Charles Darwin nacido en 1809 fue un gran cient\u00edfico y en su obra \u201cOrigen de las especies\u201d formul\u00f3 y elabor\u00f3 la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n. Esta teor\u00eda fue publicada en el a\u00f1o 1859 y a pesar del apoyo de los cient\u00edficos de aquella \u00e9poca, fue muy criticada por la parte de la iglesia. A Darwin pertenecen tambi\u00e9n muchos otros estudios cient\u00edficos. Darwin fue enterrado en Westminster Abbey in Londres. \u00a1Que me salve el Dios de quedarme en la memoria de otros a modo de p\u00e1rrafo en una enciclopedia!<\/p>\n
Cuando sal\u00eda hoy de la casa, percib\u00ed en seguida un olor espectacular de ma\u00f1ana que hablaba conmigo, me llamaba a alg\u00fan lugar, me recordaba algo, me preguntaba.<\/p>\n
La sabidur\u00eda unificadora es una tonter\u00eda, una absurdez y un disparate. Moralismo, pietismo, solipsismo, automatismo, carnicer\u00eda, el televisor\u2026esta fila es interminable, este sistema es hipn\u00f3tico, este orden es mortal. Revisa la vuelta en seguida. El cliente siempre tiene raz\u00f3n. No le des motivo para\u2026 No te metas las narices en los asuntos de otros; antes de que te acabes no te alabes. \u00bfSabes lo que es la pena negra? Est\u00e1 dispuesto\u2026 Antes que te cases, mira lo que haces. Me gusta esta vida, me gusta el cari\u00f1o, me gusta estirarme en la cama por la ma\u00f1ana, me gusta sentir la soledad como sufrimiento que me salvar\u00e1, en su c\u00e1scara de vez en cuanto de pronto aparece un hilo de plata que me llevar\u00e1 a lo desconocido. Mira este conjunto de las pantallas amarillas, muebles antiguos, los cuadros ovalados en los marcos ovalados y un ramo de flores frescas en el florero japon\u00e9s. Esta habitaci\u00f3n es m\u00eda. Ando como Pedro por su casa.<\/p>\n
Yo tarazar\u00eda estas paredes de hormig\u00f3n. \u00bfPuedo comer este florero, esta bata y estos zapatillos, estos tabern\u00e1culos? Llevo rabia oculta de resignaci\u00f3n en la vestimenta. Esta rabia es excesiva. En qu\u00e9 piensa un perro, c\u00f3mo crece el pino, d\u00f3nde vive el erizo son los ejemplos de la naturaleza humanizada, de los fantasmas asquerosos de la impotencia sentimental. Lo veo todo de otra manera. El perro\u2026 tiene la nariz h\u00fameda y los ojos p\u00edcaros, respira, est\u00e1 a punto de colear. El pino\u2026 tiene la nariz h\u00fameda y los ojos p\u00edcaros, respira, est\u00e1 a punto de colear. Lo veo todo de otra manera. Observo. Es la diferencia. No vivo y esto es la vida, no respiro y esto es mi respiraci\u00f3n. \u00bfAcaso se puede vivir de otra manera? Una sonrisa ligera de unos ojos que penetran como el humo de fuego de manera dolorosa pero purificante.<\/p>\n
Seremos algo, nos convertiremos en algo, somos muchos, somos pocos, hay que unirlos, siete multiplicado por ocho, \u00bfpor qu\u00e9 todo es tan dif\u00edcil? \u00bfPor qu\u00e9 no? No. A mi ver, no. Dejamos huellas. Siempre dejamos huellas y nuestras huellas son hediondas, su hedor nos persigue y nos cubre. El grito dura un momento pero su olor inquieta el cerebro podrido durante mucho tiempo; la sensaci\u00f3n se muri\u00f3 sin nacer, no la necesitan, todo lo que tienen es hedor! Y yo\u2026voy a sentir. El pensamiento nacido en el placer de sensaci\u00f3n tiene que llevar una vida modesta pero rica y morir, disolverse, si vive un momento que lo viva, o un d\u00eda. Entonces morir\u00e1 sin dejar ninguna huella en m\u00ed y no cerrar\u00e1 el camino para otras. No se queda en m\u00ed como una tumba y no me lleva hacia si.<\/p>\n
\u201cEsta chispa no tiene padre ni madre ni esp\u00edritu santo ni trinidad sant\u00edsima. Cada uno de los tres est\u00e1 presionado en su identidad y en sus cualidades. Digo en verdad, que esta luz no satisfar\u00e1 con inequidad f\u00e9rtil de la esencia divina. Y es m\u00e1s, sonar\u00e1 aun m\u00e1s singularmente: juro por la buena verdad que para esta luz no es suficiente la inmovilidad de la identidad divina que nada entrega y nada recibe; adem\u00e1s: la luz est\u00e1 obsesionada por saber de d\u00f3nde viene esta identidad. Busca apasionadamente una explicaci\u00f3n, un desierto silencioso donde nunca podr\u00e1s encontrar ninguna diferencia, donde no hay padre, ni madre, ni esp\u00edritu santo; esta luz se encuentra satisfecha s\u00f3lo en las capas profundas, s\u00f3lo en el refugio de nadie, y all\u00ed est\u00e1 m\u00e1s \u00fanico que a solas consigo mismo; puesto que el sosiego es el fundamento inm\u00f3vil en si mismo. Y as\u00ed el esp\u00edritu purificado e iluminado se sume en la oscuridad divina, en el silencio y en la unidad incomprensible e inexpresable: y en este sumergimiento pierde todas las caracter\u00edsticas mutuas y diferenciales, y en este abismo el esp\u00edritu pierde a si mismo y desde este momento no sabe nada del Dios, de si mismo, de lo com\u00fan, de lo diferencial, de nada; ya que, desde este momento, est\u00e1 sumergido en la unidad divina y no tiene ninguna diferencia\u201d.<\/p>\n
Me dicen que soy un cabr\u00f3n, una basura, hay que pegarme, cortarme y yo\u2026 no tengo m\u00e1s remedio que escucharte, escucharte y darme cuenta de que el abismo no tiene fondo. El cielo precioso antes de amanecer, las nubes espesas, las ramas con\u00edferas frescas, la nieve que cubre las hojas ca\u00eddas\u2026 Ahora eres igualmente hermosa y tan hermosa y yo\u2026s\u00f3lo puedo so\u00f1ar con esta preciosidad que a veces se puede percibir, sentir pero no es imposible unirse con ella. Lo mismo no hay posibilidad de unirse con el bosque que est\u00e1 a mi lado pero no me pertenece. Es incre\u00edble unirse con las monta\u00f1as que est\u00e1n en mi alma pero estoy lejos de ellos, t\u00fa para m\u00ed ahora eres mar y monta\u00f1as. Todo t\u00fa eres bosque y una ni\u00f1a muy peque\u00f1a.<\/p>\n
Y en la rama seca hay flores.<\/p>\n
De vez en cuando puedas percibir una melod\u00eda sorprendente de los instrumentos musicales desconocidos, sin atributos habituales en el ruido de arroyo, en el ruido de vagones, en el ruido de hojas. Pero tambi\u00e9n existe otra melod\u00eda, que es el conjunto de las percepciones instant\u00e1neas que no tiene nada que ver con las percepciones humanas (que son muy humanas). A veces se re\u00fane en una melod\u00eda la suerte genial e casi insoportable para el o\u00eddo interior del hombre. Quien una vez escuch\u00f3 estos sonidos sabe que no existe el coro m\u00e1s potente que el mundo que tiene miliarios de voces y sabe que aqu\u00ed va conociendo el enigma m\u00e1s misterioso y que tiene en sus manos el coraz\u00f3n del mundo.<\/p>\n
A veces me parece que no existo. No existo nada. Me imagino que una r\u00e1faga suave del viento puede desparramar mi existencia y como un barrendero quita las hojas ca\u00eddas de la acera e igualmente lo que se llama \u201cyo\u201d va a desaparecer. Y regresar\u00e9 al principio, a la \u00e9poca en el que nuestro mundo fue creado, regresar\u00e9 a tierra, viento, nieva, curiosidad. Antes de mi se abrir\u00e1 la imagen siguiente: en una chola lejana en las monta\u00f1as, fuera del tiempo viven en la profundidad de los corazones los viejos, cuyo destino es incomprensible, y se les ocurri\u00f3 unir sus conciencias y crear a un ser vivo, distribuy\u00e9ndole con todas las caracter\u00edsticas que permiten a un hombre decir que est\u00e1 vivo y existe. Y cada uno de los viejos dot\u00f3 a este juguete con todo lo que pod\u00eda \u2013 percepciones, impresiones, recuerdos, pensamientos, amor \u2013 cada uno dio algo y naci\u00f3 el hombre.<\/p>\n
\u00bfSe queda algo de este hombre cuando dejen de imaginarse y pierdan el inter\u00e9s hacia este juguete? Los flujos regresan a sus amos y en este momento desaparecer\u00e9. Me parece que ellos me dan la posibilidad de resolver este problema si soy suficientemente interesante para ellos y si puedo captarlos con la fuerza de mi sinceridad.<\/p>\n
Cuando escucho a Mat\u00edas Bazar tengo tantas ganas de morir. Pero \u00bftal vez no es la muerte? \u00bfAcaso es la vida? Mi coraz\u00f3n se palpita y veo el reflejo del sol dentro de m\u00ed. La muerte y la vida inconscientes van juntas al embate rabioso de la felicidad. Tal vez, yo sea rid\u00edculo. Es posible que busque la medicina contra soledad y tristeza, puede ser que devore las almas pero s\u00f3lo quiero explicar y mostrar que este Algo est\u00e1 a nuestro lado\u2026<\/p>\n
Un caballo y un erizo paseaban juntos en la niebla de Cronstadt y all\u00ed no hab\u00eda nada, s\u00f3lo una hoja, y esta hoja se acercaba y se alejaba volando como Louis de Broglie de mis sue\u00f1os de ni\u00f1ez, como el infinito de Berdi\u00e1ev, como el s\u00edmbolo f\u00e1lico hind\u00fa que se insinuaba a lo que no se puede insinuar, es decir, en general en esta imagen triste de la hoja en agon\u00eda mortal se percib\u00eda la debilidad y la crueldad. Una vez tuve un sue\u00f1o: una ara\u00f1a gorda estaba sentada con los pies colgando. Y hace unos dos meses me encontr\u00e9 con una muchacha que ten\u00eda una direcci\u00f3n de remitente masculino. Lo escrib\u00ed en aquel momento y s\u00f3lo ahora lo entiendo. Tiene un gusto de andr\u00f3gino. Enga\u00f1o sexual. Risa solapada de la v\u00edbora. Vitriolo rico. La ara\u00f1a se burlaba de nosotros, se re\u00eda de nuestra ense\u00f1anza asquerosa que la humanidad llama \u201cconciencia\u201d. La conciencia es como un hongo de \u00e1rbol que por un lado es el hongo pero por el otro, consiste de celulosa. La conciencia es lo mismo. Por un lado, es la parte ps\u00edquica pero por el otro, no es nada m\u00e1s que celulosa. Y reflexion\u00e9 mucho esto. Y en serio. \u201c\u00bfY c\u00f3mo te llaman? \u2013 la pregunt\u00e9. \u2013 Y sobre todo, \u00bfa d\u00f3nde? Porque si te llaman, obligatoriamente te llaman a un lugar.\u201d \u00bfQu\u00e9 siente una persona a la que llaman pat\u00e9ticamente a la muerte? Recuerdo la nieve bajo mis pies en las monta\u00f1as y mi decisi\u00f3n firme: \u201cSi mis herrajes me fallan, emplear\u00e9 los dientes\u201d. Y levantaba pico de alpinista y segu\u00eda mi camino d\u00f3nde nadie me esperaba pero all\u00ed yo era feliz. El oc\u00e9ano de los granados florecidos en la valle de Tzinandali. Las floras de sakura en las pendientes de Fuji. \u00bfVa aquel caracol o ya ha alcanzado la cima y este hecho concluy\u00f3 en una \u00e9poca preciosa de los versos moment\u00e1neos y del amor eterno?<\/p>\n
Hay que fluir, ser como agua, ser como un arroyo.<\/p>\n
Cuando miro andar a un viejo vestido con botas de goma, a pesar del calor y que lleva un balde sucio en sus manos, veo en sus ojos la compresi\u00f3n de que ya no podr\u00e1 alcanzar nada, que no tiene ning\u00fan objetivo, que no tiene dinero ni fuerzas para realizarlo. No hay nada excepto la realidad que le rodea en este momento: la calle, este color tremendo; el mundo no deja huellas en su mente y se refleja como la luna en un charco. En esto hay algo que me llena de ganas de pararme. Tengo que pararme. Y pararme del modo que todo el mundo se pare. Y quiero vivirlo ahora cuando todav\u00eda tengo fuerzas para percibirlo, para cogerlo como fuerza de la vida y no como el terror a la desolaci\u00f3n.<\/p>\n
Arriesgar la vida\u2026 \u00a1qu\u00e9 f\u00e1cil! Todos lo hacen permanente y si no \u00bfc\u00f3mo podemos nombrar esta vida in\u00fatil? Pero \u00a1jugarse la muerte es algo muy fuerte!<\/p>\n
Risa a carcajadas, latigazos, gritos, gestos, nubes rotas, olor de hierba h\u00fameda \u2013 as\u00ed tranquilic\u00e9 mi mente.<\/p>\n
La melod\u00eda de sama nace cuando no suena la m\u00fasica, la pasi\u00f3n de samadhi nace cuando no sientes pasi\u00f3n, la inteligencia de samadhi nace cuando no hay inteligencia. Cuando los tres nacen, mueren en seguida y en este momento nace samadhi. Cuando nace samadhi, hay que permanecer callado.<\/p>\n
Los ciegos pueden ver s\u00f3lo a los ciegos, los sordos pueden o\u00edr s\u00f3lo a los sordos. Creo que aqu\u00ed no espero nada. Y cada d\u00eda voy alej\u00e1ndome. Algo se escapa de m\u00ed, lo siento con todo mi coraz\u00f3n, con toda mi alma, con todo lo que tengo pero no puedo volver. Adem\u00e1s no se puede taladrar los huecos en la cabeza, y esperar que de este modo empezaras a ver claro. No. Esto se hace en el interior y entonces hay que venir al interior. Lo que significa el interior de mi mismo y esto a su vez significa que para venir hay que salir del interior. Pues\u2026 \u00a1adi\u00f3s!<\/p>\n
El estado de la mente que no est\u00e1 en alg\u00fan lugar. El estado de la mente que no engendra los pensamientos que aparece en la superficie plana del oc\u00e9ano, desde la profundidad absoluta.<\/p>\n
La piedra tirada se hunde en seguida y desaparece sin provocar ning\u00fan \u00f3leo. La cara de una persona que est\u00e1 inclinada encima del agua y que se encuentra s\u00f3lo su reflejo detr\u00e1s del que brilla en una profundidad interminable.<\/p>\n
Trato de buscar percepciones originales. Por ejemplo, imaginarme que ahora me matar\u00e1n y percibir el fr\u00edo que me apodera y el bosque ralo en que tiene que convertirse mi cuerpo adquiere un matiz del aroma inexpresable de la eternidad. \u00bfHay en esto el desenfreno de una fantas\u00eda consumidora? No creo. Mejor dicho, es el modo de tocar nuevas cuerdas de la visi\u00f3n de este mundo y escapar de los estereotipos de la percepci\u00f3n. Los sentimientos se hacen m\u00e1s frescos y m\u00e1s transparentes y a trav\u00e9s de ellos, fuera del tiempo, comienzo a ver el eje de existencia de color hierro. O me imagino que estoy sentado bajo un \u00e1rbol en samadhi, lo que significa que se va toda la falsa responsabilidad y hasta a veces aparece el samadhi. Algunos conjuntos de mis percepciones como si alejaran la percepci\u00f3n al plano desconocido. El arte de componer estos conjuntos es, sin duda alguna, uno de las m\u00e1s grandes artes y por el otro lado tal vez es el objetivo de cualquier arte. Claro que cada uno lo encuentra para si mismo y por eso es sorprendente que a veces mucha gente encuentre este el mismo efecto. Para mi el arte m\u00e1s cercano es expresarse en hokku y tanka japoneses. Es toda una fila de im\u00e1genes que pasa despu\u00e9s al embate de paso a la percepci\u00f3n diferente. Y surge la pregunta: \u00bfcu\u00e1ntas variedades de mundos a los que pasa mi percepci\u00f3n existen? Por lo menos estos mundos se coinciden en la admiraci\u00f3n que siento al percibir algo de otra manera. La costumbre de cambio de percepci\u00f3n me prepara a lo que encuentro el camino que contribuye a samadhi.<\/p>\n
El ruido que me impide concentrar y meterme en ni mismo se oye s\u00f3lo cuando mi mente est\u00e1 agobiada por un pensamiento. Cuando la mente se vuelve a ser lo que es de su naturaleza antes de obtener la capacidad de reflexionar, desaparecen todos los obst\u00e1culos. El obst\u00e1culo mismo es lo que se encuentra en medio de la corriente y le molesta. Si no hay corriente, el obst\u00e1culo tampoco puede existir. Cuando no hay corriente, ni obst\u00e1culos, tampoco puede existir la ausencia de la corriente y de los obst\u00e1culos. Precisamente en este momento se realiza la corriente. El que sabe lo comprender\u00e1.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 ahora no estoy en samadhi? Esta pregunta es la \u00fanica que quiero hacerme si vale la pena preguntar en general. Cuando por la ma\u00f1ana sal\u00ed de casa sent\u00ed un olor que no era otro que el olor de la muerte.<\/p>\n
Lo que me da en el blanco es lo momentaneidad de lo que pasa. No hay nada seguro en mi mundo. Pero aun es peor vivir en el mundo de la gente que lo tiene todo seguro, estabilizado, planeado y asociado con el sentido de deber o de miedo. All\u00ed todo est\u00e1 podrido. Abrir el coraz\u00f3n a los corazones abiertos engendra un embate impresionante de amor y este embate es incre\u00edble en el sentido que no se toma en cuenta nada. Ni siquiera a si mismo. Este embate est\u00e1 fuera del tiempo, en el sentido de que, cada momento se regenera de nuevo y al mismo tiempo no existe nada ni en el pasado, ni en el futuro, ni siquiera en el presente. Sino en el espacio entre el tiempo o en la ausencia del transcurso. Cuando la situaci\u00f3n se acab\u00f3 y pas\u00f3 alg\u00fan tiempo desde los acontecimientos de anoche, entonces el mundo nuevo apareci\u00f3 delante mis ojos pero en este mundo ya no existen dos corazones, sino una capa dulce de los recuerdos como un trozo de niebla que desaparece inevitablemente al amanecer por la ma\u00f1ana… Tanto la vida como la muerte se coinciden en el momento de la despedida inminente. Tanto la vida como la muerte encuentran aqu\u00ed una zona neutral donde concluye la paz despu\u00e9s de tanta sangre derramada a causa los sentimientos. Y sus manos se unen despu\u00e9s de las nuestras y sus ojos se miran en la luz sombr\u00eda de los facilazos encantadoras del alba. Esta alba es de la nueva humanidad, es la tempestad de cambios en el espacio y en el tiempo, pero cada grano de arena incorporada gime y cruje en la muela de Kali.<\/p>\n
Y en este c\u00edrculo tambi\u00e9n se encuentra la choza vetusta donde est\u00e1n los viejos, sus barbas son chorros del tiempo y sus corazones est\u00e1n ensimismados. Pero no quiero esto. Mejor entrar\u00e9 al centro del cicl\u00f3n y esperar\u00e9 a que me convierta en pedazos y me disperse hacia arriba del oc\u00e9ano., por lo menos as\u00ed mi alma se hace libre en el vasto espacio.<\/p>\n
Nunca leo lo que escribo.<\/p>\n
Alrededor de m\u00ed a cientos de kil\u00f3metros no hay nadie, s\u00f3lo nieve blanca, las cumbres blancas, el cielo azul. El viento desnuda las rocas, pero dentro de un minuto las vuelve a cubrir con la nieve. Estoy solo entre esta eternidad temible y no puedo dar ni un paso al encuentro de la persona que amo. El mont\u00f3 de nieve anular\u00e1 cualquier esfuerzo que haga. Es terrible. Horroroso. Pero lo tomo con gratitud porque s\u00e9 que esta nieve barrer\u00e1 todo lo mezquino, todo lo insignificante y se quedar\u00e1 s\u00f3lo la necesidad rabiosa de amar, la pasi\u00f3n cruel que apoderar\u00e1 todo mi cuerpo, toda mi alma y cuando este tif\u00f3n desaparezca en la infinidad encima de las cumbres de las monta\u00f1as, en ese momento sentir\u00e9 la limpieza cristalina a trav\u00e9s de la cual se ve lo que est\u00e1 cerrado para nuestra mente, para nuestra inteligencia y para nuestro coraz\u00f3n. La nota cruel del viento de oto\u00f1o. Mientras estoy vivo no te olvidar\u00e9. Las olas en los ojos. Los trozos de los versos. Fr\u00edo. Golpes del coraz\u00f3n. Los pu\u00f1os apretados. La mirada penetra en todo y ni siquiera el vac\u00edo es obst\u00e1culo.<\/p>\n
Tengo 30 a\u00f1os. Tengo canas. Las miro y me doy cuenta de que los sentimientos sinceros no son impuros. Alg\u00fan d\u00eda la reserva de la firmeza acabar\u00e1. Alg\u00fan d\u00eda dejar\u00e9 esta tierra, esta gente que quiero m\u00e1s que la vida, estos animales que amo m\u00e1s que muchas personas, estas monta\u00f1as con su horror ilimitable, este mar con sus aguas profundas. Me ir\u00e9 y ellos se ir\u00e1n y \u00bfd\u00f3nde nos encontraremos? \u00bfD\u00f3nde nos vemos? Amor m\u00edo, \u00bfd\u00f3nde nos encontramos? Solemos inventar las cosas que hay que hacer – recuerdo aquellos tiempos en los que tuve intereses de verdad. Me interesaba estudiar las lenguas, matem\u00e1ticas, f\u00edsica y filosof\u00eda neoplat\u00f3nica. Reviv\u00eda historias de gente lejana y desconocida, lloraba por las penas de los personajes de la literatura y era feliz cuando todo acababa felizmente, Y conozco mucha gente que hac\u00eda lo mismo antes y sigue haci\u00e9ndolo. Y no tengo en cuenta los que lo hacen por necesidad y convierten este proceso en su profesi\u00f3n. Hablo del que lo percibe como ocio. Y no comprendo. Porque si hablamos sinceramente de este tipo de ocio se convierte en seguida en ceniza. Los personajes imaginarios o no, no son m\u00e1s que personajes. La ciencia no m\u00e1s que la ciencia. Todo est\u00e1 limitado con el objeto mismo de la investigaci\u00f3n. Cualquier actividad est\u00e1 limitada con el objeto mismo de esta actividad. Y tarde o temprano surge el empobrecimiento del alma. Claro que se puede esforzarse eternamente para crear y mantener los intereses, pero s\u00f3lo en minutos infrecuentes de relajamiento infrecuente del alma. Pero cuando el per\u00edodo de la disminuci\u00f3n de la energ\u00eda est\u00e1 superado, entonces te encuentras en la cresta de la ola y dejas atr\u00e1s los vientos y todos los caminos est\u00e1n abiertos. \u00bfTal vez s\u00f3lo est\u00e9 un poco enfermo? Pero no, veo todas las etapas de mi camino y veo que todo era sincero y que no hay otro remedio y que habr\u00eda pasado lo mismo si empezara de nuevo desde el principio. Si es una enfermedad que se llame as\u00ed. Y es lo significa s\u00f3lo una cosa \u2013 a mi me GUSTA estar enfermo. Entonces no tiene sentido mirar hacia atr\u00e1s. Hay que levantarse y seguir andando. Andar hacia mi encuentro. Al encuentro de nada, Siempre quer\u00eda amar. Es verdad que me daba verg\u00fcenza en mi ni\u00f1ez y hasta ahora trataba de ocultarla a los ajenos. Siempre quer\u00eda amar. Siempre iba al encuentro de este sentimiento. \u00bfPuede alguien m\u00e1s decir lo mismo? \u00bfQuer\u00eda mirar a esta persona? Y considero que las teor\u00edas elaboradas a base del instinto mezquino de conservaci\u00f3n son repugnantes. Siempre aparece una persona que pueda explicar f\u00e1cilmente mi necesidad de amar como la necesidad sencilla de amarse a uno mismo, como el intento de atraer atenci\u00f3n, como el medio de pagar por algo y el capital principal es la atenci\u00f3n y el sentimiento de propia importancia. Pero me importa un pito sus explicaciones.<\/p>\n
Y \u00bfqui\u00e9n va a leer esto? \u00bfqui\u00e9n excepto yo? Y como yo tampoco lo leo, \u00bfsignifica que no lo leer\u00e1 nadie? Entonces \u00bfpara qu\u00e9 lo escribo? La esperanza de que la hoja de papel encontrar\u00e1 su destinatario, la esperanza miserable de que el precipicio sin fondo puede ser anulado con una hojita de papel y el viento de los acontecimientos lo coja en el vuelo y sin prisa pasando por los espacios incre\u00edbles. La atrae hacia las manos que la necesitan, justo antes de que los ojos que la buscan, para que el coraz\u00f3n que aspira, puedan leerla.<\/p>\n
En su ni\u00f1ez nadaba, y de pronto bajo sus pies encontr\u00f3 un trozo resbaladizo de madera. Y desde entonces, aunque no tiene miedo de nadar, teme el fondo. Probad a analizar esta simple historia, probad a leerla y vivirla de nuevo. Os dar\u00e9is cuenta de que el mundo penetra en nuestra vida incomprensiblemente y se aleja r\u00e1pidamente. \u00bfQui\u00e9n se atreve quedarse en el camino de esta corriente? \u00bfQui\u00e9n se atreve a dejarse llevar por esta corriente? Y se nos caen t\u00edmidamente las alas porque se puede soplar el viento y entonces no podremos aguantar. \u00bfC\u00f3mo podemos quedarnos en la tierra? \u00bfC\u00f3mo? Mu\u00e9strame lo que podr\u00eda aguantar, aunque supiera que nos encontramos con cosas indescriptibles, indispensables e inexistentes. Cuando aparece el viento no hay otro remedio, s\u00f3lo podemos volar. Es una historia simple. Que surgi\u00f3 con la ni\u00f1a. \u00bfSab\u00eda ella entonces que esta historia iba a acompa\u00f1arla siempre como un perro fiel? \u00bfPodemos nosotros sentir que vivimos una historia que despu\u00e9s va a influir de modo incomprensible pero inevitable en toda nuestra vida? A veces una mirada casual, una palabra calmosa, un encuentro fatigoso, una pausa casi imperceptible, y te das cuenta de que ha pasado ALGO. Y no hay nada m\u00e1s. Puedes mirar a la cualquier profundidad pero no ver\u00e1s nada m\u00e1s. De todos modos sabes que ESTO ha sucedido. Es un misterio. Un misterio verdadero. Y al acercarte a este misterio se te hiela la sangre en las venas y te corta la respiraci\u00f3n. Me duplico a mi mismo, por un lado existo en las monta\u00f1as y por el otro yo soy la monta\u00f1a que se convierte en m\u00ed. Me duplico cuando el af\u00e1n por la vida y la aspiraci\u00f3n a la muerte luchan en mi interior. Me duplico cuando amo, porque yo soy el que ama y al que amo. Hay una debilidad que no es el objetivo por si mismo, que es una debilidad porque niega la fuerza como elemento que molesta a la transparencia de la percepci\u00f3n. Esta debilidad no entrega nada, no pierde nada, esta debilidad es la fuerza de una rama el\u00e1stica. Esta debilidad es la parte flexible de la fuerza. Se me ocurren diferentes pensamientos cuando simplemente te miro. Los eliminar\u00eda si pudiera porque son confusos y no constructivos pero… al mismo tiempo me apetece pronunciarlos en voz alta. No es que me guste hablar sino que vivo en mis palabras cuando las digo a alguien que me cae bien.<\/p>\n
Todo lo incomprensible nace de las conclusiones ambiguas. Todo lo ambiguo lleva a la multiplicidad. La multiplicidad engendra la sinfon\u00eda y la sinfon\u00eda a su vez, la armon\u00eda, la penetraci\u00f3n, la desaparici\u00f3n porque no existe nada m\u00e1s eterno que lo que desapareci\u00f3.<\/p>\n
Llega el tiempo cuando los sue\u00f1os se hacen profundos, enormes en la multiplicidad de los significados. Cuando te despiertas y sabes que era la realidad pura y dura y que lo que antes percib\u00eda como la pseudo realidad parece que tambi\u00e9n tiene su pizca de verdad pero all\u00ed hay tanta basura que…<\/p>\n
Puedes emplear cualquier tipo de combustible para el motor. En cualquier caso para ponerse en marcha puedes poner en juego todos los medios como la presi\u00f3n sexual, el tormento de la soledad etc. Pero un salto verdadero hacia delante es la energ\u00eda del amor. Como un experimentador honrado, como una persona que puede tirar, sin l\u00e1stima, todo lo falso a la basura. Que se puede hacer da\u00f1o sin piedad a si mismo y hasta a los dem\u00e1s en su agon\u00eda de b\u00fasqueda de la verdad. El testimonio de que lo m\u00e1s impresionante de todo con lo que me encontr\u00e9 hasta ahora es el amor. Cuando surge la penetraci\u00f3n \u043f\u0440\u043e\u0440\u044b\u0432 que al menos una vez seguro que va a pasar, la atenci\u00f3n se hace el amigo m\u00e1s \u00edntimo del amor y todo mi ser tiembla y vibra a la espera de una vida nueva, y los sue\u00f1os ya son la parte de la realidad y pasan muchas otras cosas… Claro que tengo en cuenta el amor que se diferencia del amor habitual y del amor posesivo. Como ingeniero de mi alma me digo a mi mismo \u2013 voy a emplear precisamente este motor para mi coche. Como brujo veo que la profundidad impactante va a mi encuentro, como hombre siento que encontrar\u00e9 en esto mi realizaci\u00f3n, que mi felicidad est\u00e1 all\u00ed.<\/p>\n
Puedo ver muchas cosas, y veo muchas cosas pero simplemente no miro hacia all\u00ed, hacia mi futuro, a lo que va a pasar y no miro c\u00f3mo va a pasar. Porque no soy el dios, soy un ni\u00f1ito que acaba de nacer en samadhi. Y me cuesta mantener la neutralidad de lo que veo y a menudo me parece que no puedo molestar a mi mente, a mi est\u00fapido instinto humano de hacerlo todo lo mejor posible y me meto en lo misterioso, en lo enigm\u00e1tico y estropeo la corriente. Por eso he elegido la variante de no emplear mi capacidad de ver hasta que est\u00e9 absolutamente seguro de que no me meto. No trato de HACER algo con lo que acabo de ver porque si no todo se pierde, se vulgariza y desaparece la predestinaci\u00f3n.<\/p>\n
Al destoserme, me levant\u00e9, me puse la chaqueta y ech\u00e9 a andar a duras penas hacia un lindero del bosque.<\/p>\n
La hierba azul, los \u00e1rboles que crecen con las ra\u00edces arriba, el lago que se echa a plomo sobre m\u00ed. Todo me desped\u00eda, todo cruj\u00eda, todo chapoteaba, todo aullaba. Hab\u00eda que dar un paso. Hab\u00eda que dar s\u00f3lo un paso. No s\u00e9 a d\u00f3nde pero hay que hacerlo. Hay pasos que no se pueden dar a un lugar. Si das este paso hacia alg\u00fan lugar, esta direcci\u00f3n es incorrecta desde el principio. Repet\u00eda estas palabras como un conjuro, como un cebo. No se puede dar el paso hacia cualquier lado. El paso hay que darlo y nada m\u00e1s. Dar y nada m\u00e1s. Un paso sencillo. Es una paradoja. Es lo incomprensible, lo maldito, lo podrido de las acciones simples. Me gustan las palabras simples, valoro los sentimientos sencillos, veo la simplicidad inicial del amor y ahora tengo que esforzarme y aprender de los pasos simples.<\/p>\n
Por primera vez se me ocurri\u00f3 esta idea, hace mucho tiempo cuando era s\u00f3lo un cuento rosado y yo all\u00ed era mejor dicho una persona s\u00f3lida a la prueba de un experimentador. Trascurrieron los a\u00f1os, y el cuento no era m\u00e1s que un cuento, pero ahora ha llegado el momento en el que ya no puedo percibirme como un participante pasivo de los acontecimientos imaginados. Y despu\u00e9s regres\u00e9 a mi vida, larga y poco interesante que suprimi\u00f3 mi identidad en muchos aspectos. Pero en un momento maravilloso, mi viejo sue\u00f1o que hab\u00eda muerto hace a\u00f1os volvi\u00f3 a nacer en un nuevo cuerpo y me capt\u00f3. Ya no pod\u00eda pensar en otra cosa. As\u00ed, entre el desayuno y la comida tom\u00e9 la decisi\u00f3n de construir un nuevo mundo. La emoci\u00f3n es una cosa que tiene extensi\u00f3n, extensi\u00f3n en el tiempo. Pero la sensaci\u00f3n siempre es moment\u00e1nea, siempre vive aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n
La supervivencia es el punto que tiene la extensi\u00f3n nula. Es el catarsis. Como el poder de una daga combativa est\u00e1 concentrada en su corte, en un punto, el poder de la sensaci\u00f3n est\u00e1 concentrado en un momento, all\u00ed donde no hay pasado ni futuro.<\/p>\n
Ante el semblante de la eternidad est\u00e1 la vanidad. De todos modos, tarde o temprano, hoy, ma\u00f1ana, pasado ma\u00f1ana, hay que reconocer ante uno mismo que desde este momento no voy a contar las horas sino que tengo que contar los minutos. Y entonces todo se terminar\u00e1 muy r\u00e1pido. Porque cualquier cosa tiene su l\u00edmite. Si no te concentras en un momento concreto de la vida, las emociones abren el camino a las sensaciones porque las emociones siempre son una consecuencia, siempre es el producto de la reflexi\u00f3n mental de las sensaciones, incluso si estas pasan imperceptiblemente. Pero la sensaci\u00f3n pura se diferencia chocantemente de la emoci\u00f3n, porque es la esencia misma de la vida y se queda s\u00f3lo a un paso de la pr\u00e1ctica de la sensaci\u00f3n pura hasta el samadhi. El paso a la sensaci\u00f3n pura se percibe del modo siguiente: como si de pronto se te cortara la respiraci\u00f3n y te caes a una zona de una profundidad especial y de una vida especial e incre\u00edblemente plena. La cualidad m\u00e1s importante es esta sensaci\u00f3n de plenitud. Te ahogas en esta sensaci\u00f3n, sientes que es la raz\u00f3n al m\u00e1ximo. El mundo te descubre su profundidad impactante.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay otra oportunidad que est\u00e1 incluida en el amor no correspondido. Se pude aprovechar cuando vas sin miedo ni reproche al encuentro de sus sentimientos. En el fondo de la desesperaci\u00f3n del amor no correspondido est\u00e1 el premio gordo y lo puede ganar s\u00f3lo la gente fuerte y apasionada que es capaz de bajar a tal profundidad para sacarlo. Este ejercicio es para la gente fuerte pero por otro lado es as\u00ed precisamente como la fuerza aumenta. Cuando oigo un grito femenino en la calle, que suena vagamente y desde muy lejos y no se puede comprender claramente si el grito es de travesura o es una llamada \u2013 a m\u00ed me parece siempre que me llaman a mi, que alguien que no puede aguantar m\u00e1s sali\u00f3 a la calle para llamarme y espera que yo oiga su grito. Y yo bajo la m\u00fasica y los pensamientos, y me quedo inm\u00f3vil, agudizo el o\u00eddo y espero, tengo ganas de vestirme r\u00e1pidamente y salir corriendo a la calle y gritar \u2013 estoy aqu\u00ed!!!<\/p>\n
Las monta\u00f1as me quitaron el aire, el amor me quit\u00f3 la tierra, la gente me quit\u00f3 la fe, el dolor me quit\u00f3 la esperanza. Cuando abres el pu\u00f1o y todo lo que ten\u00edas en las manos cae y contemplando mis manos y veo que todo est\u00e1 perdido y mis manos vuelven a sentir que todo lo perdido se vuelve a la vida. Hay algo que no se puede perder, pero cada vez que pierdo algo me olvido de esto. Y cada vez que me encuentro a mi amo en esta tierra, lo recuerdo.<\/p>\n
Not\u00e9 que Agutagava, cuando quer\u00eda expresar una coincidencia inexpresable de acontecimientos siempre empleaba la part\u00edcula \u201c-no\u201d: \u201cAru sigure-no furu ban-no koto des\u201d. Y cuando yo miro mis notas me doy cuenta de que abuso de la conjunci\u00f3n \u201cy\u201d y adem\u00e1s a veces tengo problemas con la s\u00edntesis porque la interrupci\u00f3n tiene m\u00e1s importancia que las reglas de la gram\u00e1tica. Y cuanto m\u00e1s escriba, m\u00e1s me molestar\u00e1n las comas, a excepci\u00f3n de los casos cuando se expresan las pausas naturales.<\/p>\n
Por primera vez habr\u00eda podido darme la vuelta y marcharme. Y no pasar\u00eda nada. A\u00f1orarla era seguramente algo que hab\u00eda podido hacer, pero lo que no hice fue traicionarme a mi mismo aunque creo que no hubiera sido muy doloroso. Pero una elecci\u00f3n as\u00ed no es para m\u00ed. Para m\u00ed quiz\u00e1 sea \u00e9sta…<\/p>\n
Cuando estoy en el bosque al lado del fuego, cuando voy all\u00ed con la tienda de campa\u00f1a para quedarme un par de d\u00edas o solo un par de horas para pasar este tiempo en la naturaleza, escuchar el susurro de los \u00e1rboles y leer un libro, o pensar solo y con tranquilidad sobre mi vida. Cuando mis pensamientos est\u00e1n concentrados en el tema y no regresan a la ciudad, mis problemas est\u00e1n all\u00ed. En estos momentos estoy atento, percibo el olor del viento fresco, aprecio que los pinos son muy rectos y como crece el musgo y la frescura de afuera penetra a mi mundo interior. Cuando regreso todo esto lo llevo conmigo. No quiero sentir que algo me pertenece, y por eso, all\u00ed donde los dem\u00e1s no pueden escaparse de la agitaci\u00f3n banal me siento como un viajero libre, concentrado, ensimismado y lleno de frescura que descansa al lado del fuego.<\/p>\n
La fila de nombres, que siempre son muy \u00edntimos para m\u00ed, son los creadores de lo que est\u00e1 vivo en m\u00ed: Akutagava, Kobo, Kavabata, Faulz, Castaneda, Nikol, Llosa, Frisch, Krishnamurti, Suzo, Tauler, Osho, Noetzsche, Ramakrishna, Milarepa, Gazdanov. Esta fila de nombres es hipn\u00f3tica y al pronunciarla me quedo inm\u00f3vil y una escarcha ardiente llena mi coraz\u00f3n. Siento perfectamente mi mundo interior y veo una fila interminable, oigo un silencio estruendoso que se convierte en un silencio cristalino de color sangre. A veces me despierto y siento algo extra\u00f1o que viene de mi sue\u00f1o y si no toco mi cabeza con las manos y no me muevo durante un rato, dej\u00e1ndome llevar por esta somnolencia, esta sensaci\u00f3n se manifiesta con mayor claridad. Esta percepci\u00f3n parece que no tiene nada que ver con el tema de los sue\u00f1os, ni con nada en concreto. Se revive un poco con inquietud porque no tiene nada en com\u00fan con nada con a lo que estoy acostumbrado en la realidad de la vida o en la realidad de los sue\u00f1os. Parece que miente de la misma profundidad. La sensaci\u00f3n tremenda que me asusta y me capta al mismo tiempo. Me asusta porque utiliza la amenaza para todo lo que no est\u00e1 incluido en esta sensaci\u00f3n y cuanto m\u00e1s fuerte sea la percepci\u00f3n de la identidad, tanto m\u00e1s creer\u00e1s que \u00e9sta no es nada m\u00e1s que una sombra plana. Pero me capta porque es mi camino, porque permite penetrar y empezar a sentir lo vac\u00edo en el modo m\u00e1s directo en el que lo llena todo.<\/p>\n
Un viajero solitario en los mundos de visi\u00f3n.<\/p>\n
Se suele decir que la mujer vive a trav\u00e9s sus sentimientos. Pero la realidad es el sentimiento el que vive a trav\u00e9s de la mujer.<\/p>\n
Se suele decir que el hombre tiene que ser fuerte. Pero en realidad es la fuerza la que necesita al hombre para comerlo ya que necesita alimentarse. La fuezra coge el tenedor, que en nuestro caso es el honor y el cuchillo que es la dignidad, pone al hombre en el plato que es la preferencia y empieza a devorarlo lentamente. Pero no me inclino a esta entrega, salgo de este plato despu\u00e9s de haber dejado mi ropa all\u00ed, y me marcho. Que el viento cure mis heridas, que destruya mi nombre que est\u00e1 escrito en la arena. De este modo la fuerza no me abandonar\u00e1. Juego al escondite. Vuelvo a ser el ni\u00f1o que era antes. Hago pompas de jab\u00f3n, miro al sol desencajando los ojos y muevo mis dedos hacia el agua deshelada. Su superficie transparente est\u00e1 murmur\u00e1ndome algo, pero no lo necesito.<\/p>\n
Mi amigo fiel es la rabia. No entiendo la gente que es educada irremediablemente y que construyen sus relaciones con otras personas de la misma manera que el chacal trata su comida. Porque para \u00e9l, la carne siempre es carne aunque est\u00e9 podrida. No entiendo la cortes\u00eda que no es nada m\u00e1s que cortes\u00eda, y el tratamiento que no es nada m\u00e1s que el tratamiento. Puedo ser bruto, puedo ser cari\u00f1oso, puedo estar rabioso cuando mi rabia est\u00e1 dirigida a destruir las paredes entre m\u00ed y mi estupidez.<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los hombres rabiosos? \u00bfHombre, d\u00f3nde est\u00e1n tus cojones? \u00bfMujer, donde est\u00e1n tus garras? La rabia no es agresi\u00f3n, no es odio ni irritaci\u00f3n, la rabia no puede coexistir con toda esta basura. Odio, agresi\u00f3n, irritaci\u00f3n son sentimientos destructivos, debilitan a la persona, la hacen impotente porque son la segunda cara de la posesi\u00f3n y expresan intenciones de uso en este mundo. Si el mundo no es como quiero que sea, me irrito o me pongo agresivo. La rabia es otra cosa. La rabia es un esfuerzo sobrehumano incre\u00edble para probar de romper el velo. Es la aspiraci\u00f3n a la luz y a la vivacidad. La rabia es el sentimiento positivo. La rabia es el \u00faltimo salto desesperado, lleno de amor y de cari\u00f1o. El que sabe ser interminablemente cari\u00f1oso nunca podr\u00e1 estar rabioso de verdad; no puede estar rabioso el que no est\u00e9 dispuesto a entregar su vida por otra vida. No puede ser rabioso de verdad el que no es capaz de sacrificar su vida por cualquier persona, incluso si es completamente desconocida. Pero en los ojos de lo que ves el reflejo de tu suerte. La rabia es la percepci\u00f3n que es capaz de sentir s\u00f3lo el que tiene un objetivo, el que puede amar con toda su alma y necesita el amor como el aire. El resto es demasiado mezquino para despertar la rabia. Adem\u00e1s la persona mezquina nuca puede ser rabiosa. No puede estar rabioso el que no puede estar concentrado. La rabia es irracional, precisamente por eso es capaz de arrancarme de las garras de mi muerte. Buda est\u00e1 rabioso. La rabia devora todo lo insignificante y fantasmag\u00f3rico. Por eso, a una persona rabiosa le importa un pito la cortes\u00eda y las reglas de urbanidad, \u00a1est\u00e1 demasiado ocupado para prestar atenci\u00f3n a estas tonter\u00edas! La rabia no puede estar dirigida a algo imaginario o banal. En este caso se vuelve y se va. La rabia es muy caprichosa porque nace en la lucha con la muerte. Precisamente por eso la rabia no puede estar dirigida contra otra persona, s\u00f3lo a la torpeza que mata el alma y destruye el coraz\u00f3n y no es importante que esta torpeza sea la tuya o la m\u00eda. En este ambiente hay una choza muy antigua donde est\u00e1n los viejos olvidados, sus barbas son hilos de la eternidad y sus corazones est\u00e1n ensimismados. La vejez los bendice porque no puede luchar contra la perfecci\u00f3n de su vac\u00edo y no es capaz de hacer envejecer lo que no trata guardar la juventud. La energ\u00eda no puede abandonarlos porque ellos mismo la echaron, las fuerzas no pueden fallarlos porque ellos mismos la fallaron hace mucho tiempo entreg\u00e1ndose a la debilidad inmensa. Los l\u00edmites de la fuerza est\u00e1n en la debilidad eviterna. \u00bfQu\u00e9 puede competir con la fuerza tonante de esta debilidad? Cuando la persona se lo entreg\u00f3 todo se hace invencible como es invencible el bosque, como son invencibles las flores del campo. Y ante este hecho es capaz de destruir las monta\u00f1as y convertir en polvo las rocas milenarias.<\/p>\n
La plena libertad es de color cielo azul de las tierras de Bodhi. \u00bfTe puede apetecer algo m\u00e1s?<\/p>\n
Muy raro que yo coma y beba y la vida sigue abandon\u00e1ndome. \u00bfQu\u00e9 queda despu\u00e9s de m\u00ed? Claro, claro est\u00e1. Sonr\u00edo hablando con mi memoria que me recuerda obsequiosamente:<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 queda despu\u00e9s de m\u00ed?<\/p>\n
Las flores de primavera,<\/p>\n
Los p\u00e1jaros de verano,<\/p>\n
La nieve limpia y fr\u00eda de invierno.<\/p>\n
La amnesia natural es el desierto fr\u00edo y sosegado que cualquier persona tiene, y cuando las torturas se hacen insoportables el alma misma encuentra el camino y lo sigue en direcci\u00f3n a este silencio fr\u00edo. Al sumergirte all\u00ed, experimentas algo que se parece mucho al placer, en este lugar no existe el dolor. Casi placer. Casi felicidad, aunque es vac\u00eda y cristalina. Nada tintinea. Y s\u00f3lo este \u201ccasi\u201d es la \u00fanica nube en el cielo despejado. \u00bf\u201cPuedo quedarme satisfecho con este \u201ccasi\u201d?<\/p>\n
Cada persona tiene su punto d\u00e9bil. Y precisamente este punto la hace m\u00e1s fuerte.<\/p>\n
Me rodean fantasmas, muchos fantasmas… \u00bfY como puedo no convertirme en un mis\u00e1ntropo? Todos tiemblan de miedo al hacer un paso a otra direcci\u00f3n porque no sabe qu\u00e9 les espera all\u00ed y en resultado se quedan en su charco. Pero yo sal\u00ed de mi charco \u00bfy qu\u00e9? \u00bfAcaso ahora el problema consiste en que tengo que abandonar la gente para siempre o regresar al charco? Una persona puede creer que est\u00e1 construyendo un puente entre su vida nueva y su vida antigua pero este precipicio no puede cruzar a trav\u00e9s de puentes porque cualquier puente tiene un camino hacia atr\u00e1s. El puente no puede ser construido por completo \u2013 el precipicio es muy ancho entre lo conocido y lo desconocido y son diferentes estilos de la vida. Y las construcciones de los puentes no son nada m\u00e1s que una manera perfecta para tranquilizarse y dormirse. El precipicio lo puede atravesar s\u00f3lo con un salto desesperado y atrevido. \u00bfQui\u00e9n suele decir que est\u00e1 dispuesto a hacerlo? \u00bfQui\u00e9n saltar\u00e1 de lo que acaban de decir que pueden hacerlo? Cada uno de los que salta consigue su objetivo pero no lo sabes hasta que no saltas. Ya no puedo volver, lo mismo que cualquier persona no va a la c\u00e1rcel voluntariamente. Por eso siento que voy alej\u00e1ndome lentamente pero irresistiblemente. Lo que me importa son los horizontes que est\u00e1n adelante, ni siquiera tengo a nadie para mostrarlos, porque para verlos hay que elevar los ojos y dejar de mirar las aceras con sus orladuras. Cada hora me alejo desesperadamente y s\u00f3lo el amor puede construir un v\u00ednculo incre\u00edble que unir\u00e1 los grandes precipicios. Yo creo s\u00f3lo en el amor a primera vista y en la capacidad de querer sin volver la cara atr\u00e1s.<\/p>\n
Cuando miraba los ojos de ella y ve\u00eda all\u00ed un amor enorme \u00bfqu\u00e9 era en realidad? Ahora tengo que preguntarme, no, ahora tengo que contestar a esta pregunta. Cuando miraba los ojos de ella \u00bfQu\u00e9 ve\u00eda all\u00ed en realidad?\u00bf Tal vez sus ojos fueran s\u00f3lo el espejo y cuando miraba en ellos ve\u00eda el reflejo de mi locura? Los ojos cubiertos con los espejos…hay algo en esto, por ejemplo, experimentas aburrimiento y ves aburrimiento o est\u00e1s apasionado y en los ojos ves la pasi\u00f3n. \u00bfPero tu coraz\u00f3n qu\u00e9? \u00bfAcaso tu coraz\u00f3n no quiere deshacerse de estas tapas de espejo, acaso no quiere sentir? Parece que no. Quiz\u00e1 miente y la muerte te ha visitado.<\/p>\n
NUNCA rompe la cuerda por la parte m\u00e1s delgado. Excepto los casos del amor muy fino y penetrante.<\/p>\n
A mI no me gustar tratar de comprender el sentimiento. Porque la comprensi\u00f3n hacia este concepto m\u00e1s estrecho, lo corta, lo castra. As\u00ed o de otro modo, la comprensi\u00f3n descarta todo el mundo para la misma comprensi\u00f3n. Y el sentimiento al rev\u00e9s incluye todo el mundo y reneg\u00e1ndose a si mismo. Todo viene al abismo desconocido y a trav\u00e9s de cualquier cosa se puede mirar a este abismo. Prefiero mirar al abismo a trav\u00e9s del amor. No, mejor dicho que el amor es este abismo. Cuando el sentimiento viene al punto m\u00e1s tenso te quedas boquiabierto. Pero resulta que se puede aumentar m\u00e1s y m\u00e1s y aun m\u00e1s…<\/p>\n
Si te preguntan \u2013 contestar\u00e1s.<\/p>\n
Si no preguntan \u2013 no contestar\u00e1s.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 ocultado en tu coraz\u00f3n?<\/p>\n
\u00bfBodhidjarma honrado?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Charles Darwin nacido en 1809 fue un gran cient\u00edfico y en su obra \u201cOrigen de las especies\u201d formul\u00f3 y elabor\u00f3 la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n. Esta teor\u00eda fue publicada en el a\u00f1o 1859 y a pesar del apoyo de los cient\u00edficos de aquella \u00e9poca, fue muy criticada por la parte de la iglesia. A Darwin […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":7551,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-7554","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\n