El sumario del cap\u00edtulo:<\/p>\n
04-01) <\/b>El estudio general de la conciencia distintiva (CD)<\/p>\n
04-02) <\/b>La pr\u00e1ctica de olvidar. La pr\u00e1ctica de engendrar las im\u00e1genes iluminadas.<\/p>\n
04-03)<\/b> Liquidaci\u00f3n del di\u00e1logo interior.<\/p>\n
<\/p>\n
04-01)<\/b> Cuando distingo un libro o una mesa, o lo amarillo o lo azul esto significa que se manifiesta la capacidad de distinguir las cosas es decir \u201cla conciencia distinguida\u201d (\u201cCD\u201d). Deseos, pensamientos, emociones, sensaciones y CD componen el conjunto completo de las percepciones en el que yo determino con el t\u00e9rmino \u201cpersonalidad\u201d.<\/p>\n
La CD puede ser mec\u00e1nica e iluminada. La CD mec\u00e1nica (\u201cCDm\u201d) surge de la costumbre mec\u00e1nica y en los casos de ausencia de las PI. Por ejemplo, cuando miramos al \u00e1rbol podemos afirmar que las hojas, las ramas y los tronco son sus partes, es decir, distinguimos componentes de las percepciones conjuntas como grupos aislados y relacionados entre s\u00ed en un todo \u00fanico que en nuestro caso es el \u00e1rbol. Pero no distinguimos como es la parte del \u00e1rbol el coche que est\u00e1 al lado porque cuando miramos a cualquier \u00e1rbol casi siempre vemos hojas y ramas pero pocas veces las vemos al lado un coche. Estas observaciones no son la CDm porque se basa en la experiencia, en los estudios. Pero a nadie se le ocurre creer que el sentimiento de belleza tambi\u00e9n es una de las partes del \u00e1rbol aunque cada vez que miro a cualquier \u00e1rbol experimento el embate de la sensaci\u00f3n de belleza (claro est\u00e1 que hablo de los casos cuando en los que tengo las PI), adem\u00e1s cada embate del sentimiento de la belleza tiene su matiz individual igual que cada hoja o rama son \u00fanicas. La raz\u00f3n por la que no distinguimos una cantidad enorme de matices del sentimiento de la belleza consiste en que lo experimentamos muy rara vez y por eso no tenemos la costumbre de distinguir estos matices simplemente porque no est\u00e1n manifestados. La raz\u00f3n por la que una persona que sabe muchos matices del sentimiento de belleza sigue sin considerar como parte del \u00e1rbol este sentimiento de la belleza consiste precisamente en la CDm. Porque estamos demasiado acostumbrados a creer que el sentimiento de belleza nos pertenece a nosotros, o sea es \u201cnuestra parte\u201d.<\/p>\n
En el proceso de eliminaci\u00f3n de las EN, concepciones, deseos mec\u00e1nicos, fondo negativo, \u201cangustia\u201d (es decir, las emociones negativas), la CDm cede a la Cdi, <\/b>que empieza a desarrollarse <\/b>lo que lleva a:<\/p>\n
Estudiar de nuevo las distinciones infundadas y eliminarlas. Por ejemplo, la distinci\u00f3n, que es el aspecto decente de las tetas s\u00f3lo cuando no se ven los pezones y al rev\u00e9s, el aspecto perverso si se ven. Esta distinci\u00f3n se elimina en consecuencia de la claridad en la que esta distinci\u00f3n est\u00e1 infundada, lo que lleva al deseo alegre a eliminar esta distinci\u00f3n.<\/p>\n
Las distinciones formadas en la experiencia se quedan pero ya no son dominantes y ya no pueden cerrar el camino a la distinci\u00f3n alternativa. Por ejemplo, puedo percibir el \u00e1rbol como un conjunto de ramas y hojas pero al mismo tiempo, seg\u00fan lo que me apetezca, puedo empezar a distinguirlo como un conjunto de sombras o conjunto de huellas en las que se ve el cielo.<\/p>\n
La cantidad de matices de las PI va creciendo.<\/p>\n
Aparece la distinci\u00f3n de las PI nuevas.<\/p>\n
Aparece la distinci\u00f3n de nuevas combinaciones estables y vinculadas a lo que podemos llamar \u201cnuevos mundos\u201d. Entre ellos el mundo de los sue\u00f1os conscientes, el mundo de las percepciones extra-corporales y muchos otros m\u00e1s. En cuanto distingues un mundo nuevo aparece el estado que se puede llamar \u201csoy alguien\u201d. Es posible tambi\u00e9n la distinci\u00f3n simult\u00e1nea de diferentes mundos, es decir, en el mismo momento puedes ser una personalidad (es decir en este momento distingues 5 grupos de percepciones (skanhas) que forman la personalidad) y otro ser en otro mundo (es decir, en este momento distingues otros grupos de percepci\u00f3n).<\/p>\n
Una pr\u00e1ctica eficaz para desminuir la CDm y desarrollar la CDi es la pr\u00e1ctica de la percepci\u00f3n c\u00edclica da cada distinci\u00f3n (PC de distinci\u00f3n). <\/b>Por ejemplo, si das unos giros en la habitaci\u00f3n oscura despu\u00e9s te pierdes y no sabes d\u00f3nde est\u00e1 la ventana, si delante de ti se encuentra la pared o la puerta. Primeramente engendras la seguridad de que la ventana est\u00e1 delante de ti y despu\u00e9s cambias esta seguridad por la de que est\u00e1s delante de una pared. Y lo repites muchas veces. O tu compa\u00f1ero se inclina y finge que acaba de coger algo de la tierra y ahora lo tiene apretado en la mano. T\u00fa primeramente te convences de que en su pu\u00f1o hay algo y despu\u00e9s, al rev\u00e9s, que no tiene nada. El objetivo consiste en aprender a tener la seguridad en algo del nivel m\u00e1s alto posible. \u201cLa seguridad\u201d<\/b> es la fijaci\u00f3n determinada de la CD, es decir, cuando la CD est\u00e1 fijada establemente aparece el estado que se llama \u201cseguridad\u201d.<\/p>\n
El ejemplo, muy t\u00edpico de la CDm es la divisi\u00f3n en \u201csujeto de percepci\u00f3n\u201d, \u201cobjeto de percepci\u00f3n\u201d y \u201cproceso de percepci\u00f3n\u201d. La aplicaci\u00f3n de esta distinci\u00f3n es eficaz para realizar nuestras actividades habituales, pero al mismo tiempo es muy \u00fatil (desde el punto de vista de logro de las PI, claridad, desarrollo de la CDi) darse cuenta de que es uno de los m\u00e9todos distinguir mientras s\u00f3lo exista la percepci\u00f3n que se llama \u201cveo la monta\u00f1a\u201d y no hay percepciones que se llaman \u201cmonta\u00f1a\u201d, \u201cla\u201d, \u201cveo\u201d. As\u00ed que para el desarrollo de la CDi resulta eficaz la pr\u00e1ctica de cambiar la seguridad de que existe \u201cla\u201d, \u201cver\u201d, \u201cmonta\u00f1a\u201d por la seguridad de que existe una percepci\u00f3n \u00fanica que llamamos \u201cveo la monta\u00f1a\u201d.<\/p>\n
Una pr\u00e1ctica m\u00e1s que tambi\u00e9n es muy eficaz es la pr\u00e1ctica de \u201cno-r\u00edo, no-monta\u00f1a\u201d EST\u00c1 BIEN. Paseando por la calle en vez de la palabra \u201c\u00e1rbol\u201d tienes que pronunciar \u201cno-\u00e1rbol\u201d, en vez de \u201cperro\u201d \u2013 \u201cno-perro\u201d y nada m\u00e1s, s\u00f3lo agregaras a las palabras la part\u00edcula no\u201d es decir no te esfuerces mucho para sentir algo especial o extra\u00f1o y no te cansar\u00e1s de esta pr\u00e1ctica y al mismo tiempo aparecer\u00e1n nuevos grados de la libertad de CDi y nuevas PI.<\/p>\n
Una pr\u00e1ctica parecida es la pr\u00e1ctica de la fijaci\u00f3n paralela de las cosas obvias<\/b>. Cuando miras a la monta\u00f1a dices \u201cla monta\u00f1a consiste de muchas piedras\u201d. Es indudable, es as\u00ed y es muy f\u00e1cil de asegurarse en esto. Cuando recuerdas la cara de la persona a la que experimentas cari\u00f1o fuerte, sentimiento de la belleza, fidelidad, te dices: \u201csu cara es un trozo de carne\u201d lo que tambi\u00e9n es verdad. En el caso de la persona est\u00e1s segura de que no es s\u00f3lo un trozo de carne pero en el caso de la monta\u00f1a no tienes la misma seguridad por la CDm. Esta pr\u00e1ctica abre el camino a la distinci\u00f3n de nuevas percepciones que antes pasamos por alto por la CDm y que ahora se notan porque tienes nuevas percepciones agregadas al conjunto de la \u201cmonta\u00f1a\u201d.<\/p>\n
Una pr\u00e1ctica eficaz m\u00e1s \u2013 la eliminaci\u00f3n consecutiva del di\u00e1logo interior mec\u00e1nico. (\u201cDI\u201d). Cuanto m\u00e1s frecuente experimentas las EN, cuanto m\u00e1s d\u00e9bil y raras son las PI tanto m\u00e1s dif\u00edcil ser\u00e1 realizar esta pr\u00e1ctica.<\/p>\n
Los miedos de que la CD liberada de las fijaciones estereotipadas lleve a la desorientaci\u00f3n absoluta son infundados. Es lo mismo que tratar de afirmar que al eliminar las EN te conviertes en un robot indiferente que no sabe sentir. Pero en realidad, todo es al rev\u00e9s.<\/p>\n
El desarrollo de la CDi (o sea la liberaci\u00f3n de la CD de las fijaciones estereotipadas) resuena con tidas las PI lo que nos da m\u00e1s razones complementarias de que esta CD es iluminada.<\/p>\n
El deseo alegre de distinguir las percepciones y de fijarlas (sin imaginar, sin agregar, sin descartar) es lo que llamo la sinceridad.<\/p>\n
Entre las cualidades que tiene la CDi quiero destacar la siguiente: aparece la seguridad en algo cuando no tienes razones para la distinci\u00f3n habitual y como est\u00e1s muy segura obtienes los resultados deseados. Por ejemplo, se puede desear mucho qu\u00e9 siente esta u otra persona ahora mismo y experimentar la seguridad (de calidad especial que se diferencia mucho de la seguridad conceptual, mec\u00e1nica) en lo que est\u00e1 sintiendo. Despu\u00e9s puedes preguntarle a esta persona por las percepciones de aquel momento y comparar su respuesta con tu suposici\u00f3n (claro est\u00e1 que la persona que no practica no podr\u00e1 describirte sinceramente sus percepciones y seguramente querr\u00e1 imaginar algo o descartar algunos detalles o incluso no querr\u00e1 fijarlas, la gente ordinaria si puede te miente). Se puede preguntar, cu\u00e1l es el camino m\u00e1s acertado para obtener los resultados deseados al m\u00e1ximo y experimentar la seguridad de tal o cual m\u00e9todo de acci\u00f3n y despu\u00e9s probarlo. Se puede simplemente o\u00edr a otra persona mencionar otra persona para ti desconocida y experimentar la seguridad en sus percepciones etc.<\/p>\n
Puedes entrenar esta cualidad de la CDi, puedes ajustarla, o limpiarla de las alteraciones por tenebrosidades. S\u00f3lo la libertad impecable de las EN te permite desarrollar esta cualidad de la CDi.<\/p>\n
Cada persona tiene posibilidad de obtener por lo menos un poco de experiencia de la libertad de la CDm. Hay un momento entre el sue\u00f1o y la vela que voy a llamar \u201cuni\u00f3n\u201d \u201cconfluencia\u201d AMBAS EST\u00c1N BIEN. Cuando te duermes pero todav\u00eda eres capaz de percibir los ruidos de la realidad, por ejemplo el susurro del oc\u00e9ano, o el fluir del agua en el ba\u00f1o, u otra conversaci\u00f3n en otra habitaci\u00f3n. Distingues las tres cosas al mismo tiempo lo que significa que existen los l\u00edmites de estas distinciones. Si estudias el proceso de conciliar el sue\u00f1o esmeradamente, notar\u00e1s que en un momento determinado cuando est\u00e1s casi durmiendo eres capaz de fijar un fen\u00f3meno sorprendente: los l\u00edmites entre las percepciones desaparecen y ya no oyes el oc\u00e9ano, ni las voces de gente, ni el ruido del agua en el ba\u00f1o, tienes una \u00fanica percepci\u00f3n de ausencia de l\u00edmites, ya no est\u00e1s en la jaula de la CDm, has parado la CDm y cuando concilies el sue\u00f1o definitivamente, aparecer\u00e1n nuevas distinciones propias al mundo de los sue\u00f1os.<\/p>\n
Los momentos de la confluencia son demasiados cortos, unos segundos como m\u00e1ximo. Adem\u00e1s s\u00f3lo una de cien veces podr\u00e1s conciliar el sue\u00f1o poco a poco, lo que te permitir\u00e1 captar este momento. Por eso ser\u00eda \u00fatil realizar la pr\u00e1ctica de conciliar el sue\u00f1o muchas veces. Te acuestas y tu compa\u00f1ero te despierta dentro de unos segundos de dormirte (el momento en el que est\u00e1s durmiendo se determina f\u00e1cilmente por la modificaci\u00f3n en la manera de respirar). Y as\u00ed podr\u00e1s durante una noche realizar decenios de veces la confluencia y recordar el \u201csabor\u201d de la libertad de la CDm.<\/p>\n
<\/p>\n
04-02)<\/b> Cualquier persona sabe en cada momento perfectamente c\u00f3mo se llama, c\u00f3mo se llaman sus padres, en qu\u00e9 escuela estudiaba, c\u00f3mo se llaman sus amigos, cu\u00e1ntos a\u00f1os tiene, d\u00f3nde est\u00e1, qu\u00e9 objetivos tiene, qu\u00e9 quieren de esta persona otra gente etc. Un mont\u00f3n de informaci\u00f3n ca\u00f3tica y enorme engendra el di\u00e1logo interior paranoico y tenso, contribuye al FN, forma la imagen mec\u00e1nica del mundo. Y s\u00f3lo la parte m\u00ednima de esta informaci\u00f3n es deseada e interesante. Quiero recordar los deseos alegres y estudios que llevo etc. Pero para qu\u00e9 ahora tengo que recordar en qu\u00e9 ciudad o en qu\u00e9 pa\u00eds estoy, cu\u00e1ntos a\u00f1os tengo o como se llaman mis vecinos\u2026esta informaci\u00f3n ser\u00e1 \u00fatil s\u00f3lo cuando la necesite. \u00bfPara qu\u00e9 tengo que recordarla siempre?<\/p>\n
Creo que te suena la situaci\u00f3n cuando tienes que acordarte de algo pero no puedes y tratas de engendrar este estado. Preg\u00fantate c\u00f3mo te llamas y trata de vivir la incapacidad de recordarlo. Como siempre puede parecer imposible pero despu\u00e9s de practicar un poco podr\u00e1s conseguir los resultados estables. Haz de este ejercicio una pr\u00e1ctica formal y engendra el olvido de tu nombre cada 15 segundos durante cualquier per\u00edodo de tiempo elegido y fija el nivel de tu capacidad de olvidar seg\u00fan la escala de 1 a 10.<\/p>\n
La pr\u00e1ctica de olvidar <\/b>te ayuda a recordar cosas necesarias y convertir\u00e1 tu memoria de ser una m\u00e1quina autom\u00e1tica de acumulaci\u00f3n de la basura en un instrumento flexible.<\/p>\n
Y estos h\u00e1bitos puedes emplear en la pr\u00e1ctica de engendrar las im\u00e1genes iluminadas Est\u00e1 bien (\u201cII\u201d). Las im\u00e1genes que resuenan con las PI se pueden unir en un cuadro y usar como un factor iluminado muy fuerte. Por ejemplo:<\/p>\n
*) Una ciudad perdida (apartada) perdida est\u00e1 mejor de Rusia, una de miles de ciudades peque\u00f1as e insignificantes. Es un oto\u00f1o caluroso y seco, estoy en un parque, observo hojas ca\u00eddas, camino polvoriento a lo largo de l que est\u00e1n dos filas de los banquillos. En algunos est\u00e1n sentados viejos, a veces pasan madres j\u00f3venes con los cochecitos de ni\u00f1o o con los hijos. Yo tambi\u00e9n estoy sentado en uno de estos banquillos y parezco un viejo d los 70, \u2013 ropa, movimientos, gestos \u2013 tengo todos los rastros de un viejo sordo, casi ciego y medio loca. A veces los ni\u00f1os pasan corriendo pero para ellos no soy m\u00e1s que un \u00e1rbol seco o mueble, hasta no recuerdan que estaba sentado aqu\u00ed. Pero yo experimento las PI ext\u00e1ticas sin cesar, descubro nuevas PI, estoy practicando que me lleva a un viaje eterno. A todos le importa un pito quien soy yo, donde estoy yo, nadie me espera nada y hasta muchos no me notan. El mundo me escuch\u00f3 definitivamente, nadie necesita un viejo senil e in\u00fatil, no le interesa a nadie, no le gusta a nadie. No hay ninguna necesidad crear alguna impresi\u00f3n porque todo ya est\u00e1 hecho y bien hecho, soy un (virjo pero con desprecioviejo moribundo. Puedo dedicarme a mi pr\u00e1ctica completamente sin distraerme a otras cosas y puedo viajar en mis percepciones indescriptibles.<\/p>\n
Con este cuadro se me asocia la aspiraci\u00f3n viva, espera, triunfo, alegr\u00eda de lucha. Pero si \u201crecuerdo\u201d que soy una persona joven que viaja a las monta\u00abas de \u0413\u0438\u043c\u0430\u043b\u0430\u044f\u043c aunque esto parece muy raro pero las PI se hacen m\u00e1s d\u00e9biles.<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s concreto sea la II tanto m\u00e1s f\u00e1cil mantener y asociar las PI. La memoria de una persona ordinaria, su capacidad de imaginarse son muy malas, y la memoria no es el instrumento oportuno en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
Contar\u00e9 unos ejercicios que desarrollan la memoria y la imaginaci\u00f3n:<\/p>\n
1) los juegos intelectuales con palabras. Por ejemplo los jerogl\u00edficos o acertijos. Tratar de resolver estos rompecabezas con papel y l\u00e1piz.<\/p>\n
2) Tratar de resolver con la mente<\/p>\n
3) jugar al ajedrez<\/p>\n
4) jugar al ajedrez con la mente<\/p>\n
5) memorizar los detalles de los diferentes objetos<\/p>\n
Si me imagino un claro del bosque sin prepararme antes, la imagen ser\u00e1 muy vaga, un arbusto imaginario no ser\u00e1 nada m\u00e1s que una mancha verde indeterminada. Por eso he encontrado un arbusto real y lo he examinado detalladamente y despu\u00e9s he recordado todos tus detalles. M\u00e1s adelante la imagen general se hizo m\u00e1s estable y su resonancia con las PI se esforz\u00f3.<\/p>\n
Para recordar un objeto tan complicado como el arbusto, es necesario aplicar el an\u00e1lisis – dividirlo en componentes convencionales y denominarlos.<\/p>\n
La descripci\u00f3n del arbusto que he adjudicado a mi II se empieza as\u00ed:<\/p>\n
La primera rama: va hacia arriba verticalmente; de tama\u00f1o es un poco m\u00e1s grande que la palma de la mano; tiene forma de ojo; en medio empieza \u00abla lengua\u00bb dirigida hacia la izquierda, un poco saliente; \u00abla pluma\u00bb empieza m\u00e1s arriba de la lengua y est\u00e1 alargada hacia atr\u00e1s.<\/p>\n
La segunda rama: empieza en el mismo lugar donde empieza la primera y se declina a la izquierda con un \u00e1ngulo de 30 grados, tiene forma de ojo estrecho; abajo est\u00e1 \u00abla oreja\u00bb, a la izquierda y a la derecha. La izquierda est\u00e1 detr\u00e1s de la primera rama y se unen de tal modo que parece que es la parte de la primera rama. La oreja izquierda tiene un rabito y dos rabos m\u00e1s al lado, en los \u00e1ngulos del triangulo que son secos. Arriba se encuentra una lengua plana de cuatro niveles junto con la pluma. En el fondo – tres gotitas peque\u00f1as de resina, tres hojas a la izquierda que est\u00e1n justo debajo de la lengua y forman una escalerita. La hoja a la derecha enfrente del pelda\u00f1o mediano est\u00e1 inclinado un poco hacia atr\u00e1s. Etc. El arbusto tiene 40 ramas. Adem\u00e1s divido este arbusto en varios bloques grandes y los describo generalmente, al principio de una manera muy esencial y despu\u00e9s cuando me acuerdo de todo puedo volver a detallar este arbusto. Cada t\u00e9rmino tiene un significado determinado, por ejemplo, la pluma\u00bb es la hoja que se encuentra perpendicular a la superficie plana en la que se encuentran el resto de las hojas del arbusto; \u00abla oreja\u00bb es la hoja que no es m\u00e1s que dos veces mayor que las hojas vecinas; \u00abla lengua\u00bb son las hojas finales que todas juntas est\u00e1n en el plano que es perpendicular al plano del comienzo de la rama etc. Cuando recuerdo el arbusto, lo \u00abmiro\u00bb sucesivamente de arriba abajo pronunciando en voz baja su descripci\u00f3n y \u00abmirando\u00bb este arbusto en mi imaginaci\u00f3n como si enfocara cada parte. A medida que voy recordando el arbusto, noto que mi mirada se amplia y las l\u00edneas se hacen m\u00e1s firmes, la imagen – m\u00e1s clara. Ya puedo ver toda la rama y no s\u00f3lo su parte. Despu\u00e9s ya puedo ver dos ramas etc. Como resultado, cuando en la II me imagino este arbusto toda la imagen est\u00e1 viva, sobre todo si siento simpat\u00eda hacia este arbusto y precisamente estos objetos recomiendo recordar en la II resonante con las PI.<\/p>\n
Despu\u00e9s elijo un banco y la describo y la recuerdo de la misma manera etc.<\/p>\n
Al principio es un trabajo muy duro, tardas un mont\u00f3n de tiempo pero el arte de captar y engendrar las im\u00e1genes se desarrolla.<\/p>\n
En los sue\u00f1os conscientes puedo engendrar la percepci\u00f3n de esta claridad y de repente ya me encuentro aqu\u00ed, lo que me permite experimentar las PI y adem\u00e1s recibir una nueva experiencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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