El t\u00e9rmino \u00abprobabilidad\u00bb en el lenguaje ordinario se emplea casi siempre sin comprensi\u00f3n de qu\u00e9 precisamente se trata. Hasta que no determinemos cual percepci\u00f3n o cual el conjunto de percepciones llamamos \u00abprobabilidad\u00bb, se quedar\u00e1 para nosotros los sonidos vac\u00edos o una concepci\u00f3n abstracta.<\/p>\n
Con el t\u00e9rmino la \u00abprobabilidad\u00bb llamo el n\u00famero. No es un proceso, ni fen\u00f3meno, ni conocimiento del futuro, ni conocimiento parcialmente futuro. Simplemente es n\u00famero recibido en el resultado rigurosamente de ciertas experiencias y siguientes acciones rigurosas y matem\u00e1ticamente determinadas.<\/p>\n
Por ejemplo, quiero calcular la probabilidad de que una moneda caer\u00e1 por la cruz. Lanzo una moneda 20 veces, 12 veces ha ca\u00eddo por la cruz. La experiencia es rigurosamente determinada – es necesario echar la moneda 20 veces sin viento en un lugar determinado. Despu\u00e9s de la realizaci\u00f3n de la experiencia divido 12 en 20 y recibo el n\u00famero. Ahora puedo decir que la probabilidad que sale de esta experiencia, es siguiente: 12 veces de 20 la moneda caer\u00e1 por la cruz, es decir 60 %. Pero esto no significa que durante el experimento siguiente caer\u00e1 por la cruz 12 veces de 20. Esto significa que podemos calcular la probabilidad para estas condiciones, y en 5 minutos estas condiciones pueden cambiar. O los objetos mismos con que realizamos la investigaci\u00f3n pueden cambiar. O puede cambiar algo que no percibimos en el momento actual. O en la acci\u00f3n intervendr\u00e1 un factor, que no se demostraba antes. Etc\u00e9tera. Si hablamos de la abstracci\u00f3n matem\u00e1tica, en este caso la probabilidad calculada puede ser usada para la aproximaci\u00f3n, pero en la vida real la probabilidad no designa nada, excepto el n\u00famero. Si he dejado caer 10 veces la cuchara, y \u00e9sta 10 veces ha ca\u00eddo al suelo, la probabilidad de que en la 11 vez caer\u00e1 al suelo es 100 %. En la abstracci\u00f3n matem\u00e1tica la cuchara en la 11 vez caer\u00e1 al suelo, pero en la vida real puede pasar cualquier cosa \u2013 alguien se acercar\u00e1 corriendo y la arrebatar\u00e1, habr\u00e1 un terremoto, y la cuchara volar\u00e1 al cielo, me empujar\u00e1n en la espalda o yo mismo tirar\u00e9 la cuchara a otra habitaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfPara qu\u00e9 entonces calcular la probabilidad, si el futuro puede ser cualquiera? Si yo tengo este n\u00famero, puedo partir de \u00e9l en los pron\u00f3sticos y en la planificaci\u00f3n de las acciones. Por ejemplo, llev\u00e9 a cabo el experimento siguiente \u2013 ech\u00e9 la moneda de 10 veces, 3 de las que \u00e9sta cay\u00f3 por la cruz. He calculado la probabilidad – 3 casos de 10. Y ahora quiero poner el dinero por el \u00e1guila o la cruz. Guiando por la probabilidad valorada, pondr\u00e9 el dinero por el \u00e1guila, pero esto no significa que caer\u00e1 por el \u00e1guila. Si no quiero guiarme por la probabilidad valorada, puedo guiarme por cualquier otra cosa (por deseo, pensamientos, emociones etc.). Por eso cuando me gu\u00edo por la probabilidad, es mi elecci\u00f3n.<\/p>\n
La concepci\u00f3n \u00abde la posibilidad de principio\u00bb. En el caso con la moneda podemos realizar algunos experimentos para calcular probabilidades y tomar los resultados en medio. Pero, \u00bfqu\u00e9 va a pasar con tales fen\u00f3menos cual estad\u00edstica no podemos sacar? Por ejemplo, \u00bfc\u00f3mo calcular la probabilidad de la guerra at\u00f3mica? Acordamos contar por el comienzo de la guerra nuclear la explosi\u00f3n de una bomba at\u00f3mica. Somos una fila de circunstancias, que llevan a la explosi\u00f3n de la bomba at\u00f3mica. Por ejemplo, el presidente debe presionar el bot\u00f3n, el cohete debe volar, nadie lo tiene que derribar, la bomba debe explotar. A su vez, para que el presidente presione el bot\u00f3n, deben tener lugar otros acontecimientos m\u00e1s. Por ejemplo, el presidente enemigo debe mandar a este presidente a la mierda, el congreso debe tomar la decisi\u00f3n de comenzar la guerra etc. Teniendo este conjunto de dados, podemos calcular la probabilidad de esto, si comienza ma\u00f1ana la guerra nuclear. Reunimos la estad\u00edstica de aquellos fen\u00f3menos, que pueden llevar a la guerra at\u00f3mica, y partiendo de esta estad\u00edstica calculamos la probabilidad. Y es lo que hace la gente, cuando calculan la probabilidad de la guerra y sus resultados probables. Los mismos c\u00e1lculos muy dif\u00edciles se realizan con la previsi\u00f3n del tiempo.<\/p>\n
As\u00ed, la posibilidad de principio de calcular la probabilidad existe s\u00f3lo cuando est\u00e1 determinado lo que calculamos y cuando sabemos qu\u00e9 es esto y c\u00f3mo puede influir. La plenitud y la exactitud de esta informaci\u00f3n no tienen mucha importancia para la existencia de principio de la posibilidad cuando calculamos la probabilidad. En cualquier caso podemos calcular la probabilidad aunque nosotros tengamos s\u00f3lo los datos fragmentarios sobre los factores y los tipos de su influencia sobre el resultado, que nos interesa.<\/p>\n
Si nosotros no tenemos la informaci\u00f3n suficiente para el c\u00e1lculo de la probabilidad (por ejemplo, echamos la moneda solamente dos veces), podemos considerar que nosotros no tenemos las bases suficientes para confiar de la probabilidad calculada y para planificar nuestras acciones seg\u00fan ella. Pero de lo que tenemos poca informaci\u00f3n, la probabilidad no se hace menos aut\u00e9ntica o menos exacta. La probabilidad no puede ser ni exacta, ni aut\u00e9ntica, porque no es conocimiento del futuro. Aunque la probabilidad calculada es de 100 por ciento, no nos da ning\u00fan conocimiento del futuro. Y estos c\u00e1lculos que hice para el momento actual, no pueden ser inexactos \u2013 de hecho yo ten\u00eda tanto el n\u00famero com\u00fan de los fen\u00f3menos investigados como el n\u00famero de los fen\u00f3menos cuya probabilidad estoy calculando. Al dividir un n\u00famero en el otro, recib\u00ed un n\u00famero m\u00e1s que es probabilidad.<\/p>\n
Si digo que alguien puede ocuparse de la pr\u00e1ctica, esto significa que tal probabilidad existe. Si supongo una probabilidad, esto significa que puedes calcularla por lo menos un poco. Pero \u00bfc\u00f3mo es posible calcular la probabilidad de qui\u00e9n puede ocuparse de la pr\u00e1ctica, y qui\u00e9n no? Antes de responder a esta pregunta, es necesario contestar a la pregunta siguiente: \u00bfes posible calcular esta probabilidad en general?<\/p>\n
Pero aqu\u00ed surge una pregunta \u2013 probabilidad DE QUE quiero calcular. \u00bfQu\u00e9 es esto \u2013 \u00abcomenzar a ocuparse de la pr\u00e1ctica\u00bb? \u00bfQu\u00e9 fen\u00f3meno es? Por ejemplo, es posible acordarnos que \u00bb el comienzo de ocuparse de la pr\u00e1ctica\u00bb ser\u00e1 el primer acto de eliminaci\u00f3n de las EN y despu\u00e9s de este acto la persona comienza a eliminar las EN constantemente. Pero conozco muchos casos, cuando alguien comenz\u00f3 a eliminar las EN, pero dej\u00f3 de hacerlo y volvi\u00f3 a la vida ordinaria. Y no se sabe por qu\u00e9 una persona contin\u00faa eliminando las EN y se ocupa de la pr\u00e1ctica, y otra la deja y vuelve a su vida ordinaria.<\/p>\n
(P.D. La manifestaci\u00f3n clara de este fen\u00f3meno es la vida de Skvo. Antes ella de vez en cuando aplicaba los esfuerzos para lograr la claridad y eliminar las EN. Despu\u00e9s de mi redacci\u00f3n correspondiente coloqu\u00e9 muchos sus art\u00edculos en las colecciones y tiene los pensamientos muy razonables y la experiencia bastante interesante. Pero en fin ella dej\u00f3 sus tentativas de ocuparse de la pr\u00e1ctica, despu\u00e9s de descubrir que el deseo de experimentar las EN es m\u00e1s fuerte que los deseos restantes \u2013 posteriormente se hizo una yonqui, acab\u00f3 convirti\u00e9ndose en convencida y agresiva y no s\u00f3lo no trataba de luchar contra su enfermedad sino al contrario hac\u00eda propaganda de narc\u00f3ticos entre la gente que la rodean. Las consecuencias de su obsesi\u00f3n de drogas las saben todos \u2013 el manicomio y la destrucci\u00f3n completa de la personalidad. Muchos que comienzan la pr\u00e1ctica tambi\u00e9n dejan de practicarse y es poco probable que regresen.)<\/p>\n
De esta manera cualquier que sea el fen\u00f3meno que tratamos de designar como \u00abel comienzo de la pr\u00e1ctica\u00bb, al fin y al cabo nos encontramos con la imposibilidad de hacerlo, porque en un caso despu\u00e9s este fen\u00f3meno seguir\u00e1 la pr\u00e1ctica, y en el otro \u2013 no. No se sabe POR QU\u00c9 esto pasa. As\u00ed que no podemos calcular la probabilidad de lo que no tenemos ni idea. Por esto no podemos decir que una persona sin educaci\u00f3n puede dedicarse a la pr\u00e1ctica ni que el profesor no puede hacerlo. Lo \u00fanico que podemos decir es que no sabemos nada de esto.<\/p>\n
Ahora surge la pregunta siguiente \u2013 entonces \u00bfen qu\u00e9 podemos confiar? De hecho si ayer N. fue una persona tenebrosa, no s\u00e9 qu\u00e9 es hoy. Y si hoy es una persona tenebrosa no tengo ni idea si comienza a practicar ma\u00f1ana o no. En este caso puedo guiarme solamente por una cosa – por el deseo alegre comunicarse con \u00e9l y por presencia de la anticipaci\u00f3n. Y si yo pensaba que N. puede en cualquier d\u00eda ocuparse de la pr\u00e1ctica, podr\u00eda experimentar el deseo determinado por esta concepci\u00f3n y comunicar\u00eda con \u00e9l cada d\u00eda, de hecho la concepci\u00f3n es la siguiente \u00aben cualquier momento \u00e9l puede comenzar a ocuparse de la pr\u00e1ctica\u00bb. Y no s\u00f3lo N sino tambi\u00e9n M., el vecino de, o mendigo cerca de la cervecer\u00eda etc. As\u00ed que cada d\u00eda seguir\u00eda mi deseo mec\u00e1nico (o sea el deseo determinado conceptualmente), claro est\u00e1 que cada d\u00eda sent\u00eda el envenenamiento de esto (ya que el deseo alegre de comunicarse con esta gente no aparece), pero liberarme de esta fuente eterna del envenenamiento ya no podr\u00eda. Es como si delante de mi estuviera un veneno y yo me pusiera a pensar: \u00abpero de hecho no s\u00e9 exactamente si es veneno o no y quien sabe quiz\u00e1 hoy no me envenene, quiz\u00e1 ahora sea sabroso, y a m\u00ed me gustan las cosas sabrosas\u00bb y lo probara y claro est\u00e1 que me envenenara. Obviamente este envenenamiento constante provocar\u00eda el deseo de comprender bien la situaci\u00f3n, y despu\u00e9s me sentar\u00eda y me dar\u00eda cuenta de que \u00abporcentaje de probabilidad existe de que \u00e9l se ocupar\u00e1 de la pr\u00e1ctica\u00bb. En realidad, es lo que pas\u00f3 :)<\/p>\n
Lo observ\u00e9 un mont\u00f3n de veces: los que creen que \u00abcualquier persona puede ocuparse de la pr\u00e1ctica en cualquier momento\u00bb, en realidad no lo hacen nunca \u2013 y de una o de otra manera dejan de comunicarse con los que no les interesan o no son simp\u00e1ticos para ellos cuando ya no pueden superar m\u00e1s las EN que surgen durante esta comunicaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El t\u00e9rmino \u00abprobabilidad\u00bb en el lenguaje ordinario se emplea casi siempre sin comprensi\u00f3n de qu\u00e9 precisamente se trata. Hasta que no determinemos cual percepci\u00f3n o cual el conjunto de percepciones llamamos \u00abprobabilidad\u00bb, se quedar\u00e1 para nosotros los sonidos vac\u00edos o una concepci\u00f3n abstracta. Con el t\u00e9rmino la \u00abprobabilidad\u00bb llamo el n\u00famero. No es un proceso, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":7587,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-7608","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\n