\u00e9able\u00bb y va aussi.<\/p>\n \u00abSens\u00bb<\/b> – \u00e0 la poubelle. S\u2019il s\u2019agit du sens d\u2019un mot ou une phrase, on peut dire \u00abce qui veut dire\u00bb, \u00abinsens\u00e9\u00bb – \u00e0 la m\u00eame poubelle.<\/p>\n <\/p>\n Une position \u00e0 part consiste \u00e0 supprimer les groupes de mots qui paraissent absurdes du point de vue de la pratique, soit ceux qui fortifie une fausse interpr\u00e9tation. Lorsqu\u2019un \u00abmuseau\u00bb continue \u00e0 utiliser de tels groupes de mots dans son discours, il se tire ainsi par sa queue en arri\u00e8re dans le marais. Ces groupes de mots sont:<\/p>\n \u00abProvoque EN<\/b>\u00bb, par exemple, \u00absa grossi\u00e8ret\u00e9 a provoqu\u00e9 l\u2019irritation\u00bb, on peut remplacer par \u00abil a \u00e9t\u00e9 grossier, et cela m\u2019a irrit\u00e9\u00bb, ou encore plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00abil a \u00e9t\u00e9 grossier, j\u2019ai voulu \u00e9prouver et j\u2019ai \u00e9prouv\u00e9 de l\u2019irritation\u00bb.<\/p>\n \u00abFN reste<\/b>\u00bb, comme, par exemple, dans cette phrase typique: \u00abFN est rest\u00e9 longtemps\u00bb, finalement, il se trouve que ce n\u2019est pas moi qui laisse FN rester, mais \u00abil reste tout seul\u00bb sans ma participation, et moi, je suis une victime. Une variante pour remplacer: \u00abj\u2019ai \u00e9prouv\u00e9 FN longtemps\u00bb, ou encore plus pr\u00e9cis\u00e9ment: \u00abj\u2019ai voulu \u00e9prouver et j\u2019ai \u00e9prouv\u00e9 FN longtemps\u00bb.<\/p>\n \u00abJe n\u2019ai pas r\u00e9ussi \u00e0<\/b> (supprimer FN, etc.)\u00bb. Si l\u2019on ne r\u00e9ussit pas \u00e0 supprimer FN, cela signifie seulement que l\u2019on n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 assez motiv\u00e9 pour le faire, et l\u2019envie d\u2019\u00e9prouver FN \u00e9tait plus forte que celle de le supprimer. Une variante: \u00abL\u2019envie d\u2019\u00e9prouver FN \u00e9tait plus forte que l\u2019envie de le supprimer\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n 02-02-05) <\/b>Je crois qu\u2019il est judicieux de distinguer quatre \u00e9tapes sur la voie d\u2019obtention des PI, soit de la Conscience lucide (ou tout simplement Lucidit\u00e9, comme ci-dessous, je vais mettre ce mot en majuscule pour le distinguer du raisonnement lucide).<\/p>\n 1) M\u00e9morisation<\/p>\n 2) Entra\u00eenement au raisonnement<\/p>\n 3) Pratiques formelles<\/p>\n 4) Introduction dans le comportement<\/p>\n <\/p>\n 1) La m\u00e9morisation consiste en processus d\u2019apprentissage d\u2019information par le pratiquant et en m\u00e9morisation, par exemple, il m\u00e9morise qu\u2019on peut distinguer quatre \u00e9tapes en voie d\u2019obtention de lucidit\u00e9, comment ils sont, quelles pratiques formelles ont lieu et ce que c\u2019est que l\u2019introduction dans le comportement, etc.<\/p>\n 2) On peut apprendre en lisant ceci qu\u2019il n\u2019y a pas de perception de \u00abmoi\u00bb, on peut \u00eatre d\u2019accord et\u2026 continuer \u00e0 vivre comme avant. C\u2019est ce que fait la plupart des gens \u2013 ils lisent, sont d\u2019accord ou pas et continuent \u00e0 vivre sans se rendre compte du fait que rien n\u2019a chang\u00e9 dans leur vie. L\u2019entra\u00eenement dans le raisonnement aide \u00e0 analyser cette question de points de vue diff\u00e9rents. Ce qui est plus efficace c\u2019est de la mener ensemble avec des pratiquants exp\u00e9riment\u00e9s, en \u00e9changeant les r\u00f4les de sorte que l\u2019un d\u00e9fend le concept \u00able moi existe\u00bb, l\u2019autre le conteste. La participation d\u2019un pratiquant exp\u00e9riment\u00e9 permet de passer vite cette \u00e9tape, puisqu\u2019un concept est souvent susceptible d\u2019int\u00e9grer la personne de mani\u00e8re si solide qu\u2019il ne lui passerait m\u00eame pas par la t\u00eate de consid\u00e9rer la question d\u2019un point de vue inattendu.<\/p>\n 3) Les pratiques formelles renforcent la conscience lucide apparue. On distingue parmi ces pratiques:<\/p>\n a) la r\u00e9p\u00e9tition d\u2019une phrase qui exprime la lucidit\u00e9 apparue pendant des heures,<\/p>\n b) passer et repasser le cours des raisonnements, les ramener \u00e0 un niveau facile \u00e0 discerner et bien structur\u00e9,<\/p>\n c) dans le cas avec le concept du \u00abmoi\u00bb cela peut \u00eatre la pratique de consid\u00e9ration des perceptions l\u2019une apr\u00e8s l\u2019autre et la fixation suivante: \u00abc\u2019est une pens\u00e9e, et pas un moi quelconque\u00bb, etc.,<\/p>\n d) la pratique de cessation de dialogue int\u00e9rieur en haute voix renforce l\u2019effet, par exemple, en se posant l\u2019objectif d\u2019interrompre en 5 secondes n\u2019importe quelle pens\u00e9es de haute voix pendant une heure, on prend 2-3 secondes pour se rendre compte qu\u2019il y a effectivement une pens\u00e9e de haute voix et 2 secondes de plus pour l\u2019arr\u00eater.<\/p>\n 4) On peut atteindre une lucidit\u00e9 interm\u00e9diaire, mais continuer \u00e0 vivre comme si elle n\u2019existait pas, comme si l\u2019ancien concept \u00e9tait tout puissant. Afin de permettre \u00e0 la lucidit\u00e9 de p\u00e9n\u00e9trer profond\u00e9ment le comportement, il est souhaitable de faire les pratiques sp\u00e9ciales. Par exemple, une fois la lucidit\u00e9 par rapport \u00e0 l\u2019inexistence de l\u2019ensemble de perceptions nomm\u00e9 \u00abpass\u00e9\u00bb et \u00abfutur\u00bb atteinte, on peut r\u00e9aliser la pratique de modification d\u2019assurance dans le \u00abpass\u00e9\u00bb. Lorsque je me trouve sur l\u2019herbe \u00e0 cot\u00e9 d\u2019un lac, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de maintenir l\u2019assurance concernant moi-m\u00eame, \u00e0 savoir comment je m\u2019appelle, dans quelle ville je me trouve, je peux supprimer les pens\u00e9es contenant les mots \u00ab\u00e9tait\u00bb et \u00absera\u00bb, je peux pratiquer le changement cyclique de l\u2019assurance, comme, par exemple, \u00abje suis \u00e0 Irkoutsk\u00bb et \u00abje suis dans l\u2019Himalaya\u00bb, en fixant l\u2019assurance intense en les deux variantes. Quand les exercices de changement cyclique de l\u2019assurance r\u00e9sultent en d\u00e9couverte de la m\u00eame assurance dans les deux pens\u00e9es \u00ab\u00e0 Irkoutsk\u00bb et \u00abdans l\u2019Himalaya\u00bb, on trouve d\u2019autres assurances m\u00e9caniques (en l\u2019existence du \u00abmoi\u00bb, du \u00abpass\u00e9\u00bb, etc.) essentiellement affaiblies, et on peut les g\u00e9rer selon sa volont\u00e9. Au travail on est toujours s\u00fbr de ce qu\u2019on a \u00e0 faire dans l\u2019avenir et des contrats du pass\u00e9, puisque cela permet d\u2019obtenir le r\u00e9sultat souhait\u00e9. Sur la clairi\u00e8re \u00e0 cot\u00e9 d\u2019un lac on est s\u00fbr d\u2019autres choses, ce qui permet d\u2019atteindre les PI vives, de se lib\u00e9rer du concept du \u00abpass\u00e9\u00bb, des concepts fond\u00e9s sur ce dernier, \u00e0 savoir les concepts de \u00absuccession\u00bb, de \u00abchangement progressif\u00bb, etc.<\/p>\n Finalement, les \u00e9clats de Lucidit\u00e9 r\u00e9sultent de cette pratique de quatre \u00e9tapes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 Le contenu du chapitre: 02-02-01) Le RM est indispensable pour atteindre des PI continues. 02-02-02) L\u2019\u00e9limination des mots parasites. 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