La lista de las PI con descripciones

El sumario del capítulo:

06-02-01) La lista de las PI y las descripciones con las que resuenan.
06-02-02) La lista de las cualidades de las PI y las descripciones con las que resuenan.
06-02-03) La lista de acordes.

06-02-01) Como hay un déficit enorme de tiempo (es decir la competencia de deseos alegres es muy alta) voy completando este esquema. Creo que la descripción cualitativa (es decir, que resuena fuertemente con las PI correspondientes) es que:

a) destaca al máximo las características diferenciales de las PI correspondiente.

b) no tiene poesías, palabras científicas rebuscadas u otras palabras que no tengan significado concreto (tales como, más allá de los límites, cósmico, súper conciencia, fascinador, incomprensible, realmente verdadero etc.) y emplear aquellas palabras que tengan un significado concreto (tales como, perro, pino, aire frío, necesidad de respirar etc.). Es decir, lo que has experimentado muchas veces.

El resto de las recomendaciones se pueden consultar en el capítulo de “las descripciones y fijaciones”.

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El sector de aspiración:

1 línea:

• · deseo alegre
• · necesidad
• · deseo firme y tesonería
• · aspiración

2 línea:

• · firmeza
• · sentimiento rabioso

3 línea:

• · espera alegre
• · ilusión
• · anticipación (sensación enigmática)

4 línea:

• · primavera eterna
• · llamada

5 línea:

• · asombro
• · triunfo

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«Necesidad»:

*) El deseo alegre recibe la cualidad que resuena con la palabra “necesidad”, con algo sin el que no puedes vivir, como el aire o el agua.

Ericita: “se parece a la necesidad de respirar, a la seguridad de que necesitas las PI vitalmente”. Por ejemplo, te zambulles y miras a los seres bajo el agua y en un momento determinado sientes sin duda alguna de que tienes que subirte a la superficie y respirar a pleno pulmón. En los primeros momentos incluso no tienes ilusión, sólo la percepción de esta necesidad con la que resuena firmeza, aparece la tranquilidad y el embate de las percepciones estáticas al pensar que es posible percibir de esta manera.

*) Fiordo: “resuena con la imagen del lobo que cayó en la trampa – el deseo de librarse es tan fuerte que se roe la pata para alcanzar la libertad”

 «Deseo firme» o «tesonería»:

*) el deseo alegre intensivo, purificado de los pensamientos escépticos, embates de EN (por ejemplo, preocupación sobre si realizaré mi deseo o no, qué van a pensar los demás etc.) se convierte en el “deseo firme”. Este deseo es excepcionalmente estable, resuena con las palabras “solidez” y “tesonería”.

*) Si un deseo firme está dirigido a eliminar tenebrosidades, con él resuena la imagen de prensa y tornillos de mordazas. En este está apretado lo que quiero romper. Cada vez, aplico muchos esfuerzos monótonos para hacer avanzar el mecanismo que aprieta a un diente más. Y si el mecanismo ha avanzado ya no se puede echar atrás. Y con cada diente la presión de la tenebrosidad apretada crece, empieza a crujir, rechina y se aumenta la ilusión de que un día se destruya y se convierta en polvo.

*) el guerrero puede sufrir derrotas cien veces pero nunca va a retroceder.

*) cuando la tesonería está manifestado en una escala del 7 y no me vuelvo atrás y no pienso que “he tardado 5 minutos y es que como si hubiese tardado toda una hora”. Sino sigo concentrándome en las PI tendré que engendrarlas. Cuando la tesonería es débil los pensamientos de los esfuerzos pasados no son suficientemente eficaces y disminuyen los esfuerzos presentes. Hace 10 segundos, ¿se deslizó la DC? Ahora esto me importa, sigo luchando con todas las fuerzas.

Los pensamientos de los esfuerzos ineficaces del pasado disminuyen los esfuerzos presentes, sólo en el caso de no tener deseo de esforzarse ahora y estos pensamientos se emplean como el pretexto para auto justificación.

*) La tesonería resuena con la imagen del viento que sopla en Gomsom. Cada día, a eso del mediodía, empieza a precipitarse. Su fuerza es tan potente que dentro de media hora cualquier persona ordinaria empieza a sentir irritación incluso rabia, porque el viento “destroza los nervios”. No deja de soplar ni un solo segundo, no deja ni un momento de descanso sino que va agobiando y nada puede pararlo.

*) Vencejo: “una voz firme aparece inexorablemente del velo de sueño. Esta voz se repetirá 10 mil veces si es necesario, y romperá este velo repitiendo “¡tú sabes, Vencejo, por qué luchar!”

*) Taisha Abeliar: «El único sonido que se oía en la cocina eran las gotas de agua que caían del filtro de la caliza. Me hacía pensar que el proceso de purificación pasaba igualmente, poco a poco, reviviendo los recuerdos. De pronto sobreviví un embate de entusiasmo e ilusión. Sin duda alguna se puede sustituir a si mismo, como una gota cambia otra gota, un pensamiento otro, limpiarse y ser como agua que se limpia pasando por el filtro»

*) Cuando engendras las PI la tesonería resuena con la imagen de la fiera, que con su garra suave pero con garras acerca un juguete. Como las gatas «sacan sus garras», abriéndolas y agarrándose en algo, acercándolo. Las PI que acaban de aparecer se desminuyen como resultado de las distracciones caóticas o de falta de costumbre de permanecer en este estado. Pero acerco este estado jugando con él, permitiéndole alejarse un poco para después volver a acercarse. Esta imagen que acompaña al esfuerzo, elimina la relación respetuosa con las PI y engendra el humor alegre y jugoso.

*) Alguien: «Comprendí que me imaginaba la tesonería como algo duro, como ejercicios que cansan, por ejemplo apretar el tornillo de las mordazas o mover algo pesado paso a paso. Pero resultó que es una corriente fuerte, constante y alegre, como un río de montañas – transparente, jugoso, que corre alegremente lleno de banquillos de deseos alegres y al mismo tiempo lleno de potencia, presión y empuje. Nada puede pararlo. Por primera vez distinguí la tesonería antes que la percepción de esta corriente la hubiera considerado como resplandor de la aspiración. La percepción de esta corriente lava todas las partes mecánicas de mi visión de tesonería. Estos deseos me parecen miserables e ineficaces instrumentos de la edad de la piedra en comparación con esta corriente potente y alegre. La tesonería resuena hasta la escala de 5 con alegría, ilusión, placer y viaje eterno.

La percepción tranquila y segura, no hay estado febril. Si aparecen DC, después de darme cuenta y después de fijarme en la debilidad de la tesonería, regresa la atención y la tesonería vuelve a aumentarse.

Como si hubieran quitado una capa gruesa de polvo de mis ojos, la sensación de belleza es de 5, desaparecieron apreciaciones mecánicas, preferencias mecánicas, se quedaron sólo la admiración, el encanto, la extraversión, la ausencia de límites, deseo de unirse y abrazar.

 «Aspiración»:

*) todo un mar con una corriente potente se desempeña en la grieta de una roca; los obstáculos no existen.

*) del informe de un hocico: «nada puede pararme» Ahora conozco firmemente, ahora no son mis adivinanzas, no son mis sueños atrevidos, no es el vuelo de mi fantasía, no son mis ilusiones dulces, ahora lo conozco firmemente. Comprimo la práctica de recuerdo, me esfuerzo mucho más que antes para recordar, acordarse del Ramakrishna, de hocicos, de mi aspiración a Percepciones. No se puede decir que haga algo excepcional, que practique unas prácticas formales agotadas etc. Hasta se puede decir que ahora mi vida es fácil, sólo trato de recordar y acompaño mi recuerdo con las prácticas formales sólo cuando mi concentración se disminuye. Sólo recuerdo sin cesar y esto lleva a unas PI tan huracanadas que aparecieron con la claridad de que sólo mi deseo puede pude pararme y nada más podrá”.

*) Agava: “un bloque enorme de roca cae inoperablemente montaña abajo”.

*) A veces resuena con el deseo de levantarse y empieza a correr como un loco por la habitación, construir algo, buscar, estudiar, etc.

*) Resuena con la imagen del tren enorme que tras esforzarse mucho pudieron mover y éste empezó a avanzar lentamente. Su masa es enorme y era tan difícil moverlo por primera que ahora es difícil pararlo porque ahora el tren avanza y es una fuerza de masa enorme.

“Firmeza”:

*) Cuanto más esté manifestada la firmeza menos te influirán los pensamientos escépticos, y menores serán las dudas mecánicas (es decir, las dudas que tienen fundamento, que se manifiestan por costumbre, en contra de la claridad consciente que te dice que no hay razones para que dudes o en contra del deseo alegre de hacer una u otra elección después de tomar en cuenta diferentes consejos).

*) Se aumenta al pensar que “diez generaciones de guerreros haciéndolo, han conseguido resultados”.

*)Vencejo : la frase de Bodha que resuena con la firmeza: “!Ahora sabes qué es las PI, ahora sabes que hay algo por lo que se puede luchar, Vencejo… hay algo por lo que luchar!

*) Don Juan: “tienes que hacer algo más. Tienes que superarte constantemente”.

*) Resuena con la combinación de las siguientes palabras: “el desacuerdo absoluto con las tenebrosidades.”

*) Adzhi: “una imagen que se asocia es la punta del viento. Lo mismo que los pájaros forman una manada triangular en el cielo. Lo mismo que yo vuelo adelante como el viento y todo lo que llevo conmigo – basura del pasado que todavía no he podido tirar, pero en la punta del viento no hay nada, porque allí está sólo el esfuerzo puro y las aspiración sin escépticos y dudas. La punta de viento es transparente y dorada como una nube fina en los rayos del sol. Vencejo: la frase de Bodha que resuena con firmeza: “ahora estás con los rayos del sol”. El camino va hacia arriba y hacia abajo pero la punta siempre está dirigida al horizonte, al lugar donde el no-cielo se une con no-tierra, el lugar donde está mi casa; enigma e ilusión.

“Rabia”

*) Implacabilidad total contra las tenebrosidades, es decir, los estados en los que las percepciones no están manifestadas. Hasta es imposible dejarte llevar por unos segundos por distracciones y olvidarse de la práctica. Porque en seguida aparece el envenenamiento con la impotencia y deseo de regresar a la aspiración. El problema principal y el objetivo más dulce es no pararse en cometer esfuerzos, no pararse en cometer súper-esfuerzos.

*) El pensamiento que resuena: “la práctica continua en el primer segundo después de despertarse y termina hasta el último antes de dormirse. Además, durante el sueño consciente, las distracciones se deslizan por la superficie sin penetrarse en el interior.

*) La combinación de palabras que resuena es la “firmeza excesiva” y “firmeza desesperada». Excesiva, no en el sentido de algo “excedente”, sino como algo que se desborda.

*) La imagen que resuena es la cuerda del arco, tan tendida que se puede percibir el leve sonido que emite.

*) Durante los primeros experimentos de claridad aparece un deseo irresistible de echarse en seguida a luchar contra EN. Ahora mismo empezar a realizar deseos alegres y abrirse camino entre la espesura del “no-pasa-nada” hacia PI. En este caso hasta puede ser que no haya un deseo alegre de realizar los deseos alegres, y si existe la realización del deseo alegre no agota este sentimiento rabioso. Parece que todo es muy “poco”, tienes ganas de volverte al revés y hacer más cosas. Y esto, en la perspectiva de corto plazo puede llevar a que aparezca el deseo mecánico de empezar a hacer cosas. Pero después de eliminar este deseo aparece el estado harmónico de un nivel absolutamente nuevo porque resulta que se puede estar todo el tiempo lleno de firmeza y estar preparado a arrancar como flecha imparable. Este estado es muy atractivo y cuanto más te encuentres en él mas querrás seguir haciéndolo. Aparece una claridad, que hasta este momento, ha sido nada más que una medusa, un tueco podrido y que no comprende que es posible vivir así, en un nivel de tanta sobresaturación, estar listo de echarte a realizar deseos alegres.

*) Resuena con la palabra “desesperación”, pero no es la desesperación que se encarna en la lástima a si mismo, tristeza etc. Es la desesperación de una persona que se ahoga y que parece que ha perdido la posibilidad de salvarse; y de pronto a lo lejos ve el salvavidas y se da cuenta de que ahora hay que hacer todo lo posible, hasta lo imposible. Olvidarse de la vida, la muerte, dejar de esperar un milagro o a los salvadores. Sólo debe hacer todo lo imaginable e inimaginable, lo que tal vez supere las posibilidades humanas. Llegar a nadar. Esta desesperación que se siente cuando una persona moviliza todos sus esfuerzos, cuando todo lo superficial, imaginado e insignificante cae como escoria porque tu vida está en juego; y no en el sentido figurado de la palabra ni en el sentido metafórico o filosófico, sino como una realidad imposiblemente concreta y desnuda. Este estado está infinitamente lejos de la satisfacción o de sentir lástima de uno mismo.

Ericita: “la lástima de uno mismo no puede, por definición, combinarse con la desesperación. Pueden ser sólo los plazos automáticos cortos de embates de lástima mientras todavía existe una tendencia de experimentarla. Pero según mis recuerdos, la lástima a si misma es algo tan indolente que se puede entretener mucho tiempo con este sentimiento + el sentimiento de importancia propia, que es el deseo de pensar en si mismo, en que le ha pasado algo. La lástima de si mismo mata, lo enerva todo. Estoy dispuesta a bajar las manos y entregarse presionara porque todo el mundo está contra mí. Y la desesperación es como una explosión. Después ya no puedes permanecer en el mismo sitio. Estás listo para roer todo lo que te ata, luchar aunque sepas que nada va a cambiar. Simplemente porque es imposible seguir viviendo sin lucha. En la desesperación no hay lugar para duda o mentira mientras que en la lástima hacia uno mismo se vive como si pudieras vivir eternamente”.

*) La incompatibilidad completa con la satisfacción.

*) El sentimiento rabioso se acompaña con un sentimiento físico muy especial que es la “salida de la voluntad” (el proceso de romper del vientre por dentro, en la zona del ombligo, como si algo se desprendiera hacia afuera). Este proceso se acompaña con la vibración más o menos de 7-8 hertzios (vibraciones por segundo) que se difunde del centro de la rotura hacia todo el cuerpo. Es un sentimiento extraordinario y agradable.

*) Necesito abrir el camino. No quiero escuchar nada, ni pensar, ni hablar. No son mis fantasías, ni cuentos. Es la realidad. La salida existe. Pagaré cualquier precio para alcanzarlo. Sé firmemente que esto existe. Voy a lograr minuto por minuto las PI estáticas. No tiene precio.

*) Del informe de Ericita: “apareció un deseo de conseguir la transformación física costara lo que costara para fijar la experiencia de manifestación de PI. Al principio me sorprendí de un cambio de percepciones tan brusco e inexplicable para mí. Pero después surgió el deseo de quitar estos pensamientos. ¿A quién le y importa por qué? La firmeza alcanza el nivel de éxtasis. Tengo tiempo para realizarlo sólo mientras viajaba por las montañas. Casi no tenía tiempo, mejor dicho. Siempre creo que tengo un montón de tiempo. Pero estoy harto de mi impotencia, estoy harto de que pueda caminar por ataques de desesperación después de los cuales vuelve la satisfacción. Empecé a esforzarme. Aparecieron imágenes de tenebrosidades principales – la preocupación de la universidad puede molestarme. RN hacia Vencejo puede molestar. EN de mis enfermedades pueden molestar. De pronto me di cuenta de que Bo ya no existían para mí. No existían y ya está. Tenía sólo un objetivo. No la cambiaré a ella por nada. ¡Qué placer! Todo el mundo desapareció. No como el extrañamiento hacia el Vencejo como si no existiera. Por eso no existían las RN sino como la alegría extática al pensar en ella, en que nunca voy a sentir la RN hacia ella, el placer de su presencia, de la universidad. ¡Qué fácil es deshacerse de las tenebrosidades! Sé que esto va a durar sólo un minuto, sólo ahora. Si no me concentrara en este estado, desaparecería. Estuve tres horas practicando la fijación de los 10 segundos de este deseo. Y hasta no me permito elegir “ahora abriré el camino…” tengo que abrirlo, no hay ninguna elección.

Tal vez antes cuando quería abrir el camino el deseo era demasiado vago. Nunca he experimentado un objetivo tan vivo y único. No existe nada más excepto este objetivo y es muy estático reconocerlo. Hasta que no alcance este objetivo no podré tener miedo de algo, no podré pensar en algo, querer algo. No tengo tiempo.

Después de dos horas apareció el deseo de hacer un descanso. Sentí un entusiasmo porque ¡conozco a este guardián! Lo venceré fácilmente.

Todo el mundo misterioso que había existido en septiembre del año pasado, cuando a menudo tenía de fondo un objetivo único, se hizo muy cercano. Como si me hubiera acercado a la línea a la que había podido acercarme sólo en aquel período de la práctica. Pero ahora tengo más experiencia, sé qué no hay nada que esperar. Hay que hacer, hacer, hacer a pesar de todo. A pesar de las prácticas de los hocicos, a pesar de que va o no va regresar Bo. Es necesario saltar este precipicio. Siento éxtasis porque nada puede pararme. La imagen del precipicio a la que antes me había acercado, había mirado y me había retirado pero ahora saltaré y nada puede molestarme.

Todavía siento la torpeza muy cerca y cuanto más vivas sean las PI más difícil será seguir. Pero surge la claridad, que no es real. Cuanto más vivas sean PI, más FÁCIL será.

Ya llevo 10 minutos experimentando las percepciones estáticas y 2 horas experimentando las PI vivas! Mi firmeza es tan fuerte que no tengo ganas de pensar en las razones de este fenómeno.

Un guardián más: la satisfacción, ¡No he conseguido mi objetivo! Sólo la transformación física. No quiero nada menos este objetivo.

Cuando estaba casi durmiendo sentí una barra de hierro de 30 centímetros que salía de mi bregma y se dirige hacia arriba.

“Ilusión”

*) El perro errante vio algo interesante y echó a correr.

*) La imagen de ti como principiante en la práctica. La vida acaba de empezar, mi práctica acaba de empezar, hago los primeros pasos y lo más interesante está adelante.

La historia de la Mona Vaporosa: “Durante los primeros segundos después de despertarme tuve distracciones caóticas de mi sueño. La mirada cayó sobre mis notas: “Soy principiante, todo esto sólo está empezando, y en el futuro encontraré tantas cosas interesantes”. Releí varias veces engendrando la ilusión. De pronto surgió la seguridad-claridad de que acababa de aparecer. No había estado en esta habitación antes, ni en este cuerpo, ni tenía pasado. No tenía nada, acababa de nacer. Miré el cartel-consigna que estaba colgado arriba de la cama en la que había aparecido. Estaba segura de que la que lo había escrito no era yo, estaba segura de que lo había escrito otro ser que había vivido aquí antes que yo. Que había expresado sus deseos, que había dejado las instrucciones y se había ido. Tenía ilusión por el trabajo que iba a hacer ese día. Tenía ilusión por lo que me deparaba el futuro. Cosas interesantes, mi estado era ligero y muy agradable porque no había pasado, porque yo no había hecho ninguna promesa, no debía nada a nadie, no me sentía culpable ante nadie, no sentía vergüenza por nada ni tenía que perder ni qué temer.

*) Fiordo: “resuena con la imagen de la avalancha que un poco más y va a caer abajo por la colina y también resuena con el estado que se parece al orgasmo. Resuena con la frase “un poco más y va a suceder algo”

*) Fiordo: “en el pecho aparece una sensación que te explota, deseo de respirar profundamente, deseos alegres de ser activo”.

*) La característica diferencial es la anticipación de la ilusión y consiste en lo siguiente: cuando no prestas atención a un objeto la ilusión se minoriza mientras que la anticipación no baja su intensidad.

“Anticipación”

 *) Sentimiento de enigma y de cuento.

*) Como si hubiera esperado desde hace mucho tiempo y se hubiera helado en tenebrosidades e indiferencia. Y ahora empiezo a descongelarme y veo un misterio adelante. Resuena fuertemente con la manifestación del deseo alegre de empezar a hacer algo de la práctica.

*) Resuena fuertemente con el encanto. Einstein: “Lo más precioso que podemos experimentar es la sensación de enigma. El que nunca experimentó esta sensación, el que no sabe parar y reflexionar lleno de encanto tímido, parece un cadáver y sus ojos están cerrados”.

*) Lama: “La noche en un tren. Miras a la ventana, ves la oscuridad y de vez en cuando pasan rápidamente las luces de las casas y farolas de los pueblos pequeños. Aparecen las imágenes de la gente que como falenas se han reunido alrededor de estas luces y miran la televisión viviendo su vida habitual. Cada luz se percibe como una isla pequeña de esta habitualidad y alrededor de aquélla se encuentra un océano de oscuridad atrayente, temible e ilimitado”.

“Primavera eterna”:

*) La vida nace, y al principio tiene aspecto débil pero no se puede parar. En todas partes en primavera se abren brotes, corren arroyos finos que hacen que el hielo se descongele, se haga frágil y aparecen las ganas de quitarlo, sacudirse y sentirse ligero. Nada puede parar la primavera. Si atranca el camino de un pequeño arroyo, se convierte en océano y lo derrumbará todo. Resuenan las palabras “nada puede parar la llegada de la primavera”. Algo que deseas mucho, que te encanta va a llegar obligatoriamente.

*) Ericita: “durante la primavera la nieve empieza a derretirse. La nieve puede volver a caer varias veces pero no se puede parar la primavera, y la nieve desaparecerá sin duda. Los embates pequeños de percepciones extáticas van a convertirse en el fondo. Todo resuena con lo extático y aparece la claridad. Sólo empiezo a vivir, sólo empiezo a sentir y percibir y todos los años anteriores estuve como congelada. No me siento bien en mi cuerpo porque hay poco espacio para las PI en él, lo siento como si estuviera envenenado y tiene que transformarse, limpiarse de las huellas del EEN , unirse con mi sensación de las PIe.

*) “inicio” es el movimiento fuerte e irresistible que aumenta su potencia y crece ante nuestros ojos. El inicio del movimiento de los hielos, desaparición de la nieve, el movimiento de las nubes.

“Llamada”:

*) Ericita: hasta cuando es casi imperceptible es muy estridente.

La imagen con la que resuena: el humo del fuego en la colina de la montaña vecina, las luces por la noche en el otro lado del río, algo que se encuentra muy lejos casi en el horizonte.

*) Ericita: es como si surgiera el deseo de mirar sólo al horizonte sin prestar atención a los objetos que te rodean.

*) Ericita: resuena con el ensimismamiento.

*) Adzhi: el desierto. La noche. No puedo comprender dónde termino yo y dónde empieza la noche fría y suave, somos un todo único, después de esta noche no existe mañana pero precisamente durante esta noche hay una oportunidad. No sé qué oportunidad, pero sea lo que sea, me llama y si no es lo que buscaba de todos modos desearé esa oportunidad porque no puedo y no quiero ser el mismo que era.

La noche parece un cañón y yo me dirijo a la profundidad de las montañas y cuando me voy las montañas se unen detrás de mí y nada va a ser tal como antes.

Las estrellas brillan y, aunque están muy lejos de mí, ahora son seres más cercanos porque no estoy apegado a nadie y su compañía es lo mejor que puedo desear en este momento cuando tengo la oportunidad. Lo que quiero llevar conmigo en mi viaje es este momento. Aparecen la gratitud, el cariño, calor hacia todos los que se quedaron atrás.

Ericita: “deseo pero no sé el qué, tengo ganas de experimentar este deseo sin buscar los objetos. Parece que cualquier acción o fenómeno que conozco serán demasiado insignificantes y nunca podrán resonar por completo con este deseo.

 «Asombro»:

*) Se corta la respiración; se acerca un tsunami; es imposible; veneración.

*) aparece al abrir nuevas PI.

*) resuena fuertemente con el encanto y sensación de enigma.

“ Triunfo”:

*) la imagen del viejo sentado sobre un banco: me imagino que soy este viejo, que estoy sentado en el banco en el parque de una ciudad pequeña y abandonada. De vez en cuando la gente pasa a mi lado, el viento sube el polvo, la oscuridad y lo ordinario me rodean, nadie me presta atención porque soy un cachivache viejo. Me habían quitado de los límites de atención de la gente, soy un viejo inútil, las babas caen de mi boca, soy sordo y paralítico, estoy concentrado en mi práctica y vivo las percepciones preciosas y siento un triunfo desbordante.

*) Ericita: “los últimos meses de otoño, hace sol, el cielo es azul y transparente, el aire es frío, frescura soleada y calma penetrante. Ya hace mucho tiempo que perdí todo los hocicos, se fueron a las Percepciones. Estuve muchos meses y hasta años rumiando las tenebrosidades, pero hoy me he despertado y conozco lo que va a pasar. Va a pasar pronto y me estoy acercando. Ando y aparece la percepción de impetuosidad. Como si me llevara una corriente, como si corriera en vez de andar. Es un presentimiento-seguridad de que ahora la victoria es inevitable. Sé que hoy esto va a pasar y voy a volver a ver a Bodha y hocicos, pero en el mundo de Percepciones. Este estado aparece y veo el otoño soleado que es igual al de Muktinathe: árboles amarillos de otoño, senda que está cubierta con las hojas amarillas grandes, jardín del convenio en el que nos tiramos bolas de nieve. Y las hojas caídas, y el hálito de la boca, el susurro es decir cada detalle lleva al triunfo de la victoria inevitable”.

*) Ericita: “estás capacitado para hacer los cambios irreversibles. Presientes algo antes desconocido. Parece que todo el mundo se quedó inmóvil para prepararse a saltar. No retrocederé. Quizá esta vez no resulte nada, pero nunca antes he estado tan preparada. Estoy segura de que abriré el camino y no será un embate singular de PI.

*) resuena la frase “!sucedió!” En el lenguaje ordinario “el triunfo” significa EP que se siente uno cuando algo sucedió. Pero ¿qué significa “sucedió” en el lengua habitual? Significa “el fin” Cuando tu equipo gana el partido de fútbol, el partido está acabado, es tiempo para beber cerveza, te presionan la satisfacción y aburrimiento. La vida está terminada. Y ¿qué es “triunfo” de PI? ¿Qué sucedió? En este caso es la explosión de creatividad, explosión del placer de nacimiento permanente, no es el fin, ni parada ni escala.

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El sector de unidad:

1 línea:

• · sensación (sentimiento?) de belleza
• · admiración

2 línea:

• · simpatía
• · extraversión
• · hundimiento o “ausencia de límites” o penetración

3 línea:

• · entrega o gratitud
• · abnegación de si mismo o fidelidad

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«El sentimiento de belleza»:

*) resuena fuertemente con encanto, fidelidad y cariño.

*) resuena fuertemente con la percepción de la “ausencia de límites”, aparece el deseo de difundirse y convertirse en la parte del espacio, y el pensamiento el placer se hace aún más fuerte. Se acompaña con el sentimiento de separación del cuerpo suave pero impetuosamente. El sentimiento es ligero, como si volaras.

*) es fácil distinguir a un “filósofo esteticista” que cree que algo es bonito y es bonito el que tiene esta sensación de belleza. El sentimiento de belleza surge de las percepciones que nunca va a notar un esteta. Los estetas fingen que admiran algo pero en realidad admiran lo que todo el mundo está acostumbrado a admirar, por ejemplo los cuadros del museo de Tretiakovski, voz de una cantante famosa etc. El sentimiento de belleza aparece incluso y hasta en el primer lugar de los fenómenos absolutamente insignificantes – gota de rocío sobre la seta, piel suave-severa de abedul viejo, contraste entre las serbas de color rojo vivo y las hojas verdes oscuras, hierba marchita etc. Hay “estetas avanzados” que se encuentran a menudo entre los fotógrafos, parece que sienten este sentimiento de belleza y notan lo que se queda inapercibido por los demás pero pregúntales ¿por qué hiciste precisamente esta foto? Y en vez de la frase “sentí un cariño, enamoramiento de este rama seco, tuve ganas de cogerla, sentir su calor” va a pronunciar unos términos técnicos, es decir, va a PENSAR que esto es la belleza en vez de sentirla.

*) En el bosque, en la playa etc. Se puede experimentar “la sinfonía de belleza”, que es toda una gama de embates del sentimiento de belleza que se unen en un incendio increíble y extático. La imagen que resuena es, que todo se enredó en la telaraña brillante que aparece de tu corazón y cada movimiento de rama, mariposa o pelusa que pasa volando toca esta telaraña y responde con una tensión dulce, un placer nace en el corazón y después, como lava caliente, pasa potentemente pero sin prisa por todo el cuerpo.

 «Admiración»:

*) Con más frecuencia aparece cuando el sentimiento de la belleza se acerca a la intensidad estática. Cuando sientes “la sinfonía de placer” surgen muchas resonancias con otras PI – triunfo, asombro, llamada, aspiración. Si los embates de belleza surgen por contemplar un objeto concreto y los suministra la percepción de que este objeto se percibe como “bonito” la admiración ya no es del propio objeto. Alcanza la cualidad estática mucho más rápida que el sentimiento de belleza.

 «Simpatía»:

*) resuena con la palabra “reconocer” como si reconocieras a esta persona después de no haberle visto en mucho tiempo y te alegrara vuestro encuentro.

*) la simpatía aparece cuando resuena con una de las percepciones, lo que llamamos “percibir a una persona”, con cualquier PI que llamamos “mis PI”.

*) La simpatía intensiva resuena con la palabra “cariño” tal vez porque la palabra “cariño” se emplea a menudo con el matiz erótico por la asociación con el cariño que experimentan los enamorados [libres de EN este momento]. Sin embargo “el cariño” tiene este matiz erótico cuando las personas que sienten este cariño, sienten también la pasión.

*) Ericita: “la simpatía hacia un ser aparece cuando los pensamientos sobre él resuenan con cualquier PI. Puedo pensar en diferentes hocicos y aparecen diferentes PI: firmeza, cariño etc. Cuando los pensamientos sobre un ser resuenan con cualquier PI conocida, aparece la percepción de intimidad hacia este ser, el deseo de que aparezcan las PI, deseo de realizar acciones dirigidas a que las PI aparezcan.

Cuando los pensamientos sobre este ser llevan a engendro de las PI desconocidas aparecen la admiración, afición, deseo de ser igual que él. Aparece un reconocimiento raro de estas PI a pesar de que las fijo como desconocidas.

La simpatía resuena con el deseo de que en otros lugares también aparezcan las PI.

Uno de las manifestaciones más agradables para mí es la simpatía no dirigida a un objeto. Aparece cuando las PI alcanzan la intensidad máxima de accesibilidades para mí. Entonces aparece el deseo de que lo que estoy sintiendo ahora puedan sentirlo todos los seres. El deseo de hacer algo para que ellos puedan acercarse a las PI por lo menos un poco. El deseo de buscar diferentes hocicos y mantener correspondencia con los principiantes.

Cuando tengo correspondencia con un principiante, yo misma soy principiante y siento lo mismo que sentí al principio de la práctica. Es como si se abriera un nuevo mundo, se destruyen todos los límites, puedo hacer todo lo que quiera, estar alegre. Cuando la simpatía está manifestada, cada victoria de otro ser no es importante, es principiante o hocico. Llama un embate de alegría, ilusión y a veces de percepción estática.

La simpatía se manifiesta como afición a otro ser. El deseo de la persona eliminar EN y experimentar PI siempre resuena con la simpatía en este lugar.

Cuando está manifestada la simpatía hacia un ser, éste te parece especialmente guapo, aunque en otro estado lo habría definido como “feo”. Cuando este ser es gordo desaparece la interpretación de “gordo” y aparece imagen que es una niña ligera y rolliza. De este modo la simpatía resuena con el sentimiento de belleza.

Además la simpatía resuena con la alegría inmotivada, atracción erótica, niñería, asombro, encanto, entrega, alegría de las cosas simples.

La simpatía resuena con los “pequeños deseos alegres” – estrechar entre los brazos, jugar, escribir algo, traer una hoja caída o una piña del bosque, mostrar una araña, etc. Pero la manifestación de estos deseos se diferencia de los deseos mecánicos por la ausencia de intención de impresionar. No se tiene deseo de la apreciación positiva, sólo compartes tu alegría y tu admiración.

La simpatía resuena a menudo con el deseo de enseñar algo. Por ejemplo, contar algo más de tu experiencia. Esto se diferencia de la preocupación por el deseo de enseñar una vez sin regresar más a esta materia. Porque si esto le interesa a alguien, va a aprender o va a preguntar, y cuando se preocupa por alguien querré recordarlo muchas veces y vigilar si sigue mis consejos, inquietarme.

Cuando hay simpatía no aparece preocupación por la opinión ajena sino extraversión. No tienes deseo de ocultar algo, de defenderte. Tienes deseo de volver muchas veces a estudiar lo que no está claro, adquirir y transmitir percepciones, estudiar y enseñar.

Cuando hay simpatía, todas otras PI parecen transparentes, ligeras, penetrantes. Cuanto no sientes simpatía, estás como dentro de una cáscara y allí dentro casi no percibes sonidos ni puedes ver ni acariciar. Cuando aparece la simpatía esta pared desaparece y me ahogo en el mundo real: Desnudo, como si toda mi vida hubiera estando mirando la vida por televisión y acabara de salir a la calle, al bosque.

Las percepciones físicas que acompañan la simpatía: como si fueran hilos finos que salen de las axilas y fueran por los brazos a las manos. Por eso aparece el deseo de tocar y acariciar. La sensación de una explosión suave en el pecho. No hay ninguna necesidad de realizar algunas acciones largas y complicadas cuando se puede rozar y aparece una corriente que te lleva muy lejos”.

*) Adzhi: el deseo de estar al lado de ella [hacia qué sientes simpatía] pero sin que ella lo note. Sin que sepa de mi presencia, como el viento volando mueve su pelo.

*) Fiordo: “cuando tienes simpatía aparece la sensación de calor en el cuerpo y la percepción de la luz dorada que se eleva del plexo solar hasta la coronilla y después sale afuera a través de los ojos. De este pilar salen hilos finos dorados que van por diferentes partes del cuerpo”.

*) Fiordo: “El cariño siempre empieza con la sensación de una ola suave, espesa de calor que te cosquillea y sube del plexo solar arriba al pecho, garganta y brazos y termina con una explosión suave, con embate de placer en pecho, garganta y puntas de los dedos.

«Extraversión»:

*) Fiordo: “La extraversión” resuena con el deseo de permitir por los que siento simpatía a observar mis pensamientos, sentimientos, emociones y acciones. No tengo deseo de ocultar algo. No me siento en peligro. Puedes mirar lo que quieras.

Resuena con la imagen de cristal de roca (brillante, transparente). Aparece la percepción ligera, no siento que escondas algo y aparece la alegría de que eres tan ligera, tan brillante, tan transparente… y él, que mira a través de ti, no ve la sombra porque la sombra no existe. Te alegra que todos te conozcan. Aparece la alegría porque no hay ningún obstáculo para la colaboración activa con este ser, como si hubiera caído una pared que no te permite avanzar corriendo junto con este ser, y compartir algo. Tienes alegría porque estas al lado de este ser y parece que le permites llevarte. No te preocupes por el futuro.

Cuando hay extraversión todas las percepciones en este lugar se hacen transparentes. Llega la “purificación”. La pureza cristalina fina, penetrante hasta llorar, te sorprende que ¡este mundo sea tan grande! Y tan frágil: parece que sólo al tocarlo empezará a sonar. Cuando está la forma estática de extraversión parece que no podrás soportarla y tienes ganas de llorar. Aparece el pensamiento. “Este mundo no se puede comprender, sólo se puede admirar, vivir en él, moverse en él con cuidado, porque suena tanto que es insoportable”.

*) Si la simpatía puede ser acompañada por distinguirse a si mismo como un ser superior a los que tienes simpatía (por ejemplo, en el caso de la simpatía hacia un árbol), con el sentimiento de extraversión, es imposible porque no hay diferencia entre ti y entre un árbol, entre un ser superior y un ser inferior.

“Hundimiento” o “ausencia de límites” o “penetración”

*) Skvo: “al principio hay un fondo iluminado, una aspiración, una ilusión, un sentimiento de belleza y un placer que se manifiesta débilmente. Cuando miro al árbol, el fuego, el río, el cielo… aparece una atracción que está acompañada por el aumento de la simpatía y sentimiento de belleza. Tengo ganas de quedar inmóvil y dejarme llevar por este sentimiento de hundimiento. Después, paro entre 1 y 5 segundos y aparece una sensación, como si el árbol o el fuego (o lo que estoy contemplando ya que siento simpatía) aparece en este lugar en la zona de viento, pecho y garganta. No es la sensación de un árbol con ramas o del fuego, es la sensación de otro modo. Está acompañada por la percepción de un placer muy fuerte y muy penetrante. Cuando el miembro de un chico está en la vagina y él experimenta toda una variedad de diferentes sentimientos agradables, según sus percepciones no podrán definir la forma de su miembro. No hay ni la sensación de que este miembro pertenezca a alguien, porque en éste no están sus percepciones sino la sensación de contacto con algo. Con el árbol y con el cielo pasa lo mismo. Las sensaciones visuales se quedan igual, pero en el cuerpo aparece la sensación de un orgasmo suave que va creciendo y se acompaña por el aumento del sentimiento de belleza, admiración y alegría. La sensación del orgasmo suave, se amplifica, empieza con el volumen de 40 centímetros de diámetro en la parte superior del cuerpo y después llega a ser un metro y aparece la percepción de hundimiento-desaparición-amplificación. Los seres a los que estoy mirando en estos momentos siempre se perciben como vivos, muy íntimos, bonitos, sensibles, enigmáticos y al mismo tiempo, muy “simples”. No hay diferencia entre lejos y cerca. No hay objetivos. Existo ahora y la plenitud de esta llega “ahora” como olas de alegría en mi pecho, garganta, vientre y se amplía con un placer creciente. Cuando tienes esta percepción, el estudio ya no es un análisis y no es ningún símil sino hundimiento a lo que quiero estudiar. En este estudio no están mis pensamientos.”

*) Ericita: “cuando hay habitualidad estoy segura de que mi vida está limitada con los marcos y sé que voy a experimentar hoy y dentro de un año. En este estado paso los árboles y pienso que son sólo los árboles. Ellos existen por sí mismos y yo por mí misma. Cuando existe “la ausencia de límites” es como si yo recuperara la vista y veo que me rodean ¡tantos Seres! Que son no-árboles, no-nubes, no-arroyos, no-tierra. Aparece el pensamiento de que todo es posible”.

*) Gaviota: “practicaba la práctica de recuperación de atención con los ojos cerrados y en un momento percibí la ligereza en todo el cuerpo, la sustancia de alegría me llenó. Después, paré unos segundos y mi cuerpo desapareció. ¡No existía! En mi sitio no había nada. Percibía el viento y el rumor del lago pero no con los oídos sino por si solos. Resuena la palabra “vacuidad” y en este lugar había una vacuidad saturada como si no existiera el cuerpo, ni los pensamientos, ni deseos, ni emociones sólo la percepción del ruido del lago y del viento soplando. El estado fue único y no había pensamientos en primera persona. No me tiraba nada, ni me rompía, ni torturaba ni molestaba porque yo no existía. Después volvieron a aparecer los pensamientos, seguía sintiendo la ligereza como si hubiera llenado un globo de helio y está a punto de volar. Experimentaba las percepciones de torsiones fuertes y picazón en la zona de ombligo, todo el cuerpo parece chispear, tornasolar que son sensaciones muy agradables”.

*) Fiordo “el concepto de “la primera persona” deja de ser algo determinado en los límites conocidos. Aparece la seguridad firme de que “yo” soy el mar, el bosque, el cielo, el palo bajo mis pies, y el soplo del viento”.

*) La pérdida de localización de 2la primera persona” puede ir acompañada con las percepciones físicas fuera del cuerpo por ejemplo, puede aparecer una sensación no en la mano o en la pierna sino… ¡en la cima del árbol! – la razón se queda sorprendida por este fenómeno, los pensamientos se quedan inmóviles, y el cuadro anterior del mundo que antes había parecido tan firme empieza a transformarse flexiblemente y aparece un placer intelectual que se parece al placer cuando ganas un partido bonito de ajedrez.

*) Adzhi: “La diferencia entre “intimidad” (“extraversión”) y “unidad” (“la ausencia de límites”): la intimidad resuena con “los dos podemos experimentar PI” y la unidad resuena con el pensamiento “somos un todo único”.

*) Eta-ait: esta PI aparece cuando contemplas los hocicos de la tierra (animales, plantas, rocas, lagos etc.), los tocas y esta PI resuena como si los apretara entre los brazos, estando tumbada a su lado, manoseándolos, percibiéndolos con todos los sentidos. Aparece una resonancia fuerte con sentimiento de belleza, cariño, extraversión y encanto (es la razón por la que es tan difícil diferenciar esta PI de las demás mencionadas). Cualquier contacto visual o corporal trae placer. Los pensamientos que resuenan: “no quepo en este cuerpo, no estoy satisfecha con mis órganos sensoriales. Quiero percibir este río con mayor plenitud, abarcarlo, sentirlo, penetrar en él de un modo especial, uniéndome con el, difundirme en él”. Por eso empleo la palabra “penetración”, porque me parece que resuena más que otras con esta PI.

“Entrega” o “Gratitud”

*) FaIl: soy un monje Viejo y toda mi vida me esfuerzo para crear pequeños lamas, es decir, les enseño las pocas cosas que conozco y sé hacer. Ellos aprenderán rápido y se irán a los grandes lamas para seguir su enseñanza, y yo empezaré a educar a nuevos principiantes. Y así seguiré hasta que mi vida termine. Me siento triunfante al pensar que gracias a mis alumnos puedo sentir permanentemente la entrega, y manifestarla en lo que yo les enseño, y al mismo tiempo refuerzo las PI en ese lugar.

*) FaI: soy un pequeño niño monje tibi tabo. Soy la reencarnación del gran lama. Vivo en el monasterio en el que los monjes viejos se ocupan de mi enseñanza – los recuerdo y al mismo tiempo experimentan “la entrega”. Sé que lo aprenderé todo muy rápido, ya que me enseñan y me muestran. Después iré a otro monasterio, donde otros monjes más sabios se ocuparán de mí. Y así, hasta que consiga el primer plano de mi frente de trabajo en el que terminó mi vida pasada. Seguiré mi viaje y a los que me entrego con el fin de que me ayuden a alcanzar este objetivo sentirán una PI que resuena con las palabras “entrega” y “gratitud”.En este sentimiento no hay nada de superioridad o de sentimentalismo, sólo el triunfo de un objetivo común, de aspiración común que tienen todos lo que practican y que no depende del grado de interrupción de sus PI. Cuando estudio quiero aplicar todos mis esfuerzos, ser sincero a cien por cien para que estos seres puedan influirme y transmitirme su experiencia.

*) FaIl: “Entrego cuanto puedo. Mis fuerzas y mi tiempo para comunicar con otros practicantes inspirados para dar explicaciones y compartir la experiencia. Deseo que reciban las PI de este lugar”.

*) Fiordo: “Está emocionado por la simpatía y admiración hacia las manifestaciones o acciones del ser que aspira a las PI. Resuena con el sentimiento de belleza. Aparece un fuerte ardor en el pecho, como una bola de fuego y ámbar”.

«Abnegación de si mismo» или «Fidelidad»:

*) El pensamiento que resuena me dice que no necesito nada para mí mismo. Tengo ganas de dar todo a los seres queridos e inspirados; tengo ganas de dar todo que puedo dar. Aparece el deseo intenso de entregar, de desprenderse, de no tener nada propio, no tener nada para si mismo, no tener ni bienes, ni objetivos, ni deseos, ni siquiera percepciones frente al trabajo. Este deseo está dirigido a la lucidez si esta lucidez se percibe precisamente en la ausencia del deseo de emplear tus cualidades iluminadas para influir a otros seres inspirados.

*) Nace sólo en el caso de que la simpatía y gratitud sobrevivan.

*) Resuena con ensimismamiento.

*) Ericita: “es el sentimiento de fidelidad que está acompañado por una seguridad rara, no es la seguridad que se siente sobre algo sino la seguridad no dirigida a un objeto. Una seguridad inalterable y firme, con la ausencia de vacilaciones y agitación”.

*) Ericita: “la fidelidad intensa resuena con la “ilusión-no-para-si-mismo” – me imagino que cuando haya muchos hocicos tendré un deseo alegre tan fuerte, intenso y estático de entregarme todo yo a ellos, todo mi tiempo para enseñarles que no tendré tiempo para mi práctica, para mis descubrimientos; no tendré nada para mi, ellos se convertirán en todo para mí.

*) Fiordo: “resuena con la percepción de “ausencia de límites’”.

*) Fiordo: “la percepción de mí y la percepción de otro ser por el que siento fidelidad son iguales. El cielo del alba puede tener diferentes matices pero sigue siendo el mismo cielo. Resuena la imagen de “Ramakrishna”: una rama que flota por el río y “divide” el río en dos partes, aunque este río sigue siendo el mismo”.

*) Fiordo: “aparece un efecto sorprendente junto con los deseos alegres al sentir la fidelidad porque no puedes dividir entre “lo tuyo” y “lo suyo”.

*) Dejar de dividir los deseos alegres en tus deseos y en sus deseos, significa sobrevivir aun más sorprendentemente. Porque “tus deseos” siempre eran una parte inseparable de tu soberanía personal y por mucha que sea la intimidad entre dos seres siempre existe la división entre tus deseos y sus deseos y, es más, la división esmerada de los deseos es la condición obligatoria para que éstos se desarrollen, para que se desarrollen las PI. Cuando aparece la fidelidad, la misma capacidad de distinguir tus deseos se hace más aguda de lo habitual y además desaparecen los límites entre “lo mío” y “lo tuyo”. Es decir, si el ser hacia el que sientes fidelidad, experimenta el deseo alegre y te lo dice, lo manifiesta. Lo realiza para que tú también empieces a sentir este deseo como si también fuera el tuyo (hay que añadir que por supuesto esto no significa que el deseo de realizar este deseo en mi aparezca automáticamente. Por eso, a pesar de que la gama de los deseos alegres se aumente en esta situación, las prioridades de la realización pueden quedarse igual o cambiar parcialmente. Y en este caso surgiría “la práctica mutua”, que es un ramal impactante de la práctica del camino recto).

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El sector de existencia:

1 línea:

• · «no necesito nada», «no tengo incumbencias»
• · Ensimismamiento

2 línea:

• · Seriedad
• · Inviolabilidad

3 línea:

• · Frescura
• · Serenidad

4 línea:

• · Electricidad
• · silencio
• · anestesia
• · Sujeción, solidificación del cuerpo
• · Abundancia
• · Vacío en el pecho
• · Solidez
• · Piel apartada
• · Evasiva de voluntad
• · Ola de placer
• · Esfera mediana de vacío
• · esfera pequeña de vacío
• · Esfera grande de vacío
• · Chakras

(Por ahora estas percepciones físicas sólo están reunidas, sin clasificar.)

5 línea:

• · Ámbar
• · Luz dorada en el cielo azul

6 línea:

• · Tela abstrаcta de acontecimientos

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«No necesito nada», «no tengo incumbencias»

*) La imagen: “en una aldea perdida entre montañas toda la familia, tanto los viejos como las niños, se reúnen ante la chimenea para cantar. La abuela tiene 80 años, ella sabe que va a morir pronto y no necesita nada en esta vida, ya nada puede molestarle. Pronto morirá y la vida seguirá sin ella. No hay nada que pueda cambiar eso, sólo puede esperar su muerte”

*) Ericita: la casa vacía, suena música baja y la puerta rechina por la ausencia del viento. Así era hace cien años y así será cien años más tarde.

*) El tiempo terminó

*) La característica diferenciada de esta percepción consiste en la asociación con todo lo que está actualmente terminado. Resuenan los pensamientos en los que se emplean las palabras “cientos de años”, “siempre será así”, o las imágenes contrarias, por ejemplo, la imagen de la abuela recién mencionada que sabe que va a morir muy pronto y para ella el tiempo ya no existe. Las dos imágenes en las que el tiempo ya está acabado por la causa de su insignificación, o al revés, donde la significación es muy importante. Y ningún objetivo ordinario puede tener importancia en estas condiciones.

*) Lagarta: “permanencia, aquí ni siquiera existen las estaciones del año, aquí siempre es lo mismo, aquí no hay tiempo ni movimiento”.

*) Lagarta: “Una anciana en la plataforma del tren indio. Esta durmiendo en el suelo envuelta en su sari de color rojo fuego. Está sucio, el viento de la noche penetra desde la puerta abierta. Ella está durmiendo entre el ruido ensordecedor del tren. Sus pequeños pies, flacos tobillos, morenas y arrugadas manos que llevan brazaletes baratos…todo en ella provocan ternura. Aparece el deseo de acariciarla y estrecharla entre los brazos. Más tarde ella está sentada y sonriendo levemente contempla la gente que baja del tren. Nadie la nota porque ella noves nadie para ellos, es basura entre la que están sentados. Sus ojos brillan con despreocupación infantil, curiosidad. Ella no tiene miedos ni objetivos. Es pobre y muy vieja. Cuando se puso de pie apareció un embate mayor de cariño, porque es muy bajita, muy flaca y delgada como una yerbadita que provoca deseo de mirarla sin parar. Ella tiene algo muy atractivo para mí, no puedo llamarlo fuerza, porque la fuerza se asocia con algo bien manifestado. Y esta vieja casi no existe, y al mismo tiempo desprende cariño, despreocupación, libertad y precisamente estos sentimientos aparecen al mirarla. Yo podría imaginármela de un guerrero que eligió esta vida para su propia práctica.”

 «Ensimismamiento»:

*) Skvo: “cuando aparece la enajenación, las percepciones individuales empiezan a percibirse como ropa, es decir, algo que puedes quitarte o ponerte’.

*) La cita de Vivekananda: “Cuando una persona se da cuenta de que la vida es eterna, está sentada, sumergida en la contemplación en la orilla del río. Siempre preparado para entregar su cuerpo con una futilidad insignificante. Lo mismo que vosotros estáis dispuestos a entregar la paja innecesaria. Esto refleja su hombría, su heroísmo, en esta disponibilidad de recibir la muerte como a un hermano, porque están convencidos de que para ellos la muerte no existe. Y debido que tienen tanta fuerza son insuperables”

*) Banderita tiritaba que flota en el viento

*) Resuena con la esfera mediana del vacío

*) Una imagen: como si existiera un tobo vacío hecho de plástico. Un material suficientemente firme. Pero al quitarlo (es decir, las percepciones en este lugar) capa por capa, al quitar el último de pronto resulta que después no hay nada más.

*) Ericita: “no hay ni un ser del que podría hablar que comprenda cómo vivo y que sea muy íntimo para mí. No tengo recuerdo de haberme encontrado nunca a alguien así. Ni siquiera creo que existan. Ni siquiera lo deseo. (Pero al mismo tiempo, tampoco siento ningún aislamiento ni alejamiento. Precisamente por eso puede existir esta paradoja aparentemente resonante y con fuerza de la enajenación, con simpatía y fidelidad. Esta paradoja aparente aparece sólo porque una persona ordinaria sumergida en sus tenebrosidades diciéndose a si mismo “no tengo un ser íntimo” lo asocia con las EN de soledad y sentimiento de lástima hacia si mismo)”.

*) La enajenación y fidelidad resuenan entre si y pueden manifestarse casi al mismo tiempo y con la misma fuerza, cambiando una por otra como si flotaran y navegaran por el mar. Como si se tratara de un yate que va a toda la velocidad hacia el horizonte.

*) La mona vellosa: “resuena con las palabras “la soledad alegre” y con la imagen de un camino infinito. Lo único que quieres es mirar hacia delante y andar sin parar. Tengo la claridad de que este camino es mío, y deseo alegremente seguirlo, esforzarme y alcanzar mi objetivo. Sé perfectamente que aquí no hay nadie. Todo el resto de la gente se percibe como un sueño, como algo que no existe en este mundo. Aquí existe sólo el camino. Aquí no existen los acontecimientos de la vida habitual, son insignificantes y mi relación con ellos es igual a la relación de una persona con sus sueños. Estoy preparada e inspirada. Cada paso es un placer y alegría. Cada paso es firme, seguro y animoso. Es imposible cansarse. No pienso en qué va a suceder ni a qué voy a tener que enfrentarme. Experimento el placer aquí y ahora mismo, mientras camino. Tengo la anticipación del misterio, de algo desconocido. Estoy segura de que Bodhi y Ericita siguen su camino por el que no va nadie excepto ellos. Estoy segura de que estos caminos nunca se cruzarán. Cuando estoy pensando en esto aparece el deseo alegre de hacer un paso más hacia delante. Cuando siento la soledad alegre siempre aparece la tesonería o deseo alegre de seguir andando, de luchar y esforzarme en cualquier condición. Estoy segura de que nada puede apartarme de este camino, estoy dispuesta a superar cualquier obstáculo y a luchar contra ellos. Veo mi objetivo y lo alcanzaré cueste lo que cueste, nada puede obligarme a desviarme o parar. Sea cual sea la situación y condición seguiré mi camino”.

*) La mona vellosa: “todos los hocicos se han ido. Me he quedado sola. Nadie nunca me escribirá ni mostrará mis tenebrosidades. Nadie me presionará. Me he quedado sola en medio de este camino sin mis cosas, sin boli ni cuaderno, sin hocicos ni Bo. No hay nadie con el que podría contar y no tengo nada que esperar.

“Frescura”

*) Todo es como si se saturara con la frescura de las primeras horas del día. Todo está tan lleno de frescura cuando temprano por la mañana sales de tu tienda de campaña y observas las cimas de las montañas que arden como el oro.

*) Fiordo: “está acompañado por la percepción del aire frío de marzo en tu cara y en los pulmones. Aparece el deseo de respirar profundamente”.

“Seriedad”

*) Esta seriedad no tiene nada en común con la preocupación o con la melancolía. Es compatible con la sonrisa, las tonterías, los juegos, el cariño, la fidelidad etc. Con lo que no es compatible es con el trato tolerante a las tenebrosidades en si mismo y con la insinceridad.

*) La frase que resuena es “no tengo nadie con el que pueda contar”. Cuando el que practica se queda a solas con el mundo exterior, cuando no tiene a su lado a nadie que pueda asegurarle, indicando a su insinceridad u otra tenebrosidad en estas condiciones, se hace muy claro que si eres insincero nadie te va a asegurar ni aconsejar nada. Tu vida está en tus manos. No puedes contar con nadie.

*) Cuantos más descubrimientos hagas más presente estará la seriedad.

 «Inviolabilidad»:

*) Inviolabilidad absoluta ya que es imposible destruir algo que no existe.

*) La frase que resuena es “la vida nunca ha comenzado y nunca terminará”

*) No tienes apoyo, no lo tienes absolutamente, no existe ni su presencia ni su ausencia. Hasta el mismo concepto se “apoya” y pierde su significado. Como resultado no tienes que preocuparte de su ausencia o presencia- No tienes nada a lo que puedas agarrarte, no tienes nada que defender porque nada de lo que se puede encontrar o perder no tiene ninguna importancia para ti.

*) Combinación de palabras que resuena: “más adelante no existe nada”. La concertación completa en “aquí – y – ahora”, en PI, en la libertad absoluta del FN, resuena la combinación de las palabras “confianza absoluta” y “serenidad inviolable”. Desde el punto de vista de la lógica, “más adelante no existe nada” e “ilusión” es una contradicción, pero estas frases no son los elementos de un racionamiento sino las frases que resuenan con las PI. Por eso, al mismo tiempo puedo pronunciar las dos frases y sentir la inviolabilidad y la ilusión.

*) Resuenan los pensamientos “sólo así es posible”, “siempre es así”

*) Resuena con la esfera mediana de vacío”

*) Fiordo: “resuena con la imagen de una roca enorme. Aparece la sensación de tener una superficie firme sobre las pies”

“Vacío en el pecho”

*) La zona de percepciones: en la zona de la caja torácica, de un diámetro más o menos de 30 centímetros y de más o menos de 10-15 centímetros de profundidad.

*) El carácter de percepciones: como si de allí hubieran sacado todo el aire, como si allí hubiera formado la vacuidad. Una presión hacia dentro. Un encerramiento.

*) Las percepciones acompañantes: firmeza en el mismo sitio, firmeza en la garganta, a veces náusea. Una presión intermitente dentro de la cabeza, solidez de voluntad.

“La esfera mediana de vacío”:

*) La zona de percepciones: la conciencia esférica está más o menos claramente manifestada de entre 1 y 2 metros de diámetro, alrededor de los límites visibles del cuerpo y con el centro aproximadamente en el pecho. Los primeros experimentos como regla tienen la indeterminación de la forma que puede percibirse como un volumen amorfo o sólo como parte delantera de la esfera.

*) El carácter de las percepciones: el espacio que está dentro de la esfera está saturado con una vibración muy fina que crea un efecto de abundancia y firmeza. La claridad de la percepción puede ser tan fuerte que se puede hablar, moverse y percibirla constantemente. Los movimientos muy intensivos molestan a esta sensación. La percepción de una esfera llena puede ser aun más claras que las percepciones acostumbradas de tu cuerpo que pueden atenuarse parcialmente o desaparecer casi por completo.

“La esfera pequeña de vacío”:

*) La zona de percepciones: la bola de 5 centímetros de diámetro se manifiesta en los límites visibles del cuerpo.

*) El carácter de las percepciones: las descripciones resonantes: “eternamente firme”, “inviolable” “firmeza inviolable”

“Piel apartada”

*) La superficie del cuerpo para algún tiempo y adquiere una súper-sensibilidad, como si me hubieran apartado la piel. El contacto, incluso si es muy ligero, se convierte en una sensación bastante intensa. Además está acompañado por el dolor específico en los huesos y músculos. Esta percepción no es dolorosa, resuena con PI pera al mismo tiempo bastante fatigoso. Se manifiesta después de las PI muy largas e intensas y es uno de los elementos de la transformación del cuerpo.

“Evasiva de voluntad”

*) La zona de las percepciones: la bola alrededor del ombligo es de 10 a 20 centímetros de diámetros y hay percepciones tanto fuera como por dentro de los límites visibles del cuerpo.

*) Las características de las percepciones: rotura como si algo tratara de libertarse

*) Las percepciones acompañantes:

a) la vibración en la zona mencionada, puede ser diferente: la frecuencia de vibraciones oscila entre 10 y 50 vibraciones por segundo y la amplitud también es variada, empezando muy débilmente y terminando muy fuerte que lleva a hasta a la vibración de modo preciso de los músculos abdominales que puede percibir cualquier persona al poner la mano sobre tu vientre.

b) “solidez” en garganta, pecho y frente,

c) “anestesia en la parte superior del cuerpo.

d) “ola de placer”

*) La ola de placer pasa por el cuerpo haciendo sentir en la piel un hormigueo. Aparece en la zona de plexo solar, sigue por la espalda (con el epicentro en la espina dorsal) y va hacia al cuello y un poco más arriba. Al mismo tiempo que el sentimiento de placer resuena el enderezar levemente la espalda y echar un poco la cabeza hacia atrás y abrir los hombros. Estas acciones aumentan el placer hasta el nivel estático.

“Ámbar”

*) La luz suave de los rayos del sol a través de las nubes, la luz vaporosa de color ámbar en el pinar como si no existiera ninguna fuente de luz sino que la luz que viene de todas partes.

*) Las primeras horas del día de verano soleado se abren camino entre las cortinas. Todos los objetos en la habitación brillan suavemente, y no sólo los objetos. Pero todas las percepciones están iluminadas por esta luz: tus deseos, acciones, pensamientos. Todo brilla con esta luz de ámbar; en esta luz no hay preocupaciones, hay sólo niñez, verano y alegría por las cosas simples.

“Luz dorada en el cielo azul”

*) A través del mundo visible viene el espacio de azul penetrante, como si el cielo estuviera en todas las partes y aquí también. Está lleno de las chispitas doradas que vienen desde fuera.

“Silencio”

*) Suavidad y lejanía de los sonidos, claridad particular, firmeza, volumen de percepciones y libertad de distracciones caóticas.

*) Fiordo: “Resuena con la imagen del televisor que está en función permanente y que apagan de repente. No hay sonidos. Se acompaña por el placer, con la sensación de envoltura suave, como el agua del lago cubre la piedra.

Resuena con la frase “detención del mundo” y se percibe como la ausencia de movimiento y de tiempo. Como si toda mi vida hubiera estado en el centro de un torbellino y hubiera contemplado la circulación rabiosa alrededor de mí y de pronto este torbellino desapareciera y llegue la paz profunda y todo se quedó inmóvil. Se acompaña por la percepción de ligereza en el cuerpo y de frescura. Resuena con el sentimiento de la belleza y de la claridad penetrante”.

“Anestesia”

*) El estado en el que “el silencio” se hace dominante como si saliera hacia delante y apartara firmemente los sonidos, imágenes, y percepciones que hay al fondo. El mundo parece que se para y tú estás en el epicentro del ciclón. Aparece la ilusión de “congelación” y la suavización de percepciones.

“Sujeción, solidificación del cuerpo”

*) Es la continuación de la línea del “silencio” y “anestesia”. El cuerpo es como si se paralizara, se hace totalmente duro y sólido. Aparece el deseo de quedarse inmóvil y no moverse.

“Tela abstracta de los acontecimientos”

*) Se manifiesta cuando sobrevives a los acontecimientos que influyen importantemente en tu vida. Es decir, no existen los acontecimientos que “deben” de parecer “importantes” según las concepciones y preferencias mecánicas. Aún así, los acontecimientos en los que está presente algo inexpresable como el silencio profundo, sucede imperceptible e inevitablemente algo que desde ese momento me cambia por completo. “Sobrevivir” significa el recuerdo detallado al máximo + la eliminación de todas las EN. Como revivo este período de mi vida sin EN cuando antes lo hacía.

*) La frase que resuena: “la percepción de lo que está fuera de las circunstancias, pero que las define y las que las llena de contenido”

*) Está acompañada por enajenación, salida de voluntad, esfera de vacío, firmeza, anticipación y confianza.

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El sector del placer:

1 línea:

• · “alegría o alegría leve”
• · alegría de las cosas simples, alegría inmotivada
• · encanto

2 línea:

• · placer
• · felicidad
• · éxtasis
• · atmán

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«Alegría» o «alegría suave»:

*) La imagen que resuena es un perro errante de orejas caídas y con la nariz húmeda. Sus ojos joviales corren por el patio, muerden y ladran de broma y de pronto se queda inmóvil, sus costados se levantan y echa de nuevo a correr.

*) resuena con la conducta que los hocicos llaman “animaliniñez”. El ejemplo de la descripción de tal comportamiento: “empezamos a rabiar, rugir, morder y revolcarnos, ella era una fiera verdadera en este juego, chillaba, rugía, reía, hubo momentos en el que el fondo negativo desapareció por completo en este sitio, y surgió la intimidad completa con este ser, nos entregamos al juego. Ella se entregó por completo al juego, era evidente que no estaba pensando en sus apariencias, se rabiaba sin volver la cara atrás y a pleno rendimiento. Como si nosotras dos hubiéramos captado la misma ola y ésta nos llevara. Todos sus movimientos resonaban con mis deseos alegres y viceversa”.

*) Agava: “desapareció el peso de las preocupaciones y puedo respirar a pleno pulmón. ¡Todo es fácil! Puede permitirme el lujo de reírme infantil y despreocupadamente. Aparece la sensación de vuelo cuando ando y no siento solamente mi cuerpo. Siento como el camino acaricia mis pies y estas percepciones se reflejan como olas agradables en la espalda y en los brazos. ”

 «Alegría de cosas simples», «alegría inmotivada »:

*) La alegría surge literalmente en todo aquello en lo que presto atención, y en particular, cuando percibes la gente que experimenta las PI y de lo que llamamos “la naturaleza”.

*) Surge el pensamiento de maravilla ante la existencia de una piedra.

 «Encanto»:

*) Agava: “cuando miras de una costa abrupta al cielo-río, se entrecorta la respiración”

“Placer”

*) Ligero, tranquilo y transparente

*) la imagen que resuena cerca del salto de agua aparece como una suspensión fina casi imperceptible de gotas de agua. Y su existencia demuestra el arco iris y la frescura cuando entras.

*) resuena con la palabra “placer”, pero la palabra “placer” la voy a emplear para evitar la confusión de los términos con el fin único de denominar las percepciones.

*) Vanesa: “resuena con la imagen de un pequeño arroyo que se abre camino entre las raíces en el bosque”.

Tal vez esta resonancia aparezca porque el proceso de búsqueda de acciones que dan placer, recuerda a la circulación del arroyo que corre entre ramas, terrones y raíces.

 «Felicidad»:

*) suave, espeso y cuando es intensiva es potente, lo que difunde todo en su camino.

«Éxtasis»:

*) Cuando la felicidad alcanza la intensidad determinada (según la definición denomino este nivel de intensidad como 8) Adquiere la cualidad que resuena con las palabras “insoportablemente bien” y esta PI se llamará éxtasis.

*) Al alcanzar este nivel de intensidad (por definición le doy el valor de 7-8), el éxtasis adquiere la cualidad que resuena con la palabra “pegajoso” y tal forma de éxtasis se llamará “éxtasis pegajosa”. Su característica diferencial de la éxtasis ordinaria consiste, en que cualquier percepción en absoluto (hasta la que fuera de la PI dolorosa, inatractiva o fatigosa) ahora provoca sólo el aumento de los embates de éxtasis.

*) La forma estática de la felicidad se diferencia de “éxtasis”. Aquí puede surgir la confusión de los términos (sobre todo entre la gente que se dedica a la teoría. Pero sus problemas no me importan, porque a mí me interesa la gente que practica). Lo admito porque precisamente la palabra “éxtasis” resuena muy fuertemente con esta percepción. “La forma estática de felicidad” se diferencia de “éxtasis” por la calidad que resuena con la palabra “triunfo” y “solidez”.

*) Tres zonas de la manifestación del éxtasis son por la mitad de la garganta, la mitad de la parte superior del pecho y el corazón. Si participan las tres zonas, el éxtasis adquiere una cualidad insoportable, la éxtasis se difunde por todo el cuerpo y hasta fuera de sus límites, se despiertan las percepciones físicas, aparece el ardor de “Atmán”.

*) Del diario de Ericita: “Me desperté por la fuerte percepción del éxtasis. En la garganta el punto se encuentra acaso un poco más arriba de la mitad, pero no lo recuerdo bien. Y otra vez, la misma particularidad en este punto. El éxtasis es tan insoportable que parece que esto no puede ser real. Todo el cuerpo en comparación con lo que está en este punto es más o menos normal, pero en comparación con lo que era antes es insoportable”.

Antes, cuando tenía éxtasis en la garganta, cuanto más lejos de la garganta menos la sentía y desaparecía poco a poco. Podía más o menos mostrar dónde se encontraban sus límites. Pero esta vez la éxtasis estuvo en todo el cuerpo y hasta en las patitas tan fuerte como en el pecho, como cerca del punto. Y se me volvió a ocurrir la imagen de la bombilla en la que una luz uniforme se enciende al momento.

Cuando me desperté, la percepción acababa de comenzar, y cuando se encendió el cuerpo se hizo en dos tercios más ligero. Los límites se coincidieron, aparecieron los fragmentos de la esfera mediana de vacío. Pero no había una esfera demasiado firme. Pero algo se formó alrededor de mí. No recuerdo cuánto tiempo duró esto exactamente. Recuerdo que una vez la sensación estática se redujo y la devolví esforzándome. Después me dormí.

Recuerdo que Bo me decía que es necesario encender el triángulo de éxtasis y entonces aparece el atmán. Pero sentí sólo unos fragmentos, no un triángulo. Es increíble que puedan existir tales percepciones.

“Atmán”

*) relacionado con la sensación física “prolongado, de tamaño del meñique, está en el corazón”

*) La frase que resuena: “placer indescriptible’, “más fuerte que todos los placeres posibles”, “fuera de los límites posibles”

*) Los hilos dorados brillantes salen en todas las direcciones dentro y fuera del cuerpo. La ausencia de límites.

*) Ericita: “me desperté por la noche por la fuerte percepción de placer insoportable en el corazón. Me cortó la respiración, el punto en seguida se convirtió en la piedra de solidez y de placer insoportable. En el momento siguiente todo el cuerpo se llenó con el placer, como la bombilla se llena con la luz y ésta se tornasola de diferentes matices de placer insoportable. Digo “bombilla porque a veces la percepción se difluye por el cuerpo como algo espeso y como si algo le molestara. Puedo notar que en algunos sitios es más fuerte, en otros no tanto, y aquí no había ninguna difusión paulatina. Todo se encendió en seguida uniformemente como en una bombilla y se puso a tornasolar de diferentes matices de placer.

En la piedrita firme en el corazón había tanta concentración de placer que parecía que se podía morir. ¿Tal vez atmán? Y los escépticos me dijeron en seguida que no podía ser. La percepción empezó a debilitarse. Entonces engendré la entrega, es decir, no quería esto para mí. Quería entregarlo a Fiordo, quiero hacer crecer en mí esta piedrita y entregarla a Fiordo. La sensación se aumentó bruscamente, surgió la percepción que resuena con las palabras: “no quiero las PI para mí, no quiero resignarme con el hecho de que tal vez no exista nadie e irme a mi cueva a engendrar las PI. Quería las PI sólo para que estuvieran en otros sitios. Voy a luchar por aquellos seres”.

Ahora no siento aquella percepción, repito las palabras de las que me acordé aproximadamente, pero no las siento. Sólo recuerdo que esta entrega resuena fuertemente con el atmán”.

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Sector de claridad:
1 línea:

• · Juego de sombras
• · Ausencia de mi misma
• · Todos están durmiendo

Aquí las percepciones también estarán mencionadas sin clasificación. Vuelvo a subrayar que la claridad es la percepción por si sola. Cuando la describimos recurrimos a palabras e imágenes pero la claridad no son palabras ni imágenes (mira 02-01-10)

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Las características generales de “Claridad”:

*) Fiordo: “Después de leer el análisis de mis apuntes realizadas por Bo, experimenté la claridad y alegría de nivel 10. Después apareció la percepción de mi misma como una bola de cristal que emana una luz blanca y limpia todas las partes. Al mismo tiempo sentía la sensación de ligereza y de frescura. Después apareció la percepción fuerte de belleza, admiración muda de la belleza de claridad porque la percibía como un ser impactante, bonito y precioso. Tenía ganas de quedarme inmóvil, no respirar y contemplar la belleza de la claridad. Después la percepción intensa de belleza se redujo hasta 6 y se quedó como un fondo por unas horas. Apareció la claridad de que la claridad y la percepción de la belleza siempre aparecen juntas, cosa que antes no notaba. ”

 «Juego de sombras»:

*) La reducción brutal de la importancia casi hasta desaparece sobre lo que está pasando en el mundo debido a la gente tenebrosa. Antes estos acontecimientos eran “ponderables”, “reales” pero ahora como si pasaran a un plano secundario como sombras turbias casi imperceptibles que se mueven a lo lejos y no hay remedio para que surjan en mí las EN al percibir estas sombras. En el primer plano están el encanto, la anticipación, la aspiración, el placer etc.

*) Fiordo: “A menudo aparece la imagen de la pared lejana de una cueva que está iluminada por la luz rojiza del fuego y en esta pared se reflejan sombras difíciles de percibir. Resuena con la claridad porque aparecen la comprensión y lo absurdo de las aficiones. Resuena con “ahora y aquí”.

*) Fiordo: “resuena con las percepciones físicas de un eje interior firme aproximadamente a la mitad del cuerpo del diámetro”.

“Ausencia de mi mismo”

*) Resuena con el pensamiento: “es imposible hacer que alguien elimine tus tenebrosidades. Nada excepto tus esfuerzos aplicados en este sitio podrá engendrar las PI en este sitio. Sólo existen las percepciones, entre las cuales no hay percepción del “yo” o “tú”.

*) Resuena con la soledad alegre y autosatisfacción absoluta.

“Todos están durmiendo”

*) De pronto está muy claro que toda la gente que te rodea está durmiendo o incluso muerta. No están vivas porque estas personas sólo son mecanismos en los que de vez en cuanto aparece algo con vida.

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06-02-02) «Plenitud» o «sensación de llanura» -la percepción que aparece y aumenta cuando experimentas las PI, cuando están manifestados los deseos alegres, cuando te esfuerzas en la práctica de conseguir las PI y te liberas de las tenebrosidades. Resuena con la frase “la vida es totalmente plena”.

A diferencia de la plenitud, la “saciedad” es la percepción que surge de EN, EP, de experimentar y realizar los deseos mecánicos y otras tenebrosidades. Por mucha saciedad que hubiera, nunca llevaría a “la plenitud” y siempre se queda el estado doloroso que se describe con las palabras “como tratas de llenar el barril que no tiene fondo”, “nada me alegra”, “todo es inútil”. La falta habitual de la gente ordinaria que tratan de salvarse de la oscuridad, aburrimiento, apatía y otras EN es porque trata de llenarlo con impresiones e sea aumenta la saciedad. Entre tanto, lo único que es posible hacer es aumentar el sentimiento de plenitud.

La lista de las cualidades de las PI y las descripciones con las que resuenan.

“Estaticidad”

“concentración” y “plenitud” o «dureza” y “espesura”

“profundidad” y “sinfonía” o “amplitud de espectro” y “abundancia de matices”

“intensidad”

“penetración”

“magnetismo”

“lo abarca todo”, “capacidad de alcanzar”

“solidez” (es propia del FI)

“frescura” (es más propia de las PI extáticas)

Las cualidades de PI se pueden describirse de diferentes maneras:

“Estaticidad”

*) Ericita: “Resuena con la imagen del agua limpia de un arroyo bullicioso pero absolutamente transparente”

*) La imagen resonante de la de una persona que experimenta cualquier PI en la forma estática: toda una manada de tigres se encamina hacia las cimas de colinas, cada uno a su colina dónde van juntos a contemplar el amanecer. Un tigre ya está en su colina y descansa en ella sacando la lengua y esperando el amanecer, donde algo va a pasar sin duda alguna cuando el resto de los tigres alcancen sus colinas (es decir, cuando otras PI en este sitio alcancen la forma estática).

*) La forma estática intensiva se acompaña por las lágrimas. Si experimentas las EN fuertes también llorarás. Pero la diferencia entre estos estados es enorme, aunque una persona que no conozca las PI no podrá percibir la diferencia.

Como antes las lágrimas siempre estuvieron relacionadas con las EN, por ejemplo con la lástima a si mismo, ahora aparecen las dudas sobre la presencia de la lástima sobre uno mismo en esta percepción. Pero después de estudiar las percepciones llegas a la conclusión indudable que no se trata de ninguna lástima sobre si mismo cuando sientes una PI tan intensiva. Es como si una ola se elevase desde el pecho hacia la cabeza y aparecieran entonces las lágrimas. Ramakrishna decía que cuando simplemente te mencionan un ser por el que sientes fidelidad te echas a llorar, lo que significa que las prácticas formales ya no son útiles para ti y el deseo de practicarlas desaparece porque una PI tan intensa es capaz de reproducirse por si misma. Y las otras PI, sin el apoyo de realizar las prácticas formales y las distracciones caóticas, se hacen tan débiles que no pueden impedirte concentrarte en las PI y que estas se aumenten como una avalancha.

Tal vez precisamente en esto está basado uno de los errores más frecuentes. Porque cuando los profanos miran la manifestación de la Pie en una persona y ven que la persona está llorando intensa y prolongadamente, sacan la conclusión incorrecta de que esta persona experimenta algo que se parece más o menos a una fuerte lástima. Tal vez de esta conclusión sale este culto de lástima en muchas religiones (por ejemplo, en el cristianismo y en la interpretación cristiana del budismo, donde la lástima se presenta en la imagen de la “nobleza” y de la palabra “piedad”. Al mismo tiempo descartan lo que “la piedad” significa en el budismo la PI y concretamente el deseo alegre estático de que otros seres se libran de sus tenebrosidades y que aparezcan en ellos las PI).

Además existe la importante diferencia fisiológica entre las lágrimas de las PI y de las EN:

a)durante las PIe las lágrimas pueden derramarse durante todo el tiempo y con bastante intensidad. Pero no surge la devastación psíquica ni física durante esta percepción, ni después de ella como cuando lloras por las EN, sino al revés: como si recibieras nuevas fuerzas, masas de nuevas PI y de éxtasis cada vez más gigantescas.

Si incluso después de haber llorado mucho tiempo sientes PI, no se hincha la cara y si se hincha pasa muy rápido, y después de unos minutos nadie podrá suponer que esta persona lleve dos horas “llorando”. Al contrario, la cara está llena de frescura.

a)      Fiordo: “durante las PIe la respiración está acompañada por una percepción muy clara de placer y hay que mencionar que la expiración se acompaña con un placer más fuerte que la inspiración». Cuando corren las lágrimas si experimentas las EN fuertes en el cuerpo aparecen las sensaciones dolorosas que después pueden convertirse en una enfermedad.

*) Lo estático se acompaña con el aumento brusco de la sinceridad. Casi sientes físicamente que la insinceridad y la falsedad salen junto con tus lágrimas. Aparece el efecto de la purificación impresionante. La penetración de todas las PI se hace más acentuada. (claro está, que nada parecido sucede mientras lloras teniendo las EN, porque después aparece sólo el FN fuerte, la desesperación, la oscuridad, la lástima sobre uno mismo y deseo de satisfacción).

*) Ericita: «De pronto apareció la percepción de que un dique se abría. La ilusión se aumentó bruscamente, ardió y lo pasó. Después casi no la percibía. Sentía la percepción estática al máximo de mis posibilidades. Duró más o menos dos minutos. Parecía que no podría pararlo aunque quisiera. Ya está, en aquel momento nada podía parar esa fuerza que se apoderó de mí y solo yo podía vivirla. No sentía mi personalidad. Mi cuerpo parecía un vaso en el que apareció algo. Y no había nada excepto lo insoportable y la fuerza de lo insoportable. Antes lo había llamado la corriente potente de lo estático, una corriente potente e inviolable. Cuando esto pasa conmigo casi no puedo controlar mi cuerpo. Y tiene una cualidad – no puede ser un embate corto. Si se abre durará mucho tiempo y muy persistentemente incluso si yo misma trato de cesarlo. Después viene el entumecimiento, tiemblan las manos y todo el cuerpo está un poco flácido. Y al recordar esta percepción siento un ardor en el pecho. Siento una enajenación como si todo se hubiera ido al fondo y hubiese dejado de existir. Además hay algo que no puedo describir después de haber desaparecido. Cuando se hace muy suave me parece que esta vez podré describirlo más detalladamente pero mientras escribo lo olvido por completo y sólo escribo «potente, insoportable, se abrió».

Además recuerdo vagamente que tenía el deseo de empezar a sentir esta percepción constantemente. Pero ahora lo recuerdo como un sueño muy vago. Tenía la percepción de una corriente y que esta era muy íntima para mí e incluso quería dejarme llevar para siempre y no regresar nunca.

Tenía la imagen de que esto sería posible ahora mismo. Estaba preparada de 10 para irme y no tenía ninguna aflicción. Allí había algo contra lo que era imposible luchar. Yo ya no existía y existía sólo este placer insoportable y ardiente que se aproximaba a algo aun más insoportable».

*) También se refiere a las PIe la «desesperación» que a veces surge cuando no las tienes. La palabra «desesperación» suele emplearse también para describir las EN fuertes y en las combinaciones de palabras tipo «la aspiración desesperada», como la expresión de la decisión del nivel más extremo». Voy a emplear esta palabra en el significado «la decisión del nivel extremo, la imposibilidad de seguir la vida antigua». Fiordo: «tenía una desesperación tan fuerte de no sentir las PIe que quería destruir las paredes de la casa. Me percibía como un tigre que está en una jaula y trata de liberarse, pero las barras de hierro de mi jaula sólo se doblan y no llegan romperse».

“Concentración” o “Plenitud” o “Dureza” o “Espesura”

*) La PI puede ser interrumpida como las nubes rotas, o puede ser espesa y estas palabras resuenan exactamente con esta cualidad y así la indican.

*) El cuento de Mahabharata resuena mucho

«Los dos, venid conmigo»- dijo Drona. Salieron del palacio. «Mirad allí. He atado el blanco», – dijo él. «Allí, en la cima del árbol hay un papagayo de barra con el blanco rojo en el cuello. Duryodhana, levanta tu arco y prepárate». Durjodhana lo cumplió todo.

– Mira al papagayo. ¿Qué estás viendo?

– Veo a un papagayo.

– ¿Dónde está el papagayo?

– Está en el ramo

– ¿Ves algo más en este ramo?

– Sí, hay unos frutos a su lado.

– ¿Qué está haciendo el papagayo?

– Nada

– ¿Y ves todo esto?

– Sí

– Saca la flecha de tu arco.

Duryadhana quedo sorprendido: «¿Para qué? Yo puedo tirar, Maestro».

«No, baja tu arco». Llamó a Ardzhuna «Prepárate y apunta»

– Ya está

– ¿Ves el ramo?

– No, Maestro

-¿Ves al papagayo?

– No, Maestro

– ¿Qué ves?

– Sólo veo el blanco rojo.

“Profundidad” o “Lo sinfónico” o “Amplitud de espectro” o “Abundancia de matices”

*) A medida que se desarrollan las PI empiezan a aparecer, no sólo como embates aisladas y singulares, sino en todo un espectro.

La cita del diario: «paseaba por el bosque. El sol brillaba, la primavera se acercaba y la nieve desaparecía. De pronto admití que cuando pisaba un arroyo experimentaba el embate notorio de PI. Empecé a «analizarlo» y apareció la claridad de que esta PI resonaba con las palabras «placer» y «admiración». Y la experimentaba muy fuertemente, incluso hasta 10. E inesperadamente noté que experimenté el placer de las percepciones numerosas y diferentes, de contemplar la corteza de un árbol y del sonido que producen los palos secos cuando se frotan. Recogí un palo de pino y lo rompí en varias partes y empecé a mezclar estas partes en mis manos y el sonido que producían también provocó un placer. Los gritos de pájaros, el sonido del arroyo, la contemplación de la superficie del arroyo, la contemplación del palo de pino, la sensación de la tierra húmeda bajo mis pies, la contemplación de la hierba mojada… había tantas cosas y todo esto producía los diferentes matices del placer.

Noté que cuando habían aparecido las PI de espectro amplio, se habían hecho más resistibles, ahora puedo experimentarlas largo rato y con intensidad, lo que a su vez las acerca a la manifestación en la forma estática y además resuenan (también resuena la palabra «arder») las PI más altas de estas líneas. Mientras observaba y estudiaba este fenómeno, encontré una PI más que había empezado a manifestarse en el espectro amplio, que eran los deseos alegres. De pronto se multiplicaron y esto llevó a arder mi aspiración. Me fijé que la manifestación en el espectro amplio llevaba al ardor de la felicidad y la manifestación del espectro amplio de alegría llevaba al encanto.

Al llegar al bosque (montañas, playa) experimentaba a menudo una PI pero cuando trataba de describirla y fijarla no resultaba. Empiezo a describirlo y solo se me ocurren tonterías. No sale nada determinado sólo una mezcla heterogénea, y nada de lo esencial. Al fin y al cabo me di cuenta de lo que precisamente experimentaba y comprendí por qué no había podido describirlo. El término más conveniente es «la sinfonía de placeres». Aparecen diferentes PI, una de las cuales se manifiesta en un espectro amplio. Al espectro de matices de placeres se le añade el espectro de matices de belleza, se agregan los matices de alegría etc. Por eso, no había encontrado la descripción exacta. Porque había tratado de encontrar algo concreto en lo que desde el principio estaba formado de muchas partes y además que iba cambiando en dependencia de qué percepciones experimenté en aquel momento: visuales, acústicas u otras. «La sinfonía de placeres» se vive como un golpe estupefacto, como el hundimiento en algo. Te ahogas y te emborrachas con esta sensación».

*) La cita de Ericita: «nada más imaginarme el bosque, cada detalle provoca el embate de la percepción que antes consideré enamoramiento pero si la llamo «placer» también resuena. Y este detalle me hace feliz.

«Intensidad»:

*) Otras palabras para designar esta cualidad son potencia, fuerza y brillantez.

«Penetración»:

*) Otras palabras para designar esta cualidad son la capacidad de penetración, altura de tono, sinceridad y pureza.

«Magnetismo»:

*) Otras palabras para designar esta cualidad son estabilidad, capacidad de entrega, pegamento e inviolabilidad. Recurro a otra analogía: imaginémonos que detrás de una superficie se encuentra el magneto potente. Cogemos otro magneto (nuestra PI) y lo acercamos a la superficie, ocurre el efecto de «pegamento» y puede ser casi imperceptible. Y si bajas las manos el magneto caerá o puede ser más resistible y pegarse tan fuertemente que parece que ahora no podrás separarlo de esta superficie.

“Lo abarca todo”, “capacidad de alcanzar”:

*) Cuando la PI reciben la cualidad de «abarcarlo todo» intensa, te coge muy profunda y muy fuertemente, como si antes las PI se hubieran manifestado sólo en el centro o sobre la superficie y el resto se hubiera quedado inerte y dormido. Después, esta explosión suave y las PI te captan por completo, te impregnan, llegando hasta los rincones más íntimos. La imagen que resuena es la roca que está cubierta de musgo. Por encima corre un arroyo y toda la roca y cada piedra y hierba tienen esta humedad, están saturados por completo hasta un placer insoportable.

*) Fiordo » embate sorprendente de fidelidad que dura más o menos una hora. Es como un salto enorme hacia adelante y después experimentas una caída lenta en el precipicio. Aparece la seguridad firme de que la intensidad es más de 10. Cuando la intensidad de las PI es menos que 10 lo percibo como «estrecho2 que se encuentra en «los límites» y después 10 de las PI explota y se hace más amplio y profundo como el cielo. Y ya no se puede hablar de la intensidad de los grados, Las PI están en todas partes. Llenan la realidad y las PI ya no se encuentran en mí, sino que soy yo el que se encuentra en las PI.

“Solidez” (es propia del FI)

*) La imagen que resuena es la capa masiva de agua que está en el fondo de un lago y se ondula un poco. El fondo iluminado adquiere la cualidad de fluidez masiva y firmeza.

“Frescura” (es más propia de las PI estáticas)

*) La frescura de una mañana fría en las montañas. Aparece la percepción falsa de la frescura en el todo el cuerpo. Es falso porque en el mismo momento puedes tener calor, pero si el calor es fuerte las percepciones desagradables desaparecen.

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06-02-03) La lista de los acordes de las PI:

Para designar las EN en cualquier idioma hay muchas palabras por ejemplo, preocupación, inquietud, conturbación, confusión, perturbación, pánico, etc. Y todos estos son sinónimos de una EN. Además existen decenas de posibilidades de expresar diferentes matices de esta emoción: «estar en ascuas», «estar como alma en pena», “una pena le corroe el corazón» etc. Para designar diferentes matices de la palabra «canalla» existen como mínimo unos veinte términos en cualquier idioma. ¿Pero puedes encontrar el sinónimo para la PI de fidelidad?, ¿y para la sensación de la primavera eterna? No existen porque la humanidad casi no tiene experiencia de experimentar tales PI. Es necesario formar el idioma. El problema singular es la creación de los términos que designan los acordes (las combinaciones estables de PI que resuenan una con otra fuertemente y que se relevan al mismo tiempo. Lo que lleva a la formación de los conjuntos compuestos, unidas estrictamente). A medida de que mis practicantes y yo vamos encontrando los términos para designar acordes voy a colocarlos aquí.

En las parejas resonantes de las PI es lógico destacar, no tanto los componentes, sino también las direcciones. Es decir, el orden de aparición de las PI porque por ejemplo, después del «triunfo» surge a menudo y muy fácil la severidad, pero al revés casi nunca. La dirección voy a designarla con el signo →. En algunos casos las dos direcciones surgen más o menos a menudo y con bastante facilidad por ejemplo «tesonería» y «firmeza», emplearé ↔. La pareja de las PI en la que menciona la dirección, denominaré como «el vector de PI»

Las parejas de PI:

Las descripciones resonantes de estos acordes:

El viaje eterno:

*) Independientemente de la práctica de otros hocicos, independientemente de las circunstancias, independientemente de miedos, esperas, éxitos y derrotas voy a dedicarme a mi práctica y seguir mi viaje.

*) Paso por paso, cambio mis percepciones y no es importante si son pasos pequeños o grandes. Lo que importa es que no voy a parar.

*) La imagen de si mismo como un monje-lama. Me reencarnaré, y después estudiaré de los grandes lamas y conoceré muchas cosas bonitas e interesantes.

*) En cualquier momento puedo levantarme, coger mi mochila y seguir mi camino.

*) El viento que hojea un libro

*) La imagen de si mismo como un pañuelo en el viento, el viento se hace más fuerte y me zarandea más. Y en cualquier momento puede llevarme a un mundo desconocido y no sé que conocimiento va a llevarme esta racha de viento.

*) La lagarta: el pensamiento que resuena: «no tengo a donde regresar»

*) Eta-ma: «estaba dentro del patio y salía de vez en cuando para que mirara lo que estaba fuera. Pero siempre regresaba a mi sitio, porque estaba segura de que puedo salir y nada más. Ahora tengo las puertas abiertas y veo un campo enorme, después del campo, un bosque, después del bosque algo más y todo esto puedo mirarlo, ir hasta ello, tocarlo, percibirlo y hacer todo lo que quiera» Resuena con la anticipación.

Las triadas de PI:

*) « ? » : «Claridad» → «seriedad» ↔ «triunfo»

Los grupos de 4 PI:

*) « ? » : «Claridad» → «seriedad» ↔ «triunfo» ↔ «encanto»