Los sentidos de las palabras que la gente utiliza para denominar lo que hace o experimenta son incre\u00edblemente vagos. Utilizando tales palabras, una persona cree que \u201centienda\u201d lo que dice y, que es m\u00e1s asombroso, \u00a1espera que los otros le \u201centienden\u201d! En realidad, otras personas sobrentienden con las mismas palabras algo un poco diferente o absolutamente diferente o incluso no sobrentienden nada. \u00bfC\u00f3mo, por ejemplo, se puede decodificar la frase \u201cser\u00e1 mejor si\u2026\u201d o \u201cno hay nada malo en esto\u201d? Pide a diez personas que apunten la misma frase con otras palabras y revelar\u00e1s f\u00e1cilmente, comparando las notas, que cada uno sobrentiende diferentes cosas y ma\u00f1ana va a \u201csobrentender\u201d ya algo m\u00e1s.<\/p>\n
<\/p>\n
Por efecto de esto ausenta la oportunidad del logro de la claridad de la raz\u00f3n y de la compresi\u00f3n mutua y en la ausencia de la claridad los deseos alegres no se manifiestan, sino se refuerzan los deseos mec\u00e1nicos.<\/p>\n
<\/p>\n
Con todo esto, no es dif\u00edcil atribuir ciertos sentidos a las ciertas palabras. Para esto es necesario que distingas \u2013 qu\u00e9 precisamente t\u00fa experimentas m\u00e1s a menudo cuando haces lo que denominas con cierta palabra (y otras personas tambi\u00e9n, si se aspiran a distinguir sus percepciones y pueden fijarlas).<\/p>\n
<\/p>\n
M\u00e1s adelante <\/b>presento la lista de las determinaciones semejantes. Intenta utilizar las palabras de esta lista PRECISAMENTE en el sentido que se les atribuye y observa \u2013 si tu capacidad de lograr la claridad de la raz\u00f3n aumenta, si los deseos alegres y PI empiezan a manifestarse, si el proceso de realizaci\u00f3n de exploraciones se facilita, si la cantidad de los descubrimientos aumenta.<\/p>\n
<\/p>\n
Primeramente ser\u00e1 muy dif\u00edcil encontrar palabras, vas a olvidar los significados y consultar el diccionario, pero con el tiempo las dificultades desaparecer\u00e1n y a fin de cuentas m\u00e1s y m\u00e1s a menudo aparecer\u00e1 la claridad de la raz\u00f3n que resuena como c la imagen de un arroyo de las monta\u00f1as cristalinamente limpio.\u00a0 <\/b><\/p>\n
Esta lista la voy a completar continuamente.<\/p>\n
(La b\u00fasqueda de una palabra se puede realizar en Word o html con la ayuda de los botones \u00ab<\/b>Ctrl\u00bb+\u00abF\u00bb)<\/p>\n
<\/p>\n
* * * * * * * * * *<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLas percepciones<\/b>\u201d \u2013 todo lo que existe, sobre qu\u00e9 decimos que \u201c\u00e9sto se percibe\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLas cinco skandhes<\/b>\u201d = \u201clos cinco tipos de las percepciones personales<\/b>\u201d \u2013 los sentimientos [f\u00edsicos] (visuales, gustativos, t\u00e1ctiles, olfativos, auditivos, sexuales, etc\u00e9tera), las emociones (negativas y positivas), los pensamientos, los deseos, la distinci\u00f3n.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLas emociones negativas<\/b>\u201d (\u201cEN<\/b>\u201d) \u2013 las emociones que poseen los siguientes indicios:<\/p>\n
1) durante su manifestaci\u00f3n y despu\u00e9s de ella aparece torpeza (es decir, la disminuci\u00f3n\u00a0 brusca de la capacidad y del deseo de distinguir las percepciones);<\/p>\n
2) despu\u00e9s de ellas surge un estado f\u00edsico malo.<\/p>\n
3) despu\u00e9s de ellas aparece la p\u00e9rdida del inter\u00e9s, de la ilusi\u00f3n, del entusiasmo y de otros PI y deseos alegres;<\/p>\n
4) su paso es incompatible con el pensamiento claro;<\/p>\n
5) su paso es incompatible con PI;<\/p>\n
6) experimentando EN, pareces a un robot programado \u2013 es f\u00e1cil adivinar tus reacciones y hechos, tus acciones son extremadamente ineficaces;<\/p>\n
7) es casi imposible escaparse del torrente de EN sin entrenamiento tesonero y firme \u2013 incluso si en una situaci\u00f3n querr\u00e1s dejar de experimentarlas, no parar\u00e1n \u2013 es la fuerza del h\u00e1bito reafirmado mil veces.<\/p>\n
<\/p>\n
(Los ejemplos de determinaci\u00f3n de diferentes EN: celos, l\u00e1stima por s\u00ed mismo, miedo, furia, irritaci\u00f3n, descontento, ofensa, rabia, perplejidad, agravio, c\u00f3lera, envidia, recelo, preocupaci\u00f3n, desd\u00e9n, repugnancia, verg\u00fcenza, venganza, tristeza, melancol\u00eda, desilusi\u00f3n) <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLas emociones positivas<\/b>\u201d (\u201cEP\u201d) \u2013 sus indicios:<\/p>\n
1) son contrastes de espejo de EN: envidia \u2013 alegr\u00eda maliciosa, descontento \u2013 satisfacci\u00f3n, el sentimiento de inferioridad propia (\u201cSInfP\u201d) – el sentimiento de importancia propia (\u201cSImP\u201d), preocupaci\u00f3n \u2013 tranquilidad l\u00e1nguida y grisedad, la amargura de la derrota \u2013 \u201calegr\u00eda\u201d por la victoria, la tristeza de soledad \u2013 amabilidad m\u00f3rbida y obsequio, etc\u00e9tera;<\/p>\n
2) despu\u00e9s de ellas surge la fatiga, la postraci\u00f3n y la indeferencia;<\/p>\n
3) despu\u00e9s de ellas surge el estado f\u00edsico malo, aunque no es tan evidente como despu\u00e9s de las EN;<\/p>\n
4) durante su paso existe el miedo de que tarde o temprano terminen y aparezcan EN;<\/p>\n
5) su paso es casi 100% incompatible con PI \u2013 las excepciones son las situaciones cuando EP equilibran EN correspondientes y en el blanco espacio aparecido puede centellear el eco de PI;<\/p>\n
6) durante de su manifestaci\u00f3n y despu\u00e9s de ella aparece la torpeza;<\/p>\n
7) su paso es incompatible con el pensamiento claro, aunque no es tan evidente como con las EN;<\/p>\n
8) aparece igual \u201csemejanza al robot\u201d \u2013 la facilidad de adivinar las reacciones y\u00a0 los hechos de una persona e igual ineficacia de las acciones;<\/p>\n
9) el deseo de experimentar EP se parece m\u00e1s a la drogadicci\u00f3n \u2013 \u201clos monos\u201d de las PI no obtenidas pueden ser excepcionalmente dolorosas, es decir, est\u00e1n acompa\u00f1adas por EN fuertes.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLas percepciones iluminadas<\/b>\u201d (\u201cPI<\/b>\u201d) \u2013 son las percepciones, para denominar a las cuales utilizamos las palabras: ternura, sensaci\u00f3n de belleza, aspiraci\u00f3n, serenidad, alegr\u00eda de creatividad, simpat\u00eda, entusiasmo, ilusi\u00f3n, anticipaci\u00f3n, etc\u00e9tera. (Mire el cap\u00edtulo \u201cLa lista de PI con descripciones<\/i>\u201d).<\/p>\n
Las peculiaridades caracter\u00edsticas de PI:<\/p>\n
1) se distinguen s\u00f3lo cuando tienen la intensidad grande \u2013 con la ausencia del objeto, de \u201cpertenencia a m\u00ed\u201d, de \u201corientaci\u00f3n hacia ti\u201d.<\/p>\n
(Si experimentas la ternura d\u00e9bil, entonces consideras que \u201cexperimentas la ternura hacia ella\u201d, pero si la ternura se convierte en fuerte y, sobre todo, est\u00e1tica, entonces aparece la claridad de que esta ternura no es \u201ctuya\u201d, ni \u201chacia ella\u201d y que otra persona s\u00f3lo es un factor iluminado para la ternura.) <\/i><\/p>\n
2) cualquier PI resuena con otra PI;<\/p>\n
3) las PI son incompatibles con las tenebrosidades \u2013 cuanto m\u00e1s fuertes son las tenebrosidades, m\u00e1s d\u00e9biles y raras son las PI.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl fondo negativo<\/b>\u201d (\u201cFN<\/b>\u201d) \u2013 es el conjunto de EN de intensidad muy d\u00e9bil. No tiene explosiones muy expresivas, es muy extendido en el tiempo y puede durar horas, d\u00edas, meses o incluso toda la vida. En \u00e9l es muy dif\u00edcil distinguir unas EN concretas. La supresi\u00f3n de las EN (mire hacia delante) refuerza el FN.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl estado energ\u00e9tico negativo<\/b>\u201d (\u201cEEN<\/b>\u201d) \u2013 es el conjunto de sentimientos [f\u00edsicos] desagradables con los que solemos determinar \u201cel estado f\u00edsico mal\u201d, la languidez, la apat\u00eda, el estado de \u201cno-pasa-nada\u201d, \u201cla pesadez del cuerpo\u201d, etc\u00e9tera.<\/p>\n
(EEN puede ser eliminado igual de impecable EN. Los m\u00e9todos m\u00e1s eficaces para eliminar EEN son los m\u00e9todos para eliminar el FN, si el car\u00e1cter de la manifestaci\u00f3n de EEN es parecido a el del FN, y son los m\u00e9todos para eliminar EN, si el car\u00e1cter de la manifestaci\u00f3n de EEN est\u00e1 parecido en este momento a \u00e9l de EN). <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa actitud negativa<\/b>\u201d (\u201cAN<\/b>\u201d) \u2013 son las explosiones cortas y d\u00e9biles de las EN agresivas (descontento, irritaci\u00f3n, agresi\u00f3n, desd\u00e9n, etc\u00e9tera).<\/p>\n
(A diferencia del FN que se asocia a la capa espesa de la niebla, \u00e9sta se asocia a una nube espesa e ilimitada de moscas venenosas. Una explosi\u00f3n de AN le surge a una persona normal de casi cada percepci\u00f3n, sobre todo durante las acciones, durante la estancia entre la gente, durante la comunicaci\u00f3n con ella y durante los pensamientos sobre ella.)\u00a0 <\/i><\/p>\n
\u00a0<\/i><\/p>\n
*) \u201cLos<\/b> 4 N<\/b>\u201d \u2013 son EN, EEN, FN y AN.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa<\/b> ofensa<\/b>\u201d \u2013 es la l\u00e1stima por s\u00ed mismo + agresi\u00f3n + la esp\u00edritu de venganza.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa<\/b> validad<\/b>\u201d \u2013 SimP + agresi\u00f3n + alegr\u00eda maliciosa + el deseo de humillar, exponer a la burla, castigar.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa compresi\u00f3n<\/b>\u201d \u2013 un pensamiento que:<\/p>\n
a) refuerza la claridad de la raz\u00f3n<\/p>\n
b) resuena con la PI \u2013 claridad<\/p>\n
c) resuena con otros PI.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl deseo mec\u00e1nico<\/b>\u201d (\u201cdm<\/b>\u201d) \u2013 es un deseo que:<\/p>\n
a) est\u00e1 determinado por los pensamientos-concepciones pegajosas que incluyen las palabras-par\u00e1sito tales como \u201chay que\u201d y las frases incentivas, que llevan a la aparici\u00f3n de Frankenstienes tales como \u201chay que ir all\u00ed\u201d, \u201chay que hacer de este modo\u201d, \u201cser\u00eda mejor proceder as\u00ed\u201d o \u201ces injusto no hacerlo\u201d y t\u00fa vas y lo haces a pesar de la ausencia del deseo alegre, experimentando EN (descontento, l\u00e1stima por ti mismo), EEN (fatiga, languidez) y EP (arrogancia, SImP) y manteniendo otras concepciones (\u201cque bien que lo he hecho, es justo, hay que hacerlo\u201d).<\/p>\n
b) est\u00e1 determinado por EN (el deseo de ahogar la grisedad o aburrimiento, reforzar la irritaci\u00f3n y la AN) y por EP (el deseo de experimentar SImP y arrogancia).<\/p>\n
c) est\u00e1 determinado por el h\u00e1bito mec\u00e1nico \u2013 siempre al llegar del trabajo, pones la tele e incluso si las noticias no te interesan absolutamente nada, a pesar de esto lo ves en la torpeza completa.<\/p>\n
d) est\u00e1 determinado por EEN (experimentas languidez y no la eliminas, sino que te tumbas en el sof\u00e1 y te entregas a ella).<\/p>\n
e) est\u00e1 determinado por otros dm.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl deseo de posesi\u00f3n de PI<\/b>\u201d \u2013 el deseo mec\u00e1nico de utilizar PI para la realizaci\u00f3n de otros deseos mec\u00e1nicos (a diferencia de \u201cun deseo [alegre] de PI\u201d, es el deseo de experimentar PI ahora mismo).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa concepci\u00f3n<\/b>\u201d \u2013 esta palabra se utiliza en la ciencia para determinar un sistema bastante no-contradictoriode hip\u00f3tesis e interpretaciones de los datos experimentales. En el contexto de \u201cla pr\u00e1ctica del camino recto\u201d (PCR) se utiliza en adecuaci\u00f3n con el sentido que obtuvo en el lenguaje hablado \u2013 \u201cuna convicci\u00f3n o una afirmaci\u00f3n aceptada mec\u00e1nica y ciegamente.<\/p>\n
(La aceptaci\u00f3n mec\u00e1nica de las concepciones tiene lugar bajo la influencia de los deseos mec\u00e1nicos y de emociones negativas (EN) (por ejemplo, el sentimiento de la inferioridad propia (SInfP), incomodidad, el miedo de la actitud negativa (AN) hacia s\u00ed mismo, el miedo del aislamiento, etc\u00e9tera), sin razonamientos propios, sin b\u00fasqueda de razones. Es decir, una afirmaci\u00f3n se cree a pie juntillas y la persona luego vive como si fuera absolutamente verdadera y argumentada.) <\/i><\/i><\/p>\n
\u00a0<\/i><\/p>\n
*) \u201cLas tenebrosidades<\/b>\u201d \u2013 son las EN y EP, las concepciones [falsas], el di\u00e1logo interior mec\u00e1nico, los deseos mec\u00e1nicos, los sentimientos negativas (EEN, los movimientos pegajosos, \u201cel estado f\u00edsico malo\u201d).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl deseo alegre<\/b>\u201d (\u201cda<\/b>\u201d) \u2013 es un deseo que resuena por lo menos con la ilusi\u00f3n, el entusiasmo, la alegr\u00eda y la tesoner\u00eda.<\/p>\n
(Existe una serie de indicios que distinguen el deseo alegre del mec\u00e1nico, por ejemplo, si no se sali\u00f3 realizar el da, EN no aparece, etc\u00e9tera \u2013 mire en el libro.)<\/p>\n
(Cualquier deseo es el deseo del cambio de las percepciones.) <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl frente de trabajo<\/b>\u201d \u2013 es el conjunto de deseos alegres [que est\u00e1n manifestados en este momento], en el proceso de la realizaci\u00f3n de los cuales se aplican los esfuerzos.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa resonancia<\/b>\u201d \u2013 es el aumento de la precisi\u00f3n e intensidad (o de cualquier otra cualidad) de PI durante la manifestaci\u00f3n de otra percepci\u00f3n no tenebrosa (por ejemplo, de un \u00e1rbol) o de una PI.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl factor iluminado<\/b>\u201d (\u201cFI<\/b>\u201d) \u2013 es una percepci\u00f3n que resuena con PI.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa sinceridad<\/b>\u201d \u2013 es un deseo alegre de distinguir las percepciones.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl enga\u00f1o de s\u00ed mismo<\/b>\u201d \u2013 es un deseo mec\u00e1nico de falsear [para s\u00ed mismo] la fijaci\u00f3n de las percepciones.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa falsedad<\/b>\u201d – es un deseo mec\u00e1nico de falsear [al informar a alguien] una informaci\u00f3n fijada sobre percepciones propias.<\/p>\n
(Si informas que est\u00e1s fijando que \u201cno tienes celos\u201d, pero te comportas como una persona que experimenta celos, entonces tengo raz\u00f3n para suponer que tienes el enga\u00f1o de s\u00ed mismo o la falsedad.)\u00a0 <\/i><\/p>\n
\u00a0<\/i><\/p>\n
*) \u201cLa veracidad<\/b>\u201d – es un deseo mec\u00e1nico de de ahogar la falsedad.<\/p>\n
*) \u201cLa seguridad [de la presencia de una percepci\u00f3n]<\/b>\u201d \u2013 es una distinci\u00f3n estable de una percepci\u00f3n dada.<\/p>\n
(Se puede juzgar indirectamente que esta percepci\u00f3n est\u00e1 distinguida por lo que hay el pensamiento de \u201cestoy distinguiendo [este conjunto de las percepciones]\u201d, \u201chay [este conjunto de las percepciones]\u201d o por lo que hay un recuerdo sobre esta percepci\u00f3n.) <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl recuerdo<\/b>\u201d \u2013 es cualquier percepci\u00f3n que est\u00e1 acompa\u00f1ada por el pensamiento de que \u201c\u00e9sto tuvo lugar\u201d y por la seguridad en esto.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa fijaci\u00f3n mental [de una percepci\u00f3n]<\/b>\u201d \u2013 es la distinci\u00f3n + el pensamiento de que \u201cyo estoy distinguiendo esta percepci\u00f3n\u201d, \u201chay esta percepci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl t\u00e9rmino<\/b>\u201d \u2013 es una palabra con qu\u00e9 denomino cierto conjunto de percepciones.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl recordatorio<\/b> [sobre PI]\u201d<\/b> \u2013 es un da <\/b>de experimentar PI (daPI) que no se manifiesta con una sola explosi\u00f3n, sino m\u00e1s o menos densamente durante cierto tiempo. Conformemente se puede hablar sobre una recordaci\u00f3n m\u00e1s o menos densa y calcularla en por ciento del todo el tiempo durante las fijaciones.<\/p>\n
(\u00a1No confundas daPI con el pensamiento de \u201cquiero experimentar PI\u201d! El arte de la distinci\u00f3n se forma con el entrenamiento.)<\/p>\n
Ya que la recordaci\u00f3n es un da denso, no es sorprendente que lleva al aumento considerable de la intensidad de daPI y de PI.<\/p>\n
Ya que la recordaci\u00f3n no es pensamiento, entonces se puede aprender a acompa\u00f1ar con ella CUALQUIER tipo de la actividad, incluso el intensivo trabajo mental.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa pr\u00e1ctica del camino recto<\/b>\u201d (\u201cPCR<\/b>\u201d) \u2013 es la sustituci\u00f3n consecuente de las percepciones no deseadas por ti por las deseadas. Para esto es necesario experimentar el deseo alegre de tal sustituci\u00f3n y desarrollarlo tesonera y firmemente, hasta que el h\u00e1bito nuevo domine el antiguo que un d\u00eda se cre\u00f3 mec\u00e1nicamente. Denomino este camino \u201crecto\u201d justamente porque para realizarlo s\u00f3lo se necesita una condici\u00f3n importante \u2013 la presencia del deseo alegre de cambiar las percepciones que se manifiestan en tu lugar.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl esfuerzo<\/b>\u201d \u2013 es un alegre deseo concentrado e intensivo [del cambio de las percepciones no deseadas por las deseadas]. \u201cConcentrado<\/b>\u201d significa que las distracciones ca\u00f3ticas son d\u00e9biles.<\/p>\n
(Por ejemplo, \u201caplicar los esfuerzos para eliminar EN\u201d no significa poner en tensi\u00f3n los m\u00fasculos, apretar los dientes o respirar de una manera especial, sino significa querer dejar de experimentar EN, querer mucho experimentar PI y experimentar la ilusi\u00f3n del logro del resultado.)<\/i><\/p>\n
\u00a0<\/i><\/p>\n
*) \u201cEl resultado<\/b> [deseado]\u201d \u2013 es la manifestaci\u00f3n de las percepciones deseadas despu\u00e9s de los esfuerzos aplicados para lograr estas percepciones.<\/p>\n
(De este modo, los hocicos se ponen de acuerdo hablar sobre \u201cun resultado\u201d s\u00f3lo en el caso de los deseos alegres. Es racional para los hocicos, ya que preguntando el uno al otro y a s\u00ed mismo sobre los resultados, siempre sobrentendemos precisamente los deseos alegres, sino no mec\u00e1nicos.)<\/i><\/p>\n
\u00a0<\/i><\/p>\n
*) \u201cLa derrota<\/b>\u201d \u2013 es la ausencia de un resultado y la fijaci\u00f3n de esto<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa experiencia<\/b>\u201d \u2013 es el conjunto de los resultados y las derrotas.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl total<\/b>\u201d \u2013 es la manifestaci\u00f3n de las percepciones deseadas despu\u00e9s del deseo (incluso el mec\u00e1nico) de estas percepciones.<\/p>\n
(De este modo, \u201cel resultado\u201d es el caso particular de \u201cel total\u201d.) <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLas consecuencias<\/b>\u201d \u2013 son cualquiera de las percepciones manifestadas despu\u00e9s de la realizaci\u00f3n de los deseos alegres o mec\u00e1nicos.<\/p>\n
(De este modo, el resultado y\u00a0 el total\u00a0 son los casos particulares\u00a0 de las consecuencias.)<\/i><\/p>\n
\u00a0<\/i><\/p>\n
*) \u201cEl complejo muy ligado<\/b> [de las percepciones]\u201d \u2013 es el conjunto de las percepciones que muy a menudo o casi siempre o siempre se manifiestan simult\u00e1neamente o inmediatamente una por otra (de costumbre en definida sucesi\u00f3n).<\/p>\n
(Por ejemplo, \u201cmi novia\u201d es un complejo muy ligado de las percepciones, ya que casi siempre percibo simult\u00e1neamente o inmediatamente uno por otro lo que denomino \u201csu cara\u201d, \u201csu cuerpo\u201d, \u201csu voz\u201d, \u201cel sentido de sus palabras\u201d, etc\u00e9tera, y muy a menudo percibo lo que denomino \u201csu cazadora\u201d, \u201csus caricias\u201d, etc\u00e9tera.) <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl complejo no ligado<\/b> [de las percepciones]\u201d \u2013 es el conjunto de las percepciones que rara vez o muy rara vez se manifiestan simult\u00e1neamente o inmediatamente una por otra, as\u00ed que no se sale revelar las leyes estables de sus manifestaciones por medio del an\u00e1lisis de las observaciones por ellas. Los ejemplos los signos de tales complejos: \u201ccoincidencia de circunstancias<\/b>\u201d, \u201camontonamiento ca\u00f3tico de los eventos<\/b>\u201d, \u201ccaos<\/b>\u201d, \u201cno conocido<\/b>\u201d.\u00a0 Menciono que la discerniente conciencia iluminada\u00a0 y la PI-claridad son fuera de los l\u00edmites de esta definici\u00f3n.<\/p>\n
<\/p>\n
*) [La percepci\u00f3n o el conjunto de las percepciones] que acompa\u00f1a<\/b>\u201d \u2013 es la percepci\u00f3n que junto con las \u201cacompa\u00f1adas<\/b>\u201d son los elementos del complejo muy ligado. El t\u00e9rmino se utiliza para facilitar la estructura de las declaraciones.<\/p>\n
(En la lengua cotidiana la palabra \u201cacompa\u00f1arse\u201d se utiliza para denominar los complejos muy ligados (la revoluci\u00f3n acompa\u00f1ada por derramamiento de sangre) y no-ligados (el terremoto se acompa\u00f1aba por la lluvia). En PCR utilizo esta palabra s\u00f3lo para denominar los complejos muy ligados. Para PI utilizo el t\u00e9rmino \u201cresonancia\u201d. <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl h\u00e1bito<\/b>\u201d \u2013 son las percepciones que se manifiestan durante (o inmediatamente despu\u00e9s de) la manifestaci\u00f3n de cierto conjunto de otras percepciones, as\u00ed que juntos forman un complejo muy ligado.<\/p>\n
Por ejemplo, crear el h\u00e1bito de eliminar la irritaci\u00f3n [en el momento de la manifestaci\u00f3n de la irritaci\u00f3n, por supuesto] significa formar un complejo muy ligado de \u201cla irritaci\u00f3n \u2013 el refuerzo de la eliminaci\u00f3n de la irritaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
(En el lenguaje hablado con la palabra \u201ch\u00e1bito\u201d se denomina tambi\u00e9n cualquier percepci\u00f3n que se manifiesta a menudo, por ejemplo, la frase \u201ctiene el h\u00e1bito de irritarse\u201d significa que se irrita a menudo. Esto significa que la irritaci\u00f3n forma la parte del complejo muy ligado de \u201ceste hombre\u201d.)\u00a0 <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl desarrollo de PI<\/b>\u201d – es la realizaci\u00f3n de los esfuerzos para aumentar la frecuencia, la intensidad u otros cualidades de la PI.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa personalidad<\/b>\u201d \u2013 es el complejo muy ligado de las percepciones de todos cinco skandhes.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl acorde<\/b>\u201d – es el complejo muy ligado de PI.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl objetivo \u00fanico<\/b>\u201d \u2013 es el alegre deseo intensivo y estable que forma un acorde con la ilusi\u00f3n, la tesoner\u00eda y la seriedad (a menudo se manifiestan u otras PI). Otros da se disminuyen si no resuenan con \u00e9l.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl proceso<\/b>\u201d \u2013 es el conjunto de percepciones siguientes (\u201cetapas\u201d) que siguen una a\u00a0 otra.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa etapa<\/b>\u201d \u2013 es un elemento del proceso.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl orden [de las percepciones]\u201d – <\/b>es el conjunto de percepciones siguientes que siguen una a la otra.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa realizaci\u00f3n [de un deseo]<\/b>\u201d (como una sucesi\u00f3n) <\/i>\u2013 es una sucesi\u00f3n de las percepciones que est\u00e1n acompa\u00f1adas por el deseo de un resultado, respecto respeto a las cuales hay una suposici\u00f3n de que terminar\u00e1n con un resultado.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa acci\u00f3n<\/b>\u201d \u2013 es una parte integral de la realizaci\u00f3n de un deseo.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl engendro de PI<\/b>\u201d \u2013 es la realizaci\u00f3n de los esfuerzos para alcanzar la manifestaci\u00f3n de PI.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl proceso de la eliminaci\u00f3n de EN<\/b>\u201d: consiste como m\u00ednimo en las siguientes etapas:<\/p>\n
1) Una fijaci\u00f3n mental breve, casi instant\u00e1nea de que \u201chay una EN\u201d.<\/p>\n
2) Un deseo alegre de parar la EN.<\/p>\n
3) Un acto (es decir, una fuerte explosi\u00f3n concentrada del deseo alegre) de la eliminaci\u00f3n de la EN.<\/p>\n
4) Un deseo alegre de PI.<\/p>\n
5) Un esfuerzo de engendrar PI (es decir, una explosi\u00f3n concentrada del deseo alegre de PI ahora mismo, \u201cun salto dentro\u201d de PI, \u201cun recuerdo\u201d de s\u00ed mismo en PI.).<\/p>\n
6) Una manifestaci\u00f3n de PI.<\/p>\n
S\u00f3lo despu\u00e9s de que el punto sexto est\u00e9 realizado, el proceso de la eliminaci\u00f3n de una EN se puede considerar acabado.<\/p>\n
(\u201cEl proceso de la eliminaci\u00f3n\u201d tiene lugar cuando la experiencia de la eliminaci\u00f3n de EN es d\u00e9bil, o cuando el deseo alegre de eliminar EN no prevalece suficientemente el deseo mec\u00e1nico de experimentar EN \u2013 en este caso la sustituci\u00f3n de EN por PI pasa muy despacio y en ella se distinguen n\u00edtidamente todas las etapas enumeradas. A medida de obtenci\u00f3n de la experiencia de la eliminaci\u00f3n de EN y del refuerzo del da de parar las EN y experimentar las PI, ciertas etapas empiezan a realizarse habitual y muy r\u00e1pidamente, as\u00ed que con el tiempo empezamos a hablar no sobre \u201cel proceso\u201d, sino sobre \u201cun acto de la eliminaci\u00f3n\u201d.<\/i><\/p>\n
A las etapas enumeradas se pueden a\u00f1adir u otras, por ejemplo, el deseo de reforzar un da de PI o los pensamientos-\u201clos factores iluminados\u201d o se pueden aparecer unos ciclos de una forma extravagante).\u00a0 <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl acto de la eliminaci\u00f3n de EN<\/b>\u201d o s\u00f3lo \u201cla eliminaci\u00f3n de EN<\/b>\u201d \u2013 es un esfuerzo, por efecto de la cual:<\/p>\n
a) no se deja ni una huella insignificante de la EN.<\/p>\n
b) aparece una PI n\u00edtida, aunque d\u00e9bil.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa tecnolog\u00eda<\/b>\u201d \u2013 es la fijaci\u00f3n de las etapas (en el orden de su seguimiento) del proceso de la realizaci\u00f3n de un deseo.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa sed de los descubrimientos<\/b>\u201d \u2013 es un acorde que consiste en:<\/p>\n
1) el da de los descubrimientos [en la pr\u00e1ctica] (es decir, la manifestaci\u00f3n de las PI nuevas, de las claridades, el descubrimiento de nuevas tecnolog\u00edas, etc\u00e9tera). Su otro significado significaci\u00f3n resonante es el deseo alegre de estudiar.<\/p>\n
2) el sentimiento de un misterio.<\/p>\n
3) la seriedad.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl descanso<\/b>\u201d \u2013 es la interrupci\u00f3n en las sobrecargas [f\u00edsicas], la secuencia por de las cuales apareci\u00f3 el cansancio.<\/p>\n
(Ni el EEN (la languidez, el estado de \u201cno-pasa-nada\u201d, etc\u00e9tera) ni EP (el contento, el contento de la posesi\u00f3n, la alegr\u00eda maliciosa, etc\u00e9tera) no son el descanso. Cada vez, cuando una persona quiere \u201cdescansar\u201d con ayuda de EP, en lugar de un alivio deseado de la mezcla del cansancio y de los 4 N, s\u00f3lo tiene lugar la expulsi\u00f3n de los 4 N, su sustituci\u00f3n por EP que lleva al cercano reforzamiento inevitable de los 4 N. La \u00fanica manera de descansar es dejar las sobrecargas f\u00edsicas y si una persona con el descanso sobrentiende la libertad de los 4 N, entonces, la \u00fanica manera es su eliminaci\u00f3n y el nacimiento de PI).<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl cansancio<\/b>\u201d \u2013 es el conjunto de los sentimientos [f\u00edsicos] que son las consecuencias de las sobrecargas f\u00edsicas intensivas y de larga duraci\u00f3n. Est\u00e1 acompa\u00f1ado por el deseo de hacer una interrupci\u00f3n de las sobrecargas. Aqu\u00ed pongo \u00e9nfasis en que las EN, el FN y el EEN, tales como la languidez, la apat\u00eda, la pereza, la grisedad, etc\u00e9tera, no son el cansancio.<\/p>\n
El cansancio es absolutamente compatible con PI y, sobre todo, si las sobrecargas f\u00edsicas est\u00e1n motivadas por un deseo alegre, entonces el cansancio es un sentimiento agradable.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa posici\u00f3n<\/b>\u201d \u2013 es el conjunto de percepciones formadas por efecto de la realizaci\u00f3n de un deseo fijado.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl estado<\/b>\u201d – es el conjunto de unas percepciones que est\u00e1 formado aparte de los deseos fijados.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa escala de intensidad<\/b> [que es utilizada ahora]\u201d \u2013 en la PCR est\u00e1 aceptada la escala de 10 grados, donde el 1 corresponde a la intensidad m\u00ednima de la percepci\u00f3n dada y el 10 \u2013 a la intensidad m\u00e1xima. Ya que a medida que se realiza la pr\u00e1ctica, la intensidad de las percepciones baja\/aumenta consecuentemente, entonces se toman en consideraci\u00f3n las percepciones que est\u00e1n distinguidas en el \u00faltimo tiempo (en el \u00faltimo mes o meses).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa compresi\u00f3n de la escala<\/b>\u201d \u2013 es la revisi\u00f3n de la intensidad de las percepciones tenebrosas con relaci\u00f3n a la disminuci\u00f3n estable de su intensidad media. Lo que antes se apreciaba como 3 \u00f3 4, se convierte en 10. Lo que antes se apreciaba como \u201cm\u00e1s de 4\u201d, ahora se considera \u201cextraordinario\u201d.\u00a0 Lo que antes fue \u201cmuy d\u00e9bil\u201d, aumenta de 1 hasta 5.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cConsiderable<\/b>\u201d \u2013 es la intensidad de algo que se aprecia como m\u00e1s de las 5.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cImportante<\/b>\u201d\u00a0 – es la intensidad de algo que se aprecia de las 3 hasta las 5.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cIndiferentemente<\/b>\u201d \u2013 no existen unos deseos importantes con respecto a de lo que se trata.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa dificultad<\/b>\u201d, \u201cel apuro<\/b>\u201d \u2013 es una posici\u00f3n o un estado cuando existe la necesidad de aplicar unos esfuerzos considerables para alcanzar un resultado.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cF\u00e1cil<\/b>\u201d \u2013 es algo que no representa ninguna dificultad.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa espera activa<\/b>\u201d \u2013 es una posici\u00f3n, las partes integrantes que lo forman son los siguientes deseos alegres:<\/p>\n
1) el objetivo \u00fanico [que est\u00e1 dirigido al logro de cierto resultado].<\/p>\n
2) el da de eliminar dm que est\u00e1 dirigido al logro del resultado dado.<\/p>\n
3) el da de no realizar los da d\u00e9biles e inestables que est\u00e1n dirigidos al logro del resultado dado.<\/p>\n
4) el da de que se manifiesten los da intensivos y estables que resuenan con el \u00fanico objetivo y que est\u00e1n dirigidos al logro de un resultado intermedio.<\/p>\n
La posici\u00f3n de la espera activa \u2013 es la consecuencia de la pr\u00e1ctica del desarrollo y reforzamiento de los da y de las PI que les acompa\u00f1an.<\/p>\n
(Como consecuencia aparece \u201cel efecto del corte<\/b>\u201d \u2013 cuando la intensidad y la estabilidad de los da aumentan, se refuerzan la tesoner\u00eda, la ilusi\u00f3n, la serieda y aparecen otras PI). <\/i><\/p>\n
(Con todo esto \u00a1los da de los pasos intermedios pueden dejar de aparecer! Pero esto no significa que \u00e9sto sea una derrota, ya que \u201cel objetivo \u00fanico\u201d se refuerza con cada espera activa, se limpia de las partes mec\u00e1nicos que aumentan la posibilidad del logro del resultado sin alcanzar los resultados intermedios). <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201c[La acci\u00f3n] forzada<\/b>\u201d \u2013 es la que resulta de la realizaci\u00f3n de un deseo mec\u00e1nico y que est\u00e1 realizada a pesar de las EN considerables que se manifiestan durante este dm.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa actividad orientada a un objeto<\/b>\u201d de una persona \u2013 es la distinci\u00f3n de los complejos muy ligados, la b\u00fasqueda de las leyes en sus manifestaciones y su aprovechamiento para el logro de las percepciones deseables.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl objeto<\/b>\u201d, \u201cel ser<\/b>\u201d, \u201cel proceso<\/b>\u201d \u2013 son los significados de los complejos muy ligados a las percepciones.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa destrucci\u00f3n<\/b>\u201d, \u201cla exterminaci\u00f3n<\/b>\u201d, \u201cel cese<\/b>\u201d de un objeto, de un ser o de un proceso \u2013 es el conjunto de las percepciones, despu\u00e9s de las cuales desaparece la manifestaci\u00f3n simult\u00e1nea (o que sigue inmediatamente) de las percepciones del complejo muy ligado (sobre todo si esto es irreversible).<\/p>\n
\u00a0<\/b><\/p>\n
*) \u201cLos elementos<\/b>\u201d (o \u201clas partes integrales<\/b>\u201d), \u201clas particularidades del comportamiento<\/b>\u201d (o \u201clos rasgos del car\u00e1cter o de la persona<\/b>\u201d) \u2013 son complejos muy ligados distinguidos en un objeto, en un ser o en un proceso.<\/p>\n
(Pongo \u00e9nfasis, que si utilizar estos t\u00e9rminos en sentidos propuestos, entonces, est\u00e1 claro que \u201cun objeto\u201d no es id\u00e9ntico a \u201cla estructura\u201d, ni \u201cun ser\u201d a \u201cel comportamiento\u201d, ni \u201cel proceso\u201d a \u201cla sucesi\u00f3n de las etapas\u201d incluso en el caso cuando los complejos muy ligados distinguidos\u00a0 incluyen todo el conjunto de las percepciones distinguidas del complejo muy ligado inicial. Se puede decir de otra manera: \u201cdenominar\u201d no es id\u00e9ntico a \u201cconocer toda la plenitud de la estructura y de las cualidades\u201d. Es f\u00e1cil comprobar por experiencia que si ahora mismo hay una distinci\u00f3n de cierto conjunto de las percepciones, entonces, a medida que se realiza la pr\u00e1ctica de eliminaci\u00f3n de las tenebrosidades y del desarrollo de las PI (o, conforme a los objetos, a medida de su examen), tienen lugar los siguientes cambios:<\/p>\n
1) aparecen las nuevas fijaciones de las distinciones, con todo esto hay un reconocimiento (es decir, un pensamiento que resuena con PI) de que esta distinci\u00f3n antes estaba ausente en este lugar. Esto es un ejemplo del reforzamiento de la capacidad de distinci\u00f3n por efecto de la pr\u00e1ctica, y tambi\u00e9n es el ejemplo de \u201cel desarrollo\u201d de la persona, es decir, de la manifestaci\u00f3n de nuevas percepciones que antes no conoc\u00eda.<\/p>\n
(O, conforme al objeto, podemos revelar nuevas percepciones por efecto de que:<\/p>\n
a) lo hemos sometido al nuevo modo de la influencia \u2013 es un ejemplo de la ordinaria investigaci\u00f3n cient\u00edfica, da igual que en el dominio de la f\u00edsica experimental o de la psicolog\u00eda experimental.<\/p>\n
b) la potencia de la base experimental (de la capacidad de aparatos, etc\u00e9tera), de la eficacia de los m\u00e9todos de investigaci\u00f3n de la personalidad est\u00e1n reforzadas, etc\u00e9tera.)<\/p>\n
2) aparecen las nuevas fijaciones de las distinciones y con todo esto hay un reconocimiento\u00a0 de que esta distinci\u00f3n antes estaba presente en este lugar. Esto es un ejemplo del reforzamiento de la sinceridad por efecto de la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
3) se manifiestan los m\u00e9todos nuevos para distinguir los complejos muy ligados que forman parte del complejo inicial, que puede servir de la base para la creaci\u00f3n de hip\u00f3tesis nuevas, de la investigaci\u00f3n siguiente y del descubrimiento de nuevas percepciones.<\/p>\n
<\/p>\n
As\u00ed que denominando un complejo muy ligado con uno u otro nombre, no puedo suponer que he fijado todas las percepciones distinguidas y que en el futuro no aparecer\u00e1n las distinciones nuevas de las percepciones que pueda incluir en la composici\u00f3n de la estructura del complejo muy ligado inicial por efecto de que satisfacen a las condiciones que est\u00e1n puestas en la determinaci\u00f3n del complejo muy ligado.<\/p>\n
<\/p>\n
Es elemental utilizar todo que est\u00e1 expuesto m\u00e1s arriba en los ejemplos concretos, as\u00ed que no voy a detenerme en los ejemplos ya que cada uno puede hacerlo por s\u00ed mismo f\u00e1cilmente. Lo que pasa con los practicantes de la PCR es un ejemplo de la ampliaci\u00f3n y la precisi\u00f3n de la composici\u00f3n del complejo muy ligado con el nombre de \u201cyo\u201d, \u201ceste lugar\u201d, \u201cel conjunto de las percepciones en este lugar\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa estructura<\/b>\u201d, \u201cel car\u00e1cter<\/b>\u201d (\u201cla personalidad<\/b>\u201d) y \u201cla sucesi\u00f3n<\/b>\u201d \u2013 es el conjunto de los elementos, de las peculiaridades del comportamiento y de las etapas.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa descripci\u00f3n<\/b>\u201d [del conjunto de las percepciones]:<\/p>\n
a) \u201cla descripci\u00f3n estructural-conductista<\/b>\u201d \u2013 es la lista de los complejos muy ligados que se pueden distinguir en este grupo de las percepciones (los elementos y las peculiaridades del comportamiento del conjunto de las percepciones y sus elementos, las etapas), y\/o<\/p>\n
b) \u201cla descripci\u00f3n de resonancia<\/b>\u201d \u2013 es la lista de las percepciones que resuenan con este conjunto. M\u00e1s a menudo se utilizan las descripciones verbales y figuradas (pero s\u00f3lo por la costumbre de distinguir los complejos muy ligados entre precisamente estos grupos de las percepciones). <\/i><\/p>\n
(La ausencia de la descripci\u00f3n estructural-conductista es una raz\u00f3n excepcionalmente importante para suponer que la frase dada no es una descripci\u00f3n, sino \u201cpoetismo\u201d (mire m\u00e1s adelante), ya que:<\/i><\/p>\n
1) si una persona de verdad describe un conjunto de las percepciones distinguidas, entonces, \u00e9l siempre ser\u00e1 capaz de dar una descripci\u00f3n estructural-conductista muy detallada incluso despu\u00e9s de la primera experiencia de la manifestaci\u00f3n de estas percepciones, es decir, describir muchos detalles de su manifestaci\u00f3n. <\/i><\/p>\n
2) \u00e9l s\u00f3lo no ser\u00e1 capaz de \u201cdar una descripci\u00f3n\u201d, sino le surge indispensablemente tal deseo en el caso si estas percepciones son iluminadas o contienen los elementos o las etapas iluminadas.)\u00a0 <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cID-resonancia<\/b>\u201d \u2013 es el signo del fen\u00f3meno que consiste en que hay una resonancia fuerte entre el manifiesto de PI y del deseo alegre de describirlo.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa definici\u00f3n de un t\u00e9rmino<\/b>\u201d \u2013 es la descripci\u00f3n de un complejo muy ligado que voy a designar con este t\u00e9rmino.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa precisi\u00f3n de la<\/b> definici\u00f3n del t\u00e9rmino<\/b>\u201d = <\/b>La precisi\u00f3n de la descripci\u00f3n de un complejo muy ligado que est\u00e1 designado con este t\u00e9rmino, es decir:<\/p>\n
a) la precisi\u00f3n de la lista de los complejos muy ligados,<\/p>\n
b) la elecci\u00f3n de las percepciones que m\u00e1s resuenan con esta percepci\u00f3n (o con un conjunto de percepciones).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa definici\u00f3n de un t\u00e9rmino bastante precisa<\/b>\u201d: <\/b>es la definici\u00f3n con la que de momento no aparece el deseo alegre de precisarla y su utilizaci\u00f3n lleva a la claridad de la raz\u00f3n (y posiblemente resuena con PI-claridad).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa palabra-par\u00e1sito<\/b>\u201d \u2013 es una palabra que no es un t\u00e9rmino, es decir, su sentido no est\u00e1 determinado. La utilizaci\u00f3n de las palabras-par\u00e1sito en el lenguaje lo hace autom\u00e1ticamente incoherente, privado de sentido, privado de la claridad de la raz\u00f3n y no resonado con PI-claridad.<\/p>\n
(En la lengua hablada casi no hay tales palabras, ya que la gente puede determinar, si se lo propone como objetivo, tales palabras como \u201cla silla\u201d, \u201cla mesa\u201d, \u201cbarrer\u201d, \u201ctraer\u201d muy semejantemente, es decir, estas palabras est\u00e1n determinadas con bastante exactitud por el modo propio de utilizarlas en el contexto. Lo mismo es caracter\u00edstico para la comunicaci\u00f3n de los f\u00edsicos sobre f\u00edsica, de los ingenieros sobre un aparato que est\u00e1n elaborando, de los mec\u00e1nicos sobre un motor que est\u00e1n reparando, etc\u00e9tera. Esto guarda estrecha relaci\u00f3n con que en las actividades cotidianas y profesionales la gente quiere obtener un resultado y tiene que lograr una comprensi\u00f3n bastante precisa del uno al otro, porque si no, no podr\u00e1 obtener el resultado, que para otros ser\u00e1 obvio e en seguida. Lo que se toca a las actividades ps\u00edquicas de una persona, aqu\u00ed se encuentra una cantidad gigantesca de las palabras-par\u00e1sitos, de costumbre son casi 100%. Esto se explica por lo que la gente no tiene el deseo de obtener los resultados a modo del logro de las condiciones deseadas, ni tiene el deseo de comprobar \u2013 si alguien ha obtenido un resultado o no.)\u00a0 <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cV-par\u00e1sitos<\/b>\u201d (\u201clos par\u00e1sitos virulentos<\/b>\u201d) \u2013 son las palabras-par\u00e1sito con relaci\u00f3n a las cuales la gente tiene la seguridad sin fundamento de que sabe lo que significa esta palabra. Por ejemplo: \u201chay que\u201d, \u201cla ayuda\u201d, \u201cbien\u201d, \u201cmal\u201d, \u201cjusticia\u201d, \u201ccorrecto\u201d, etc\u00e9tera. Es decir, la gente no se da cuenta de que esta palabra , es una palabra-par\u00e1sito (y a menudo no quiere darse cuenta de esto, ya que quiere mantener la torpeza y no quiere experimentar la claridad). <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cE-par\u00e1sitos<\/b>\u201d (\u201clos par\u00e1sitos estandarizados<\/b>\u201d) – son las palabras-par\u00e1sito con relaci\u00f3n a las cuales la gente tiene la claridad de que ellas no significan nada. Por ejemplo: los complementos pegajosos tales como \u201cbueno\u2026\u201d, \u201cparece\u201d, \u201ces decir\u201d, \u201ceso es\u201d, \u201ccomo\u201d, \u201centonces\u201d, \u201cen principio\u201d, \u201cs\u00f3lo\u201d, \u201cen general\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cPN-par\u00e1sitos<\/b>\u201d (\u201c[pseudo]-cient\u00edfica jerigonza<\/b>\u201d) \u2013 es un especie de par\u00e1sitos virulentos: las palabras que a juicio de la gente que las utiliza, a\u00f1aden importancia y ponderabilidad al dicho. PN-par\u00e1sitos refuerzan SImP y el narcisismo del hablante y tambi\u00e9n est\u00e1n destinados para que el interlocutor sintiera SInfP, deprimiera el deseo de discutir, de pensar independientemente, para que el ciego adquiriera las concepciones del hablante. A veces PN-par\u00e1sitos se utilizan para el refuerzo mutuo de SImP, para el hundimiento colectivo en la presunci\u00f3n y en la torpeza atontantes.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cC-par\u00e1sitos<\/b>\u201d (los par\u00e1sitos comunicativos<\/b>\u201d) \u2013 son los pegajosos complementos fon\u00e9ticos y locomotrices del lenguaje:<\/p>\n
1) una re-duplicaci\u00f3n leve del consonante inicial en la frase: \u201cmmira, que voy a decir\u201d<\/p>\n
2) el cubrimiento m\u00e1s fuerte de que siempre los ojos con p\u00e1rpados al principio de pronunciar la frase.<\/p>\n
3) la apertura m\u00e1s grande que de costumbre de los ojos (abrir los ojos como platos)<\/p>\n
4) el dilatar de la \u00faltima vocal entre las partes de la frase: \u201cpienso queee hoy voy a\u2026\u201d.<\/p>\n
5) diferentes \u201ceh\u201d y \u201cm\u201d entre las frases.<\/p>\n
6) la lista de movimientos verdaderamente infinitos durante la conversaci\u00f3n \u2013 diferentes deformaciones de m\u00edmica, rascamientos ligeros, estiramientos, es decir, toda la diversidad de los movimientos con diferentes partes del cuerpo y otras cosas.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl poetismo<\/b>\u201d \u2013 es una especie de los par\u00e1sitos virulentos: las palabras-par\u00e1sito que se utilizan como el basculador para el experimentar EP y EN.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl enga\u00f1o de s\u00ed mismo con comillas<\/b>\u201d \u2013 es una forma frecuente del enga\u00f1o de s\u00ed mismo, cuando una palabra-par\u00e1sito se pone entre comillas y en este estado \u00a1se utiliza igualmente que se utilizaba antes! Con todo esto la persona cree: \u201cpues como he puesto la palabra entre comillas, entonces, entiendo que no significa nada\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 entonces escribir lo que no significa nada? \u00bfPor qu\u00e9 entonces en lugar de la frase \u201c\u00e9l me \u201cayud\u00f3\u201d no se escribe \u201c\u00e9l me \u201cfgakj\u201d? No se lo pregunta a s\u00ed mismo y comprime la claridad de la raz\u00f3n porque sigue utilizando la palabra-par\u00e1sito.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLas manifestaciones<\/b> [de una persona]\u201d \u2013 son el conjunto de las acciones de una persona. (Para no complicar la formulaci\u00f3n, voy a hablar sobre las manifestaciones de otra persona y sobre suposiciones de otra, aunque lo mismo se puede decir sobre s\u00ed mismo, cuando te recuerdas a ti mismo, es decir, cuando hay un conjunto de percepciones que denominas como \u201cesto ha pasado conmigo\u201d).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl comportamiento<\/b> [de una persona]\u201d – es el conjunto de acciones [de una persona] que se distingue como un complejo muy ligado.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLos factores exteriores<\/b>\u201d (o \u201clas condiciones<\/b>\u201d o \u201clas circunstancias<\/b>\u201d) \u2013 es un conjunto de percepciones que forman parte de los complejos muy ligados que estoy examinando. Por ejemplo, si quiero interpretar el comportamiento de una chica que me miraba sobriamente, entonces es necesario que tome en cuenta la influencia de tales factores como la presencia de su marido celoso o de su ni\u00f1o que la tiraba de la mano, etc\u00e9tera, etc\u00e9tera. Por efecto de esto la primera interpretaci\u00f3n de \u201cno la gusto\u201d se puede sustituir por una diametralmente contraria: \u201cella cree que es una tonta porque en lugar de disfrutar de que es una chica preciosa, representa el papel de una honesta se\u00f1ora casada\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLas razones<\/b> [para las interpretaciones o las suposiciones]\u201d \u2013 son las manifestaciones que antes observaste muchas veces (en ti misma y en otras personas) y revelaste que est\u00e1n m\u00e1s o menos frecuentemente (que depende incluso de la presencia de ciertos factores) est\u00e1n acompa\u00f1adas por las percepciones la presencia de las cuales estabas adivinando o por las otras concepciones que a menudo est\u00e1n acompa\u00f1adas por las percepciones y por\u00a0 la presencia de las cuales adivinas.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa suposici\u00f3n<\/b>\u201d \u2013 es una deducci\u00f3n, una conclusi\u00f3n sobre la alta posibilidad de algo que se basa en las razones [a modo de una serie de ciertas observaciones y de la lista de las leyes conocidas].<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa interpretaci\u00f3n<\/b> [de las manifestaciones de otra persona]\u201d \u2013 es un caso especial de las suposiciones \u2013 es una suposici\u00f3n sobre qu\u00e9 percepciones [en otra persona] acompa\u00f1an [sus] ciertas manifestaciones.<\/p>\n
Informando sobre la presencia de las razones para suponer ciertas percepciones en otra persona, es necesario:<\/p>\n
a) indicar sus manifestaciones concretas.<\/p>\n
b) enumerar todas las interpretaciones posibles, seg\u00fan la experiencia de la observaci\u00f3n de estas manifestaciones y de las percepciones que las acompa\u00f1an en las condiciones, parecidas a las que observan.<\/p>\n
(Hablando sobre \u201clas percepciones en otra persona\u201d, es necesario no perder la claridad de que la idea propia de \u201cotra persona\u201d es nada m\u00e1s que la denominaci\u00f3n de MIS percepciones. Todas las percepciones son las percepciones s\u00f3lo \u201cm\u00edas\u201d, es decir, es s\u00f3lo lo que se distingue y se fija en este lugar, y \u201cotra persona\u201d y \u201clas manifestaciones de otra persona\u201d son las denominaciones de las percepciones \u201cm\u00edas\u201d que son complejos muy ligados. Ser\u00eda un error, bas\u00e1ndose en los razonamientos de arriba, construir las concepciones de moda sobre \u201cla realidad\u201d, \u201cla ilusi\u00f3n\u201d, \u201cla soledad\u201d, ya que estas palabras son las palabras-par\u00e1sito, es decir, no tienen un sentido concreto y se utilizan como los elementos [falsos y sin fundamento] de las concepciones.)<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cAdecuado<\/b>\u201d \u2013 es algo que corresponde a ciertas suposiciones y observaciones.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl an\u00e1lisis de la derrota<\/b>\u201d \u2013 es la fijaci\u00f3n de los esfuerzos aplicados, de los cambios de la composici\u00f3n de las percepciones en el proceso de los esfuerzos y de las consecuencias. Es la b\u00fasqueda de las leyes, la formaci\u00f3n de las suposiciones sobre las razones de la derrota, la realizaci\u00f3n de las investigaciones. El an\u00e1lisis de la derrota es un modo de lograr la claridad, de hacer los esfuerzos m\u00e1s eficaces y de aumentar la posibilidad del logro de los resultados.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cNecesario <\/b>[para el logro del resultado]\u201d \u2013 es algo sin qu\u00e9, seg\u00fan las suposiciones, es imposible lograr un resultado.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa mentira<\/b>\u201d \u2013 es la realizaci\u00f3n del deseo mec\u00e1nico de desvirtuar la informaci\u00f3n sobre las percepciones propias (independientemente de los m\u00e9todos \u2013 el desplazamiento de los acentos, la introducci\u00f3n de la vaguedad, la sustituci\u00f3n, etc\u00e9tera.).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa desinformaci\u00f3n<\/b>\u201d \u2013 es la realizaci\u00f3n del deseo alegre de desvirtuar la informaci\u00f3n sobre las percepciones propias (independientemente de los m\u00e9todos \u2013 el desplazamiento de los acentos, la introducci\u00f3n de la vaguedad, la sustituci\u00f3n, etc\u00e9tera.). Los objetivos t\u00edpicos de la desinformaci\u00f3n:<\/p>\n
1) la creaci\u00f3n de una situaci\u00f3n de entrenamiento para otro practicante cuando hay las razones para suponer que \u00e9l tiene el deseo alegre de tales situaciones;<\/p>\n
2) la creaci\u00f3n de una situaci\u00f3n de entrenamiento para s\u00ed mismo;<\/p>\n
3) la defensa de las acciones agresivas de la gente.<\/p>\n
(La tenebrosidad t\u00edpica: tomar la mentira propia por la desinformaci\u00f3n. La decisi\u00f3n consiste en el examen esmerado de las percepciones propias, en el engendro del deseo de reforzar la sinceridad, en la adaptaci\u00f3n de la posici\u00f3n de \u201cahora no soy sincero\u201d, en la arenga por la ayuda al otro practicante para que te examine).\u00a0 <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLos pinchos<\/b>\u201d \u2013 son manifestaciones que son las razones para suponer unas percepciones en una persona que no corresponden a tu idea sobre ella.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLas bayas<\/b>\u201d – son manifestaciones que son las razones para suponer unas percepciones en una persona que corresponden a tu idea sobre ella.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa sustituci\u00f3n<\/b>\u201d \u2013 es la realizaci\u00f3n de los deseos mec\u00e1nicos:<\/p>\n
a) de no distinguir \u201clos pinchos\u201d en una persona.<\/p>\n
b) de suprimir los recuerdos sobre las manifestaciones de una persona si hay razones o incluso la seguridad de que por efecto de esto se revelar\u00e1n \u201clos pinchos\u201d.<\/p>\n
c) de suprimir la actividad de la raz\u00f3n para el an\u00e1lisis de las manifestaciones de una persona si hay las razones o la seguridad de que por efecto de este an\u00e1lisis se revelar\u00e1n \u201clos pinchos\u201d.<\/p>\n
d) de suprimir, mientras las interpretaciones del comportamiento de una persona, los pensamientos que llevan a las variantes indeseables por evidentes que sean.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa imaginaci\u00f3n<\/b>\u201d \u2013 es la realizaci\u00f3n de los deseos mec\u00e1nicos:<\/p>\n
a) de crear la seguridad falsa de que distingues \u201clas bayas\u201d en una persona.<\/p>\n
b) de crear la seguridad falsa de que tienes los recuerdos sobre la distinci\u00f3n de \u201clas bayas\u201d en \u00e9l.<\/p>\n
c) de iniciar la actividad de la raz\u00f3n con la infracci\u00f3n (muy evidente) de las relaciones l\u00f3gicas, si por efecto de esto \u201cse har\u00e1 la conclusi\u00f3n\u201d de la presencia de \u201clas bayas\u201d en una persona.<\/p>\n
d) de mantener, mientras las interpretaciones del comportamiento de una persona, s\u00f3lo los pensamientos que llevan a las variantes deseables.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl examen<\/b>\u201d \u2013 es el conjunto de las acciones, determinadas m\u00e1s abajo, que est\u00e1n dirigidas hacia el logro de la claridad de la raz\u00f3n sobre \u201cel objeto del examen<\/b>\u201d que es un complejo muy ligado.<\/p>\n
Para denominarse como \u201cel examen\u201d, al conjunto de las acciones tiene que incluir como m\u00ednimo:<\/p>\n
a) la definici\u00f3n del objeto del examen;<\/p>\n
b) la definici\u00f3n \u201cdel m\u00e9todo del examen\u201d que es la lista evidente de las acciones, el cumplir de las cuales, seg\u00fan las suposiciones y las conjeturas, puede llevar a tales cambios del objeto del examen que su an\u00e1lisis permitir\u00e1 alcanzar la claridad de la raz\u00f3n sobre el objeto del examen;<\/p>\n
c) la fijaci\u00f3n \u201cde los resultados intermedios del examen<\/b>\u201d:<\/p>\n
*) las acciones hechas,<\/p>\n
*) los cambios del objeto del examen,<\/p>\n
*) las suposiciones surgidas.<\/p>\n
d) la fijaci\u00f3n \u201cdel resultado del examen<\/b>\u201d \u2013 es la lista de las claridades logradas.<\/p>\n
*) Otro modo de determinar \u201cel examen\u201d es la formulaci\u00f3n de una cuesti\u00f3n que me interesa y la b\u00fasqueda de la respuesta a ella con ayuda de las observaciones y experimentos.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLos argumentos<\/b>\u201d \u2013 son las frases que:<\/p>\n
1) est\u00e1n construidas clara y no-contradictoriamente,<\/p>\n
2) describen las observaciones y los resultados de su an\u00e1lisis que guardan estrecha relaci\u00f3n con el tema analizado.<\/p>\n
3) expresan una posici\u00f3n definida \u2013 el acuerdo, el desacuerdo, el acuerdo parcial, la adici\u00f3n, un punto de vista nuevo, la enmienda, etc\u00e9tera.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa agotadura<\/b>\u201d [de los deseos mec\u00e1nicos]\u201d:<\/p>\n
1) es la realizaci\u00f3n repetida de los deseos mec\u00e1nicos (a veces hasta la saciedad o hasta la saciedad grande),<\/p>\n
2) es el examen del proceso de la realizaci\u00f3n,<\/p>\n
3) es la fijaci\u00f3n de las consecuencias,<\/p>\n
4) es la b\u00fasqueda en las consecuencias de los complejos muy ligados y su examen.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa selecci\u00f3n de los deseos<\/b>\u201d:<\/p>\n
a) es la fijaci\u00f3n de los deseos,<\/p>\n
b) es la distinci\u00f3n de ellos en los alegres y en los mec\u00e1nicos,<\/p>\n
c) es la aplicaci\u00f3n de los esfuerzos para la eliminaci\u00f3n de dm y para el refuerzo de los da.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa semidesintegraci\u00f3n<\/b> [de los deseos mec\u00e1nicos]\u201d \u2013 es la disminuci\u00f3n (en general) de la intensidad del deseo mec\u00e1nico (por efecto de la influencia com\u00fan de la pr\u00e1ctica de la agotamiento,\u00a0 de la selecci\u00f3n, de la eliminaci\u00f3n de las tenebrosidades y del engendro de las PI) hasta tal estado cuando el deseo alegre de eliminar este deseo mec\u00e1nico se convierta en definitivo y estable y prevalezca el h\u00e1bito de experimentar este deseo mec\u00e1nico en la gran mayor\u00eda de los casos.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cRacional<\/b>\u201d \u2013 es algo, en relaci\u00f3n a que hay razones para suponer que su utilizaci\u00f3n aumentar\u00e1 la posibilidad del logro del resultado.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201c\u00d3ptimo<\/b>\u201d – es algo, en relaci\u00f3n de que hay razones para suponer que su utilizaci\u00f3n o su influencia llevar\u00e1 al car\u00e1cter m\u00e1s deseado del logro del resultado \u2013 por ejemplo, de una manera m\u00e1s r\u00e1pida o completa. Es decir, \u201c\u00f3ptimo\u201d \u2013 es m\u00e1s racional.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEficiente<\/b>\u201d, \u201ceficaz<\/b>\u201d \u2013 es algo, la utilizaci\u00f3n que llev\u00f3 a un resultado.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl error<\/b>\u201d \u2013 es una conclusi\u00f3n falsa, la causa de la ausencia del entrenamiento apropiado en razonamientos, en la b\u00fasqueda de las razones suficientes y su an\u00e1lisis, etc\u00e9tera, sino no es la consecuencia de las tenebrosidades, tales como EN, los deseos mec\u00e1nicos, las concepciones.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa torpeza<\/b>\u201d \u2013 es la ausencia (bajo la influencia de las tenebrosidades) del deseo alegre de distinguir las percepciones y, como la consecuencia, la p\u00e9rdida de la claridad de la raz\u00f3n y de los deseos alegres.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl s\u00faper esfuerzo<\/b>\u201d \u2013 es el esfuerzo de la intensidad excepcionalmente alta (9-10 seg\u00fan tu escala actual de la intensidad e incluso m\u00e1s), cuando haces algo (es decir, cambias las percepciones) a pesar de la seguridad de que no podr\u00e1s hacerlo.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa dominante negativa<\/b>\u201d \u2013 es una EN o un FN, a que una persona se acostumbra tanto que incluso no se puede imaginar a s\u00ed mismo fuera de ellos y deja de fijar que est\u00e1 experiment\u00e1ndolos constantemente, e incluso cuando tiene el deseo de revelar las EN o el FN manifestados, no puede distinguirlas sin examen duradero de s\u00ed mismo y sin esfuerzos para la eliminaci\u00f3n de las tenebrosidades.<\/p>\n
(Esta peculiaridad de las dominantes negativas no es un obst\u00e1culo para la pr\u00e1ctica, ya que siempre existe una gran cantidad de las tenebrosidades fijadas, en el proceso de la eliminaci\u00f3n de las cuales aparece la posibilidad de distinguir y eliminar la dominante negativa).\u00a0 <\/i><\/p>\n
\u00a0<\/i><\/p>\n
*) \u201cLa eliminaci\u00f3n impecable de las EN<\/b>\u201d \u2013 es la eliminaci\u00f3n que se realiza en medio segundo o incluso m\u00e1s r\u00e1pidamente.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa sustituci\u00f3n de las EN<\/b>\u201d \u2013 es la sustituci\u00f3n de una EN por otra o por una EP. Por ejemplo, en lugar de la verg\u00fcenza empiezas a experimentar agresi\u00f3n o sarcasmo. \u00c9sto no lleva a la liberaci\u00f3n de las tenebrosidades.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLas manifestaciones<\/b> [exteriores] de EN<\/b>\u201d o \u201clos indicios de EN<\/b>\u201d \u2013 son los elementos del comportamiento que son las razones (para los otros y para s\u00ed mismo) para suponer una EN en ti mismo (la m\u00edmica, la entonaci\u00f3n, los gestos, el sentido de las palabras, etc\u00e9tera).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl derribar de la EN<\/b>\u201d \u2013 es la disminuci\u00f3n r\u00e1pida (en menos de 2 \u00f3 3 segundos) de la intensidad de la EN por efecto de la aplicaci\u00f3n de los esfuerzos para su eliminaci\u00f3n.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa supresi\u00f3n de la EN<\/b>\u201d \u2013 es el resultado del siguiente conjunto de los deseos:<\/p>\n
1) existe el deseo de experimentar la EN y es m\u00e1s fuerte que el deseo de eliminar la EN (o el deseo de eliminar la EN est\u00e1 ausente completamente).<\/p>\n
2) existe el deseo de ocultar los indicios de la EN,<\/p>\n
3) la sinceridad es muy d\u00e9bil (o est\u00e1 ausente completamente),<\/p>\n
4) a veces ocurre el derribar de la EN (si hay el deseo d\u00e9bil de eliminar la EN).<\/p>\n
La supresi\u00f3n de la EN refuerza la intensidad del FN, del EEN y la frecuencia de la AN.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa reticencia<\/b>\u201d \u2013 es la supresi\u00f3n del deseo (alegre o mec\u00e1nico) de expresar la posici\u00f3n propia (la actitud propia) y de informar sobre las percepciones propias.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa acci\u00f3n impecable<\/b>\u201d \u2013 es cualquier etapa del proceso de la realizaci\u00f3n del deseo alegre o cualquier proceso que consiste de s\u00f3lo las etapas impecables.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa hu\u00edda a la torpeza<\/b>\u201d \u2013 cuando en lugar de la eliminaci\u00f3n de las EN sustituyes los pensamientos sobre que experimentas las EN, suprimes su fijaci\u00f3n e y intentas sustituir las EN con la ayuda de las EP.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa ca\u00edda<\/b> [en la pr\u00e1ctica]\u201d \u2013 es el estado cuando el deseo de las tenebrosidades es est\u00e1 m\u00e1s fuerte que el deseo de las PI.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl pegamiento<\/b> [en las EN]\u201d \u2013 existe el pensamiento de \u201cahora mismo hay una EN\u201d, existe el deseo d\u00e9bil de dejar de experimentar la EN, pero su fuerza no es suficiente para prevaler sobre la fuerza del h\u00e1bito de experimentar la EN y la fuerza del deseo mec\u00e1nico de seguir experimentando las EN.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl gran bot\u00f3n rojo<\/b>\u201d (\u201cGBR<\/b>\u201d) \u2013 es una acci\u00f3n imaginaria, con ayuda de que la persona que est\u00e1 pegada en las EN sue\u00f1a liberarse de ellas y experimentar las PI sin aplicar esfuerzos para eliminar las EN. Por ejemplo, sentarse en una postura, leer una mantra, comprar una indulgencia, etc\u00e9tera. Pero pues todas estas acciones no son esfuerzos para eliminar las EN y para nacer las PI, entonces el resultado no se puede lograr.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa crisis de no-pasa-nada<\/b>\u201d (\u201cla crisis de npn<\/b>\u201d) \u2013 es un estado cuando no se fijan las EN fuertes, pero tampoco se experimentan las PI. No hay deseos alegres ni deseos mec\u00e1nicos fuertes. No est\u00e1 claro qu\u00e9 se quiere hacer. No hay ilusi\u00f3n, nada te interesa.<\/p>\n
(Para parar la crisis de npn, es necesario empezar a distinguir y a eliminar las EN incluso m\u00e1s \u201cmin\u00fasculas\u201d y a nacer las PI con la ayuda de las pr\u00e1cticas formales.)\u00a0\u00a0 <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLas pr\u00e1cticas conservadoras<\/b>\u201d \u2013 son acciones para sustituir las percepciones, con cuyo entrenamiento, refuerzas el h\u00e1bito de cambiar las percepciones y de querer cambiarlas. Por ejemplo, la eliminaci\u00f3n del h\u00e1bito de fumar o la eliminaci\u00f3n de cualquier h\u00e1bito cotidiano puede ser una tarea dif\u00edcil, pero de todos modos \u00e9sto es m\u00e1s f\u00e1cil que dominar el esfuerzo para eliminaci\u00f3n de EN, ya que en el primer caso, la fuerza del h\u00e1bito de experimentar las EN es gigantesca, en segundo lugar la fuerza del deseo mec\u00e1nico de experimentar las EN es gigantesca y en tercer lugar, la nivel de la drogodependencia de las EN es gigantesco.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa pr\u00e1ctica formal<\/b>\u201d (\u201cPF<\/b>\u201d) \u2013 son las acciones que:<\/p>\n
1) se realizan frecuente y densamente, por series.<\/p>\n
2) son impecables.<\/p>\n
3) est\u00e1n acompa\u00f1adas por el recuerdo acerca de las PI (deseable).<\/p>\n
4) tienen el objetivo (directo o indirecto) de nacer o reforzar las PI.<\/p>\n
5) resuenan con las PI (deseable).<\/p>\n
6) se fijan (deseablemente por escrito).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl logro del recuerdo<\/b>\u201d \u2013 es el conjunto de pr\u00e1cticas formales que contribuyen a lo que el recuerdo se manifieste m\u00e1s frecuentemente, m\u00e1s densamente y m\u00e1s intensivamente. A ellas pertenecen \u201cla expresi\u00f3n del deseo a voces\u201d (durante del proceso de las actividades o fuera de ellas), la fijaci\u00f3n de la densidad de la recordaci\u00f3n cada cinco minutos, etc\u00e9tera.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cRealizar la pr\u00e1ctica de pacotilla<\/b>\u201d \u2013 imitar la realizaci\u00f3n de una u otra pr\u00e1ctica, realizando las acciones (por ejemplo, expresando los deseos a voces) que est\u00e1n motivados no por el da, sino por los dm (por ejemplo, por el deseo de la posesi\u00f3n de las PI, de ahogar la grisedad, de producir impresi\u00f3n, etc\u00e9tera. O si partir de \u201clos planes\u201d, de las concepciones que \u201chay que realizar la pr\u00e1ctica\u201d, etc\u00e9tera.)<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cCansarse a s\u00ed mismo<\/b> [con la realizaci\u00f3n de cierta pr\u00e1ctica]\u201d \u2013 imitar tan frecuentemente una u otra pr\u00e1ctica que el da de realizarla disminuye tanto que no puede superar el dm y la inercia de fatiga y se deja de realizar.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cUtilizar <\/b>[a una persona]\u201d \u2013 realizar los deseos propios hacia una persona o con su participaci\u00f3n, aprovechando que no declara abiertamente su falta del deseo de hacerlo y con todo esto:<\/p>\n
1) no te interesas \u2013 por qu\u00e9 no te deniega,<\/p>\n
2) no informas a esta persona que realizas tu propio deseo, aprovechando que no te niega y que no tienes el deseo de aclarar por s\u00ed mismo por qu\u00e9 precisamente no te deniega.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cStalking<\/b>\u201d \u2013 es la pr\u00e1ctica del entrenamiento de la eliminaci\u00f3n impecable de las EN y de nacimiento de las PI en las situaciones, cuando se hiere m\u00e1ximamente tu sentimiento de la importancia propia (SImP).<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl experimento social<\/b>\u201d \u2013 es la realizaci\u00f3n de las acciones ante las cuales la gente que te rodea quiere reaccionar negativamente, con el objetivo de entrenar la eliminaci\u00f3n impecable de las EN, sobre todo del miedo de la AN, de la agresi\u00f3n, del desd\u00e9n por la parte de la gente. La diferencia del stalking consiste en que \u00e9sto no es el choque masivo de tu propio SImP, sino la influencia por puntos muy limitado en el tiempo, no es el ataque del SImP, sino el reconocimiento por combate.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl ascetismo<\/b>\u201d \u2013 es la pr\u00e1ctica de la eliminaci\u00f3n impecable de las EN (sobre todo de la LSM) y del nacimiento de las PI en situaciones cuando hay intensivos sentimientos desagradables (o dolorosos) [f\u00edsicos] (con todo esto es necesario tener cuidado de no causar un\u00a0 da\u00f1o insustituible al cuerpo f\u00edsico, es decir, para no destrozar aquel complejo muy ligado de los sentimientos\u00a0 que denominamos \u201cmi cuerpo\u201d, pero no hay la necesidad de \u00e9sto \u2013 ya que existen un mont\u00f3n de posibilidades de experimentar los intensivos sentimientos desagradables, provocando a s\u00ed mismo a la LSM en los experimentos totalmente seguros). <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa opini\u00f3n de los hocicos<\/b> [sobre una persona]\u201d \u2013 Existe una posibilidad de hablar sobre \u201cla opini\u00f3n de los hocicos\u201d sobre alguien no como sobre un punto de visto partidario y obligatorio, sino como sobre un fen\u00f3meno est\u00e1ticamente verdadero. Los hocicos \u2013 son seres que piensan y sienten excepcionalmente libre (en comparaci\u00f3n con la gente corriente que no elimina las tenebrosidades), ya que desarrollan la libertad de las tenebrosidades, la independencia del pensamiento, los deseos alegres y las PI. Para los hocicos \u201cel seguimiento de la l\u00ednea del partido\u201d es inadmisible, es una tenebrosidad que no es compatible con la pr\u00e1ctica y con las PI.<\/p>\n
Puede parecer asombroso o sospechoso que en el 90-100% de los casos las opiniones de los hocicos sobre un principiante, sobre un rabo potencial o sobre un hocico potencial coinciden en general. Es decir, si a un hocico le interesa un principiante, entonces en el 90-100% de los casos \u00e9l les interesa a los 90-100% de los hocicos, y si alguien considera que cierto principiante es un hocico potencial \u2013 lo mismo consideran en el 90 % de los casos los 90-100% de los hocicos, y no s\u00f3lo \u201cconsideran\u201d, sino que experimentan el da de contribuir a su pr\u00e1ctica. Pero esto no es lo asombroso, ya que por efecto de la realizaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica los hocicos obtienen el nivel alto de la claridad de la raz\u00f3n, de la PI-claridad y de la liberaci\u00f3n de las imaginaciones. Poco a poco se aumenta tambi\u00e9n la capacidad de distinguir las percepciones en una persona a medida que se acumula la experiencia propia en la pr\u00e1ctica y en la observaci\u00f3n de los principiantes, los rabos y los hocicos.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl principiante<\/b> [en la PCR]\u201d \u2013 es alguien que env\u00eda los informes sobre su pr\u00e1ctica durante menos de 3 meses (a pesar de la opini\u00f3n de los hocicos).<\/p>\n
(De costumbre, los primeros informes de los principiantes revelan en ellos un nivel monstruoso de insinceridad, la falsedad, la impotencia, el car\u00e1cter aleccionados, la intolerancia, la cortes\u00eda, etc\u00e9tera \u2013 una cosa habitual para los principiantes. Por eso los comentarios de los hocicos, cuando revelan todas estas tenebrosidades, suelen despertar en los principiantes una tempestad de las EN\u2013 las rotativas\u00a0 y las aplastantes. Si el principiante las supera, seguir\u00e1 alcanzando la sinceridad y la libertad de las tenebrosidades, entonces tiene la oportunidad de convertirse en, por lo menos, el principiante eterno.<\/i><\/p>\n
\u00a0Pero a menudo pasa que el principiante no parece manifestar las EN fuertes, sigue enviando los informes por a\u00f1os (!), pero los hocicos no tienen inter\u00e9s hacia \u00e9l \u2013 no surge el da de comentar y ejercer la influencia \u2013 los informes est\u00e1n \u201cmuertos\u201d y formales, no reflejan la aspiraci\u00f3n de esta persona a cambiarse. A veces los comentarios de los hocicos caen como el ladrillo en el tremedal \u2013 el tremedal cierra encima del ladrillo e incluso no se producen las olas).<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl principiante eterno<\/b> [en la PCR]\u201d \u2013 es alguien que:<\/p>\n
a) env\u00eda los informes sobre su pr\u00e1ctica y \/o participa en las conferencias de los principiantes durante m\u00e1s de 3 meses.<\/p>\n
b) por la opini\u00f3n de los hocicos, tiene el deseo fuerte de la alegr\u00eda y tiene la sinceridad muy d\u00e9bil (1-2) (se considera a s\u00ed mismo muy sincero, aunque puede declarar lo contrario para causar impresi\u00f3n a los practicantes y a s\u00ed mismo por su \u201csinceridad\u201d.\u00a0 Tiene el deseo grande del SImp o del SInfP, puede experimentar la rivalidad frecuente, la posici\u00f3n defensiva, la falta del deseo de negarse a las imaginaciones y a las concepciones (a pesar de que declare lo contrario), que se manifiesta en las imaginaciones constantes (a menudo del tama\u00f1o monstruoso) y en la atracci\u00f3n man\u00edaca hacia la utilizaci\u00f3n de las concepciones en el lenguaje y en el pensamiento. A menudo se manifiesta (o muy raras veces lo nota por s\u00ed mismo) la agresi\u00f3n 2-5 hacia los hocicos (como la parte de la posici\u00f3n defensiva, es decir, como la respuesta a los comentarios y a las preguntas). El tiempo que pasa en el aislamiento de los hocicos, en comparaci\u00f3n con el tiempo que pasa en simpat\u00eda y en la atracci\u00f3n hacia ellos es menos que 1.<\/p>\n
c) informe tesoneramente que quiere las realizaciones de la pr\u00e1ctica y <\/b>durante muchos meses o a\u00f1os hace informes, realiza unas u otras pr\u00e1cticas.<\/p>\n
d) los cambios tienen lugar, aunque muy lentamente. Eso recuerda m\u00e1s el adornamiento de las paredes de la propia c\u00e1rcel que el intento de destrozarla. Los cambios estables y considerables se pueden fijar en un principiante eterno una vez en medio a\u00f1o o en un a\u00f1o. No experimenta la desesperaci\u00f3n de que casi no se cambia.<\/p>\n
e) en cada momento s\u00f3lo el 10-20% de los hocicos suelen experimentar el deseo alegre de contribuir a la pr\u00e1ctica de los principiantes eternos \u2013 de comentar, de hacer preguntas, de proponer experimentos, de explicar, de contar, etc\u00e9tera. Pero para ellos es m\u00e1s que suficiente \u2013 ya que el ritmo de sus cambios es demasiado bajo para contener el volumen m\u00e1s grande de la influencia.<\/p>\n
f) experimenta las PI tan raras veces (unas explosiones cortas a la semana) que no puede elegir las descripciones resonantes y sus descripciones no resuenan con las PI de los hocicos. Las ca\u00eddas pueden durar a veces semanas o incluso meses.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl rabo<\/b>\u201d \u2013 es alguien que:<\/p>\n
a) env\u00eda los informes sobre su pr\u00e1ctica y \/o participa en las conferencias de los principiantes y\/o comunicate personalmente con los hocicos durante m\u00e1s de 3 meses.<\/p>\n
b) por la opini\u00f3n de los hocicos su sinceridad es 3-5, con las explosiones hasta 8 (\u00e9l considera su sinceridad 3-5), los per\u00edodos (unos d\u00edas, una semana) de la firmeza y la tesoner\u00eda (de 3-6) se sustituyen por las ca\u00eddas prolongadas (de unos d\u00edas o de una o dos semanas). El deseo del contento es 5 en general, con la proporci\u00f3n igual de la aspiraci\u00f3n y de la firmeza de nacer las PI y eliminar las tenebrosidades. Los SImp y SInfP son fuertes, pero 20-50% del tiempo lleva la lucha sincera con ellos.<\/p>\n
Lleva el trabajo de eliminaci\u00f3n de las imaginaciones y las concepciones, aunque muy indolentemente<\/p>\n
A veces surge el aislamiento hacia los hocicos (como la parte de la posici\u00f3n defensiva, es decir como la respuesta a los comentarios y las preguntas), pero se valora por el rabo como una tenebrosidad muy grave y tiene el deseo fuerte de eliminar este aislamiento. El tiempo que pasa en el aislamiento de los hocicos, en comparaci\u00f3n con el tiempo que pasa en simpat\u00eda y en la atracci\u00f3n hacia ellos es menos que 0.2.<\/p>\n
c) informe tesoneramente que quiere las realizaciones de la pr\u00e1ctica y <\/b>durante muchos meses o a\u00f1os hace informes, realiza unas u otras pr\u00e1cticas.<\/p>\n
d) los cambios tienen lugar, aunque muy lentamente. Eso recuerda m\u00e1s el adornamiento de las paredes de la propia c\u00e1rcel que el intento de destrozarla. Los cambios estables y considerables se pueden fijar en el rabo una vez en 1, 2 \u00f3 3 meses. A veces el rabo experimenta la desesperaci\u00f3n de que casi no se cambia, siente las explosiones de la firmeza y la tesoner\u00eda y entonces se lanza al ataque, aplica los super esfuerzos en la pr\u00e1ctica que lleva a la aceleraci\u00f3n de los cambios y a la destrucci\u00f3n parcial de las paredes de la c\u00e1rcel.<\/p>\n
e) en cada momento s\u00f3lo 20-50% de los hocicos suelen experimentar el deseo alegre de contribuir a la pr\u00e1ctica de los rabos \u2013 de comentar, de hacer preguntas, de proponer experimentos, de explicar, de contar, etc\u00e9tera. Pero para ellos es m\u00e1s que suficiente \u2013 ya que el ritmo de sus cambios es demasiado bajo para contener el volumen m\u00e1s grande de la influencia y adem\u00e1s tienen la presi\u00f3n del propio deseo alegre de realizar la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
f) experimenta las PI raras veces (unas explosiones cortas o de duraci\u00f3n media al d\u00eda), puede elegir las descripciones resonantes y sus descripciones no resuenan a menudo con las PI de los hocicos.<\/p>\n
g) a veces experimentan el deseo alegre de realizar las pr\u00e1cticas formales, sobre todo las pr\u00e1cticas del nacimiento de las PI.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl hocico<\/b>\u201d \u2013 es alguien que:<\/p>\n
a) es un rabo no menos de medio a\u00f1o.<\/p>\n
b) su sinceridad es de 5, con las explosiones hasta 8, los per\u00edodos (unos d\u00edas, 1-2 semanas) de la firmeza y la tesoner\u00eda (de 3-6) se sustituyen por las ca\u00eddas (de unos d\u00edas). Cuando una ca\u00edda tiene lugar, el hocico no \u201cespera a que cese\u201d, sino que\u00a0 lo examina activamente, busca y aplica los m\u00e9todos de la superaci\u00f3n.<\/p>\n
El deseo de la satisfacci\u00f3n\u00a0 es 2-5 en general, mucho m\u00e1s d\u00e9bil que la firmeza de nacer las PI y eliminar las tenebrosidades. Los SImP y SInfP son medios, y el 50% del tiempo lleva la lucha contra ellos. El trabajo de la eliminaci\u00f3n de las imaginaciones y las concepciones se lleva activamente. Muy raras veces se manifiesta el aislamiento hacia los hocicos, la preocupaci\u00f3n por sus opiniones y esto lo considera como una tenebrosidad grave y tiene el deseo de eliminar este aislamiento. La simpat\u00eda hacia los hocicos a veces alcanza la manifestaci\u00f3n de la fidelidad, hasta la est\u00e1tica.<\/p>\n
En el an\u00e1lisis de las concepciones no existen \u201ctab\u00faes\u201d o temas prohibidos para el hocico \u2013 est\u00e1 listo para examinar y analizar cualquier cuesti\u00f3n sin pegar en el SInfP o sin el aislamiento u otras EN.<\/p>\n
c) durante muchos meses o a\u00f1os hace informes, realiza unas u otras pr\u00e1cticas. El hocico est\u00e1 seguro que a pesar de todas las ca\u00eddas nunca dejar\u00e1 de aspirar hacia la libertad de las tenebrosidades y hacia el logro de las PI (y as\u00ed es de momento).<\/p>\n
d) los cambios tienen lugar, aunque muy lentamente. Eso recuerda el 50% el adornamiento de las paredes de la propia c\u00e1rcel y por 50% el intento de destrozarla. Los cambios estables y considerables se pueden fijar en el rabo una vez en 1-2 semanas. A menudo el hocico experimenta la desesperaci\u00f3n de que se cambia lentamente, siente las explosiones de la firmeza y la tesoner\u00eda (hasta las est\u00e1ticas) y entonces se lanza al ataque y aplica los super esfuerzos en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
e) en cada momento 80% de los hocicos suelen experimentar el deseo alegre de contribuir a la pr\u00e1ctica de los hocicos \u2013 de comentar, de hacer preguntas, de proponer experimentos, de explicar, de contar, etc\u00e9tera, con todo esto el volumen de tal influencia es considerablemente menor que el volumen de la influencia a los rabos y a los principiantes, ya que el hocico ya sabe mucho sobre la pr\u00e1ctica y sobre s\u00ed mismo, sobre lo que c\u00f3mo va la pr\u00e1ctica de otros hocicos, rabos y principiantes, su experiencia es grande y crece bastante r\u00e1pidamente, as\u00ed que la influencia infrecuente de otros hocicos es m\u00e1s que suficiente para \u00e9l, y adem\u00e1s la presi\u00f3n del propio deseo alegre de realizar la pr\u00e1ctica es bastante grande y estable.<\/p>\n
f) experimentan las PI frecuentemente, a veces intensiva y densamente (pueden surgir las plurales explosiones cortas o de la duraci\u00f3n media durante el d\u00eda, los per\u00edodos de las PI continuas que duran unos minutos, puede aparecer el fondo iluminado de muchas horas y aparece la experiencia de las PI est\u00e1ticas) . El hocico puede elegir sin los esfuerzos considerables las descripciones que resuenan con las PI y sus descripciones a menudo resuenan con las PI de los hocicos. Frecuentemente experimenta el deseo alegre de la contribuci\u00f3n a la pr\u00e1ctica de otros hocicos, rabos y principiantes.<\/p>\n
(\u201cExperimentar simpat\u00eda hacia alguien\u201d significa que las manifestaciones de alguien son el factor iluminado para la simpat\u00eda hacia ti, as\u00ed que no es sorpresa que el hocico experimente la simpat\u00eda m\u00e1s intensa y frecuentemente hacia los rabos, los hocicos y los dragoncitos que hacia los principiantes eternos, pero el deseo alegre de contribuir es la percepci\u00f3n independiente y puede manifestarse intensivamente incluso hacia alguien cuyas manifestaciones en el momento actual resuenan muy d\u00e9bilmente con las PI del hocico.)<\/i><\/p>\n
g) a menudo experimenta el deseo alegre de realizar las pr\u00e1cticas formales, sobre todo las pr\u00e1cticas del nacimiento de las PI y obtiene un resultado considerable de ellas. Acoge creativamente las pr\u00e1cticas, las modifica f\u00e1cilmente conforme a los deseos alegres que tiene. En la pr\u00e1ctica est\u00e1 dirigido r\u00edgidamente al resultado y tiene un nivel alto de autocr\u00edtica. Si de repente el hocico se encuentra en el aislamiento de otros hocicos, ser\u00e1 capaz de no disminuir la intensidad de la realizaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cDragoncito<\/b>\u201d \u2013 difiere de los hocicos por lo siguiente:<\/p>\n
a) empieza a experimentar las PI muy f\u00e1cilmente, casi del primer d\u00eda de la realizaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica, incluso las est\u00e1ticas, incluso en el estado de \u201cla intensidad insoportable\u201d.<\/p>\n
b) experimenta f\u00e1cil y frecuentemente la fidelidad, la extroversi\u00f3n, el deseo de ayudar a otros practicantes que llegan a la forma est\u00e1tica.<\/p>\n
c) le surge \u201cel reconocimiento\u201d inmediato del 100% de los otros dragoncitos, es decir, la extroversi\u00f3n extrema, la fidelidad, la simpat\u00eda, la entrega, el sentimiento de \u201causencia de l\u00edmites\u201d entre los dragoncitos, como si t\u00fa y yo fu\u00e9ramos alguien que se manifiesta en personalidades diferentes. A su vez el 100% de los dragoncitos experimentan \u201cel reconocimiento\u201d inmediato de este dragoncito.<\/p>\n
Tambi\u00e9n le surge el reconocimiento inmediato de la pr\u00e1ctica \u2013 casi por las primeras frases libres del libro, como si esto fuera lo que estaba buscando toda la vida, como si esto fuera la chispa que incendi\u00f3 en \u00e9l el fuego de las PI.<\/p>\n
d) cuando un dragoncito se entera de algo sobre la pr\u00e1ctica o logra la claridad, lo hace tan f\u00e1cil y r\u00e1pidamente, como si no se enterara, sino que recuerda lo que sab\u00eda hace mucho, pero lo olvid\u00f3 (\u00e9sto no le libera de la necesidad de la pr\u00e1ctica firme y tesonera de la fijaci\u00f3n de esta claridad).<\/p>\n
e) es capaz de experimentar la firmeza, la tesoner\u00eda, la ilusi\u00f3n ext\u00e1ticas, de realizar las pr\u00e1cticas formales durante horas o d\u00edas seguidas, que hace su adelantamiento excepcionalmente r\u00e1pido.<\/p>\n
f) nunca experimenta el aislamiento hacia los dragoncitos, por m\u00e1s brusca y despiadada que sea su influencia sobre \u00e9l. A veces experimenta el aislamiento hacia los hocicos (como una reacci\u00f3n tenebrosa a sus esfuerzos l\u00e1nguidos, por su opini\u00f3n, por su baja sinceridad, etc\u00e9tera). Considera todas las formas de aislamiento y de la actitud negativa como la tenebrosidad m\u00e1s grave y aplica todos los esfuerzos para eliminarlas y para experimentar la fidelidad.<\/p>\n
g) acoge la lucha contra las tenebrosidades como la salvaci\u00f3n de la c\u00e1rcel, no anda con cumplidos con ellas, no tiene \u201clo m\u00e1s querido\u201d para herir, ataca cualquier tenebrosidad como el tigre \u2013 a veces despu\u00e9s de unas consideraciones y meditaciones que le permiten lograr la claridad completa su actitud hacia ellas.<\/p>\n
h) los cambios considerables e irreversibles pueden suceder a una velocidad fant\u00e1stica e incre\u00edble \u2013 a veces en unos minutos.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl marasmo<\/b>\u201d \u2013 es la realizaci\u00f3n de las acciones sin an\u00e1lisis de sus consecuencias posibles.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa posici\u00f3n defensiva<\/b> [de una persona]\u201d \u2013 es el conjunto de [sus] acciones para impedir el logro de la claridad de las percepciones [de esta persona].<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl sentimentalismo<\/b>\u201d \u2013 es la EP que surge durante la sustituci\u00f3n r\u00e1pida de las EN duraderas e intensivas por las EP intensivas.<\/p>\n
(Ya que una persona que no realiza la PCR no se entera c\u00f3mo eliminar las EN (y m\u00e1s a menudo no quiere enterarse ni aprender) en la situaci\u00f3n en que est\u00e1 acostumbrada de experimentar la EN, entonces la \u00fanica manera de suscitar el sentimentalismo es la sustituci\u00f3n brusca de la situaci\u00f3n en que esta persona est\u00e1 acostumbrada a experimentar las EN intensivas por la que est\u00e1 acostumbrada de experimentar las EP intensivas).\u00a0\u00a0 <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl aislamiento<\/b>\u201d \u2013 es el pegamiento en la AN.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl agobio<\/b>\u201d – es el pegamiento en las EN d\u00e9biles y aplastantes.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl car\u00e1cter dogm\u00e1tico<\/b>\u201d \u2013 es la agresi\u00f3n estable hacia el an\u00e1lisis de las concepciones.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLas habilidades<\/b> [de algo]\u201d \u2013 son el conjunto formado por los h\u00e1bitos que en la mayor\u00eda de los casos termina con un resultado.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa amabilidad<\/b>\u201d \u2013 es el deseo de experimentar junto [con alguien] las EP.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cPuedo<\/b>\u201d \u2013 hay razones para suponer que la realizaci\u00f3n de las acciones terminar\u00e1 con un resultado.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl frenes\u00ed<\/b>\u201d \u2013 es el deseo de las EP de la ganancia.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl inter\u00e9s deportivo<\/b>\u201d o \u201cel deseo de rivalizar<\/b>\u201d \u2013 es el deseo alegre de jugar.<\/p>\n
(Se puede comprobar \u2013precisamente qu\u00e9 est\u00e1s experimentando \u2013 el frenes\u00ed o el inter\u00e9s deportivo por los \u00edndices de la diferencia de los deseos alegres de los mec\u00e1nicos \u2013 por ejemplo, te imaginas que est\u00e1s perdiendo (o cuando est\u00e1s perdiendo) y las EN no aparecen, pero cuando te imaginas que est\u00e1s ganando (o cuando est\u00e1s ganando), las EP no aparecen).\u00a0\u00a0 <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa justificaci\u00f3n<\/b>\u201d \u2013 es el cuento sobre las percepciones propias para disminuir el sentimiento de culpa.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl respeto<\/b> [de una persona]\u201d \u2013 es el SInfP + el deseo de las imaginaciones positivas + el deseo de deprimir el an\u00e1lisis del comportamiento de esta persona.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl reconocimiento (de una idea)\u201d<\/b> \u2013 es el logro inmediato de la PI-claridad sin las actividades previas para su logro. Resuena con la seguridad de que \u201cesta claridad ya la conozco\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl reconocimiento (de una persona)<\/b>\u201d \u2013 es la manifestaci\u00f3n de la intimidad [que resuena con las manifestaciones de esta persona] sin el examen previo [de esta persona]. Resuena con la seguridad de que \u201cesta persona es muy \u00edntima para m\u00ed hace mucho\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl cambio<\/b>\u201d \u2013 es la creaci\u00f3n de un h\u00e1bito nuevo por efecto de los esfuerzos.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl obst\u00e1culo<\/b>\u201d \u2013 es el conjunto de percepciones, por efecto de la manifestaci\u00f3n del cual, el deseo alegre no se realiza.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl enamoramiento<\/b>\u201d \u2013 es el deseo de la posesi\u00f3n [de una persona] (y las EN que lo acompa\u00f1an) + el deseo sexual hacia ella.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa observaci\u00f3n<\/b>\u201d \u2013 es la fijaci\u00f3n de las percepciones que se suscita por la presencia del deseo alegre de lograr la claridad [hacia el conjunto de las percepciones examinados].<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa vigilancia<\/b>\u201d – es la fijaci\u00f3n de las percepciones que se suscita por el deseo mec\u00e1nico de enterarse sobre el conjunto de las percepciones examinadas.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl desarrollo<\/b>\u201d \u2013 es el conjunto de los cambios por efecto de los cuales aumenta el espectro o la intensidad de cualquier calidad de las PI.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa contribuci\u00f3n<\/b> [de una persona a otra]\u201d \u2013 son tales acciones en adecuaci\u00f3n con los da propios, que aquella persona quiere que t\u00fa las hagas para la realizaci\u00f3n de sus da.<\/p>\n
(La formulaci\u00f3n es una chapuza, pero no tengo el deseo de optimizarla ahora.) <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa influencia<\/b> [de una persona sobre otra]\u201d \u2013 son las acciones que est\u00e1n suscitadas por el deseo alegre de los cambios en otra persona cuando ella no tiene los deseos alegres de tales acciones, pero a la vez no informa sobre su falta de deseo de que lo hagas.<\/p>\n
(La formulaci\u00f3n es chapuzara, pero no tengo el deseo de optimizarla ahora.) <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa presi\u00f3n<\/b> [de una persona a la otra]\u201d \u2013 son las acciones que est\u00e1n suscitadas por el deseo alegre de los cambios en otra persona a pesar de que no quiere peri\u00f3dicamente que lo hagas, pero con todo esto no realiza las acciones dirigidas a dejar de ser el objeto de tus acciones.<\/p>\n
(La formulaci\u00f3n es \u00a0una chapuza, pero no tengo el deseo de optimizarla ahora.) <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa violencia<\/b> [de una persona hacia otra]\u201d – son las acciones que est\u00e1n suscitadas por el deseo mec\u00e1nico de cambiar el comportamiento o la composici\u00f3n de las percepciones de otra persona a pesar de que declara claramente que no quiere que t\u00fa lo hagas.<\/p>\n
(La formulaci\u00f3n es una chapuza, pero no tengo el deseo de optimizarla ahora.) <\/i><\/p>\n
*) \u201cLa preocupaci\u00f3n<\/b> [de una persona sobre otra] – son las acciones que est\u00e1n suscitadas por el deseo mec\u00e1nico de que esta otra persona experimente la satisfacci\u00f3n.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl envenenamiento<\/b> [con las tenebrosidades]\u201d \u2013 es el reforzamiento brusco del FN con la siguiente aparici\u00f3n de los sentimientos negativos (que son casi 100% id\u00e9nticos a los que aparecen del bromatoxismo) que surge por efecto de la manifestaci\u00f3n de las tenebrosidades.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa tarea<\/b>\u201d \u2013 es el da tesonero del cambio de las percepciones.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl amor al hogar<\/b>\u201d \u2013 es el estado que aparece cuando se aplastan los da con el objetivo de mantener la seguridad (en s\u00ed mismo y en otras personas) de la pertenencia a cierto colectivo.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLo habitual<\/b>\u201d – es el estado que aparece cuando se aplastan los da con el objetivo de mantener la seguridad (en s\u00ed mismo y en otras personas) de que todo es conocido y predecible.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cLa flagelaci\u00f3n<\/b>\u201d \u2013 es la realizaci\u00f3n del deseo mec\u00e1nico de describir a otras personas (incluso a las imaginables) o a s\u00ed mismo lo que esta persona considera su tenebrosidad (incluso lo que no considerar\u00eda tenebrosidad si estuviera fuera de las EN) que est\u00e1 acompa\u00f1ado con las EN aplastantes (es decir, la desolaci\u00f3n, la l\u00e1stima por s\u00ed mismo, etc\u00e9tera) y con el sentimiento de la importancia propia y\/o con la satisfacci\u00f3n de que tiene la gran cantidad de tenebrosidades tan fuertes.<\/p>\n
(La flagelaci\u00f3n tambi\u00e9n se usa para sustituir el miedo de la AN hacia s\u00ed mismo por la parte de otras personas \u2013 funciona el mecanismo formado en la ni\u00f1ez: hay que confesar lo que sea posible m\u00e1s r\u00e1pidamente y no te castigar\u00e1n mucho, ya que \u201cdel \u00e1rbol ca\u00eddo no se hace le\u00f1a\u201d.) <\/i><\/p>\n
\u00a0<\/i><\/p>\n
*) La combinaci\u00f3n de las palabras \u201cpara que<\/b>\u201d es id\u00e9ntico a la combinaci\u00f3n de las palabras \u201ctuvo el pensamiento de \u201clo hago para que\u2026<\/b>\u201d<\/p>\n
(Utilizando el t\u00e9rmino \u201cpara que\u201d precisamente en este sentido, se puede parar la gran cantidad de las imaginaciones y las concepciones. Por ejemplo, ya no dices que \u201cel \u00e1rbol echa ra\u00edces para que se agarre fuertemente\u201d.) <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cAnimaligr\u00eda<\/b>\u201d\u00a0 = la animalidad + la alegr\u00eda.<\/p>\n
<\/p>\n
*) \u201cEl h\u00e1bito iluminado<\/b>\u201d \u2013 es la acci\u00f3n que cada vez est\u00e1 acompa\u00f1ada por, como m\u00ednimo, un esfuerzo del nacimiento de un PI concreto o, como m\u00e1ximo, por la manifestaci\u00f3n de esta PI.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los sentidos de las palabras que la gente utiliza para denominar lo que hace o experimenta son incre\u00edblemente vagos. Utilizando tales palabras, una persona cree que \u201centienda\u201d lo que dice y, que es m\u00e1s asombroso, \u00a1espera que los otros le \u201centienden\u201d! En realidad, otras personas sobrentienden con las mismas palabras algo un poco diferente o […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":7508,"menu_order":3,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-7515","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\n