{"id":7501,"date":"2015-01-28T21:59:49","date_gmt":"2015-01-28T17:59:49","guid":{"rendered":"http:\/\/suri-catt.com\/?page_id=7501"},"modified":"2015-01-28T22:04:36","modified_gmt":"2015-01-28T18:04:36","slug":"se-liberer-de-faux-concepts","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bodhi.name\/fr\/home\/le-chemin-vers-la-conscience-sereine\/les-concepts\/se-liberer-de-faux-concepts\/","title":{"rendered":"Se lib\u00e9rer de faux concepts"},"content":{"rendered":"

Le contenu du chapitre:<\/em><\/p>\n

02-01-01)<\/b> Les concepts et leur r\u00f4le dans l\u2019origine des \u00e9motions n\u00e9gatives (EN).<\/p>\n

02-01-02)<\/b> Les sources des concepts.<\/p>\n

02-01-03)<\/b> Les concepts \u00e9vidents et non \u00e9vidents.<\/p>\n

02-01-04)<\/b> Les concepts \u00e9vidents \u00abapparemment vides\u00bb et \u00abfa\u00e7onn\u00e9s\u00bb.<\/p>\n

02-01-05)<\/b> La pratique de l\u2019opposition et substitution m\u00e9canique.<\/p>\n

02-01-06)<\/b> Les anti-concepts. D\u00e9finition et types. L\u2018exemple du concept de \u00abl\u2019avenir\u00bb.<\/p>\n

02-01-07)<\/b> R\u00e9daction de la liste des concepts.<\/p>\n

02-01-08)<\/b> Classification des concepts par contenu.<\/p>\n

02-01-09)<\/b> Les buts forts et faibles.<\/p>\n

02-01-10)<\/b> Classification des interpr\u00e9tations. Question des proches. Le concept du \u00ablien\u00bb.<\/p>\n

02-01-11)<\/b> Le choix des interpr\u00e9tations. Les exemples.<\/p>\n

02-01-12)<\/b> L\u2019examen des concepts, les arguments et contre-arguments.<\/p>\n

02-01-13)<\/b> Le proc\u00e9d\u00e9 de l\u2019analyse directe des concepts.<\/p>\n

02-01-14)<\/b> Changement cyclique des interpr\u00e9tations.<\/p>\n

02-01-15)<\/b> Le concept abstrait de \u00abmoi\u00bb. La pratique de la perception de l\u2019absence.<\/p>\n

 <\/p>\n

02-01-01<\/b>) En se mettant \u00e0 \u00e9liminer les EN on s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019elles apparaissent le plus souvent lorsque les \u00e9v\u00e9nements ne se d\u00e9roulent pas comme l\u2019on voudrait. Les EN sont accompagn\u00e9es des r\u00e9flexions \u00abce n\u2019est pas juste\u00bb, \u00abce n\u2019est pas bon\u00bb, \u00abil faut faire autrement\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire que nos id\u00e9es sur la mani\u00e8re dont cela \u00abdoit\u00bb se passer sont en contradiction avec la r\u00e9alit\u00e9, et l\u2019habitude d\u2019\u00e9prouver les EN ne manque pas \u00e0 surgir \u00e0 ces moments-l\u00e0. Mais en perfectionnant les efforts pour \u00e9liminer les EN, en renfor\u00e7ant la certitude que l\u2019on ne veut pas les \u00e9prouver mais se d\u00e9barrasser de cette habitude d\u00e9plaisante, en s\u2019\u00e9prenant du d\u00e9sir joyeux d\u2019\u00e9prouver les perceptions illumin\u00e9es (PI) et en prenant plaisir \u00e0 la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 d\u2019esprit on finit par avoir un int\u00e9r\u00eat stable envers l\u2019examen critique des concepts.<\/p>\n

Dans les sciences le mot \u00abconcept\u00bb est utilis\u00e9 pour d\u00e9signer un syst\u00e8me assez rationnel d\u2019hypoth\u00e8ses et interpr\u00e9tations des donn\u00e9es exp\u00e9rimentales. Dans le contexte de cet ouvrage le mot \u00abconcept\u00bb est utilis\u00e9 en conformit\u00e9 avec le sens qu\u2019il acquit dans notre langage parl\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire \u00abun syst\u00e8me de points de vue adopt\u00e9 machinalement\u00bb.<\/p>\n

\u00abMachinalement\u00bb veut dire en imitant d\u2019une mani\u00e8re aveugle, sans y penser, sous l\u2019influence d\u2019EN (par exemple, le sentiment d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9, g\u00eane, la peur de l\u2019attitude n\u00e9gative \u00e0 son \u00e9gard, de l\u2019isolement, etc.), quand on ne r\u00e9fl\u00e9chit soi-m\u00eame ni ne cherche les raisons \u00e0 titre de donn\u00e9es exp\u00e9rimentales. Ce qui a pour cons\u00e9quence l\u2019acceptation aveugle d\u2019une id\u00e9e quelconque et, par la suite, on ag\u00eet en la consid\u00e9rant incontestable.<\/p>\n

\u00abLe syst\u00e8me de points de vue\u00bb est l\u2019ensemble d\u2019id\u00e9es re\u00e7ues qui appara\u00eet automatiquement en des circonstances d\u00e9termin\u00e9es.<\/p>\n

Par exemple, lorsqu\u2019un enfant se cogna et se mit \u00e0 pleurer on a une suite de pens\u00e9es habituelles, notamment: \u00abl\u2019enfant pleure \u2013 il a mal \u2013 il faut le consoler\u00bb, ce qui fonde le concept \u00abl\u2019enfant qui pleure doit \u00eatre consol\u00e9\u00bb. Mais, lorsque le temps passe, on remarquerait que les larmes vers\u00e9es et les demandes deviennent de plus en plus abondantes et qu\u2019on aurait \u00e0 le consoler de plus en plus souvent, on est alors susceptible de mettre ce concept en question et commencer \u00e0 y r\u00e9fl\u00e9chir. Les r\u00e9flexions, observations, ainsi que les hypoth\u00e8ses qui en r\u00e9sultent et la nouvelle exp\u00e9rience obtenue peuvent mener \u00e0 la conclusion que \u00abconsoler\u00bb signifierait apprendre \u00e0 l\u2019enfant \u00e0 se plaindre, s\u2019apitoyer sur soi-m\u00eame. Mais, on peut changer son attitude \u2013 non seulement s\u2019abstenir \u00e0 le consoler, mais, en plus, le priver de notre attention quand il \u00e9prouve de fortes EN et une fois une pause survenue dans ses cris lui montrer son attention et sympathie s\u2019il y en a lieu. L\u2019enfant en tirera une conclusion que les cris hyst\u00e9riques et la piti\u00e9 intense de soi le prive de votre attention, ce qui l\u2019encouragera \u00e0 se d\u00e9barrasser de l\u2019habitude d\u2019\u00e9prouver cette EN dans la situation donn\u00e9e. Or, on se lib\u00e9rera du concept et \u00e9prouvera le sentiment de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, il ne restera qu\u2019\u00e0 r\u00e9ussir \u00e0 \u00e9liminer d\u00e9finitivement les EN qui surgissent de mani\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re lorsque l\u2019enfant cherche \u00e0 attirer l\u2019attention \u00e0 l’ aide des cris.<\/p>\n

 <\/p>\n

02-01-02) <\/b>On acquiert les concepts des sources diverses. Par exemple, lorsque la m\u00e8re voit un cafard pendant un d\u00e9jeuner, se met \u00e0 crier d\u2019une voix d\u00e9chirante et, tout d\u00e9go\u00fbt\u00e9e et craintive, l\u2019emporte au WC pour le jeter, un petit enfant, enclin \u00e0 tout accepter et s\u2019en impr\u00e9gner s\u2019approprie le d\u00e9go\u00fbt pour les cafards et, par la suite, le concept \u2013 \u00ables cafards sont r\u00e9pugnants\u00bb. C\u2019est une voie \u00ab\u00e9motionnelle\u00bb de transmission des concepts.<\/p>\n

Il existe une autre voie \u2013 \u00abautoritaire\u00bb. Lorsqu\u2019une personne \u00abrespectable\u00bb, \u00aba\u00een\u00e9e\u00bb, \u00abintelligente\u00bb avertit de mani\u00e8re imposante qu\u2019il ne faut pas faire ceci et cela on peut accepter son affirmation avec une cr\u00e9dulit\u00e9 aveugle, puisqu\u2019une personne tellement \u00abintelligente\u00bb et \u00abrespectable\u00bb ne dit pas de b\u00eatises.<\/p>\n

La troisi\u00e8me voie est mimique. Une fois plac\u00e9 dans une communaut\u00e9 quelconque, on commence \u00e0 s\u2019approprier les concepts des gens si l\u2019on veut \u00eatre accept\u00e9 et ne veut pas \u00eatre rejet\u00e9.<\/p>\n

Je tiens \u00e0 distinguer particuli\u00e8rement la douleur et la crainte, qui l\u2019accompagne, comme une voie d\u2019acceptation de concepts. Lorsqu\u2019un enfant tombe, se heurte, il a peur et, \u00e0 ce moment-l\u00e0, sous l\u2019influence de sa grand-m\u00e8re compatissante, il acceptera facilement le concept suivant – \u00abcourir vite est mauvais et dangereux, mais rester tranquille est, au contraire, bien et s\u00e9curisant\u00bb.<\/p>\n

La cinqui\u00e8me voie est fond\u00e9e sur l\u2019affirmation erron\u00e9e consistant en ensemble des faits consid\u00e9r\u00e9s comme absolument d\u00e9finitif. Quand on dit \u00abqu\u2019\u00a0il n\u2019y a pas de vie sur Mars\u00bb, on pense d\u2019abord que cette suggestion a pour la base les donn\u00e9es connues et accept\u00e9es \u00e0 pr\u00e9sent et que dans l\u2019avenir n\u2019importe quelle d\u00e9couverte \u2013 la plus incroyable et inimaginable- peut avoir lieu, mais avec le temps la certitude de l\u2019impossibilit\u00e9 de vie sur Mars s\u2019\u00e9tablit d\u00e9finitivement.<\/p>\n

La sixi\u00e8me voie est une pure erreur de logique, l\u2019insuffisance ou inexactitude des donn\u00e9es au d\u00e9part, ou bien une stupidit\u00e9, soit ce raisonnement particuli\u00e8rement inerte provoqu\u00e9 par de fortes EN.<\/p>\n

La septi\u00e8me se fonde sur le sentiment de sa propre importance. Prononcer une sentence d\u2019un ton s\u00e9rieux, \u00aben connaisseur\u00bb, permet de se mettre au-dessus aux yeux de sa femme, un ami ou coll\u00e8gue et ensuite il ne reste que d\u00e9fendre son opinion jusqu\u2019\u00e0 la fin, quoi qu\u2019elle soit absurde, en mettant de la pression psychologique (\u00abtu ne comprends pas, hein?\u00bb), en obscurcissant volontairement ses propos, \u00e0 savoir en les entretenant intentionnellement non intelligibles.<\/p>\n

La huiti\u00e8me consiste en d\u2019autres concepts engendrant des d\u00e9sirs m\u00e9caniques importuns.<\/p>\n

Lorsqu\u2019un p\u00e8re croit que sa fille \u00abdoit\u00bb l\u2019informer o\u00f9 elle a l\u2019intention de passer la nuit, avec qui elle a les relations sexuelles, etc., mais cette derni\u00e8re sort sans l\u2019avoir mis au courant, il ressent alors un \u00e9clat d\u2019inqui\u00e9tude, d\u2019agressivit\u00e9, l\u2019envie de la faire r\u00e9pondre \u00e0 ses attentes et se met \u00e0 inventer toutes les horreurs possibles et, la plus horrible est la sottise qu\u2019il invente la plus forte est la possibilit\u00e9 de l\u2019atteindre. Ainsi il s\u2019efforce de faire appara\u00eetre de nouveaux concepts et les lui transmettre afin de pouvoir la contr\u00f4ler, la retenir.<\/p>\n

La neuvi\u00e8me est une des plus r\u00e9pandue, elle provient de l\u2019insinc\u00e9rit\u00e9 des raisonnements.<\/p>\n

On est enclin \u00e0 refouler les arguments, ne pas mener \u00e0 bout les raisonnements en pr\u00e9voyant que le r\u00e9sultat va \u00eatre en opposition aux avis dont on est s\u00fbrs, ou bien on est las d\u2019examiner de fa\u00e7on minutieuse les points faibles d\u2019un concept. Tels raisonnements sont souvent accompagn\u00e9s des \u00e9l\u00e9ments de sorte \u00abil est \u00e9vident que\u2026\u00bb, \u00abtout le monde le sait\u00bb, \u00ables scientifiques ont d\u00e9couvert que\u2026\u00bb (mais il n\u2019existe certes aucune r\u00e9f\u00e9rence concr\u00e8te au jugement s\u00fbr de point de vue scientifique, comparaisons avec d\u2019autres opinions, etc.).<\/p>\n

 <\/p>\n

02-01-03) <\/b>Les gens pensent tr\u00e8s rarement, puisque le mot \u00abpenser\u00bb ne signifie pas habituellement le processus de r\u00e9flexion, comparaison et analyse d\u2019arguments, mais plut\u00f4t celui de maniement des concepts.<\/p>\n

Les concepts peuvent \u00eatre divis\u00e9s en 2 types principaux. Le premier repr\u00e9sente les concepts \u00e9vidents, ceux qu\u2019on peut formuler nous-m\u00eame et d\u00e9fendre activement. Apr\u00e8s avoir trop lu sur l\u2019utilit\u00e9 du chou et s\u2019en est inspir\u00e9 on peut commencer \u00e0 en convaincre les siens.<\/p>\n

Imaginons une autre situation: en posant la question \u00e0 quelqu\u2019un si c\u2019est possible de cesser d\u2019\u00e9prouver les EN on obtient la r\u00e9ponse certaine – \u00abnon\u00bb – <\/b>ce qui ne <\/b>veut pas dire qu\u2019il lui est arriv\u00e9 d\u2019y penser, ne serait-ce qu\u2019une fois, de consid\u00e9rer les arguments ou t\u00e9moignages des autres ou bien s\u2019appliquer lui-m\u00eame. Les id\u00e9es pareilles ne travers\u00e8rent pas son esprit et avant que l\u2019on lui pose cette question il pouvait m\u00eame ne pas savoir qu\u2019il r\u00e9pondrait ainsi. S\u2019il est invit\u00e9 d\u2019exposer ses id\u00e9es sur le monde, ce concept alors n\u2019appara\u00eetra point dans l\u2019ensemble des \u00e9l\u00e9ments. Je nomme tels concepts non \u00e9vidents. Bien qu\u2019ils soient non \u00e9vidents ils d\u00e9limitent le comportement d\u2019une personne d\u2019une mani\u00e8re aussi rigide que les concepts \u00e9vidents. Si une personne qui admet le concept non \u00e9vident \u00abil n\u2019est pas possible de cesser d\u2019\u00e9prouver les EN\u00bb est incit\u00e9e \u00e0 raisonner sur ce sujet, elle peut alors aboutir \u00e0 des conclusions tr\u00e8s vari\u00e9es, telles que \u00abil n\u2019est pas possible de l\u2019arr\u00eater\u00bb, \u00abil se peut que ce soit possible\u00bb, \u00abje ne sais pas, je n\u2019ai pas essay\u00e9\u00bb, \u00abil faut que j\u2019y r\u00e9fl\u00e9chisse\u00bb, \u00abpourquoi pas\u00bb, etc., mais n\u00e9anmoins, elle se comportera de fa\u00e7on \u00e0 faire croire qu\u2019elle accepte enti\u00e8rement et sans restriction l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019arr\u00eater de les \u00e9prouver.<\/p>\n

Lorsqu\u2019une personne enfreint la loi par ignorance, elle en est consid\u00e9r\u00e9e responsable tout de m\u00eame; ainsi les gens subissent les cons\u00e9quences de leurs concepts malgr\u00e9 le fait qu\u2019ils peuvent ignorer leur existence.<\/p>\n

Encore un exemple d\u2019un concept non \u00e9vident: \u00abde toute ma vie je ne parviendrai pas \u00e0 atteindre la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9\u00bb. Il est impossible de d\u00e9mentir ce concept en pratique. Il est peu probable que ce concept provoque une inqui\u00e9tude rep\u00e9rable puisqu\u2019il s\u2019agit de quelque chose tr\u00e8s vaste \u2013 \u00abtoute la vie\u00bb et difficilement d\u00e9finissable \u2013 \u00abla s\u00e9r\u00e9nit\u00e9\u00bb. Il n\u2019engendrera aucun dialogue int\u00e9rieur remarquable, car un dialogue int\u00e9rieur \u00e0 haute voix a pour sujet des questions plus essentielles. Et lorsque cette id\u00e9e est prononc\u00e9e on peut m\u00eame ne pas la partager (cela d\u00e9pendrait de l\u2019humeur du moment) ou bien rester ind\u00e9cis \u00e0 ce sujet, mais le concept persiste en oppressant l\u2019\u00e9lan. La perception de ce concept peut appara\u00eetre spontan\u00e9ment par la suite des efforts faits pour \u00e9liminer les EN, avoir les perceptions illumin\u00e9es, contr\u00f4ler le dialogue int\u00e9rieur chaotique ou bien issus d\u2019une conversation avec les pratiquants, etc., et ce n\u2019est qu\u2019 apr\u00e8s qu\u2019on ressentirait son poids \u00e9crasant et sont susceptibles de commencer \u00e0 faire les efforts pour s\u2019en d\u00e9barrasser.<\/p>\n

Un concept \u00e9vident est tout de suite accessible \u00e0 l\u2019examen, tandis qu\u2019un concept non \u00e9vident doit \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 d\u2019abord, ce qui n\u2019est pas facile, et ensuite formul\u00e9 de mani\u00e8re claire et d\u00e9finitive afin de devenir l\u2019objet d\u2019une analyse.<\/p>\n

Pour pouvoir mettre en \u00e9vidence un concept non \u00e9vident je propose d\u2019utiliser la fixation \u00e9crite et l\u2019analyse de dialogue <\/b>int\u00e9rieur au moment o\u00f9 une EN surgit, un FN ou un EEN se prolongent. N\u2019importe quel concept \u2013 \u00e9vident ou pas \u2013 est un morceau d\u2019un dialogue int\u00e9rieur (DI), soit un encha\u00eenement de pens\u00e9es qui traverse l\u2019esprit \u00e0 une grande vitesse. Le dialogue int\u00e9rieur se compose de plusieurs couches (j\u2019en parlerai de fa\u00e7on plus d\u00e9taill\u00e9e dans les chapitres suivants). Un dialogue int\u00e9rieur \u00e0 voix haute consiste en paroles prononc\u00e9es enti\u00e8rement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi, une telle pens\u00e9e peut durer \u00e0 partir d\u2019une fraction d\u2019une seconde et plus longtemps.<\/p>\n

Un dialogue int\u00e9rieur aveugle consiste en fragments de paroles et d\u2019images durant \u00e0 partir de 1\/\u00a030 de seconde, une pens\u00e9e qui se compose d\u2019un encha\u00eenement de tels fragments peut durer tr\u00e8s peu de temps, par exemple, un tiers d\u2019une seconde, par cons\u00e9quent, la \u00absaisie\u00bb et fixation de telles pens\u00e9es demandent une tr\u00e8s grande attention et la capacit\u00e9 d\u2019\u00e9liminer les EN tr\u00e8s rapidement. J\u2019appelle cette pratique \u00able travail op\u00e9rationnel avec les concepts non \u00e9vidents\u00bb.<\/p>\n

Un autre moyen consiste en la recherche des pens\u00e9es r\u00e9sonnants. Lorsque j\u2019\u00e9prouve un FN ou EEN, je ne l\u2019\u00e9limine pas imm\u00e9diatement, mais je continue \u00e0 l\u2019\u00e9prouver en t\u00e2tant les sujets diff\u00e9rents et se posant des questions, notamment: \u00abqu\u2019est-ce qui m\u2019inqui\u00e8te, qu\u2019est-ce qui me g\u00eane?\u00bb, \u00abest-ce un fer \u00e0 repasser allum\u00e9? Non. L\u2019enfant qui a faim? Non\u2026Des soucis au boulot? Non\u2026\u00bb. Je cherche les pens\u00e9es qui provoquent la r\u00e9sonance, d\u00e8s que je les saisis le FN augmente d\u2019un \u00e9clat, les EN surgissent. Cela signifie que la direction des recherches d\u2019un concept non \u00e9vident est trouv\u00e9e. Alors j\u2019examine les pens\u00e9es dans ce domaine jusqu\u2019\u00e0 ce que je d\u00e9couvre de nouveau une r\u00e9sonance, ce qui m\u00e8ne \u00e0 r\u00e9tr\u00e9cir encore plus le champ d\u2019investigation. Le plus nettement j\u2019indique le champ, la plus forte est la chance d\u2019\u00e9prouver la lucidit\u00e9 spontan\u00e9e. Le plus souvent je pratique cette m\u00e9thode, le plus mes techniques se perfectionnent.<\/p>\n

La troisi\u00e8me technique de rep\u00e9rage de champ de recherche des concepts non \u00e9vidents est \u00abla conception des mod\u00e8les r\u00e9sonnants\u00bb. Dans ton imagination change la situation pr\u00e9sente et observe si le FN augmente, diminue ou reste stable. Par exemple, imagine que ton salaire a \u00e9t\u00e9 augment\u00e9, puis qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 diminu\u00e9. Ensuite, imagine que ton enfant a de meilleurs r\u00e9sultats \u00e0 l\u2019\u00e9cole et puis, qu\u2019il en a des pires, et ainsi de suite. A chaque fois tu observeras que le FN soit s\u2019intensifie soit s\u2019affaiblit et il y aura un sujet qui provoquera une r\u00e9sonance particuli\u00e8rement forte, alors le probl\u00e8me est l\u00e0.<\/p>\n

Souvent les recherches de concepts mettent en \u00e9vidence des encha\u00eenements entiers. Par exemple, on a des invit\u00e9s, on prend du th\u00e9 et, soudainement, une inqui\u00e9tude appara\u00eet. En examinant les fragments du DI on comprend que ce qu\u2019on appr\u00e9hende c\u2019est que l\u2019enfant commence \u00e0 manger bruyamment en pr\u00e9sence des invit\u00e9s. Il en suit le concept \u2116 1: \u00abManger bruyamment ne fait pas partie du comportement d\u2019un bon enfant, un enfant bien \u00e9lev\u00e9\u00bb. On continue \u00e0 chercher: \u00abmais pourquoi c\u2019est moi qui le crains, pourtant ce n\u2019est pas moi qui mange ainsi \u2026 parce que c\u2019est mon enfant\u00bb. Voil\u00e0 le concept \u2116 2: \u00abje suis responsable du comportement de mon enfant\u00bb. Et ainsi de suite. Alors, effectivement, des concepts s\u2019encha\u00eenent en se soutenant. Afin d\u2019atteindre la lucidit\u00e9, il faut les s\u00e9parer bien soigneusement et traiter chacun \u00e0 part.<\/p>\n

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02-01-04) <\/b>Examinons 2 types de concepts \u00e9vidents. Les premiers, une fois bien examin\u00e9s, se r\u00e9v\u00e8lent apparemment mal fond\u00e9s. Appelons-les \u00abmanifestement vides\u00bb. L\u2019examen du deuxi\u00e8me type ne m\u00e8ne pas tout de suite \u00e0 une vision lucide, une analyse, examen des arguments, contre-arguments, contre contre-arguments, etc., est indispensable. Appelons tels concepts \u00abfa\u00e7onn\u00e9s\u00bb.<\/p>\n

Il semble que se d\u00e9barrasser d\u2019un concept manifestement vide est facile, mais ce n\u2019est pas ainsi. Puisque, malgr\u00e9 le fait qu\u2019il \u00e9vident qu\u2019il est non fond\u00e9, il a lieu, ce qui veut dire qu\u2019il y en a bien une raison. Celle-ci peut se trouver parmi les 9 raisons mentionn\u00e9es ci-dessus et, en plus, il existe par inertie, de fa\u00e7on habituelle. L\u2019\u00e9limination d\u2019une habitude m\u00eame la plus anodine demande des efforts cons\u00e9cutifs et remplis de joie, surtout si cette habitude s\u2019appuie sur d\u2019autres habitudes, par exemple, une habitude d\u2019\u00e9prouver des EN dans une situation donn\u00e9e. Prenons un exemple: dans ton enfance tu n\u2019aimais pas ton physique.<\/p>\n

Lorsque tu t\u2019est convaincue que pour un homme tu es belle et un autre reste indiff\u00e9rent, mais, par inertie, tu te mets \u00e0 \u00e9prouver les m\u00eames EN au moment de faire connaissance avec un homme, le concept \u00e9vident s\u2019est transform\u00e9 en non \u00e9vident et continue \u00e0 d\u00e9clencher les EN.<\/p>\n

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02-01-05) <\/b>Afin de <\/b>pouvoir <\/b>surmonter l\u2019inertie des concepts apparemment faux (ou concepts r\u00e9duits par la suite d\u2019une analyse jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tat proche \u00e0 celui d\u2019un concept apparemment faux), je propose la m\u00e9thode d\u2019opposition. Je formule une pens\u00e9e contredisant un concept donn\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire je r\u00e9dige un anti-concept et ensuite je suis la pratique formelle (voir ci-apr\u00e8s dans le chapitre correspondant) \u2013 incessamment, pendant toute la journ\u00e9e, je me pose la question, \u00e0 savoir ce que je crois vrai \u2013 le concept ou l\u2019anti-concept. L\u2019id\u00e9e que \u00abje ne suis pas belle\u00bb ou bien une autre \u00abje plais aux uns, je ne plais pas aux autres\u00bb? En cons\u00e9quence de telle pratique, accompagn\u00e9e d\u2019une \u00e9limination impeccable des EN qui surgissent, on atteint l\u2019objectif pos\u00e9, \u00e0 savoir au fur et \u00e0 mesure l\u2019influence d\u2019un concept apparemment faux sur mon comportement s\u2019affaiblit jusqu\u2019\u00e0 dispara\u00eetre pour de bon.<\/p>\n

Une autre m\u00e9thode s\u2019appelle la pratique de substitution m\u00e9canique (SM). Elle a son effet sur tels concepts apparemment faux qui t\u2019ont \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 litt\u00e9ralement de force, soit sous une pression psychique brutale. La m\u00e8re, pench\u00e9e sur toi, hurle: \u00abEST-CE QUE TU VAS RESTER TRANQUILLE?\u00bb, ou bien, au contraire, te regarde avec un air plaintif, \u00e0 peine retenant les sanglots: \u00abpourquoi tu me fais honte\u2026\u00bb. En se blottissant sur toi-m\u00eame tu \u00abcomprends\u00bb – rester tranquille est bien, faire des b\u00eatises est mal.<\/p>\n

La pratique de substitution m\u00e9canique consiste en la r\u00e9p\u00e9tition \u00e0 voix haute d\u2019un anti-concept, par exemple, pendant une heure enti\u00e8re, tous les jours pendant une heure. Cela r\u00e9sulte en affaiblissement consid\u00e9rable d\u2019un concept, tel un clou chasse l\u2019autre.<\/p>\n

Cette pratique permet aussi de mener \u00e0 bout l\u2019\u00e9limination des concepts fa\u00e7onn\u00e9s lorsqu\u2019ils sont r\u00e9duits au niveau des concepts apparemment faux ou bien proches \u00e0 ceux-l\u00e0.<\/p>\n

Pour le concept \u00abil faut aider les gens\u00bb l\u2019anti-concept sera \u00abje ne veux aider que ceux qui je veux, qui m\u2019ont sympathiques\u00bb, et souvent on peut former des anti-concepts tout simplement en ajoutant une n\u00e9gation: \u00abs\u2019il fait l\u2019amour avec une autre femme, cela veut dire qu\u2019il n\u2019a pas d\u2019affection pour moi\u00bb, alors l\u2019anti-concept sera \u00abs\u2019il fait l\u2019amour avec une autre femme, cela NE veut PAS dire qu\u2019il n\u2019a pas d\u2019affection pour moi\u00bb.<\/p>\n

Une telle pratique peut \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9e en m\u00eame temps qu\u2019une autre activit\u00e9, elle n\u2019en devient pas beaucoup moins effective.<\/p>\n

Toute la vie, des dizaines et centaines milles de fois, on r\u00e9p\u00e9tait un m\u00eame concept \u00e0 voix haute ou \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi, mais la force de l\u2019influence involontaire est beaucoup plus faible que celle de l\u2019influence choisie par d\u00e9sir joyeux, voil\u00e0 pourquoi r\u00e9p\u00e9ter un anti-concept seulement plusieurs milles de fois suffit pour atteindre l\u2019objectif, notamment remplacer m\u00e9caniquement un concept apparemment faux. Un anti-concept ne prend pas la place d\u2019un concept ni ne devient une entrave lui-m\u00eame, car on ne l\u2019utilise pas de mani\u00e8re inconsciente, mais avec un but absolument pr\u00e9cis, notamment faire dispara\u00eetre un m\u00e9canisme \u00e9tranger.<\/p>\n

Il est possible de faire cette pratique ensemble avec d\u2019autres pratiquantes, d\u2019abord l\u2019une prononce un anti-concept \u00e0 voix haute, ensuite l\u2019autre, sans qu\u2019il y ait, toutefois, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00e9couter attentivement.<\/p>\n

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02-01-06) <\/b>Donnons la d\u00e9finition du terme \u00abanti-concept\u00bb. L\u2019anti-concept est une affirmation qui poss\u00e8de <\/b>les propri\u00e9t\u00e9s suivantes:<\/b><\/p>\n

a) contredit le sens d\u2019un concept en question;<\/p>\n

b) provoque la r\u00e9sonance avec les perceptions illumin\u00e9es (PI);<\/b><\/p>\n

c) me para\u00eet \u00e0 un moment donn\u00e9 plus raisonnable et vraisemblable que le concept.<\/b><\/p>\n

Les anti-concepts des concepts abstraits (voir la d\u00e9finition ci-apr\u00e8s) peuvent ne pas poss\u00e9der la propri\u00e9t\u00e9 c), puisqu\u2019il est impossible de les argumenter ni d\u00e9mentir. Par exemple, je formule l\u2019anti-concept suivant: \u00abL\u2019avenir n\u2019existe pas, il n\u2019y a qu\u2019ici-et- maintenant\u00bb. Je ne peux pas donner des preuves \u00e0 l\u2019appui de cela, car le mot \u00abavenir\u00bb ne signifie aucun ensemble concret de perceptions, je ne peux alors dire ni qu\u2019il existe ni le contraire. Il n\u2019est pas clair de quoi il s\u2019agit, mais puisque cette affirmation provoque un \u00e9clat d\u2019anticipation, lib\u00e9ration du pesant de diverses appr\u00e9hensions, li\u00e9es aux r\u00e9flexion sur \u00abl\u2019avenir\u00bb, et des d\u00e9sirs joyeux se manifestent \u00e0 ce moment-l\u00e0, appara\u00eet alors l\u2019envie de maintenir ce concept.<\/p>\n

Ne serait-il pas se faire des illusions que d\u2019appliquer des anti-concepts? Je vais d\u00e9montrer que ce n\u2019est pas ainsi. Le concept de d\u00e9part disant que \u00abl\u2019avenir existe\u00bb n\u2019est qu\u2019un ensemble de mots qui ne signifie rien, car on a des id\u00e9es incluant ce mot \u00abavenir\u00bb, des \u00e9motions qui apparaissent lorsque l\u2019on prononce le mot \u00abavenir\u00bb et des d\u00e9sirs qui accompagnent les id\u00e9es sur \u00abl\u2019avenir\u00bb, mais aucune perception ind\u00e9pendante qu\u2019on pourrait nommer \u00abl\u2019avenir\u00bb ne surgit pas. Toute perception existe ici-et-maintenant. Ainsi, on a le choix \u2013 conserver soit des id\u00e9es qui entra\u00eenent l\u2019apparition des EN, soit celles qui d\u00e9mentissent les id\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, c\u2019est-\u00e0-dire celles qui ne provoquent point d\u2019EN. Pourtant, la premi\u00e8re id\u00e9e ainsi que la deuxi\u00e8me ne sont que les concepts abstraits, \u00e0 savoir les affirmations qui ne signifient rien. L\u2019envie de maintenir l\u2019id\u00e9e 2 a certes lieu et apr\u00e8s qu\u2019elle a an\u00e9anti l\u2019impact n\u00e9gatif de l\u2019id\u00e9e 1, je laisserai facilement tomber les deux, puisque je me rends parfaitement compte que le mot \u00abavenir\u00bb ne sous-entend aucune perception concr\u00e8te. Cela veut dire que je ne commence pas \u00e0 \u00abcroire\u00bb \u00e0 un anti-concept, mais m\u2019en sers en tant qu\u2019un outil efficace. En imaginant la paire – concept – anti-concept – on se lib\u00e8re d\u2019un processus automatique importun, dans le cas des concepts usuels on est susceptible d\u2019acqu\u00e9rir une exp\u00e9rience authentique et, par la suite, on sera gagn\u00e9 de fa\u00e7on bien-fond\u00e9e par l\u2019une ou l\u2019autre point de vue, ou bien refusera les deux.<\/p>\n

Lorsqu\u2019un concept est mis en balance inconsciemment, appris par moi de mani\u00e8re m\u00e9canique, je souhaite d\u2019abord l\u2019\u00e9quilibrer par un anti-concept et puis examiner les deux n\u2019ayant pas de pr\u00e9judices ni EN.<\/p>\n

Certaines phrases, qui comportent les mots ne signifiant rien de concret pour moi, r\u00e9sonnent avec les perceptions illumin\u00e9es (soit un transport de perceptions illumin\u00e9es a lieu), c\u2019est pourquoi je les laisse dans mon vocabulaire pour quelque temps.<\/p>\n

M\u00eame un coup de vent l\u00e9ger peut briser un arbre robuste pench\u00e9 sous son poids. Un concept peut rester en opposition avec le bon sens et d\u00e9sirs joyeux pendant des ann\u00e9es et s\u2019\u00e9crouler \u00e0 un moment donn\u00e9 de fa\u00e7on spontan\u00e9. On peut rester en rapport avec les membres de sa famille pendant 30 ans, parce que \u00abil faut bien\u00bb, \u00abc\u2019est de coutume\u00bb, et pas avec ceux qui suscitent le d\u00e9sir joyeux de communiquer avec. Pendant 30 ans on peut dire bonjour aux voisins et entretenir les conversations sur le temps et travail, parce qu\u2019il n\u2019est pas convenu de s\u2019en abstenir. Mais \u00e0 un moment donn\u00e9 l\u2019empoisonnement de mensonge et la crainte perp\u00e9tuelle d\u2019une attitude n\u00e9gative deviennent si \u00e9vidents et la crise aboutit \u00e0 ce que, m\u00eame ne serait-ce en entendant \u00e0 peine un anti-concept, l\u2019abc\u00e8s \u00e9clate net: \u00abMais on peut vivre autrement!\u00bb Le torrent enfl\u00e9 s\u2019effondre.<\/p>\n

Pour \u00e9liminer d\u2019autres concepts il faudrait s\u2019appliquer opini\u00e2trement, mais cette besogne n\u2019est pas pour des biens futurs illusoires, le r\u00e9sultat vient dans l\u2019imm\u00e9diat, tout de suite apr\u00e8s avoir atteint la croissance relativement forte de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Suite \u00e0 chaque s\u00e9rie de substitution m\u00e9canique, suite \u00e0 chaque examen des arguments \u00abpour\u00bb et \u00abcontre\u00bb vient un transport de lucidit\u00e9 r\u00e9sonnant avec d\u2019autres perceptions illumin\u00e9es, et ainsi on s\u2019approche pas \u00e0 pas \u00e0 la r\u00e9alisation des d\u00e9sirs joyeux, lib\u00e9ration d\u2019EN et stupidit\u00e9, on cultive et d\u00e9veloppe des perceptions illumin\u00e9es.<\/p>\n

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02-01-07) <\/b>La lucidit\u00e9 qu\u2019on peut atteindre par rapports aux concepts est susceptible de dispara\u00eetre en un rien de temps, et un concept se transformera en un non \u00e9vident \u2013 on oublierait tout simplement sa d\u00e9couverte. Cela est facile \u00e0 v\u00e9rifier: essaie maintenant d\u2019\u00e9num\u00e9rer tous les concepts que tu as r\u00e9v\u00e9l\u00e9s en toi, au mieux, il n\u2019y en aura qu\u2019une partie mineure. Ce qui voudrait dire que tous les concepts rest\u00e9s dans l\u2019oubli sont hors du contr\u00f4le, hors de l\u2019observation, et par cons\u00e9quent, sont susceptibles d\u2019exercer autant leur influence sur ton comportement.<\/p>\n

En atteignant la lucidit\u00e9 on tombe dans un \u00e9tat inhabituel et commence donc \u00e0 glisser rapidement (parfois cela peut prendre quelques secondes) dans notre \u00e9tat habituel, l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y avait pas de lucidit\u00e9 d\u2019esprit. Souvent on fait les m\u00eames d\u00e9couvertes \u00e0 maintes reprises avant que la lucidit\u00e9 ne devienne stable, c\u2019est pourquoi je propose de dresser la liste des concepts acquis et la compl\u00e9ter au fur et \u00e0 mesure que l\u2019on en d\u00e9couvre de nouveaux. Ce proc\u00e9d\u00e9 simplifie non seulement l\u2019analyse des concepts, mais \u00e9galement le processus de recherche du concept \u00e0 l\u2019aide de r\u00e9sonance, le concept qui est responsable du FN en cours \u2013 on prend la liste et passe par chaque concept.<\/p>\n

En cas de raisonnement m\u00e9canique, les perceptions illumin\u00e9es, \u00e0 savoir la lucidit\u00e9, n\u2019apparaissent pas, et si on a fait une certaine conclusion une fois, la prochaine fois on y arrive, \u00e0 la m\u00eame conclusion, sans le faire comme nouvelle exp\u00e9rience, cependant, une perception illumin\u00e9e \u2013 la lucidit\u00e9 \u2013 est toujours v\u00e9cue comme quelque chose de nouveau, m\u00eame si elle est d\u00e9crite par une phrase famili\u00e8re.<\/p>\n

Des personnes ordinaires n\u2019atteignent jamais la lucidit\u00e9, ils remplacent seulement un concept par un autre, soit ils croient \u00e0 une chose, puis \u00e0 une autre. Il est aussi difficile de trouver une personne qui arriverait \u00e0 avoir l\u2019esprit lucide et pas seulement faire des conclusions logiques, que trouver quelqu\u2019un qui aurait de l\u2019exp\u00e9rience en mati\u00e8re d\u2019\u00e9limination d\u2019EN et pas en substitution d\u2019une \u00e9motion par une autre.<\/p>\n

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02-01-08) <\/b>Maintenant on va classer les concepts selon leur sens. De diff\u00e9rents types de concepts varient selon l\u2019intensit\u00e9, stabilit\u00e9, degr\u00e9 et qualit\u00e9 d\u2019int\u00e9gration dans l\u2019ensemble des concepts, il est alors souvent utile d\u2019appliquer des m\u00e9thodes diff\u00e9rentes pour de diff\u00e9rents types de concepts, c\u2019est pourquoi distinguer les concepts de mani\u00e8re nette, y compris selon leurs sens, est particuli\u00e8rement int\u00e9ressant et efficace.<\/p>\n

Il existe deux grands types: des concepts \u00ababstraits\u00bb et \u00abmixtes\u00bb.<\/p>\n

Des concepts \u00ababstraits\u00bb sont les affirmations compos\u00e9es de mots qui ne signifient nulles perceptions concr\u00e8tes, c\u2019est-\u00e0-dire leurs sens est assez obscur. Par exemple, \u00able monde est \u00e9ternel\u00bb. On n\u2019en a aucune id\u00e9e \u2013 ce que veut dire \u00ab\u00e9ternel\u00bb et \u00able monde\u00bb, on n\u2019a pas de perceptions concr\u00e8tes lesquelles on pourrait nommer ainsi. Ou bien le concept suivant: \u00abJe suis une personne\u00bb. Il n\u2019est clair ni ce que c\u2019est \u00abmoi\u00bb ni ce veut dire \u00abpersonne\u00bb, mais tous le monde est s\u00fbr qu\u2019on est des personnes. Encore les exemples: changement et stabilit\u00e9, d\u00e9but et fin, clair et obscur, sujet et objet, vivant et mort, une chose et une autre, existence et n\u00e9ant, conscient et inconscient, actif et passif, moi et toi, entier et part, pass\u00e9, pr\u00e9sent et futur.<\/p>\n

Des concepts \u00abmixtes\u00bb sont les affirmations dans lesquels les mots sans sens concrets Des concepts \u00abmixtes\u00bb sont les affirmations dans lesquels les mots sans sens concrets, notamment \u00ab\u00e9ternit\u00e9\u00bb, \u00abint\u00e9grit\u00e9\u00bb, \u00abl\u2019ordre cosmique\u00bb, \u00abjustice\u00bb, \u00abdieu\u00bb sont accompagn\u00e9s des termes qui d\u00e9signent des perceptions concr\u00e8tes, interdictions et obligations, par exemple, \u00abhonte\u00bb, \u00abc\u2019est interdit\u00bb, \u00abfais-le\u00bb, \u00aboblig\u00e9\u00bb, etc. Par exemple, \u00abla justice demande que je fasse ceci\u00bb. Il n\u2019est pas clair ce que c\u2019est \u00abla justice\u00bb, mais il est \u00e9vident ce \u00abqu\u2019il faut faire\u00bb. Ou bien \u2013 \u00abc\u2019est honteux d\u2019\u00eatre mauvaise\u00bb. Il n\u2019est pas \u00e9vident ce que c\u2019est \u00abmauvaise\u00bb, mais il est \u00e9vident ce que veut dire \u00ab\u00e9prouver la honte\u00bb. Les gens sont litt\u00e9ralement rong\u00e9s par une \u00e9norme quantit\u00e9 de concepts mixtes. Les concepts mixtes ont un impact destructible sur la capacit\u00e9 d\u2019\u00e9prouver les perceptions illumin\u00e9es (cela concerne \u00e9galement les d\u00e9sirs joyeux), puisqu\u2019ils d\u00e9limitent la vie de mani\u00e8re tr\u00e8s rigoureuse, mais on ignore la raison de cette rigueur.<\/p>\n

Imagine un article dans le code p\u00e9nal condamnant \u00abun mauvais caract\u00e8re\u00bb sans aucune explication, ou un article pour \u00abne pas avoir suivi la voie divine\u00bb. Quelle confusion cela aurait provoqu\u00e9 si le pouvoir l\u00e9gislatif jugeait selon ces articles et le pouvoir ex\u00e9cutif ex\u00e9cutait strictement les d\u00e9cisions de la justice? Mais cela se passe dans la vie ordinaire. Le l\u00e9gislateur (le concept) dit: \u00abc\u2019est honteux d\u2019\u00eatre nu\u00bb, l\u2019ex\u00e9cuteur (le d\u00e9sir m\u00e9canique) demande de \u00abse couvrir imm\u00e9diatement\u00bb, les surveillants (la honte, peur, r\u00e9probation, etc.) observent l\u2019ob\u00e9issance absolue \u00e0 cet ordre. Par la suite, on en vient \u00e0 un chaos terrible, encombrement d\u2019EN, absence de d\u00e9sirs joyeux, et, comme r\u00e9sultat, on n\u2019a point de changements qui m\u00e8neraient aux \u00e9tats souhait\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019imagination peut aider \u00e0 distinguer les concepts par la suite, par exemple, les concepts mixtes\u00a0peuvent \u00eatre divis\u00e9s en:<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 concepts courants,<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 concepts de la pratique,<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 concepts sociaux,<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 concepts fondamentaux,<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 pr\u00e9f\u00e9rences m\u00e9caniques,<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 pr\u00e9occupations,<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 jugements,<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 buts m\u00e9caniques,<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 jugements m\u00e9caniques,<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 interpr\u00e9tations m\u00e9caniques<\/p>\n

Les concepts courants sont ceux qui r\u00e9gissent notre vie chez soi, tels que \u00able linge misdans le placard doit \u00eatre propre\u00bb, \u00abil ne faut pas manger assis par terre\u00bb, \u00abil faut se lever t\u00f4t le matin et ne pas faire de grasse matin\u00e9e\u00bb, \u00abil est indispensable de travailler et gagner plus d\u2019argent\u00bb, \u00abil faut respecter les personnes \u00e2g\u00e9es\u00bb, \u00abil faut faire des \u00e9conomies\u00bb, \u00abil faut faire attention \u00e0 ses affaires\u00bb, \u00abil faut avoir un objectif dans la vie et t\u00e2cher de l\u2019atteindre\u00bb, etc. Tous les concepts courants utilise de mani\u00e8re explicite ou implicite les notions de ce \u00abqu\u2019il faut faire ou pas\u00bb, ce qui est \u00abbien\u00a0ou pas\u00bb, etc.<\/p>\n

Mais on se pose pas trop la question sur ce qui est \u00abbien ou pas bien\u00bb, \u00abindispensable ou non\u00bb et pourquoi \u00abil ne faut pas le faire\u00bb.<\/p>\n

Par analogie aux concepts courants on peut formuler les concepts fond\u00e9s sur ma pratique\u00a0comme, par exemple, \u00abil faut \u00e9liminer les EN\u00bb, \u00abce n\u2019est pas bien d\u2019\u00eatre conceptuel\u00bb, etc. La pratique de voie directe consiste en application des efforts pour r\u00e9aliser des d\u00e9sirs JOYEUX, soit les d\u00e9sirs accompagn\u00e9s d\u2019enthousiasme, anticipation et d\u2019autres PI, \u00e0 condition que ces d\u00e9sirs se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 l\u2019un de types suivants: 1) l\u2019\u00e9limination des \u00e9tats sombres (des EN, concepts, d\u00e9sirs m\u00e9caniques, \u00e0 savoir exempt de joie, sensations d\u00e9sagr\u00e9ables, conscience m\u00e9canique distinctive), 2) provocation de PI (voir la liste dans le chapitre \u00abStrat\u00e9gie de la pratique efficace\u00bb). En tout cas je conseille de suivre ses d\u00e9sirs joyeux, mais s\u2019ils ne font pas partie de l\u2019un de ces deux types, cela n\u2019est pas alors la pratique de voie directe selon la d\u00e9finition, on pourrait les nommer autrement, par exemple, \u00ables \u00e9tapes pr\u00e9liminaires\u00bb.<\/p>\n

Des concepts sociaux d\u00e9limitent le comportement d\u2019une personne dans la soci\u00e9t\u00e9, dans ses interactions avec d\u2019autres personnes ou institutions sociales, telles que \u00e0 la mairie, au supermarch\u00e9, avec la police ou coll\u00e8gues au travail, etc.<\/p>\n

Afin de pouvoir traiter les concepts de mani\u00e8re efficace il est utile de distinguer et dresser la liste des affections conceptuelles les plus graves, qui sont ancr\u00e9es si profond\u00e9ment que m\u00eame une simple indication sur ces concepts sans parler d\u2019un examen impartial ou \u00e9limination se pr\u00e9sente comme une t\u00e2che extr\u00eamement compliqu\u00e9e d\u00fb \u00e0 un grand spectre des EN vives d\u00e9chirantes, ainsi que oppressantes, qui surgissent imm\u00e9diatement. Je nomme telles concepts \u00abfondamentaux\u00bb. Comme beaucoup d\u2019EN y sont li\u00e9es, un pratiquant est susceptible de ne pas m\u00eame arriver \u00e0 les d\u00e9couvrir! Il est alors utile dans ce cas-l\u00e0 de s\u2019adresser aux autres pratiquants pour qu\u2019ils te \u00abfassent passer\u00bb\u00a0par l\u2019ensemble des concepts fondamentaux qu\u2019ils connaissent, tout en observant tes r\u00e9actions. Cette t\u00e2che est d\u2019autant plus simple que chaque \u00e9poque, chaque culture poss\u00e8dent les concepts fondamentaux assez typiques.<\/p>\n

Les pr\u00e9f\u00e9rences m\u00e9caniques sont des ensembles d\u2019id\u00e9es au sujet de \u00abce serait bien si c\u2019\u00e9tait comme \u00e7a\u00bb. D\u2019habitude, on ne se pose pas la question pourquoi ce serait \u00abbien\u00bb, mais on agit selon un sch\u00e9ma habituel sans faire l\u2019analyse de ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 auparavant, lorsque ce qu\u2019on consid\u00e9rait comme \u00abbien\u00bb se passait en r\u00e9alit\u00e9. Les pr\u00e9f\u00e9rences non m\u00e9caniques sont des suppositions fond\u00e9es sur le raisonnement suivant: \u00abvue telles circonstances et conformit\u00e9s connues je suppose que de tels \u00e9v\u00e9nements ont plus de chance de me mener \u00e0 l\u2019issu souhait\u00e9\u00bb.<\/p>\n

Les pr\u00e9occupations repr\u00e9sentent des cas particuliers de pr\u00e9f\u00e9rences m\u00e9caniques, \u00e0 savoir des ensemble d\u2019id\u00e9es sur \u00abcomment ce serait inacceptable si cela se passe comme \u00e7a\u00bb, \u00abpourvu que cela ne se passe pas\u00bb. Ils sont accompagn\u00e9es par une EN portant le m\u00eame nom. Pourtant on n\u2019analyse pas les changements qui ont eu lieu une fois que ce qu\u2019on craignait s\u2019\u00e9tait pass\u00e9. Et si on faisait une liste de telles situations on arriverait facilement \u00e0 la d\u00e9couverte des changements dans la vie qui ont \u00e9t\u00e9 entra\u00een\u00e9s par ces \u00e9v\u00e9nements de fa\u00e7on \u00e0 nous faire penser que \u00abtant mieux si c\u2019est pass\u00e9 comme \u00e7a\u00bb.<\/p>\n

Les jugements sont les perceptions d\u00e9crites en conformit\u00e9 avec une certaine \u00e9chelle. Un jugement m\u00e9canique appara\u00eet lorsque l\u2019\u00e9chelle \u00e9tablie par toi est soit absurde, c\u2019est-\u00e0-dire n\u2019est pas construite selon l\u2019analyse de l\u2019exp\u00e9rience, apprise de fa\u00e7on m\u00e9canique, soit n\u2019existe point, et les jugements se forment par habitude ou bien afin de maintenir des EN. Si un jugement se manifeste par la suite d\u2019un d\u00e9sir joyeux et est fond\u00e9 sur la facult\u00e9 de penser de mani\u00e8re lucide, il ne se classe pas alors dans une grille tr\u00e8s limit\u00e9e des perceptions, et \u00e0 n\u2019importe quel moment on peut l\u2019enlever, ce qui rend l\u2019ensemble des interpr\u00e9tations souple et laisse la libert\u00e9 qui contribue \u00e0 surmonter la conscience distinctive m\u00e9canique.<\/p>\n

Les buts m\u00e9caniques sont des ensembles d\u2019id\u00e9es au sujet de ce qu\u2019on \u00abdoit atteindre\u00bb, \u00abarriver \u00e0 r\u00e9ussir\u00bb. En m\u00eame temps on n\u2019analyse pas les changements survenus une fois les buts m\u00e9caniques pr\u00e9c\u00e9dents r\u00e9alis\u00e9s. Et lorsqu\u2019on fait une telle analyse, on d\u00e9couvre facilement que finalement on a \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7u, puisque on n\u2019avait pas obtenu ce qu\u2019on comptait obtenir. Les buts non m\u00e9caniques sont les id\u00e9es de sorte \u00abje veux r\u00e9aliser un tel d\u00e9sir joyeux\u00bb. Il ne faut pas surtout confondre les id\u00e9es et les d\u00e9sirs! Il y a un d\u00e9sir d\u2019aller se promener et il y a une pens\u00e9e \u00abje veux aller me promener\u00bb. En r\u00e9alisant un d\u00e9sir joyeux (c\u2019est-\u00e0-dire en atteignant un but non m\u00e9canique) j\u2019observe la pr\u00e9sence de la r\u00e9sonance entre le d\u00e9sir joyeux et les d\u00e9sirs d\u00e9crits comme \u00ables moyens de r\u00e9alisation d\u2019un d\u00e9sir\u00bb.<\/p>\n

Les pens\u00e9es que l\u2019on nomme \u00ables buts interm\u00e9diaires\u00bb appartiennent au m\u00eame type de buts, ils correspondent aux d\u00e9sirs d\u00e9crits comme \u00ables moyens\u00bb. Si l\u2019on a envie de manger une omelette, on pense donc \u00abje veux manger une omelette\u00bb, et une pens\u00e9e-but interm\u00e9diaire \u00abil faut allumer la cuisini\u00e8re\u00bb appara\u00eet vue les circonstances donn\u00e9es (y compris le d\u00e9sir joyeux et la pr\u00e9sence d\u2019une cuisini\u00e8re, etc.). La confusion dans cette question est due au fait que dans notre langage le mot \u00abbut\u00bb est utilis\u00e9 pour parler des pens\u00e9es ainsi que des d\u00e9sirs. En \u00e9liminant cette confusion on atteint tr\u00e8s facilement la lucidit\u00e9.<\/p>\n

Les jugements m\u00e9caniques sont les ensembles de pens\u00e9es comme, par exemple, \u00abil n\u2019aurait pas d\u00fb le faire\u00bb, \u00abc\u2019est une personne bien\u00bb.<\/p>\n

Les jugements non m\u00e9caniques sont des id\u00e9es de sorte \u00abvue tels comportements qu\u2019il manifestait je peux supposer qu\u2019il ressentait ceci ou cela\u00bb, \u00abpuisqu\u2019il s\u2019est comport\u00e9 ainsi je peux interpr\u00e9ter ses actions comme telles\u00bb.<\/p>\n

Les interpr\u00e9tations m\u00e9caniques sont fond\u00e9es sur une habitude qui se manifeste de fa\u00e7on m\u00e9canique, ou bien ce sont des EN qui les font surgir, mais pas les raisonnements. Par exemple, l\u2019un est entr\u00e9 et a cri\u00e9, l\u2019autre peut se vexer et l\u2019interpr\u00e9ter de mani\u00e8re \u00e0 maintenir la vexation: \u00abil est tout simplement insolent\u00bb. Mais si le premier est capable de raisonner juste, il comprendra alors que toute une s\u00e9rie d\u2019interpr\u00e9tations est possible \u2013 l\u2019autre est en train de faire une exp\u00e9rience, ou bien c\u2019est une blague, ou \u00abce n\u2019est pas \u00e0 cause de moi qu\u2019il crie\u00bb, etc. Et vue les circonstances et les conformit\u00e9s donn\u00e9es on peut, enfin, d\u00e9finir quelle supposition est mieux fond\u00e9e. Ensuite, on peut poser des questions, observer le comportement et corriger l\u2019interpr\u00e9tation s\u2019il le faut bien.<\/p>\n

 <\/p>\n

02-01-09)<\/b> Je voudrais introduire la notion de \u00abbuts forts\u00bb, ce sont des buts lesquels, d\u2019apr\u00e8s ce que l\u2019on croit, une fois r\u00e9alis\u00e9s nous rendent plus heureux, tels que \u2013 finir une formation, se marier, faire une carri\u00e8re, apprendre \u00e0 parler le japonais, se muscler le corps, etc. Lorsque l\u2019on ne les atteint pas, on se met \u00e0 s\u2019apitoyer sur son sort et on a les id\u00e9es comme, par exemple, \u00absi j\u2019avais \u00e7a, ce serait une autre vie\u2026\u00bb Mais la r\u00e9alisation de ces objectifs ne rend s\u00fbrement point heureux, ce qui est facile \u00e0 constater en voyant ceux qui les ont atteints, ou en observant son \u00e9tat \u00e0 soi lorsque l\u2019on formule de fa\u00e7on spasmodique de nouveaux buts \u00e0 atteindre, mais ils n\u2019y parviennent pas non plus, on se trouve alors de nouveaux raisons pour se justifier et se comprendre, on se forme de nouveaux objectifs et ainsi de suite, jusqu\u2019\u00e0 ce que les d\u00e9sirs joyeux ne disparaissent \u00e0 tout jamais en nous emportant avec eux, vieux et atteints de g\u00e2tisme.<\/p>\n

En g\u00e9n\u00e9ral, les gens se formule des buts forts par instinct gr\u00e9gaire, ou bien sous l\u2019emprise de concepts, EN, l\u2019envie de possession, pour \u00e9prouver le sentiment de sa propre importance (SPI), impressionner les autres, se sentir \u00e0 son aise, sans entreprendre \u00e0 examiner la vie des autres, ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 atteint un but pareil, sans r\u00e9fl\u00e9chir de quelle mani\u00e8re la r\u00e9alisation d\u2019un but les ferait plus heureux. En r\u00e9alisant des buts forts on \u00e9prouve, d\u2019habitude, tout le spectre des EN connus.<\/p>\n

Si nos buts sont fond\u00e9s sur le SPI, l\u2019envie d\u2019impressionner les autres, on se sent enthousiaste \u00e0 apprendre des langues, lire des livres, se fait connaisseurs en mati\u00e8res tout \u00e0 fait diff\u00e9rentes, apprend l\u2019art de d\u00e9clamation, enthousiasme les autres, raconte beaucoup de choses, on poss\u00e8de des connaissances encyclop\u00e9diques et apprend les autres, impressionne les gens par ses connaissances et savoir faire, \u00e9crit des livres\u2026, en le faisant on \u00e9prouve une grande quantit\u00e9 d\u2019EN et finit la vie tout de m\u00eame en marasme s\u00e9nile et le vide, la t\u00eate remplie de chiffres, faits et hypoth\u00e8ses, le c\u0153ur et le cerveau transform\u00e9s en muscle selon les lois anatomiques.<\/p>\n

Par contre, une personne guid\u00e9e par un d\u00e9sir joyeux a \u00e9galement un but, mais ressent la joie et plaisir maintenant, \u00e0 chaque instant en cours de sa r\u00e9alisation, ceci est la propri\u00e9t\u00e9 des d\u00e9sirs joyeux, en outre, la r\u00e9alisation du but ainsi que le contraire ne l\u2019emp\u00eachent pas d\u2019avoir le plaisir de vivre.<\/p>\n

Je nomme les buts faibles ceux que les gens se mettent afin de s\u2019\u00e9tourdir, \u00e9liminer le train train et l\u2019ennui, ce sont des jalons pos\u00e9s dans le vide pour se donner l\u2019impression d\u2019aller vers quelque chose. Un vide absolu se voit devant, mais qui a le courage de l\u2019admettre? On lance donc par l\u00e0 \u2013 dans le vide inconnu – un jalon quelconque, qui se pointe et on y tra\u00eene pour recevoir sa dose d\u2019anesth\u00e9sie avec un soulagement abrutissant pendant le processus de mouvement, intervall\u00e9 par de p\u00e9nibles crises de nostalgie, sentiment de vie d\u00e9nu\u00e9e de sens, pour ressentir enfin la tranquillit\u00e9 livide et br\u00e8ve, une fois le but atteint, et ainsi on erre dans le cercle du trou sans rebords. Par exemple, tu consulte le programme de t\u00e9l\u00e9 et tu vois que ce soir il y a un match de foot, tu se sens soulag\u00e9 \u2013 la soir\u00e9e va \u00eatre remplie, il y a un but. Ensuite, tu appelleras un copain et toi et ta femme, vous allez \u00eatre invit\u00e9s, vous allez prendre de la bi\u00e8re et discuter de ceci et cela, et le lendemain le boulot t\u2019attend, il n\u2019y a plus \u00e0 quoi panser – le but est \u00e9vident, et il va t\u2019assommer de lundi \u00e0 vendredi; et dimanche on va au cin\u00e9ma, maintenant je vais d\u00eener et l\u2019heure qui vient je suis aussi occup\u00e9. Se sont les buts faibles, mais leur emprise est extr\u00eamement difficile \u00e0 se d\u00e9barrasser. Je les ai appel\u00e9 faibles parce qu\u2019ils ne se manifestent pas comme des \u00e9clats vifs et prolong\u00e9s, ils sont enveloppants tel le brouillard, mais il est assez fort pour tenir en poigne. La vie quotidienne d\u2019une personne ordinaire n\u2019existe pas sans buts faibles. Elle n\u2019a pas de temps o\u00f9 elle n\u2019est pas occup\u00e9e par quelque chose, et si ce temps\u2013l\u00e0 appara\u00eet, il est forc\u00e9ment accompagn\u00e9 de contrari\u00e9t\u00e9 et ennui; lorsque l\u2019on ne trouve pas d\u2019occupation tout de suite, des EN augmentent avec une intensit\u00e9 insupportable. Quand est-ce que la derni\u00e8re fois on est rest\u00e9 assis, allong\u00e9, all\u00e9 se balader sans aucun but? Rest\u00e9 \u00e0 contempler le ciel, ou bien se promenait dans la foret en pensant \u00e0 rien? L\u2019encombrement incessant de buts faibles rend la vie incolore et fade, tel une bouillie sans go\u00fbt.<\/p>\n

Essaie de rester oisif parmi les gens. Leur r\u00e9action sera imm\u00e9diate et agressive, ils vont appliquer tous leurs efforts pour te remettre dans l\u2019orbite d\u2019activit\u00e9 quelconque en utilisant tous les moyens possibles, notamment la raillerie, jugement, persuasion, AN, contrainte directe. Personne ne doit jamais s\u2019arr\u00eater. Tout le monde doit tourner comme un \u00e9cureuil en cage, tout le monde doit avoir des probl\u00e8mes. Tel est la loi de notre soci\u00e9t\u00e9. Personne ne va pas \u00eatre laisser aller sans cons\u00e9quences au-del\u00e0 des barbel\u00e9s, en outre, nos propres concepts et craintes sont uns des gardiens principaux, car c\u2019est affreux d\u2019admettre sinc\u00e8rement que tous nos buts sont vides, toutes les directions m\u00e8nent au cercle ferm\u00e9, toutes les accumulations et accomplissements ne changent rien dans notre fa\u00e7on de vivre l\u2019instant pr\u00e9sent \u2013 en \u00e9prouvant des EN ou bien PI. Au d\u00e9but la pratique d\u2019\u00e9limination des buts faibles est accompagn\u00e9e d\u2019un choc pareil \u00e0 celui qu\u2019\u00e9prouve un toxicomane priv\u00e9 de sa dose, notamment d\u2019un \u00e9clat tr\u00e8s fort d\u2019EN, des d\u00e9sirs venus de mani\u00e8re spasmodique, mais une fois cette \u00abprivation\u00bb surmont\u00e9e, survient alors une merveilleuse PI d\u2019int\u00e9grit\u00e9, accomplissement. Les d\u00e9sirs joyeux, l\u2019anticipation et d\u2019autres PI qui se r\u00e9veillent au fur et au mesure que l\u2019on se lib\u00e8re des buts faibles ne sont non seulement en opposition avec cette int\u00e9grit\u00e9 mais r\u00e9sonnent avec elle.<\/p>\n

L\u2019activit\u00e9 m\u00e9canique remplit compl\u00e8tement la vie et la rend grise et d\u00e9nu\u00e9 de sens, et quoi que ce soit difficile de rompre ce cercle ce n\u2019est pas absolument impossible, la question est d\u2019appliquer des efforts joyeux. Examinons notre vie depuis l\u2019heure qui vient de s\u2019\u00e9couler: n\u2019\u00e9tions – nous pas occup\u00e9s par quelque chose? Nos pens\u00e9es n\u2019\u00e9taient \u2013 ils pas tiraill\u00e9es d\u2019un c\u00f4t\u00e9 \u00e0 l\u2019autre? Combien de minutes nettes par jour on souffre du fait que l\u2019on n\u2019est pas libre des concepts, EN, d\u00e9sirs m\u00e9caniques? Combien de minutes par jour t\u00e2che-t-on d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment d\u2019avoir les perceptions illumin\u00e9es? Combien de minutes par jour est-on saisi par l\u2019envie insurmontable des PI? Et avec tout cela esp\u00e8re-t-on quelque chose? On discute de recherche de v\u00e9rit\u00e9, de l\u2019amour? Quelle absurdit\u00e9 \u00e9vidente. M\u00eame pour apprendre l\u2019anglais il faut s\u2019y mettre pour de bon et pour longtemps. Pourquoi alors pense-t-on que pour se lib\u00e9rer des perceptions moroses et apprendre \u00e0 avoir des PI il suffit d\u2019en bavarder de temps en temps avec un bock de bi\u00e8re? Rien ne changera en toi si tu ne t\u2019adonnes pas compl\u00e8tement \u00e0 la recherche, \u00e0 la pratique – incessamment, de jour en jour. Est-ce n\u00e9cessaire d\u2019expliquer? De jour en jour on regarde la t\u00e9l\u00e9, fait l\u2019amour, lave le sol, pr\u00e9pare \u00e0 manger, r\u00eave de l\u2019augmentation de salaire, belle voiture et beaux fringues, on mange trop, on se muscle, am\u00e9liore ses capacit\u00e9s intellectuelles, tout en \u00e9prouvant des EN ou EP, mais ou est l\u2019aspiration de se lib\u00e9rer des perceptions moroses et d\u2019\u00e9prouver des PI dans tout cela? On travaille 10 heures par jour pour gagner sa survie, mais est-ce vraiment pour la survie? Et pas pour de belles choses, beaux meubles, voiture, maison de campagne, caprices de sa femme, l\u2019envie de la part des copains? Et ensuite, la m\u00eame personne proclame, la moue path\u00e9tique, \u00e0 quel point la v\u00e9rit\u00e9 est imperceptible!<\/p>\n

Le temps passe et d\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e les gens changent leurs projets ind\u00e9pendamment de leurs aboutissements. Cet encha\u00eenement ne cesse jamais. L\u2019espoir de vivre \u00abpour soi\u00bb plus tard ne dispara\u00eet jamais, et cela n\u2019arrive pas de soi, aucun d\u00e9sir m\u00e9canique, d\u00e9nu\u00e9 de joie n\u2019y m\u00e8ne point. Premi\u00e8rement, les affaires ne connaissent pas de r\u00e9pit. Deuxi\u00e8mement, lorsque l\u2019on se rend compte de l\u2019absurdit\u00e9 de nos buts pr\u00e9c\u00e9dents, l\u2019effroi nous saisit et on commence \u00e0 en rechercher un nouveau. Troisi\u00e8mement, quand une opportunit\u00e9 de vivre \u00abpour soi\u00bb se pr\u00e9sente, ne serait-ce que pour une br\u00e8ve p\u00e9riode, il se trouve alors que l\u2019on n\u2019a pas m\u00eame l\u2019id\u00e9e ce que c\u2019est vivre \u00abpour soi\u00bb, on n\u2019a plus de d\u00e9sirs joyeux! On s\u2019invente donc un \u00abhobby\u00bb – une occupation qui permet de ressentir la satisfaction provenant du fait de poss\u00e9der quelque chose, ou bien qui donne la possibilit\u00e9 de faire impression sur les autres, et cela aboutit in\u00e9vitablement aux nouvelles EN et buts m\u00e9caniques.<\/p>\n

Je propose une solution de sortie de ce cercle ferm\u00e9: en \u00e9liminant les concepts \u2013 obstacles suivre ses d\u00e9sirs joyeux, soit les d\u00e9sirs accompagn\u00e9s de perceptions illumin\u00e9es, telles que la sympathie, anticipation, un sentiment de beaut\u00e9, merveille, aspiration, etc. N\u2019importe quel but formul\u00e9 en rupture avec les d\u00e9sirs joyeux, ne r\u00e9sonnant pas avec eux, ne m\u00e8ne qu\u2019aux m\u00eames EN. Transforme\u2013toi en chasseur: guette, flaire tous les d\u00e9sirs joyeux, m\u00eames les plus faibles, les plus menus, r\u00e9alise-les, et \u00e0 force de cela ils vont s\u2019approfondir, s\u2019augmenter, s\u2019\u00e9tendre, supplanter les perceptions moroses et attirer les perceptions illumin\u00e9es. Le crit\u00e8re d\u2019\u00e9tat d\u00e9gag\u00e9 de buts conceptuels sont l\u2019anticipation, l\u2019extase de vivre le miracle de chaque instant.<\/p>\n

Ind\u00e9pendamment de l\u2019\u00e9poque et l\u2019endroit des millions de personnes suivent le m\u00eame chemin: naissance-accumulation-possession-mort. Le temps libre devient extr\u00eamement pesant, car il entra\u00eene la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019affronter le probl\u00e8me \u2013 \u00abde quoi s\u2019occuper\u00bb, aussi tout le monde fait-il tout son possible de fa\u00e7on fr\u00e9n\u00e9tique pour occuper tout son temps de quoi que ce soit au maximum. Et lorsque l\u2019on reste en dehors de l\u2019activit\u00e9 pour une p\u00e9riode quelconque, on voit le monde autour de nous foncer en avant, on se sent abandonn\u00e9 au bord de la route et se met en premi\u00e8re selle qui tombe et galope \u00e0 la poursuite. Ainsi passe-t-on, tant\u00f4t en levant, tant\u00f4t se tassant la poussi\u00e8re flottant dans l\u2019air.<\/p>\n

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02-01-10) <\/b>Parmi les interpr\u00e9tations on peut distinguer un type particulier – les interpr\u00e9tations du sens, lien, destination, etc., et un autre type \u2013 les interpr\u00e9tations des circonstances qui se divisent \u00e0 leur tour en celles de comportements des gens, \u00abcomportements des objets\u00bb, de son propre comportement et ainsi de suite.<\/p>\n

Lorsque l\u2019on comprend qu\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne est tout simplement un ph\u00e9nom\u00e8ne qui n\u2019existe ni \u00abpour quelque chose\u00bb ni \u00absuite \u00e0 quelque chose\u00bb, cela simplifie l\u2019\u00e9limination des interpr\u00e9tations m\u00e9caniques. Certains sont s\u00fbrs que si les \u00e9toiles existent, il y en a alors une raison et si une plante a des feuilles c\u2019est\u00a0\u00abpour\u00bb synth\u00e9tiser de la chlorophylle. C\u2019est une forme extr\u00eame d\u2019interpr\u00e9tation m\u00e9canique, et beaucoup de personnes en font preuve. Les perceptions des ph\u00e9nom\u00e8nes de l\u2019environnement existent en tant que telles, tout simplement, et il n\u2019y a ni de perception de \u00abla morale\u00bb, ni \u00abla justice\u00bb, ni \u00able sens\u00bb, puisque donner du sens \u00e0 quelque chose veut dire introduire une interpr\u00e9tation de \u00abpr\u00e9destination\u00bb, ce qui est une pure invention, car personne ne per\u00e7oit aucune \u00abpr\u00e9destination\u00bb. C\u2019est tr\u00e8s facile \u00e0 comprendre en raisonnant, pourtant il n\u2019est pas si facile de se d\u00e9barrasser de l\u2019habitude morbide de chercher partout le \u00absens\u00bb, \u00abdestination\u00bb, \u00ablien mystique\u00bb, \u00abch\u00e2timent\u00bb et d\u2019autres d\u00e9mons. Notre \u00e9poque est consid\u00e9r\u00e9e comme celle de l\u2019ath\u00e9isme, ce qui est certainement faux car presque tout le monde est g\u00e9n\u00e9ralement atteint des superstitions primitives, inventions des \u00absens\u00bb, \u00abliens\u00bb, \u00absignes\u00bb et \u00absignifications\u00bb.<\/p>\n

Prenons, par exemple, le \u00ablien\u00bb. En appuyant sur un bouton du clavier on voit appara\u00eetre une lettre sur l\u2019\u00e9cran. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cela que les gens capables de raisonner consid\u00e8rent comme un \u00ablien\u00bb qui existe entre le fait d\u2019appuyer sur un bouton et l\u2019apparition d\u2019une lettre; mais puisque le mot \u00ablien\u00bb dans le sens propre signifie quelque chose de parfaitement mat\u00e9riel, notamment une corde ou cha\u00eene, les significations se confondent (c\u2019est pourquoi je crois que c\u2019est inappropri\u00e9 d\u2019utiliser le mot \u00ablien\u00bb dans le contexte donn\u00e9 et propose de le remplacer par un autre), finalement on croit qu\u2019il existe un certain \u00ablien\u00bb mat\u00e9riel entre la touche et l\u2019apparition d\u2019un symbole, un ensemble concret se perceptions, cependant il n\u2019y aucune perception de tel genre, et le mot \u00ablien\u00bb signifie exactement ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9, \u00e0 savoir la perception \u00abj\u2019appuie sur la touche\u00bb\u00a0est suivie par la perception \u00abun symbole appara\u00eet sur l\u2019\u00e9cran\u00bb. Lorsque cette compr\u00e9hension n\u2019a pas lieu (ce qui est le cas courant chez tout le monde), d\u2019autres concepts commencent \u00e0 pulluler, celui de karma, ch\u00e2timent, etc.<\/p>\n

Tels raisonnements sont susceptibles de para\u00eetre trop compliqu\u00e9s, mais en les examinant de pr\u00e8s on n\u2019y voit rien d\u2019incompr\u00e9hensible, il n\u2019est difficile de s\u2019y orienter que la premi\u00e8re fois, et m\u00eame cette difficult\u00e9 ne provient pas des raisonnements en tant que tels, mais de l\u2019effort n\u00e9cessaire pour surmonter l\u2019inertie par rapports des compl\u00e8tements des perceptions absentes, la peur de se retrouver priv\u00e9 de ses illusions. Mais une fois la lucidit\u00e9 venue, elle se d\u00e9veloppe dans d\u2019autres situations semblables, puis il se trouve que c\u2019est tout simplement magnifique d\u2019avoir la perception lucide.<\/p>\n

Prenons comme exemple un dialogue typique:<\/p>\n

– Il existe un lien entre une m\u00e8re et son enfant.<\/p>\n

– Tu le per\u00e7ois comment?<\/p>\n

– Il se sentait mal hier, et moi aussi.<\/p>\n

– Ce qui veut dire qu\u2019il y a la perception de ses paroles disant qu\u2019il se sent mal, et la perception de son comportement que tu interpr\u00e8tes comme \u00abil se sent mal\u00bb, et tes perceptions \u00e0 toi que tu appelles \u00abje me sens mal\u00bb. Mais qu\u2019est-ce que cela veut dire \u00abmal\u00bb? Est-ce que l\u2019on est s\u00fbr de nommer ainsi la m\u00eame chose? S\u00fbr du fait que ton \u00abmal\u00bb n\u2019a pas apparu par habitude de se sentir \u00abmal\u00bb quand il est \u00abmal\u00bb? Lorsque tu vois qu\u2019il est triste, tu le plains et, par la suite, les deux se sentent \u00abmal\u00bb. Et o\u00f9 est la perception du \u00ablien\u00bb?<\/p>\n

– Comment \u00e7a? C\u2019est celui \u2013 l\u00e0, le lien entre nous \u2013 il est mal et moi aussi.<\/p>\n

– Ce n\u2019est pas un \u00ablien\u00bb, mais tout simplement l\u2019habitude d\u2019avoir certaines perceptions sous certaines conditions.<\/p>\n

– Non, c\u2019est un lien, parce qu\u2019il se sentait mal et moi aussi.<\/p>\n

 <\/p>\n

Et ainsi de suite. Il n\u2019est pas vraiment possible de l\u2019expliquer s\u2019il n\u2019y a pas d\u2019efforts r\u00e9els ayant pour but d\u2019atteindre la lucidit\u00e9.<\/p>\n

En ce qui concerne les interpr\u00e9tations des comportements des autres, cela va de m\u00eame. Les gens et leurs comportements repr\u00e9sentent pour toi un ensemble sp\u00e9cifique de tes perceptions \u00e0 TOI, ce de quoi il n\u2019y a plus rien \u00e0 dire, \u00e0 part qu\u2019ils existent. Un moineau s\u2019envole, est-ce que cela va provoquer en toi des EN? Non, puisque l\u2019on est habitu\u00e9 de l\u2019interpr\u00e9ter comme \u00abun ph\u00e9nom\u00e8ne naturel\u00bb (ce qui est, d\u2019ailleurs, un concept abstrait). Une personne en col\u00e8re a l\u00e2ch\u00e9 un juron en passant. Cela provoquera-t-il des EN? Certes, puisque une autre habitude se manifeste, une personne qui passe n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme \u00abun ph\u00e9nom\u00e8ne naturel\u00bb, elle est dot\u00e9e de \u00abconscience\u00bb, \u00abvolont\u00e9\u00bb (ce qui est, d\u2019ailleurs, un concept abstrait), alors d\u2019autres sch\u00e9mas de comportements sont d\u00e9clench\u00e9s, en cons\u00e9quence, des EN apparaissent.<\/p>\n

Mais si tu comprends que la perception d\u2019une personne qui jure n\u2019est qu\u2019un ensemble de tes perceptions \u00e0 TOI, lequel tu nommes \u00ables ph\u00e9nom\u00e8nes de l\u2019environnement\u00bb (ce qui est, d\u2019ailleurs, un concept abstrait), le sch\u00e9ma des r\u00e9actions sous forme d\u2019EN peut ne pas fonctionner. Lorsqu\u2019une grande vague de mer se heurte contre toi, tu te pelotonnes et r\u00e9sistes, est-ce que tu la d\u00e9teste vraiment? Non, et, en plus, elle est susceptible de te transporter de joie, d\u2019 admiration, bien que tu comprennes qu\u2019elle peut te frapper et m\u00eame tr\u00e8s fort, parfois les vagues peuvent tuer. Si l\u2019on est attaqu\u00e9 par une personne sous l\u2019emprise d\u2019alcool, on fait la m\u00eame chose – on r\u00e9siste, mais par habitude interpr\u00e8te ses actes non comme r\u00e9sultant de l\u2019ensemble des d\u00e9sirs m\u00e9caniques qui se produit, mais invente une certaine \u00abpersonne\u00bb et en ayant un concept de ce qu\u2019elle \u00abdoit\u00bb, on ressent des EN.<\/p>\n

On croit que nos proches poss\u00e8dent des qualit\u00e9s particuli\u00e8res qui les distinguent parmi les autres, qui les font plus \u00abproches\u00bb. Mais une telle perception comme \u00ablien de parent\u00e9\u00bb n\u2019existe pas, on l\u2019invente et suit le sch\u00e9ma typique construit sur ce fant\u00f4me. Qu\u2019est-ce qui s\u2019ensuit du fait que cette femme a donn\u00e9 naissance \u00e0 un enfant, qui s\u2019est transform\u00e9 peu \u00e0 peu de fa\u00e7on myst\u00e9rieuse en ce que l\u2019on nomme \u00absoi\u00bb? Est-ce que cela voudrait dire que l\u2019on va avoir les int\u00e9r\u00eats communs et aimer vivre ensemble et communiquer? Et, de plus, avec son mari, son p\u00e8re, fr\u00e8re, s\u0153ur, la femme de son fr\u00e8re, leurs enfants, grand-m\u00e8re, grand-p\u00e8re, leurs amis,\u2026 n\u2019est-ce pas une absurdit\u00e9 \u00e9vidente?? Qu\u2019est\u2013ce qui s\u2019ensuit du fait que tu as donn\u00e9 naissance \u00e0 un enfant? Cela signifie-t-il que cette personne qui t\u2019est absolument inconnue, apr\u00e8s avoir grandi dans ton ventre doit \u00eatre int\u00e9ressante et proche pour toi? En plus, sa future femme, leurs enfants, le fr\u00e8re de sa femme, les enfants du fr\u00e8re de sa femme,\u2026 Le concept du \u00ablien\u00bb avec ses proches a deux propri\u00e9t\u00e9s sp\u00e9cifiques: 1) c\u2019est sacr\u00e9 dans notre soci\u00e9t\u00e9, 2) son absurdit\u00e9 non justifi\u00e9e, contradiction \u00e0 tout le reste de l\u2019exp\u00e9rience humaine sont si fortes qu\u2019il n\u2019est pas possible de les manquer. Mais toute tentative de le penser sinc\u00e8rement et commencer \u00e0 se comporter en conformit\u00e9 avec ses d\u00e9sirs joyeux et en opposition \u00e0 ce concept est vou\u00e9e \u00e0 provoquer une haine extr\u00eamement forte de la part des proches, et le sous-estimer voudrait dire s\u2019exposer au danger. D\u2019ailleurs, si l\u2019on parlait du \u00ablien\u00bb. Au moment o\u00f9 un fils ou une fille se rend compte que ses parents sont peu int\u00e9ressants pour lui (elle), lorsqu\u2019il (elle) commence \u00e0 suivre ses d\u00e9sirs joyeux, aussit\u00f4t le sentiment du \u00ablien\u00bb que ses parents \u00e9prouve pour lui prend une forme tr\u00e8s \u00e9trange, \u00e0 savoir une forme de haine. Dans le recueil des articles je vais mettre les articles des pratiquants sur ce sujet, et ce n\u2019est pas un sur deux ou sur trois, mais neuf sur dix pratiquants qui sont confront\u00e9s au fait que ses parents, en le voyant cesser de pr\u00e9tendre que c\u2019est int\u00e9ressant pour lui d\u2019\u00eatre avec eux, se mettre \u00e0 \u00e9liminer des EN, voyager, suivre ses d\u00e9sirs joyeux, d\u00e9clare une v\u00e9ritable guerre \u00e0 leur enfant \u00abbien aim\u00e9\u00bb et \u00abproche\u00bb, notamment ils le kidnappe, l\u2019enferme, l\u2019attache, l\u2019envoie dans une clinique psychiatrique (ce qui n\u2019est plus possible \u00e0 notre \u00e9poque), et m\u00eame essaient de le tuer! Appellent la milice \u00e0 r\u00e9soudre le probl\u00e8me, et celle-l\u00e0 exerce ses fonctions en toute bonne foie \u2013 hausse la voix en parlant aux enfants majeurs! D\u00e9sob\u00e9issants, les intimide, les menace de la prison (!!). Les parents aimants font des requ\u00eates aux organes respectifs disant que j\u2019ai une secte, que je viole des jeunes filles, les vends aux maisons closes, les transforme en \u00abzombies\u00bb (??), m\u2019\u00e9crivent en tant que l\u2019auteur de ce livre des lettres contenant les menaces de me tuer, et m\u00eame consid\u00e8rent s\u00e9rieusement la r\u00e9solution de le faire et le prononcent \u00e0 haute voix, voient en moi un supp\u00f4t de l\u2019enfer. J\u2019ai alors un conseil \u00e0 donner aux futurs pratiquants, si tu veux donner \u00e0 tes proches la possibilit\u00e9 de conna\u00eetre la PVD, donne-leur le livre en pile avec les autres \u2013 ceux de Gourdjiev, Osho, Castaneda, etc. Qu\u2019ils choisissent eux-m\u00eames, et toi, choisis ta voie toi-m\u00eame, ne tente pas d\u2019\u00a0\u00ab\u00e9claircir\u00bb les choses, cela ne sert \u00e0 rien. Sinon attend-toi \u00e0 la guerre \u00e0 mort que tes \u00abproches\u00bb vont te d\u00e9clarer.<\/p>\n

Comprendre suite aux raisonnements que le \u00ablien parental\u00bb est un fant\u00f4me invent\u00e9 ne suffit pas pour surmonter son influence exprim\u00e9e par diverses \u00abje dois\u00bb. Pour surmonter les actions m\u00e9caniques r\u00e9ellement, je conseille de faire un examen minutieux des proches afin de comprendre ce qu\u2019ils repr\u00e9sentent en tant que personnes, \u00e0 quel point ils sont vraiment proches et int\u00e9ressants pour toi. Fais une liste d\u2019une centaine de questions les r\u00e9ponses auxquelles sont importantes pour toi, demande-les d\u2019y r\u00e9pondre en l\u2019expliquant par l\u2019envie de les conna\u00eetre mieux. Les questions peuvent comporter celles concernant les relations sexuelles, EN, bref, tout ce qui t\u2019int\u00e9resse vraiment. Ensuite, examine leurs r\u00e9ponses de mani\u00e8re impartiale et fais-en ton opinion.<\/p>\n

Passons \u00e0 la question de l\u2019interpr\u00e9tation des circonstances. Lorsque l\u2019on se heurte contre un caillou on pense \u00abquel salaud, il faut absolument qu\u2019il soit l\u00e0\u2026\u00bb. Lorsque l\u2019on ouvre un livre et trois fois de suite il tombe des mains, on pense alors \u00abqu\u2019est-ce que c\u2019est que \u00e7a\u00bb et on devient irrit\u00e9. Telles manifestations qui t\u00e9moignent de la pr\u00e9sence des interpr\u00e9tations m\u00e9caniques sont nombreuses, il suffit seulement d\u2019observer pour voir que la vie en est tout simplement pleine, chaque instant est bourr\u00e9 des interpr\u00e9tations. On \u00absait\u00bb que le livre \u00abdoit\u00bb s\u2019ouvrir d\u00e8s la premi\u00e8re fois; on s\u2019attend \u00e0 ce qu\u2019il n\u2019y ait pas de caillou sur la route; on est s\u00fbr que le fils des voisins \u00abdoit\u00bb dire bonjour le premier, et que notre enfant \u00abdoit\u00bb avoir de meilleurs r\u00e9sultats \u00e0 l\u2019\u00e9cole, le gouvernement \u00abdoit\u00bb mener la politique mon\u00e9taire plus correcte et le nouveau r\u00e9frig\u00e9rateur ne \u00abdoit\u00bb pas tomber en penne. Les interpr\u00e9tations m\u00e9caniques des circonstances sont partout, toute la vie est entrav\u00e9e par elles.<\/p>\n

Quand on commence \u00e0 \u00e9liminer les interpr\u00e9tations m\u00e9caniques, une sensation particuli\u00e8re de fra\u00eecheur et les perceptions illumin\u00e9es apparaissent. Dans notre petite enfance on ne portait pas de poids d\u2019interpr\u00e9tations, on regardait le monde tout simplement avec les yeux grand ouverts, au fur et \u00e0 mesure que l\u2019on \u00e9limine des interpr\u00e9tations m\u00e9caniques, on commence \u00e0 ressentir de nouveau la fra\u00eecheur des perceptions d\u2019enfance. Le monde devient plus profond, plus large, plus haut, plus merveilleux, plus \u00e9tonnant et plus transparent, de nouvelles dimensions perceptives y apparaissent, dimensions \u00e9touff\u00e9es auparavant en germe.<\/p>\n

Les interpr\u00e9tations sont des ensembles d\u2019id\u00e9es qui se groupent en concepts structur\u00e9s de fa\u00e7on tr\u00e8s rigide. C\u2019est facile \u00e0 voir. En \u00e9tant dehors on sait que l\u2019on est en \u00abhiver\u00bb maintenant. En rentrant chez soi on sait ce qui est dehors, derri\u00e8re la fen\u00eatre. En allant au travail on sait o\u00f9 l\u2019on arrive finalement et que l\u00e0 on va avoir tout comme d\u2019habitude. Je sais comment je m\u2019appelle. Sait dans quel pays j\u2019habite, quelles personnes m\u2019entourent. Tout cela est un ensemble d\u2019interpr\u00e9tations fix\u00e9 de mani\u00e8re limit\u00e9e, et je ne peux pas voir ce que je ne vois pas normalement. Lorsque l\u2019on voit un \u00abarbre\u00bb, on \u00absait\u00bb pertinemment qu\u2019un \u00abarbre\u00bb est repr\u00e9sent\u00e9 par des branches, un tronc et des feuilles, et l\u2019on ne ferait attention \u00e0 la lumi\u00e8re glissant entre les feuilles, ni ne verrait le jeu des ombres, ni ressentirait une sensation de beaut\u00e9 et d\u2019anticipation r\u00e9sonnant myst\u00e9rieusement avec. Je ne remarquerais la lueur de d\u00e9sir joyeux, ni retournerais pour aller dans une autre direction, puisque je \u00absais\u00bb que je vais au magasin.<\/p>\n

J\u2019aime voyager – balader dans une ville inconnue, voir des choses les plus ordinaires en ressentant une sensation merveilleuse d\u2019isolement, de fra\u00eecheur provenant tout simplement du fait que je ne connais rien ici, je ne suis jamais venu ici et ne sais pas ce qui m\u2019attend au coin de la rue. Je sais que personne ne me conna\u00eet ici et je me sens lib\u00e9r\u00e9. Je ne sais pas ce que je vais ressentir dans une minute ou deux \u2013 rien n\u2019est programm\u00e9, aucune habitude ne s\u2019est pas encore form\u00e9e. C\u2019est quoi qui nous emp\u00eache de le ressentir ici et maintenant \u2013 chez soi, au travail, dans le transport en commun? C\u2019est l\u2019habitude de se sentir \u00abchez soi\u00bb, en plus l\u2019habitude de s\u2019ennuyer, de rester insensible, fatigu\u00e9(e), ne s\u2019attendre \u00e0 rien, ne pas \u00e9couter ses d\u00e9sirs et perceptions illumin\u00e9es. Lorsque j\u2019imagine que j\u2019habite une autre ville, que personne ne me conna\u00eet ici, que je ne suis pas du tout moi, la vie alors se r\u00e9veille, les d\u00e9sirs joyeux s\u2019accentuent. Mais, bien s\u00fbr, l\u2019id\u00e9e suivante surgit: \u00abce ne sont que des jeux, en r\u00e9alit\u00e9 je sais o\u00f9 je me trouve\u00bb, et tout dispara\u00eet, l\u2019ennui quotidien prend sa place. La conscience lucide du bon sens ne s\u2019oppose pas aux perceptions illumin\u00e9es, bien s\u00fbr, en pratiquant ce type de \u00abl\u2019oubli\u00bb on peut ressusciter telles PI lesquelles ne se manifestent pas dans les circonstances donn\u00e9es, les retenir et s\u2019entra\u00eener \u00e0 les ressentir ind\u00e9pendamment des interpr\u00e9tations. Comme les perceptions qui n\u2019existaient pas auparavant se manifestent, cela veut dire que \u00abmoi\u00bb d\u2019autrefois n\u2019est plus \u00abmoi\u00bb de maintenant, puisque \u00abmoi\u00bb n\u2019est qu\u2019une d\u00e9signation de l\u2019ensemble de perceptions qui se manifestent dans cet endroit.<\/p>\n

Chaque minute, chaque seconde on se trompe en disant: je connais tout \u00e7a, il n\u2019y a rien de nouveau. Je sais ce qu\u2019il y a, ce qui va se passer et o\u00f9 je vais \u00eatre l\u2019instant suivant, etc. La matrice dans la t\u00eate ne s\u2019arr\u00eate jamais de fonctionner, et le temps qu\u2019elle fonctionne on peut \u00eatre s\u00fbr que 99% de tout, ce qui peut pr\u00e9senter de l\u2019int\u00e9r\u00eat maintenant, passe \u00e0 c\u00f4t\u00e9. Un sch\u00e9ma de d\u00e9signations est impos\u00e9 au monde, le sch\u00e9ma qui ne permet pas de sortir de ses limites.<\/p>\n

Je me l\u00e8ve le matin. Je me dis que je suis chez moi, c\u2019est ma maison, mon appartement, ma ville, je vais faire ceci et cela, j\u2019ai des certains projets, il pleut dehors, c\u2019est d\u00e9sagr\u00e9able, sombre, sans issu\u2026 un ensemble d\u2019associations habituelles li\u00e9 avec cette description surgit et je deviens un individu insignifiant, m\u00e9diocre.<\/p>\n

Je me l\u00e8ve le matin. Je sais que je vais faire des efforts pour \u00e9liminer les \u00e9tats sombres, moroses, c\u2019est pourquoi tout peut arriver. Quelque chose de nouveau peut se passer ind\u00e9pendamment de ce que je suis, ni o\u00f9 je me trouve, \u00e0 n\u2019importe quel instant la vie peut changer, ce qui fait un peu peur et excite en m\u00eame temps. Et chose \u00e9tonnante, ma vie peut changer si je me mets \u00e0 agir pour chasser des id\u00e9es toutes faites, des fa\u00e7ons pr\u00e9con\u00e7ues de percevoir et traiter le monde. Je sens que je touche le pouls de la vie et, imm\u00e9diatement, les \u00e9v\u00e9nements myst\u00e9rieux commencent \u00e0 se produire \u2013 des id\u00e9es fra\u00eeches et int\u00e9ressantes, \u00e9tats d\u2019esprit nouveaux, \u00e9clats de PI nouvelles ou bien d\u00e9j\u00e0 connues apparaissent, je commence \u00e0 me comporter autrement, une voie s\u2019ouvre tout juste en moi.<\/p>\n

Auparavant je ressentais un besoin aigu d\u2019aimer, pourtant la matrice dans ma t\u00eate me disait que je voulais aimer mais aimer qui! Et bien, je n\u2019avais pas \u00e0 ce moment-l\u00e0 \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s une telle personne qui m\u2019inspirerait d\u2019admiration, pour laquelle je pourrais avoir de l\u2019amour. Et tout de suite je ressentais l\u2019ennui, grisaille, d\u00e9go\u00fbt. Ainsi des mois pouvaient passer, o\u00f9 je n\u2019avais pas d\u2019amour, puisqu\u2019il n\u2019y avait personne que je pourrais aimer. Mais un jour est venu o\u00f9 je me suis pos\u00e9 la question suivante: au propre, o\u00f9 est la diff\u00e9rence? Je veut \u00e9prouver de l\u2019amour maintenant! Quelle importance si en ce moment il n\u2019y a personne dont je pourrais m\u2019\u00e9prendre? Peut-\u00eatre puis-je tout simplement imaginer une telle personne, puisque je veux \u00e9prouver de l\u2019amour, et cela a quelle importance \u2013 pour qui? J\u2019ai essay\u00e9 d\u2019imaginer une jeune fille dont une certaine image s\u2019est form\u00e9, mais j\u2019ai compris que je n\u2019arrivais point \u00e0 aimer une image abstraite. J\u2019ai alors pos\u00e9 la question autrement – il se peut que je puisse aimer si je suppose que quelque part il existe une jeune fille dont je tomberais amoureux si je la rencontrais. Mes yeux ne la voient pas, j\u2019ignore comment elle est, mais le fait que j\u2019ai envie d\u2019aimer veut dire que je la sens et je l\u2019aime. Et pourquoi mes raisonnements devraient-ils tuer mon envie et capacit\u00e9 d\u2019aimer? C\u2019est comme si je disais: il fait nuit, mon amour, il fait tr\u00e8s noir, je ne te vois pas, comment puis-je t\u2019aimer? Est-ce ridicule? Tout \u00e0 fait. Portant les cas se ressemblent \u2013 je ne vois, ni n\u2019entends, ni ne sais rien de son existence, mais justement le besoin de ressentir l\u2019amour est en lui-m\u00eame la connaissance que j\u2019ai d\u2019elle. En acceptant cette hypoth\u00e8se j\u2019ai d\u00e9couvert que je suis capable d\u2019\u00e9prouver de l\u2019amour! Je me sentais \u00e0 ce moment-l\u00e0 un peu fou, g\u00ean\u00e9, puisque la raison me murmurait: \u00abMais alors\u2026 comment peut-on aimer n\u2019importe qui? Tu d\u00e9lires\u2026\u00bb. D\u00e9lire ou pas, mais il n\u2019y avait qu\u2019une alternative, notamment soit je le ressens maintenant soit je ne le ressens pas. J\u2019ai opt\u00e9 pour ressentir, en faisant ainsi appara\u00eetre une perception illumin\u00e9e, en \u00e9loignant l\u2019ennui fond\u00e9 sur le concept de l\u2019absence de la personne aim\u00e9e. Si l\u2019on croyait que mes \u00e9motions sont des illusions ou b\u00eatises ou folie, je m\u2019en fiche, puisque j\u2019AIME ce que je ressens maintenant, j\u2019aime la fa\u00e7on dont la vie change suite \u00e0 telles \u00e9motions.<\/p>\n

Plus tard j\u2019\u00e9prouvais de l\u2019amour adress\u00e9 \u00e0 personne en particulier, autant que je pouvais porter. Mes relations personnelles avec la personne aim\u00e9e n\u2019en emp\u00eachait pas, puisque nos individualit\u00e9s en se croisaient pas, et ma disposition d\u2019autrefois d\u2019\u00e9prouver des EN ne constituait aucun obstacle pour l\u2019amour. Cet amour poss\u00e9dait les qualit\u00e9s uniques, \u00e0 savoir que non seulement il n\u2019\u00e9tait adress\u00e9 \u00e0 personne en particulier, mais de plus il ne provenait pas de moi! Comme si je me trouvais sur la voie du flux d\u2019amour, qui me p\u00e9n\u00e9trait ne partant d\u2019aucun endroit ni n\u2019aboutissant nulle part. Plus tard, l\u2019exp\u00e9rience de tel amour m\u2019a appris d\u2019aimer une personne concr\u00e8te sans y m\u00ealer des EN de possession, jalousie, etc. L\u2019amour est devenu justement un Sentiment, et non un m\u00e9lange f\u00e9roce de EN et EP.<\/p>\n

Il n\u2019 y a rien qui mettrait plus de limites dans la vie que la fausse vision que la vie est limit\u00e9e. Mon exp\u00e9rience m\u2019a men\u00e9 \u00e0 la conclusion suivante: les \u00e9motions ne font partie ind\u00e9niable de moi, on peut les s\u00e9lectionner selon notre volont\u00e9. En r\u00e9fl\u00e9chissant sur ce que je veux j\u2019ai compris que des EN constituent un bagage que je porte par inertie, mais dont je veux me d\u00e9barrasser. Je me suis alors pos\u00e9 l\u2019objectif de cesser d\u2019\u00e9prouver des EN, et l\u2019atteindre s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 une affaire extr\u00eamement passionnante, quoi que difficile.<\/p>\n

 <\/p>\n

02-01-11) <\/b>Les changements dans la vie des gens deviennent leur nouvelle prison, puisqu\u2019ils ne sont pas provoqu\u00e9s par les efforts de r\u00e9alisation des d\u00e9sirs joyeux, mais sous l\u2019influence des d\u00e9sirs m\u00e9caniques conditionn\u00e9s par des EN, concepts, peurs. Par exemple, on se marie non \u00e0 cause de l\u2019amour et d\u00e9sir joyeux de vivre avec la personne, mais parce qu\u2019il le \u00abfaut bien\u00bb, \u00abil est le temps\u00bb, \u00abc\u2019est confortable\u00bb, \u00abpratique\u00bb, \u00ables copines le conseillent\u00bb, \u00abon peut faire l\u2019amour en toute l\u00e9galit\u00e9\u00bb, \u00abil est temps d\u2019avoir des enfants, puisque la pr\u00e9destination de la femme\u2026\u00bb, \u00abc\u2019est un brave homme\u00bb, etc. On passe d\u2019une cellule \u00e0 une autre, change les attachements et types de morosit\u00e9, et la vie reste la m\u00eame source de souffrance ind\u00e9pendamment de ce que l\u2019on fait. La formule suivante \u2013 \u00abfais ce que tu veux, tu le regretteras quand m\u00eame\u00bb – caract\u00e9rise bien le comportement des gens.<\/p>\n

L\u2019un des moyen de se retenir en prison est un ensemble d\u2019interpr\u00e9tations m\u00e9caniques, soit les interpr\u00e9tations qui ne proviennent ni des raisonnements, ni de la r\u00e9sonance avec les PI, mais naissent de mani\u00e8re automatique, par habitude, sous l\u2019emprise des EN et concepts, par la suite, une interpr\u00e9tation se colle \u00e0 demeure \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne et on la per\u00e7oit non comme l\u2019une des possibles, mais comme une \u00abessence v\u00e9ritable\u00bb en tant que telle. Les concepts entour\u00e9s d\u2019interpr\u00e9tations automatiques deviennent particuli\u00e8rement stables, se transforment en \u00absupport\u00bb dans la vie, malgr\u00e9 les souffrances que ce \u00absupport\u00bb apporte, les peurs ne laissent plus la conscience entrer ce domaine. Par exemple, si l\u2019on a le concept \u00abl\u2019enfant doit faire ses devoirs\u00bb et l\u2019interpr\u00e9tation \u00abc\u2019est mon enfant\u00bb, rien ne sauvera le malheureux \u2013 il fera ses devoir \u00e0 mort, quels que soient ses d\u00e9sirs joyeux. Mais si l\u2019on examine le concept de \u00abmon enfant\u00bb, et pr\u00e9f\u00e8re le concept \u00abune personne autonome avec ses d\u00e9sirs joyeux, qui choisit sa vie lui-m\u00eame, qui apprendra par ses propres moyens, y compris par les cons\u00e9quences de son propre choix\u00bb au concept \u00abmon enfant\u00bb, \u00e0 ce moment-l\u00e0 notre concept deviendra \u00e9vident, accessible pour l\u2019examen et en n\u2019ayant plus de pouvoir d\u2019agir sur nous cessera de faire appara\u00eetre une immense quantit\u00e9 d\u2019EN de types diff\u00e9rents, en plus l\u2019enfant aura la chance d\u2019\u00e9viter la violence sans merci, commencer \u00e0 \u00e9prouver et r\u00e9aliser ses d\u00e9sirs joyeux, commencer \u00e0 vivre, enfin.<\/p>\n

En regardant un morceau de viande une personne ordinaire voit un bon repas, un v\u00e9g\u00e9tarien voit une partie de cadavre d\u00e9coup\u00e9 d\u2019un animal. Dans les deux cas le morceau de viande est le m\u00eame, mais les interpr\u00e9tations sont principalement oppos\u00e9es, dans les deux cas les personnes croient que leurs interpr\u00e9tations sont uniques et v\u00e9ritables. Chaque \u00e9v\u00e9nement et chaque ph\u00e9nom\u00e8ne s\u2019interpr\u00e8tent, m\u00eames le moins signifiant.<\/p>\n

Le choix de l\u2019interpr\u00e9tation d\u00e9pend de l\u2019ensemble de concepts et habitudes, mais il est possible de faire autrement. Par exemple, une fois licenci\u00e9, lorsque l\u2019on ne ressent pas de PI, l\u2019interpr\u00e9tation habituelle de cet \u00e9v\u00e9nement appara\u00eet, en raison de quoi des EN surgissent. Mais si l\u2019on est pratiquant, on l\u2019interpr\u00e8tera autrement, comme par exemple: a) il y a une chance de s\u2019entra\u00eener \u00e0 \u00e9liminer de fortes EN, et si l\u2019on arrive \u00e0 les surmonter, la capacit\u00e9 d\u2019\u00e9liminer des EN sera plus parfaite, des PI se manifesteront de mani\u00e8re plus active; b) on est mis hors du milieu, dans lequel l\u2019on a acquis une grande quantit\u00e9 d\u2019habitudes m\u00e9caniques, dont on n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 se d\u00e9barrasser compl\u00e8tement, dans des conditions nouvelles on pourra se mettre imm\u00e9diatement \u00e0 construire de nouvelles habitudes; c) on ignore comment la vie va changer d\u00e9sormais, ainsi que de nouvelles possibilit\u00e9s qui vont se pr\u00e9senter. Encore un exemple \u2013 une EN surgit. Une interpr\u00e9tation \u2013 \u00abc\u2019est un obstacle pour la pratique\u00bb, et une autre \u2013 \u00abcela rend la pratique plus intense, puisque l\u2019on a acquis encore plus d\u2019exp\u00e9rience, r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la situation dans laquelle des EN surgissent toujours, et l\u2019aspiration d\u2019avoir PI a encore apparu\u00bb.<\/p>\n

Je choisis les interpr\u00e9tations qui ne contredisent pas la lucidit\u00e9 d\u2019esprit et r\u00e9sonnent avec les PI, puisque je me rends parfaitement compte qu\u2019une telle interpr\u00e9tation comme \u00aben r\u00e9alit\u00e9\u00bb n\u2019existe pas. Il n\u2019est point n\u00e9cessaire que ce ne soit qu\u2019une interpr\u00e9tation, il peut y en avoir plusieurs, elles ne se g\u00eanent pas l\u2019une l\u2019autre. Lorsqu\u2019une EN appara\u00eet, c\u2019est quoi \u00aben r\u00e9alit\u00e9\u00bb\u00a0– un obstacle ou bien tremplin? Qu\u2019est-ce que c\u2019est un arbre \u00aben r\u00e9alit\u00e9\u00bb? Des feuilles ou \u00e9chapp\u00e9es de lumi\u00e8re entre elles? Ou les deux? Ou, en plus, la sensation de beaut\u00e9, qui, s\u2019il n\u2019y a pas d\u2018EN servant de paravent, appara\u00eet toujours dans cet endroit aussi invariablement que les perceptions visuelles, tactiles et auditives? En effet, je fixe \u00abla sensation de beaut\u00e9\u00bb, mais il n\u2019y a pas de telle perception \u00abma sensation de beaut\u00e9\u00bb.<\/p>\n

En choisissant de fa\u00e7on m\u00e9canique une interpr\u00e9tation et en la croyant la seule v\u00e9ritable, on se transforme en un corps sans vie. On devient un imb\u00e9cile qui \u00absait tout\u00bb. Les PI comme l\u2019anticipation, aspiration, attente et d\u2019autres PI \u00e0 leur suite cessent de surgir, la raison nous quitte, les d\u00e9sirs joyeux ne se r\u00e9v\u00e8lent pas, il n\u2019y aura pas de d\u00e9couvertes, et les EN vont r\u00e9gner sans partage, en transformant le visage en masque et le corps \u2013 en un abc\u00e8s douloureux et vieillissant de fa\u00e7on imp\u00e9tueuse. Si l\u2019on regarde autour de nous, on voit des gens qui savent toujours tout. C\u2019est quand la derni\u00e8re fois que, en posant une question, on a entendu la r\u00e9ponse de sorte \u00abje n\u2019ai pas assez de clart\u00e9 dans cette question\u00bb, ou \u00abje ne suis pas suffisamment bien renseign\u00e9 pour en avoir un jugement\u00bb, ou bien \u00abj\u2019y ai r\u00e9fl\u00e9chi, mais ne suis pas arriv\u00e9 \u00e0 une conclusion concr\u00e8te\u00bb, ou encore \u00aben ce moment mon opinion et telle, elle est fond\u00e9e sur telles observations, suppositions et donn\u00e9es et pour l\u2019instant je n\u2019ai pas de raisons pour la changer\u00bb? Je dirai la chose suivante: jamais on n\u2019entend telles r\u00e9ponses et on n\u2019en entendra de personne, sauf ceux qui font la m\u00eame pratique que moi.<\/p>\n

L\u2019\u00e9tat d\u00e9gag\u00e9 de concepts lib\u00e8re la voie pour les PI. Par exemple, lorsque l\u2019on veut \u00e9prouver de la tendresse, sympathie, admiration, sensation de beaut\u00e9, mais il n\u2019y a pas la personne \u00e0 l\u2019\u00e9gard de laquelle on pourrait avoir ces PI, on ne les ressent alors pas, en se soumettant ainsi au concept disant que l\u2019on ne peut \u00e9prouver tout \u00e7a que envers quelqu\u2019un concr\u00e8tement, quelqu\u2019un que l\u2019on conna\u00eet, peut voir et sentir. Et on pense: \u00abet bien, la personne envers laquelle je pourrais ressentir \u00e7a n\u2019est pas l\u00e0\u2026\u00bb, tout est fini avec cela, cependant, en effet, rien ne nous emp\u00eache d\u2019\u00e9prouver ces PI.<\/p>\n

Suite \u00e0 un examen de bonne foi des interpr\u00e9tations la vision lucide appara\u00eet \u2013 il n\u2019existe point \u00aben effet\u00bb, mail seulement les perceptions et leurs interpr\u00e9tations, qui sont susceptible d\u2019\u00eatre contradictoires ou pas de point de vue logique, de r\u00e9sonner avec les PI ou pas, de correspondre aux observations effectu\u00e9es ou non, ainsi qu\u2019\u00eatre construites en prenant en consid\u00e9ration les t\u00e9moignages des autres ou pas. Cette vision lucide, ainsi qu\u2019une n\u2019importe quelle autre, est v\u00e9cue comme quelque chose de merveilleux, tel une sensation d\u2019une vaste \u00e9tendue sans limites, libert\u00e9.<\/p>\n

La lucidit\u00e9 qui surgit lorsque l\u2019on se lib\u00e8re de l\u2019emprise des interpr\u00e9tations m\u00e9caniques est une perception illumin\u00e9e autonome. Pour d\u00e9crire cette perception on se sert des mots et images, mais la lucidit\u00e9 n\u2019est ni mots, ni images. Les diff\u00e9rences sont nombreuses:<\/p>\n

a) <\/b>quand la lucidit\u00e9 r\u00e9sonnant avec la phrase suivante \u2013 \u00abtous les gens autour sont soit tout le temps endormis, soit d\u00e9j\u00e0 morts\u00bb – surgit, l\u2019instant suivant elle peut dispara\u00eetre, tandis que la lucidit\u00e9 du bon sens reste, on a beau radoter cette phrase, rien ne change, on n\u2019arriverait \u00e0 faire r\u00e9appara\u00eetre la lucidit\u00e9 que suite \u00e0 de nombreux efforts, suite \u00e0 un nouvel \u00e9lan vers la sinc\u00e9rit\u00e9;<\/p>\n

b) <\/b>la lucidit\u00e9 poss\u00e8de une immense quantit\u00e9 de nuances, de niveaux, tandis que le niveau de la lucidit\u00e9 du bon sens est unique \u2013 soit on comprend l\u2019acheminement des raisonnements soit non;<\/p>\n

c) <\/b>la lucidit\u00e9 provoque la r\u00e9sonance avec d\u2019autres PI, tandis que la lucidit\u00e9 du bon sens reste une perception isol\u00e9e, c\u2019est justement pour cela que les gens avec l\u2019intelligence bien d\u00e9velopp\u00e9e demeurent le plus souvent born\u00e9s, compl\u00e8tement immerg\u00e9s dans les EN.<\/p>\n

 <\/p>\n

Et ainsi de suite. Dans la langue courante le mot \u00ablucidit\u00e9\u00bb s\u2019emploie pour les deux cas, cette confusion aboutit \u00e0 un embrouillage complet.<\/p>\n

Encore un exemple: l\u2019habitude d\u2019interpr\u00e9ter certaines conditions comme \u00abinappropri\u00e9es\u00bb pour la pratique, puisque les conditions sont \u00abinappropri\u00e9es\u00bb il ne reste que soit attendre jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elles \u00abs\u2019am\u00e9liorent\u00bb, soit se mettre \u00e0 les \u00abam\u00e9liorer\u00bb, ce qui peut prendre une vie enti\u00e8re, et en fin de compte on n\u2019aura que les conditions \u00abinappropri\u00e9es\u00bb subs\u00e9quentes. L\u2019ensemble des conditions comprises dans la cat\u00e9gorie d\u2019\u00bbinappropri\u00e9es\u00bb peut s\u2019agrandir jusqu\u2019\u00e0 englober toute une vie en devenant un pr\u00e9texte pour ne pas pratiquer. Cette erreur peut \u00eatre \u00e9vit\u00e9e en d\u00e9finissant le sens exacte du mot \u00abinappropri\u00e9\u00bb, ainsi qu\u2019en suivant ses d\u00e9sirs joyeux, y compris les d\u00e9sirs de changer les conditions, les d\u00e9sirs de cesser de les changer et les d\u00e9sirs de se concentrer sur la pratique quels que soient les conditions et d\u00e9sirs. La pratique devient parfois particuli\u00e8rement efficace dans les conditions pr\u00e9cis\u00e9ment non d\u00e9sir\u00e9es, si notre fermet\u00e9 et pers\u00e9v\u00e9rance sont \u00e0 la hauteur, \u00e0 ce moment-l\u00e0 on peut avoir envie de cr\u00e9er sp\u00e9cialement les conditions prises auparavant comme pour inappropri\u00e9es (voir le chapitre suivant sur stalking et asc\u00e9tisme). La position d\u2019un pratiquant est la suivante: n\u2019importes quelles circonstances sont les conditions parfaites pour la pratique, c’est un challenge que l\u2019on prend avec joie et admiration. Tu es assi\u00e9g\u00e9 par les proches agressifs? Ce sont les conditions parfaites pour \u00e9liminer l\u2019AN provoqu\u00e9e, l\u2019agressivit\u00e9 r\u00e9active, apitoiement sur soi-m\u00eame et d\u2019autres EN.<\/p>\n

Castaneda a \u00e9crit: \u00abun guerrier prend son sort tel qu\u2019il est et l\u2019accepte tel qu\u2019il est avec l\u2019humilit\u00e9 absolue, non en tant qu\u2019un pr\u00e9texte pour se d\u00e9soler ou en tirer fiert\u00e9, mais comme un d\u00e9fi vivant\u00bb. Si l\u2019on remplace le mot\u00bbsort\u00bb par \u00ables perceptions qu\u2019on appelle des circonstances\u00bb et les perceptions qu\u2019on appelle \u00able soi\u00bb, le mot \u00abhumilit\u00e9\u00bb – par \u00abl\u2019absence d\u2019EN et d\u2019EP\u00bb, si l\u2019on prend \u00abun d\u00e9fi vivant\u00bb comme ce qui r\u00e9sonne avec l\u2019anticipation et l\u2019\u00e9lan, le sens de cette phrase devient alors parfaitement clair.<\/p>\n

Ces exemples-l\u00e0 sont plus ou moins compr\u00e9hensibles, prenons un exemple dont la compr\u00e9hension demanderait un effort. Est-ce que l\u2019on consid\u00e8re des feuilles, branches et tronc comme parties d\u2019un arbre? Oui, effectivement. Pourquoi? Pourquoi une feuille ferait partie d\u2019un arbre, mais une voiture gar\u00e9e dessous ne le serait pas? Est-ce parce qu\u2019une feuille pousse progressivement? Et la voiture s\u2019en approche progressivement. Qu\u2019est-ce qu\u2019il y a de si diff\u00e9rent entre les deux progressions? Le fait qu\u2019on pourrait observer de fa\u00e7on continuelle le lien entre l\u2019arbre et une feuille? Mais on peut aussi bien tracer sur terre le lien entre l\u2019arbre et la voiture, d\u2019autant mieux que si la voiture touche l\u2019arbre. Est-ce parce que la s\u00e8ve coule de la branche vers la feuille? Mais un ruisseau coule de la voiture vers l\u2019arbre. Finalement, il est clair que le probl\u00e8me de ce qui fait partie d\u2019un arbre se r\u00e9sout par consentement, et que le crit\u00e8re selon lequel on pourrait distinguer est facile \u00e0 trouver, notamment: une feuille d\u00e9tach\u00e9e de l\u2019arbre commence tr\u00e8s vite \u00e0 changer d\u2019aspect, \u00e0 s\u00e9cher, tandis qu\u2019une voiture ne changera pas lorsqu\u2019elle s\u2019\u00e9loigne d\u2019un m\u00e8tre de l\u2019arbre. Il y a toujours des feuilles sur les arbres selon certains cycles tandis que des milliards d\u2019arbres dans la ta\u00efga ne sont jamais touch\u00e9s par des voitures. Et maintenant si l\u2019on se posait la question suivante: la sensation de beaut\u00e9 qu\u2019on \u00e9prouve en regardant un arbre fait-elle la partie de ce dernier? Tout le monde consid\u00e8rerait cette question comme stupide, puisque la r\u00e9ponse est absolument claire \u2013 bien s\u00fbr que non, la sensation de beaut\u00e9 ne fait pas partie de l\u2019arbre. Ceci est une interpr\u00e9tation rigidement \u00e9tablie. Prenons un dialogue suivant comme exemple pour voir qu\u2019une autre interpr\u00e9tation est possible:<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lorsque je regarde un arbre et vois son tronc, j\u2019ai donc une perception visuelle, cette perception est justement \u00e0 moi, mais je l\u2019appelle \u00abla perception d\u2019une partie de l\u2019arbre\u00bb, et lorsque j\u2019\u00e9prouve la sensation de beaut\u00e9 pourquoi ne l\u2019appellerais-je aussi la perception d\u2019une partie de l\u2019arbre?<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Parce que \u00e0 chaque fois que tu regardes un arbre, tu as la perception \u00abje vois un tronc\u00bb.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 J\u2019\u00e9prouve \u00e0 chaque fois que je regarde un arbre la sensation de beaut\u00e9 aussi.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A chaque fois?? N\u2019importe quel arbre??<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Oui, \u00e0 chaque fois. A condition que je n\u2019aie pas d\u2019EN.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hein, si tu \u00e9prouves des EN, la sensation de beaut\u00e9 n\u2019appara\u00eet pas?<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Bien s\u00fbr, mais lorsque tu fermes les yeux, la perception d\u2019un tronc n\u2019appara\u00eetra pas.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mais toutes les feuilles d\u2019un arbre sont diff\u00e9rentes, leur diversit\u00e9 est infinie, la perception de la beaut\u00e9 est la m\u00eame, ce qui veut dire que la perception de la beaut\u00e9 ne fait pas partie d\u2019un arbre mais est une particularit\u00e9 de ta perception \u00e0 toi, en effet, si tu mets des lunettes roses, cela ne voudra-t-il pas dire que le monde est rose?<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La perception de la beaut\u00e9 n\u2019est pas la m\u00eame. Elle est aussi infiniment vari\u00e9e, mais lorsque tu passes ta vie en EN et les perceptions illumin\u00e9es sont rares pour toi, tu n\u2019as pas d\u2019exp\u00e9rience de distinction des nuances de cette sensation.<\/p>\n

Voici une conclusion extraordinaire qui montre le chemin de nombreuses \u00e9tudes et d\u00e9couvertes. Dans cet exemple la raison pour laquelle l\u2019interpr\u00e9tation est fausse n\u2019est pas seulement l\u2019inexactitude de la d\u00e9finition du mot \u00abpartie\u00bb, mais aussi l\u2019absence de l\u2019exp\u00e9rience des PI. Celui qui ne sait pas distinguer les formes et les couleurs dirait que toutes les feuilles sont pareilles, dans notre enfance on apprend forc\u00e9ment \u00e0 distinguer les formes et les couleurs, lorsque la m\u00e8re demande d\u2019apporter une tasse bleue et toi, tu lui en apporte une verte, tu aura alors ta portion d\u2019EN et la motivation de distinguer le bleu du vert.<\/p>\n

Encore un exemple simple mais instructif: en restant au bureau l\u2019on \u00absait\u00bb que derri\u00e8re la fen\u00eatre il y a une ville sale et pleine de bruit et derri\u00e8re le mur \u2013 les gens b\u00eates et irrit\u00e9s. Mais il y a aussi autre chose derri\u00e8re la fen\u00eatre et le mur, notamment: l\u2019oc\u00e9an, ta\u00efga, montagnes et animaux, c\u2019est que tout simplement on le voit pas de la fen\u00eatre mais on le sait car on a voyag\u00e9 et vu. Pourquoi choisit-on ne pas penser \u00e0 ce qui r\u00e9sonne avec les PI? Par habitude. Les deux interpr\u00e9tations ne contredisent pas nos perceptions du monde, c\u2019est pourquoi un pratiquant choisit de savoir qu\u2019il y a l\u2019oc\u00e9an, sommets des montagnes, pr\u00e9s et forets derri\u00e8re les murs du bureau.<\/p>\n

Prenons encore un exemple qui m\u00e8ne aux conclusions importantes. Quoi que des philosophes en disent, tout le monde (y compris des philosophes) croit dur comme fer qu\u2019il existe l\u2019objet et le sujet. Pourtant, ce n\u2019est qu\u2019une interpr\u00e9tation de nos perceptions. L\u2019explication est \u00e9vidente, il ne faut pas chercher \u00e0 faire une analyse approfondie. De toutes les perceptions qui existent, qu\u2019est-ce qu\u2019on pourrait en dire \u00e0 part qu\u2019elles existent? On pourrait en dire cela: indiquer leur diff\u00e9rences et les d\u00e9crire. C\u2019est sans aucun doute vrai, et ce qu\u2019on fait souvent c\u2019est qu\u2019on indique les diff\u00e9rences, on donne aux diff\u00e9rentes sortes de perceptions des noms diff\u00e9rents, on les utilise dans la vie quotidienne et la pratique et on obtient des r\u00e9sultats souhait\u00e9s. Evidemment, on ne trouve jamais les soi-disant \u00ablimites\u00bb, par exemple, \u00abune chaise\u00bb est un objet avec des pieds, un si\u00e8ge situ\u00e9 sur ces pieds et un dos attach\u00e9 au si\u00e8ge. Dans un magasin de meubles on peut trouver aussi un objet qui s\u2019appelle \u00abune chaise\u00bb, mais qui repr\u00e9sente quelque chose absolument diff\u00e9rent de ce qu\u2019on a d\u00e9crit, par exemple, ce serait \u00abun pouf\u00bb – sans pieds, ni dos, avec quelque chose qui rappelle \u00e0 peine \u00abun si\u00e8ge\u00bb. On pourrait le classer aussi en tant qu\u2019\u00bbun oreiller\u00bb. C\u2019est \u00e9vident \u00e0 comprendre, l\u2019inexactitude de ce genre-l\u00e0 ne nous emp\u00eache point de r\u00e9aliser nos d\u00e9sirs dans la vie quotidienne, on utilise donc toujours avec succ\u00e8s cette m\u00e9thode, notamment: classer les perceptions et se mettre d\u2019accord sur leurs d\u00e9signations.<\/p>\n

Ensuite, qu\u2019est-ce que j\u2019appelle \u00abma main\u00bb? L\u2019ensemble des perceptions visuelles concr\u00e8tes, des sensations et perceptions tactiles. Qu\u2019est-ce que j\u2019entends par \u00absa main\u00bb?<\/p>\n

L\u2019ensemble des perceptions un peu diff\u00e9rentes. Mais ce n\u2019est qu\u2019une d\u00e9signation, sur quoi sont fond\u00e9s nos perceptions de \u00absoi\u00bb et \u00ablui\u00bb, tandis que de telles perceptions comme \u00abmoi\u00bb et \u00ablui\u00bb\u00a0n\u2019existent pas? Et qu\u2019est-ce que c\u2019est qu\u2019\u00bbun arbre\u00bb? C\u2019est aussi un ensemble de certaines perceptions. Et pourquoi croit-on qu\u2019un arbre est \u00abun objet\u00bb? En effet, il n\u2019y a pas de telle perception comme \u00abobjet\u00bb, il n\u2019existe que des perceptions concr\u00e8tes qu\u2019on d\u00e9signe par le mot \u00abarbre\u00bb, mais ces perceptions sont\u00bb\u00e0 moi\u00bb – le toucher d\u2019\u00e9corce, le go\u00fbt d\u2019une feuille, tout \u00e7a existe ici, c\u2019est \u00ab\u00e0 moi\u00bb, mais c\u2019est quoi \u00abun arbre\u00bb? Ce n\u2019est pas clair. Mais il est \u00e9vident que \u00abmoi\u00bb, \u00abtoi\u00bb, \u00abun objet\u00bb ne sont qu\u2019une m\u00e9thode de d\u00e9signation des perceptions! Ainsi je peux jouer aux \u00e9checs avec moi-m\u00eame, en partageant mes pens\u00e9es en \u00abmoi\u00bb apr\u00e8s avoir jou\u00e9 avec les \u00abnoirs\u00bb et en \u00abmon adversaire\u00bb – apr\u00e8s avoir jou\u00e9 avec les \u00abblancs\u00bb.<\/p>\n

Et on en arrive o\u00f9 finalement? A quelque chose qui d\u00e9passe de fa\u00e7on tellement catastrophique la mani\u00e8re commune de voir le monde que l\u2019on l\u2019\u00e9vince tout simplement en \u00e9vitant de l\u2019accepter, on l\u2019exclue en cultivant ainsi l\u2019hypocrisie, l\u00e2chet\u00e9 et stupidit\u00e9. Je voudrais rappeler que l\u2019id\u00e9e et la lucidit\u00e9 sont les perceptions diff\u00e9rentes. Il est facile de formuler et raisonner l\u2019acheminement des pens\u00e9es, mais pour \u00e9prouver de la lucidit\u00e9 il faut faire des efforts particuliers, \u00e0 savoir: des efforts pour cesser de maintenir la stupidit\u00e9, les aspirations envers la sinc\u00e9rit\u00e9. Et si une personne est extr\u00eamement sinc\u00e8re, aspirant la lucidit\u00e9, comme quelqu\u2019un qui se noie aspire \u00e0 avoir une gorg\u00e9e d\u2019air, il lui suffit de lire ces phrases et il aura imm\u00e9diatement une lucidit\u00e9 absolue en atteignant ainsi \u00abl\u2019int\u00e9grit\u00e9 unique\u00bb. Mais puisque de telles personnes n\u2019existent pas j\u2019utilise alors les pratiques interm\u00e9diaires, en cr\u00e9ant des \u00eelots de lucidit\u00e9 interm\u00e9diaires.<\/p>\n

Si quelqu\u2019un dit qu\u2019il \u00aba atteint\u00a0l\u2019int\u00e9grit\u00e9 unique\u00bb, il affirme ainsi ne jamais \u00e9prouver d\u2019EN, mais toujours des PI vives, il est alors facile de d\u00e9voiler le menteur, \u00e0 moins qu\u2019on ne tombe pas dans la stupidit\u00e9 sans limite et n\u2019imagine une personne en contrariant le bon sens.<\/p>\n

 <\/p>\n

02-01-12) <\/b>Examinons un concept, par exemple: \u00abMon mari souffre parce que je fais l\u2019amour avec mon ami, je suis coupable de ses souffrances\u00bb. Mets-le en doute: \u00abEst-ce que c\u2019est moi qui le fais souffrir?\u00a0Je ne fais que suivre mes d\u00e9sirs joyeux, et je le lui ai expliqu\u00e9. Est-ce que ce n\u2019est pas lui-m\u00eame qui se fait souffrir en interpr\u00e9tant mon comportement comme une injure, comme mon indiff\u00e9rence envers lui?\u00bb On peut trouver un contre argument \u00e0 cela. \u00abExact, il l\u2019interpr\u00e8te ainsi, ceci est son d\u00e9faut, pourquoi lui faire mal quand m\u00eame?\u00bb On pourrait r\u00e9pondre \u00e0 cela que beaucoup de personnes veulent quelque chose de moi, et pratiquement avec tout mon acte je \u00abfais\u00bb quelqu\u2019un souffrir, qu\u2019il n\u2019y a tout simplement pas de moyens d\u2019\u00e9pargner la personne de telles souffrances, elle ne peut le faire qu\u2019elle-m\u00eame, avec ses propres efforts. Ton mari te demande de respecter 10 r\u00e8gles, et toi, tu peux essayer de les respecter, mais tes d\u00e9sirs joyeux vont commencer \u00e0 s\u2019\u00e9touffer, ainsi que la joie de vivre. Et lui, bient\u00f4t il inventerait de nouvelles r\u00e8gles dont le non respect de ta part \u00abprovoquerait\u00bb de nouveau son agacement, ressentiment, inqui\u00e9tude, etc. Cela montre bien qu\u2019il ne veut tout simplement pas vivre autrement. Encore un contre argument: s\u2019il souffre malgr\u00e9 lui, qu\u2019il raconte alors ce qu\u2019il a fait concr\u00e8tement pour ne pas souffrir, pour changer.<\/p>\n

L\u2019encha\u00eenement d\u2019arguments et contre arguments peut \u00eatre prolong\u00e9, ce que je conseille de faire en dressant une liste, la plus compl\u00e8te possible, d\u2019arguments, contre arguments et contre contre arguments, pour que rien ne reste \u00e0 l\u2019ombre, pour que tout argument connu soit consid\u00e9r\u00e9. Parle aux autres: ils vont certainement avoir des arguments \u00abpour\u00bb et \u00abcontre\u00bb que tu n\u2019as pas trouv\u00e9s.<\/p>\n

Finalement, il sera clair qu\u2019il n\u2019est pas possible de prouver quoi que ce soit, la cha\u00eene d\u2019arguments et contre arguments est infinie, mais ce qui restera inchang\u00e9 c\u2019est ton sentiment de culpabilit\u00e9, tu vas vivre de sorte comme si ta culpabilit\u00e9 \u00e9tait prouv\u00e9e. Attaque le concept: reviens tout le temps \u00e0 ce sujet, prends tes notes et relis tes arguments, atteins la lucidit\u00e9 \u00e0 propos du fait qu\u2019il n\u2019y a pas de raisons de croire que tu es \u00abcoupable\u00bb des souffrances de ton mari. Oppose le fait qu\u2019il est clair qu\u2019il n\u2019y a pas de raisons de consid\u00e9rer le sentiment de culpabilit\u00e9 dans cette situation comme juste et le fait que ce sentiment appara\u00eet quand m\u00eame. R\u00e9p\u00e8te cet exercice 100 et 1000 fois, fixe le fait qu\u2019il n\u2019y a pas de raisons de ressentir la culpabilit\u00e9, mais le sentiment est l\u00e0, jusqu\u2019\u00e0 ce que finalement un sentiment de lucidit\u00e9 de nouvelle qualit\u00e9 n\u2019apparaisse, accompagn\u00e9 par un autre niveau de libert\u00e9 par rapport au sentiment de culpabilit\u00e9 dans ces circonstances.<\/p>\n

Certes, il est impossible ni prouver ni nier ce concept, puisqu\u2019il emploie les termes ne signifiant rien de concret, notamment: \u00abcoupable\u00bb, \u00abjuste\u00bb, \u00abil faut\u00bb. Par exemple, le mot \u00abl\u2019amour\u00bb est compris diff\u00e9remment par chacun, il consiste d\u2019un ensemble non fig\u00e9 de perceptions incluant souvent des EN aussi destructrices que la jalousie, agressivit\u00e9, apitoiement sur soi-m\u00eame. Personne ne r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 l\u2019ensemble des perceptions qu\u2019il appelle \u00abl\u2019amour\u00bb. Cela n\u2019emp\u00eache d\u2019en parler, en discuter, \u00abse comprendre\u00bb, bien qu\u2019il soit parfaitement clair qu\u2019aucune compr\u00e9hension n\u2019est possible jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il ne soit d\u00e9fini de quoi exactement il s\u2019agit.<\/p>\n

Il est impossible d\u2019atteindre la lucidit\u00e9 sans avoir remplac\u00e9 tous les mots parasites par les mots ayant pour toi un sens concret, n\u00e9anmoins, m\u00eame sans avoir fait le travail pareil il est possible d\u2019atteindre la libert\u00e9 par rapport \u00e0 l\u2019emprise de concepts de la mani\u00e8re d\u00e9crite ci-dessus. A une certaine \u00e9tape de consid\u00e9ration des arguments et contre arguments le nonsense du concept est susceptible de devenir \u00e9vident.<\/p>\n

Une analyse successive de concepts abstraits met aussi vite leur absurdit\u00e9 en \u00e9vidence. Par exemple, si on se posait la question suivante: \u00abLorsqu\u2019une personne change, change-t-elle ou bien reste la m\u00eame?\u00bb C\u2019est une question simple, n\u2019est-ce pas? Quelqu\u2019un dirait avec assurance \u2013 \u00abc\u2019est la m\u00eame personne, juste chang\u00e9e\u00bb, l\u2019autre r\u00e9pondrait\u00a0avec pas moins d\u2019assurance: \u00abc\u2019est une autre personne puisqu\u2019elle a chang\u00e9\u00bb, et cette assurance ferait na\u00eetre d\u2019autres concepts, propres \u00e0 chacun. Examinons cette question de pr\u00e8s.<\/p>\n

Il parait \u00e9vident que si des id\u00e9es, \u00e9motions, d\u00e9sirs et sensations ont chang\u00e9 (le corps a chang\u00e9 de position, ce qui veut dire que les sensations ont chang\u00e9 aussi, et m\u00eame la composition chimique du corps, certaines particules l\u2019ont quitt\u00e9, d\u2019autres apparu), cet endroit poss\u00e8de alors un autre ensemble de sensations, c\u2019est-\u00e0-dire une autre personne, et la diff\u00e9rence peut \u00eatre \u00e9norme de sorte que l\u2019approbation changerait en haine, l\u2019envie d\u2019\u00e9treinte en envie de frapper.<\/p>\n

Tout change constamment. Mais si une personne devient une autre, il se trouve alors qu\u2019il n\u2019y en a un qui cherche \u00e0 atteindre un objectif et l\u2019autre qui l\u2019atteint? C\u2019est moi qui approche ma cuill\u00e8re de la bouche et elle atterrit dans la bouche d\u2019un autre? L\u2019autre verrait le succ\u00e8s et l\u2019\u00e9chec, \u00abmoi-m\u00eame\u00bb, je n\u2019aurais aucun r\u00e9sultat, et m\u00eame celui qui l\u2019aurait ne s\u2019en servirait point \u2013 ce serait encore une autre personne\u2026 Personne ne partagerait cette conclusion, et m\u00eame si quelqu\u2019un faisait semblant d\u2019\u00eatre d\u2019accord, on pourrait lui demander alors pourquoi il continue \u00e0 chercher ses objectifs si c\u2019est un autre qui se servirait du r\u00e9sultat. S\u2019il r\u00e9pond qu\u2019il \u00abs\u2019en fiche\u00bb, prends alors ses affaires et emporte\u2013les \u2013 tu verras qu\u2019il ne se fiche pas que quelqu\u2019un d\u2019autre emporte les r\u00e9sultats de son travail. Il se trouve qu\u2019il n\u2019y a rien d\u2019\u00e9vident ici.<\/p>\n

Admettons maintenant qu\u2019une personne reste la m\u00eame. Mais l\u00e0 il appara\u00eet tout de suite une contradiction suivante: si elle reste la m\u00eame, de quel changement il s\u2019agit alors? Ni l\u2019une ni l\u2019autre alternative n\u2019est possible. Il se peut qu\u2019une personne reste soi-m\u00eame, mais chang\u00e9e? Mais c\u2019est quoi exactement qui reste inchang\u00e9? \u00abMoi\u00bb? Mais la perception du \u00abmoi\u00bb n\u2019existe pas, et les perceptions qui existent sont toutes changeantes.<\/p>\n

On en arrive \u00e0 une impasse condamn\u00e9e, par cons\u00e9quent, les concepts abstraits \u00ables gens changent\u00bb et \u00ables gens ne changent pas\u00bb perdent leur importance, s\u2019en vont des raisonnements et du dialogue int\u00e9rieur.<\/p>\n

Examinons le concept du \u00abpass\u00e9 et futur\u00bb. Lorsqu\u2019on dit \u00abil y a une orange\u00bb, on sous-entend que ce n\u2019est pas une simple pens\u00e9e \u00abune orange\u00bb ni une image d\u2019\u00bborange\u00bb, il y a en plus une \u00e9norme diversit\u00e9 de sensations qu\u2019on appelle \u00able go\u00fbt d\u2019orange\u00bb, \u00able toucher de l\u2019\u00e9corce d\u2019orange\u00bb, etc. Si le pass\u00e9 existe, except\u00e9 les pens\u00e9es\u00bbc\u2019est du pass\u00e9\u00bb, il existe aussi d\u2019autres perceptions du pass\u00e9. Si auparavant j\u2019\u00e9prouvais quelque chose et maintenant c\u2019est une autre chose, on dirait alors qu\u2019il y a eu un changement. Ce qui veut dire que la notion du \u00abchangement\u00bb se fonde sur le concept abstrait de l\u2019existence du pass\u00e9, pr\u00e9sent et futur.<\/p>\n

Pour pouvoir comparer il me faut vivre le \u00abmoi du pass\u00e9\u00bb et ensuite l\u2019opposer au \u00abmoi du pr\u00e9sent\u00bb. Comment faire cela? Se rappeler de ce que j\u2019ai v\u00e9cu hier? Mais ce ne serait pas du pass\u00e9, ce serait les id\u00e9es qui existent maintenant, au pr\u00e9sent. Je peux dire: \u00abHier j\u2019avais de la joie\u00bb, mais ce ne sera pas \u00abhier j\u2019ai de la joie\u00bb, ce sera soit l\u2019id\u00e9e qui existe maintenant, soit en plus la joie que je ressens maintenant. Toutes les perceptions sont ce qui se passe maintenant, ou, pour \u00eatre plus pr\u00e9cis, c\u2019est ce qu\u2019il y a, parce que le mot \u00abmaintenant\u00bb part du concept de l\u2019existence d\u2019\u00bbauparavant\u00bb et \u00abplus tard\u00bb.<\/p>\n

Il en suit une conclusion suivante: les mots \u00abpr\u00e9sent, pass\u00e9 et futur\u00bb ne signifient que des ensembles de perceptions existant \u00abmaintenant\u00bb, et pas quelque chose qui existe \u00abpas maintenant\u00bb. Ce qu\u2019on appelle \u00abpass\u00e9\u00bb se r\u00e9v\u00e8le, par exemple, comme une \u00e9motion accompagn\u00e9e par \u00abc\u2019\u00e9tait pass\u00e9 hier\u00bb et une image accompagn\u00e9e par la m\u00eame id\u00e9e.<\/p>\n

Ce qu\u2019on a appel\u00e9 \u00abun changement\u00bb se r\u00e9v\u00e8le comme une image accompagn\u00e9e par l\u2019id\u00e9e \u00abc\u2019\u00e9tait ainsi, et \u00e7a a chang\u00e9 de telle mani\u00e8re\u00bb.<\/p>\n

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02-01-13) <\/b>L\u2019un des moyens les plus simples d\u2019\u00e9liminer les concepts est de les tester en pratique. Mais cette m\u00e9thode apparemment basique ne s\u2019utilise presque pas, puisque, au lieu d\u2019examiner ses exp\u00e9riences, les gens essayent de les incruster dans un concept. Si l\u2019on a le concept \u00abfaire l\u2019amour \u00e0 une belle fille est tr\u00e8s agr\u00e9able\u00bb, il en r\u00e9sulte le d\u00e9sir m\u00e9canique (DM) de faire l\u2019amour \u00e0 celle que l\u2019on croit belle. Mais, \u00e0 chaque fois qu\u2019une belle fille se r\u00e9v\u00e8le jalouse, insensible, stupide et n\u00e9gative envers les relations sexuelles, on l\u2019explique par \u00abla diff\u00e9rence des temp\u00e9raments\u00bb et continue \u00e0 lui redonner ce qu\u2019on ne comprend pas et enlever ce \u00e0 quoi on est sensible. L\u2019insinc\u00e9rit\u00e9 et l\u2019absence d\u2019analyse coh\u00e9rente m\u00e8nent \u00e0 ce que l\u2019on manque d\u2019exp\u00e9rience permettant de confronter la r\u00e9alit\u00e9 \u2013 on fait connaissance avec un fant\u00f4me invent\u00e9 dont on se s\u00e9pare plus tard, par la suite le concept reste le m\u00eame et le cycle se r\u00e9p\u00e8te.<\/p>\n

Si l\u2019on croit que la plupart des physiciens sont intelligents, on n\u2019a qu\u2019\u00e0 le v\u00e9rifier. Observons-les en leur posant des questions et en analysant les r\u00e9ponses. Si l\u2019on croit que les philosophes sont sages et les \u00e9crivains sont myst\u00e9rieux, on a \u00e0 les examiner honn\u00eatement sans avoir peur de voir la r\u00e9alit\u00e9, telle qu\u2019elle est.<\/p>\n

On ne communique avec aucun individu en tant qu\u2019une personne r\u00e9elle. On compl\u00e8te chacun d\u2019un cot\u00e9 ou de l\u2019autre, puis on communique avec l\u2019image invent\u00e9e. Cela concerne d\u2019abord ceux qu\u2019on \u00abconna\u00eet\u00bb depuis longtemps. Autour de ces fant\u00f4mes de nombreux m\u00e9contentements apparaissent, y compris l\u2019attachement, jalousie, ceux-l\u00e0 forment \u00e0 leur tour des nuages entiers de dialogues int\u00e9rieurs m\u00e9caniques (DI), et cela peut se passer de sorte que, durant des dizaines d\u2019ann\u00e9es, l\u2019on essaye de se justifier devant ses parents et ses amis dans son DI et ses actes. Comme la \u00abcommunication\u00bb, dans les discussions r\u00e9elles, ainsi que dans les DI, se passent avec un fant\u00f4me il n\u2019y aura certainement pas d\u2019\u00bbexplication\u00bb, pas d\u2019entente, le fant\u00f4me poursuivrait son existence comme avant et provoquerait des EN.<\/p>\n

Le moyen tr\u00e8s efficace de d\u00e9tecter et d\u2019\u00e9liminer les cot\u00e9s invent\u00e9s de quelqu\u2019un est de faire des approches successives \u00e0 chaque \u00e9tape desquelles on fait son \u00abportrait\u00bb, de d\u00e9terminer notre attitude envers lui; par exemple, en faisant des connaissances par Internet on fait d\u2019abord notre opinion \u00e0 partir d\u2019un message de quelqu\u2019un, puis d\u2019un autre, ensuite selon la correspondance plus approfondie, une conversation t\u00e9l\u00e9phonique, une rencontre qui suit, etc.<\/p>\n

Ce qui facilite le processus de compr\u00e9hension de notre attitude envers la personne c\u2019est une liste de qualit\u00e9s, laquelle on relit en mettant les notes. Au d\u00e9but, les r\u00e9sultats interm\u00e9diaires vont \u00eatre tr\u00e8s diff\u00e9rents, mais au fur et \u00e0 mesure qu\u2019on obtient de l\u2019exp\u00e9rience en termes d\u2019\u00e9liminations de cot\u00e9s invent\u00e9s et n\u00e9glig\u00e9s, notre attitude du d\u00e9but va correspondre de plus en plus \u00e0 l\u2019attitude finale. Les plus vives sont nos EN le plus automatique sera notre comportement, le plus difficile il sera de distinguer nos perceptions et faire l\u2019analyse successive.<\/p>\n

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02-01-14) <\/b>Prenons l\u2019exemple de l\u2019interpr\u00e9tation de \u00abla solitude\u00bb ou \u00ab\u00eatre parmi les gens\u00bb. L\u2019une est facilement \u00e9changeable avec l\u2019autre, cela d\u00e9pend du sens qu\u2019on met dans le mot \u00absolitude\u00bb. En \u00e9tant parmi les gens on peut se consid\u00e9rer seul et avoir la m\u00eame EN, de l\u2019autre cot\u00e9, en se retrouvant dans une pi\u00e8ce vide on peut croire qu\u2019on fait partie d\u2019un groupe quelconque et \u00e9prouver soit l\u2019EN soit PI selon notre choix.<\/p>\n

Par analogie avec la pratique de la perception cyclique appliqu\u00e9e par rapport aux EN on peut avoir la m\u00eame pratique \u00e0 l\u2019\u00e9gard des interpr\u00e9tations. Comme r\u00e9sultat, l\u2019apparition automatique des interpr\u00e9tations sera moins fr\u00e9quente, on aura la possibilit\u00e9 d\u2019atteindre la lucidit\u00e9 et \u00e9prouver les \u00e9clats de lucidit\u00e9.<\/p>\n

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02-01-15) <\/b>Est-ce qu\u2019il existe <\/b>une perception concr\u00e8te qu\u2019on pourrait nommer \u00abmoi\u00bb? Des \u00e9motions, id\u00e9es, sensations et d\u00e9sirs sont attribu\u00e9es \u00e0 un certain \u00abmoi\u00bb dont on n\u2019a pas de perception, ainsi qu\u2019il n\u2019y a pas de perception d\u2019\u00bbappartenance\u00bb d\u2019un d\u00e9sir ou une id\u00e9e \u00e0 quelqu\u2019un. La description exacte de cette situation est suivante: dans l\u2019ensemble des perceptions il existe des pens\u00e9es qui incluent le mot \u00abmoi\u00bb, qui ne signifient pourtant rien de concret, c\u2019est-\u00e0-dire que ces pens\u00e9es sont des concepts. Pour \u00e9viter l\u2019ambigu\u00eft\u00e9, d\u00e9finissons le mot. \u00abMoi\u00bb est un ensemble des 5 types de perception qu\u2019on conna\u00eet qui ni ne se d\u00e9terminent pas l\u2019un l\u2019autre ni se relient. Il n\u2019est pas possible de d\u00e9finir ces types de perception car \u00abd\u00e9finir\u00bb veut dire relier \u00e0 quelque chose, ce qui n\u2019est pas possible dans ce cas-l\u00e0 (par exemple, une personne aveugle de sa naissance ne comprendra pas ce qui veut dire \u00abvoir\u00bb, quoi qu\u2019on ferait comme effort pour le lui expliquer). C\u2019est pourquoi on ne peut que les \u00e9num\u00e9rer. Ce ne sont que ces 5 types de perception qui font partie du \u00abmoi\u00bb, rien d\u2019autre, \u00e0 savoir: des sensations, \u00e9motions, pens\u00e9es, d\u00e9sirs et distinctions.<\/p>\n

Les sensations physiques (tout simplement \u00ables sensations\u00bb) sont tous types de perceptions r\u00e9unies dans la notion d\u2019une\u00bbsubstance physique\u00bb. L\u2019id\u00e9e de\u00bbla substance physique\u00bb est un concept, puisque, si l\u2019on reste dans les limites du t\u00e9moignage sinc\u00e8re de nos perceptions, tout ce qu\u2019on peut dire c\u2019est qu\u2019il y a plusieurs types de perceptions r\u00e9unies raisonnablement dans la notion de \u00absubstance physique\u00bb, notamment: les perceptions visuelles, auditives, perceptions du go\u00fbt, tactiles, sexuelles, etc. Voir \u00abun objet\u00bb est d\u2019avoir certaines perceptions visuelles. Toucher \u00abun objet\u00bb est d\u2019avoir certaines perceptions tactiles. Toutes les \u00e9motions peuvent \u00eatre d\u00e9finies par la notion de \u00absubstance \u00e9motionnelle\u00bb et toutes les id\u00e9es \u2013 par la notion de \u00absubstance mentale\u00bb, de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019on d\u00e9finit les perceptions par la notion de \u00absubstance physique\u00bb. Habituellement on ne le fait pas, par la suite il appara\u00eet une opposition erron\u00e9e des sensations aux \u00e9motions et id\u00e9es, \u00abune substance\u00bb est alors consid\u00e9r\u00e9e comme quelque chose de r\u00e9el, comme l\u2019attribut principal du \u00abmoi\u00bb, et les \u00e9motions, id\u00e9es et d\u00e9sirs sont consid\u00e9r\u00e9s comme quelque chose de peu r\u00e9el, un attribut secondaire du \u00abmoi\u00bb. La perception \u00abj\u2019enl\u00e8ve la robe\u00bb est souvent suivie par la perception \u00abje vois les seins\u00bb, ce qui permet de croire que \u00ables seins\u00bb font partie de \u00abla substance physique\u00bb. Mais parfois ces perceptions ne se succ\u00e8dent pas, par exemple, la perception \u00abje vois le soutien-gorge\u00bb peut suivre, mais cela ne change rien puisque la raison organise tout \u00e7a en un sch\u00e9ma coh\u00e9rent. De m\u00eame, apr\u00e8s la perception \u00abj\u2019entends le mot \u00abidiot\u00bb va la perception \u00abl\u2019\u00e9motion de l\u2019indignation\u00bb, mais parfois elle n\u2019appara\u00eet pas, s\u2019il y a la perception de l\u2019id\u00e9e que\u00bbje suis vraiment idiot\u00bb. Ce que je veux dire c\u2019est qu\u2019il n\u2019y a pas de raisons d\u2019appeler l\u2019ensemble de sensations \u00abune substance de sensations\u00bb, et ne pas appeler l\u2019ensemble d\u2019\u00e9motions \u00abune substance d\u2019\u00e9motions\u00bb, ce n\u2019est qu\u2019une question d\u2019habitude.<\/p>\n

La conscience qui diff\u00e9rencie est une perception presque imperceptible pour ceux qui \u00e9prouvent des EN et n\u2019\u00e9prouvent pas de PI, c\u2019est pourquoi dans le travail de l\u2019\u00e9limination des EN, concepts, d\u00e9sirs m\u00e9caniques et l\u2019obtention de PI on le laisse \u00e0 cot\u00e9 et on parlera pour l\u2019instant des 4 types de perceptions.<\/p>\n

Prenons, par exemple, la for\u00eat constitu\u00e9e de l\u2019ensemble d\u2019arbres et d\u2019autres v\u00e9g\u00e9taux. Toute personne ordinaire sait qu\u2019elle ne prend pas la for\u00eat comme un organisme vivant \u00e0 part de ce dont elle consiste. La for\u00eat n\u2019est qu\u2019une d\u00e9signation. De m\u00eame \u00abmoi\u00bb n\u2019est qu\u2019une d\u00e9signation de la for\u00eat constitu\u00e9e de 5 types de \u00abv\u00e9g\u00e9taux\u00bb. Cette affirmation m\u00e8ne \u00e0 la libert\u00e9. Toute la vie on pense qu\u2019il existe un \u00abmoi\u00bb profond, des myst\u00e8res de \u00abmoi\u00bb, conscience sup\u00e9rieure, subconscience et d\u2019autres tr\u00e9fonds o\u00f9 il est presque impossible de p\u00e9n\u00e9trer. On pensait, que tout \u00e7a est exceptionnellement compliqu\u00e9, incompr\u00e9hensible et entrem\u00eal\u00e9, que la voie de libert\u00e9 ne peut \u00eatre d\u00e9couverte que par une personne g\u00e9niale, \u00abspirituellement\u00bb riche.<\/p>\n

Et il se trouve que \u00abmoi\u00bb n\u2019est que 4 types de perceptions, c\u2019est tout! Il n\u2019y a personne pour \u00eatre m\u00e9content \u2013 il n\u2019y a que des m\u00e9contentements. Personne pour essayer d\u2019atteindre des PI \u2013 que le d\u00e9sir joyeux d\u2019\u00e9prouver des PI. Personne n\u2019est imb\u00e9cile \u2013 seulement la perception d\u2019imb\u00e9cillit\u00e9 qui peut \u00eatre \u00e9liminer une fois le d\u00e9sir de l\u2019\u00e9liminer apparu. Personne pour \u00eatre attach\u00e9, personne pour lib\u00e9rer. C\u2019est comme si dire \u00e0 un prisonnier, qui s\u2019imaginait d\u2019innombrables rangs de murs et de cellules, qu\u2019il y a un mur devant et derri\u00e8re, \u00e0 gauche et \u00e0 droite de lui, en haut et en bas \u2013 et c\u2019est tout! Au-dessus du plafond il n\u2019y a pas de mur de \u00abconscience sup\u00e9rieure\u00bb, et une fois le plancher bris\u00e9 \u2013 dessous il n\u2019y aura pas de mur de \u00absubconscience\u00bb, l\u00e0 c\u2019est la libert\u00e9, l\u00e0 c\u2019est le monde infini des PI. Imaginez quelle joie, certitude et d\u00e9termination cette nouvelle\u00a0va procurer au prisonnier! Vous \u00eates le prisonnier, et je vous donne cette nouvelle joyeuse, j\u2019ai bris\u00e9 le mur et j\u2019y ai trouv\u00e9 la libert\u00e9, maintenant j\u2019\u00e9cris cette simple consigne pour que n\u2019importe qui puisse s\u2019en servir. Prenez plaisir de la conna\u00eetre, r\u00e9fl\u00e9chissez-y, cajolez-la et rendez vous compte que la libert\u00e9 est tout pr\u00e8s et vous pouvez la prendre \u00e0 toutes mains, \u00e0 condition de s\u2019y mettre avec pers\u00e9v\u00e9rance, attention, d\u00e9termination et anticipation.<\/p>\n

Dans l\u2019examen du concept du \u00abmoi\u00bb les m\u00e9thodes d\u00e9crites au-dessus sont employ\u00e9es, mais, en suppl\u00e9ment, je propose encore une, notamment: la pratique de \u00abconscience de l\u2019absence\u00bb. Cette pratique peut \u00eatre efficacement employer pour \u00e9liminer les concepts poss\u00e9dant la m\u00eame caract\u00e9ristique que le concept du \u00abmoi\u00bb. Imaginez que j\u2019ai un concept de force invincible, \u00e0 savoir qu\u2019un rhinoc\u00e9ros habite dans mon appartement. En observant de mani\u00e8re la plus attentive, en \u00e9coutant et essayant de flairer, tard ou t\u00f4t j\u2019aboutis \u00e0 une conclusion que apparemment il n\u2019y a pas de rhinoc\u00e9ros, en tout cas je n\u2019arrive pas \u00e0 trouver les traces de son existence, c\u2019est pourquoi, jusqu\u2019\u00e0 ce que ces traces apparaissent, je vais vivre comme s\u2019il n\u2019y en avait pas. C\u2019est tr\u00e8s facile, pourtant on croit tous dur comme fer que parmi les perceptions il existe une b\u00eate \u2013 \u00abmoi\u00bb.<\/p>\n

En g\u00e9n\u00e9ral, ma pratique est tr\u00e8s simple. Il ne faut pas faire quelque chose d\u2019incompr\u00e9hensible pour des \u00abbiens\u00bb al\u00e9atoires \u00e0 venir, croire \u00e0 ce que ces \u00abbiens\u00bb incompr\u00e9hensibles viendront si l\u2019on se prive de ce dont on a envie maintenant. La voie de la sinc\u00e9rit\u00e9 est diff\u00e9rente \u2013 si on a compris que ceci ou cela est une illusion, il n\u2019y a pas de retour, il n\u2019est pas possible de retourner en arri\u00e8re dans la foi aveugle. Les r\u00e9sultats des efforts appliqu\u00e9s sont visibles tout de suite et on en prend plaisir tout de suite apr\u00e8s avoir \u00e9limin\u00e9 des EN, on ressent tout de suite un \u00e9clat de PI. Sur le chemin direct il n\u2019y a pas de successeurs ni leaders. Chacun suit ses d\u00e9sirs joyeux, et lorsqu\u2019une PI appara\u00eet, on se sent pionnier et on l\u2019est.<\/p>\n

Pour arriver \u00e0 se rendre constamment compte du fait que le mot \u00abmoi\u00bb n\u2019est qu\u2019une d\u00e9signation de toutes les perceptions, il faut faire tout le temps des efforts \u2013 les efforts pas moins stables que ceux qu\u2019on fait pour contr\u00f4ler de mani\u00e8re absolue et incessante nos EN. Il faut vaincre l\u2019habitude d\u2019imaginer une b\u00eate qui existe \u00e0 part. Pour moi c\u2019\u00e9tait plus facile \u00e0 faire en triant les perceptions que j\u2019avais \u2013 ceci est l\u00e0 et cela aussi, rien d\u2019autre ne se per\u00e7oit.<\/p>\n

L\u2019un des obstacles pour atteindre la conscience de l\u2019absence est le fait que le mot \u00abmoi\u00bb est enracin\u00e9 tr\u00e8s profond\u00e9ment dans notre langage. On l\u2019utilise des centaines de fois pendant la journ\u00e9e, en soutenant les concepts li\u00e9s avec. C\u2019est pourquoi il est tr\u00e8s efficace de s\u2019abstenir d\u2019utiliser les mots \u00abmoi\u00bb, \u00abtoi\u00bb, \u00abelle\u00bb, en les utilisant dans la communication avec ceux dont la r\u00e9action pr\u00e9vue repr\u00e9sente de l\u2019int\u00e9r\u00eat (au travail, par exemple). A la place du mot \u00abmoi\u00bb j\u2019aime utiliser \u00abcet endroit\u00bb, au lieu de \u00abje veux\u00bb on peut dire \u00abil y a une envie\u00bb, au lieu de \u00abje pense\u00bb – \u00abil y a une id\u00e9e\u00bb.<\/p>\n

La pratique de la conscience d\u2019absence de \u00abtoi\u00bb, \u00abelle\u00bb est analogique, \u00e0 savoir qu\u2019on se rend compte que les perceptions de \u00abla vue des fesses\u00bb, du \u00abson de la voix\u00bb, du \u00abgo\u00fbt des t\u00e9tons\u00bb, du \u00abtoucher de la foufoune avec la langue\u00bb, l\u2019attraction, tendresse, etc. existent, et la perception d\u2019\u00bbelle\u00bb n\u2019existe pas.<\/p>\n

Une perception extraordinaire na\u00eet d\u2019une telle lucidit\u00e9. Une interpr\u00e9tation m\u00e9canique de cette perception comme \u00abla solitude\u00bb peut appara\u00eetre, mais ce n\u2019est pas \u00abla solitude\u00bb, puisque la solitude, c\u2019est quand il y a \u00abmoi\u00bb et un inaccessible \u00abtoi\u00bb et des EN \u00e0 ce sujet. Cette perception nouvelle r\u00e9sonne avec les mots \u00abillimit\u00e9\u00bb, \u00abouverture\u00bb. On ressent la libert\u00e9 tranchante et menant aux larmes de joie, la libert\u00e9 de ne plus avoir cette \u00e9ternelle peur de solitude qui se r\u00e9v\u00e8le telle une bulle de savon. On d\u00e9couvre, que toute notre vie, nos objectifs et valeurs ont \u00e9t\u00e9 construits sur la foi en \u00abun spectateur\u00bb, \u00abun autre\u00bb. Les gens jouent un spectacle absurde et interminable d\u00e8s la naissance jusqu\u2019\u00e0 la mort. Maintenant cette chim\u00e8re s\u2019est explos\u00e9e, et alors? Devant nous, tels les chatons espi\u00e8gles, les d\u00e9sirs joyeux provoquent les perceptions illumin\u00e9es non pour \u00abquelqu\u2019un\u00bb ni \u00ab\u00e0 cause de\u00bb, mais provenant de l\u2019aspiration indomptable. Toute la vie on jouait aux \u00e9checs avec soi-m\u00eame \u2013 on s\u2019imaginait un adversaire, on gagnait et perdait, ressentait de la fureur, m\u00e9contentement, irritation ou engouement. Et tout \u00e0 coup on l\u00e8ve les yeux\u2026 il n\u2019y a personne! On a l\u2019alternative – soit le moisi des m\u00e9contentements, soit le voyage \u00e0 travers le monde infini et merveilleux des perceptions illumin\u00e9es.<\/p>\n

L\u2019habitude de s\u2019imaginer des \u00absujets\u00bb et \u00abobjets\u00bb est tr\u00e8s forte, il faut tout le temps faire les efforts de sinc\u00e9rit\u00e9 (c\u2019est-\u00e0\u2013dire, fixer les perceptions telles quelles sont, sans inventions ni enl\u00e8vements, sans censure ni miroirs trompeurs), afin de cr\u00e9er et fixer une nouvelle habitude, l\u2019habitude de garder la lucidit\u00e9 par rapport aux perceptions qui n\u2019existent pas et aux perceptions qui existent. Dans les circonstances diff\u00e9rentes cela r\u00e9ussit avec les efforts diff\u00e9rents. Une chose est de s\u2019en rendre compte en restant assis sur son canap\u00e9, et l\u2019autre \u2013 lorsqu\u2019on discute en ayant la perception des cris de col\u00e8re ou des \u00e9treintes de tendresse. Des interpr\u00e9tations fausses apparaissent, par exemple, \u00abs\u2019il n\u2019y a personne, pourquoi avoir de la tendresse?\u00bb La question n\u2019a pas de sens, puisque le mot m\u00eame \u00abpourquoi\u00bb pr\u00e9suppose l\u2019existence d\u2019un sujet quelconque qui prend la d\u00e9cision, ainsi que le fait qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019envie de ressentir de la tendresse. Mais tout est tr\u00e8s simple: il y a le d\u00e9sir joyeux de ressentir de la tendresse, le plaisir de la tendresse, l\u2019envie d\u2019augmenter cette perception, l\u2019envie d\u2019augmenter cette envie de ressentir de la tendresse, et la force de ces envies agit sur l\u2019envie de laisser tout comme il est, de revenir dans le noir des EN et imb\u00e9cillit\u00e9.<\/p>\n

Il n\u2019est pas possible de calculer dans quelles circonstances il est plus simple de stabiliser cette lucidit\u00e9 \u2013 en restant dans la solitude de caverne, ou, au contraire, dans le tourbillon de la foule. Cela d\u00e9pend non des circonstances mais du fait de suivre ses d\u00e9sirs joyeux.<\/p>\n

On se trompe deux fois de plus avec l\u2019illusion du \u00abmoi\u00bb, d\u2019un cot\u00e9, en croyant que nous et les autres comportent ce \u00abmoi\u00bb, de l\u2019autre cot\u00e9, en croyant que dans un caillou, un arbre ou une plante il n\u2019y en a pas, ce qui est faux, \u00e9videmment, puisqu\u2019une telle perception comme \u00abil n\u2019y a pas de moi\u00bb n\u2019existe pas, sans parler du fait qu\u2019il n\u2019est pas clair d\u2019absence de quoi il s\u2019agit. Si un mot quelconque ne signifie aucun ensemble concret de perceptions, on ne peut rien en dire \u2013 ni qu\u2019\u00bbil\u00bb existe ni qu\u2019\u00bbil\u00bb n\u2019existe pas. L\u2019\u00e9motion, id\u00e9e, sensation y sont, mais la perception \u00abmoi n\u2019existe pas\u00bb n\u2019y est pas. Ce n\u2019est pas difficile \u00e0 comprendre. Ainsi, encore une facette de la pratique ayant pour but d\u2019atteindre la lucidit\u00e9 par rapport \u00e0 l\u2019absence de perception du \u00abmoi\u00bb consiste en le fait qu\u2019on se rend compte que la perception \u00abmoi n\u2019existe pas\u00bb n\u2019existe pas. La suite naturelle du d\u00e9veloppement de cette pratique est la pratique \u00abni rivi\u00e8re ni montagnes\u00bb laquelle est d\u00e9crite dans le chapitre sur la conscience illumin\u00e9e qui distingue.<\/p>\n

En employant cette m\u00e9thode successivement, on peut atteindre la lucidit\u00e9 par rapport aux concepts abstraits fond\u00e9s sur la distinction m\u00e9canique. On regarde un caillou dans la mer et on conclue que le caillou est une chose et la mer est une autre. La conclusion est bas\u00e9e sur le fait qu\u2019on voit la fronti\u00e8re entre la mer et le caillou, et qu\u2019elle existe aujourd\u2019hui et demain et dans un an. Si l\u2019on observe un brouillard l\u00e9ger, il est plus difficile de constater que le brouillard est une chose et l\u2019air est une autre, puisque le brouillard se disperse de mani\u00e8re indistincte dans l\u2019air. Pourtant, on le sait parfaitement bien que le caillou se dispersera dans la mer dans un million d\u2019ann\u00e9e, notre conclusion alors est assez relative. Comment un \u00eatre qui ne vit qu\u2019une journ\u00e9e peut-il avoir un jugement sur le monde? Il pourrait cr\u00e9er de telles repr\u00e9sentations du monde qui nous para\u00eetraient parfaitement absurdes.<\/p>\n

Examinons la question de l\u2019autre cot\u00e9: on fait la conclusion sur l\u2019existence de deux objets diff\u00e9rents parce qu\u2019il y a une fronti\u00e8re distincte entre eux. Mais entre l\u2019\u0153il et la paupi\u00e8re il y a aussi une fronti\u00e8re pas moins \u00e9vidente que celle entre l\u2019eau dans la mer et le caillou. Est-ce la raison pour croire que l\u2019homme est quelque chose constitu\u00e9 de plusieurs objets diff\u00e9rents?<\/p>\n

Formellement on peut le faire, et c\u2019est ce qu\u2019on fait dans les actions pratiques, pourtant on tient dans l\u2019esprit que l\u2019homme n\u2019est pas simplement un ensemble de substances diff\u00e9rentes, mais un organisme des plus compliqu\u00e9, quelque chose d\u2019unique. Pourquoi nommons-nous alors la mer et le caillou comme deux objets diff\u00e9rents? Par habitude. Cet exemple montre bien le double niveau du raisonnement conceptuel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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