El sumario del capítulo:
06-01-01) La práctica eficaz es una práctica de los cambios pequeños irreversibles.
06-01-02) La posición del «cazador» y del «naturalista».
06-01-03) El examen.
06-01-04) El esquema del dragón, líneas, pétalos, inflorescencias.
06-01-05) Los limitadores y guardianes.
06-01-06) Las posiciones y los estados.
06-01-07) El reemplazo de las personalidades. La aflicción por la gente.
06-01-08) Experimentos sociales.
06-01-09) Las descripciones y fijaciones. Las prácticas formales.
06-01-10) Stalking. El ascetismo.
06-01-11) La libertad de imaginación y sustitución.
06-01-12) Trayectorias.
06-01-13) Anexo § – las prácticas que no entran en la lista anterior.
06-01-01) La práctica eficaz es una práctica de los pequeños cambios irreversibles. El avance comienza de verdad sólo después de dejar de anhelar convulsivamente las realizaciones que crean historia y cuando se empieza a realizar los pasos concretos, aunque sean pequeños, cambiando una por una las costumbres y percepciones. Cada uno de estos pasos tiene las siguientes características:
1) Tener una claridad absoluta de lo que quieres hacer.
2) Este paso es muy pequeño y por eso no tienes (o apenas tienes) dudas de que puedes darlo.
3) Tener un fuerte deseo de dar este paso. Este no está motivado por el Sentimiento de Importancia Personal (SImP), ya que el SImP no puede satisfacerse con algo tan insignificante.
4) Después de alcanzar el resultado aparece un triunfo y se aumenta la espera, la anticipación, la perseverancia y la firmeza.
5) A menudo surge una nueva claridad en el pensamiento y pueden surgir nuevas PI.
En cuanto tengas la experiencia de la práctica de estos pequeños pasos, los sueños ambiciosos aunque inaccesibles de grandes proezas se convierten en más reales y al mismo tiempo la espera, la anticipación, el encanto, la perseverancia y la firmeza se intensifican.
La gente que se sume en sus tenebrosidades, lo único que quiere es tener un aspecto aparentemente bueno, menosprecia los resultados pequeños, los tratan con sarcasmo y altivez. Al preguntar a estas personas sobre los resultados de su práctica, ellos contestan (con irritación) que el resultado no llega de la noche a la mañana y tiene que pasar mucho tiempo hasta que la práctica tenga algún tipo de resultado. Si dices que has aprendido a eliminar impecablemente la irritación que experimentas al apretar un botón incorrecto de la tecla del ordenador, te contestan que no has conseguido ningún resultado, que esta experiencia es absurda, que ellos tienen otros planes, y que no les interesan cosas tan insignificantes y que tienen como objetivo una completa lucidez. Si alguien no es sincero, se miente a si mismo, y se hunde en sus tenebrosidades, quita importancia a los pequeños pasos.
La imagen que resuena es un pequeño hilo de una tela, y si tiras sólo de un sitio toda la tela se entresaca, apareciendo el campo de la libertad en todos los lugares. Cuando das un pequeño paso irreversible, descubres que esto se manifiesta en todos los aspectos de tu vida. Cuando cometes un pequeño cambio irreversible parece que entresacas tus otras penas, y al mismo tiempo crecen la intensidad y la penetración.
Tienes que darte cuenta de los problemas concretos que te planteas como objetivo ahora, hoy, esta semana; y de los resultados que estás saboreando.
Quiero concentrarme al máximo sin perder un segundo en el proceso de la práctica de compresión, ya que precisamente en este segundo puede aparecer una Emoción Negativa (EN).
06-01-02) De esta manera se elabora la posición del cazador y el naturalista joven: el cazador persigue las más pequeñas emociones negativas y el naturalista joven sigue la pista de las PI que surgen a medida que el cazador encuentra y elimina impecablemente y con rabia las Emociones Negativas, memorizando cada acto de liquidación.
Durante la práctica pueden surgir:
*) El aburrimiento (me falta la motivación habitual). Lo mata el cazador.
*) El deseo de tener percepciones que se dividen en las Emociones Negativas (las mata el cazador) y en las emociones positivas del éxito del cazador, de los embates y de las PI (esto apoya, aunque solamente de manera mecánica al naturalista)
*) Las Emociones Negativas que surgen constantemente de las Distracciones Caóticas (DC). Antes no las notaba, pero ahora veo que muchas Distracciones Caóticas son las fuentes de las Emociones Negativas, que se distinguen sólo mediante un análisis de comprensión (las mata el cazador).
*) Las Emociones Negativas a causa de no surgir las PI (las EN las mata el cazador).
*) La satisfacción anticipada, que aparece mientras esperas a que aparezcan las PI o provocada por el proceso de la compresión (la colocamos en el vedado del naturalista).
06-01-03) Un examen es el conjunto de las acciones cuyo objetivo es alcanzar una claridad orientada a un objeto. El examen, la búsqueda de descubrimiento y el descubrimiento mismo siempre van acompañados por la espera. Y la espera más fuerte sucede durante las PI, sobre todo ante lo desconocido; también durante la investigación a las PI, por eso no es sorprendente que las PI resuenen con el deseo alegre de examinarlas y que a su vez lleva a que la claridad aparezca y el viaje en el mundo de PI empiece.
Los componentes del examen:
1) Determinar el objeto y el tema del examen de manera clara y lo más concreta posible.
2) Redactar y renovar constantemente las listas de todo lo que está relacionado con el objeto que estás investigando y puede resultar esencial para que el examen sea eficaz.
3) revivir repetidamente el estado y el proceso de investigar.
4) esforzarse para distinguir percepciones y procesos.
5) Al descubrir nuevos percepciones tanto si se trata de la claridad razonable como de las PI nuevas, retenlo con fuerza y redacta una descripción.
Durante todo el proceso de investigación hay que mantener en activo al «cazador» y al «naturalista».
06-01-04) Uno de los métodos para estudiar la práctica del camino recto, en general, es crear un esquema que incluya todos los elementos importantes. Por ejemplo, el esquema del dragón.
1) «el Cazador» y «el Naturalista» son la base del esquema del dragón.
2) el Cazador y el Naturalista son implacables (sus acciones son eficaces al máximo), si tienen las siguientes cuatro cualidades:
*) La atención [cazando ]
*) La firmeza [ realizando su actividad ]
*) La tenacidad ( capacidad de actuación durante un largo periodo)
*) La espera [ a los resultados de caza]
Estas cuatro cualidades significan cuatro PI de la línea correspondiente.
3) El cazador y el naturalista refuerzan la brillantez de estas cuatro cualidades si observan cuatro factores favorables:
*) Esfuerzos para engendrar las PI.
Más directamente el engendro de las PI apoya a la cualidad de la «espera»
*) Examen, fijación y corrección de las listas y de los descubrimientos. Son las listas que incluyen todo lo que se refiere a la práctica actual – deseos alegres, composición de la base de percepciones (es decir, las PI que se manifiestan de vez en cuando), factores iluminados, fijación a las prácticas formales, hipótesis que surgen, descripciones de las PI resonantes etc.
Más directamente «la fijación de las listas» apoya a la cualidad de la «atención»
*) «estimulación». Poco a poco pueden acumularse los resultados de la influencia de los factores desfavorables: se baja la intensidad de las PI, se enturbia la claridad, se aumenta la abundancia y lo habitual y puedes pasar sin notarlo porque es lo mismo que vivir con un niño – no notas como crece. «La estimulación» es la inyección del entusiasmo y los esfuerzos rabiosos, como una de calidad de la sinceridad.
Más directamente » la estimulación » apoya a la cualidad de «la tenacidad»
*) «la autosuficiencia» es la actitud del soldado soltero, la libertad de la afección a la gente, incluidas las personas que realizan la misma práctica, actitud de la persona que va a seguir su viaje sin parar en mentiras, pase lo que pase, en cualquier circunstancia.
Más directamente «la autosuficiencia » apoya a la cualidad de la «firmeza».
4) El cazador y el naturalista no disminuyen la brillantez de las cuatro cualidades a menos de que aparezcan los siguientes cuatro factores desfavorables:
*) El deseo mecánico de percepciones. Influye negativamente sobre todo a la » tenacidad «.
*) El estado gris claro, la aparición del FN. Influye negativamente sobre todo en la «espera».
*) La aparición del cansancio o de la somnolencia. Influye negativamente sobre todo en la “atención”.
*) La satisfacción. Influye negativamente sobre todo en la » firmeza».
5) Fundamento:
Consta de cinco partes cada una de las cuales es una práctica óptima para cada sandhi (tipo de percepción).
*) Stalking (to stalk – perseguir, cazar) (skandhe de emociones – purificación de las EN, FN, AN, EEN, engendro de las PI). Mira el capítulo «Stalking»
*) «Ascetismo» (skandhe de deseos – purificación de los deseos mecánicos, engendro de los deseos alegres) Mira el capítulo dedicado al ascetismo.
*) «Silencio» (skandhe de pensamientos – purificación del diálogo interior caótico, engendro de la claridad racional.
*) «Siddhi» (skandhe de sensaciones – purificación de sensaciones negativas, engendro de percepciones físicas. Mira el capítulo dedicado al DI
*) «Distinción iluminada» (skandhe de la conciencia distintiva – purificación de distinguir mecánicamente a través de las practicas como «no río, no montaña» y otras, engendro de una conciencia iluminada distintiva). Mira el capítulo dedicado a las PF
6) La base iluminada es el conjunto de todos las PI que aparecen de vez en cuando.
7) Cinco percepciones básicas ( las PI estáticas) – cinco cimas que se elevan sobre el mar de PI.
8) Samadhi es la síntesis de cinco Percepciones – la puerta que lleva a los estados inexpresables.
El conjunto de los ocho elementos representa «el esquema del dragón».
En el esquema del dragón, es decir, la posición central pertenece al «cazador» y al «naturalista» y la investigación forma parte de uno de los cuatro factores favorables. Precisamente este acento hace avanzar del modo más impetuoso en el viaje a las PI. La posición de «el sabio», en la que la investigación está en el centro y el resto alrededor o se omite por completo, es muy ineficaz. No se presta atención a los factores que son imprescindibles para una investigación eficaz.
La descripción lineal puede ser sustituida por el diagrama más breve:
Por ejemplo, en el centro hay dos letras: «c» y «n» que se refieren al «cazador» y al «naturalista». Las dos letras se sitúan en el centro de un círculo, en el que a igual distancia están insertadas cuatro abreviaturas correspondientes de cuatro cualidades. A la izquierda y a la derecha del círculo hay dos filas verticales que constan de cuatro líneas, a la izquierda – factores favorables, a la derecha, desfavorables. La línea horizontal de abajo es el fundamento. El arco arriba que tapa el diagrama es la base de destello junto con las Percepciones y Samadhi. A medida de que memorizo los elementos de diagrama, la sustituyo por un pictograma aún más breve – prototipo de jeroglífico: “c” y “n” están rodeados por el círculo con cuatro puntos gruesos equidistantes. A la izquierda está la fila horizontal de cuatro «más», a la derecha, de cuatro «menos”. Abajo, la línea horizontal. Arriba, el arco.
Si quieres incluir en esta imagen un contexto emocional, se puede hacer un símbolo. La característica diferencial del símbolo es, que se permite incluir cualquier cantidad de características. Por ejemplo, una imagen de un dragón que tiene dos cabezas (c y n) y la cabeza izquierda tiene expresión de esperar las PI, mientras que la derecha tiene expresión defensivo-rapaz (caza a las aflicciones). El dragón tiene cuatro alas (cuatro cualidades) y cuatro patas – dos delanteras y dos traseras. La pata delantera izquierda tiene cuatro garras como si el dragón apretara su caza (el control de cuatro factores favorables). La pata delantera derecha tiene cuatro garras con las que empuja algo (el control de cuatro factores desfavorables). Dos patas traseras se agarran a la base que es un pentágono (el fundamento de 5 prácticas optimas para cada de las cinco skandhi. En el centro, arriba de las cabezas del dragón, se encuentra una corona que consta de una base poligonal (base del percepción) que hacia arriba se une en cinco pirámides (cinco percepciones básicas); en el centro de la corona, entre las pirámides, se sitúa una esfera radiante de Samadhi.
El esquema del dragón es la fijación de los acentos durante la práctica, determinación de las prioridades. Si tienes vuelta, rueda, motor y faros, es dudoso que puedas ir lejos usando una u otra cosa caóticamente. El esquema del dragón une las partes de la práctica en un todo único. Se realiza una cristalización de la experiencia revivida, y esto no es forma de hablar. Se vive precisamente así y como nueva cualidad de la práctica aparece una estabilidad extraordinaria, una independencia de las influencias caóticas, la espera crece, las PI nacen con estabilidad y fuerza, tienes la sensación del objetivo único.
Recurro a la analogía semejante a la que pertenece Gurdzhiev (mira P. Uspenskiy «En busca de lo milagroso»): un hombre habitual es una mezcla de fluido – líquido, en el que las diferentes proporciones se encuentran una cantidad enorme de partículas heterogéneas, y cualquier influencia externa remueve estas partículas y las que estaban abajo se mueven arriba y empiezan a dirigir toda esta mezcla hasta que el empuje siguiente lo cambie todo. Dedicándote a la práctica lleva a la cristalización, las actitudes más agradables se reúnen paulatinamente bajo la influencia de la fuerza de la resonancia o la «gravitación» peculiar. En el proceso de la lucha de la nueva comunidad de percepciones contra las influencias mecánicas, se forman vínculos cada vez más íntimos hasta que por fin el grado de su intimidad y concentración se aumenta tanto que empieza un proceso de cristalización. Un proceso nuevo, distinto al que practica, pero que da a la comunidad de PI, no simplemente una estabilidad peculiar, sino una calidad absolutamente nueva, lo mismo que el cristal que creció en la solución tiene características distintas al principio de las características de la difusión. El esquema del dragón es el reflejo de esta cristalización.
El conjunto de las cuatro cualidades del cazador y del naturalista lo definimos con el término «intención» (este término lo extraje del libro de Castañeda, precisamente porque a mi ver, tiene el significado que coincide con lo que yo quiero expresar con él). El nacimiento de la intención es el nacimiento de las cuatro cualidades.
Miremos en qué cualidades y factores influyen las prácticas recién descritas en primer lugar (esta distribución es muy aproximada, y algunas de las prácticas aportan notablemente a varias direcciones a la vez). El análisis de esta tabla lleva a la conclusión de que materias hacen falta practicar, y entonces podrá surgir el deseo de inventar prácticas para desarrollar esta parte del dragón.
Tenacidad
Investigar los conceptos (esta práctica exige tiempo y esfuerzos para encontrar hechos y argumentos en pro y en contra),
La comprensión es muy difícil de aplicar a los esfuerzos durante largo rato para evitar lo que estás acostumbrado a dejar pasar desapercibido).
Fijarse 10, 15 segundos durante un largo rato.
Firmeza
Experimentos sociales,
Observar las diez reglas para realizar los deseos alegres
Atención
Purificar la lengua (no es fácil controlar el lenguaje, los gestos, la mímica),
Liquidar el cotidianismo (es muy difícil controlar las pequeñas acciones habituales),
Fijarse constantemente en la presencia o en la ausencia de las PI,
Liquidar el diálogo interior alto,
Juegos intelectuales
Espera
Redactar la lista de deseos alegres,
Realizar los deseos alegres,
Redactar las listas de factores iluminados,
Examinar
EGC
Dejar de tener o tener raramente los orgasmos
Recordar o hacer revivir la historia personal (sacar a la luz muchos FN profundos lo que los hace accesibles para la aniquilación)
Satisfacción
Acordarse de la muerte,
Liquidar directamente la satisfacción,
Stalking
Deseo de tener impresiones
Volver la atención (la atención regresa de la Distracción Caótica (DC)
Ascetismo (da libertad de la afección hacia los deseos mecánicos espasmódicos),
Liquidar directamente los deseos mecánicos y dar luz a los deseos alegres
Somnolencia/cansancio
Realizar los deseos alegres
Practicar deporte
Dar a luz a las percepciones físicas
Redactar las listas
Las prácticas dirigidas a desarrollar las capacidades de buscar los rasgos diferenciales, dividirlos en clases y unirlos en grupos; encontrar y describir regularidades, combinar, calcular.
Redactar la descripción de los objetos que se diferencian por el nivel alto caótico y por su complicidad de estructura: arbusto, camino hacia un lugar, cara, comportamiento de una persona.
Definir cualquiera de los términos,
Respuestas a las preguntas, disputas, comentarios {comunicación entre otros que realizan la práctica} (cuando contestas a decenas preguntas estúpidas de este tema, empiezas a comprenderlo con claridad).
Redactar artículos {dedicados a la investigación realizada}
Entrenarse en cambios de interpretaciones (mecanización de la formación de interpretaciones, es decir, la estupidez),
Engendro de las PI
Percibir cíclicamente (acostumbrarse a liquidar las EN y sentir las PI)
Pulimento emocional (liquida los FN)
Stalking (el método universal para liquidar totalmente las EN)
Liquidar los deseos mecánicos
Prácticas de frenado de la conciencia mecánica distintiva (no río no montañas, controlar el momento de sustitución al dormirse etc.)
Constantemente darse cuenta de que ahora hay/no hay PI
Estimulación
Fijarse cada hora a los resultados de la práctica,
Fijarse 5-10-15 segundos, cada minuto
Autosuficiencia
Comprender la ausencia (al comprender la ausencia de «yo» válido en sí y para sí destruye también la ilusión de la soledad).
Dejar de imaginarse {a la gente, sobre todo a los íntimos y a las personas que te interesan} (la aflicción aparece precisamente en imágenes imaginadas),
Cambiar de personalidades cíclicamente (aniquila la aflicción a tu personalidad).
Se puede añadir algo en la imagen del dragón – en cada ala, que representa las cualidades del cazador y del naturalista, dibujar escamas y en cada una de ellas que haya una abreviatura de dos-tres letras que marquen la práctica dirigida a la prioridad del desarrollo, a la cualidad correspondiente directamente o a un factor favorable o desfavorable que se asocie con esta cualidad.
En el fundamento propongo escribir un lema (o símbolo, bajo el cual el hocico va a elevar la bandera con el lema actual para cada momento, por ejemplo:
Independiente de las prácticas de otros hocicos,
Independiente de los miedos y expectaciones,
Independiente de las circunstancias, victorias y derrotas,
Voy a dedicarme a mi práctica,
Voy a seguir el viaje.
Miremos detalladamente la redacción de las listas. Me gusta dividirlas en a) permanentes y b) las de renovación diaria. El contenido aproximado de las listas permanentes es la siguiente:
*) Las fantasías sexuales que en general pueden ser realizadas.
*) Las fantasías sexuales que en general no pueden ser realizadas.
*) Toda la gente de la que has querido algo alguna vez , más las que han querido algo alguna vez de ti.
*) Las PI conocidas y divididas en líneas.
*) Los factores iluminados por diferentes PI.
*) Los exámenes perspectivos para el futuro.
*) Los deseos alegres que se supone que se realizarán en el futuro.
*) La preocupación por el futuro
*) La lista de los miedos fuertes que he tenido alguna vez en mi vida, que al fin y al cabo se realizaron, y la descripción de como valoré después el resultado que antes fue tan fastidioso.
*) La lista de descubrimientos según el día de la semana durante todo el período en el que llevamos estas cuentas.
El contenido aproximado de las listas diarias:
*) Los deseos alegres para hoy.
*) Los exámenes que me interesan ahora.
*) Fijación a las prácticas formales que llevaré al cabo hoy.
*) Los deseos mecánicos que se han manifestado hoy.
*) Las PI que se han manifestado hoy.
*) Las impresiones físicas que se han manifestado hoy.
*) Descubrimientos que he hecho hoy.
*) Cuentas de 2 horas vividas.
El modelo de líneas de las PI parece acertado sólo en el caso de que haya relativamente pocas PI. Pero cuando la cantidad de las PI crece, es evidente que este modelo ya no es satisfactorio porque las percepciones de la misma línea pueden manifestarse al mismo tiempo, pero también puede no manifestarse nada, lo que no está en consonancia con la asociación habitual de «línea» como algo obligatoriamente consecuente. Precisamente estos dos hechos, que las PI de la misma línea puedan manifestarse, pero puedan no manifestarse al mismo tiempo, además de la existencia de las líneas en diferentes planos en los marcos del sector de la misma impresión, entusiasma encontrar un modelo más exacto y este modelo es el modelo de inflorescencia. El símil más exacto es el fuego de la cocina de gas, cuando una llama del fuego sigue a otra y pueden arder, es decir, que estén manifestadas tanto todas las llamas al mismo tiempo como sólo unas de éstas. Con todo esto el concepto de la línea no desaparece por completo, ya que define el orden de emplazamiento de los pétalos por un círculo imaginario de inflorescencia, es decir, el orden que se establece cuando un pétalo enciende al vecino.
A veces la aparición de una PI nueva es suficiente para que la estructura de las inflorescencias se entreabra y tome la última forma sin ningún esfuerzo. La lista detallada de las PI se encuentra en el capítulo correspondiente.
Hablando metafóricamente, la punta de cada pétalo de todas las inflorescencias es la llama del fuego, o sea cada PI al aumentar la intensidad adquiere la cualidad estática – la simpatía extática, la tenacidad estática etc. La intensidad de las PI cuando empieza a aparecer la cualidad de extaticidad lo definimos como 8 de los 10 grados. Cualquier PI puede alcanzar la forma extática, pero más arriba está la manera más fácil de obtener esta forma.
El logro de la cualidad extática significa la relación a la materia «unión», que es el proceso de comienzo de la síntesis de las Percepciones que llevan al Samadhi.
Mi consejo es escribir en un papel grande la lista de las PI repartidas en sectores y divididas en inflorescencias y líneas. Colgarlo en la pared para que se vea bien y además llevar la lista contigo en el bloc de notas o en tu portátil, para tenerla a mano siempre. Al principio surge la inercia de la falta de deseo de determinar el lugar de las PI en este esquema, pero como esto ayuda a fijar las PI, aumenta la frecuencia de su aparición e intensifica su calidad del deseo alegre que también va a aparecer muy rápidamente.
Las PI a menudo aparecen en las parejas estables, aumentando y purificando uno al otro de impurezas, lo que en frecuencia lleva a que aparezcan nuevos matices que no son solamente las cualidades unidas de dos elementos de la misma pareja. Hay parejas lineales (de un pómulo), parejas no lineales (de los pómulos vecinos) y parejas integrales (de diferentes sectores). Después de las parejas empiezan a manifestarse complejos más compuestos de las PI que se llaman «acordes».
06-01-05) A medida de que eliminamos los deseos mecánicos y cultivamos los deseos alegres se hace más claro, algo que tiene una enorme importancia, resulta que en el conjunto de mis percepciones existe toda una gama de deseos, que tiene sólo una función que consiste en limitar mis deseos alegres.
La tierra fértil en la que crecen estas hojas de hortalizas es el miedo. Diferentes miedos que empezaron a formarse desde mi nacimiento alimentan a este limitador. A estos miedos pertenecen:
а) el miedo a la desilusión si no alcanzo el resultado deseado.
b) el miedo a cambiar – el miedo más conservativo en el grado superior de comparación, que aumenta el deseo mecánico de dejar todo tal como tenemos ahora sin cambiar nada.
c) el miedo a la novedad.
d) otros miedos pequeños.
La actividad conjunta del limitador (que se comprende como el conjunto de los miedos mecánicos de cambiar uno mismo) se revela como incapacidad de querer algo fuerte y de manera alegre.
Cuando tengo un deseo alegre, a veces siento como si alguien me hubiera agarrado por el cuello y me tirase hacia atrás, impidiendo que la fuerza de mi deseo crezca. Como si yo con una mano me tirara hacia adelante y con la otra hacia atrás. Y es así.
Como resultado de esta práctica las acciones del limitador van disminuyéndose ya que tanto la aniquilación lineal de las EN, como el nacimiento de las PI hacen su trabajo lenta pero eficazmente. ¿Pero tal vez se pueda encontrar prácticas especiales, estrechas que van a luchar concretamente contra el limitador?
El hecho de que tengas este limitador consciente y que este conjunto de los deseos mecánicos esté subrayado por la estructura general del fondo gris (que de vez en cuando se acerca arrastrándose al que practica), tiene enorme importancia porque ahora en la estructura de las impresiones aparece un nuevo deseo alegre – deseo de resistir al limitador liquidándolo (el que no se dedica a la práctica y no tiene las PI pueden quedarse tranquilos, no se trata de la liquidación de límites para realizar un deseo, relacionado con violencia, destrucción, subida al poder etc., sino de la liquidación de los límites de las PI que significa vivir con cariño, simpatía, felicidad, espacio etc.).
Antes de que el limitador sea subrayado como un conjunto separado de las percepciones no podía aparecer el deseo. Y se sabe que el hecho mismo de tener este deseo alegre es la fuerza motriz que llevará a la revelación de los métodos de la lucha contra el limitador, y a la manifestación de firmeza y tenacidad en el camino de seguir estos métodos.
El planteamiento del problema es el siguiente: ahora acaba de manifestarse una PI que tiene una intensidad de 5. ¿Pero porqué no con la intensidad de 10 en seguida? Una pregunta bastante rara. En cualquier caso, al hacérmela a mí mismo he sentido asombro. Parece que no me molesta nada – me concentro en la espera, en el deseo de aumentar esta PI… y en este momento resulta que no puedo sentir el deseo de aumentar esta PI tan fuertemente como quiero. Es un sentimiento muy raro, como si quisiera ir hacia adelante, pero la goma elástica me tira atrás y con todo esto, mientras más me quiero ir hacia adelante, la fuerza de la goma crece aun más. No hay método más fácil para probar esta resistencia que tratar de aumentar el deseo de aumento de una PI. Y esta goma es una de las partes del limitador que se llama el miedo al desastre. El miedo a que no pueda sentir lo que quiero. El miedo de sufrir el desastre es el primer guardián en el camino del desarrollo de intención. Este guardián ha enredado con las redes la firmeza, lo que significa entorpecer del todo al dragón.
Durante decenas de años sufriste la desilusión de los fracasos, y durante todos estos años se incrementó el miedo al desastre que castra a los deseos alegres, porque este método es el más fácil para evitar desilusiones – cuanto menos tienes ganas de recibir algo, menos miedos tienes de no recibirlo, y en el caso del fracaso la desilusión también es muy débil. Cuando quieres algo muy fuerte, te pones nervioso, estás como un alma en pena y si no resulta algo o resulta de otra manera esto puede convertirse en una catástrofe, puede descarriarte durante meses e incluso años. Y ahora cuando tratas de aumentar tu deseo de las PI brillantes te chocas bruscamente con este freno que te protege de sufrimientos.
Y no le importa que ya no seas una victima que sufre, sino el guerrero que va a seguir luchando en el mismo punto hasta que no reciba lo que quiere.
No le importa que tengas al cazador preparado, al que entrenas para liquidar impecablemente las sombras de las EN. El miedo aparece automáticamente, mata a la firmeza casi estando en pie dejando sólo un pequeño rastro y para eliminar este mecanismo propongo estudiarlo y después empezar a destruirlo con el esfuerzo directo.
Lo primero que hay que analizar es el concepto de «derrota» y distinguirlo del concepto de «fracaso». Una persona ordinaria NUNCA sufre derrotas porque la derrota, según su propia definición, es el resultado de los esfuerzos dirigidos al aumento de los estados deseados, y una persona ordinaria nunca aplica esfuerzos, es un juguete en las manos de fuerzas ciegas, de un montón de circunstancias ocasionales. Una persona ordinaria no puede elegir nada, porque no pertenece a sí mismo, no es su propio amo. Si defiende algo es sólo porque según el mecanismo formado no puede no defenderlo. Si da algo, también es sólo porque según los mecanismos que dispone no puede no darlo. Una persona ordinaria no es el que HACE algo, no es él quien se esfuerza, porque cualquier esfuerzo según mi terminología es el acto de la conciencia iluminada. Es el acto de superación de los mecanismos y la fuente de los esfuerzos no es el conjunto de las circunstancias mecánicas. Sino en el conjunto de las PI de la fuente, del cual es cualquier percepción de la línea de espera que no puede manifestarse establemente en una persona que está comido por EN, conceptos, deseos mecánicos. Y que hasta no trata de deshacerse de ellos no sabe que es posible hacerlo.
Cuando una persona ordinaria dice que se esfuerza se trata de una confusión de los términos. Si los conceptos y las EN te hacen sentir la tensión, se trata precisamente de la tención y no del esfuerzo y como resultado de las acciones más o menos caóticas recibirás otro acierto u otro fracaso sin tener ninguna razón. Porque una cosa reemplaza a otra, y lo que te satisface ahora dentro de una hora te traerá un fruto que te puede hacer sufrir. Una persona ordinaria no busca las PI, no sabe que quiere por que querer algo significa librarse de las tenebrosidades y sentir profundamente los deseos alegres y eso es imposible para una persona ordinaria cuando está rodeada de sus tenebrosidades.
Por eso, cuando una persona recibe algo, no siempre es lo que quiere, siempre es algo modificado o algo que no tiene nada en común con lo que quería, porque esta persona simplemente no sabe de que trata «esto». Una persona ordinaria aspira a un confort perezoso, tranquilidad, placeres, pero no tiene claro que es lo que quiere exactamente porque no puede librarse de EN, conceptos, miedos, torpeza, no siente las PI ni los deseos alegres. Y si alcanza el objetivo marcado, para empezar no siente alivio, y este hecho no hace su vida más interesante. Y si lo hace es sólo para un plazo de tiempo muy corto, después del cual vuelve a caer al foso de grisedad, EN. Por eso hasta recibir algún resultado que según la opinión de esta persona es deseado, ella no puede librarse del miedo de la pérdida próxima inminente. Si una joven quiere casarse, recibiéndolo y estando enamorada de su marido, va a sufrir de celos eternamente, de falta de atención y de otras cosas. Porque grisedad, torpeza y EN no desaparecen al tener un marido y después llega la crisis inminente de las relaciones amorosas que a su vez lleva a las tinieblas de aburrimiento y de lo habitual, porque las EN lo devoran todo y a todos.
En realidad es un estado horrible, un círculo cerrado de sufrimientos eternos, y no hay ninguna posibilidad de abandonarlo salvo empezar a esforzarse para liquidar tenebrosidades y alcanzar las PI. Es ridículo ver a la gente que tiene miedo del infierno, porque el infierno ya ha llegado a su vida, esta gente ya se encuentra en él, porque este infierno es eterno e inminente hasta que no se esfuerce para destruirlo o se esfuerce para salir del círculo de tenebrosidades.
Haré las cuentas: una persona ordinaria nunca se esfuerza sino que flota por diferentes direcciones y siente presión porque le achacan cosas por todas partes. Una persona ordinaria nunca tiene derrotas porque la derrota es el resultado de los esfuerzos por definición y el éxito o el fracaso es la interpretación sin fundamentos de las coincidencias de circunstancias mecánicas.
En el caso de los esfuerzos todo es diferente. Si has aplicado esfuerzos y has experimentado las PI, la impresión tiene un objetivo, un sentido y un contenido en el momento en el que no puede perder o aminorar su importancia en ninguna circunstancia, ya que este logro no se puede perder. ¡Y aun hay más! Si te has esforzado y has fracasado, de manera milagrosa resulta que hasta esta experiencia es un paso adelante. Hay que subrayar que no interpreto la derrota como el paso adelante sino como el paso adelante de la verdad porque así me siento. Si una persona no se da por vencida, si los estímulos de la desesperación de llevar una vida imposible, rodeado de aflicciones y la aspiración alegre a las PI son bastante fuertes, significa que cada vez que se esfuerza y cada vez que sufre la derrota, excepto pocas veces de victorias sobre las tenebrosidades, tarde o temprano va a notar que las derrotas le hacen más fuerte. Y que si hoy has aplicado 100 esfuerzos para eliminar las EN y en realidad has eliminado sólo 5, mañana vas a sentirte un poco más seguro y dentro de una semana aun más seguro que hoy. La experiencia de los esfuerzos ¡no desaparece! Hablando más generalmente, los esfuerzos nunca llevan a la derrota cuando no has conseguido el resultado, sino que cuando hemos conseguido el resultado a veces se le llama victoria. Como resultado de este pensamiento, el que practica ve claro que la victoria da alas. Pero la derrota da alas también porque la derrota significa que has aplicado un esfuerzo que a su vez significa que has hecho un paso adelante, que has revivido algo bonito – esfuerzo, has apoyado la costumbre de no darte por vencido por las EN sino esforzarte.
Regresamos al primer guardián. Se manifiesta completamente sólo cuando se trata del éxito o del fracaso, pero cuando se trata de aplicar los esfuerzos se hace vulnerable y débil. Está aquí, al lado porque nadie lo rechaza. El que practica ha llegado a comprender el asunto. Ahora sabe que primero, se puede rechazar al guardián y segundo, sabe que no será muy difícil. Al menos no más difícil que liquidar como siempre las EN. Porque si tienes claro la diferencia entre derrotas y fracasos esto desarmará al guardián, revelerá que tiene documentos falsificados de licencia para protegernos de los deseos mecánicos de alcanzar éxito. Pero no para protegernos de los deseos alegres consiguiendo los resultados de la práctica. El guardián fue llamado para protegernos de desilusiones y penas, fue creado con los mecanismos de la autorregulación primitiva pero ahora no necesitamos sus servicios – el cazador puede resolver estos problemas con un método muchísimo mejor que la castración de los deseos alegres.
Al comprender todo esto, me siento fuerte y tengo claro como eliminar al primer guardián.
La primera arma, como ya he mencionado antes, es el deseo alegre de eliminarlo porque he conseguido distinguirlo como un objeto aislado, como percepción especial.
La segunda arma es esforzarse directamente para eliminar la “goma elástica” que me tira hacia atrás. Mientras que me esfuerzo para aumentar los deseos alegres, otras PI, de paso también realizo otra práctica de “tirar hacia atrás” – me esfuerzo especialmente para vencer el miedo de la derrota.
La tecnología de estos esfuerzos parece la tecnología del pulimento emocional. Aquí no hay nada nuevo o difícil, por eso el resultado no tardará en aparecer – un embate brutal de todas las cualidades de las PI, la aparición de toda una gama de nuevos matices y combinaciones, el reforzamiento del cazador y del naturalista, un paso hacia la creación una intención potente.
La tercera arma es formar la costumbre de sentir alegría y esperar a sufrir una derrota. Cada vez que no has podido eliminar implacablemente las EN hay una elección – experimentar nuevas EN, o teniendo en cuenta la claridad descrita antes y una experiencia enorme de esforzarse, sentir un encanto, una anticipación porque has hecho un paso adelante, te has esforzado, has sentido la libertad de las EN, todos los caminos están abiertos.
Además aconsejo recurrir a la práctica del cambio mecánico porque el concepto de triunfo, de derrotas y fracasos puede ser muy fuerte. Por ejemplo, se puede repetir la frase “la derrota es el resultado de mi esfuerzo, es un paso adelante” o cualquier otra que resuena con la espera. Cuanto más esfuerzos hagas, más dulce será la derrota. Cuanto más eficaz sea la neutralización del primer guardián, cuanto más impetuoso sea el embate de las PI, más pronto tropezarás con el segundo guardián – la falta de deseo a los cambios. El estar atado de pies y manos, entorpeciendo del todo al dragón y disminuyendo brutalmente su fuerza. Este obstáculo se puede llamar también “la inercia de tinieblas” Se manifiesta como una masa húmeda, oscura, inerte, viscosa que se ha enganchado al que practica y ha devorado todos los colores y sonidos. En el pleno de la aparición de las PI, cuando parece que nada puede pararte en el avance impetuoso, sientes apatía y cae la niebla blanquecina. No es la grisedad ni el estado gris claro, este estado no tiene ninguna característica y se manifiesta como la falta absoluta de deseo. Al caer en la trampa de esta masa, vuelves a regresar a su estado anterior – el volumen de las PI regresa al nivel anterior, pero este volumen, de todos modos, es mayor que el que has tenido antes de eliminar el primer guardián. Igual que el primer guardián se elimina con claridad, deseos alegres y tenacidad, el segundo se vence con diferenciación, claridad, deseos alegres y firmeza. La firmeza se apoya con las prácticas formales, así que es útil aumentar su peso específico en las prácticas generales durante la resistencia a la inercia oscura y viscosa. La lucha contra la inercia oscura se parece al movimiento en el kisel[1] de profunda apatía después de dos noches en vela. Pero se puede vencer este obstáculo.
En el proceso de nacimiento e investigación de las PI (a medida que se vencen los dos guardianes) a veces suceden los embates muy bruscos, cuando las PI ya conocidas o antes desconocidas empiezan a masificarse, caen como avalancha y en este momento te encuentras con el tercer guardián. Cuando las PI tornasolando entre si y siendo tan vivas que cortan el aliento que duran sin cesar (o cesando sólo para unos segundos) durante una, dos, tres horas alcanzando la cualidad extática cuando un poco más y acabas por hacer pedazos del encanto, al de un tiempo se pone en acción otra fuerza que te frena y que se parece a un cansancio debido a la sobresaturación por el oxígeno. Por eso la llamaremos “cansancio de la sobresaturación por las PI”. Como no acompaña los sentimientos desagradables mi consejo es eliminarla y seguir adelante a toda la velocidad. Hay que superar este cansancio hasta el último momento, apuña cada segundo de las PI vivas – por primera vez has sacado la nariz fuera de una habitación de aire viciado y respiras aire libre del bosque. Respira al máximo para recordar esta experiencia, para tener tiempo y saber la mayor cantidad de las PI, para hacer una reserva al futuro ya que cada nueva PI es el gancho en la pared por el que van a agarrarse tus deseos alegres en el futuro. Cuanto tiempo vas a pasar en la cima dependerá de muchos factores – una hora o un día pero en cualquier caso después del empate siempre hay un retroceso porque el cansancio de sobresaturación va acumulándose. Tal vez durante el proceso de la explosión de las PI empiece la transformación física y manifestación tempestuosa de las impresiones físicas. Tal vez esto pase más tarde, pero en cualquier caso el cuerpo va a empezar a reestructurarse y como el resultado de esta reestructuración el efecto de la “sobresaturación por el oxígeno” va manifestándose más raramente.
En lo que se refiere en cuanto tiempo tardarás en vencer al tercer guardián también depende de muchos factores – quizá dos-tres meses durante los cuales los embates fuertes de las PI que duran dos-tres días van a sustituirse por los retrocesos que al principio también van a durarse unos días o una semana. Pero cuanto más implacable sea la eliminación de las EN, cuanto más activo seas en la dedicación a la comprensión y a las prácticas formales, cuanto más rabiosa sea tu aspiración a las PI, menos largo será el tiempo de los retrocesos.
No es necesario hablar mucho del cuarto guardián, el cual es la satisfacción que lo cubre todo con una bruma empalagosa y gris. Las PI nacen y parece que todo está bien… y no notas que te quedas dormida en esa satisfacción y te despiertas sólo cuando las PI se meten en algún lugar. Cada vez el mecanismo de satisfacción funciona mejor, sin fallos. En cuanto pasas al tercer guardián y la disminución de las posibilidades de satisfacción de perturbarte puede llevar a un fiasco enorme, a la desaparición de las PI durante muchos días y a la recuperación de los primeros tres guardianes.
Pero la superación de los cuatro guardianes lleva al que practica a un nivel nuevo de la práctica cuando parece que puedes crear y aumentar las PI sin límites. En la realidad esto no pasa porque la superación de los guardianes no es un proceso único sino paulatino y si los has superado ahora y has sobrevivido al embate de las PI cuanto más potente y largo es, más fuerte son el tercero y el cuarto guardianes. Tienes que superarlos, pero el retroceso es inevitable después del que reúnes fuerzas, avanzarás adelante y volverás a vencer a los guardianes. El problema es ordinario – no tienes costumbre de vivir las PI tan vivas y largas, y practicando esta costumbre va reforzándose y te habitúas a las PI cada vez más impactantes y largas. Además la transformación física ayudará a tus esfuerzos.
¡Después de cada superación regular de los guardianes te encontrarás en condiciones cuando nada molesta a las manifestaciones de las PI! Es un estado increíble. En este momento la aspiración se hace triunfante, recibe la calidad de firmeza y esta calidad se pule cada vez más. En estas condiciones aparece el deseo de dedicarse a la práctica “compresión de la aspiración”.
Los pensamientos de la gente que consiguió la libertad de un nivel increíble son resonantes para la compresión de la aspiración – la lectura de los libros de Castaneda, en los cuales se trata de los practicantes antiguos que siguen viviendo durante miles de años, que viajan en los espacios innumerables de la compresión; la lectura de los libros búdicos en los que se trata de los practicantes que se disuelven en “luz radiante; también resuenan frases como “la realización increíble”, “los mundos eternos de la comprensión” etc. – todo esto resuena con la sensación de que ante ti está extendida la infinidad y nada te puede parar si eres impecable practicando. Este sentimiento indescriptible cuando no sueñas con el viaje interminable, no tienes la satisfacción de matar el aburrimiento si no respiras el olor de la libertad y estás a pie sólidamente en una nueva tierra.
06-01-06) Introduzcamos los términos “posición” y “estado”. La posición es el conjunto estable de impresiones que se forman en el momento, según el deseo (fijado). El estado es el conjunto de impresiones que se forman sin deseos (fijados). Por ejemplo, si estás practicando el pulimento emocional y de repente sientes la esfera del vacío y en ese momento tenías deseos de sentir calma. El conjunto de percepciones será el estado por definición, y el conjunto de las percepciones que forman parte de este estado que consisten en el deseo de sentir la calma, deseo de eliminar el FN, el deseo de practicar el pulimento emocional y la calma misma. Esto es el comportamiento.
“El comportamiento de Bodhisatva”: en cuanto aparece una impresión de cualquier tenebrosidad de cualquier persona:
1) se elimina el AN de las tenebrosidades.
2) Nace el deseo alegre de que las PI aparezcan en cada ser que sabe sentir.
3) Aparece la simpatía y la fidelidad (ora a los seres que aspiran a las PI, ora hacia de no objeto).
Es necesario tener muy claro que en otras personas hay tenebrosidades y hay que evitar las imaginaciones.
Uno de los estados nuevos es que“se ahoga la presa”
La imagen que se asocia: una presa enorme de la tierra que ataja por el río, el agua se acumula y empieza a ahogar a la presa, a través de la tierra se infiltran los chorros y dentro de un rato la presa se derrumbará.
Los rasgos diferenciales de la “presa que está ahogándose”:
1) La claridad que estás en la cárcel. No siempre tienes la claridad mental para saber de que tenebrosidades se trata, los contornos de la cárcel se dejan ver entre la niebla: aquí está el concepto, es abstracto, allí, el FN, allá, la costumbre mecánica etc. Pero todavía no está claro qué tenebrosidad precisamente está ahogándose.
2) La espera de la brecha que aparece en la presa, del avance futuro a la libertad, a las PI.
3 ) La sensación específica de la “cuerda tendida” – en todo el cuerpo (sobre todo en el pecho y el vientre). Hay una angustia tenaz pero dulce, como si la cuerda se tensara y pudiera romperse pronto. Al mismo tiempo puede surgir el deseo mecánico de empezar a hacer algo, dejar de sentir o evitar esta presión. Pero después de suprimir este deseo sigues con esta sensación y resulta que es agradable.
4) Aparece un deseo constante de definir qué obstáculo destruirás y a dónde dirigir toda la fuerza de la corriente. Este deseo está condicionado por otro deseo – el deseo de acercar el momento de destrucción de la presa y este momento viene antes si aparece la claridad. Aparece el deseo de distinguir las percepciones; con este deseo se asocia – quiero encontrar un lugar donde está concentrada la potencia. En las etapas iniciales del derribo de la presa puedes no encontrar la claridad que buscas y pueden aparecer las EN que es necesario eliminar impecablemente.
5) Cuando no encuentras la claridad aparece el deseo que llamaremos “el deseo de pararse”. Se manifiesta en la debilidad de incorporarse en actividades, aumenta la atención a las PI. Este estado resuena del modo siguiente: “me convierto en el oído, agudizo el oído, quedo petrificado, pardo”. Las percepciones (las que no son las PI) como si se hundieran en las tinieblas, se hacen transparentes. Cuando el deseo de pararse se aumenta pueden aparecer las percepciones físicas – firmeza, esfera del vacío. Además se acompaña con el efecto de “aceleración” – empiezo a distinguir mucho más percepciones y suelo incluso distinguir pequeñas explosiones de las EN, fijar y aumentar pequeños embates de las PI.
6) En algún momento avanza la claridad – un conjunto de tenebrosidades de pronto se hacen evidentes, aparece el deseo alegre de destruirlas. Como regla los trabajos finales no duran mucho y pasan sin esfuerzo grave como si fueras en trineo por la colina.
7) El estado de “la presa que se ahoga” lleva a la aparición del deseo de “abrirse”. Al principio el objeto no está determinado y se puede describir como el deseo constante de dejar de sentir el “estado de mierda”. Después, cuando el deseo de abrirse se refuerza y alcanza la intensidad extática, aparece la claridad de la presa que hay que destruir.
La posición de “la tenacidad suave” se forma como resultado de la firmeza fuerte venciendo a los guardianes. La oposición directa no siempre puede ser muy eficaz – hay que esforzarse cada vez más para no dejar de experimentar las PI y para que su eficiencia no vaya disminuyéndose, y en consecuencia se aumente la somnolencia y al cabo de un rato, a pesar de tus esfuerzos, aparezca el retroceso. En vez de la oposición directa es más racionalmente aplicable el comportamiento de la “tenacidad suave”: permito que la intensidad de las PI disminuya como si “frenara durante el descenso”, es decir, no tanto lo que cuesta guardar esta intensidad (o profundidad), sino con hacer los esfuerzos periódicos para liquidar a los guardianes y así las PI se reanuden. En el resultado puedes fijar el estado en un nivel mucho más alto que cuando tratas de oponerte directamente. La posición de la “tenacidad suave” lleva a que la firmeza se haga más fuerte y reciba nuevas características. Se hace más fácil distinguirlo del conjunto de otras percepcioenes, con las cuales antes se mezclaba y aparecía sólo de paso. Aparece la posibilidad de sentir el deseo directo de que lo que revives lleva a su aumento. Cuando la tenacidad alcanza una intensidad de 4-5 resuena la imagen de la roca, como fundamento de una firmeza sólida. Resuena la imagen de la fuerza profunda como si el mercurio pesado estuviera en el fondo de un lago. Aparece también la sensación física de firmeza. A medida de que los cambios se acumulan al conseguir las primeras PI incesables una palabra se convierte en lema, tema principal de los diálogos interiores y expresión de aspiración, fidelidad y firmeza. Esa palabra es “hacer”. Aparece la claridad en la que toda la práctica que precedía al logro de las PI permanentes son solamente los primeros pasos. Los primeros movimientos de un ser que tiene un deseo rabioso de dejar de dormir como un muerto y salir de su entierro. El que no lo hizo se engaña a si mismo diciendo que quiere las PI. Desaparece definitivamente el deseo de cuidar a los principantes porque esta preocupación es piedad hacia ellos, es la ilusión de “querer y no poder”. Se hace muy claro que “querer pero no poder” es un engaño de si mismo o engaño a los demás. No hay nada difícil o incompresible en la práctica de liquidación de tenebrosidades, sobre todo después de tener toda la información detallada en el libro, en los artículos de otros practicantes. Si una persona “no puede” alcanzar un fondo iluminado permanente significa que el deseo de tenebrosidades en este momento es mucho más fuerte que el deseo de las PI. Cooperar con los practicantes se hace muy puntual y muy alegre. Por ejemplo, aparece el deseo de explicar la misma pregunta al mismo practicante diez o veinte veces pero no más, porque después de esta explicación éste es capaz de reconstruir el curso de los pensamientos y el contenido de las recomendaciones. Y si no resuelve su problema ningún consejo cambiará nada, el resto depende sólo de sus esfuerzos.
El comportamiento de “ahora mismo no soy sincero”. Sólo creo que soy sincero, pero antes, cuando me consideraba sincero después resultaba que había sido un engaño de si mismo tremendo que parecía que no se podía pasar desapercibido. Por eso, desde este momento no me considero muy sincero o hasta nada sincero, para que siempre esté presente el deseo alegre de buscar y eliminar la insinceridad alcanzando nuevos ataques a las PI.
El límite de la suficiencia de los recuerdos es el nivel del logro de las PI cuando es suficiente recordar las PI para que aparezcan en seguida. Cualquier cosa puede acompañar el proceso de recordar, a mí, por ejemplo, me gustaba acompañarlo preguntándome a mí mismo: “¿Qué estoy sintiendo?
Intensifica la práctica copiando las PI. Por ejemplo, el súper esfuerzo. Puedes sentir una simpatía fuerte hacia mí (no menos de 7-8), fidelidad, experimentar el fuerte deseo de (no menos de 7-8) copiar el súper esfuerzo, concentrarse en este deseo un rato bastante largo hasta que surja un bienestar tenso que llamaremos “magnetismo”. Como si estuviera pegado, tienes sensación de que estás completa y durante algún tiempo se debilita la identificación de uno mismo. Como resultado cambias misteriosamente, como si tuvieras una experiencia mucho más intensa que la propia experimentación. Un súper esfuerzo que en realidad durante los intentos siguientes de producir el esfuerzo, lo experimentas mucho más fácil e intenso que antes.
Si empleas fotos, voces o un recuerdo muy vivo, y sobre todo la presencia personal de la persona cuya PI quieres copiar, será mucho más fácil realizarla. Voy a llamarlo “la aceptación dirigida de los PI”.
En el caso de no experimentar yo esta percepción mucho más fuerte y estable que tú, no aparecerá tanto la percepción de “pegamiento magnético” con la debilitación de identificación de ti misma” como el resultado de la capacidad de súper esfuerzo. Incluso si contemplas todas las condiciones y tienes simpatía y deseo alegre. Tampoco habrá un resultado si te engañas a ti misma creyendo que sientes simpatía hacia mí con una intensidad de 7-8 (y no intimidad, por ejemplo) y que sientes este deseo alegre de copiar esta impresión (y no lo haces a través de SinfP, por ejemplo). Existe también la aceptación no dirigida cuando copias una PI absolutamente nueva para ti.
06-01-07) También existe la aceptación compleja de percepciones – “el aceptación de otra personalidad”- Cuanto más amplio sea el espectro de percepciones experimentadas más fácil será pasar de una personalidad a otra. Si estás acostumbrada a ser tímida y no estar segura de ti misma es muy difícil que un conjunto de percepciones cambie la inseguridad por la seguridad. Mientras que si cambias muchas percepciones (nombre, modo de vestirte, costumbres, hábitos, la gente que te rodea, lenguaje etc.) el cambio puede resultar muy fácil.
Para una personalidad nueva es razonable elegir percepciones que resuenan con las PI.
Es interesante también la práctica de la adaptación cíclica de personalidades.
En este caso no surge el desdoblamiento enfermizo de personalidad ni otros efectos secundarios indeseables.
Para mantener una personalidad nueva haz una lista de sus elementos y realízalos al mismo tiempo:
*) Ropa- Cómprate diferentes tipos de ropa para diferentes personalidades y nunca emplees la ropa de otra personalidad.
*) Manera de hablar, lenguaje. Inventa diferentes frases estables para diferentes personalidades.
*) Música que escuchan tus personalidades.
*) Que les gusta comer.
*) Los lugares donde les gusta pasear.
*) Intereses. Libros preferidos, temas de conversaciones, tipos de ocio etc.
*) Compañías. Para pulir impecablemente la nueva personalidad haz amistades nuevas que van a saber sólo tu nueva personalidad. Como ellos no tienen los estereotipos de percibirte van a tratarte de manera que tú vas a mostrarles lo que te va a ayudar a acostumbrarte a esa nueva personalidad.
La formación de una nueva personalidad es un proceso muy interesante, creativo y por si solo está acompañado con las PI.
Puedes formar al mismo tiempo unas personalidades permanentes o episódicas. Si vas a formar una personalidad que consista en percepciones que resuenan con las PI, está claro que tendrás ganas de hacer esta personalidad permanente para futuro, o en seguida convertírtela en ella. Pero se puede formar las personalidades episódicas para resolver problemas concretos. Por ejemplo, para aprender a liquidar el miedo a parecer tonta a otras personas el papel de la tonta es muy eficaz. Aparece en nueva compañía y haz creer a otros que eres una tonta de remate. Aprende con anticipación palabras, gestos convenientes, ensaya una risa estúpida, contesta fuera de propósito etc. Y verás que dependes mucho de la opinión de otra gente y que tu libertad obsesiva de su opinión, no es más que un engaño de ti misma.
Cambiando las personalidades encontrarás nuevos deseos alegres inesperados. Por ejemplo, el papel de tonta va a reforzar las impresiones sexuales y eróticas. Aparecerán las PI más vivos, lo que significa que tu vieja personalidad impide que tu sexualidad se manifieste y tú no lo notas porque estás hundida en el FN, en la obsesión de la opinión de los demás, en la costumbre de reprimir tu sexualidad y cuando eres tonta ya no necesitas controlar nada porque eres tonta y todos lo “saben” perfectamente y resulta que puedes alborotar a gusto. El estado de la libertad de la obsesión de las opiniones, como otros estados atractivos, se puede memorizar y aplicarlos directamente después de incluirlos en tu nueva personalidad. La liberación de fijarte directamente sólo en una personalidad formada mecánicamente lleva a que se debilite mucho “la afición por la gente” (APG) que es el conjunto de EN y EP, conceptos, deseos mecánicos distinciones mecánicas que obstaculizan la posición de autosuficiencia y las PI que resuenan con ella. En APG también entran la obsesión de otra opinión, celos, miedo a la soledad, conceptos de “lo mío” y muchos otros aspectos.
“La práctica común”, “la vida común” y todo así llamado común es a menudo sólo el método de manifestar y apoyar la APG. Su manifestación típica consiste en que la persona empieza a hablar no de su nombre sino del nombre de una colectividad, por ejemplo, “suponemos”, “él comprende que…”.
Como resulta que el que pracrica se encuentra muy a gusto con los hocicos, aparece la afición y si no la eliminamos la eficiencia de la comunicación se desminuirá bruscamente. De vez en cuando tienes que estar solo, vete al bosque, para unas horas o ve a otra ciudad por unos días. Además puedes levantarse a las 3-4 de la madrugada y dedicarte a tus cosas mientras todos están durmiendo. Se pueden producir las imágenes que resuenan con la soledad alegre. Para mí, por ejemplo, es una historia imaginada, que a consecuencia de mis experimentos, me encontré en otro “espacio”, “tiempo” o en otro mundo paralelo de los sueños” y el camino anterior está perdido. Después del mediodía brilla el sol, me encuentro en una ciudad pequeña al principio del otoño. Voy por una senda cubierta de polvo en un parque pequeño. De vez en cuando pasa la gente que está en todo momento lejos de mí, nunca encontraré a un ser íntimo para mí, todos ellos están durmiendo profundamente y llevan una vida lejana a mí. Estoy absolutamente solo, me echaron para siempre del mundo al que estoy acostumbrado, y la única solución que tengo es sentir un encanto de pájaro que vuela solo, una éxtasis impetuosa de todo lo inesperado que me espera en adelante, una fidelidad extática a la que no voy a ver nunca más y seguir mi camino pase lo que pase.
Fíjate en las diferencias esenciales en el estado, cuando estás sola y cuando estás con los hocicos. Encuentra las PI estando sola. Y cuando te rodean los hocicos de vez en cuando alcanza la CI como si estuvieras sola, experimenta la autosuficiencia alegre, la gravedad de la responsabilidad completa por su práctica. En este caso la comunicación será eficaz y en vez de satisfacción y grisedad va a aparecer la fidelidad y la simpatía.
Independientemente de las prácticas de otros hocicos,
Independientemente de miedos y esperas,
Independientemente de circunstancias, victorias y derrotas,
Voy a practicar,
Voy a seguir mi viaje.
06-01-08) Los miedos sociales son una parte enorme de la APG. Precisamente por eso tienen gran importancia los experimentos sociales (“ES”), la función de los cuales consiste en a) encontrar y eliminar tenebrosidades b) experimentar las PI no solo cuando estás sentado en el diván (así se llama “la práctica de diván”) sino encontrándose en la entraña de las reacciones personales, es decir, en las condiciones en las que las tenebrosidades se manifiestan con mayor intensidad y no están en la profundidad del FN, donde es difícil distinguirlas. Cualquier contacto con la gente lleva al torrente de tenebrosidades, pero hasta cuando estás sola los miedos sociales y otras tenebrosidades relacionadas con otra gente siguen manifestándose y saturando el FN y el DI mecánico. Llevando al cabo los ES cometes algunas acciones, la gente reacciona negativamente y resulta que su relación negativa (RN) y hasta su odio hacia ti, su desprecio, asco, acciones agresivas no son tan terribles. Para provocar la RN o el odio es suficiente dar un paso del género de la vida habitual – tutear, pagar por la compra con la calderilla, no decir “gracias” etc., así que son innumerables las posibilidades para realizar los ES. Estás atada con las limitaciones infinitas reprimiendo los deseos alegres sólo para que la RN por parte de otras personas (a veces imaginarias) se manifiesten un poco más raramente. Pero en esto no hay sentido. La liquidación del miedo religioso a tener la relación negativa por parte de otra gente lleva a que los miedos sociales se reduzcan bruscamente abriendo el camino a las PI. Si durante mis ES pasa algo que influye a mi vida directamente (por ejemplo, me pegan o me cobran una multa) de todos modos esto lleva a la disolución de los miedos porque en el futuro el miedo religioso de la RN va a cambiar por el cálculo frío de las consejuelas indeseables. Y hasta el experimento social más simple levanta una tempestad, y después de la eliminación impecable de las tenebrosidades, el que practica alcanza un nivel alto de la libertad de FN y EN y aumenta la capacidad de experimentar PI.
Vuelvo a repetir: se realizan los ES no para encontrar la “justicia” o castigar a los tontos y mucho menos para vengar, regocijarse por el mal ajeno, aumentar su importancia o el sentido de superioridad porque todas estas percepciones son incompatibles con las PI. Los ES se realizan para superar los miedos mecánicos, aprender a experimentar las PI independientemente de las relaciones de los demás, aprender a producir las PI en cualquier situación, sacar los miedos sociales de la profundidad del FN, estudiarlos y eliminarlos; revelar y liquidar muchas concepciones pequeñas y grandes.
La gente ordinaria como regla se obstina en comprender la designación de los ES acusando a los practicantes en la crueldad y en el consentimiento con el SPI . Una persona ordinaria no puede imaginarse en el lugar del practicante porque no tiene el deseo de eliminar las tenebrosidades ni las aspiraciones a las PI. Cuando se imaginan en el lugar de la “víctima” en seguida empieza a sentir las mismas EN intensas que surgen en los objetos reales de los ES. Claro está que no hay ninguna crueldad, porque el objeto de los ES además de miles de embates de las EN que elige a experimentar cada día se agrega un decenio más, que a propósito el podría no sentir si no explotara de las EN por las cosas insignificantes. Ya que las EN no provocan un dolor físico que uno siente sin remedio. Se puede “causar” dolor pero es imposible “causar” las EN. Cada uno elige experimentarlas o no. Los brujos típicos tratan los ES como si fuera una tontería, un pasatiempo inútil y desmerecedor. Cuando se imagina en el lugar del practicante siente terror, pero no puede confesarlo para no herir su SPI y compensa el horror con el desprecio de los ES.
06-01-09) “La descripción de las PI” es engendrar cualquier percepción que se caracterice por la posibilidad de resonar con esta PI. Es decir, si en este momento está manifestando una PI, la manifestación del conjunto de las percepciones la que llamamos “la descripción de esta PI” en la mayoría de los casos lleva a que una u otra cualidad de este PI se esfuerce. De este modo “la descripción” puede ser una palabra o un sonido que no tiene ningún significado; un cuadro, música, un movimiento, una planta, un animal, la colocación de los objetos sobre la mesa. Todo lo que quieras pero con más frecuencia se emplea la descripción a modo de palabras (pensamientos):
1) los pensamientos (o imágenes) el contenido de los cuales llamamos “asociaciones”, “símiles”: “el cielo durante la puesta del sol”, “el desnivel de la tierra” etc.
2) los pensamientos que describen el proceso de los cambios, cualquier otra impresión que se manifieste paralelamente, siguiente o antecedente a la PI que se describe.
3) los pensamientos que describen el proceso de cambios de las cualidades de la PI que se describe incluso dependiendo de la manifestación de otras percepciones.
Para que la descripción resuene al máximo con la PI es necesario:
a)destacar lo más exacto posible las características diferenciales de esta PI que la destacan de otras PI.
b) No emplear poetismos, palabras científicas rebuscadas u otras palabras que no tengan significado concreto (tales como, más allá de los límites, cósmico, súper conciencia, fascinador, incomprensible, realmente verdadero etc.) y emplear aquellas palabras que tengan un significado concreto (tales como, perro, pino, aire frío, tener ganas de respirar etc.). Es decir, lo que has experimentado muchas veces.
A medida de que la experiencia de experimentar las PI aumenta, las descripciones se pulen, se purifican, se cubren de detalles resonantes. Por ejemplo, Skvo para describir “ensimismamiento” trató de emplear las palabras que he encontrado en libros esotéricos, pero no resultó nada, no resonaban hasta que por fin encontré la palabra “ropa” que era resonante y de apoyo. La descripción conclusiva: “cuando aparece el ensimismamiento, las impresiones de personalidad empiezan a concebirse como ropa, a ser algo que se puede poner o quitar”
“La Fijación” es el proceso de fijar el hecho de haber tenido (tienes) una percepción. La fijación puede ser una descripción de la impresión o cualquier otro modo de marca – escribir un signo o abreviatura que signifique esta percepción o indicar el grado de su intensidad con una cifra o mover la bola de un rosario etc.
La falta que surge a menudo es la fijación de descubrimientos: lo escribes en cuanto aparece. Después aparece la satisfacción, las distracciones caóticas. El resultado en el papel se queda sólo en palabras y rumiarlas no lleva al recuerdo de la claridad alcanzada. Para evitar este resultado es necesario revivir el descubrimiento varias veces, regresar varias veces, corregir la descripción resonante.
La práctica formal “PrS” son acciones que
1) se realizan densamente y muchas veces
2) están motivadas y acompañadas con el deseo alegre
3) están acompañadas por el recuerdo de las PI
4) tienen como objetivo (directa o indirectamente) la producción o aumento de las PI
5) resuenan con las PI
6) se acompañan con la fijación
Durante la PrF es necesario resistir al mecanismo de la planificación a pesar del fuerte deseo de decirse a mi mismo “hoy haré tantos actos” y sentir satisfacción. Estas frases son permitidas sólo en el caso del factor iluminado. La planificación no obstaculiza la aparición de los deseos alegres. Sólo en el caso de que consigas lo que deseas en resultado del proceso multigradual, durante el cual la planificación juega el papel de regulador o fuerza de unificación. La PrF no es tal proceso y por eso la planificación de la PrF siempre contradice a los deseos alegres y lleva a la reducción brusca de la eficiencia.
La PrF en general y la fijación en particular hacen la práctica de engendro de las PI eficaz al máximo porque:
1) garantizan la superación suave y constante del FN y “no-pasa-nada».
2) forman un “puente” estable entre las PI fijándose en la reiteración.
3) refuerzan la costumbre de sentir los deseos alegres y de realizarlos tenaz y firmemente.
4) la búsqueda de la descripción más resonante supone la reevidencia reiterada de las PI.
“La descripción de la tecnología” es exclusivamente eficaz para la práctica eficiente del engendro de PI. Los elementos de la tecnología del logro de las PI se forman desde la primera nota, desde el borrador, de lo que reviviste a través de la repetición reiterada de la experiencia, de la revelación de los elementos importantes e insignificantes hasta la formación final de la lista de las etapas necesarias y deseadas. Describiendo las PI que aparecen en este momento, destacamos “las cualidades de PI”, es decir, las características diferenciales que distinguen la conciencia de “lo estático”, “lo saturado”, “lo profundo”, “lo intenso”, “lo penetrante”, “lo magnético”. La descripción de las cualidades se analizan al final del capítulo de “la lista de las PI con descripciones”.
¿Qué puedo hacer ahora mismo?
a) experimentar las EN, las EP, entregarme a las DC.
b) experimentar las PI.
c) Esforzarme para conseguir las PI practicando la PrF (porque precisamente la PrF es el método para crear y reforzar la costumbre de experimentar las PI a través de la actos reiterados de cambio de percepciones).
No tienes más que elegir.
Cuando empiezas a practicar la PrF a veces aparece la somnolencia, la cual puede ser insoportable. Los intentos de dormir mucho no llevan a ningún lado porque la causa de ésta no es el sueño insuficiente, sino que estás en el estado que antes era desconocido, e interrumpe el flujo de distracciones caóticas apareciendo un fondo iluminado. Hasta ahora sólo conocías 2 estados cuando estabas dormida y cuando estabas en vela y estos estados siempre se acompañaban con el FN y las distracciones caóticas. Al liquidar los atributos incambiables de velar se lleva mecánicamente el deslizamiento al otro estado conocido, que es el sueño. Si no te entregas al somnoliento y sigues practicando la PrF haciendo recreos hasta que la somnolencia retroceda, el problema desaparecerá. El modo más eficaz de eliminar la somnolencia son los juegos intelectuales, psicológicos y físicos, competiciones y EP.
Las prácticas de la fijación cada dos horas, cada hora, cada minuto, 15, 10 y 5 segundos se pueden simultanear y turnar, realizándolas constantemente o en un plazo de tiempo elegido. Estas prácticas llevan a que la intensidad y la plenitud de la vida se multipliquen.
Aconsejo realizar la fijación de cada día siempre, y al final del día hacer la cuenta de las notas y sacar el total del día vivido igual que sueles sacar el total del año. Es decir, apuntar descubrimientos, fijar resultados de los experimentos y de la PrF que has llevado a cabo, refrescar la lista de los deseos alegres, sumar los segundos que has pasado experimentando PI etc. La gente está acostumbrada a pensar que un día es una nimiedad. Pero todo un día sin práctica significa un día de apegamiento a la satisfacción, oscuridad, FN y EN. Es un paso amplio a la muerte y después, durante un largo periodo vas a encontrarte en la oscuridad y EN. Es razonable transformar tu calendario, en vez de años contar los días, lo que lleva a la liquidación del tratamiento indiferente a un día. Si un día iguala a un año, cada dos horas se puede asimilar a 12 meses correspondientes. La fijación de cada dos horas (“fc2h”) o la fijación de cada hora (“fch”). También aconsejo realizarlas siempre en cualquier condición, incluso durante la noche. Porque esto contribuye al buen sueño, ya que el sueño se interrumpe por las EN y no pasa el pegamento en el FN. Además esto favorece a la experiencia extra-corporal y a la experiencia de los sueños conscientes. Hasta ahora, si el total de esta hora era “no he hecho nada” o solamente estaba fijada la lista de las EN experimentadas, ahora están despiertos y animosos.
Las faltas típicas durante el pch: “la vanidad de salida (intentos espasmódicos a la hora de empezar a hacer algo, ligero pánico); “la inercia de salida” (los pensamientos “tengo toda una hora por delante, termino mis cosas y empiezo la práctica” – engañarse a uno mismo llevándote a la derrota); “ la inercia permanente” (la inercia de salida dura casi toda la hora y lleva a la vanidad de meta); “la vanidad de meta” (intentos de hacer algo por lo menos en los últimos minutos, lo que significa la derrota, engañarse a uno mismo y falta de interés a la práctica).
Durante la práctica de cada minuto (fcm), de fijación de 15 (f 15s) y de 10 segundos (f 10s) se fija por ejemplo la apreciación del estado en el plazo de tiempo marcado. Propongo emplear la escala de 1 a 9 según la cual “5” corresponde a “no pasa nada” ,“ 6” – fondo iluminado débil, “7”- FI estable con los embates de las PI, “8” – PI permanentes, “9” – PI fuertes con los embates estáticos. Y analógicamente abajo: “4” – FN débil etc. Durante la fcm se puede poner unas notas al mismo tiempo, por ejemplo fijar la intensidad máxima de EN y PI o la intensidad de los esfuerzos aplicados a la opción.
Durante la fijación de 5 segundos (“f 5s”) se puede emplear los mismos signos simples. Al principio te parecerá que hasta la fcm (ni hablar de las fijaciones más frecuentes) es algo imposible. Pero en realidad resulta que la fcm es compatible por completo con casi cualquier actividad (la fijación la puede realizar mentalmente), lo que no sólo “no roba tiempo” sino todo lo contrario– lo hace amplio acordándose de la práctica, de las PI y haciendo imposible el pegamento incontrolado a FN y EN. Las distracciones caóticas largas, llevando al FI estable y a la multitud inesperada de observaciones y descubrimientos interesantes. Los practicantes experimentados pueden realizar fcm durante unas horas sin cesar y f 15,10,5s durante decenas de minutos. Se puede establecer una analogía: si el disco no se resetea no se puede grabar nada en el. La vida de hombre es lo mismo, es efímera. Y si en un disco se pueden grabar muchas cosas – la vida durante fcm es plena y cada día vivido se percibe como si hubiera pasado toda una semana. Son muy eficaces las prácticas de pronunciación y los deseos en voz alta (“PDVA”).Si la situación no te permite expresar tus deseos en voz alta, se puede hacer mentalmente acompañando con la articulación suave de los labios. Aconsejo:
1) realizar la PDVA en series no menos de 10 actos en cada serie, la cantidad óptima es entre 50-100.
2) Después de cada serie larga tomar una pausa y prestar atención a las PI que surjan y eliminar las distracciones caóticas.
3) Si las distracciones caóticas se hacen muy inoportunas durante la pausa es razonable empezar una nueva serie.
4) Elegir los deseos concretos: “quiero experimentar la fidelidad”, “quiero ser consciente durmiendo”, “quiero que todos puedan experimentar las PI”.
5) Acortar la frase que pronuncias y si en resultado de la repetición reiterativa la variante corta se asociará firmemente con la variante completa, por ejemplo, en vez de “quiero que todos puedan experimentar las PI” decir “quiero las PI para todos”.
6) Darte cuenta de que la práctica llevará a los cambios notorios sólo en el caso de cumplir cerca de 1000 actos de la PDVA al día.
Después de unos días seguidos de practicar la PrF te aconsejo hacer un break para 1-2 días y llevará el deslizamiento al FI débil. Si en la mayoría de los casos el FI cambia por el “no-pasa-nada”, el break se reduce porque aparece el deseo alegre de continuar la PrF alcanzando el FI estable. Durante los intervalos recomiendo preguntarse a uno mismo con más frecuencia (sin fijación) “Qué siento ahora?” Durante los breaks pueden ser realizados descubrimientos importantes – nuevas claridades, nuevas PI.
Aconsejo en el proceso de la PDVA prestar atención a:
1) que la repetición no se haga mecánica, que cada fase esté acompañada por la manifestación aun débil del deseo correspondiente. Cada acto dura más o menos 5-10 segundos.
2) Si está presente el FI o embates de PI durante PDVA.
3) Si sientes el deseo alegre ahora mismo de seguir la PDVA, si hay espera.
Al obtener bastante experiencia de PDVA y el deseo se revela firmemente como percepción aislada, se puede modificar la PDVA en “el engendro permanente de deseo” (EPD): en este caso la pronunciación de deseo se omite (incluso durante el DI) y se queda sólo el control si el deseo se revela firmemente. El acto dura no más de 1-3 segundos que acelera la manifestación del FI, pero al mismo tiempo hay que darse cuenta de que la ausencia de pronunciación aumenta la posibilidad de “dormirse”, de borrar la práctica, de deslizar las distracciones caóticas sobre todo cuando el FI es débil e inestable.
A la PrF también se refieren las prácticas:
*) Reemplazar mecánicamente [por la concepción errónea]
*) Revivir [los acontecimientos significantes de la historia personal al mismo tiempo eliminando EN y engendrando PI.
*) Fijar la claridad. Aquí se repite la frase que resuena con la claridad. Por ejemplo, repitiendo la frase “yo soy distinto”, estoy concentrándome en la claridad de que tengo mi propio camino, independientemente de lo que creen los demás; de que voy a realizar mis deseos alegres, independientemente de lo que hacen los demás; y de que no quiero imitar mecánicamente a los demás. Esto elimina el apego fónico de otras personas y lleva a la aparición de la espera, viaje interminable etc.
*) Regresar a la espera [de distracciones caóticas al estado deseado] Por ejemplo, la pregunta “¿y ahora qué?” aumenta la atención al estado presente, recuerdo de PI y deseos alegres, revela el FN indolente actual y EN débiles.
*) Pulimento emocional.
Las PrF son “salvavidas” durante la época de retroceso, porque es lo más fácil que se puede hacer – realizar una de las PrF y como resultado el estado va cambiando aunque lentamente. A menudo aparece el deseo alegre de realizar las PrF hasta cuando estás manifestando las PI, fondo estático, aparece el efecto de “hinchamiento” cuando todas las PI están muy reforzadas. El deseo de realizar las PrF desaparece sólo en la etapa del logro de las PI estáticas cuando las PI estática son tan fuertes que se hacen “insoportables”.
La creación de las “costumbres iluminadas”: realización del deseo alegre de alcanzar una acción determinada (mejor si se hace varias veces durante el día), siempre sea acompañado por el esfuerzo de engendrar una PI determinada como mínimo, t como máximo – revelación de esta PI. Por ejemplo se puede lograr que cada vez que llenes la tetera sientas encanto o belleza. Pero eso, CADA vez. Probablemente al principio vas a tardar cinco veces más que antes preparando té pero dentro de una-dos semanas de hacerlo aparece la costumbre y podrás empezar la lucha en otra materia. Da paso por paso, deja la gigantomanía a los que nunca van a cambiar y da un paso concreto después de otro en correspondencia con los deseos alegres.
06-01-10) El SIP, que es el Sentimiento de importancia [propia]. El SInfP – el sentimiento de la inferioridad [propia]. Piedad [a si mismo]. Me ofendieron. Agresión [hacia el que está en contra de mí]. Las EN que oprimen y rompen es la reacción al detrimento de “yo” y las EP es la reacción para apoyar al “yo” por que la importancia de si mismo que llega de la ilusión del “yo” es el fundamento de EN y EP. Hasta el SIP es la consecuencia del SInfP porque aparece sólo cuando el “yo soy importante” está deprimido y no se puede defender esta importancia. Cuando experimentas la PI, los pensamientos en “primera persona” se hacen débiles, entrecortados, se alejan al fondo y cuando sientes las PI estáticas el “yo” se hace fantasmagórico en absoluto.
Si eres sincera vas a notar muy pronto que las conversaciones de que el “yo” es ilusorio no cambian nada y es necesario hacer algo muy concreto para debilitar la parte de esta ilusión que deja sin vida, que es el SIP. En calidad de una práctica excepcionalmente eficaz ofrezco la práctica de “stalking” . La práctica de los experimentos sociales es un ejercicio preliminar excelente. Se puede encontrar mucha información diferente de stalking en los impactantes libros de Castañeda. Stalking es crear a sabiendas una situación de la que la gente suele escurrir el bulto: en la que tu SIP está deprimido al máximo y tú liquidas implacablemente EN y EP. El modo óptimo de crear tal situación es encontrarte bajo el poder de un tirano que es una persona (o un grupo de personas) torpe, agresiva, despectiva, que trata de insultar, humillar. Deprimir a los demás porque sabe hacerlo y tiene oportunidades para ello. Las situaciones más “horribles” que pueden imaginarse para una persona ordinaria son más atractivas que para el que practica stalking.
El Stalking se acaba con la derrota si tu dejas de tratar de eliminar implacablemente las EN y además si surge el deseo de vengar, matar, hacer daño a tu tirano porque esto significa que has ocupado la posición de víctima y has perdido la guerra y te has convertido en un tirano.
El Stalking acaba con la victoria si a) a pesar de todo tu aguante y decisión se quedan firmes, eliminas impecablemente las EN y experimentas las PI y b) si mantienes las posiciones elegidas (por ejemplo, conservar la integridad física o la integridad de tu cuenta bancaria etc.).
Para alcanzar un resultado impactante al máximo son necesarios los cálculos precisos. Los tiranos verdaderos se encuentran raramente y si pierdes a uno no hay ninguna garantía que vas a encontrar otro. Al encontrarte con un tirano es necesario caer bajo su influencia, estudiar sus mecanismos, buscar los métodos de manipulación, perfeccionando el arte de cambiar tus personalidades y mostrándole de tal manera que el tirano pueda manifestar sus calidades más destacadamente. Nunca te duermas en los laureles, siempre puedes hacer más para que el juego se haga más real, para que el tirano aumente la presión de tu SIP.
La lista de los resultados del estudio del tirano puede consistir en los siguientes puntos:
*) Qué métodos emplea el tirano para deprimir tu SIP. Por ejemplo, si es capaz gritar coléricamente, o mofarse mordazmente, o exponer a la burla etc.
*) Qué “botones” y cómo puedes “apretarlos” para manipularle y aterrorizarle.
*) Qué maneras hay para salir de su influencia al terminar el experimento, sus debilidades principales. Por ejemplo, puede ser:
a) El miedo a los tiranos mayores (jefe, pariente, amigo etc., todos a los que considera como sus tiranos “legales”)
b) El miedo a perder sus bienes, su estatus. Puesto, dinero etc.
c) El miedo a exponerse a la burla, a ser humilde que es uno de los miedos más fuertes. Porque ser tirano significa tener el SIP muy susceptible.
d) El miedo al comportamiento incomprensible. Un comportamiento incomprensible causa el miedo, porque es difícil de dirigirlo y siempre hay un peligro de perder el control.
Si un tirano no coge el hacha y no te mata sin preámbulos esto significa que tiene toda una fila de “debilidades”, es decir, toda una fila de limitadores de su conducta. Revelar y estudiar estos limitadores es el objetivo de tu investigación de un tirano.
La práctica del stalking manifiesta que la parte considerable (por no decir aplastante) de la preocupación por el futuro consiste no en el miedo a circunstancias, sino en el miedo de afectar el SIP. La reducción brusca del miedo a futuro lleva al que espera y a las PI a crecer como una avalancha.
El criterio de éxito de la práctica de stalking es el placer que sientes en el fragor de la cooperación con el tirano. Castañeda dice que los guerreros empleaban especialmente la interacción con los tiranos para experimentar el placer intenso en el grado mayor. Esto pasa porque en condiciones gravísimas cuando están en función los mecanismos más fuertes para la producción de EN después de liquidarlas impecablemente, empiezan a aparecer masivamente las PI.
Ascetismo es la práctica dirigida a superar (o sea liquidar implacablemente) la segunda parte de la preocupación por el futuro que es el miedo a condiciones. Creo una situación en la que tengo costumbre de experimentar las EN (ante todo lástima por si mismo), y al mismo tiempo vigilo que no haga daño al cuerpo físico. Los ejemplos:
*) Beber agua caliente y mala cuando hace calor
*) Dormir en un lugar incómodo, maloliente y ruidoso.
*) Comer la comida sosa
*) Envolverse en un alambre espinoso desinfectado para que cada movimiento cause un dolor físico (sin hacer supurar) etc. Hay un montón de posibilidades/
Lo importante no es como aprecie tus acciones un observador ajeno, sino lo que vas a experimentar tú. Si tú cometiendo estas” hazañas del ascetismo falso”, durmiendo sobre los clavos y al mismo tiempo experimentando SIP y lástima a si mismo y otras EN, tal “ascetismo” te va a llevar al mismo lugar al que llevan todas distracciones – al marasmo y la degradación.
06-01-11) El deseo de imaginación y desplazamiento (“DID”) siempre son mecánicos porque los deseos alegres siempre resuenan con la claridad razonable. Es fácil comprobar que los DID por sus características correspondan a los deseos mecánicos.
Es imposible cultivar la sinceridad en una cosa y la insinceridad en la otra. La falta de deseo de distinguir y estudiar la manifestación de otra gente, se acompaña por el deseo de mantener su imagen deseada que a su vez debilita inevitable y bruscamente la capacidad de distinguir algo en si mismo que lleva a torpeza. EN y otras distracciones.
El trabajo con la imaginación es la piedra de tropiezo para una cantidad enorme de los que practican. Por eso quiero componer una colección de ejemplos de imaginación en la que examinarlos a modo de “preguntas y respuestas”: las parejas “trozo del informe” – “comentario”.
La imaginación más guerrera se manifiesta con la relación con las personas que consideras “íntimas” y “bien conocidas”. Esto está relacionado con el hecho de que el ambiente más cercano al practicante suele tratar agresivamente a sus prácticas porque si aspira a distinguir percepciones, desarrollar el pensamiento iluminado, eliminar el conceptualismo dejará de creer a pie juntillas las imágenes que la gente crea y mantenga, querrá sinceramente investigar las percepciones de la gente que le rodea y formar su propio opinión.
Se encuentra a menudo el apoyo falso en la imaginación durante el engendro de la PI. Si te imaginas que una chica a que estás acariciando, siente el cariño, tu cariño se aumentará. Si te imaginas que ésta siente un goce maligno (por ejemplo, ella te ha quitado de las rivales reales o imaginadas), el cariño desaparece. De ahí surge el pensamiento:” Quiero sentir el cariño. Me imagino que ella siente el cariño y yo empiezo a sentirlo también. El cariño es una percepción atractiva para mí. ¿para qué negarla?
Es decir, la imaginación se percibe como un método para experimentar las PI. Sin embargo, a pesar de que este camino de pensamientos parece muy obvio, es falso y la imaginación es la distracción que no sólo no contribuye a las PI sino al revés – molesta- Y si quieres experimentar las PI más fuertes, diversas y más a menudo es necesario llegar a comprender este asunto. Para alcanzar la claridad es indispensable prestar atención a lo siguiente:
a)La imaginación es la cultivación de la insinceridad, depresión de la sinceridad. La sinceridad siempre resuena con las PI y con la claridad, independientemente de que la hayas encontrado como consecuencia de la manifestación de la claridad. La insinceridad siempre lleva a la torpeza general, al aumento de las EN y a la incapacidad de distinguir percepciones. Y como resultado de ello eres incapaz de elegir lo que quieras, lo cual significa que lleva a la incapacidad de sentir los deseos alegres y cultivar las PI. Además la sinceridad es una PI únicamente atractiva por si sola.
b) Las imaginaciones se acompañan a menudo por preocupaciones de su (auto)revelación, RN a lo que puede aproximar su revelación o destacar el contraste entre “espinas” e imaginaciones u otras EN. Y cuanto más lejos esté la imagen de las “espinas” más fuerte será tu preocupación de fondo. De esta observación podemos suponer que, entre otras percepciones, en la persona hay a menudo huellas de la claridad razonable de la que es insincera y se imagina a los demás, por ejemplo, como parte del diálogo interior ciego que se reprime activamente. Esto significa que cualquier persona puede revelar y eliminar imaginaciones si tiene este deseo y seguir imaginándolo significa que no quiere ser sincero.
c)Las imaginaciones son el obstáculo para el cariño, simpatía y otras PI; porque para que la imaginación no se destruya, hay que dejar de percibir las manifestaciones de la persona, reprimir constantemente la claridad de sus manifestaciones y como resultado en vez de una persona viva tienes un molde de yeso del que no puedes sentir cariño ni simpatía. La insinceridad selectiva en la que confían los que quieren experimentar las PI es imposible.
d) Tratar de “no imaginarse nada” lleva a un engaño de si mismo muy complicado. Cuando sólo crees que no te imaginas nada, pero te portas como la gente que imagina. Se ve muy bien de aparte y es muy fácil revelar estudiándose sinceramente.
e)Cuando una imaginación muy mimada acaba por destruirse. (lo que pasa tarde o temprano), la cualidad y la intensidad de las EN se aumenta hasta un nivel catastróficamente alto, y hasta se puede aparecer el deseo de nunca sentir la simpatía y el cariño. En consecuencia de la torpeza no eres capaz de llegar a comprender que la causa de estas EN no son las PI, sino porque haber cultivado la torpeza. Cuando la imaginación se destruye como consecuencia de tus deseos de alcanzar la claridad y sinceridad siempre experimentas unos embates muy vivos de PI y de deseos alegres.
f) El deseo de imaginación es siempre mecánico. Figúrate que has perdido la capacidad de comunicarte con tu novia/novio y en seguida aparecen las EN muy fuertes: el sentido de pérdida, LPM y otras. Todo esto, a diferencia de la opinión general no son rasgos de “amor” sino al revés; son los rasgos más típicos de un deseo mecánico, es decir, un deseo que está motivado por distracciones y no por las PI (por ejemplo, LPS, SIP, obsesión de poseer, celos, miedo a la soledad, aburrimiento u oscuridad). El “Amor” que se comprende como el conjunto de PIs como cariño, simpatía, fidelidad etc. nunca va acompañado por las EN al despedirse cuando es imposible comunicarse. Si aparecen EN significa que tu simpatía se mezcla bastantemente con los deseos mecánicos que MATAN al cariño y la simpatía. La afección que se comprende como el conjunto de deseos mecánicos y EN siempre surgen en el grado en el que te imaginas a una persona. La aflicción siempre aparece junto con la imaginación. Si empiezas a estudiar a una persona y dejas de imaginártela, independientemente de los resultados de esta investigación – si resulta que es una persona sin corazón y sin sentimientos, o tiene una personalidad impactante que aspira a sus objetivos – en cualquier caso tu aflicción desaparecerá y las PI aumentarán. El deseo de imaginación aumenta después de un orgasmo, apego a la oscuridad, al aburrimiento, a las LPM y otras EN. Cuando hay PI surge una aspiración a la sinceridad cueste lo que cueste. Cuando hay FN surge una aflicción insana del “precio”, es decir, falta de deseo de dejar la imaginación que es el método de logro de satisfacción y escapada de la oscuridad.
g) Cuanto más fuertes sean las imaginaciones más EN surgen al ocurrírsete estudiar a una persona y sobre todo si alguien trata de estudiarlo por si solo y de paso a ti también. Cuando es sincera las propuestas parecidas e iniciativas provocan sólo el embate de simpatía y fidelidad. Espera a encontrar distracciones y libérate de ellas.
h) Las imaginaciones se manifiestan en un grado mayor hacia las personas más “íntimas” con las que te comunicas muy a menudo. Por eso, aunque en un momento hubieras alcanzado la sinceridad, hubieras eliminado las EN y hubieras engendrado las PI. La efectividad de estos esfuerzos se precipitaría al cero porque en la parte del león del tiempo se cultiva la torpeza y la aflicción (es decir las EN y el miedo a ellas). Es imposible pasar sin notar que la liquidación de imaginaciones aumenta la eficiencia de la práctica en otros aspectos. Y la aparición de la nueva ola de imaginaciones la disminuye bruscamente.
i) ¿Y qué hacemos con el argumento principal que consiste en que las imaginaciones “ayuden” a experimentar las PI”? Si imaginándote a una persona sientes cariño hacia él o ella, esto significa que el cariño aparece EN CONTRA DE imaginaciones y no a favor de ellas, pudiendo haber experimentado cariño y otras PI mucho más fuertes y durante más tiempo si hubieras empezado a eliminar las imaginaciones. Experimentar las PI hacia esta persona o hacia la ausencia del objeto.
j) Aumentando la aflicción al molde de yeso te privas de la capacidad de distinguir con claridad, y en definitiva, una persona que es especialmente interesante para ti puede pasar ante tus narices y tú llena de torpeza y EN no vas a verla y perderás la oportunidad de avanzar con pasos agigantados hacia a las PI. Porque nada aumenta tanto la manifestación de las PI como su resonancia con las mismas PI en otras personas que creen suponer que éstas experimentan las PI, y no hablo de la posibilidad de pérdida de encontrarse raramente con el intercambio de experiencia en lo que se refiere a la práctica de lograr las PI.
k) ¡La imaginación de una persona es incompatible con la simpatía hacia ella! Esta frase puede parecer un poco absurda pero sin embargo es obvia. Cuando me imagino a una persona, yo creo una imagen falsa y siento satisfacción. Pero delante del espejo, esta imagen se reduce en un ser que experimenta distracciones y tal vez aspira a liberarse de ellas. Y yo podría contribuir a que este ser deje de experimentar distracciones y ayudar a sus esfuerzos de alcanzar la claridad y las PI (si estos esfuerzos existen y no se imaginan). Pero elijo no ver sus distracciones, al contrario, le motivo a seguir engañándose a si mismo. Imaginarse a una persona significa quitar clavos. Es la tapa de su ataúd. Esto significa cultivar la satisfacción e indiferencia absoluta hacia esa persona. Es totalmente incompatible con el deseo alegre de librarse de distracciones y experimentar las PI, siendo incompatible con la posición de bodhisattva.
El estudio de percepciones de otras personas incluye:
1) redactar una lista de preguntas que te harías a ti mismo si decidieras alcanzar la sinceridad y llegar a comprenderte a ti mismo.
2) Recibir las respuestas a estas preguntas de la persona a la que estudias.
3) En el caso de las respuestas generales o no demasiado claras hacer preguntas complementarias y específicas.
4) Comparar el comportamiento de esta persona con sus respuestas y revelar contradicciones. Volver a preguntar lo que no está claro.
5) Crear situaciones en las que la persona a la que estudias se porte de una manera. Así podrás apoyarte en algo para suponer el conjunto de sus percepciones.
6) Si la persona dice que “le apetece algo”, saber (y observar) qué ha hecho para realizar sus deseos y cuáles son los resultados.
7) Si la persona dice que “ha comprendido algo”, matizar qué ha comprendido y observar si ha cambiado su comportamiento en correspondencia con su comprensión supuesta. Intentar averiguar qué ha hecho para cambiar su comportamiento en consecuencia con su comprensión supuesta y cuáles son los resultados.
8) Interpretando sus respuestas o su conducta no limitarse a sola una interpretación y encontrar cada vez 2-3 o más. Después, estudiar sus argumentaciones y si se contradicen o no con el modo de actuar y de pensar de esta persona.
Fallos típicos que surgen durante un estudio:
1) Hacer preguntas inofensivas, adaptadas anteriormente a esta persona para no provocar una RN y no dificultar sus respuestas.
*) Resolución: incluir en la lista las preguntas de las listas que han compuesto “los hocicos” (mira en la colección de artículos), proponer a un “hocico” e incluir una u otra pregunta en tu lista.
2) creer en las respuestas y no analizarlas después, no buscar contradicciones, no crear situaciones en las que la personas a las que estudias se porten de una manera que te permita comprobar, refutar o precisar sus respuestas.
3) La persona que estudia no es sincera y lo único que quiere es engañarse a si misma y recibir el apoyo a sus suposiciones, cueste lo que cueste.
*) Resolución 1: pedir a un “hocico” que lea las notas de tu estudio.
*) Resolución 2: leer tu estudio como si estuvieras leyendo las notas de una persona desconocida.
4) Existe una opinión sin fundamento en la que la persona a la que estudias sabe qué percepciones expresa con tal o cual palabra y que sus significados coinciden con los tuyos. En realidad, la gente casi nunca piensa en estas cosas, repitiendo sin reflexionar, lo que se suele decir en estas circunstancias. Por eso si la persona te dice que “siente cariño” en realidad puede ocurrir que experimenta algo que se diferencia de lo que tu llamas “cariño”, por ejemplo sentimientos como lástima, preocupación, amistad, deseo de evitar el aburrimiento y oscuridad y hasta miedo a una RN, deber, culpabilidad y ¡hasta venganza y goce maligno! (por ejemplo, si una chica acaricia a un chico pensando en que está apartándole de las rivales).
*) Resolución: percibir la información de percepciones de las persona sólo como el objeto de análisis, compararla con otras palabras y manifestaciones, sacar conclusiones apoyándose en una lógica sana y tu experiencia de observación de ti misma y otra personas.
5) Equivocarse pensando que es imposible llegar a comprender las percepciones de otra persona. Los primeros experimentos de lograr la claridad serán difíciles, y no porque la claridad sea inalcanzable y las percepciones sean confundibles etc. sino porque para superar la inercia de la torpeza, los DID mecánicos y el miedo a alcanzar la claridad. Pero obtener la claridad misma en muy fácil.
*) Resolución 1: elimina el miedo a la claridad y otras EN.
*) Resolución 2: entrénate.
*) Resolución 3: si no tienes la claridad, compórtate como si no la tuvieras. Una de las maneras de engañarse a si mismo consiste en que estás pensando “yo que sé que experimenta él”. Pero mientras tanto, te portas con él como si supieras en todos los detalles que está experimentando, es decir, cultivas la imaginación.
6) Se imagina un “yo” además de las percepciones que hay en este momento. Por ejemplo, si ahora se porta como un cabrón pero es una buena persona – en el interior, seguramente, y en general también, además le amo. De esta manera creas una imaginación y la evalúas más allá de sus percepciones tratando de concentrarte, no en las percepciones que tienes sino en tu imaginación.
*) Resolución: date cuenta de que no tienes percepción ni del “yo” y no hablemos de la percepción de “él”. Sólo hay percepciones. Hay distinción de estas percepciones. Hay una opinión de esto. Por eso, en cada momento, date cuenta de sus manifestaciones, de las interpretaciones de estas manifestaciones y de tu opinión sobre lo que está pasando; de tus deseos alegres.
7) La imaginación de la persona viene desde lejos, sin tener contacto cercano con ella. Por ejemplo, muy a menudo se encuentran las imaginaciones de los actores, escritores, políticos, propagadores y otras personas a las que ves raramente y en condiciones muy especiales. Cuando aquella persona sabe que es un objeto al que prestan atención y se esfuerza para mantener una imagen deseada.
Un ejemplo típico es la suposición falsa de que un cuadro o una canción es un factor iluminado para ti. Esto significa que la persona que lo ha creado sentía (por lo menos en aquel momento) una PI. Recuerdo que hasta una colilla en la taza del retrete se puede convertir en un factor iluminado. Esta imaginación es curiosa porque el deseo de guardarla es muy sostenible, a pesar de que un estudio mínimo revele un montón de “púas”
* 9 resoluciones: Ponte con la gente en contacto más estrecho, estúdiala, si quieres tener una visión de sus percepciones. Nunca podrás saber de antemano qué detalle de su conducta puede destruir todo un edificio enorme de tus imaginaciones.
8) “Fingir que has dejado de imaginar”. Crees que: “quizá es una persona nada inteligente ni sensible” y dejas de comunicarte con él, pensando que has eliminado la imaginación. En realidad no es así, es que has sustituido una concepción “inteligente y sensible” por la otra, que muy probablemente estaba motivada por la EN. Paradójicamente en este caso sólo puedes pensar que es una persona torpe e indiferente pero sigue portándose como si fuera sabio y sensible, incluso siente lástima por la pérdida de él y echarle de menos.
*) Resolución: estudia a la persona y no hagas trastrueques de las emociones positivas y negativas.
9) Hay una variante de engaño de si mismo que consiste en empezar a “estudiar” a una persona de manera para que ésta sienta una RN hacia ti y deje de tener relaciones contigo. Luego creerás: “probé estudiarle pero no resultó, se negó, se ofendió y se fue”. Y diciendo esto sigues manteniendo tus imaginaciones sin cambios.
10) Imaginación de exprimir los atributos externos de las percepciones correspondientes. Por ejemplo, en la vida de la gente falta tanta alegría que estas personas van al cine, van de fiesta. Pero en resultado, a menudo comprenden con despecho que las EP no surgen, o surgen pero se reemplazan muy rápido por el mismo aburrimiento y las EN. Entonces ellas desesperadas exprimen los atributos exteriores de las EP y empiezan a gritar, a reírse, a “divertirse”. En su ambiente, sin analizarlas, se imaginan que la persona siente las EP de verdad. Si la gente ve un ceño fruncido se imaginan un pensamiento creativo, si ven una sonrisa – simpatía y serenidad etc.
* 9 resoluciones. La misma que la del punto 7
11) Una falta más “¡ninguna persona puede mentir tan honestamente!”. Puede. Independientemente de su estatus social, profesión, su relación hacia ti etc., la persona es capaz de decir una mentira monstruosa que puede sostener, desarrollar durante un tiempo, tan largo como quiera. A menudo la misma gente empieza a creer en sus mentiras.
*) Resolución 1: escucha lo que dan de si las personas que observas y estudias desde hace mucho tiempo y compáralas con tus recuerdos. Por ejemplo, los padres pueden decirte que “nunca controlaron tus pensamientos, nunca te hicieron pensar de la misma manera que ellos”. Compáralo con tus recuerdos. Ahora mismo di un pensamiento que esté en contra con sus concepciones y observa su reacción.
*) Resolución 2: estudia tus mentiras, insinceridad que estás manifestando actualmente o en el pasado.
*9 Resolución 3. Lee los informes dedicados al estudio de si mismos o de otras personas compuestos por otros que practican.
*) Resolución 4: mantén una posición firme según la cual todas las apreciaciones tienen que basarse en hechos y “una persona sincera” no es uno de esos hechos.
*) Resolución 5: fija los resultados detalladamente y por escrito, impide que los mecanismos los desplacen.
12) Cuando una persona esté confundida por contradicciones es incapaz de seguir mintiendo y defender la concepción. Si pretende creer que tiene una razón sana pero a veces reconoce su mentira o la falsedad de su concepción o lo que experimenta EN etc.. Y no es correcto como un logro de claridad – esto puede ser sólo un truco para recuperar tu amistad., RP, cambiar de tema y olvidarlo todo después. Es obvio que va a portarse como antes.
*) Resolución: si una persona ha alcanzado la claridad, después tiene que seguir una conducta determinada, revisando si ha cambiado su comportamiento o no:
a) esfuerza para cambiar su conducta en correspondencia con la claridad, puede hablar detalladamente de estos esfuerzos, qué ha hecho, qué resultados ha conseguido, qué ha fallado, qué descubrimientos, observaciones, preguntas ha hecho etc. Si no hay detalles podemos afirmar que no se ha esforzado, no ha sentido deseo de guardar la claridad. Luego la logró y se convierte en una simple táctica.
b) corrige otras apreciaciones que están en contra de esta claridad.
c) se irrita cuando vuelves a entablar este tema.
d) el mismo empieza a hablar de este tema para reforzar la claridad etc.
13) A veces el consentimiento es una táctica que se emplea para mostrar su amplitud de conocimientos, para quitar la fuerte presión de oposición, para cambiar de papel de profesor que falló al papel del amigo esperando a que este funcionara y agobiarte así con éxito.
* 9 resoluciones: es la misma que en el punto 12.
Varias reacciones típicas de la gente y explicaciones que da a menudo.
1) “No sé, no he pensado en esto” – en la mayoría de los casos significa que “no quiero pensar en esto” o “tengo una opinión que quiero disimular”. La prueba: propón pensar en esto y observa la reacción.
2) Al preguntar “qué te parece tal conducta de tal gente” contesta “cada uno tiene derecho a su estilo de la vida…”, “normal”, “no sé”, “me gusta como es la gente”.En la mayoría de los casos significa que “la odio”, “hay que eliminarla”. La prueba: dile que tú o una persona íntima se porta así y observa su reacción.
3) “es imposible explicar esto con palabras”, “no se puede dividir los sentimientos en componentes”, “hay que aceptarlo todo como es”, “se puede estar en armonía con el mundo”, “si descompones todo se pierde lo único”, “no quiero darme cuenta de mis percepciones”, “quiero sentir las EN y la torpeza”, “estoy harto de tus preguntas, a mí no me interesa esto”.
El estudio de si mismo, esfuerzos para distinguir [tus] percepciones facilitan mucho la revelación de imaginaciones, y dan base para apoyar sus apreciaciones.
El proceso de crear imaginaciones, la experiencia de descubrirlas, el entrenamiento de formar las suposiciones apoyadas, el despertar la discerniente conciencia iluminada y realizar muchas cosas más es muy eficaz en el proceso de conocimiento y acercamiento a una nueva persona. Para reforzar repetidamente el hábito y prevenir la caída al deseo mecánico “imaginarme y olvidarlo todo”, es necesario formar unas cadenas tipo de acercamiento consecutivo. Es deseable la colaboración de otro practicante que contemple su conducta y analice tus informes, notas, conclusiones. Porque del lado de las imaginaciones u desplazamientos se ve mucho más claro que como tú misma puedas verlo metida en este proceso.
Menciono una variante más de la cadena: buscar amigos por Internet. A medida que crees una “nueva” imagen del interlocutor compárala con las anteriores. En el proceso de formar el retrato trata de argumentarlo si es posible.
De antemano compón una lista de sus características y sus manifestaciones según las cuales hay que juzgar a cada persona (en una escala del 1 al 10).
*) Publica un anuncio en la página del foro. Serás más popular si haces creer que buscas sólo sexo. Di que no vas a mirar los anuncios sin fotos y al recibir el montón de cartas, elige con las que vas a seguir trabajando – mejor las más que te interesan. Escríbeles algo bonito para animarles y para recibir más cartas. Pídeles que te envíen más fotos en las que se vea claramente su cuerpo y otras en las que se vea claramente la cara.
*) Lee atentamente las dos o tres primeras filas de la carta. Describe detalladamente el retrato de su autor, cual es su imagen según tu opinión.
*) Lee la carta hasta el final y vuelve a describir su retrato.
*) Escriba la carta con el texto sexual y al recibir la respuesta compón el retrato de nuevo. Escribe una carta que tu interlocutor va a interpretar como la manifestación de las EN fuertes. Al recibir la respuesta, vuelve a describir su imagen nueva, etc. Si quieres puedes continuar escribiendo las cartas cada vez encontrando nuevos argumentos para comenzar. Para que tu interlocutor no pierda interés, caliéntalo con fotos un poco eróticas (las fotos pueden ser tanto tuyas como las de otra persona), hazle creer que tienes muchas ganas de verle pero que por ahora no puedes encontrar tiempo para esto.
*) Llámale y entabla conversaciones profundas, elevando el tono y rozando diferentes temas, incluyendo los temas picantes como: fantasías sexuales, experiencia, homosexualidad, violencia, parientes, celos y engaño, trabajo, objetivos e intereses. Y después de cada conversación compón su retrato.
*) Quédate en el territorio neutral, habla con él, pasea, mira como es en la vida real.
*) Practica sexo con él.
*) Dile que tienes un nuevo novio (marido, hijos, trabajo, padres que no te permiten) y que no vas a volver a verle y mira su comportamiento después de cortar la relación.
*) Compara todos los retratos. Analízalos y saca conclusiones, apunta descubrimientos. Este esquema es preliminar y en una situación real tú misma harás hincapié y ampliarás o reducirás el proceso de estudio en cualquier etapa.
Una persona ordinaria revive. No varía nada en toda su vida y está claro que no analiza nada, no estudia nada y no saca conclusiones, es decir, no recibe ninguna experiencia. Tú puedes durante un mes recibir más experiencia en el camino hacia el logro de la claridad de las relaciones humanas que el resto de gente recibe durante toda su vida.
06-01-12) «El trayecto de desarrollo» es el conjunto estable de las etapas consecutivas del desarrollo. Recuerdo (mira el capítulo “Los términos” “El desarrollo” – es el conjunto de los cambios por efecto de los cuales aumenta el espectro o la intensidad de cualquier calidad de las PI. “El cambio” – es la creación de un hábito nuevo por efecto de los esfuerzos. “El esfuerzo” – es un alegre deseo concentrado e intensivo. “El resultado [deseado]” – es la manifestación de las percepciones deseadas después de los esfuerzos aplicados para lograr estas percepciones. “El deseo alegre” (“da”) – es un deseo que resuena por lo menos con la ilusión, el entusiasmo, la alegría y la tesonería y otras PI).
En términos generales el trayecto se ve así:
1) En la primera etapa me esfuerzo en todas las direcciones. Practico las prácticas muy diferentes a las que tengo en el deseo alegre. Designo esta etapa como “presión de la dirección”. La intensidad oscila entre 1 y 6, la estabilidad es baja o media.
2) En el momento determinado, como el resultado de la presión de dirección que sigue creciendo, aparece el primer “penetración de claridad”, un embate vivo de claridad de que todo esto tiempo no fui sincero en algún aspecto. Tuve una tenebrosidad muy fuerte a la que estaba tan acostumbrada que no quería desvelarla (la dominante negativa).
3) después de la penetración de la claridad aparece un “ciclón dirigido” a revelar y eliminar esta tenebrosidad.
(Recuerdo la definición del ciclón: el deseo alegre que se tiene)
*) Una intensidad entre 5 y 6. Hasta podría tenerla de 10.
*) Una estabilidad excepcional hacia las influencias, de parte de otras percepciones y duración muy larga de manifestación hasta en comparación con otros.
*) Acompañamiento: no sólo de las PI. Ilusión hasta 10 pero (aunque a veces) “percepción física” por ejemplo, “aparición de voluntad”, firmeza, placer etc.
*) Resonancia con lo “rabioso”, con “aspiración”.
El tiempo que pasa desde el comienzo de la presión de dirección hasta el momento de penetración (tp)
a) inversamente proporcional al cuadrado del “coeficiente de dragón” (el coeficiente de dragón -«Od» es la intensidad y frecuencia de la manifestación de la tenacidad (en revelar y eliminar EN y engendrar PI), firmeza (en eliminar impecablemente tenebrosidades, en entregarse a las PI), sinceridad e ilusión.
b) inversamente proporcional al “coeficiente de PI”- “Op” (intensidad y frecuencia de la manifestación de otras PI, FP, deseos alegres, esfuerzos de distinguir etc.).
c) es directamente proporcional al cuadrado del “coeficiente de agresividad” “Na” (intensidad y frecuencia de la manifestación de EN agresivas).
d) directamente proporcional del resto de EN, FN, deseos mecánicos, inercia de torpeza etc.).
tp = (Na2 * Nn) / (Od2 * Op)
4) El ciclón lleva al aumento brusco del volumen de esfuerzos dirigidos a distinguir percepciones, crecimiento de la impecabilidad en eliminar tenebrosidades (“práctica de compresión”). El ciclón engendra torbellinos separados y concretos de deseos alegres.
5) El resultado de la práctica de compresión es la “cascada de descubrimientos” o la “apertura del camino”:
a) las claridades se siguen unas a otras.
b) aparecen las cualidades nuevas de las PI o ya conocidas como la intensidad extraordinaria y crece la estabilidad de su manifestación.
c) la posición de dragón se hace más estable en general.
d) los deseos alegres estables y fuertes llevan al desarrollo impetuoso.
e) el deseo alegre de estudiar la literatura dedicada a la práctica, leer el libro o los artículos aclaran mucho. La descripción clara y breve que antes se asociaba con la sequedad ahora resuena con alegría y aspiración.
f) se aumenta el deseo alegre de las prácticas formales y se consolidan descubrimientos.
h) se aumenta el deseo alegre de fijar resultados, se componen descripciones y tecnologías.
i) se aumenta el deseo alegre de ir esforzándose en distinguir percepciones.
“La fase de reacciones en cadena” es la primera y la más activa fase de cascada de descubrimientos. “La reacción en cadena” es el fenómeno en el que cada vez la claridad y liberación parcial (y a veces significativa) de tenebrosidades aparece casi instantáneamente, casi sin hacer esfuerzos en concentrarse en el tema determinado.
Entre el conjunto de descubrimientos se distinguen firmemente en:
a) “pequeños descubrimientos” y “grandes descubrimientos”. Las características revelantes de los grandes descubrimientos son embates de las PI estáticas que los acompañan.
“La fase de recoger frutos”,que es la segunda fase de cascada de descubrimientos, se caracteriza por el deseo alegre de intensidad entre 5 y10 de consolidar descubrimientos, por experimentar repetidamente la claridad conseguida y otras PI, por fijar resultados.
b) Aparece el retroceso por la causa de actividad de los mecanismos que he llamado “cuatro guardianes”. Y cuanto más cerca estén las PI que surgen a las PI estáticas. Y cuanto más profundas y largos sean estas cinco etapas el retroceso será menos significante. Teniendo en cuenta que la sexta etapa surge obligatoriamente, el que practica está dispuesto a emplear la práctica de la” retirada suave” nada más notar, que a pesar de sus esfuerzos, esta etapa permite hacer este retroceso más insignificante y corto.
En este momento el retroceso ya no lleva a aparecer tenebrosidades sino que significa “retirada suave” que es:
a) el FI está manifestado con intensidad baja o media.
b) las PI están casi permanentes. Como regla con intensidad baja o media.
c) el esfuerzo de distinguir percepciones se manifiesta casi permanentemente.
d) recuerdo de las PI.
e) el cazador por EN reacciona impecablemente en el caso de su aparición.
f) no hay descubrimientos relevantes.
h) se realiza el trabajo suave y elegido de las situaciones (pero se vuelven a estudiar las situaciones pasadas) para agregar en su conducta los descubrimientos hechos.
i) las prácticas formales son episódicas.
J) hay una claridad de que “la práctica suave” en cualquier momento puede llevar al retroceso verdadero sin dormirse en la satisfacción; dejándose llevar por la costumbre de retroceso.
k) se mantiene permanente el nivel de atención si aparecen nuevos deseos alegres y nuevos esfuerzos.
La claridad de que el trayecto del desarrollo existe, el deseo alegre de estudiarlo, la experiencia de distinguir, observaciones, investigación de sus etapas. Todo esto lleva a la manifestación de un impulso que es el deseo alegre de meterse en estas etapas, añadir nuevos elementos y cambiar el trayecto con el fin de aumentar la eficiencia de los esfuerzos.
“El impulso cruzado”: como el resultado de la claridad inevitable del retroceso al final de ciclo. En la etapa de cascada de descubrimientos aparece el deseo alegre de cometer de vez en cuando la presión frontal pero desde nuevas líneas. En este caso, el retroceso se hace aun más corto e insignificante.
06-01-13) En este párrafo complementario hablaré de las prácticas que se manifestaron como eficaces en unas u otras circunstancias, pero no entraron en los párrafos anteriores.
*) “Millón de PI” aparece el deseo de engendrar las PI un millón de veces y una de las razones de que éste pueda hacer resonar fuertemente con las PI consiste en que el deseo de acumular directamente puede eliminar una de las tenebrosidades que se encuentra con más frecuencia: el ataque de los pensamientos escépticos (e impotencias que los siguen) como “ya es tarde, hoy no haré muchas cosas, lo haré toso mañana”/ La práctica de acumulación y fijación de la cantidad general de PI engendradas lleva a que hasta un acto singular del engendro de una PI se acompañe con entusiasmo e ilusión.