El sumario del cap\u00edtulo:<\/p>\n
02-01-01)<\/b> Las concepciones y su papel en el surgimiento de EN.
\n02-01-02)<\/b> Los fuentes del origen de concepciones.
\n02-01-03)<\/b> Las concepciones evidentes y no-evidentes.
\n02-01-04)<\/b> Las concepciones \u201cevidentemente vac\u00edas\u201d y \u201cde trabajo\u201d
\n02-01-05)<\/b> La pr\u00e1ctica de contraposici\u00f3n y de sustituci\u00f3n mec\u00e1nica.
\n02-01-06)<\/b> Anticoncepciones. La definici\u00f3n y las variedades. Un ejemplo de la concepci\u00f3n de \u201cel futuro\u201d.
\n02-01-07)<\/b> Formaci\u00f3n de la lista de concepciones.
\n02-01-08)<\/b> Clasificaci\u00f3n de concepciones seg\u00fan su contenido.
\n02-01-09)<\/b> Objetivos fuertes y d\u00e9biles.
\n02-01-10)<\/b> Clasificaci\u00f3n de interpretaciones. La cuesti\u00f3n de parientes. La concepci\u00f3n de \u201crelaciones\u201d.
\n02-01-11)<\/b> La elecci\u00f3n de interpretaciones. Ejemplos.
\n02-01-12)<\/b> Examen de concepciones, argumentos y contrargumentos.
\n02-01-13)<\/b> El m\u00e9todo de la comprobaci\u00f3n directa de concepciones.
\n02-01-14)<\/b> El cambio c\u00edclico de concepciones.
\n02-01-15)<\/b> La concepci\u00f3n abstracta de \u201cyo\u201d. La pr\u00e1ctica de conciencia de ausencia.<\/p>\n
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02-01-01) <\/b>Al ponerte a eliminar EN, notas que suelen aparecer cuando las cosas no van como quieres. EN est\u00e1n acompa\u00f1adas por pensamientos de \u201cesto es incorrecto\u201d, \u201cesto no es bueno\u201d, \u201ctiene que ser de otro modo\u201d, es decir, tus ideas de c\u00f3mo todo \u201ctiene que ser\u201d est\u00e1n en contradicci\u00f3n con lo que hay en la realidad, y el h\u00e1bito de experimentar EN entra en juego precisamente en estos momentos. Perfeccionando los esfuerzos para la eliminaci\u00f3n de EN, consolidando la claridad de que no quieres experimentarlas, en que quieres dejar este h\u00e1bito del cual est\u00e1s harta, asegur\u00e1ndote en el deseo alegre de experimentar percepciones iluminadas (PI), experimentando placer por la claridad de la conciencia, <\/b>llegas a la manifestaci\u00f3n estable del inter\u00e9s hacia el examen cr\u00edtico de las concepciones.<\/p>\n
La palabra \u201cconcepci\u00f3n\u201d se usa en ciencia para determinar un sistema relativamente no contradictorio de hip\u00f3tesis e interpretaciones de los datos de experimentos. En el contexto de este libro la palabra \u201cconcepci\u00f3n\u201d se utiliza en adecuaci\u00f3n con el sentido que adquiri\u00f3 en nuestro lenguaje hablado \u2013 \u201cun sistema de opiniones adquirido mec\u00e1nicamente\u201d.<\/p>\n
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\u201cMec\u00e1nicamente\u201d significa que lo haces copiando ciega e irreflexivamente, bajo la influencia de EN (por ejemplo, del sentimiento de inferioridad propia, de incomodidad, del miedo de la actitud negativa hacia ti, del miedo de aislamiento, etc\u00e9tera), sin razonamientos propios y sin la b\u00fasqueda propia de las razones como los datos experimentales. Es decir, una persona cree a pie juntillas cierta afirmaci\u00f3n, y luego la sigue como si fuera absolutamente verdadera.<\/p>\n
\u201cEl sistema de opiniones\u201d es un conjunto fijo de pensamientos que aparecen por costumbre en ciertas circunstancias.<\/p>\n
Por ejemplo, si un ni\u00f1o se golpea y comienza a llorar, aparece un conjunto habitual de pensamientos: \u201cel ni\u00f1o est\u00e1 llorando \u2013 le duele \u2013 hay que consolarle\u201d, y por esta raz\u00f3n se puede decir que existe la concepci\u00f3n de \u201chay que consolar a un ni\u00f1o llor\u00f3n\u201d. Pero con el tiempo puedes notar que llora y exige m\u00e1s, y tienes que consolarle m\u00e1s, entonces puedes dudar de esta concepci\u00f3n y empezar a razonar. Como resultado de estos razonamientos, observaciones, suposiciones derivadas y nueva experiencia obtenida puedes llegar a la conclusi\u00f3n que \u201cconsolar\u201d al ni\u00f1o significa acostumbrarle a experimentar l\u00e1stima de s\u00ed mismo. Al final, puedes cambiar tu comportamiento, no le consuelas, sino al contrario, privas al ni\u00f1o de atenci\u00f3n siempre y cuando experimente unas EN fuertes y cuando \u00e9l haga una pausa en su llanto, manifiestas hacia \u00e9l atenci\u00f3n y simpat\u00eda si lo tienes. Por efecto de esto, el ni\u00f1o llegar\u00e1 a entender que los llantos hist\u00e9ricos y la l\u00e1stima brillante por s\u00ed mismo le privan de tu atenci\u00f3n, y as\u00ed obtendr\u00e1 un est\u00edmulo para dejar el h\u00e1bito de desarrollar cierta EN en cierta situaci\u00f3n. A fin de cuentas eliminar\u00e1s una concepci\u00f3n, experimentar\u00e1s la percepci\u00f3n de claridad y te quedar\u00e1 s\u00f3lo conseguir la eliminaci\u00f3n impecable de las EN que aparecen de costumbre cuando el ni\u00f1o intenta captar tu atenci\u00f3n por medio de las l\u00e1grimas.<\/p>\n
02-01-02) <\/b>Obtienes las concepciones de las fuentes m\u00e1s diversas. Por ejemplo, si tu madre ve una cucaracha durante la cena, apartar\u00e1 la cara, gritar\u00e1 como una descosida y le tirar\u00e1 con miedo y repugnancia la taza, entonces t\u00fa, siendo un ni\u00f1o de pocos a\u00f1os, que contrae y absorbe todo, contraer\u00e1s esta actitud hacia las cucarachas, despu\u00e9s de que tomes f\u00e1cilmente la concepci\u00f3n de \u201ccucarachas son repugnantes\u201d.<\/p>\n
El otro modo de hacerlo es autoritario. Si alguien \u201crespetable\u201d, \u201cmayor\u201d o \u201cinteligente\u201d informa con aire de importancia que no tienes que hacer esto o aquello, puedes creer esta confirmaci\u00f3n a pie juntillas, ya que alguien tan \u201cinteligente\u201d o \u201crespetable\u201d no puede decir tonter\u00edas.<\/p>\n
El tercer modo es el mimetismo. Si te encuentras en una sociedad, empiezas a contraer las concepciones de esta gente, si quieres ser admitida en lugar de desde\u00f1ada.<\/p>\n
Quiero subrayar apartadamente el dolor y el miedo que guarda estrecha relaci\u00f3n con \u00e9l como el modo de contraer las concepciones. Si un ni\u00f1o se ha ca\u00eddo, se ha dado un golpe y se ha asustado, en este momento y bajo la influencia de la abuela compasiva contrae f\u00e1cilmente la concepci\u00f3n de \u201ccorrer r\u00e1pidamente es malo y peligroso y estar sentado tranquilamente es bueno y seguro\u201d.<\/p>\n
El quinto modo se basa en la equivocaci\u00f3n de que cierto conjunto de hechos se consideran completos y definitivos. Cuando dices que \u201cno existe la vida en Marte\u201d, primeramente sobreentiendes que esta suposici\u00f3n se basa en hechos desconocidos hasta ahora, sino en el futuro se puede descubrir cualquier cosa m\u00e1s incre\u00edble e impredecible, pero con el tiempo aparece la seguridad firme de que no hay vida en Marte.<\/p>\n
El sexto modo es un error puramente l\u00f3gico, o falta (o error) de premisas iniciales, o torpeza, es decir, la inercia espec\u00edfica de pensamiento que fue dado a la vida por fuertes EN.<\/p>\n
El s\u00e9ptimo modo se basa en el sentimiento de importancia propia. Decir algo con tono de importancia, \u201ccon conocimiento de causa\u201d significa elevar a s\u00ed mismo a los ojos de la mujer, del amigo, de un colega, y luego no queda nada sino mantener este punto de vista hasta el fin, a pesar de lo absurdo que sea, recurriendo a la presi\u00f3n s\u00edquica (\u201c\u00bfno entiendes o qu\u00e9?\u201d), a embrollar el asunto, es decir, al desarrollo intencionado de la falta de claridad.<\/p>\n
El octavo modo son las otras concepciones que nacen de los pegajosos deseos mec\u00e1nicos. Si tu padre considera que su hija \u201cdebe\u201d informarle d\u00f3nde va a pasar la noche, con qui\u00e9n hace sexo, etc\u00e9tera, entonces cuando te vayas y no le digas nada, experimentar\u00e1 una explosi\u00f3n de alarma y agresi\u00f3n al querer hacerte cumplir su deseo y empieza a imaginar diferentes historias macabras, y cuanto m\u00e1s horrorosa sea la tonter\u00eda que imagine, m\u00e1s alta ser\u00e1 la posibilidad de que \u00e9sto va a ejercer una influencia en ti. As\u00ed \u00e9l aplica los esfuerzos para nacer en s\u00ed mismo unas concepciones nuevas e intenta comunic\u00e1rtelas para volver a dirigirte y tenerte en la c\u00e1rcel.<\/p>\n
El noveno modo y uno de los m\u00e1s difundidos es la insinceridad de los razonamientos. Puedes suplantar los argumentos, no llevar a cabo los razonamientos, adivinando que el resultado contradecir\u00e1 tus convicciones, o puedes tener pereza de examinar los puntos d\u00e9biles de tu concepci\u00f3n. Es caracter\u00edstico para tales \u201crazonamientos\u201d que contienen los elementos como \u201ces obviamente que\u2026\u201d, \u201ces conocido de todos que\u2026\u201d, \u201clos cient\u00edficos descubrieron hace mucho que\u2026\u201d, etc\u00e9tera (con todo eso, por supuesto, no hay ningunas referencias concretas a algunas declaraciones concretas de cient\u00edficos o a unas comparaciones con otras opiniones).<\/p>\n
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02-01-03) <\/b>La gente piensa muy a menudo, ya que con la palabra \u201cpensar\u201d sobrentienden no el proceso de reflexi\u00f3n, comparaci\u00f3n, an\u00e1lisis de los argumentos, etc\u00e9tera, sino el proceso de juegos con concepciones.<\/p>\n
Las concepciones se dividen en dos clases. La primera son las concepciones evidentes, es decir, las concepciones que una persona puede formular y hacer avanzar por s\u00ed misma. Puedes haber le\u00eddo muchos libros sobre los beneficios de la coliflor, inspirarte y empezar a convencer de esto a tus parientes.<\/p>\n
Vamos a imaginar otra situaci\u00f3n: preguntamos a una persona si es posible dejar de experimentar las EN, y por supuesto contestar\u00e1 que no, pero esto no significa que alguna vez pensara en eso, examinara algunos argumentos y atestiguamientos o intentara aplicar esfuerzos por s\u00ed mismo. Estos pensamientos no se le ocurrieron nunca y antes de que le hubieran hecho esta pregunta, podr\u00eda no saber que iba a contestar de esta manera. Y si le hubiesen propuesto enumerar sus ideas evidentes sobre la vida, esta concepci\u00f3n nunca aparecer\u00eda en la lista. Tales concepciones las denomino no-evidentes. A pesar de que son no-evidentes, determinan el comportamiento de una persona ni tan solo un poco menos estrictamente que las evidentes. Si inducir a razonar a alguien que comparte la concepci\u00f3n de \u201ces imposible dejar de experimentar EN\u201d, puede llegar a conclusiones diferentes, tales como \u201ces imposible dejarlo\u201d, \u201ca lo mejor es posible dejarlo\u201d, \u201cno s\u00e9, no lo he probado\u201d, \u201chay que pensar\u201d, \u201cpor que no\u201d, etc\u00e9tera, pero con todo eso va a comportarse como si compartiera completa e incondicionalmente la concepci\u00f3n de imposibilidad de dejar EN.<\/p>\n
Si una persona infringe una ley por ignorancia, asumir\u00e1 la responsabilidad de todos modos, igualmente la gente experimenta las consecuencias de sus concepciones a pesar de que puede incluso no sospechar su existencia.<\/p>\n
Un ejemplo m\u00e1s de una concepci\u00f3n no-evidente: \u201cno podr\u00e9 alcanzar la lucidez hasta el fin de mi vida\u201d. Es imposible desmentirla pr\u00e1cticamente. Es poco probable que esta concepci\u00f3n suscite la inquietud perceptible, ya que se vale de algo muy lejano \u2013 del fin de la vida y de algo sumamente confuso \u2013 de \u201cla lucidez\u201d. No suscitar\u00e1 ning\u00fan di\u00e1logo interior, ya que el alto di\u00e1logo interior se carga de las cosas m\u00e1s actuales. Si alguien expresa esta idea, puedes no estar de acuerdo (depende del humor), o tener una actitud confusa hacia ella, pero con todo eso la concepci\u00f3n sigue existiendo y aplastando la aspiraci\u00f3n. La compresi\u00f3n de la presencia de esta concepci\u00f3n puede nacer espont\u00e1neamente, por efecto de los esfuerzos para eliminar EN, del nacimiento de PI, del control del di\u00e1logo interior ca\u00f3tico, de una conversaci\u00f3n con los practicantes, etc\u00e9tera, y s\u00f3lo despu\u00e9s de esto sentir\u00e1s todo el peso con que eres aplastado y podr\u00e1s empezar a aplicar los esfuerzos para eliminarlo.<\/p>\n
Una concepci\u00f3n evidente est\u00e1 disponible para la investigaci\u00f3n, mientras una no-evidente est\u00e1 para descubrir primeramente, despu\u00e9s de que hay que formularla precisamente para convertirla en el objeto de investigaci\u00f3n. Para revelar una concepci\u00f3n no-evidente propongo hacer la fijaci\u00f3n escrita y el an\u00e1lisis del di\u00e1logo interior en el mismo momento cuando aparecen EN y cuando se extiende un FN o una EEN. Cualquier concepci\u00f3n \u2013 evidente o no-evidente \u2013 es una parte del di\u00e1logo interior (DI), es decir, una hilera de pensamientos que se deslizan r\u00e1pidamente. El di\u00e1logo interior consiste en unas capas (sobre esto lea m\u00e1s detalladamente en pr\u00f3ximos cap\u00edtulos). El alto di\u00e1logo interior consiste completamente en palabras dichas para tus adentros, y tal pensamiento puede durar desde una fracci\u00f3n de segundo o m\u00e1s. El di\u00e1logo interior ciego consiste en palabras e im\u00e1genes incoherentes que duran desde 1\/30 de segundo, y un pensamiento que consiste en una hilera de tales palabras e im\u00e1genes que pueden tener una duraci\u00f3n muy corta, por ejemplo, la tercera parte de un segundo, as\u00ed que \u201cla toma\u201d y la fijaci\u00f3n de los pensamientos semejantes exigen gran atenci\u00f3n y alta velocidad de eliminaci\u00f3n de EN.<\/p>\n
A tal pr\u00e1ctica la denomino \u201cel trabajo operativo con concepciones no-evidentes\u201d.<\/p>\n
El otro modo es la b\u00fasqueda de los pensamientos resonantes. Experimentando una EEN o un FN, no lo elimino inmediatamente, sino que sigo experiment\u00e1ndolo y d\u00e1ndole vueltas a temas diferentes, pregunt\u00e1ndome a mi mismo: \u201c\u00bfQu\u00e9 me preocupa y deprime? \u00bfHe dejado la plancha enchufada? No. \u00bfMi hijo tiene hambre? No\u2026 \u00bfDisgustos en el trabajo? No\u2026\u201d. Estoy buscando los pensamientos que tengan resonancia, es decir, surgir\u00e1 una explosi\u00f3n de la intensidad del FN y aparecer\u00e1n EN. Esto significa que se ha encontrado la direcci\u00f3n hacia la b\u00fasqueda de una concepci\u00f3n no-evidente. Luego doy vueltas a los pensamientos en este dominio hasta que descubra la resonancia de nuevo, que llevar\u00e1 a la estrechez m\u00e1s grande del dominio de la b\u00fasqueda. Cuanto m\u00e1s precisamente contornee el c\u00edrculo, m\u00e1s alta ser\u00e1 la posibilidad de la llegada de la claridad espont\u00e1nea. Cuanto m\u00e1s frecuentemente me dedique a tal pr\u00e1ctica, m\u00e1s perfectos ser\u00e1n los h\u00e1bitos.<\/p>\n
El tercer modo de revelar los dominios de la b\u00fasqueda de las concepciones no-evidentes es \u201cla modelaci\u00f3n resonante\u201d. Modifica en la imaginaci\u00f3n una situaci\u00f3n real y observa si el FN se intensifica, disminuye o sigue igual. Por ejemplo, imag\u00ednate que te aumentan el sueldo, y luego que lo reducen. Luego imagina que tu hijo empieza a estudiar mejor, y luego peor. Etc\u00e9tera. Cada vez observar\u00e1s una disminuci\u00f3n o un aumento del FN, pero uno de los temas tendr\u00e1 la resonancia especialmente fuerte que significa que ah\u00ed est\u00e1 el quiz de la cuesti\u00f3n.<\/p>\n
A menudo durante la b\u00fasqueda de concepciones se encuentran un mont\u00f3n de ellas. Por ejemplo, tienes unos hu\u00e9spedes, est\u00e1is tomando t\u00e9 y de repente surge la inquietud. Al explorar el di\u00e1logo interior incoherente, entiendes que tienes miedo de que tu hijo empiece a comer haciendo ruido en presencia de los hu\u00e9spedes. De ello se desprende la primera concepci\u00f3n de \u201ccomer haciendo ruido es incorrecto y malo\u201d. Sigues las \u201cexcavaciones\u201d: \u201cpero \u00bfpor qu\u00e9 me da miedo a mi si no soy yo quien come haciendo ruido? Porque \u00e9sto es mi hijo\u201d. De ello se desprende la segunda concepci\u00f3n de \u201csoy responsable de mi hijo\u201d. Etc\u00e9tera. Est\u00e1 claro que las concepciones se manifiestan como un conglomerado entero y se apoyan una en la otra. Para lograr la claridad, es necesario dividirlas esmeradamente y analizarlas una por una.<\/p>\n
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02-01-04) <\/b>Vamos a analizar dos tipos de concepciones evidentes. El primero despu\u00e9s de bien mirado resulta evidentemente infundado. Lo denominaremos como \u201cevidentemente huecos\u201d. El examen de segundo tipo no te lleva inmediatamente a la claridad, es necesario hacer un an\u00e1lisis, un examen de argumentos y contra argumentos y contra contra argumentos, etc\u00e9tera. Llamemos tales concepciones como \u201clas concepciones de trabajo\u201d.<\/p>\n
La liberaci\u00f3n de una concepci\u00f3n evidentemente hueca s\u00f3lo parece f\u00e1cil, pero no es as\u00ed. Porque a pesar de su falta de fundamento, es evidente y existe en este lugar, y entonces hay una raz\u00f3n para esto. La raz\u00f3n puede ser una de las nueve enumeradas m\u00e1s arriba, y adem\u00e1s es el h\u00e1bito e inercia. La eliminaci\u00f3n de un h\u00e1bito incluso el m\u00e1s inofensivo exige esfuerzos consecuentes y alegres, sobre todo si este h\u00e1bito est\u00e1 apoyado por otros, por ejemplo, por un h\u00e1bito de experimentar EN en cierta situaci\u00f3n. Por ejemplo, en tu ni\u00f1ez te considerabas a ti misma fea. Cuando te convenciste del error que era esta opini\u00f3n y entendiste que para un hombre eres belleza, pero para otro eres indiferencia, continuaste experimentando las mismas EN al conocer chicos, y la concepci\u00f3n evidente se convirti\u00f3 en una no-evidente y sigui\u00f3 siendo \u201cun disparador\u201d para la aparici\u00f3n de EN.<\/p>\n
02-01-05) <\/b>Para superar la inercia de la existencia de concepciones evidentemente falsas (o de las que fueron reducidas a casi evidentemente falsas por efecto de an\u00e1lisis), recomiendo el m\u00e9todo de contraposici\u00f3n. Formulo un pensamiento que desmiente cierta concepci\u00f3n, es decir, formulo una anticoncepci\u00f3n, despu\u00e9s de que realizo la pr\u00e1ctica formal (mire hacia m\u00e1s adelante en el cap\u00edtulo correspondiente) \u2013 me pregunto a mi mismo mil veces al d\u00eda \u00bfqu\u00e9 considero justo, la concepci\u00f3n o la anticoncepci\u00f3n? \u00bfEl pensamiento de que \u201csoy fea\u201d o de que \u201ca alguien le gusto o a alguien no\u201d? Por efecto de tal pr\u00e1ctica que est\u00e1 acompa\u00f1ada por la eliminaci\u00f3n impecable de EN aparecidas, lograr\u00e9 la tarea marcada \u2013 la influencia de una concepci\u00f3n evidentemente falsa en mi comportamiento disminuye poco a poco, hasta que cese absolutamente. El otro modo se llama la pr\u00e1ctica de sustituci\u00f3n mec\u00e1nica (SM). Es eficaz en los casos de las concepciones evidentemente falsas que fueron introducidas <\/b>en ti realmente a la fuerza, es decir, por la ruda presi\u00f3n s\u00edquica. Tu madre se inclina sobre ti y te <\/b>grita \u00bf\u201cTE IMPORTA SENTARTE TRANQUILAMENTE? O <\/b>por el <\/b>contrario, te <\/b>mira <\/b>con l\u00e1stima, casi llorando y te dice \u201c\u00bfpor qu\u00e9 me ultrajas?\u201d. Te acurrucas y \u201centiendes\u201d que sentarte <\/b>tranquilamente es bueno, mientras travesear es malo.<\/p>\n
La pr\u00e1ctica de sustituci\u00f3n mec\u00e1nica consiste en que dices muchas veces en voz alta la anticoncepci\u00f3n, por ejemplo, durante una hora entera cada d\u00eda. Esto lleva al debilitamiento considerable de la concepci\u00f3n y act\u00faa como un clavo que saca a otro clavo.<\/p>\n
Esta pr\u00e1ctica permite tambi\u00e9n llevar a cabo la eliminaci\u00f3n de las concepciones de trabajo cuando ya est\u00e1n reducidas al nivel de las concepciones evidentemente falsas o de las que est\u00e1n cerca de esto.<\/p>\n
Para la concepci\u00f3n de \u201chay que ayudar a la gente\u201d la anticoncepci\u00f3n ser\u00e1 la de \u201cquiero ayudar s\u00f3lo a los que me gustan y quienes me parecen simp\u00e1ticos\u201d, pero a menudo se pueden formar anticoncepciones s\u00f3lo a\u00f1adiendo negaciones simples: \u201csi hace sexo con otra chica, significa que no siente cari\u00f1o hacia mi\u201d – \u201csi hace sexo con otra chica, NO significa que no siente cari\u00f1o hacia mi\u201d.<\/p>\n
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Se puede simultanear esta pr\u00e1ctica con otra actividad, sin perder su eficacia por eso.<\/p>\n
Durante toda la vida repet\u00edamos esta concepci\u00f3n \u2013 para nuestros adentros o en voz alta diez y cien mil veces, pero la fuerza de la influencia ciega es mucho menos que la fuerza de la influencia elegida por efecto de un deseo alegre, por eso s\u00f3lo al repetir unas miles veces la anticoncepci\u00f3n, alcanzar\u00e1s el objetivo de sustituir una concepci\u00f3n evidentemente falsa.<\/p>\n
Puedes realizar esta pr\u00e1ctica junto con otros practicantes, primeramente un practicante dice en voz alta una concepci\u00f3n, luego repite la otra, con la particularidad de que no es obligatorio escucharla atentamente.<\/p>\n
02-01-06) <\/b>Vamos a definir el t\u00e9rmino \u201canticoncepci\u00f3n\u201d. Anticoncepci\u00f3n es una afirmaci\u00f3n que:<\/p>\n
a) est\u00e1 en contradicci\u00f3n con el sentido de la concepci\u00f3n examinada,<\/p>\n
b) suscita resonancia con las percepciones iluminadas (PI),<\/p>\n
c) ahora mismo parece m\u00e1s fundada e incontestable que la concepci\u00f3n.<\/p>\n
A anticoncepciones para las concepciones abstractas (la determinaci\u00f3n mira hacia adelante) les pueden faltar propiedad c), ya que seg\u00fan su determinaci\u00f3n no se puede fundarlas ni desmentirlas. Por ejemplo, puedo formar la siguiente anticoncepci\u00f3n: \u201cNo existe el futuro, s\u00f3lo existe \u201caqu\u00ed y ahora\u201d. No puedo fundarlo, ya que la palabra \u201cfuturo\u201d no significa ning\u00fan conjunto concreto de percepciones, entonces no puedo afirmar que existe ni que no existe, pues no est\u00e1 claro sobre que se trata, pero ya que esta afirmaci\u00f3n lleva a la explosi\u00f3n de anticipaci\u00f3n, a la manifestaci\u00f3n de deseos alegres y a la liberaci\u00f3n del peso de preocupaciones diferentes y de los pensamientos sobre \u201cel futuro\u201d, entonces aparece el deseo de desarrollar esta anticoncepci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfY si la aplicaci\u00f3n de anticoncepciones es una forma de autoenga\u00f1o? Les muestro que no es as\u00ed. La concepci\u00f3n original que dice que \u201cexiste el futuro\u201d no es nada m\u00e1s que un conjunto de palabras, ya que tienes unos pensamientos que contienen la palabra \u201cfuturo\u201d, tienes unas emociones que aparecen con la palabra \u201cfuturo\u201d, tienes unos deseos que surgen con los pensamientos que contienen la palabra \u201cfuturo\u201d, pero no hay ninguna percepci\u00f3n independiente que llames con la palabra \u201cfuturo\u201d. Cualquier percepci\u00f3n existe aqu\u00ed y ahora. As\u00ed tienes la alternativa de mantener los pensamientos que por costumbre traen consigo la aparici\u00f3n de EN, o los que desmientan los pensamientos anteriores por efecto de que no aparecen EN. Con todo eso los primeros pensamientos, igual que los segundos son las concepciones abstractas, es decir, las afirmaciones sin sentido. Por supuesto, aparece el deseo de mantener los pensamientos-2 y despu\u00e9s de que reduzcan a cero la influencia negativa de los pensamientos -1, renunciar\u00e9 f\u00e1cilmente ambos pensamientos, ya que me doy claramente cuenta de que la palabra \u201cfuturo\u201d no significa ninguna percepci\u00f3n concreta. Es decir, no empiezo a creer en la anticoncepci\u00f3n, sino que la utililizo como un instrumento eficaz. Cuando produces un par de concepci\u00f3n-anticoncepci\u00f3n, te liberas del automatismo impuesto, y encima, en caso de las concepciones de costumbres puedes obtener experiencia aut\u00e9ntica, despu\u00e9s de que podr\u00e1s inclinarte m\u00e1s fundadamente a una u otra opini\u00f3n, o dejar ambas.<\/p>\n
Si en un platillo de la balanza est\u00e1 una concepci\u00f3n, puesta por mi en el estado de sin conocimiento y aceptada mec\u00e1nicamente, primeramente quiero equilibrarla por una anticoncepci\u00f3n, y luego examinar las dos en el estado de la libertad de prejuicios y de EN.<\/p>\n
Algunas frases que incluyen palabras que para mi no tienen ning\u00fan sentido concreto, resuenan con las percepciones iluminadas (es decir, ocurre una explosi\u00f3n de percepciones iluminadas), por eso, por razones de t\u00e1ctica las dejo por <\/b>un tiempo en el lexic\u00f3n.<\/p>\n
Incluso una r\u00e1faga de leve viento puede romper un \u00e1rbol gigantesco que est\u00e1 inclinado por su propio peso. Una concepci\u00f3n puede estar en contradicci\u00f3n muchos a\u00f1os con el sentido com\u00fan y con los deseos alegres, pero en un momento puede derrumbarse por s\u00ed misma. Puedes vivir durante 30 a\u00f1os comunic\u00e1ndote con los parientes porque \u201chay que hacerlo\u201d y \u201ces una costumbre\u201d, y no con quien quieres hacerlo verdadera y alegremente. Puedes saludar a los vecinos durante 30 a\u00f1os, mantener conversaciones sobre el tiempo y el trabajo porque \u201ces desagradable neg\u00e1rselas\u201d. Y en un momento el envenenamiento con esta mentira y con el miedo perpetuo de actitud negativa ser\u00e1 tan evidente, la crisis ser\u00e1 tan inminente que \u201cel absceso\u201d se abrir\u00e1 con claridad de que \u201c\u00a1Es posible vivir de otro modo!\u201d. La avalancha madura cae.<\/p>\n
Tendr\u00e1s que trabajar tesoneramente con otras concepciones antes de que te abandonen, pero este trabajo no es para bienes ilusorios del futuro, sino obtienes el resultado ahora mismo, nada m\u00e1s lograr el aumento relativo de la claridad. Despu\u00e9s de cada serie de sustituci\u00f3n mec\u00e1nica, despu\u00e9s de cada examen de argumentos de pros y contras, surge la afluencia de la claridad, con la que resuenan otras percepciones iluminadas, y paso a paso te diriges a la realizaci\u00f3n de los deseos alegres \u2013 a la liberaci\u00f3n de EN y torpeza y al desarrollo de las percepciones iluminadas.<\/p>\n
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02-01-07)<\/b> La claridad lograda con la presencia de la concepci\u00f3n puede desaparecer en unos minutos, y la concepci\u00f3n escapar\u00e1 de nuevo al dominio de las no-evidentes, y t\u00fa s\u00f3lo olvidar\u00e1s tu descubrimiento. Es muy f\u00e1cil convencerse de esto, prueba ahora mismo enumerar todas las concepciones que revelaste en ti misma, y en el mejor de los casos recordar\u00e1s s\u00f3lo una parte peque\u00f1a de ellas. Esto significa que todas las concepciones que no has acertado recordar en este mismo momento, est\u00e1n fuera del control, fuera de observaci\u00f3n, y a lo mejor te influyen ahora mismo con la fuerza de antes.<\/p>\n
Obteniendo la claridad, te encuentras en un estado ins\u00f3lito para ti, al que no est\u00e1s acostumbrada, por eso empiezas a caer r\u00e1pidamente (a veces en unos segundos) en el estado habitual, donde no hab\u00eda claridad. De costumbre haces el mismo descubrimiento muchas veces, antes de que la claridad se haga estable, por eso propongo hacer una lista de tus concepciones y completarla al revelar las nuevas. Esto no s\u00f3lo alivia la realizaci\u00f3n de an\u00e1lisis de concepciones, sino tambi\u00e9n el proceso de la b\u00fasqueda resonante de la concepci\u00f3n que es responsable del FN actual, – coges la lista y pasas por cada punto.<\/p>\n
En el caso de la mec\u00e1nica actividad razonadora, la PI \u2013claridad no aparece, y si llegaste alguna vez a una conclusi\u00f3n, la pr\u00f3xima vez s\u00f3lo la repetir\u00e1s sin experimentar algo nuevo, mientras la PI \u2013claridad siempre se experimenta como nueva, incluso si est\u00e1 descrita con una frase que te suene.<\/p>\n
La gente corriente nunca logra la claridad, sino que s\u00f3lo cambia una concepci\u00f3n por otra \u2013 primeramente cree en una y luego en otra. Es igualmente dif\u00edcil encontrar a una persona que lograra la claridad y no s\u00f3lo hiciera las conclusiones seg\u00fan las reglas de l\u00f3gica, que encontrar a una persona que tenga experiencia en eliminaci\u00f3n de EN y no la sustituya por otra emoci\u00f3n.<\/p>\n
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02-01-08) <\/b>Ahora vamos a <\/b>clasificar las concepciones por su contenido. Los diferentes tipos de concepciones poseen diferente fuerza, estabilidad, nivel y calidad de integraci\u00f3n en el com\u00fan conglomerado conceptual, y de costumbre es racional aplicar diferentes tratos para diferentes tipos, por eso el objetivo de clasificaci\u00f3n precisa de concepciones, incluso por el indicio de sentido, es muy interesante y eficaz.<\/p>\n
Dos grandes clases son concepciones \u201cabstractas\u201d y \u201cmixtas\u201d. Las concepciones abstractas son las afirmaciones que consisten en las palabras que no significan ningunas percepciones concretas, es decir, el sentido de las que son absolutamente poco claras. Por ejemplo: \u201cEl mundo es eterno\u201d. No tienes ni idea que es \u201ceterno\u201d, ni que es \u201cel mundo\u201d, ya que no tienes ning\u00fan conjunto de percepciones que denomines con estas palabras. U otra concepci\u00f3n: \u201cYo soy humano\u201d. No est\u00e1 claro que es \u201cyo\u201d, ni que es \u201chumano\u201d, pero por supuesto, todos est\u00e1n seguros de que son humanos.<\/p>\n
M\u00e1s ejemplos: hay variaci\u00f3n, hay cosas invariables, hay un principio, hay un fin, hay lucidez, hay tenebrosidad, hay sujeto, hay objeto, hay vivo, hay muerto, hay uno, hay otro, hay existencia, hay no-existencia, hay conciencia, hay inconsciencia, hay activo, hay pasivo, hay yo, hay t\u00fa, hay entero, hay parte, hay pasado, hay presente, hay futuro. Las concepciones mixtas son las afirmaciones en que las palabras sin sentido tales como \u201ceternidad\u201d, \u201chonradez\u201d, \u201cel orden c\u00f3smico\u201d, \u201cjusticia\u201d o \u201cdios\u201d est\u00e1n mezcladas con t\u00e9rminos que significan unas percepciones, prohibiciones e impulsos bastante concretos, tales como \u201cverg\u00fcenza\u201d, \u201cno se puede\u201d, \u201chaz\u201d, \u201cdebes\u201d, etc\u00e9tera. Por ejemplo \u2013 \u201cla justicia exige que lo haga\u201d. Nadie lo tiene claro \u2013 qu\u00e9 es \u201cjusticia\u201d, pero est\u00e1 claro que significa \u201chacer algo\u201d. O \u201ces verg\u00fcenza que sea mala\u201d. No est\u00e1 claro que es \u201cmala\u201d, sino est\u00e1 claro que es \u201ctener verg\u00fcenza\u201d. La gente se hace pudrir literalmente a s\u00ed misma con la ayuda de una cantidad grande de concepciones mixtas. Las concepciones mixtas influyen mortalmente en la capacidad de experimentar las percepciones iluminadas (incluso los deseos alegres), ya que reglamentan estrictamente tu vida, pero el sentido de este reglamento no est\u00e1 claro.<\/p>\n
Imag\u00ednate que en el c\u00f3digo penal hay un art\u00edculo seg\u00fan cual te pueden castigar por tener \u201cmal car\u00e1cter\u201d sin ning\u00fan tipo de explicaci\u00f3n m\u00e1s. O por \u201cla inobservancia de las ideas de Dios\u201d. \u00a1Qu\u00e9 caos surgir\u00eda si el poder legislativo administrara el juicio seg\u00fan estos art\u00edculos y el poder ejecutivo cumpliera estrictamente las sentencias del tribunal! Y pasa exactamente lo mismo en tu vida cotidiana. El legislador (una concepci\u00f3n) te dice: \u201ces una verg\u00fcenza estar desnuda\u201d, el ejecutor (un deseo mec\u00e1nico) te manda: \u201cv\u00edstete en seguida\u201d, los inspectores (las emociones de verg\u00fcenza, de miedo, de reprobaci\u00f3n, etc\u00e9tera) vigilan que cumplas el orden al pie de la letra. Al final tendr\u00e1s un caos horrible, un mont\u00f3n de EN, ausencia de los deseos alegres y, por consiguiente, la ausencia de los cambios que llevan a los estados por ti deseados.<\/p>\n
La subdivisi\u00f3n siguiente de las concepciones depende de tu fantas\u00eda. Por ejemplo, las concepciones mixtas se pueden dividir en:<\/p>\n
*) Las concepciones cotidianas<\/p>\n
*) Las concepciones sobre la pr\u00e1ctica<\/p>\n
*) Las concepciones sociales<\/p>\n
*) Las concepciones fundamentales<\/p>\n
*) Las preferencias mec\u00e1nicas<\/p>\n
*) Las preocupaciones<\/p>\n
*) Las apreciaciones<\/p>\n
*) Los objetivos mec\u00e1nicos<\/p>\n
*) Las apreciaciones mec\u00e1nicas<\/p>\n
*) Las interpretaciones mec\u00e1nicas<\/p>\n
Las concepciones cotidianas son las afirmaciones que reglamentan la vida en tu casa. \u201cLa ropa en el armario debe estar limpia\u201d, \u201cno se puede comer en el suelo\u201d, \u201chay que levantarse temprano por las ma\u00f1anas y no estar tumbado hasta muy tarde\u201d, \u201ces indispensable trabajar y ganar m\u00e1s dinero\u201d, \u201chay que respetar a los mayores\u201d, \u201chay que ahorrar dinero\u201d, \u201chay que tratar las cosas con cuidado\u201d, \u201chay que tener un objetivo expl\u00edcito en la vida y aspirar a \u00e9l\u201d, etc\u00e9tera. Todas las concepciones cotidianas se apoyan en una forma evidente o velada sobre los t\u00e9rminos de \u201chay que\u201d, \u201cno se puede\u201d o \u201cno est\u00e1 bien\u201d, etc\u00e9tera. No est\u00e1 claro qu\u00e9 es \u201chay que\u201d, \u201cno hay que\u201d, \u201cest\u00e1 bien\u201d o \u201cno est\u00e1 bien\u201d, por qu\u00e9 no se puede hacer una determinada cosa y otra s\u00ed, aunque de costumbre nadie piense en esto.<\/p>\n
An\u00e1logamente con las concepciones cotidianas se pueden formar las concepciones bas\u00e1ndose incluso en mi pr\u00e1ctica: \u201chay que eliminar EN\u201d, \u201ces malo estar lleno de concepciones\u201d, etc\u00e9tera. La pr\u00e1ctica del camino recto es la aplicaci\u00f3n de los esfuerzos para realizar los deseos ALEGRES, es decir, los que est\u00e1n acompa\u00f1ados por entusiasmo, ilusi\u00f3n y otras PI, a condici\u00f3n de que estos deseos pertenezcan a una de las dos clases: 1) la eliminaci\u00f3n de tenebrosidades (de EN, de concepciones, de los deseos mec\u00e1nicos, es decir, sombr\u00edos, de sentimientos desagradables, de la conciencia mec\u00e1nica discerniente), 2) el nacimiento de PI (mire la lista en el cap\u00edtulo \u201cLa estrategia de la pr\u00e1ctica eficaz\u201d). De todos modos recomiendo seguir a los deseos alegres, pero si no pertenecen a estas dos clases, esta no es la pr\u00e1ctica del camino recto por determinaci\u00f3n y ser\u00e1 l\u00f3gico denominarla de cualquier otro modo, por ejemplo, \u201cetapas previas\u201d.<\/p>\n
Las concepciones sociales regulan el comportamiento de un ser humano en la sociedad, sus relaciones con la gente o con instituciones sociales \u2013 registro civil, almac\u00e9n, polic\u00eda, compa\u00f1eros de trabajo, etc\u00e9tera.<\/p>\n
Para el trabajo eficaz con concepciones, es \u00fatil destacar y hacer una lista de las enfermedades conceptuales m\u00e1s graves, que se enraizaron tan profundamente en los seres humanos, que no s\u00f3lo su examen imparcial o su eliminaci\u00f3n, sino incluso una indicaci\u00f3n sencilla en ellas es una tarea extremadamente dif\u00edcil a causa de la aparici\u00f3n inmediata de un espectro entero de EN brillantes, las que rotan igual que las que aplastan. Tales concepciones, las denomino \u201cfundamentales\u201d. A causa de la gran cantidad de EN que traen consigo, \u00a1un practicante puede fallar al reconocer en s\u00ed mismo tales concepciones! As\u00ed que es racional recurrir a otros practicantes para que te hagan pasar por el espectro de las concepciones fundamentales conocidas por ellos, observando tus reacciones. Lo que alivia la tarea es que cada \u00e9poca, cada cultura se caracteriza por unas concepciones fundamentales bastante t\u00edpicas.<\/p>\n
Las preferencias mec\u00e1nicas son un conjunto de pensamientos cuyo tema es \u201cser\u00eda grande si fuera as\u00ed\u201d. De costumbre, no piensas por qu\u00e9 ser\u00eda grande y s\u00f3lo act\u00faas seg\u00fan un esquema habitual, no analizas lo que sucedi\u00f3 las \u00faltimas veces cuando pas\u00f3 algo que consideraste \u201cbueno\u201d. Las preferencias no-mec\u00e1nicas son las suposiciones que est\u00e1n basadas en los siguientes c\u00e1lculos: \u201cdebido a ciertas circunstancias y a unas leyes por mi conocidas, supongo que ciertos eventos llevan con gran probabilidad al resultado deseado\u201d.<\/p>\n
Las preocupaciones son un caso especial de las preferencias mec\u00e1nicas – un conjunto de pensamientos con el tema de \u201cser\u00eda horrible si pasara as\u00ed\u201d o \u201c\u00a1Dios nos guarde de que esto pase!\u201d. Les acompa\u00f1a la EN del mismo nombre. Con todo eso no analizas los cambios que tuvieron lugar despu\u00e9s de que te hab\u00eda ocurrido algo de que tem\u00edas. Si haces una lista de tales situaciones, ser\u00e1 f\u00e1cil atisbar que de costumbre por efecto de tales eventos la vida hab\u00eda cambado tanto que luego pensaste \u201cque bien que todo pas\u00f3 as\u00ed\u201d.<\/p>\n
Las apreciaciones son una descripci\u00f3n de cierto grupo de percepciones en arreglo a cierta escala. Una apreciaci\u00f3n mec\u00e1nica surge cuando una escala por ti elegida resulta absurda, es decir, no se basa en el an\u00e1lisis de tu experiencia, est\u00e1 adquirida por ti mec\u00e1nicamente, o ausente absolutamente y las apreciaciones se forman s\u00f3lo por costumbre o con el deseo de mantener una EN. Si una apreciaci\u00f3n aparece por efecto de un deseo alegre y sobre la base del claro pensamiento razonable, entonces no se convierte en una dura etiqueta que est\u00e1 pegada a un grupo de percepciones y en cualquier momento puedes quitarla, que hace flexible el conjunto de interpretaciones y te deja libertad para superar la mec\u00e1nica conciencia discerniente.<\/b><\/p>\n
Los objetivos mec\u00e1nicos son un conjunto de pensamientos con el lema de \u201ctengo que lograrlo\u201d, \u201chay que lograrlo\u201d. Con todo esto no analizas los cambios que tuvieron lugar despu\u00e9s de la realizaci\u00f3n de los anteriores objetivos mec\u00e1nicos. Si realizas tal an\u00e1lisis, ser\u00e1 f\u00e1cil revelar que muy a menudo a fin de cuentas sufr\u00edas una desilusi\u00f3n y no lograbas lo que hab\u00edas calculado. Los objetivos no-mec\u00e1nicos son los pensamientos como \u201cquiero realizar cierto deseo alegre\u201d. \u00a1No confundas los pensamientos y los deseos! Existe un deseo de ir a pasear y existe un pensamiento de \u201cquiero ir a pasear\u201d. En el proceso de la realizaci\u00f3n de un deseo alegre (es decir, del logro de un objetivo no-mec\u00e1nico) sigo la presencia de la resonancia entre este deseo alegre y los deseos que se denominan como \u201clos medios de la realizaci\u00f3n del deseo\u201d.<\/p>\n
A la misma clase de objetivos pertenecen los pensamientos que llamamos \u201clos objetivos intermedios\u201d, que corresponden a los deseos que denominamos \u201clos medios\u201d. Si tienes un deseo de comer huevos fritos, entonces tienes un pensamiento de \u201cquiero cocinar los huevos fritos\u201d y un pensamiento-objetivo intermedio de \u201c[debido a unas circunstancias (a que pertenece tambi\u00e9n un deseo alegre, la presencia de la cocina, etc\u00e9tera) y a ciertas leyes conocidas a mi] es necesario encender la cocina\u201d. La confusi\u00f3n en esta cuesti\u00f3n aparece porque en nuestra lengua la palabra \u201cobjetivo\u201d se utiliza para denominar pensamientos y deseos. Al eliminar esta confusi\u00f3n, es muy f\u00e1cil llegar a la claridad.<\/p>\n
Las apreciaciones mec\u00e1nicas son un conjunto de pensamientos con el lema de \u201cno tuvo que hacerlo\u201d, \u201cun hombre bueno\u201d. Las apreciaciones no-mec\u00e1nicas son los pensamientos como \u201cdebido a sus ciertas muestras, tengo motivos para suponer que \u00e9l experimentaba ciertas cosas\u201d o \u201cya que se muestra a s\u00ed mismo de este modo, considero sus acciones como\u2026\u201d .<\/p>\n
Las interpretaciones mec\u00e1nicas se basan en un examen ocasional o en un h\u00e1bito mec\u00e1nico, o son determinadas por una EN, pero no se apoyan en los razonamientos. Por ejemplo si has entrado y has gritado, puedo ofenderme y elijo una interpretaci\u00f3n que apoya a mi ofensa: \u201cs\u00f3lo es un sinverg\u00fcenza\u201d. Pero si soy una persona de buen juicio, entiendo que hay una serie de posibles interpretaciones, – que haces un experimento, que es una broma o que no me gritas a m\u00ed, etc\u00e9tera. Seg\u00fan las circunstancias y las leyes conocidas por m\u00ed, a fin de cuentas determinar\u00e9 qu\u00e9 suposiciones son m\u00e1s fundadas. Luego puedo hacerte preguntas, observar tu comportamiento y corregir la interpretaci\u00f3n, si apareciesen razones para esto.<\/p>\n
<\/p>\n
02-01-09) <\/b>Voy a introducir el t\u00e9rmino de \u201cobjetivos fuertes\u201d, cuyo logro, a tu juicio, te har\u00e1 m\u00e1s feliz, tales como terminar la carrera universitaria, casarse, hacer carrera, aprender japon\u00e9s, desarrollar los m\u00fasculos, etc\u00e9tera. <\/b>El no-logro de estos objetivos est\u00e1 acompa\u00f1ado por l\u00e1stima de s\u00ed mismo y por los pensamientos de \u201csi lo lograra, vivir\u00eda la vida de verdad\u2026\u201d. El logro de estos objetivos, por supuesto, no hace a nadie m\u00e1s feliz (es f\u00e1cil convencerse de esto al mirar a los que alcanzaron sus objetivos o por lo menos a s\u00ed misma) y entonces formas espasm\u00f3dicamente unos objetivos nuevos, que no te hacen feliz de nuevo y t\u00fa vuelves a inventar justificaciones y explicaciones para esto, te propones objetivos nuevos hasta que los deseos alegres mueran por completo y t\u00fa mueras con ellos debido a la vejez y marasmo. <\/i><\/b><\/p>\n
Como regla general, la gente se propone fuertes objetivos de instinto gregal, o determin\u00e1ndose por concepciones, por EN o por el deseo de poseer, experimentar SImP, causar impresi\u00f3n, experimentar satisfacci\u00f3n sin preocuparse sobre el an\u00e1lisis de la vida de los que ya lograron este objetivo, para pensar c\u00f3mo un objetivo alcanzado puede hacerle m\u00e1s feliz. En el proceso del logro de fuertes objetivos, la gente suele experimentar todo el espectro de las EN conocidas por ellos.<\/p>\n
Si tus objetivos est\u00e1n determinados por SImP, por el deseo de causar impresi\u00f3n, entonces aprendes idiomas con entusiasmo, lees diferentes libros, empiezas a comprender las cosas diversas, aprendes a declamar, a apasionar, a contar, te conviertes en un erudito, puedes ense\u00f1ar a otros, admirar con tus conocimientos y capacidades, escribes libros\u2026y por supuesto, con todo esto experimentas una cantidad enorme de EN y a pesar de todo terminas tu vida en el marasmo entero y en la desolaci\u00f3n, con la cabeza llena de n\u00fameros, hechos e hip\u00f3tesis, con el coraz\u00f3n que se convirti\u00f3 en s\u00f3lo un m\u00fasculo, seg\u00fan todas las leyes de anatom\u00eda y con el cerebro que se convirti\u00f3 en lo mismo.<\/p>\n
Una persona que est\u00e1 dirigida por un deseo alegre, tambi\u00e9n se propone un objetivo, pero experimenta alegr\u00eda y contento ahora mismo, en cada momento del proceso de su logro \u2013 as\u00ed es la naturaleza de los deseos alegres, encima, el logro igual que el no-logro del objetivo no cambian que se est\u00e9 experimentando un placer en la vida.<\/p>\n
Denomino como \u201clos objetivos d\u00e9biles\u201d los que se propone la gente para ser atronada, para ahogar la grisedad y el aburrimiento, son ciertos jalones que se ponen en la vacuidad para que parezca que se est\u00e1 dirigiendo a un sitio. Por delante se vislumbra la vacuidad absoluta, pero \u00bfqui\u00e9n tiene suficientes fuerzas para reconocerlo? Y entonces lanzan all\u00ed \u2013 en la vacuidad desconocida \u2013 cierto jal\u00f3n que se clava all\u00ed y hacia el que se arrastran y obtienen un anest\u00e9sico y entorpecedor alivio durante todo el proceso del movimiento que se cambia con los ataques atormentadores de melancol\u00eda y de absurdidad de la vida, y a final, al lograr el objetivo, a veces obtienen una ef\u00edmera y cadav\u00e9rica calma y as\u00ed est\u00e1n vagando sin fin por el vicioso c\u00edrculo de este agujero. Por ejemplo, est\u00e1s viendo un programa de televisi\u00f3n y ves que hoy echan f\u00fatbol, sientes calma porque ya tienes la tarde llena \u2013 tienes un objetivo. Luego llamas a un amigo y vais con tu esposa de visita, beb\u00e9is cerveza, charl\u00e1is sobre cosas y otras y por la ma\u00f1ana te esperan los asuntos del trabajo, entonces aqu\u00ed no hay que pensar \u2013 es un objetivo bastante claro que me adormece desde el lunes hasta el viernes, y el domingo iremos al cine, y ahora mismo voy a cenar y mi pr\u00f3xima hora tambi\u00e9n est\u00e1 ocupada. Son objetivos \u201cd\u00e9biles\u201d, pero es extraordinariamente dif\u00edcil salir de este cautiverio. Les he llamado \u201cd\u00e9biles\u201d porque no aparecen como una explosi\u00f3n brillante y prolongada, sino que est\u00e1n envueltos como en una niebla, pero esta niebla tiene la presa cogida de muerte. La vida cotidiana de una persona ordinaria no existe sin los objetivos d\u00e9biles. No hay ni tan solo una hora en la que cuando no est\u00e9 ocupado con algo, y si tal hora aparece, en seguida surge la preocupaci\u00f3n y el aburrimiento, y si no encuentra urgentemente una ocupaci\u00f3n, las EN aumentan hasta una intensidad intolerable. \u00bfCu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez en la que s\u00f3lo estabas sentada, paseabas o estabas tumbada sin cualquier otra preocupaci\u00f3n s\u00f3lo contemplando el cielo o paseando por el bosque, al haberte liberado de los pensamientos? El permanente amontonamiento de los objetivos d\u00e9biles convierte tu vida en un l\u00edo soso y de muerte.<\/p>\n
Intenta estar entre gente sin hacer nada. La reacci\u00f3n ser\u00e1 inmediata y agresiva \u2013 aplicar\u00e1n todos los esfuerzos para \u201clanzarte a la orbita de hacer cualquier cosa\u201d, eligiendo todos los medios accesibles \u2013 burla, reprobaci\u00f3n, persuasi\u00f3n, AN y violencia directa. Nadie puede parar, nunca. Todos tienen que dar m\u00e1s vueltas que una ardilla, todos tienen que tener problemas. Es una ley no escrita de la sociedad en la que vivimos. A nadie se le puede dejar salir casualmente fuera del espinoso alambre, y uno de los principales guardias son tus propias concepciones y miedos, ya que \u00e9stas dan mucho miedo \u2013 reconocer sinceramente que tus objetivos est\u00e1n vac\u00edos, que todas las direcciones llevan por el c\u00edrculo vicioso y que todos los ahorros y logros no cambian nada en c\u00f3mo vives este momento \u2013 experimentando EN o PI. La pr\u00e1ctica de la eliminaci\u00f3n de los objetivo d\u00e9biles primeramente est\u00e1 acompa\u00f1ada por un choque parecido al que experimenta un drogadicto que no obtiene su dosis, por una explosi\u00f3n fuerte de EN y de los deseos espasm\u00f3dicos, pero despu\u00e9s de la superaci\u00f3n de este \u201cmono\u201d aparece una asombrosa PI llena de llenura e integridad. Los deseos alegres, la anticipaci\u00f3n y otras PI que se despiertan al paso de la liberaci\u00f3n de los objetivos d\u00e9biles, no s\u00f3lo est\u00e1n en contradicci\u00f3n con esta integridad, sino al contrario \u2013 resuenan con ella.<\/p>\n
Las actividades mec\u00e1nicas llenan completamente la vida y la hacen gris y desprovista de sentido, y aunque es dif\u00edcil romper este c\u00edrculo, pero no es imposible, todo depende de tus esfuerzos alegres. Mira tu vida durante la \u00faltima hora y piensa \u00bfno <\/b>estabas ocupada con algo? \u00bflos pensamientos no daban vueltas de un lado al otro? \u00bfCu\u00e1ntos minutos al d\u00eda sufres que no est\u00e1s libre de concepciones, EN y deseos mec\u00e1nicos? \u00bfCu\u00e1ntos minutos al d\u00eda de tiempo efectivo aplicas esfuerzos desesperadamente para experimentar EN? \u00bfCu\u00e1ntos minutos al d\u00eda de tiempo efectivo <\/b>est\u00e1s apoderada por una sed irresistible de PI? Y con todo esto \u00bfest\u00e1s esperando tal vez algo? \u00bfEst\u00e1s razonando sobre la b\u00fasqueda, la verdad y el amor? Es una estupidez evidente. Incluso para aprender ingl\u00e9s, es necesario que te entregues a esto seriamente y para mucho tiempo. \u00bfPor qu\u00e9 entonces la gente supone que para liberarse de tenebrosidades y para aprender a experimentar EN, es bastante s\u00f3lo a veces con charlatanear sobre esto con la jarra de cerveza? Nada cambiar\u00e1 en ti, si no te entregas completamente a tu b\u00fasqueda, a tu pr\u00e1ctica \u2013 d\u00eda tras d\u00eda, hora tras hora, minuto tras minuto. \u00bfPor qu\u00e9 es necesario explicarlo? D\u00eda tras d\u00eda est\u00e1s viendo la tele, haciendo sexo, fregando suelos, cocinando, so\u00f1ando con un salario grande, con un coche brillante, con la ropa bonita, est\u00e1s hart\u00e1ndote, desarrollando tus m\u00fasculos y entrenando tu intelecto, experimentando continuamente las EN o EP, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 en todo esto la aspiraci\u00f3n hacia libertad de las tenebrosidades, hacia la experimentaci\u00f3n de PI? Trabajas durante 10 horas al d\u00eda para ganar el pan, pero \u00bfs\u00f3lo para tu pan? \u00bfNo es para una cristaler\u00eda, una ara\u00f1a, un juego, un coche, una casa de campo, unos caprichos de mujer, la envidia de los amigos? Y luego este hombre declara con una expresi\u00f3n del rostro pat\u00e9tica \u00a1c\u00f3mo de inalcanzable es la verdad!<\/p>\n
Pasa el tiempo y a\u00f1o tras a\u00f1o la gente cambia unos planes por otros, independientemente de si los logran o no. Esta alternancia infinita no acaba nunca. No acaba nunca la esperanza confusa de \u201cvivir luego para s\u00ed mismo\u201d, pero esto nunca ocurrir\u00e1 por s\u00ed mismo, ninguno de los deseos mec\u00e1nicos y sombr\u00edos llevar\u00e1n a esto. En primer lugar, los asuntos nunca acaban. En segundo lugar, en los momentos cuando una persona se da cuenta de la absurdidad de sus antiguos objetivos, el horror se apodera de ella y empieza a buscar febrilmente uno nuevo. En tercer lugar, cuando aparece la oportunidad de \u201cvivir para s\u00ed mismo\u201d por un corto per\u00edodo de tiempo, resulta que la gente no tiene ni idea de qu\u00e9 es la vida para s\u00ed misma, porque \u00a1ya no tiene los deseos alegres! Entonces inventan \u201cun hobby\u201d \u2013 un pasatiempo que les permita experimentar la satisfacci\u00f3n de posesi\u00f3n o de causar impresi\u00f3n, que inevitablemente lleva a las EN nuevas y a los nuevos objetivos mec\u00e1nicos.<\/p>\n
Propongo un modo de escaparse de ese c\u00edrculo vicioso \u2013 eliminando los obst\u00e1culos conceptuales, siguiendo los deseos alegres, es decir los que est\u00e1n acompa\u00f1ados por las percepciones iluminadas: por la simpat\u00eda, la ilusi\u00f3n, la sensaci\u00f3n de belleza, de misterio, de aspiraci\u00f3n, etc\u00e9tera. Cualquier objetivo que est\u00e1 formado sin contacto con deseos alegres y que no resuene con ellos, llevar\u00e1 a las mismas EN. Convirti\u00e9ndote en un cazador, sigue la pista e indaga cualesquiera de los deseos alegres, incluso los m\u00e1s d\u00e9biles o peque\u00f1os, real\u00edzalos y entonces empezar\u00e1n a reforzarse, a intensificarse, a aumentarse, a eliminar las percepciones tenebrosas y a atraer las percepciones iluminadas. El criterio de la libertad de los objetivos conceptuales es la anticipaci\u00f3n y el \u00e9xtasis de la experimentaci\u00f3n del misterio de cada momento.<\/p>\n
Independientemente del sitio y del tiempo, mil millones de humanos siguen el mismo camino: el nacimiento \u2013 el ahorro \u2013 la posesi\u00f3n \u2013 la muerte. El tiempo libre se convierte en muy pesado, ya que significa una colisi\u00f3n dolorosa con el problema \u201cde qu\u00e9 me ocupo\u201d, por eso cada uno aspira espasm\u00f3dicamente a ocupar su tiempo densamente con lo que sea. Y si una persona queda sin alguna ocupaci\u00f3n por un tiempo, siente que el mundo que le rodea pasa mientras ella est\u00e1 al margen, entonces se monta en cualquier caballo de un salto y sigue corriendo. As\u00ed pasa corriendo y levantando el polvo y volviendo a precipitarse.<\/p>\n
\u00a0<\/b><\/p>\n
02-01-10) <\/b>Entre las interpretaciones se puede apartar en una clase separada las interpretaciones del sentido, de la relaci\u00f3n, de la predestinaci\u00f3n, etc\u00e9tera, y en otra clase las interpretaciones de circunstancias, que a su vez se puede dividir en las interpretaciones del comportamiento de la gente, en las interpretaciones \u201cdel comportamiento de las cosas\u201d, en las interpretaciones de su propio comportamiento, etc\u00e9tera.<\/p>\n
Cuando entiendo que un hecho es s\u00f3lo un hecho, y no un hecho \u201cpara algo\u201d, ni \u201cporque\u201d, esto alivia la eliminaci\u00f3n de las interpretaciones mec\u00e1nicas. Algunas personas consideran seriamente que si existen estrellas, entonces alguien las necesita, si las plantas tienen hojas, esto es \u201cpara que\u201d produzcan clorofila. Esto es la forma extrema de las interpretaciones mec\u00e1nicas, pero mucha gente lo sufre. Las percepciones y los conjuntos que llamamos \u201clos hechos del mundo circundante\u201d s\u00f3lo existen, y no existe la percepci\u00f3n de \u201cmoral\u201d, ni la percepci\u00f3n de \u201cjusticia\u201d, ni la percepci\u00f3n de \u201csentido\u201d, ya que si reflexionar hasta el fin \u201cun sentido\u201d de algo, significa presentar una interpretaci\u00f3n del \u201cdestino\u201d o de la \u201cpredestinaci\u00f3n\u201d, que es una farsa, ya que nadie posee una percepci\u00f3n de \u201cpredestinaci\u00f3n\u201d. Esto es muy f\u00e1cil para entender razonablemente, pero es muy dif\u00edcil librarse del h\u00e1bito doloroso de la b\u00fasqueda en todo \u201cdel sentido\u201d, \u201cde la predestinaci\u00f3n\u201d, \u201cde la relaci\u00f3n m\u00edstica\u201d, \u201cdel castigo\u201d y de otros diablos. Nuestro siglo se considera un siglo de ate\u00edsmo, que es evidentemente falso, ya que casi todos creen en las supersticiones primitivas e intentan inventar \u201clos sentidos\u201d, \u201clas relaciones\u201d, \u201clos se\u00f1ales\u201d y \u201clas significaciones\u201d.<\/p>\n
Vamos a examinar, por ejemplo, \u201cla relaci\u00f3n\u201d. Si aprietas un bot\u00f3n del teclado, en la pantalla aparece una letra. Exactamente esto sobrentiende la gente de buen juicio cuando dicen que existe \u201cuna relaci\u00f3n\u201d entre la presi\u00f3n del bot\u00f3n y la aparici\u00f3n de la letra, pero ya que \u201cla relaci\u00f3n\u201d en la lengua cotidiana significa encima algo bastante material – una cuerda o una cadena, surge la confusi\u00f3n de las significaciones (justo por eso no considero racional utilizar en el contexto actual la palabra \u201crelaci\u00f3n\u201d, y propongo sustituirla por otra), y a fin de cuentas la gente empieza a creer que existe \u201cuna relaci\u00f3n\u201d entre la presi\u00f3n del bot\u00f3n y la aparici\u00f3n de un s\u00edmbolo, que es algo material y que es un conjunto concreto de las percepciones, mientras no existe ning\u00fan tipo de tales percepciones y la palabra \u201crelaci\u00f3n\u201d significa s\u00f3lo lo que fue marcado con ella, es decir, que despu\u00e9s de la percepci\u00f3n de \u201caprieto el bot\u00f3n\u201d sigue la percepci\u00f3n de \u201caparece un s\u00edmbolo en la pantalla\u201d. Cuando ausente esta compresi\u00f3n (y casi nadie lo tiene), empiezan a crecer abundantemente otras concepciones \u2013 sobre el karma, sobre la recompensa, etc\u00e9tera.<\/p>\n
Tales razonamientos pueden parecer demasiado dif\u00edciles, pero despu\u00e9s de un minucioso examen, resulta que no tienen nada dif\u00edcil \u2013 es dif\u00edcil comprenderlo <\/b>a la primera vez e incluso esta dificultad no consiste en los mismos razonamientos, sino en la superaci\u00f3n de la inercia de invenci\u00f3n de las percepciones ausentes y en la superaci\u00f3n del miedo de quedarse sin ilusiones. Pero cuando viene la claridad, se propaga f\u00e1cilmente en todas las situaciones parecidas y resulta que poseer la claridad es una maravilla.<\/p>\n
Voy a dar un ejemplo de di\u00e1logo t\u00edpico:<\/p>\n
–\u00a0\u00a0 Existe una relaci\u00f3n entre la madre y el hijo.<\/p>\n
–\u00a0\u00a0 \u00bfY c\u00f3mo la entiendes?<\/p>\n
–\u00a0\u00a0 Ayer estuvo mal, y yo tambi\u00e9n.<\/p>\n
–\u00a0\u00a0 Entonces, hay la percepci\u00f3n de sus palabras, de lo que estuvo mal, la percepci\u00f3n de su comportamiento que interpretas como \u201cest\u00e1 mal\u201d y tus percepciones que denominas \u201cestoy mal\u201d. Pero \u00bfqu\u00e9 significa \u201cmal\u201d? \u00bfTienes la seguridad de que denomin\u00e1is con esta palabra lo mismo? \u00bfTienes la seguridad de que tu \u201cmal\u201d no surgi\u00f3 por tu costumbre de estar \u201cmal\u201d cuando \u00e9l est\u00e1 \u201cmal\u201d? Ves que est\u00e1 triste y sientes l\u00e1stima por \u00e9l y los dos est\u00e1is \u201cmal\u201d. Y \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 aqu\u00ed la percepci\u00f3n de \u201cla relaci\u00f3n\u201d?<\/p>\n
–\u00a0\u00a0 Bueno, esto es la relaci\u00f3n entre nosotros \u2013 \u00e9l est\u00e1 mal y yo estoy mal.<\/p>\n
–\u00a0\u00a0 Pero no es \u201cla relaci\u00f3n\u201d, esto es s\u00f3lo el h\u00e1bito de experimentar ciertas percepciones en ciertas circunstancias.<\/p>\n
–\u00a0\u00a0 No, esto es la relaci\u00f3n, ya que \u00e9l estuvo mal y yo estuve mal.<\/p>\n
Y as\u00ed sucesivamente. Es imposible explicar si no aplican los esfuerzos sinceros para lograr la claridad.<\/p>\n
Referido a la interpretaci\u00f3n del comportamiento de la gente, aqu\u00ed pasa lo mismo. <\/i><\/b>La gente y su comportamiento son para ti s\u00f3lo un conjunto espec\u00edfico de TUS percepciones, sobre las que no puedes decir nada excepto que existen. Un gorri\u00f3n ha volado – \u00bfsuscita esto alguna EN en ti? No, ya que te acostumbraste al acogerlo como \u201cun hecho de la naturaleza\u201d (que, a prop\u00f3sito, es una concepci\u00f3n abstracta). Un transe\u00fante ha blasfemado con enfado. \u00bfVa a suscitar esto EN? Por supuesto, porque aqu\u00ed entra en juego otro h\u00e1bito, ya que no acoges al transe\u00fante como \u201cun hecho de la naturaleza\u201d, le dotas con \u201cla conciencia\u201d y \u201cla voluntad\u201d (que, a prop\u00f3sito, es una concepci\u00f3n abstracta), conformemente entran en juego otros estereotipos de comportamiento, es decir, aparecen EN. Pero si entiendes que la percepci\u00f3n de un hombre que blasfema es s\u00f3lo cierto conjunto de TUS percepciones que llamas \u201cel hecho del mundo exterior\u201d (que, a prop\u00f3sito, es una concepci\u00f3n abstracta), entonces el estereotipo de la reacci\u00f3n con EN pueden no aparecer. Cuando te cubre una ola grande del mar, te apelotonas y la resistes, pero \u00bfla odias? No, incluso sientes alegr\u00eda, la admiraci\u00f3n y el \u00e9xtasis, aunque entiendes que la ola puede golpearte y muy fuerte y a veces las olas incluso matan. Cuando te ataca un borracho, haces lo mismo \u2013 le resistes, pero de costumbre interpretas sus acciones no como un resultado de la reuni\u00f3n mec\u00e1nica de los deseos en aquel lugar, sino inventas un cierto \u201c\u00e9l\u201d y ya que existe la concepci\u00f3n de que \u201c\u00e9l\u201d \u201cdebe\u201d, experimentas unas EN.<\/p>\n
Crees que tus parientes poseen rasgos especiales que les hacen destacar de entre el resto de la gente, que les hacen m\u00e1s \u201c\u00edntimos\u201d para ti. Pero no existe ninguna percepci\u00f3n como los \u201clazos de parentesco\u201d, la inventas y luego sigues sus estereotipos que est\u00e1n basados en este fantasma. \u00bfQu\u00e9 se deduce de que una mujer haya dado a luz a un ni\u00f1o, de que creciese poco a poco de un modo misterioso alguien a quien llamas \u201ct\u00fa misma\u201d? \u00bfSe deduce de ah\u00ed que vais a tener los mismos intereses, que te gustar\u00e1 vivir y relacionarte con ella? \u00bfY de paso con su marido, su padre, su hermano, su hermana, la mujer de su hermano, sus ni\u00f1os, su abuela, su abuelo, sus amigos? \u00bfNo es una tonter\u00eda indignante? \u00bfY qu\u00e9 se deduce de que t\u00fa hayas dado a luz a un ni\u00f1o? \u00bfSignifica que este hombre desconocido que estaba en tu barriga tiene que ser interesante e \u00edntimo para ti? \u00bfY de paso su futura mujer, sus ni\u00f1os, el hermano de la mujer, los ni\u00f1os del hermano de la mujer? La concepci\u00f3n sobre la \u201cintimidad\u201d de los parientes posee dos propiedades \u00fanicas: a) es un santasant\u00f3rum de nuestra sociedad, b) su absurdidad, la falta de fundamento, la contradicci\u00f3n a cualquier la experiencia de la vida son tan grandes que es imposible no notarlas. Pero cualquier esfuerzo de pensar sinceramente en este tema, de empezar a comportarte en adecuaci\u00f3n a tus deseos alegres con despecho de esta concepci\u00f3n est\u00e1 condenado al odio excepcionalmente brillante por parte de los parientes y depreciarlo significar\u00eda poner en peligro la vida. A prop\u00f3sito \u2013 sobre la \u201cintimidad\u201d. En cuanto el hijo o la hija se dan cuenta de que sus padres son poco interesantes para \u00e9l o ella, en cuanto empiezan a seguir sus deseos alegres, la \u201cintimidad\u201d que sienten sus padres hacia \u00e9l o ella adquiere un forma muy rara, es decir, la forma del odio. En la colecci\u00f3n de los art\u00edculos voy a colocar los art\u00edculos de los practicantes sobre este tema, y no cada segundo practicante ni cada tercero, sino que nueve de cada diez tropiezan con que sus padres al notar que \u00e9l o ella dejan de fingir que son interesantes para \u00e9l, que empieza a eliminar EN, a viajar, a seguir los deseos alegres, declaran a su hijo \u201cquerido\u201d e \u201c\u00edntimo\u201d una guerra verdadera \u2013 le secuestran, le encierran, le atan, intentan llevarle al psiquiatra (cosa que ya no es posible en nuestros tiempos) \u00a1e incluso intentan a matarle! Atraen a la soluci\u00f3n de esta cuesti\u00f3n a la polic\u00eda y la polic\u00eda cumple escrupulosamente sus funciones \u2013 grita a los adultos desobedientes (!) y ni\u00f1os, les intimida y amenaza con la c\u00e1rcel (!). Los parientes afectuosos dirigen las solicitudes a los organismos de Seguridad del Estado que tengo una secta, que violo a las chicas, las les vendo a en prost\u00edbulos, les convierto en zombis (?), me escriben a m\u00ed, como al autor de este libro, las cartas con amenazas de muerte e incluso premeditan bastante seriamente y declaran p\u00fablicamente su intenci\u00f3n de matarme como un aborto del infierno. De aqu\u00ed se deduce un consejo a los futuros practicantes \u2013 si quieres dar una oportunidad a tus parientes de conocer con PCR, entr\u00e9gales mi libro junto con los otros, con los libros de Osho, de Castaneda, de Gurdzhiev, etc\u00e9tera. Que elijan ellos s\u00ed mismos, y t\u00fa elige tu camino por ti s\u00ed misma, no te entregas al \u201ciluminarles\u201d, esto no tiene perspectivas. Si no, espera una guerra a muerte que te declarar\u00e1n tus \u201cparientes\u201d.<\/p>\n
No es bastante entender razonablemente que \u201clazos de parentesco\u201d son un fantasma inventado para superar su acci\u00f3n que se manifiesta en diversos \u201cdebo\u201d. Para la superaci\u00f3n real de la acci\u00f3n de los mecanismos recomiendo llevar el examen completo de los parientes. Intenta comprender qui\u00e9nes son, cu\u00e1nto son de interesantes e \u00edntimos para ti en la realidad. Haz una lista de cien preguntas, las respuestas de cuales son importantes para ti, p\u00eddeles contestar y argumenta tu ruego precisamente con tu deseo de conocerles mejor. Que entre las preguntas est\u00e9n las referidas al sexo y sobre EN, es decir, todo lo que te preocupa e interesa. Luego examina imparcialmente sus respuestas y seg\u00fan \u00e9stas cr\u00e9ate una opini\u00f3n sincera.<\/p>\n
Pasemos <\/b>a la cuesti\u00f3n de la interpretaci\u00f3n de las circunstancias. <\/b>Cuando das un traspi\u00e9 doloroso con una piedra, aparece un pensamiento de \u201c\u00bfqu\u00e9 co\u00f1o hace aqu\u00ed esta mierda..?\u201d. Cuando abres un libro y se te cae de la mano por tercera vez, aparece un pensamiento de \u00bfqu\u00e9 pasa, por favor?\u201d y empiezas a cabrearte. Existen un mont\u00f3n de estas manifestaciones que evidencian la presencia de las interpretaciones mec\u00e1nicas, s\u00f3lo tienes que mirar atentamente y notar\u00e1s que la vida en realidad est\u00e1 penetrada por ellas y cada instante est\u00e1 atiborrado de ellas. \u201cSabes\u201d que el libro \u201cdebe\u201d abrirse a la primera; esperas que la piedra \u201cno deba\u201d estar en el camino; est\u00e1s segura que un chico vecino \u201cdebe\u201d saludarte primero y que tu hijo \u201cdebe\u201d estudiar mejor, que el gobierno \u201cdebe\u201d llevar una pol\u00edtica monetaria m\u00e1s correcta y que tu nevera nueva \u201cno debe\u201d estropearse en seguida. Las interpretaciones mec\u00e1nicas de las circunstancias est\u00e1n por todos los sitios, la vida est\u00e1 enredada por ellas.<\/p>\n
Y cuando empiezas a eliminar las interpretaciones mec\u00e1nicas, aparecen una frescura especial y las PI. En la tierna infancia estabas libre del peso de las interpretaciones, s\u00f3lo mirabas al mundo con los ojos abiertos desmesuradamente, y de paso al eliminar las interpretaciones mec\u00e1nicas empiezas a sentir que vuelve la frescura de las impresiones infantiles. El mundo se convierte en m\u00e1s profundo, ancho, grandioso, asombroso y transparente, aparecen en \u00e9l nuevas mesuras de las percepciones que antes fueron inmediatamente eliminadas cuando eras un embri\u00f3n.<\/p>\n
Las interpretaciones son las concentraciones de pensamientos que se agrupan en las estrictas estructuras conceptuales. Es f\u00e1cil verlo. Cuando vas por una calle, sabes que est\u00e1s en \u201cinvierno\u201d. Cuando llegas a casa, sabes qu\u00e9 hay en el exterior. Cuando vas al trabajo, sabes seguramente que ir\u00e1s exactamente all\u00ed y que all\u00ed habr\u00e1 exactamente lo de siempre. S\u00e9 c\u00f3mo me llamo. S\u00e9 en qu\u00e9 pa\u00eds vivo, qu\u00e9 gente me rodea. Todo esto es un conjunto estrictamente fijado de interpretaciones y no tengo la oportunidad de ver lo que no suelo ver. Si veo \u201cun \u00e1rbol\u201d, \u201cs\u00e9\u201d que \u201cun \u00e1rbol\u201d son las ramas, el tronco y las hojas, y no presto atenci\u00f3n a los espacios claros entre las hojas, no veo el juego de las sombras y no experimento la sensaci\u00f3n de la belleza y de la anticipaci\u00f3n que resuenan misteriosamente con \u00e9l. No presto atenci\u00f3n al rayo de un deseo alegre, no doy media vuelta y no me dirijo en direcci\u00f3n contraria, ya que \u201cs\u00e9\u201d que voy al almac\u00e9n.<\/p>\n
A m\u00ed me gusta viajar \u2013 caminar por una ciudad desconocida, observar las cosas m\u00e1s habituales y experimentar unos asombrosos sentimientos de aislamiento y frescura s\u00f3lo porque no conozco nada aqu\u00ed, no he estado aqu\u00ed y no s\u00e9 qu\u00e9 me espera al doblar la esquina. S\u00e9 que nadie me conoce aqu\u00ed y me siento libre. No s\u00e9 qu\u00e9 voy a experimentar en un minuto o en dos \u2013 nada est\u00e1 programado, todav\u00eda no se han formado los h\u00e1bitos. \u00bfQu\u00e9 te impide experimentar lo mismo aqu\u00ed y ahora \u2013 en tu casa, en el trabajo o en el autob\u00fas? S\u00f3lo el h\u00e1bito de percibirte a ti misma \u201cen casa\u201d, pero esto es tambi\u00e9n el h\u00e1bito de experimentar la grisedad, de ser insensible, de estar cansada, de no esperar nada, de hacer o\u00eddos sordos a tus deseos y a las PI. Cuando imagino que vivo en otra ciudad, que nadie me conoce all\u00ed y que yo no soy yo en absoluto, la vida despierta y los deseos alegres se avivan. Pero, por supuesto, en seguida aparece el pensamiento de \u201ctodo esto es un juego, s\u00e9 d\u00f3nde estoy en la realidad\u201d y todo desaparece y la grisedad habitual vuelve al poder. El claro pensamiento razonable, <\/b>por supuesto, <\/b>no est\u00e1 en contradicci\u00f3n con las PI, pero con ayuda de la pr\u00e1ctica semejante \u201cdel olvidar\u201d se puede dar la vida a las PI que por costumbre no se manifiestan en ciertas circunstancias, recordarlas y entrenar a experimentarlas independientemente de las interpretaciones. Y puesto que se manifiestan las percepciones que no ten\u00eda antes, significa que \u201cyo\u201d antiguo ya no soy este \u201cyo\u201d, porque \u201cyo\u201d es s\u00f3lo el signo de un conjunto de percepciones que se manifiestan en este lugar.<\/p>\n
Cada minuto, cada segundo nos enga\u00f1amos a nosotros mismos diciendo que todo ya es conocido. Es conocido qu\u00e9 hay, qu\u00e9 habr\u00e1, d\u00f3nde estar\u00e9 en un minuto, etc\u00e9tera. En la cabeza funciona sin parar un ordenador y mientras funciona, estate segura que el 99% de todo lo interesante que podr\u00edas experimentar ahora mismo, pasa sin detenerse. Se pone en el mundo un esquema de las descripciones que no permite escapar fuera de sus dominios.<\/p>\n
Me despierto por la ma\u00f1ana. Digo \u2013 estoy en casa, esto es mi casa, mi piso, mi ciudad, voy a hacer ciertas cosas, ciertos planes, y en la calle llueve, hace un tiempo asqueroso y oscuro, no veo perspectivas\u2026surge toda una serie de asociaciones y h\u00e1bitos que guardan estrecha relaci\u00f3n con esta descripci\u00f3n y me convierto en un ser vac\u00edo.<\/p>\n
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Me despierto por la ma\u00f1ana. S\u00e9 que voy a aplicar esfuerzos para eliminar tenebrosidades, por eso se me puede ocurrir cualquier cosa. Puedo descubrir algo nuevo, independientemente de d\u00f3nde est\u00e9 y de qui\u00e9n sea, en cualquier momento la vida puede cambiarse, y esto da un poco miedo, pero intriga mucho. Y mi vida cambiar\u00e1 especialmente si recurro a las acciones que liberan las percepciones y las actitudes hacia el mundo del cautiverio de estereotipos. Siento que estoy al corriente de la vida y en seguida empiezan a ocurrir cosas asombrosas – aparecen pensamientos nuevos e interesantes, los humores frescos, los rayos de unas PI nuevas o ya conocidas, empiezo a comportarme de otro modo y en m\u00ed mismo se abre un camino.<\/p>\n
Antes sent\u00eda una necesidad aguda de querer, pero un ordenador en la cabeza dec\u00eda \u2013 \u00a1quieres querer, pero no tienes a qui\u00e9n! No ten\u00eda a mi lado una persona que me admirara, hacia la que pudiera experimentar amor. Y de repente todo se torn\u00f3 gris, apagado y asqueroso. Esto podr\u00eda durar meses, cuando no experimentaba amor porque no ten\u00eda hacia quien. Pero lleg\u00f3 el d\u00eda en el que me pregunt\u00e9 a m\u00ed mismo: \u00bfEn resumidas cuentas, que m\u00e1s da? Quiero experimentar el amor \u2013 ahora mismo. \u00bfTiene importancia que ahora no haya nadie hacia quien experimentarlo? A lo mejor tengo que imaginar a un hombre, ya que quiero experimentar el amor, entonces \u00bftiene la importancia hacia qui\u00e9n? Intent\u00e9 imaginar una chica, se form\u00f3 una imagen y entend\u00ed que no pod\u00eda querer a una imagen abstracta. Entonces plante\u00e9 la cuesti\u00f3n de otro modo: \u00bfa lo mejor podr\u00e9 experimentar el amor si acepto la hip\u00f3tesis de que en un sitio haya una chica a la que querr\u00eda si la encontrara? Mis ojos no la ven, no s\u00e9 nada sobre ella, pero experimentar el deseo de querer significa que la siento y la quiero. Y \u00bfpor qu\u00e9 tengo que matar con los razonamientos mi deseo y mi capacidad de querer? Es lo mismo que decir: \u201cahora es de noche, cari\u00f1o, est\u00e1 oscuro, \u00bfc\u00f3mo puedo quererte?\u201d. \u00bfEs una tonter\u00eda? S\u00ed, es una tonter\u00eda. Y estas situaciones son muy parecidas \u2013 no la veo, no la oigo, no s\u00e9 sobre la existencia de la chica amada, pero precisamente la necesidad de experimentar el amor es un conocimiento propio sobre ella. Al aceptar esta hip\u00f3tesis, revel\u00e9 que \u00a1soy capaz de experimentar el amor! Me sent\u00ed en aquel momento un poco loco, experiment\u00e9 incomodidad ya que mi raz\u00f3n me murmuraba \u201canda, \u00bfc\u00f3mo es posible querer a no se sabe qui\u00e9n? Es un puro delirio.\u201d Pero no importa si es un delirio o no, porque la elecci\u00f3n es muy sencilla \u2013 o lo experimento ahora mismo o no lo experimento. Eleg\u00ed experimentarlo, as\u00ed realizando el nacimiento directo de una PI, eliminando la grisedad que est\u00e1 apoyada por las concepciones sobre la ausencia de la chica amada.<\/p>\n
Si alguien llama a mis experimentaciones una ilusi\u00f3n, una tonter\u00eda o una locura, a m\u00ed me da igual, porque a mi ME GUSTA lo que estoy experimentando, me gusta c\u00f3mo cambia la vida por efecto de tales experimentaciones.<\/p>\n
M\u00e1s tarde experiment\u00e9 el amor que no estaba dirigido hacia nadie concreto tantas veces como pude soportar.<\/b> Mis relaciones con mi novia no me impidieron esto, ya que nuestras personas no se cruzaron, y mi inclinaci\u00f3n de entonces a EN no fue un obst\u00e1culo para el amor. Este amor posey\u00f3 unas cualidades \u00fanicas \u2013 no s\u00f3lo fue dirigido hacia nadie concreto, sino tampoco sal\u00eda de m\u00ed. Yo como si estuviera en el camino del torrente del amor que no empezaba en ning\u00fan sitio y se dirig\u00eda a ninguna parte, penetr\u00e1ndome. Luego la experiencia de tal amor me ense\u00f1\u00f3 a querer a una persona concreta sin impurezas de EN de posesi\u00f3n, de celos, etc\u00e9tera.<\/p>\n
El amor se convirti\u00f3 exactamente en una Experimentaci\u00f3n y no en una mezcla salvaje de EN y EP.<\/p>\n
Nada limita la vida tanto como falsa \u201cla idea\u201d de que la vida est\u00e1 limitada. Mis experimentos me llevaron a la siguiente conclusi\u00f3n: las emociones no son una parte integrante de \u201cm\u00ed\u201d, se las puede elegir seg\u00fan el deseo. Y cuando reflexion\u00e9 en qu\u00e9 quer\u00eda exactamente, vi que EN son un caudal que llevo conmigo por inercia y que quiero arrojar. As\u00ed me puse la tarea de dejar EN y su soluci\u00f3n fue un asunto extremadamente interesante, aunque no f\u00e1cil.<\/p>\n
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02-01-11) <\/b>Los cambios en la vida de una persona se convierten en su nueva c\u00e1rcel, ya que est\u00e1n suscitados no por los esfuerzos para la realizaci\u00f3n de deseos, sino por la influencia de los deseos mec\u00e1nicos que est\u00e1n determinados por EN, concepciones y miedos. Por ejemplo, te casas no porque sientas enamoramiento o tengas el deseo alegre de vivir con este hombre, sino porque \u201ctienes que\u201d, \u201cya es hora\u201d, \u201ces c\u00f3modo\u201d, \u201cte conviene\u201d, \u201caconsejan las amigas\u201d, \u201cse puede hacer sexo legalmente\u201d, \u201cya es hora de tener hijos, ya que es el destino de la mujer\u201d, \u201cparece un buen hombre\u201d, etc\u00e9tera. Pasas de una celda a otra, cambias los objetos de cari\u00f1o y los tipos de tenebrosidades, pero la vida sigue siendo una fuente de sufrimientos, independientemente de c\u00f3mo te comportes. Hay un consejo absolutamente aplicable a la gente: \u201chaz lo que quieras, de todos modos te arrepentir\u00e1s\u201d. Uno de los modos de mantenimiento de ti mismo en la c\u00e1rcel es una elecci\u00f3n mec\u00e1nica de la interpretaci\u00f3n, es decir, no con la ayuda de razonamientos o de la resonancia con PI, sino autom\u00e1ticamente, es decir, por costumbre, bajo la influencia de EN y concepciones, despu\u00e9s de que la interpretaci\u00f3n se pega a machamartillo al evento y se comprende no como una de las posibles, sino como la manifestaci\u00f3n de \u201cla esencia verdadera\u201d. Las concepciones rodeadas por interpretaciones autom\u00e1ticas adquieren una firmeza especial, se convierten en \u201cun apoyo\u201d para la persona, independientemente de qu\u00e9 sufrimientos le cause este \u201capoyo\u201d y los miedos ya no permiten entrar en raz\u00f3n a este dominio. Por ejemplo, si tienes una concepci\u00f3n de que \u201cel ni\u00f1o debe estudiar las lecciones\u201d y la interpretaci\u00f3n de \u201cesto es mi ni\u00f1o\u201d, entonces nada puede salvar a este desgraciado \u2013 tendr\u00e1 que estudiar las lecciones hasta en el fin del mundo, a pesar de sus deseos alegres. Pero si examinas esta concepci\u00f3n sobre \u201cmi ni\u00f1o\u201d y en lugar de la interpretaci\u00f3n de \u201cmi ni\u00f1o\u201d eliges una de \u201cuna persona independiente con sus deseos alegres que elige por s\u00ed mismo su vida, que va a estudiar por s\u00ed mismo incluso a aprender en las consecuencias de su elecci\u00f3n propia\u201d, entonces tu concepci\u00f3n de \u201cel ni\u00f1o debe\u201d se pondr\u00e1 al descubrimiento, se har\u00e1 accesible para investigaci\u00f3n, perder\u00e1 su antiguo poder sobre ti, dejar\u00e1 de ser la fuente de un n\u00famero incre\u00edble de EN diferentes y adem\u00e1s, tu ni\u00f1o obtendr\u00e1 la oportunidad de evitar la violencia implacable, de empezar a experimentar y a realizar sus deseos alegres y de empezar a vivir.<\/p>\n
Mirando a un trozo de carne, un hombre ordinario ve una cena apetitosa, mientras un vegetariano \u2013 una parte del cuerpo cortada del cad\u00e1ver de un animal. En ambos casos el trozo de carne es el mismo, pero las interpretaciones son cardinalmente diferentes y en ambos casos la gente considera que esta interpretaci\u00f3n es exclusivamente verdadera. Se interpreta CADA hecho y evento, por m\u00e1s insignificante que sea.<\/p>\n
El conjunto de concepciones y h\u00e1bitos dirige la elecci\u00f3n de interpretaciones, pero se puede vivir de otro modo. Por ejemplo, te despidieron del trabajo. Si no experimentas PI, aparece una interpretaci\u00f3n habitual de este evento como el motivo para el surgimiento de EN. Pero si realizo la pr\u00e1ctica, aparecen unas interpretaciones absolutamente diferentes: \u201ca) apareci\u00f3 la oportunidad de entrenarme en la eliminaci\u00f3n de EN fuertes y si no les superara, los h\u00e1bitos de la eliminaci\u00f3n de EN se har\u00edan m\u00e1s perfectos y PI se manifestar\u00e1n m\u00e1s activamente, b) estoy fuera del ambiente donde se formaron muchos h\u00e1bitos mec\u00e1nicos que no acert\u00e9 a superar impecablemente y en las nuevas condiciones puedo empezar a formar h\u00e1bitos nuevos en seguida, c) no se sabe c\u00f3mo va a cambiar la vida, qu\u00e9 oportunidades nuevas se me presentan\u201d. Un ejemplo m\u00e1s: ha aparecido una EN. Una interpretaci\u00f3n es: \u201ces un obst\u00e1culo para mi pr\u00e1ctica\u201d, la segunda: \u201cesto intensifica la pr\u00e1ctica, ya que he obtenido una experiencia m\u00e1s de la eliminaci\u00f3n de EN; he revelado la situaci\u00f3n en que las EN siguen apareciendo; he vuelto a renacer una aspiraci\u00f3n hacia PI\u201d.<\/p>\n
Elijo las interpretaciones que no est\u00e9n en contradicci\u00f3n con la claridad de la raz\u00f3n y que resuenen con PI, ya que me doy cuenta de que no existe tal percepci\u00f3n como \u201cen la realidad\u201d. Y no es indispensable absolutamente que sea s\u00f3lo una cierta interpretaci\u00f3n, sino que pueden ser varias ya que no se impiden la una a la otra. Si ha aparecido una EN, entonces \u00bfqu\u00e9 es \u201cen la realidad\u201d \u2013 un obst\u00e1culo o un trampol\u00edn? Y \u00bfqu\u00e9 es un \u00e1rbol \u201cen la realidad\u201d? \u00bfLas hojas o espacios claros entre ellas? \u00bfO las dos cosas? \u00bfO qu\u00e9 es tambi\u00e9n la sensaci\u00f3n de belleza que, si no hay una tapadera de EN, SIEMPRE se manifiesta en este lugar igual constantemente como las percepciones visuales, t\u00e1ctiles y auditivas? Ya que estoy fijando \u2013 \u201chay la sensaci\u00f3n de belleza\u201d, pero no hay la percepci\u00f3n de \u201cmi sensaci\u00f3n de belleza\u201d.<\/p>\n
Cuando eliges mec\u00e1nicamente una interpretaci\u00f3n y empiezas a creer que es \u00fanicamente verdadera, te conviertes en un cad\u00e1ver. Te conviertes en una tonta que \u201csabe\u201d todo. La anticipaci\u00f3n, la aspiraci\u00f3n, la ilusi\u00f3n y junto con ellas otras percepciones dejan de aparecer, la raz\u00f3n te abandona, los deseos alegres no se manifiestan, no tendr\u00e1s descubrimientos y EN obtendr\u00e1n el poder absoluto, convirtiendo tu cara en una m\u00e1scara y tu cuerpo en un absceso doloroso que envejece impetuosamente. Mira tu alrededor \u2013 la gente que te rodea siempre sabe todo. \u00bfCu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que o\u00edste una respuesta a tu pregunta como: \u201cno tengo la claridad en esta cuesti\u00f3n\u201d o \u201cno tengo razones suficientes para juzgar sobre esto\u201d o \u201cpensaba en esto pero no llegu\u00e9 a una opini\u00f3n precisa\u201d o \u201cde momento mi punto de vista es as\u00ed, est\u00e1 basada en ciertas observaciones, suposiciones e informaci\u00f3n y todav\u00eda no tengo argumentos para cambiar este punto de vista\u201d? Te contesto \u2013 nunca has o\u00eddo tales respuestas y no las oir\u00e1s de nadie excepto de los que realicen mi pr\u00e1ctica.<\/p>\n
La libertad de las concepciones libera el camino a la experimentaci\u00f3n de PI. Por ejemplo, si quieres experimentar la ternura, la simpat\u00eda, la admiraci\u00f3n, la sensaci\u00f3n de belleza, pero no tienes a nadie hacia con quien puedas experimentar estas PI, entonces no las experimentas, convirti\u00e9ndote en una v\u00edctima de la concepci\u00f3n que afirma que se puede experimentarlas s\u00f3lo hacia alguien concreto a quien conoces, ves y sientes. Piensas: \u201cno tengo a nadie hacia quien experimentarlo\u2026\u201d y con esto todo acaba, mientras en la realidad nada te impide experimentar estas PI.<\/p>\n
Como consecuencia del examen sincero de las interpretaciones aparece la claridad de que no existe ning\u00fan \u201cen la realidad\u201d, sino que s\u00f3lo existen las percepciones y sus interpretaciones que pueden ser l\u00f3gicamente contradictorias o no-contradictorias, resonar con PI o no, corresponder a las observaciones que tienes o no, estar formado teniendo en cuenta los testimonios de otra gente o no. Esta claridad, igual que cualquier otra, se experimenta como algo asombroso, como un sentimiento de vasto espacio infinito, como la libertad.<\/p>\n
La claridad que aparece por efecto de la liberaci\u00f3n del dominio de las interpretaciones mec\u00e1nicas, es una percepci\u00f3n iluminada independiente. Cuando describimos esta percepci\u00f3n recurrimos a las im\u00e1genes y las palabras, pero la claridad no son im\u00e1genes ni palabras. Hay muchas diferencias:<\/p>\n
a) cuando aparece la claridad que resuena con las palabras \u201ctoda la gente que me rodea est\u00e1 durmiendo permanentemente o est\u00e1 muerta\u201d, entonces en un minuto la claridad puede desaparecer, mientras la claridad de la raz\u00f3n queda, pero por m\u00e1s que hiperbolices este frase, nada cambiar\u00e1 \u2013la claridad puede nacer de nuevo s\u00f3lo por efecto de los nuevos esfuerzos, de una aspiraci\u00f3n nueva a la sinceridad.<\/p>\n
b) la claridad tiene una gran cantidad de matices y niveles, mientras el nivel de la claridad de la raz\u00f3n es \u00fanico \u2013 o entiendes el curso de razonamientos o no.<\/p>\n
c) la claridad suscita la resonancia con otras PI, mientras la claridad de la raz\u00f3n se queda una percepci\u00f3n aislada \u2013 justo por eso la gente desarrollada intelectualmente suele ser torpe y quedarse sumida totalmente en EN.<\/p>\n
Etc\u00e9tera. En la lengua cotidiana la palabra \u201cclaridad\u201d significa las dos cosas y esta mescolanza lleva a gran confusi\u00f3n.<\/p>\n
Otro ejemplo: el h\u00e1bito de interpretar ciertas condiciones como \u201cinc\u00f3modas\u201d para la pr\u00e1ctica y puesto que las condiciones son \u201cinc\u00f3modas\u201d, s\u00f3lo hace que quede esperar hasta que mejoren o empezar a \u201cmejorarlas\u201d para que se pueda tardar toda la vida y obtener a fin de cuentas las habituales condiciones \u201cincomodas\u201d. El dominio de las condiciones que se encuentran en la categor\u00eda de \u201cincomodas\u201d puede ampliarse tanto que al final abarcar\u00e1 toda la vida, convirti\u00e9ndose en una excusa de ausencia de pr\u00e1ctica. Se puede evitar este error, determinando precisamente la significaci\u00f3n de la palabra \u201cinc\u00f3modo\u201d y tambi\u00e9n siguiendo a los deseos alegres, incluso a los deseos de cambiar las condiciones, a los deseos de dejar de cambiarlas y a los deseos de concentrarse en la pr\u00e1ctica bajo cualquier condici\u00f3n o deseo. A veces la pr\u00e1ctica se hace especialmente eficaz en las condiciones precisamente no deseadas por ti, si tu firmeza y tesoner\u00eda est\u00e1n a la debida altura, entonces puede aparecer el deseo de crear especialmente las condiciones para ti mismo que antes interpretaste como \u201cinc\u00f3modas\u201d (mire m\u00e1s adelante en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo sobre el \u201cstalking\u201d y el ascetismo).<\/p>\n
La posici\u00f3n del practicante es la siguiente: cualquier circunstancia es una excelente condici\u00f3n para la pr\u00e1ctica, es un desaf\u00edo que aceptas con alegr\u00eda y anticipaci\u00f3n. \u00bfTe asedian tus parientes agresivos? Son las excelentes condiciones para eliminar la AN de respuesta, la agresi\u00f3n contraria y la l\u00e1stima por s\u00ed misma. \u00bfNadie te molesta, tienes todo en abundancia y nadie te distrae? Son las excelentes condiciones para eliminar la satisfacci\u00f3n, el aburrimiento, la grisedad y los deseos mec\u00e1nicos. Sin embargo, el deseo de cambiar las circunstancias puede manifestarse y realizarse con facilidad paralelamente con otros deseos. El problema consiste s\u00f3lo en que sea alegre, est\u00e9 acompa\u00f1ado por ilusi\u00f3n y que no sea determinado por l\u00e1stima por s\u00ed misma u otras EN.<\/p>\n
De Castaneda: \u201cun guerrero acepta su destino, cualquiera que sea, y lo acepta con resignaci\u00f3n absoluta tal como es, no como una raz\u00f3n para la pena o el orgullo, sino como un desaf\u00edo vivo\u201d. Sustituye la palabra \u201cdestino\u201d por \u201clas percepciones que llamas \u201clas circunstancias rodeadas\u201d y las percepciones que llamas \u201ct\u00fa misma\u201d, y la palabra \u201cresignaci\u00f3n\u201d por \u201cla ausencia de EN y EP\u201d, y \u201cun desaf\u00edo vivo\u201d por \u201clo que resuena con anticipaci\u00f3n y aspiraci\u00f3n\u201d, y entonces el sentido de este frase se har\u00e1 absolutamente claro.<\/p>\n
Estos ejemplos son m\u00e1s o menos claros, <\/b>y ahora presento un ejemplo <\/b>ins\u00f3lito,<\/b> la <\/b>comprensi\u00f3n que <\/b>te exigir\u00e1 algunos esfuerzos. \u00bfConsideras las hojas, las ramas y el tronco como partes del \u00e1rbol? S\u00ed, los consideras. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 una hoja es una parte del \u00e1rbol <\/b>y un coche que est\u00e1 debajo de este \u00e1rbol \u2013 no es parte suya? <\/b>Porque \u00bfla hoja crece gradualmente? Pero el coche se acerca gradualmente y \u00bfpor qu\u00e9 una graduaci\u00f3n es peor que otra? Porque \u00bfse puede seguir con la vista el camino de la hoja hasta el \u00e1rbol? Pero se puede seguir con la vista el camino del coche por la tierra y hasta el tronco, sobre todo si el coche toca el \u00e1rbol. Porque \u00bfla savia transcurre por la rama hasta la hoja? Pero sale un arroyo de las ruedas del coche hasta el \u00e1rbol. A fin de cuentas se hace claro que la cuesti\u00f3n de cu\u00e1les son las partes del \u00e1rbol se soluciona tratando y que no es dif\u00edcil encontrar los criterios seg\u00fan los cuales se puede trazar el l\u00edmite \u2013 una hoja separada del \u00e1rbol siempre empieza a cambiar r\u00e1pidamente y a secarse, mientras el coche no se cambiar\u00e1 si se aleja un metro del \u00e1rbol. Un \u00e1rbol siempre tiene hojas, en adecuaci\u00f3n con ciertos ciclos, mientras mil millones de \u00e1rboles en el bosque nunca tocan los coches. Ahora nos peguntamos \u00bfla sensaci\u00f3n de belleza que siento al mirar en un \u00e1rbol es una parte del \u00e1rbol? A cualquier persona esta pregunta le parecer\u00e1 est\u00fapida, ya que la respuesta es absolutamente \u201cclara\u201d \u2013 por supuesto que no, la sensaci\u00f3n de belleza no es una parte del \u00e1rbol. Esto es una interpretaci\u00f3n estrictamente determinada. Os presento un di\u00e1logo ejemplar en el que ense\u00f1o que otra interpretaci\u00f3n es posible:<\/p>\n
– Cuando estoy mirando a un \u00e1rbol y veo el tronco, tengo una percepci\u00f3n visual \u2013 es mi percepci\u00f3n propia, pero la llamo \u201cla percepci\u00f3n de una parte del \u00e1rbol\u201d y si experimento la sensaci\u00f3n de belleza, \u00bfpor qu\u00e9 no la llamo tambi\u00e9n\u201cla percepci\u00f3n de una parte del \u00e1rbol\u201d?<\/p>\n
– Porque cuando est\u00e1s mirando al \u00e1rbol, cada vez experimentas la percepci\u00f3n de \u201cveo al tronco\u201d.<\/p>\n
– Cada vez experimento la sensaci\u00f3n de belleza cuando estoy mirando al \u00e1rbol.<\/p>\n
– \u00bfCada vez? \u00bfA cualquier \u00e1rbol?<\/p>\n
– S\u00ed, cada vez, si no experimento EN.<\/p>\n
– Ah, entonces \u00bfsi experimentas EN, la sensaci\u00f3n de belleza est\u00e1 ausente?<\/p>\n
– Por supuesto, pero si cierras los ojos, tampoco tendr\u00e1s la percepci\u00f3n del tronco.<\/p>\n
– Pero todas las hojas del \u00e1rbol son diferentes, su diversidad es infinita y la sensaci\u00f3n de belleza es la misma, y esto significa que la sensaci\u00f3n de belleza no es una parte del \u00e1rbol, sino la singularidad de tu percepci\u00f3n, ya que si te pones unas gafas rosas, no significar\u00e1 que todo el mundo es de color de rosa \u00bfverdad?<\/p>\n
– La sensaci\u00f3n de belleza no es la misma. Es tambi\u00e9n infinitamente diversa, pero toda la vida pasas en EN y las percepciones iluminadas son una rareza para ti, por eso no tienes experiencia en la distinci\u00f3n de los matices de este sentimiento.<\/p>\n
Y esto es un ins\u00f3lito resultado que abre el camino para muchas investigaciones y descubrimientos. En este ejemplo la causa de la presencia de una interpretaci\u00f3n falsa no es s\u00f3lo la indeterminaci\u00f3n en el sentido de la palabra \u201cuna parte\u201d, sino tambi\u00e9n la ausencia de la experiencia en experimentaci\u00f3n de PI. Uno que no entrenaba en la distinci\u00f3n del color y la forma, dice que todas las hojas son iguales, pero todos los ni\u00f1os se ven obligados a aprender a distinguir el color y la forma, ya que si la madre dice: \u201cdame la taza azul\u201d y la das una azul clara, recibir\u00e1s tu raci\u00f3n de EN y obtendr\u00e1s el est\u00edmulo de distinguir azul y azul claro.<\/p>\n
Un ejemplo m\u00e1s, sencillo, pero demostrativo: cuando est\u00e1s en la oficina, \u201csabes\u201d que fuera de la ventana hay una ciudad sucia y ruidosa, que detr\u00e1s de la pared hay una gente torpe e irritable. Pero fuera de la ventana y detr\u00e1s de la pared hay algunas cosas m\u00e1s \u2013 hay un oc\u00e9ano, la taiga, las monta\u00f1as, los animales, solo que esto no se ve desde la ventana, pero esto est\u00e1 all\u00ed y lo sabes ya que viajaste y lo viste. \u00bfPor qu\u00e9 entonces eliges no pensar en lo que resuena con PI? Por la costumbre. Ambas interpretaciones no est\u00e1n en contradicci\u00f3n con tus ideas sobre el mundo, por eso un practicante elige saber que detr\u00e1s de las paredes de la oficina est\u00e1 el oc\u00e9ano, las cimas de las monta\u00f1as, prados y bosques.<\/p>\n
Un ejemplo m\u00e1s, el examen que tiene las consecuencias que llevan m\u00e1s all\u00e1. A pesar de lo que dicen los fil\u00f3sofos, toda la gente (incluso los fil\u00f3sofos mismos) cree infinitamente que existen un sujeto y un objeto. Pero esto s\u00f3lo es una interpretaci\u00f3n de nuestras percepciones. La explicaci\u00f3n salta a la vista y no se exige ning\u00fan an\u00e1lisis profundo. Mira: todas las percepciones que hay, \u00bfqu\u00e9 se puede decir sobre ellas excepto que existen? Lo siguiente: se pueden indicar sus diferencias y describir estas diferencias. Esto es indudable y solemos hacerlo \u2013 indicamos las diferencias, damos los nombres distintos a los grupos de percepciones diferentes, los usamos en la vida cotidiana y en la pr\u00e1ctica y obtenemos los resultados deseados. Por supuesto, nunca podemos descubrir \u201cel l\u00edmite\u201d supuesto, por ejemplo, \u201cuna silla\u201des algo que tiene patas, un asiento que est\u00e1 en estas patas y un respaldo que est\u00e1 fijado con este asiento. En una tienda de muebles se puede descubrir una cosa que tambi\u00e9n se llama \u201cla silla\u201d, pero que representa algo que no se parece ni un poco a nuestra descripci\u00f3n \u2013 por ejemplo, \u201cun puf\u201d \u2013 sin patas y sin respaldo y con algo que parece poco \u201cal asiento\u201d. Con el mismo resultado se puede atribuir a la secci\u00f3n de \u201calmohadas\u201d. Esto est\u00e1 claro para todos, y esta indeterminaci\u00f3n no nos impide caer en las ocupaciones cotidianas y lograr la realizaci\u00f3n de nuestros deseos, por eso seguimos usando con \u00e9xito este m\u00e9todo \u2013 agrupamos las percepciones y nos ponemos de acuerdo sobre su determinaci\u00f3n.<\/p>\n
Seguimos. \u00bfQu\u00e9 denomino con la palabra \u201cmi mano\u201d? Un conjunto de percepciones concretas visuales, de sentimientos y de percepciones t\u00e1ctiles. \u00bfQu\u00e9 denomino con la palabra \u201csu mano\u201d? Un conjunto un poco diferente de las percepciones. Pero esto es s\u00f3lo un signo, y \u00bfcon qu\u00e9 raz\u00f3n inventamos a un \u201cyo\u201d y a un \u201c\u00e9l\u201d mientras no exista ninguna percepci\u00f3n de \u201cyo\u201d y \u201c\u00e9l\u201d? Y \u00bfqu\u00e9 es \u201cun \u00e1rbol\u201d? Esto tambi\u00e9n es un conjunto de percepciones. Y \u00bfcon qu\u00e9 raz\u00f3n decimos que \u201cel \u00e1rbol\u201d es \u201cun objeto\u201d? Ya que no existe ninguna percepci\u00f3n de \u201cobjeto\u201d, sino que s\u00f3lo existen unas percepciones concretas que determinamos con la palabra \u201c\u00e1rbol\u201d. Pero son las percepciones \u201cm\u00edas\u201d \u2013 el sentimiento de la costura, el sabor de la hoja, todo esto existe aqu\u00ed, lo experimento \u201cyo\u201d, pero \u00bfqu\u00e9 es \u201cun \u00e1rbol\u201d? No est\u00e1 claro. Es absolutamente evidente que \u201cyo\u201d, \u201ct\u00fa\u201d, \u201cun objeto\u201d \u2013 son \u00a1s\u00f3lo un modo de denominar percepciones! Igualmente puedo jugar al ajedrez conmigo mismo, separando condicionalmente los pensamientos que aparecen despu\u00e9s de una jugada con negros como \u201cyo\u201d y los pensamientos que aparecen despu\u00e9s de una jugada con blancos como \u201cmi rival\u201d.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa? Algo que se sale catastr\u00f3ficamente del marco de un modo conocido de ver el mundo, y lo expulsamos, no queremos aceptarlo y renunciamos a ello, desarrollando la insinceridad, la cobard\u00eda y la torpeza. Os recuerdo que un pensamiento y una claridad son percepciones totalmente diferentes. Es f\u00e1cil formular y entender razonablemente el curso de los razonamientos, pero para experimentar la claridad hay que aplicar esfuerzos especiales \u2013 los esfuerzos del dejar de experimentar la torpeza, el esfuerzo de aspirar hacia la sinceridad. Y si alguien fuera muy, muy sincero, si aspirara hacia la claridad como alguien que se est\u00e1 ahogando y aspira hacia una bocanada de aire, entonces ser\u00eda suficiente para \u00e9l solamente leer estas frases e inmediatamente obtendr\u00eda la claridad absoluta, obteniendo junto a esto \u201cla concepci\u00f3n de no-dualidad\u201d. Debido a que tal gente no existe, por eso recurro a las pr\u00e1cticas intermedias, a la creaci\u00f3n de peque\u00f1as islas intermedias de la claridad.<\/p>\n
Si alguien dice que \u201cconcibi\u00f3 la no-dualidad\u201d, declara con esto que nunca experimenta EN ni por un momento y experimenta continuamente unas PI m\u00e1s brillantes, por eso se puede elementalmente desenmascarar a un mentiroso, si, por supuesto, no te entregas a una torpeza infinita y no inventas los rasgos de una persona que contradiga al sentido com\u00fan.<\/p>\n
<\/p>\n
02-01-12) <\/b>Formula una concepci\u00f3n, por ejemplo: \u201cMi marido est\u00e1 sufriendo porque practico sexo con un amigo m\u00edo, entonces soy culpable de sus sufrimientos\u201d. Ponla en un aprieto: \u201c\u00bfAcaso le hago sufrir? S\u00f3lo sigo mis deseos alegres y ya se lo he explicado. \u00bfAcaso no se hace sufrir a s\u00ed mismo, interpretando mi comportamiento como una ofensa, como la indiferencia hacia \u00e9l?\u201d. Para esto se puede encontrar un contrargumento: \u201cs\u00ed, lo interpreta de este modo, pero \u00e9sto es su imperfecci\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 entonces hacerle da\u00f1o? Se puede replicar en contra de esto que mucha gente quiere algo de m\u00ed y con cada movimiento m\u00edo continuamente \u201chago\u201d sufrir a alguien, que no existe ninguna manera de librar a un ser humano de los sufrimientos semejantes, pero lo puede hacer por s\u00ed mismo, con sus propios esfuerzos. Tu marido te exige que sigas 10 reglas y puedes probar cumplirlas, pero tus deseos alegres empezar\u00e1n a secarse y junto con ellos la alegr\u00eda de la vida. Y \u00e9l pronto inventar\u00e1 unas reglas nuevas, inobservancia de cuales volver\u00e1 a \u201csuscitar\u201d en \u00e9l la irritaci\u00f3n, la ofensa, la preocupaci\u00f3n, etc\u00e9tera. Esto demuestra que \u00e9l no quiere vivir de otro modo. Un contrargumento m\u00e1s: si est\u00e1 sufriendo, pero no quiere sufrir, que cuente \u2013 qu\u00e9 acciones concretamente realiz\u00f3 para dejar de sufrir, para cambiarse.<\/p>\n
Se puede continuar mucho tiempo la cadena de argumentos y contrargumentos, y lo recomiendo hacer, creando una lista m\u00e1s completa de argumentos, contrargumentos y contra-contrargumentos, para que no dejes nada en la sombra, para que cada argumento conocido por ti sea examinado. Conversa con la gente \u2013 seguramente se encontrar\u00e1n muchos argumentos, pros y contras que no encontraste t\u00fa.<\/p>\n
A fin de cuentas estar\u00e1 claro que no es posible demostrar nada \u2013 la cadena de argumentos y contargumentos es infinita, pero lo que es invariable es tu sentimiento de culpa, es decir, vas a vivir como si tu culpa hubiera sido probada. Haz un asalto a la concepci\u00f3n: vuelve constantemente a este tema, toma tus notas y pasa de nuevo los argumentos, logra la claridad de que no hay razones para creer que eres \u201cculpable\u201d de los sufrimientos de tu marido. Contrap\u00f3n la claridad de que no hay razones para considerar leg\u00edtimo el sentimiento de culpa y la claridad de que el sentimiento de culpa aparece de todos modos. Repite este ejercicio 100 \u00f3 1000 veces, fija que no hay razones razonables para la culpa aunque el sentimiento de culpa exista, hasta que al final aparezca la calidad nueva de la claridad que est\u00e1 acompa\u00f1ada por un nivel nuevo de la libertad del sentimiento de la culpa en esta situaci\u00f3n.<\/p>\n
Por supuesto, no es posible ni demostrar ni desmentir esta concepci\u00f3n, ya que se apoya en los t\u00e9rminos que no significan nada concreto: \u201cculpable\u201d, \u201ces justo\u201d, \u201chay que\u201d. Por ejemplo, con la palabra \u201camor\u201d cada uno sobrentiende un conjunto libre de las percepciones, de costumbre incluyendo all\u00ed las EN destructivas tales como celos, agresi\u00f3n, l\u00e1stima por s\u00ed mismo. Nadie reflexiona en qu\u00e9 conjunto concreto de percepciones denomina con la palabra \u201camor\u201d. Esto no impide a la gente hablar sobe \u201cel amor\u201d, discutir sobre \u00e9l, \u201centender\u201d el uno al otro, aunque es absolutamente claro que no puede ser ning\u00fan tipo de entendimiento hasta que no est\u00e9 determinado de qu\u00e9 se trata.<\/p>\n
Es imposible lograr la claridad razonable sin sustituir todas las palabras-par\u00e1sito semejantes por las palabras que tienen un sentido suficientemente preciso para ti. Sin embargo, se puede lograr la liberaci\u00f3n del poder de las concepciones incluso sin la realizaci\u00f3n de tal trabajo con el m\u00e9todo indicado m\u00e1s arriba. En cierta etapa del examen de argumentos y contrargumentos la absurdidad de la concepci\u00f3n puede hacerse evidente.<\/p>\n
El an\u00e1lisis consecuente de las concepciones abstractas revela igualmente de r\u00e1pido su absurdidad. Por ejemplo, nos preguntamos: \u201cCuando una persona cambia \u00bfse convierte en otra persona o sigue siendo la misma?\u201d. Una pregunta simple, \u00bfverdad? Alguien contestar\u00e1 con seguridad: \u201ces la misma persona, s\u00f3lo cambiada\u201d. El otro dir\u00e1 con igual seguridad: \u201cesto es otra persona, ya que ha cambiado\u201d y con esta seguridad crecer\u00e1n otras concepciones \u2013 diferentes para cada uno. Vamos a examinar esta cuesti\u00f3n m\u00e1s atentamente.<\/p>\n
Parec\u00eda evidente que si se cambiaron los pensamientos, las emociones, los deseos y las percepciones (el cuerpo cambi\u00f3 su posici\u00f3n, entonces se cambiaron las percepciones e incluso el compuesto qu\u00edmico de cuerpo \u2013 unas mol\u00e9culas lo dejaron, otros aparecieron), entonces en este lugar ya existe otro conjunto de las percepciones, es decir, esto es ya otra persona y la diferencia puede ser gigantesca \u2013 la aprobaci\u00f3n puede sustituirse en un minuto por el odio, el deseo de abrazar \u2013 por el deseo de dar un golpe. Todo cambia permanentemente. Pero si una persona se convierte en otra, entonces \u00bfsignifica que una se aspira hacia un objetivo y lo logra otra? \u00bfLlevo la cuchara a mi boca, pero llega a la boca de otra persona? Una persona alcanza el \u00e9xito, otra sufre un fracaso, pero \u201cyo mismo\u201d ya no obtendr\u00e9 ning\u00fan resultado y \u201cuno\u201d que lo logre no podr\u00e1 aprovecharlo, porque tambi\u00e9n ya ser\u00e1 otra persona\u2026 Con esta conclusi\u00f3n ya nadie estar\u00e1 de acuerdo, y si alguien finge estarlo, se le puede preguntar: \u00bfpor qu\u00e9 entonces sigues aspirando hacia tus objetivos cuando los resultados los aprovechar\u00e1 alguien m\u00e1s? Si contesta: \u201ca m\u00ed me da igual\u201d, entonces prueba a quitarle sus cosas y ver\u00e1s como a \u00e9l no le da igual que alguien m\u00e1s lleve los resultados de su trabajo. Entonces, aqu\u00ed no hay nada evidente.<\/p>\n
Ahora supongamos que esta persona sigue siendo la misma. Pero aqu\u00ed aparece en seguida una contradicci\u00f3n – si sigue siendo la misma, entonces \u00bfde qu\u00e9 cambio se trata? Resulta que ambas variantes son imposibles. Tal vez \u00bfla persona sigue siendo la misma, pero cambiada? Pero \u00bfqu\u00e9 es lo que exactamente est\u00e1 cambiado? \u00bf\u201dYo\u201d? pero no existe la percepci\u00f3n de \u201cyo\u201d y las que existen \u2013 todas de la primera a la \u00faltima son inconstantes.<\/p>\n
Estamos en un callej\u00f3n sin salida, por efecto de que las concepciones abstractas de \u201cuna persona cambia\u201d y \u201cuna persona es invariable\u201d pierdan su significado y poco a poco se desvinculan de razonamientos y del di\u00e1logo interior.<\/p>\n
Vamos a analizar la concepci\u00f3n de \u201cpasado y futuro\u201d. Cuando decimos \u201chay una naranja\u201d, sobrentendemos que no s\u00f3lo existe el pensamiento de \u201cuna naranja\u201d o la imagen de \u201cuna naranja\u201d, sino la diversidad enorme de sentimientos que denominamos \u201cel sabor de la naranja\u201d, \u201cel sentimiento de la piel de la naranja\u201d, etc\u00e9tera. Si existe pasado, entonces adem\u00e1s de los pensamientos de \u201ceste pasado\u201d existen otras percepciones de pasado. Si en el pasado experimentaba una cosa, pero ahora otra, decimos que ocurri\u00f3 un cambio. Es decir, la idea de \u201cun cambio\u201d se basa en la concepci\u00f3n abstracta sobre la existencia de pasado, de presente y de futuro. Para comparar tengo que vivir como el \u201cyo de ayer\u201d y luego compararlo con \u201cyo presente\u201d. Pero \u00bfc\u00f3mo hacerlo? \u00bfRecordando qu\u00e9 experiment\u00e9 ayer? Pero esto no es pasado, sino son los pensamientos que existen ahora, en el presente. Puedo decir \u2013 ayer experiment\u00e9 la alegr\u00eda, pero esto no ser\u00e1 \u201cayer estoy experimentando la alegr\u00eda\u201d, sino existir\u00e1 el pensamiento que existe ahora o, encima, la alegr\u00eda que estoy experimentando ahora una vez m\u00e1s. Cualquiera de las percepciones son lo que est\u00e1 pasando ahora mismo o, dicho sea de paso, son lo que hay, ya que la palabra \u201cahora\u201d sale de la concepci\u00f3n de la existencia de \u201cantes\u201d y \u201cm\u00e1s tarde\u201d.<\/p>\n
De aqu\u00ed se deduce una conclusi\u00f3n: las palabras \u201cpresente\u201d, \u201cpasado\u201d y \u201cfuturo\u201d significan s\u00f3lo unos grupos de percepciones que existen \u201cahora\u201d, sino no algo que no existe \u201cno-ahora\u201d. Lo que denomin\u00e1bamos \u201cpasado\u201d resulta ser, por ejemplo, una emoci\u00f3n que est\u00e1 acompa\u00f1ada por el pensamiento de \u201cesto fue ayer\u201d y una imagen que est\u00e1 acompa\u00f1ada por el mismo pensamiento. Lo que denomin\u00e1bamos \u201cun cambio\u201d resulta ser s\u00f3lo una imagen que est\u00e1 acompa\u00f1ada por el pensamiento de \u201cera as\u00ed y ahora es as\u00ed\u201d.<\/p>\n
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02-01-13) <\/b>Uno de los m\u00e9todos m\u00e1s sencillos para la eliminaci\u00f3n de las concepciones es su comprobaci\u00f3n en pr\u00e1ctica. Pero este m\u00e9todo que parec\u00eda elemental, casi no se aplica, ya que en lugar del examen de su experiencia, la gente intenta asentarla a la concepci\u00f3n. Si tienes una concepci\u00f3n de \u201chacer sexo con una chica guapa es muy agradable\u201d, entonces de ah\u00ed se deduce un deseo mec\u00e1nico (DM) de hacer el sexo con una a quien consideras guapa. Pero cada vez que la chica resulta celosa, indiferente, torpe o experimenta una actitud negativa hacia el sexo, echas la culpa de todo a \u201cla diferencia de los caracteres\u201d, sigues inventando lo que no percibes en ella y lo sustituyes por lo que percibes.<\/p>\n
Insinceridad y ausencia de un an\u00e1lisis consecuente llevan a que no obtienes la experiencia de colisi\u00f3n con la realidad \u2013 haces conocimiento con un fantasma inventado y te despides de ella misma, por efecto de que la concepci\u00f3n sigue siendo invariable y todo se repite por un c\u00edrculo vicioso.<\/p>\n
Si consideras que la mayor\u00eda de los f\u00edsicos son inteligentes \u2013 compru\u00e9balo. Exam\u00ednales, haz preguntas, analiza las respuestas. Si consideras que los fil\u00f3sofos son sabios, que los escritores son enigm\u00e1ticos \u2013 exam\u00ednales sinceramente sin temer de ver la realidad, por cualquier que sea.<\/p>\n
No nos relacionamos con ninguna persona como con un ser humano real. Inventamos ciertos rasgos de cada uno despu\u00e9s de que comunicamos con esta imagen inventada. Esto toca primeramente a los que \u201cconocemos\u201d hace mucho tiempo. En torno a estos fantasmas aparecen las tenebrosidades m\u00e1s diversas, incluso la afici\u00f3n y los celos, en torno a los que se forman nubes enteras del mec\u00e1nico di\u00e1logo interior (DI) y puede suceder que durante muchos a\u00f1os sin notarlo vayas a justificarte a ti misma delante de los padres y los conocidos con tu DI y con tus acciones. Ya que tienes \u201cla relaci\u00f3n\u201d en las conversaciones reales igual que en el DI con los fantasmas, entonces, por supuesto, nunca tendr\u00e1s ninguna \u201cexplicaci\u00f3n\u201d ni acuerdo, el fantasma sigue existiendo en su estado antiguo y siendo la fuente de EN.<\/p>\n
Un m\u00e9todo muy eficaz de revelaci\u00f3n y eliminaci\u00f3n de la invenci\u00f3n de los rasgos es el acercamiento consecuente con una persona, en cada etapa de las que haces su \u201cretrato\u201d, determinas tu actitud hacia ella, por ejemplo, al conocer una persona por Internet, te creas una opini\u00f3n sobre ella por el primer correo, luego \u2013 por el segundo, luego \u2013 por una foto, luego \u2013 por la otra, luego \u2013 por los resultados de la correspondencia m\u00e1s extensiva, luego \u2013 por los resultados de una conversaci\u00f3n por el tel\u00e9fono, luego \u2013 por los resultados de un encuentro personal, etc\u00e9tera. Si tienes una lista de los rasgos del car\u00e1cter, esto te aliviar\u00e1 el proceso de la determinaci\u00f3n de tu actitud hacia esta persona \u2013 la repasas y pones tus notas para cada uno. Al principio los resultados intermedios ser\u00e1n muy diferentes, pero al paso que obtienes experiencia de la eliminaci\u00f3n de la invenci\u00f3n de los rasgos y de la sustituci\u00f3n, tu actitud inicial hacia una persona coincidir\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s con la de final.<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s brillantes EN experimentes, m\u00e1s autom\u00e1tico ser\u00e1 tu comportamiento, m\u00e1s dif\u00edcil ser\u00e1 distinguir las percepciones y realizar su an\u00e1lisis consecuente.<\/p>\n
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02-01-14) <\/b>Vamos a examinar un ejemplo con la interpretaci\u00f3n de \u201cla soledad\u201d o \u201cla estancia entre la gente\u201d. Es f\u00e1cil cambiar una interpretaci\u00f3n en otra \u2013 seg\u00fan el sentido que das a la palabra \u201csoledad\u201d. Estando entre la gente, se puede sentir a s\u00ed mismo solo y experimentar una EN del mismo nombre, pero por otro lado, estando en una habitaci\u00f3n vac\u00eda te puedes considerar a ti mismo parte de un grupo de gente y experimentar o EN o PI seg\u00fan tu elecci\u00f3n.<\/p>\n
Anal\u00f3gicamente con la pr\u00e1ctica de la percepci\u00f3n c\u00edclica que se realiza con EN, podemos realizar la misma pr\u00e1ctica con las interpretaciones. El resultado ser\u00e1 la disminuci\u00f3n del automatismo de surgimiento de las interpretaciones, la aparici\u00f3n de la oportunidad del logro de la claridad de la raz\u00f3n y la manifestaci\u00f3n de los rayos de experimentaci\u00f3n de la claridad.<\/p>\n
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02-01-15) <\/b>\u00bfExiste una percepci\u00f3n concreta que puedas denominar con la palabra \u201cyo\u201d? Las emociones, los pensamientos, los sentimientos y los deseos se atribuyen a un \u201cyo\u201d, la percepci\u00f3n de que no existe, igual que no existe la percepci\u00f3n de \u201cla pertenencia\u201d de un deseo o de un pensamiento hacia alguien. La descripci\u00f3n precisa de esta situaci\u00f3n es la siguiente: entre todo el conjunto de las percepciones existen tambi\u00e9n los pensamientos que incluyen la palabra \u201cyo\u201d que no significan nada concreto, es decir, estos pensamientos son las concepciones. Vamos a dejar esta indeterminaci\u00f3n y determinemos esta palabra. \u201cYo\u201d es el signo del conjunto de las cinco percepciones conocidas a nosotros, que no se pueden determinar la una por la otra, ni se resumen la una a la otra. Es imposible determinar estas variedades de las percepciones, ya que \u201cdeterminar\u201d significa resumir algo m\u00e1s, que es imposible en este caso (por ejemplo, un ciego de nacimiento no puede entender que significa \u201cver\u201d, aunque se lo expliques mucho). Por eso s\u00f3lo se puede enumerarlas. Nada m\u00e1s, excepto estas 5 variedades de percepciones, forma parte de \u201cyo\u201d: los sentimientos, las emociones, los pensamientos, los deseos y la distinci\u00f3n.<\/p>\n
Los sentimientos f\u00edsicos (m\u00e1s adelante \u2013 s\u00f3lo \u201csentimientos\u201d) son todas las variedades de percepciones unidas por nosotros en la idea de \u201cel cuerpo f\u00edsico\u201d. La idea de \u201cel cuerpo f\u00edsico\u201d es una concepci\u00f3n, ya que si nos mantenemos en los l\u00edmites del testimonio sincero sobre nuestras percepciones, entonces todo lo que podemos decir es que existen unas variedades de percepciones unidas por nuestra raz\u00f3n en la idea de \u201cel cuerpo f\u00edsico\u201d \u2013 las visuales, las auditivas, las gustativas, las t\u00e1ctiles, las sexuales, etc\u00e9tera. Ver \u201cun cuerpo\u201d significa tener ciertas percepciones visuales. Tocar \u201cun cuerpo\u201d significa tener ciertas percepciones t\u00e1ctiles. Pero igual que unimos las percepciones con el t\u00e9rmino \u201cel cuerpo f\u00edsico\u201d, tambi\u00e9n podemos unir todas las emociones con el t\u00e9rmino \u201cel cuerpo emocional\u201d y todos los pensamientos \u2013 con \u201cel cuerpo mental\u201d. No lo hacemos por costumbre y por eso surge la contraposici\u00f3n err\u00f3nea de percepciones a emociones y pensamientos, por efecto de que \u201cel cuerpo\u201d se considera algo real, el atributo principal de \u201cyo\u201d y las emociones, los pensamientos y los deseos \u2013 algo poco real, el atributo secundario de \u201cyo\u201d. Despu\u00e9s de la percepci\u00f3n de \u201cme quito el vestidito\u201d suele seguir la percepci\u00f3n de \u201cveo las tetitas\u201d y esto es la raz\u00f3n para considerar que \u201clas tetitas\u201d son una parte de \u201cel cuerpo f\u00edsico\u201d. Pero a veces estas percepciones no siguen la una a la otra, sino, por ejemplo, puede seguir la percepci\u00f3n de \u201cveo el sujetador\u201d, pero esto no cambia nada, ya que la raz\u00f3n mete todo esto en un esquema no contradictorio. Igualmente despu\u00e9s de la percepci\u00f3n de \u201coigo la palabra \u201cidiota\u201d suele seguir la percepci\u00f3n de \u201cemoci\u00f3n de resentimiento\u201d, pero a veces no aparece si existe la percepci\u00f3n del pensamiento de \u201csoy idiota de verdad\u201d. Quiero mostrar que no existen ningunas razones sensatas para denominar el conjunto de sentimientos como \u201cel cuerpo de los sentimientos\u201d, pero no denominar el conjunto de las emociones como \u201cel cuerpo de las emociones\u201d \u2013 esto es s\u00f3lo cuesti\u00f3n del h\u00e1bito.<\/p>\n
La conciencia discerniente es una percepci\u00f3n casi imperceptible para los que experimentan EN y no experimentan PI, por eso en el trabajo pr\u00e1ctico de la liberaci\u00f3n de EN, las concepciones, los deseos mec\u00e1nicos y del logro de PI, lo dejamos sin atenci\u00f3n y s\u00f3lo vamos a hablar sobre cuatro variedades de percepciones.<\/p>\n
Ahora vamos a examinar como ejemplo un conjunto de \u00e1rboles y otras plantas que constituyen el bosque. Est\u00e1 claro que cada persona normal que no percibe el bosque como algo que existe por s\u00ed mismo, sino como algo que consiste de todo de lo que se compone. El bosque es s\u00f3lo un nombre. Igualmente \u201cyo\u201d es s\u00f3lo un nombre del bosque que consiste de 5 variedades de \u201clas plantas\u201d. Esta afirmaci\u00f3n es un camino hacia la libertad. Toda la vida pensabas que existe un \u201cyo\u201d profundo, unos escondrijos de \u201cyo\u201d, sobreconciencia, subconciencia y otras incomprensibilidades a donde es casi imposible penetrar. Pensabas que todo esto era excepcionalmente dif\u00edcil, incomprensible y confuso, que el camino hacia la libertad se podr\u00eda encontrar s\u00f3lo por un hombre genial y terriblemente desarrollado espiritualmente. Y de repente resulta que \u201cyo\u201d es \u00a1s\u00f3lo 4 variedades de percepciones y nada m\u00e1s! Nadie es tenebroso, sino que s\u00f3lo existen tenebrosidades. Nadie se aspira hacia PI, sino s\u00f3lo existe el deseo alegre de experimentar PI. \u201cNadie\u201d es torpe, sino que s\u00f3lo existe la percepci\u00f3n de \u201ctorpeza\u201d, que se puede eliminar si surge el deseo de eliminarla. Nadie est\u00e1 atado, no hay nadie a quien liberar. Es igual que decir a un preso que imaginaba las filas infinitas de las paredes y celdas que \u201chay una pared delante, detr\u00e1s, a la izquierda y a la derecha, debajo y encima de ti, pero \u00a1ya est\u00e1! Encima del techo no hay una pared \u201csobreconsciente\u201d y cuando rompas el suelo, all\u00ed no habr\u00e1 una pared \u201csubconsciente\u201d, all\u00ed encontrar\u00e1s la libertad, all\u00ed descubrir\u00e1s el mundo inmenso de las percepciones iluminadas. Os imagin\u00e1is \u00bfcu\u00e1nta alegr\u00eda, seguridad y firmeza puede inspirar al preso esta noticia? T\u00fa eres un preso y te revelo esta noticia alegre: he roto esta pared y he descubierto all\u00ed la libertad y escribo esta instrucci\u00f3n f\u00e1cil que pueden aprovechar todos los que deseen. Disfruta esta noticia, compr\u00e9ndela, acar\u00edciala y entiende: la libertad est\u00e1 muy cerca y puedes tomarla a mano limpia si te entregas a este asunto con tesoner\u00eda, atenci\u00f3n, firmeza y anticipaci\u00f3n.<\/p>\n
En el examen de la concepci\u00f3n de \u201cyo\u201d se pueden aplicar los m\u00e9todos que est\u00e1n descritos m\u00e1s arriba, pero en adici\u00f3n a ellos propongo uno m\u00e1s \u2013 la pr\u00e1ctica de \u201cconciencia de ausencia\u201d. Esta pr\u00e1ctica se puede aplicar eficazmente para la dispersi\u00f3n de las concepciones que poseen la misma propiedad que la concepci\u00f3n de \u201cyo\u201d. Imag\u00ednate que tengo una concepci\u00f3n de la fuerza insuperable que consiste en que en mi casa vive un hipop\u00f3tamo. Observando m\u00e1s atentamente, escuchando y oliendo, tarde o temprano llego a la conclusi\u00f3n que parece que no est\u00e1 el hipop\u00f3tamo, por lo menos no puedo descubrir ningunas huellas de su existencia, por eso hasta que estas huellas aparezcan, voy a vivir como si aqu\u00ed no estuviera. Es muy f\u00e1cil, pero por una raz\u00f3n seguimos creyendo que entre las percepciones hay un animal \u2013 \u201cyo\u201d.<\/p>\n
En general mi pr\u00e1ctica es muy f\u00e1cil. No se exige hacer algo incomprensible para futuros \u201cbienes\u201d ilusorios ni creer que los \u201cbienes\u201d que son incomprensibles para ti ahora aparecer\u00e1n si te niegas a lo que quieras hacer ahora. El camino de la sinceridad es diferente: si has notado que algo es una ilusi\u00f3n, entonces no hay regreso, es imposible volver a la creencia ciega. Los resultados de los esfuerzos realizados son evidentes en seguida y los disfrutas ahora mismo: si acabas de eliminar una EN, has experimentado una explosi\u00f3n de PI en seguida. En el camino recto no hay ni disc\u00edpulos ni l\u00edderes. Cada uno sigue sus deseos alegres y cuando aparece una percepci\u00f3n iluminada, te sientas a ti mismo un descubridor y lo eres.<\/p>\n
Para hacer constante la compresi\u00f3n de que la palabra \u201cyo\u201d es s\u00f3lo un signo de todas las percepciones, es necesario aplicar permanentemente unos esfuerzos que no sean menores que los esfuerzos del permanente control total de la eliminaci\u00f3n de EN. Es necesario vencer el h\u00e1bito de inventar una bestia que existe por s\u00ed misma. Para mi era m\u00e1s f\u00e1cil hacerlo revisando todas las percepciones que ten\u00eda \u2013 tengo \u00e9sto y \u00e9sto y \u00e9sto tambi\u00e9n y no percibo nada m\u00e1s.<\/p>\n
Uno de los obst\u00e1culos para lograr la conciencia de ausencia consiste en que la palabra \u201cyo\u201d penetr\u00f3 s\u00f3lidamente en nuestro idioma. La usamos centenares de veces durante el d\u00eda, manteniendo as\u00ed las concepciones ligadas a ella. Por eso es muy \u00fatil negarse a usar las palabras \u201cyo\u201d, \u201ct\u00fa\u201d, \u201cella\u201d, utiliz\u00e1ndolas s\u00f3lo en las relaciones con personas, en cuya reacci\u00f3n previsible est\u00e1s interesada (por ejemplo, en el trabajo). A m\u00ed me gusta en lugar de la palabra \u201cyo\u201d utilizar \u201ceste lugar\u201d y en lugar de \u201cquiero\u201d se puede decir \u201chay un deseo\u201d, en lugar de \u201cpienso\u201d \u2013 \u201chay un pensamiento\u201d.<\/p>\n
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La pr\u00e1ctica de conciencia de ausencia de \u201ct\u00fa\u201d o \u201cella\u201d es similar, te das cuenta de que existen las percepciones de \u201cla vista del culito\u201d, \u201cel sonido de la voz\u201d, \u201cel sabor de los pezoncitos\u201d, \u201cel roce de la lengua en el co\u00f1ito\u201d, de simpat\u00eda, de ternura, etc\u00e9tera, sino no existe la percepci\u00f3n de \u201cella\u201d.<\/p>\n
Por efecto de tal claridad aparece una percepci\u00f3n ins\u00f3lita. Puede aparecer una interpretaci\u00f3n mec\u00e1nica de ella como \u201cla soledad\u201d, pero no es soledad, ya que \u201cla soledad\u201d es cuando existe \u201cyo\u201d y \u201ct\u00fa\u201d inaccesible y las EN que est\u00e1n relacionadas con este motivo. Pero esta percepci\u00f3n nueva resuena con la palabra \u201cinmensidad\u201d y \u201csinceridad\u201d. Experimentas la libertad penetrante y alegre del miedo perpetuo de la soledad que result\u00f3 ser s\u00f3lo una pompa de jab\u00f3n. Revelas que toda tu vida, los objetivos y los valores estaban basados en la creencia a \u201cun espectador\u201d, a \u201cotra persona\u201d. La gente interpreta desde el nacimiento hasta la muerte este espect\u00e1culo infinito que no tiene sentido. Ahora esta quimera ha reventado, y \u00bfqu\u00e9 pasa? Delante de ti aparecen los deseos alegres, como unos cachorrillos de tigre juguetones, que llevan a las percepciones iluminadas no \u201cpara alguien\u201d, ni \u201cporque\u201d, sino debido a la presencia de una aspiraci\u00f3n irresistible. Toda la vida jugabas contigo misma al ajedrez: imaginabas a un rival, ganabas, perd\u00edas, experimentabas enfado o satisfacci\u00f3n, irritaci\u00f3n u obsequiosidad. Pero ahora de repente has levantado los ojos y\u2026\u00a1no hay nadie! Hay s\u00f3lo dos elecciones \u2013 la putrefacci\u00f3n de tenebrosidades o un viaje por un mundo infinito y asombroso de las percepciones iluminadas. No hay la tercera.<\/p>\n
El h\u00e1bito de inventar los \u201csujetos\u201d y \u201cobjetos\u201d es excepcionalmente fuerte, as\u00ed que es indispensable aplicar permanente los esfuerzos de sinceridad (es decir, la fijaci\u00f3n de las percepciones como son, sin invenciones y sustituciones, sin censura o espejos c\u00f3ncavos), para crear y reforzar un h\u00e1bito nuevo \u2013 el h\u00e1bito de experimentar la claridad de que no hay percepciones que no hay, sino s\u00f3lo hay las que hay. En situaciones diferentes esto se da con el trabajo diferente. Reconocerlo sent\u00e1ndose en un sof\u00e1 es una cosa, mientras otra cosa es cuando hablas, cuando hay la percepci\u00f3n de gritos enfurecidos o de abrazos cari\u00f1osos. Aparecen unas interpretaciones falsas, por ejemplo, \u201csi no hay nadie, \u00bfpara qu\u00e9 experimentar la ternura?\u201d. La cuesti\u00f3n no tiene sentido, ya que la palabra misma \u201cpara qu\u00e9\u201d sobrentiende la existencia de un sujeto que toma la decisi\u00f3n y tambi\u00e9n se sobrentiende que no hay el deseo de experimentar la ternura. Pero todo es muy f\u00e1cil \u2013 hay un deseo alegre de experimentar la ternura, existe el gozo de la ternura, el deseo de reforzar esta percepci\u00f3n, el deseo de reforzar el deseo de experimentar la ternura y el esfuerzo de estos deseos prevalece el esfuerzo del deseo de dejar todo tal y como es, de volver a la oscuridad de EN y a la torpeza.<\/p>\n
Es imposible presuponer en qu\u00e9 situaciones es m\u00e1s f\u00e1cil lograr la consolidaci\u00f3n de esta claridad \u2013 sentando en la soledad de las cuevas o, al contrario, dando vueltas en el torbellino de la multitud. Esto depende no de las condiciones, sino de lo que si sigues a tus deseos alegres.<\/p>\n
Con la ilusi\u00f3n de \u201cyo\u201d te enga\u00f1as a ti mismo de dos formas \u2013 por un lado creyendo que en ti o en otra persona hay \u201cyo\u201d y por otro lado, creyendo que no lo hay en piedras, \u00e1rboles y plantas que es, por supuesto, falso, ya que no existe tal percepci\u00f3n como \u201cno hay \u201cyo\u201d, sin contar que no est\u00e1 claro sobre la ausencia de qu\u00e9 se trata. Si una palabra no significa un conjunto concreto de percepciones, entonces no podemos decir nada sobre esto \u2013 ni que \u201cesto\u201d existe, ni que \u201cesto\u201d no existe. Una emoci\u00f3n, un pensamiento, un sentimiento existen, sino una percepci\u00f3n de \u201cno hay \u201cyo\u201d \u2013 no. No es dif\u00edcil entenderlo. As\u00ed que un aspecto m\u00e1s de la pr\u00e1ctica del logro de la claridad de ausencia de la percepci\u00f3n \u201cyo\u201d consiste en que te das cuenta de que tampoco existe la percepci\u00f3n de \u201cno hay \u201cyo\u201d. Un desarrollo natural de esta pr\u00e1ctica es la pr\u00e1ctica de \u201cno-r\u00edo, no-monta\u00f1as\u201d que est\u00e1 descrita en el cap\u00edtulo sobre la iluminada conciencia de distinci\u00f3n.<\/p>\n
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Aplicando sucesivamente este enfoque, se puede lograr la claridad con relaci\u00f3n a las concepciones abstractas que se basan en la distinci\u00f3n mec\u00e1nica. Estamos mirando a una piedra que est\u00e1 en el mar y sacamos la conclusi\u00f3n de que la piedra es una cosa y el mar otra. La conclusi\u00f3n se basa en que se ve el l\u00edmite entre el mar y la piedra y que este l\u00edmite existe hoy, existir\u00e1 ma\u00f1ana y en un a\u00f1o. Y si miramos en la neblina, ser\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil decir que la neblina es una cosa y el aire la otra, ya que la neblina se dispersa imperceptiblemente en el aire. Mientras est\u00e1 claro que la piedra tambi\u00e9n se disolver\u00e1 en el oc\u00e9ano en mill\u00f3n de a\u00f1os, entonces, nuestra conclusi\u00f3n es bastante condicional. \u00bfC\u00f3mo juzgar\u00eda el mundo una criatura que viva un d\u00eda? Podr\u00eda crear tales ideas sobre el mundo que nos parecer\u00edan totalmente absurdos.<\/p>\n
Vamos a estimar esta cuesti\u00f3n por otro lado: hacemos una conclusi\u00f3n sobre la existencia de dos objetos diferentes porque hay un l\u00edmite claro entre ellos. Pero entre el ojo y el p\u00e1rpado tambi\u00e9n hay un l\u00edmite no menos claro que entre una piedra y el agua en el mar – \u00bfes esto un motivo para considerar que un ser humano consta de unos objetos diferentes? Formalmente se puede hacer, y lo hacemos en la actividad objetual, aunque recordamos que una persona no es s\u00f3lo un conjunto de objetos, sino un organismo m\u00e1s complejo, algo entero. Entonces \u00bfpor qu\u00e9 denominamos la piedra y el mar como dos objetos diferentes? Por costumbre. En este ejemplo se ve evidentemente el est\u00e1ndar doble de pensamiento conceptual.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El sumario del cap\u00edtulo: 02-01-01) Las concepciones y su papel en el surgimiento de EN. 02-01-02) Los fuentes del origen de concepciones. 02-01-03) Las concepciones evidentes y no-evidentes. 02-01-04) Las concepciones \u201cevidentemente vac\u00edas\u201d y \u201cde trabajo\u201d 02-01-05) La pr\u00e1ctica de contraposici\u00f3n y de sustituci\u00f3n mec\u00e1nica. 02-01-06) Anticoncepciones. La definici\u00f3n y las variedades. Un ejemplo de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":7508,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-7510","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\n