El estar libre de las emociones negativas

01-01 La información general sobre las emociones negativas (EN) y la libertad de ellas

Día a día y minuto a minuto, la gente experimenta emociones negativas (“EN”): celo,  lástima por uno mismo,  miedo, ira, irritación, descontento, agravio, rabia, perplejidad, ofensa, cólera, envidia, recelo, inquietud, desprecio, repugnancia, vergüenza, deseo de venganza, apatía, pereza, tristeza, congoja, desilusión, tacañería, etc.

La práctica del camino recto (PCR), que está expuesta en este libro, se basa en la sustitución consecutiva de las percepciones que no deseas a las deseadas. Para ésto, es necesario experimentar un deseo alegre (es decir, un deseo acompañado por una ilusión) de tal sustitución de las percepciones y desarrollarlas persistente y categóricamente, hasta que el nuevo hábito creado, domine al antiguo tras ser creado mecánicamente. Este camino lo denomino como “recto” porque necesita sólo una condición para su realización: tener el deseo alegre de cambiar la percepción que se manifiesta en ti.

Mientras una persona practica la PCR alcanza la completa eliminación de las EN que nota (ver más adelante) y descubre que en realidad, además de sentir EN fuertes y perceptibles, experimenta también muchas pequeñas. Se puede decir sin exageración que casi toda percepción está acompañada por un explosión pequeña de EN (que de costumbre suelen ser: descontento, actitud negativa e inquietud) tras la cual se arrastran unas consecuencias apenas perceptibles las cuales sustentan el superespeso fondo negativo ya existente. Todo el conjunto, crea un atmósfera monstruosamente venenosa. Y las consecuencias de ésto son horribles y catastróficas.

Primeramente, lleva a lo que se denomina “envejecimiento” y  empieza no a los 40 años sino a los 22-25, con la particularidad de que ocurre muy deprisa. La piel no solo se hace menos tersa sino también desagradable a la vista y al tacto. Los rostros y los cuerpos se convierten en obesos, feos, descompensados, extremadamente gordos o, por el contrario, afectados por una desagradable flaqueza.. Los olores se hacen desagradables y penetrantes. La salud empeora progresivamente, pero al ocurrir bastante despacio, uno se acostumbra y no se da cuenta de los desagradables cambios que tienen lugar: por las mañanas te despiertas muy cansado, por las noches te duermes como si cayeras en un delirio, emites gemidos, sientes debilidad y necesitas más y más estimulantes (café, sexo mecánico e impresiones primitivas).

Y mira a nuestros ancianos. Falta de respeto aparte, obsérvales con toda la franqueza de la que seas capaz. Realmente la imagen es horrorosa. Sus caras y cuerpos son las EN materializadas, las que experimentaron durante toda su vida y las que siguen experimentando. Esto es tan habitual que no despierta ningún tipo de duda, pues parece que no puede ser de otra manera, ya que la senectud es la chochera, la deformidad, el sufrimiento, la torpeza y la agresividad inevitables.

Pero en los monasterios tibéticos de la India, Tibet y Sri-Lanka se pueden ver ancianos muy viejos, pero, sorprendentemente, ¡cómo destacan sobre los nuestros! Sus rostros, entonaciones y hábitos suscitan una gran simpatía ya que sus envejecidos cuerpos no parecen tan asquerosos y sus ojos, a menudo, casi embrujan.

En segundo lugar, estoy absolutamente seguro que casi no existen, o, incluso, no existen en absoluto, enfermedades que no sean provocadas por EN concretamente. Según la religión actual, la gente cae enferma a causa de los virus y microbios, pero estoy convencido que esos mismos virus y microbios comienzan su trabajo destructor justamente en los cuerpos de las personas que son afectadas profundamente por EN. Por tanto, y al mismo tiempo, será fácil encontrar la relación entre las enfermedades definidas y el tipo de EN dominantes.

La gente que practica PCR alcanza niveles más y más altos de libertad en las EN. A veces, experimenta las explosiones del antiguo hábito de sentir las EN y entonces nota con sorpresa que algo inconcebible empieza a pasar con su cuerpo: comienza a dolerle todo, incluso ciertas partes, su cuerpo pesa como el plomo, siente inercia, perturbación física e indolencia y eso sólo experimentando el fondo negativo durante media o una hora tan solo después de unas explosiones de EN no eliminadas! En estos momentos parece especialmente claro que si no eliminas las EN, entonces vives permanentemente en este insalubre estado. Y la gente, regularmente, experimenta un tipo u otro de EN – como explosiones brillantes o como un fondo negativo (FN)  “débil” de preocupación, inquietud, descontento, lástima de si mismo, tristeza, etcétera, y su cuerpo siempre está bajo la presión de este veneno.

En tercer lugar, las EN no solo corrompen el cuerpo sino que también aniquilan totalmente la capacidad de experimentar las percepciones iluminadas (PI) – la ternura, el sentimiento de belleza, la aspiración, la serenidad, la alegría de la creación, la simpatía, el entusiasmo, la ilusión, la anticipación… Las EN convierten a un hombre en un muerto viviente, y a su cuerpo, aunque parezca vivo externamente, por dentro está vacío pudiendo vagar por la tierra durante muchos años más, descomponiéndose poco a poco. Esto también significa que delante de él la puerta que le llevará a un viaje a la conciencia, a los descubrimientos nuevos, a las PI nuevas estará cerrada. Pongo énfasis a que ninguna práctica espiritual, ningún yoga o meditación, ninguna oración o adoración te llevarán a ningún sitio si no aspiras primeramente a alcanzar la completa eliminación de EN y a experimentar continuamente las PI. Mientras haya EN – eso es imposible. La eliminación de EN y el descubrimiento de un mundo de PI dentro de ti mismo – es el camino a un viaje increíble de la conciencia, y ya no importa qué práctica espiritual hayas elegido.

Creo que cualquier sincera aspiración a las PI te llevará más o menos de prisa a un resultado expresivamente expresado no importando si eres budista, un krisna, un ortodoxo o cualquier otro. No tiene importancia si adoras a un dios que tiene forma o a uno que sea amorfo, si eres un ateísta, un darvinista, un esotérico, tantrista, o un discípulo de una secta antigua o de una creada recientemente – pero si experimentas la aspiración sincera a las PI, si tomas irreconciliablemente las EN y el dogmatismo, si realizas cualquier práctica que esté dirigida a experimentar las PI  y a parar las EN, entonces los resultados aparecerán y la vida será más y más interesante y plena. Pero el consentimiento, la justificación de las EN o el engaño de uno mismo cuando finges que no las tienes, es un callejón sin salida, el avance hacia la destrucción, la chochez y el sufrimiento intenso.

Una sociedad que acoja las EN y el dogmatismo con tolerancia nunca vivirá en paz, aunque compliquen las leyes, aumenten los castigos o inventen aparatos y mecanismos. La asociación de los practicantes de la PCR, es decir, los “hocicos”, es un ejemplo único de una sociedad diferente, es absolutamente estable ya que en su interior no existen fuerzas destructivas, y cualquier impulso de la agresión, la ofensa, la lástima de si mismo, la avidez, la arrogancia o la inferioridad, etcétera está sometido a la eliminación inmediata, o por lo menos, al intento de la eliminación inmediata, que lleva al crecimiento rápido de la simpatía, el deseo de las PI dentro de sí mismo y de los otros, la devoción, la ternura, el deseo de ayudar, etcétera. Incluso una sociedad que no se proponga la tarea de la eliminación de las EN, pero tenga simpatía con la PCR, y preste apoyo a las aspiraciones de “hocicos”, será excepcionalmente pacífica (no se debe confundir con indefensión e infantilismo) y estable.

El mundo donde vives es, sin exageración, primeramente, el mundo de las EN. Sus manifestaciones son tan numerosas, su penetración en la vida es tan profunda  que a veces parece que no exista nada excepto las EN y lo único que puedes hacer es refinarlas, complicarlas, variarlas, enrollarlas y unirlas la una con la otra, convirtiéndolas en multicapas e intensas. Las EN te rodean, están imponiéndose y desarrollándose. Incluso no hablo sobre cosas tan evidentes como el culto a la violencia en las noticias y películas, simplemente abre cualquier libro de arte que tenga buena y profunda fama, y allí encontrarás las EN refinadas, las EN fuertes y las EN complicadas, y si a un lector le surge el complejo de EN alternado con las emociones positivas (EP), justamente eso ya es razón de más para considerar que el libro es “bueno”. Y en la realidad ¿de dónde pueden salir estos libros que descubren una vida llena de PI?  Pues para escribir sobre esto, un autor tiene que poseer esta experiencia y aspirar a reafirmarla a toda costa. Es imposible inventarla, y por eso tales libros son exclusivos, entre los cuales destacamos, por ejemplo, todos los libros de Castaneda, Taisha Abelar, Florinda Donner, «Ramakrisna y sus discípulos” de Kristopher Isherwood,  “Sri Aurobindo o la aventura de la conciencia” de Satprem, “Mahamudra” de Dakpo Tashi Namgyal y Dalai Lama, “Lamrim” de Je Tsongkhapa, “Diarios” de Krishnamurti, “Yoga Sutra” de Patanjali, “Dibujos de Arco iris” Tulku Urgyen Rinpoche, “Maravillas de la Mente Natural” de Tenzin Wangyal, “El gran yogi Milarepa del Tibet” de Evans-Wentz.

Un error de los más graves es que la gente supone que experimenta las EN en contra de su voluntad, que le hacen experimentarlas otras personas o las propias circunstancias. Esta idea es errónea por completo, y al creerlo, la gente se convierte en débil incluso los que quieren dejar de experimentar todas las EN o por lo menos algunas. Afirmo, basando en mi propia experiencia y en la de la otra gente que realiza la PCR,  que todo depende solo de ti y de tus esfuerzos para superar este terrible hábito.

Un deseo alegre de cambiar las circunstancias, que está acompañado por una ilusión, es totalmente compatible con la práctica de la eliminación de las EN en las circunstancias actuales, con la certeza de que no son las circunstancias las que suscitan las EN, sino alguien el hábito de experimentar las EN en ciertas circunstancias. Por eso, es posible eliminar impecablemente las EN en una situación definida, experimentar las PI y simultáneamente sentir un deseo alegre de cambiar esta situación y aplicar los esfuerzos para lograrlo.

No existen circunstancias que sean un obstáculo para la práctica. Cuanto más indeseable es una situación, más pronto aparecen las EN y antes puedes desarrollar intensivamente la habilidad de eliminación y alcanzarás resultados más notables. Como resultado de esto, un practicante supera con entusiasmo, firmeza e ilusión las situaciones incluso más indeseables (para ver más detalles mira el capítulo “stalking”). Estando en un ambiente agresivo, se puede lograr la impecabilidad en la eliminación de las EN.  Permaneciendo en un ambiente confortable se puede entrenar el esfuerzo para la eliminación de la satisfacción y la grisedad. Mientras estás viva, se dan las condiciones perfectas para la práctica en cualquier circunstancia. De paso, surge una actitud extraordinaria hacia las circunstancias, aunque las tomes no como un amontamiento caótico de eventos sino como algo vivo y sensible.

¿Es posible la libertad en las EN? La gente se atascó en ellas tan desesperadamente que la sola idea de la liberación de las EN le suscita incluso irritación. Se imaginan a si mismos sin las EN y no entienden cómo vivir entonces – ¿convertirse en un tronco sin sentidos? Son tan adictas a las EN que incluso no pueden imaginar que algo existe fuera de ellas, aunque en la realidad mucha gente tuvo explosiones efímeras del eco de las frágiles PI, sobre todo en la tierna infancia.

Pregunta a cualquier persona si experimenta EN. Contestará que sí, por supuesto, que a veces las experimenta. La palabra “por supuesto” muestra seguridad firme de que no se puede ser de otra manera. Y la palabra “a veces” es un engaño de sí misma, ya que la gente experimenta EN y FN no solo a veces, sino continuamente. Cuanto más fuerte es el hábito de experimentar EN, menos se da uno cuenta de su presencia, y poco tiempo después, identifica una salvaje explosión de agresión, acompañada por un ataque al corazón como las EN aunque durante otro período de tiempo creyese que no tenía EN. El nivel de implicación de la gente en EN es colosal e inexpresable. Una persona experimenta EN o FN más o menos fuertes, que son apagadas por EP solo rara vez, durante el 99,99 por ciento de todo el tiempo y nada puede sobrevivir en este ambiente tan hostil. Pero esas EP son un triste consuelo, pues son el reverso de las EN, que es incluso más venenoso. A las EP pertenecen la satisfacción de posesión (de atención, de cosas o de poder, etcétera), la alegría maliciosa, la satisfacción y admiración de sí misma, el sentimiento de importancia propia (SIP), el desprecio, el orgullo, etcétera. Además de que las EP son incompatibles con las PI, provocan también EN más fuertes, pues, por ejemplo, cuanto más vigoroso es el SIP de una persona, más fácil es ofenderla, ve más amenazas para su presunción en el mundo que le rodea, más de costumbre siente el descontento, la furia, la ofensa y la agresión. A veces las PI se mezclan con algunas EP, a veces las EP equilibran la acción de EN (por ejemplo, la satisfacción compensa el descontento), y entonces, en este breve momento de la libertad relativa de EN y FN, se puede vislumbrar el eco de las PI aunque sean demasiado débiles y con el tiempo puedan desaparecer absolutamente.

Las EN son un veneno, una embriaguez narcótica. Matan, pero parece que causan “placer”, y cuando intentas dejarlas, sientes mono, miedo de la libertad.  La gente se encuentra bajo la embaucamiento de EN, galvanizan, y lo toman por la verdadera vida. Las “impresiones” son lo que son las EP en realidad. La maldad que se siente hacia un enemigo está acompañada de maliciosa alegría cuando piensas en venganza. La tristeza por la pérdida va estrechamente ligada con la satisfacción de que te compadezcan y te presten atención. Por eso, las EN son un valor, un modo de tener EP, y solo un pensamiento de la eliminación de EP suscita el miedo de perderlas, la lástima de sí misma, el escepticismo, e incluso la agresión. Uno tiene que estar totalmente muerto por dentro si se aferra a las EN como medio para estar “vivo”. La “satisfacción” que provocan las EN es una “satisfacción” como tomar veneno, al principio te sientes mal, pero luego experimentas un alivio, y cuanto más fuerte es el veneno, más sientes el contraste con el alivio siguiente, por eso la gente desarrolla intencionadamente las EN, ya que no sabe experimentar las PI, e incluso no sueña con ellas, acostumbrándose al pensamiento de que la vida es una cosa bastante monótona y gris. A la edad de 25-30 años la gente ya empieza a esperar la muerte como la liberación de la grisedad, de EN y de enfermedades, precipitando y programando su envejecimiento y descomposición.

Pero a pesar de todo, la obtención de la libertad es posible. Oferto una práctica que lleva a la libertad. La superación de EN es un primer paso, después de que se abran los mundos inmensos de la extensión de estados. Existe gente que cree en la posibilidad de disminuir el poder de las EN, pero no creen que puedan hacerlo por medio de sus propios esfuerzos, e intentan encontrar un “gran botón rojo” (GBR): cuando lo aprietan, los sufrimientos desaparecen. Y para encontrar este botón la gente practica yoga, respira de una manera particular, se sienta con posturas diferentes, lee mantras, anda en fila, canta himnos, etcétera, es decir, hace cualquier cosa, excepto la aplicación de los esfuerzos directos para dejar de experimentar EN y saltar dentro de las PI. Algunas EN disminuyen en efecto durante un tiempo, pero este efecto es muy efímero y frágil, y tarde o temprano la atención se escabulle y se vuelven a las mismas EN. Además es imposible sentarse y cantar mantras durante el día y la noche continuamente, pues tienes que levantarte, comer, ir al trabajo, comunicarte con la gente, dormir, y entonces las EN vuelven a atraparte. Los monjes tibetanos creen que en un futuro lejano, después de centenares de reencarnaciones, dejarán de experimentar EN, pero ellos nunca suponen que sea posible hacerlo no en 500 años de cantos de mantras, sino ahora mismo – después de unos años de persistente trabajo.

Para prevenir posibles interpretaciones erróneas, quiero precisar que el “esfuerzo” es un deseo alegre, concentrado y muy intenso. “Concentrado” significa que no te distraes caóticamente. “Alegre” significa que este deseo esta acompañado por una ilusión, una frescura y una anticipación. “Aplicar los esfuerzos para eliminar EN” no significa que pongas en tensión los músculos, aprietes los dientes o respires de un modo diferente, sino que desees fervientemente dejar de experimentar EN y empezar a experimentar PI. Un deseo concentrado, intenso y alegre lleva a la alteración de percepciones en adecuación con este deseo. Y cuanto más decisiva y persistente seas practicándolo, más habilidad alcanzarás y más eficaz será tu esfuerzo. Cómo pasa, cómo un esfuerzo lleva a las alteraciones, es un misterio, pero ya que pasa, lo utilizo y logro lo que deseo. La gente no sabe nada sobre esta capacidad de los esfuerzos, por que sus deseos no son alegres, sino muy débiles, muy distraídos, y no son motivados por la aspiración a PI, sino por miedos, por otras EN, por el deseo de defenderse o atacar.

Hay dos palabras más que describen con bastante claridad la palabra “esfuerzo”, son “recordarse” y “saltar dentro”. “Realizar el esfuerzo de la eliminación de EN” es idéntico a “recordarte a ti misma en el estado de ausencia de EN” o “saltar dentro del estado de ausencia de EN”. “Realizar el esfuerzo del nacimiento de PI” es idéntico a “recordarte a ti misma el estado cuando experimentaste las PI” o “saltar dentro de PI”. Quiero destacar que es necesario no solo pensar en que algún día experimentaste las PI, sino precisamente recordar este mismo estado. Ya que todas las percepciones existen solo aquí y ahora, y entonces “recordarte a ti misma en las PI” lo que significa “experimentar las PI ahora mismo”.

Un superesfuezo sólo se realiza cuando estás haciendo algo que consideras imposible para ti misma pero aun así, consigues aumentar el vigor de los esfuerzos a costa de lo que sea.

Ahora es imposible imaginar el mundo moderno sin la ciencia. Los científicos exploran las propiedades de los materiales, buscan leyes y modos de obtener propiedades deseables, después utilizar los conocimientos recibidos para sustituir percepciones. El sentimiento de frío se convierte en una sensación de calor, en lugar de una piel húmeda y agujereada y zapatos de madera te pones una cazadora de moda de polartec y cómodas playeras. El sentimiento de dolor de muelas se elimina al utilizar la tecnología moderna. Pero en el pasado, la ciencia no existía, y además, la gente que exploraba las propiedades de los materiales y estructuras de todos los seres que les rodeaban, eran objeto de persecución siendo acusados de irreverencia hacia los dioses, etcétera. Ten en cuenta que ahora la humanidad está en otra espiral del desarrollo de la civilización. La gente moderna está segura que es imposible sustituir la percepción de irritación por la percepción de simpatía, o el sentimiento de tristeza por el de fidelidad y la sensación de belleza. Nadie explora las propiedades de percepciones, ni desarrolla el hábito de sustituirlas, dirigiéndose por el deseo alegre, la ilusión y el sentido común. Además, amenazan a la gente que lo practica con castigos horrorosos de Dios, dicen que esta gente “rompe el equilibrio natural de la naturaleza humana”, ya que si las EN existen, “sirven para algo”. Entonces, no está claro por qué estos criticadores no dejan curar los dientes, utilizar la ropa de abrigo y preservativos, ya que según sus dogmas si existe el sentimiento de frío y SIDA, también “sirven para algo”. Quiero recordarles a los que están obsesionados por el dogma de que “si una persona está “creada” con EN, la intervención en la marcha de los acontecimientos llevará a una falta de armonía”, que si una persona realmente fue creada por alguien que poseyera unas percepciones, tenía entre éstas el deseo alegre de cambiarse, el deseo de aplicar los esfuerzos para parar de experimentar  tenebrosidades y empezar a experimentar PI.

Hay un momento al que quiero prestar especial atención. Si una persona realiza un cambio en su vida bajo la influencia de una idea falsa, del miedo de un castigo o del respeto a unas autoridades, en el futuro podrá lamentar que lo haya hecho y querrá volver al estado anterior o empezar a buscar algo más, ya que la vida que creyó para sí mismo no le conviene. Tuvo sueños dorados pero la realidad es diferente. Una persona que logró el éxito por lo menos en un acto de eliminación de EN y experimentó en seguida una explosión de PI, ahora mismo imagina con temblor que pueda volver al antiguo estado lleno de EN y donde no hay PI. Lo asocia con la muerte o con algo incluso más horroroso que la muerte. Y cuanto más frecuentemente un practicante experimenta PI, más seguridad tiene al aspirar a asegurar este estado y parar a toda costa el antiguo hábito de experimentar las EN. La nueva realidad le parece infinitamente más atractiva que la antigua.

Una época nueva comienza en la vida de la humanidad, la gente empieza a explorar las  percepciones que la forman, explorar sus propiedades y leyes, revelar los deseos alegres que están dirigidos a la alteración de la estructura de percepciones y crear tecnologías óptimas de estas alteraciones. En el proceso de las exploraciones de las materias conocidas, los científicos del pasado descubrieron unas nuevas que poseían propiedades únicas e incomprensibles. Lo mismo pasa ahora, en el proceso de la realización de la práctica de eliminación de EN, aparecen PI nuevas, que son tan asombrosas que ninguna mente brillante pudo anticipar.

Empieza la época de la ingeniería de percepciones que forman un conglomerado que se llama “hombre”. Comienza un nuevo y único viaje del hombre, y una de las peculiaridades que caracterizan este viaje es que no es un “viaje de la conciencia” trivial que signifique un proceso mental o emocional apartado de la realidad y de las percepciones, es decir, apartado del cuerpo material, de la vida, sino de una persona que parte a ese viaje íntegramente.

No solo se convierte en un soñador que de vueltas a los términos filosóficos y a la vez experimente EN numerosas, no tenga deseos alegres, caiga enfermo o se sienta más y más enfermo. Su cuerpo material posee un conjunto de sentimientos que se llaman “percepciones”, y también pueden sustituir a estos sentimientos aplicando un esfuerzo directo (por ejemplo, apatía por energía, o “el estado malo” por uno “excelente”), y además cuando desaparecen las EN del conjunto de las percepciones y son sustituidas por PI, entonces el cuerpo material empieza a transformarse.

De momento (en el año 2005) los viajeros (es decir, “hocicos”) son pocos – no hay  más de 20 personas, pero en el año 2000 cuando acababa de empezar a realizar la práctica, los “hocicos” no existían. Así que, estoy seguro de que aparecerán más, muchos más, ya que para la realización de este viaje uno no necesita dinero, coche, educación, vínculos, herencia, etcétera. Es bastante con que solo sepas que este viaje es posible (este libro cumple esta tarea), y también que estés viva y tengas la aspiración a la felicidad, a la experimentación las percepciones iluminadas y a la eliminación de tenebrosidades. Por eso estoy seguro que el número de los “hocicos” va a aumentar cada año, y llegará el día cuando aparezcan centenares y miles de ellos. Por eso experimento una gran ilusión cuando estoy realizando mis deseos alegres de la producción de los “proyectos de hocicos”, es decir, estoy construyendo infraestructuras para la cultura de hocicos, traduciendo los libros, ayudando a la práctica de los hocicos para que con el tiempo se conviertan en expertos, en poseedores de PI y puedan ayudar por sí solos a los practicantes- principiantes. Gasto todo mi tiempo y medios en ésto y a mi me gusta.

El objetivo mínimo de los hocicos es primeramente aprender la habilidad de los sueños conscientes y de la experiencia extracorporal, para luego aprender a mantener la conciencia cuando muera el cuerpo material (si va a morir), y en el momento entre la muerte del cuerpo material y el nacimiento de uno nuevo, y también después del nacimiento, para que en la nueva vida recuerde su práctica y continúe realizándola, empezando desde el mismo punto que fuera el último en la vida anterior. Afirmo que para realizar con seguridad esta experiencia, es indispensable eliminar completamente las tenebrosidades y lograr las PI continuas, preferiblemente de calidad estática. La humanidad ya tiene una experiencia semejante, aunque es escasa (recordemos al Dalai Lama XIV, a Karmapa XVII, y las centenas de monjes tibetanos menos famosos que se convirtieron en “Tulkus”, es decir, en gente que transpuso su conciencia en el cuerpo nuevo, con grandes o pequeñas rupturas en la conciencia, pero que son capaces de recordar las vidas anteriores y su antigua experiencia.

Las EN tienen una serie de indicios característicos:

1) En el momento de su aparición y también después, se nota la torpeza (es decir, el debilitamiento brusco de la capacidad y del deseo de distinguir las percepciones).

2) Después de experimentarlas se empeora el estado físico.

3) Después de experimentarlas desaparece el interés, la ilusión, el entusiasmo, otros PI y deseos alegres.

4) Son incompatibles con el pensamiento claro.

5) Son incompatibles con PI.

6) Cuando experimentas EN, pareces un robot programado, las reacciones y las acciones pueden preverse de antemano, es decir, las acciones son extremamente ineficaces.

7) Es casi imposible desvincularse del torrente de EN sin entrenamiento decidido y persistente, si en una situación quieres dejar de experimentarlas, no paran, pues esto es el efecto de la fuerza del hábito inveterado.

Los indicios característicos de EP:

1) Son las contrariedades de espejo de EN: envidia – alegría maliciosa, descontento – satisfacción, sentimiento de inferioridad propia (SInP) – el sentimiento de importancia propia (SImP), inquietud – indolente quietud y grisedad, la amargura por la derrota – la alegría por la “victoria”, la tristeza de la soledad – la malsana amistad, adulación, etcétera.

2) Después de ellos se siente fatiga, depresión e indiferencia.

3) Después de ellos se siente un envenenamiento, un estado físico malo, aunque no tan claro como después de EN.

4) Cuando experimentas EP sientes el miedo de que tarde o temprano cesen y aparezcan EN.

5) Son incompatibles casi completamente con las PI, a excepción de las situaciones cuando las EP se equilibran con las EN, puede surgir un retumbo de PI por un instante en el vacío aparecido.

6) En el momento de su aparición y también después, se nota la torpeza

7) Son incompatibles con el pensamiento claro, aunque no tan claramente como las EN.

8) Una persona que experimenta EP se parece también a un robot, con las reacciones y las acciones fáciles de prever. Las acciones son igualmente ineficaces.

9) El deseo de experimentar EP parece más a una drogadicción: los “monos” de no obtener EP pueden ser excepcionalmente “dolorosos”, es decir, están acompañados por EN muy fuertes.

Para un hombre que está implicado en las EN es muy difícil trazar una línea de demarcación entre EP y PI precisamente por que experimenta PI muy a menudo, por eso en PCR el acento más importante está puesto en la eliminación de EN que son evidentemente venenosas, dolorosas e indeseables. A medida que el nivel de liberación de EN aumenta, las EP empezarán a exfoliarse: algunas se convertirán en  compañeras-dobles evidentemente indeseables de EN, mientras las otras seguirán siendo deseadas, y pelando las capas venenosas de EP, obtendré el núcleo de PI. Algunas EP desaparecen por sí mismas sin esfuerzos cuando las EN-antagónicas estén eliminadas, por ejemplo, al eliminar la envidia desaparece la alegría maliciosa.

Las PI nunca desaparecen después de la eliminación de EN, al contrario todas sus propiedades se hacen más fuertes: a) la frecuencia de manifestación, b) la intensidad, c) la hondura  (es decir, el número de matices), d) la penetración (es decir, el nivel de separación de las percepciones contiguos, la “pureza”) y e) resonación (una propiedad que consiste en que la manifestación de una PI lleva en seguida a la explosión de las otras).

Una diferencia más entre PI  y EP consiste en lo que EP, a pesar de la intensidad que tengan, siempre están dirigidas a un objeto. Incluso si es una maliciosa alegría, es una maliciosa alegría por un motivo concreto y está dirigida a una persona concreta. Si es una pena grande, es una lástima hacia una persona concreta con relación a una situación concreta. Las PI tienen la propiedad única de convertirse en las percepciones sin objeto cuando se aumenta intensidad, o, sobre todo, cuando se convierten en estáticas.

Lince: “Cuando aparecen EP, se ausenta el deseo de reconocer percepciones y preguntarse a sí misma ¿Qué estoy experimentando ahora?”. Sólo tienes el deseo de realizar los deseos que surgen, sin ningún esfuerzo de reconocer si son mecánicos o alegres, si están acompañados por languidez creciente y envenenamiento o al contrario. Al fin surgen inevitablemente las situaciones cuando se manifiestan EN, ya que se ausenta el reconocimiento de deseos, entonces tienes la claridad de qué deseos tienes y por qué son así, el deseo de eliminar los deseos mecánicos y el deseo de buscar y realizar los alegres no tienen la oportunidad de manifestarse. Cuando se manifiestan PI, el deseo de reconocer las percepciones aumenta y cada esfuerzo del reconocimiento empieza a resonar fuertemente con PI. Las EP bloquean el sentido común, es decir, aplastan la capacidad de razonar, la comparación de imprecaciones posibles y el deseo de lograr la claridad de interpretaciones. En EP una persona elige la única de todas las interpretaciones posibles no porque ésta tenga más argumentos, sino porque conviene más para seguir experimentando las EP. Con todo esto pueden aparecer sustituciones y ocurrencias más increíbles. A veces esto puede llevar a la creación de una situación peligrosa que una persona puede calcular y evitar si estuviera fuera de EP.

Hay un término –  “enfermedad mental”. Significa que todo que es insólito. Si vas a caminar desnuda – estás enferma. Si te bañas en un claro – estás enferma. Si eliminas EN – estás enferma. Si no quieres casarte – estás enferma. Si no quieres a tus padres – ¡estás totalmente enferma! Propongo otra definición: uno está un enfermo mental si no quiere experimentar algunos pensamientos, emociones y deseos, pero aun así les experimenta. Si no quieres experimentar EN, pero lo haces, entonces eres una enferma mental, y la comprensión clara de esto asegura el deseo de buscar el camino de la recuperación, es decir, de la eliminación de EN.

Una de las complicaciones principales durante de la eliminación directa de EN es la interpretación falsa de EN como una “parte integrante de sí mismo”, como una propiedad personal, y cuanto más inclinación tiene una persona a la sed de posesión, más difícil será para él dejar su propiedad, incluso los sufrimientos fuertes, si encima espera experimentar un arrebato de EP después del arrebato de EN. Sin embargo, si empiezas a eliminar EN, los miedos y las penas desaparecen gradualmente, su absurdidad se torna evidente, ya que por efecto de la eliminación de EN, los resplandores de PI se hacen más fuertes, y cada nuevo resplandor revela claramente un dilema: uno u otro, en un platillo de la balanza están EN, en el otro – la alegría de la experimentación de PI.

EN no son parte integrante de una persona, tan sólo un tumor. Suelen hablar sobre “peculiaridades personales”, con la particularidad de que sobreentienden que estas peculiaridades son algo propio que no depende de nada, algo inherente o inculcado fuertemente desde niño, y sólo se puede someter a  una corrección muy limitada.  Cuando alguien dice:” Soy tan irritable”, muestra que esto es precisamente su “peculiaridad personal”, un “rasgo del carácter”. Encima supone que la irritación siempre surge en ciertas circunstancias, es decir, llega a la conclusión que existe una “relación” dura y estable entre circunstancias y EN. Además concluye que esta “peculiaridad” tiene una naturaleza “especial”, que es diferente de la de un “tumor” ordinario que se puede desarrollar o eliminar. Todas las “peculiaridades” semejantes son los hábitos inveterados de experimentar EN. No hay ninguna relación, sino un hábito que se puede cambiar.

Si notas que se eliminan las EN, o que ahora mismo no tienes EN, ni tampoco PI brillantes, esto significa que en el momento actual experimentas un fondo negativo (FN). El fondo negativo es lo mismo que las EN de intensidad débil, como si estuvieran “extendidas” en el fondo de EN. No tienen explosiones bien expresadas, pero cuando ocurre una explosión, ésta no es nada más que una EN ordinaria, a menudo no sospechas que las EN no surjan sin razón, sino que tengan un fondo de alimentación tal como un FN, que estás experimentando ahora mismo. El FN está muy extendido en el tiempo, puede durar horas, meses, e incluso toda la vida. No es fácil descubrir un FN  que se hizo de costumbre inveterado. Para hacerlo, es conveniente seguir el consejo de un socio en la práctica, por que una persona que ya tiene la experiencia de eliminación de EN, CEN y FN, puede ver en ti unas manifestaciones que revelen un FN con el cual estás estrechamente ligado. Si no tienes esta posibilidad, es necesario intensificar la atención y utilizar unas prácticas diferentes para revelar el FN. La práctica del pulimento emocional es muy eficaz (mira hacia adelante).  O puedes dar vueltas a los pensamientos para descubrir con cual de ellos el FN tiene la resonancia más distinta. Eso puede ser la inquietud suscitada por la inseguridad de sí misma, el temor por el niño, el miedo de los padres, el miedo de ser apreciado por otra gente, la timidez, el hábito de experimentar grisedad,  es decir, cada uno tiene el suyo.

El fondo iluminado (“FI”) se puede determinar análogamente.

Vamos a introducir el término “dominante negativa”. A menudo la gente dice que está libre de EN, algunos incluso afirman que no experimentan EN y FN durante horas e incluso días. Pero es evidente que están repletos de EN y FN tanto, que tienen las caras contraídas, los cuerpos tensos, y te quedas boquiabierto al pensar ¿cómo es posible que no lo noten? Una dominante negativa es una EN o un FN a la que estás tan acostumbrada, que no solo eres incapaz de imaginar la vida sin ellas, sino no notas que las estás experimentando siempre. Repito que si ahora mismo estuvieras libre de todas las EN, experimentarías PI brillantes y estables en este mismo momento, y si no las experimentaras, entonces tendrías unas EN, un FN o una CEN, es decir una dominante negativa.

No sólo hables de la práctica, empieza una lucha real por la liberación de EN. ¡Lucha! ¿Cuánto tiempo más puedes vivir con esto? Sí, no es fácil eliminar EN, pero ¿acaso es más fácil vivir con ellas? Si has empezado a eliminar EN, has dado el primer paso.  Si no lo has dado, no has hecho nada en absoluto, y todo se cierra delante de ti. ¿Cuánto tiempo puedes tardar en dar el primer paso? Y tú ¿por qué tardas en eliminar este veneno si tienes un vasto mundo por delante? Imagínate a ti misma que eres una alpinista que conquista una cima. Hay muchas personas que se llaman a sí mismas “maestros iluminados”, pero ¿has visto alguna vez a alguien que esté libre de EN? Hay poca gente que pueda conquistar esta cima, no por que sea muy difícil sino porque nadie se lo plantea como objetivo.

Nadie elimina EN directamente, sino que todos están buscando subterfugios, un GBR, unas posturas o unos mantras. Reúne firmeza, tesonería, amor por la vida, porque si no resuelves este problema, te esperará el mismo destino que a los que te rodean. Mira a las ancianas, que son la encarnación de EN, ¿a ti te conviene esta vida? Mira a los jóvenes con los ojos vacíos, que huyen espasmódicamente de las EN y de la torpeza hacia las EP, es decir, a las EN más fuertes y a la torpeza más grande. Mira a la gente de 30-40 años que parecen llevar continuamente una máscara de EN en la cara y que perdió la esperanza hace mucho. ¿Quieres ser igual? Si no, lucha. Imagínate a tí misma como una amazona, una terminadora, una alpinista, una bruja, – necesitas la tensión de los esfuerzos más alta, y no para “un luminoso futuro ilusorio”, sino para experimentar PI ahora mismo, después de eliminar una EN habitual. Tras cada paso sigue un nivel nuevo, cada día nuevo dará unas explosiones nuevas de PI y conciencias, la vida se convertirá en la creación continua y el disfrute de la misma. Junto a la entrada de tu casa hay bancos, donde están sentados ancianos y ancianas. Cerca están los niños y adolescentes. Estos peleles van a convertirse INEVITABLEMENTE en algo que es difícil describir con palabras. Mira a los ojos de los ancianos. ¿Quieres convertirte en ESO?

Nada más eliminar EN, aparecerán los resplandores de las PI. Si incluso te liberas un poco de EN, entiendes claramente que ¡el camino a la liberación es increíblemente fácil! Eliminas solo algunas tenebrosidades, y ¡YA ESTÁ! Empieza un viaje asombroso lleno de emociones hondas y penetrantes, que revelan dentro de ti un mundo nuevo. No contemplas de lejos algo encantador, sino que tú te conviertes en un disfrute, un descubrimiento, un viaje.

No se puede experimentar PI cuando están bajo la capa de NE, no se puede crearlas o inventarlas, sea revelados sea no, pero no puedo querer experimentarlas. Cuanto más libre estés de “tenebrosidades”, más fuerte es el deseo de experimentar PI (mira hacia adelante), y acerca de un modo misterioso la manifestación de PI, y si el deseo es muy fuerte, se cambia su calidad, y entonces lo llamo “esfuerzo”, y PI ya aparecen espontáneamente. Primeramente son unas explosiones breves, que parecen surgir sin ninguna relación de práctica. Luego se nota más claramente la dependencia de la hondura y fuerza de PI de la intensidad y sinceridad de los esfuerzos. Y cuando las bocanadas de neblina desaparecen, se asoma el sol. Las PI no son estados estáticos. Experimentándolas, te conviertes en tu propio camino hacia los mundos asombrosos.

Un obstáculo muy serio para eliminar EN y empezar un entrenamiento tesonero de eliminación de EN, es una reacción de la sociedad, una reacción negativa. Todos los que te rodean – tus parientes, tus amigos, unos “esotéricos” de conferencias de Internet – con toda probabilidad van a manifestar agresión hacia la idea de eliminar EN, van a decirte que eso es imposible, “innatural” y eso lleva a horribles enfermedades mentales, etcétera. En Rusia existen unas excepciones de esta regla, pero son muy pocas. Primeramente los parientes y los amigos están de acuerdo con todo por amistad o por miedo de perder tu atención, pero cuanto más consecuente sea tu práctica de eliminación de EN y de concepciones dogmáticas, más evidente será su actitud verdadera. Tan unánime es su actitud negativa y agresiva hacia la eliminación de EN, que a menudo está acompañada por amenazas y actos de violencia física, ya que puede sacudir muy seriamente tu firmeza. Muchos practicantes, al sentirse ellos mismos en soledad, se rinden y se reúnen con la multitud que pasan toda la vida vegetando en EN. Es tu elección, tú eliges.

Cuando las percepciones habituales son reveladas, experimentas el  “sentimiento de confort”, incluso si contienen una parte bastante grande de EN, o si no tienes el deseo de experimentarlas. Cuando empiezas a realizar la práctica del camino recto y a cambiar unas percepciones por otras, aparece el “sentimiento de incomodidad”, a pesar de que la parte de PI se aumente. Pero a partir de cierto nivel de saciedad de PI, al sustituir las percepciones, la incomodidad cede el sitio a la anticipación, la aspiración, el éxtasis y otras PI. Una hora fuera de la práctica se parece a una cadena más o menos llana de impresiones. Una hora de ampliación esfuerzos es como si te abrieras camino a través de una jungla, que está llena de descubrimientos y obstáculos que tienes que superar. Así que un practicante que está en el primer estadio de la práctica, cuando las PI se manifiestan muy raras veces, al sentir la presencia del sentimiento de confort puede pensar que “está durmiendo” en las tenebrosidades habituales. Esta vida puede parecer horrorosa a alguien, al igual que la vida de un viajero le parece a tu viejecita vecina masoquismo y una estupidez terrible.

Las EN son lo mismo que un tumor canceroso. Por ejemplo, una persona que suele sentir  lástima de sí misma (LSM), destruye determinadamente su vida con sus propias manos, ya que para que le compadezcan, le presten atención, le consuelen (pues es lo que ansia), tiene que dar un motivo, tiene que destacar por su desgracia. Para que saboree su desgracia, necesita unos detalles, preferiblemente más impresionantes, y entonces confiará a la gente el “secreto” de sus sufrimientos con conocimiento de causa e incluso con sentimiento de superioridad. Uno que progresa en esta carrera de campeones, se coloca la aureola de mártir, de uno “marcado por el destino”, asegurando el sentimiento de importancia propia.

Una persona propensa a LSM (pLSM), tiene un conjunto de deseos, que se parecen a un tumor canceroso: para esta persona el resultado más deseable es él que lleva a disgustos, porque cuanto más sufrimientos y EN experimenta, asegurará más su LSM y SImP, y ocupará un grado más alto en la escala jerárquica de los miserables, que exigen y obtienen la compasión de la gente con todos los hechos que derivan de esta compasión. “Desgracias” (reales e imaginarias) se convierten en su propiedad, unos artículos que cambia por atención y cuidado. A fin de cuentas un pLSM empieza a destruir su vida con sus propias manos, guiándose por unas acciones poco orientadas (hacia un objetivo) (“apo”) y por unas acciones directamente (definidamente), orientadas (hacia un objetivo) (“ado”). APO son las acciones que están acompañadas por los pensamientos como “estoy haciendo”, “está pasando”, pero si preguntas a esta persona, o si se pregunta a sí misma si lo está haciendo o está pasando de verdad, contestará que no, es decir, está desalojando la claridad de juicio.  Si la persona reconoce que está haciendo algo de verdad, es el indicio de ADO.

01-02 Eliminación y contención de las EN

Plantearse como objetivo la eliminación de EN es más fácil que empezar a hacerlo. Es necesario aplicar esfuerzos verdaderamente grandes y convertir la práctica en una parte de la vida, si no los sueños quedarán sólo en sueños. No puedes “dedicar algún tiempo para la práctica”, sino realizarla en el esplendor de la vida. No se encuentran a menudo los que pasan de las palabras a los hechos y consiguen alcanzar el objetivo con firmeza, tesonería, ilusión y aspiración frenética, a pesar de los éxitos y las derrotas.

EN se pueden eliminar con esfuerzo: como si te arrancaras a ti misma de una ciénaga absorbente, “te recuerdas” a ti misma en el estado de libertad de EN y “saltas” dentro de PI. Este esfuerzo se entrena con numerosos ejercicios. Mira hacia adelante la descripción de variantes diferentes de las imágenes y pensamientos. Eliminación de EN por su definición, es un esfuerzo por efecto de que a) no queda ni una huella más insignificante de EN, b) aparece una PI clara, aunque débil. Por supuesto, es imposible aprender en seguida saltar de “EN” para experimentar PI cada vez, y primeramente aparecerá el estado “no pasa nada”, pero se puede por lo menos recordar sobre la aspiración a PI después de cada tentativa de eliminar EN.

“La impecable eliminación” es la eliminación de EN en nada más que medio segundo. Durante este tiempo EN no consigue envenenar mucho y engendrar una serie posterior de EN, ni alimentar un FN.

Para ser correctos en la sociedad, la gente suele contener EN, pero eso no lleva a la liberación de ellas, sino todo lo contrario, las EN se convierten en un FN duro que cubre todas las otras percepciones con una capa espesa y venenosa. ¿Cómo diferenciar eliminación de EN de su contención? El criterio consiste en experimentación de EN, por lo menos durante unos breves momentos, hasta que un EN no aparezca por costumbre de nuevo. También puede orientarse por el carácter del deseo de no experimentar EN: si está acompañado por ilusión, la probabilidad de no contener, sino eliminar EN es alta. Si el deseo está motivado por un miedo, vergüenza, SImP y otras EN, la eliminación no ocurrirá.

Si después de una tentativa de eliminar EN tienes pesadez, cansancio, descontento y no experimentas una explosión de EN, significa que no has eliminado EN, sino que las has contenido. Al retener EN no las niegas, sino que ocultas su manifestación exterior por miedo a sufrir consecuencias, por vergüenza o por otras EN, pero con todo eso ardes en ira y sólo intentas mantener un aspecto de tranquilidad. En este caso las EN no disminuyen, sino que frecuentemente se hacen más fuertes, y sus numerosos focos siguen apareciendo, ocasionando un bullir fétido, que tarde o temprano expulsará al exterior. Una EN se puede sustituir por alguna otra (por ejemplo, la irritación se puede sustituir por miedo, vergüenza o por lástima de sí misma, pero es un envenenamiento continuo.

Voy a enumerar todo lo que no es la eliminación de EN, lo que no te quita de su vorágine infinito:

1) La sustitución de EN por EP. Si te estás enfadada con tu marido, llamas a tu amiga para que te distraiga.

2) La contención, es decir, la sustitución de una EN por alguna otra. En lugar de vergüenza empiezas a experimentar agresividad.

3) El engaño de sí misma, es decir, seguir experimentando EN, pero creer que nadie lo nota, asegurándote a ti misma que no tienes ninguna EN, matando la sinceridad, y privándote a ti misma de la posibilidad última de cambiarte.

4) La huída al entorpecimiento, es decir, tener todavía EN, pero prohibirte a ti misma incluso pensar en eso, y desalojar estos pensamientos.

5) El atasco, es decir, saber qué ahora experimentas EN, tener un deseo lánguido de dejarlas, aunque su fuerza no sea suficiente para exceder la fuerza del hábito de experimentar EN y la fuerza del deseo mecánico de seguir experimentando EN.

6) La supresión, es decir, una transformación de EN en FN.

Por supuesto, esta lista no está completada, hazlo tú si tienes ganas.

Uno de los obstáculos principales para la eliminación de EN es El engañarte a sí misma, cuando una persona sólo piensa que quiere eliminar las EN, pero en realidad no lo quiere. Precisamente esto complica mucho el proceso de eliminación: un deseo de experimentar EN, de la presencia de que incluso no te das cuenta. Si tienes EN, tienes el deseo de experimentarlas, y cuanto más fuertes son EN, más fuerte es este deseo. Cuando entiendes claramente que EN son tan fuertes no porque sea muy difícil eliminar, sino porque tú quieres experimentarla, surge firmeza, ilusión y admiración. Igual que la misma comprensión clara lleva a la aparición de un par de deseos nuevos: el deseo de intensificar el deseo de experimentar PI y el deseo de disminuir el deseo de experimentar EN. El deseo de experimentar EN está acompañado por los pensamientos- justificaciones así como “él me provocó”, “esta EN es justa”, etcétera.

La eliminación de EN resulta al aplicar esfuerzos, que están engendrados por a) el deseo de poner fin a estos sufrimientos, b) la comprensión de imposibilidad de vivir en este amasijo venenoso, c) la aspiración a la claridad, a PI, la manifestación de que es incompatible con EN. Lo que ocurre es que al eliminar EN, una EN no sustituye a otra, pues a ti no te convendrá un “arreglo cosmético”, ya que el objetivo no es que alguien piense que tú no tienes EN, sino que realmente no las experimentas, y que desarrollas PI. Por efecto de eliminación de EN, siempre te surge una sensación distinta, aunque muy ligera, de liberación, alegría serena, apaciguamiento, tranquilidad intensa, ilusión e interés por la vida. En el caso de contención de EN, nunca te pasará.

Si ver todos los pasos del proceso de eliminación de EN, resulta así:

1) Una fijación mental breve e instantánea de que “hay EN”.

2) El deseo de dejar de experimentar EN.

3) Un esfuerzo (es decir, una explosión aguda y concentrada del deseo) para el cese de EN.

4) El deseo de experimentar PI.

5) Un esfuerzo para engendrar PI.

6) Manifestación de PI.

Solo después de que el punto 6 esté ejecutado, la eliminación se puede considerar realizada. Una eliminación acertada de EN no significa que en cinco minutos no vayan a volver las EN, ya que es un hábito fortísimo, pero si eliminas tesoneramente EN más y más veces, el hábito disminuye hasta que desaparezca.

Al paso de perfeccionamiento, los eslabones de esta cadenita se convierten en habituales y se crean por sí mismos, automáticamente igual como antes se manifestaron las EN, de este modo el hábito de experimentar percepciones indeseables se sustituye por el hábito de experimentar las que deseas, y a fin de cuentas es posible aprender a eliminar EN impecablemente. Después de eliminar impecablemente una EN durante de mucho tiempo, no aparece más, y así logras la completa eliminación de EN. Cuando aprendes a montar en bicicleta, es sumamente difícil mantener el equilibrio, pero y cuando ya lo has aprendido, no piensas más en eso. Aquí pasa lo mismo.

En la primera fase de entrenamiento de eliminación de EN es convenientemente valerse de imágenes visuales y de pensamientos que resuenan con el proceso de limpieza de EN. Cada practicante elige una imagen para él en adecuación con sus preferencias. Eso puede ser la imagen de un rayo de luz que quema todas las EN, o la imagen de un raudal que borra todas las EN en su camino, o la imagen de una explosión que hace pedazos las EN, – o cualquier otra cosa. Pongo unos ejemplos, que hacen eco con el esfuerzo de eliminación de EN, y que reunió Skvo:

1. La intensificación de esfuerzos es como sacar a la superficie una piedra grande y pesada del fondo de un lago, primero limpias la piedra de cieno, y luego la sacas sin parar.

2. Cada EN fuerte es como un huracán, y para sobrevivir es necesario clavar frenética y continuamente un poste sólido e inflexible. Cada vez este poste se hará más resistente.

3. El establecimiento de poder en un país rebelde. La multitud alocada de impostores siempre quiere tomar por fuerza el poder en el país. Si me relajo sólo por un segundo, perderé el poder. Cuando la estabilidad del poder esté alcanzada, proclamo las nuevas leyes: la ley de serenidad, de aspiración y de alegría.

4. El retorno suave, pero inquebrantable de atención de EN hacia el recuerdo sobre PI, como si no pudiera mirar fijamente a una cosa a causa del caótico vagabundear de la mirada, y tuviera que sacudirme constantemente, abofetearme, fijar la cabeza o cubrir todas las cosas con trapos. Pero luego aprendo a mirar fijamente, recuperando suavemente la mirada perdida.

5. Láser – un rayo de la luz agudo, pero potente, que limpia el espacio rápido e inevitablemente.

6. EL salto del tigre: con cada expiración reúno todos los esfuerzos y me dejo caer en PI, salto dentro, y si incluso después de experimentar las PI durante 1 ó 2 segundos me tira hacia atrás, vuelvo a saltar dentro, y pronto el estado inicial cambiará, y lograré saltar definitivamente a las PI por 3 ó 5 segundos.

01-03 Los primeros pasos en la investigación y eliminación de las EN

Uno de los medios de quebrantar la inmutabilidad del hábito de experimentar EN en cierta situación es la práctica de cambio cíclico de interpretaciones. Si ahora estás experimentando la tristeza por la soledad, intenta concentrarte en los siguientes pensamientos: “que grande que por fin puedo estar sola, no fingir, no demostrar nada a nadie, no corresponderme con ninguna esperanza y regla, no comportarme con el decoro, sino que puedo pensar tranquilamente, relajarme, abandonarme a los sentimientos y fantasías.

Todos los sitios están llenos de gente, pero yo ahora mismo puedo aprovechar el momento y disfrutar de la soledad”. Como resultado de tales pensamientos, notarás que EN de la soledad ha disminuido. Ahora prueba cambiar la interpretación y piensa lo siguiente: “si aquí hubiera un chico simpático, podría atraer su atención, lo pasaríamos bien, podría tocarle y experimentar un admiración de los sentimientos eróticos. Ahora algunas personas disfrutan estando juntos, pero yo estoy sola, no tengo a nadie para hablar y para experimentar el enamoramiento”. Debido a esto experimentarás un agravamiento de la soledad dolorosa e intensificación de otras EN. Después de “balancearte” entre los dos tipos de interpretaciones, conseguirás una experiencia interesante de que la presencia de EN no depende de la situación, sino de su interpretación. El cambio de interpretaciones no es un camino hacia la liberación de EN, es sólo el primer paso, pues, primeramente, el poder del hábito de experimentar EN, repetido mil millones de veces es más fuerte de todas las interpretaciones, y en segundo lugar, todo el tiempo que estás cambiando las interpretaciones, las EN consiguen existir, desarrollarse, envenenarse y engendrar nuevas EN. El cambio cíclico de interpretaciones sólo da una experiencia mínima de disminución de EN, pero de todos modos asegura la comprensión de que se puede influir en las EN a pesar de la situación.

La falsa idea que las emociones se forman completamente por una situación, te hace sentir impotente, ya que piensas que puedes cambiar las circunstancias muy a menudo, y debido a eso surge la desolación. En determinados unos casos te conviertes en una pesimista que está loca de EN, y en otros – en una revolucionaria que intenta cambiar las circunstancias para que las EN no aparezcan, pero, por supuesto, esto es imposible, y sólo sustituye unas EN por otras.

Si ambas interpretaciones son igualmente posibles, ¿por qué no eliges y aseguras la que disminuye EN y permite permanecer en un estado más encantador? El cambio de las interpretaciones indeseables a unas deseadas es un objetivo mínimo que permite quebrantar el hábito de caerse inmediatamente en EN.

Es muy importante que al mismo tiempo que se acumula la experiencia de experimentar PI, los momentos que hayas pasado en PI se amontonan no solo en sentido figurado, sino también en el sentido más estricto de la palabra, y más tarde (¡ay!) o más temprano se abren paso y tú experimentas un alivio espontáneo al eliminar EN, las PI que conoces empiezan a manifestarse más brillante y constantemente y encima se manifiestan unas nuevas.

Si tienes algunas EN las cuales te da pena despedir (de costumbre son tristeza, lástima de tí misma, lástima de los otros y celos, incluso a veces agresión y actitud negativa), puedes liberarte de las que consideres evidentemente más dolorosas e indeseables. El hábito de experimentar EN está asegurado por miles de repeticiones, por eso unos minutos después de su eliminación ya pueden aparecer de nuevo. Asegura tu firmeza inquebrantable y la aspiración a lograr lo que quieres a toda costa para quebrantar el hábito mortal.

El asalto de cierta EN es un ejercicio muy eficaz. Elige una EN que se manifieste con más frecuencia, por ejemplo, el descontento y toma la resolución de no permitir manifestarse a esta EN en los próximos tres días (tres horas, una hora) más de uno o dos segundos. Junto con otras EN, el descontento se manifiesta en cada paso, y a veces no es fácil distinguirlo, tanto más hacerlo en uno segundo, por eso es necesario velar por sí mismo cada segundo (!) y entonces la eliminación de ciertas EN se convierte en un asalto en masa de muchas otras a la vez. Es muy difícil pasar incluso una hora realizando esta práctica, como si corrieras un maratón, y si este efecto no aparece, entonces estás engañándote a ti misma, tomas lo deseado por la realidad, y en efecto la completa eliminación del descontento no tiene lugar (además vela por las explosiones de PI que son un atributo infalible de la completa eliminación de EN).

Un escrupuloso control de las percepciones con el objeto de revelar y eliminar todas las manifestaciones de EN que está condenada a la eliminación, lleva a otro resultado muy importante. Este control es posible sólo si me doy cuenta (es decir, retengo en DI) de lo que pasa conmigo, y de este modo se forma el hábito de estar atento a las percepciones surgiendo así la experiencia de experimentar alegría en la atención. Hay una diferencia inmensa entre vivir haciendo sólo algo y vivir dándose cuenta de las percepciones manifestadas. Un control escrupuloso lleva al comienzo de un proceso tempestuoso de diferenciación de las percepciones, te surge un estado inspirado: se te ocurren ideas cautivantes, descubrimientos y aspectos inesperados de PI, te surge el sentimiento de la hondura especial de la vida, como si se abriera la tapa y te invade el sentimiento de llenura. Incluso la fijación escrita se hace alegre.

EN siempre tienen una manifestación exterior (muy expresiva o casi imperceptible para una persona inexperta): un ligero suspiro, una leve mueca, un gesto apenas imperceptible, el cambio singular de entonación, llamemos a todo eso “los índices corporales de EN“ (icEN). Casi el 100% de toda la mímica, los gestos y las entonaciones de la gente se adhirieron inseparablemente con icEN. El control de icEN permite encontrar más cualitativamente EN desapercibidas, volver a la situación, eliminar las EN y librarse de las EN de paso. Es más fácil controlar la mímica, los gestos y la voz que las EN, por eso la revelación y la eliminación de icEN favorecen la práctica. Si hubieras dejado escapar una EN, y “te despertaste” sólo cuando esta EN creció y se encubrió con otras EN, en primer lugar deja icEN, y luego EN. “Defiende el territorio”, no te pares en medio del camino, elimina las explosiones más pequeñas de EN, hasta que logres el estado de “no pasa nada” como mínimo, y PI como máximo.

La libertad de EN lleva a la claridad y a la liberación de ideas (falsas). Si te violaron, eso puede ser doloroso y desagradable (pero no infalible, pues si das al violador un condón, y te recuerdas a ti misma que no es fácil encontrar un pene eréctil y automotor, para que te folle sin “relaciones”, puedes experimentar un placer bastante intenso), pero no tiene nada que “traumatice la mentalidad”, pues todo depende sólo de ti – experimentar o no experimentar EN. Cuando te rompes un brazo, el dolor es mucho más intenso que los sentimientos desagradables de violación. Entonces ¿por qué no se suicidan por el brazo fracturado? ¿Por qué no fundan sociedades de ayuda sicológica para los que se rompieron los brazos? Porque no es costumbre experimentar EN fuertes por fracturas, no se considera “horroroso” y “vergonzoso”, pero una violación sí. Aunque lo que ha pasado es que sólo han puesto un pene en una vagina y ya está, y a lo que atribuyen una gran importancia es simple hipocresía y tontería. Después de fracturarse el brazo hay que escayolarlo durante dos meses, luego rehabilitar la articulación, poner inyecciones contra el tétanos, etcétera, mientras que después de una brutal violación sólo tienes que echarte bien miramistin o plata coloidal para desinfectarte, tomar medidas contra el embarazo, ya que los cardenales desaparecerán diez veces más rápidamente de lo que se curará un dedo fracturado. Además sin EN paralizadoras se pueden evitar la violación por completo o reducir su indeseable efecto al mínimo (mira “las preguntas y las respuestas” – 0059).

Al entender que las EN carcomen todo tu mondongo en el sentido directo de la palabra, se puede utilizar la práctica de “recuerdo que las EN son un veneno”: en el momento de la aparición de EN dices en voz alta o para tu interior: “Es un veneno”, “¡No quiero experimentarlo!”. Eso ayuda a sacudirte, recordarte sobre tu actitud hacia EN y disminuir el deseo mecánico de experimentar EN. De paso corta el diálogo interior parasitario, que favorece a las EN y que es un foco de sus numerosas explosiones.

 ¡No hay bagatelas durante la eliminación de EN! Una EN incluso la más fútil es un fuerte veneno, y lo entiendes claramente cuando experimentas PI, pero sin PI no hay claridad. Incluso una leve sombra de EN disminuye PI brusca e inmediatamente. Además, una EN ligera, por ejemplo, la actitud negativa (“AN”) o el estado energético negativo (“EEN”) (es decir, “el estado físico malo”, languidez, apatía, el estado de “no pasa nada”), puede ser la punta de un “iceberg” de FN. Si las eliminas, aparecerá la parte submarina y será posible examinarla y eliminarla.

Las “actitudes negativas” son EN leves, a veces muy leves, no duran mucho y no siempre están acompañadas por otras EN expresivas. Por ejemplo, es bastante con echar una ojeada a una cara desagradable o incluso a cualquier cara, e inmediatamente aparecen por unas fracciones de segundo una sombra de aversión, reprobación o no aceptación. Al entrenar la atención, descubres que cada día tuyo está penetrado por miles de AN. El medio más eficaz para eliminar esta “bandada bailante” es el pulimento emocional y la concentración en PI.

A continuación voy a denominar a este grupo – EN, EEN, FN y AN – como “los cuatro N” o “4N”, aunque todo esto no es nada más que la variedad de EN, por eso usaré más frecuentemente sólo el termino colectivo “EN”.

De costumbre no se le ocurre a la gente que es posible eliminar EEN. Interpretan esta idea como revolucionaria. Se considera que esta grisedad y languidez son las partes integrantes de “mi mismo”, que están suscitadas por unas causas “objetivas”, y lo que podemos hacer es sólo interrumpirlas con entretenimientos, orgasmos, comida y sueño. Pero se pueden eliminar EEN igual que cualquier otro estado indeseable. El primer paso es separar EEN como una percepción particular y darse cuenta de que “hay languidez” o “existe el estado “no pasa nada”. Y entonces será posible examinarlo y experimentar el deseo exactamente dirigido a “no experimentar este estado”, y así aplicar esfuerzos para eliminarlo.

Vamos a introducir el término “tenebrosidad” – así designamos cualquier conjunto de EN, FN, EEN, AN, concepciones falsas y deseos mecánicos (consulta las partes correspondientes).

La posición de un juez imparcial: imagínate que estás examinando un conflicto entre dos personas (una de las cuales eres tú) y dices: “callaos al instante, poned indiferencia en vuestras caras, y luego estudiaremos este caso”. Quita la seguridad en “justicia” de EN, detén las torturas que inventas tú misma, pues muy a menudo estimas tus EN como “justas”, y la eliminación de EN como un acuerdo con “injusticia”. Por eso dite a ti misma: “Voy a examinar la situación y tomaré una decisión, pero no quiero pensarla y resolverla en un estado envenenado por EN que bloquean la capacidad de razonar sensatamente, sino en un estado normal”. Recuerda que todos EN a pesar de todo, son un veneno que emponzoña el cuerpo, quita la capacidad de reaccionar efectivamente, razonar lógicamente, sentir delicadamente y experimentar los deseos alegres, por eso primeramente hay que eliminarlas sin condición y por completo.

Para intensificar el deseo de liberarse de EN, es oportuno enumerar todas las consecuencias de su experimentación, es decir, las consecuencias que no te gustaría tener. También es útil enumerar las acciones que llevan a la disminución del deseo de eliminar EN. Son siguientes:

*) contención de deseos alegres

*) seguimiento mecánico a las concepciones, a todos los “es necesario”, “hay que”, “es importante”, etcétera.

*) el hábito de comer demasiado

*) el hábito de dormir demasiado o dormir poco crónicamente

*) orgasmos frecuentes (es decir, más de una serie de orgasmos que tienen lugar sólo una vez en 2 ó 3 semanas).

*) satisfacción general y satisfacción de sí mismo.

Los períodos de esfuerzos decididos y tesoneros se cambian por periodos de apatía e impotencia, pero cuando vuelves a realizar la práctica, encuentras que algo te sale mejor y eso es el resultado de los esfuerzos aplicados antes. Y ¿qué hacer durante los periodos de “reculada” y recaída? (Vamos a designar un estado cuando el deseo de experimentar tenebrosidades es más fuerte que el deseo de experimentar PI como “recaída”).

1) Lo mínimo que puedes hacer es explorar tu reculada: es decir, observar, fijar por escrito, analizar, hacer experimentos o buscar leyes. La exploración se inmiscuye en el proceso de reculada y cambia su color y tú ya no eres alguien que se haya rendido, sino alguien que explora y observa. Experimentarlo es una considerable diferencia.

2) Se pueden cambiar otros hábitos. Lo llamo “las prácticas conservadoras”. El hábito de fumar, beber alcohol, usar palabras-parásito, pernear, cortar pan cogiéndolo con la mano izquierda, hay multitud de hábitos, los que no deseas y los que te dan igual. Su eliminación exitosa no exige una alta concentración, ni firmeza inquebrantable como la eliminación de EN pero aumenta la eficacia de los esfuerzos para eliminar EN.

Una cita de las notas de Skvo sobre dejar de fumar: “La importancia de dejar de fumar no es que empieces a vivir de modo sano, – ahora mismo no estoy pensando en esta ventaja. El fumar representa el papel de un deseo mecánico fuerte. El deseo no realizado de fumar suscita un montón de EN, y el grado de esta tenebrosidad es tan alto que permite entrenar con la máxima eficacia el esfuerzo propio para eliminar la EN. No es racional hacer las condiciones de la práctica indulgentes, pues en este caso el resultado será dudoso y no se podrá entrenar la aplicación de esfuerzos en las condiciones “de guerra”. Por supuesto, puedo irme a un bosque, correr allí, leer, hacer sexo y “dejar” de fumar, pero luego al ver un quiosco de tabaco o a una amiga que disfruta un aromático cigarrillo, vuelvo a fumar, lo que significa que el esfuerzo de eliminar el hábito no está formado. Mi objetivo no es huir a las condiciones donde el hábito “está durmiendo”, sino encontrarlo cara a cara intrépidamente y eliminarlo cada vez que se manifieste. Y en esta lucha puedo “fundir” mi esfuerzo, perfeccionarlo hasta que sea irreprochable para aprovecharlo en la batalla contra las EN.

Hay que aplicar un gran esfuerzo para eliminar EN. Formarlo y sentirlo es una tarea difícil, pero interesante, pues ¡estoy eliminando lo que no quiero experimentar y creando lo que quiero! Y esto me cambia de una manera inmediata y directa”.

01-04 La práctica de la percepción cíclica

“La práctica de la percepción cíclica” (“PC”) es decir reincidencia repetida de EN y su eliminación, es excepcionalmente eficaz. Puedes crear (o recordar) muchas veces (por ejemplo, por medio de un pensamiento que representa el papel de un disparador) una situación en la que sueles experimentar EN, y nada más aparecer la EN, la eliminas en seguida, y cuando vuelvas a engendrar esta EN, la eliminas de nuevo y sigues así hasta que pierdas tus fuerzas y cuando estés extenuada, aprende a hacer hiperesfuerzo y experimentar entusiasmo, aspiración e ilusión de hacerlo. Si, por ejemplo, después de 50 ciclos no surge ninguna EN, significa que has aprovechado esta situación por completo. La próxima vez el automatismo de surgimiento de EN será más débil y más fácil eliminarlo. Con esta práctica el hábito de experimentar EN se quema de prisa y se asegura la comprensión clara que es la cuestión de sólo tu deseo y tu tenacidad el experimentar EN o no.

La percepción cíclica de EN que aparecen con ciertos recuerdos es un medio excelente para eliminar un FN tupido y denso, porque muchos componentes de FN tienen su origen en acontecimientos del pasado cercano o lejano. Por ejemplo, te violaron o te intentaron violar, o te pegaron y regañaron tus padres “cariñosos y cuidadosos” (que pasa con frecuencia), o experimentaste gran culpa, o vergüenza, etcétera. Entonces las EN contenidas formaron un FN denso que existe hasta hoy.

Existe una práctica de pulimento emocional para eliminar un FN (mira hacia delante), pero la percepción cíclica de los recuerdos es capaz de cambiar y corregir muchas cosas. Tales recuerdos pueden ser fragmentarios y vagos, ya que intentaste olvidarles, por eso primeramente es necesario reconstituir todos los detalles. Anota cada pequeño detalle que seas capaz de recordar. Si durante la reincidencia se te ocurren detalles nuevos, añádelos en tus notas. Retén en la memoria este evento desde el principio hasta el final e intenta reincidir intensiva y máximamente todo lo que experimentaste hasta entonces, todo lo que sea posible: el miedo, el horror, la vergüenza o la deshonra, – reincide justamente lo que sentiste.

Durante estos años contenías los recuerdos sobre este evento, intentando protegerte a ti misma de EN, pero ahora tienes una tarea inversa – experimentarlas al máximo después de eliminarlas completamente. Imagina que actualmente estás experimentando todo eso, y que tú misma has elegido vivir esta experiencia para lograr la maestría en la eliminación de EN. Y cuando ya sabes que el recuerdo sobre este evento no suscita EN, o que puedes eliminarlas completamente, obtienes la compresión de que la misma situación no es “la causa” de EN, sino que la causa es el hábito, e incluso a veces el deseo de experimentarlas. Es una elección tuya – experimentar las EN o no.

Si ahora mismo tienes un deseo alegre de entrenarte en la eliminación de EN, y a día de hoy no tienes EN fuertes, entonces puedes utilizar la imaginación, ya que no solo una situación real, sino una imaginaria (o una recordada) puede poner también en marcha un mecanismo de manifestación de EN. Por ejemplo, para trabajar los celos, imagínate a tu novio abrazando a otra chica, manteniendo la fantasía con el siguiente pensamiento: “No sé dónde y con quién estará ahora. Por supuesto que creo que está trabajando, pero si quiere hacer sexo con alguien, puede hacerme creer que está trabajando”. No hay diferencia entre EN que hayan surgido en una situación real y en una imaginaria, pues permite utilizar la imaginación para la práctica de la percepción cíclica.

01-05 Otras prácticas de la eliminación de las EN

La práctica del total control limitado (“TCL”): durante 5 ó 10 minutos vigilar que ninguna sombra de EN se desliza sin eliminar. TCL de la experiencia siguiente:

1) aplicación de los esfuerzos para una eliminación total de todas las EN sin discernimiento

2) revelación y eliminación de EN, incluso las más pequeñas

3) permanencia en un estado de libertad de EN más alto que de costumbre.

4) intensificación y estiramiento del tiempo, lo cual hace la vida más intensa e interesante

TCL es una concentración de todos los esfuerzos, una agitación, una movilización total. Empieza con las cosas más pequeñas, de un minuto. Si planeo vivir durante una hora sin EN, pero las experimento muchas veces sin eliminarlas en seguida, sufriré una derrota, la aspiración disminuirá y se afianzará el escepticismo. Si lo planeo sólo por un minuto y lo consigo con éxito, entonces será una victoria, lograré la experiencia de una libertad de EN más grande que antes y el deseo de continuar la práctica.

Mientras realices TCL, elimina EN como si fuera tu última batall, la que no puedes perder. Si quieres, grita algo para tus adentros, si quieres pon en tensión los músculos, si quieres muérdete un dedo, haz lo que quieras pero no te rindas, no dejes de eliminar EN. Haz todo lo que esté en tu mano cuando sientas que los EN están a punto de manifestarse. Hay que quebrantar el hábito y nada más, y luego aprenderás a eliminar EN sin gestos supérfluos, gritos u otras cosas.

La práctica del control de la situación (“CS”) consiste en el quebrantamiento de tu día a día en las situaciones típicas en las cuales se manifiestan ciertas EN y FN. Al entrar en el portal sientes repugnancia hacia el olor de ratas, al prepararte para el trabajo sientes preocupación por la opinión de los jefes, etcétera. Consigue por lo menos un éxito concreto y fijo, ocupa por lo menos una plaza de armas que no entregarás nunca, arráncala del poder de EN. Tendrás vuelos y decaimientos, desilusiones y descubrimientos, pero la limpieza de las próximas situaciones de EN te será más fácil. No existe el “tú” pasado, existe el “tú” actual, ya que “tú” es nada más que un conjunto de las percepciones en este lugar. No tienes más vida que la de antes, pues has hecho el cambio de las percepciones, y si quieres puedes cambiar más. Este cambio es el resultado del deseo alegre, de la tesonería y la firmeza en su realización.

Tienes en tus manos un medio sencillo, pero eficaz para alcanzar las percepciones deseables y eliminar las indeseables, y un portal que huele a ratas se convertirá en un “factor iluminado” (“FI”), es decir, la percepción del portal resonará con FI. Y cuanto más grande sea FI entre otras percepciones, más cosas se convertirán en FI.

FI es una percepción-inversora, basculador que lleva a las FI (sobre todo en la existencia del deseo alegre de experimentar FI). Esto puede ser cualquier cosa: una vista del mar tempestuoso, de altas montañas, de animales, de plantas, de una frase, la gente, una melodía, etcétera. Por ejemplo, cuando miras al océano experimentas FI. Se acerca volando un escarabajo, da vueltas, se tropieza con tus manos o con tu vientre, y de repente todo eso no sólo se sobrepone a las FI, sino como si se rompiera el velo de la torpeza, se abriera una brecha en el dique, surgiera una resonancia estridente de dos percepciones, y sintieses una ternura viva hacia este escarabajo a pesar de que siempre has sido indiferente hacia los escarabajos o incluso has sentido aversión hacia ellos. A partir de este momento, la vista de un escarabajo volante se convierte para ti en un FI.

Existe un mecanismo de traslación de FI, es decir, un FI para una PI se convierte en el FI para la otra.

Recomiendo hacer la lista de todos los FI, ya que tal fijación asegurará su fuerza.

En la descripción de FI los detalles que refuerzan su propiedad de resonancia, tienen gran importancia, y puesto que no es fácil separarlos del montón de otros recuerdos, aconsejo describir todo enteramente y luego seleccionar lo que tiene importancia realmente. Por ejemplo, hay un FI – un recuerdo de sentarte en una sofá junto con hocicos y experimentar una brillante PI. Al describir esta situación, de repente encuentras que un detalle tiene especial relevancia: el dibujo de elefantitos marrones en la colcha. No puedes explicarlo razonablemente, por eso primeramente quisiste excluir este elemento de poca importancia de la descripción.

FI puede ser cualquier cosa – un hombre torpe y agresivo, la suciedad de la calle, un vagón poco espacioso, un cartel publicitario, una colilla en la taza del retrete… cualquier cosa. Cuanto más eliminas completamente tenebrosidades, más PI tienes y más percepciones se convierten para ti en FI. Antes en el vagón del metro te atormentabas por la ociosidad, pero ahora en cada momento haces una fijación, un pulimento emocional, una expresión de los deseos, analizas concepciones, eliminas EN, etcétera. Y en un mes averiguas que la percepción de un vagón poco espacioso e incómodo se embrolló tan estrechamente con los esfuerzos y PI que se convirtió en un FI. Si antes al mirar a las torpes e inexpresivas caras experimentaste AN, ahora después de que hayas empezado a eliminarla completamente, la gente torpe se ha convertido para ti en un FI.

Siempre “sabes” que pasa fuera de las paredes de la casa o de la oficina – allí están sentados las colegas o vecinos abatidos y están haciendo sus aburridas cosas. Al mismo tiempo sabes que allí afuera en un sitio lejano están Ezhatina, Bodji, Fyord y otros practicantes, allí está el océano con la piel lisa y las radiantes cimas de las montañas. Pero por costumbre sigues manteniendo en la imaginación no lo que es FI, sino lo que sueles imaginar. Este hábito se puede cambiar.

Recomiendo mantener anotadas detalladamente las exploraciones-informes sobre el trabajo que hayas hecho en el cambio de percepciones, un diario detallado con las descripciones de tu lucha. Es necesario fundirse estrechamente con un bloc de notas y un bolígrafo. Anota todo que has hecho, lo que te ha salido bien o lo que te ha fallado, qué descubrimientos has hecho, qué observaciones interesantes has tenido, era la intensidad de EN y PI durante del proceso de aplicación de los esfuerzos, etcétera, – mira los detalles en el capítulo “Descripciones y fijaciones”. Puedes, por ejemplo, marcar con señales diferentes las EN eliminadas en seguida, eliminadas en 2 ó 5 segundos y no eliminadas (si una EN duró más de 5 segundos). Una fijación escrita de la experiencia será un contrapeso para pensamientos escépticos, será un testimonio irrefutable de que tienes fuerzas para resolver tales problemas. Pues en este diario tomarás las notas que no son para las personas que te rodean (ya que pueden empezar a experimentar agresión e ira hacia ti), entonces para conseguir la sinceridad máxima, guarda tus notas en archivos con contraseñas, por ejemplo en el programa Word. La contraseña tiene que responder a los parámetros siguientes: que no tenga más de 10 caracteres, que no conste de partes de palabras sencillas utilizando mayúsculas, números y señales especiales tales como @#$%^&*.

La exploración de ciertas EN, y su clasificación contribuye a su distinción y eliminación más eficaz.

Vamos a examinar como ejemplo la irritación. La irritación y el descontento son muy cómodos como un “polígono” para la formación de esfuerzo, ya que se manifiestan muy frecuentemente, son muy expresivos y no tienen un fuerte apoyo conceptual como, por ejemplo, celos o lástima. (La actitud negativa, descontento, irritación, agresión y odio son niveles diferentes de la misma EN, por eso si alguien está experimentando “sólo” un actitud negativa, puede manifestar odio en cualquier momento).

Se puede correlacionar cada irritación concreta con una cierta categoría, y después eliminarla. Por supuesto, con todo eso será imposible conseguir la impecable eliminación (es decir, en uno o medio segundo), por eso es racional realizar la clasificación de EN sólo en la primera etapa, cuando no tienes seguridad en el carácter de su manifestación. Cuando la velocidad de eliminación de cierta EN aumente, y tarde sólo dos o tres segundos en su eliminación después del momento de su aparición, la correlación de una emoción con una categoría dejará de ser eficaz y este eslabón se puede excluir sin daño pero primeramente la división según categorías tiene la ventaja de que para determinar esta categoría y sus distinciones calificativas tendrás que examinar muy atentamente todos los aspectos de la manifestación de una EN y así estarás aprendiendo a notarla en la vida ordinaria, sin que la eliminación sea imposible.

Por ejemplo, se pueden clasificar todos los actos de irritación según el tipo de situaciones en las que se hayan manifestado:

a) un comportamiento indeseable de otra gente

b) un comportamiento indeseable de ti misma

c) una coincidencia de circunstancias indeseable

d) un “comportamiento” indeseable de objetos

e) una irritación total hacia “todo el mundo”

No es tan importante describir con detalle todas las situaciones en las que de costumbre surge irritación, ya que la eliminación en una cierta situación lleva al desarrollo general de la capacidad de percepción y eliminación en todas las demás.

Es racional terminar el acto de eliminación de EN con la creencia firme de llevar la eliminación de EN hasta una completa victoria, con la seguridad de que tarde o temprano aparecerán PI y lo llenarán todo.

Un método más para dividir las emociones en dos tipos se apoya en la distinción de cómo cambiar el carácter de su manifestación por efecto de la observación, fijación y análisis.Una empieza a disminuirse y disolverse, mientras la otra –a reforzarse, estratificarse e intensificarse. En referencia con el primero o el segundo tipo de conducta podemos denominarlas convencionalmente como “negativas” y “positivas”. Es interesante que las emociones que antes denominé como “negativas”, según esta división son negativas también. EP se comportan de dos maneras. Algunas de ellas también se desvanecen, sobre todo los reversos (antítesis) de EN (por ejemplo, “la amargura de la privación – la alegría de posesión”). Otros empiezan a estratificarse, es decir, donde distinguiste sólo una EP, comienzas a distinguir otras. Algunas de ellas desaparecen o surge el deseo de eliminarlas, otras, al contrario, se refuerzan y surge el deseo de experimentarlas con más frecuencia, y poco a poco por efecto de tal limpieza empiezan a manifestarse PI. Quiero prestar atención a que esta peculiaridad de emociones no se puede utilizar para la eliminación de EN, ya que durante el tiempo que observes una EN, podrás engendrar un montón de las otras, reforzar el FN, y a fin de cuentas no se eliminarán, sino se que sustituirán con otra percepción. Pero el cambio permanente de las percepciones ocurre en cada caso, y como lo vemos, no conduce a dejar las EN. De costumbre, recurren a esta práctica los que se engañan a sí mismos, y en realidad no quieren declinar EN.

Es muy racional simultanear diferentes líneas en la práctica – no según un gráfico casualmente inventado, sino según a lo que tengas interés y a un deseo alegre ahora mismo. Es erróneo pensar: “primeramente voy a eliminar EN y luego me ocuparé de las concepciones y de los deseos”. Las tenebrosidades están embrolladas estrechamente, y nunca sabes de antemano donde se abrirá una brecha, y cuando tendrá lugar, parece como si tiraran de un hilo por el extremo de una tela – esta tela se hace rala no sólo en el sitio donde hayas agarrado el hilo, sino por todo el ancho.La obtención de libertad en una percepción responde en todo el espectro de percepciones, y frecuentemente el progreso de eliminación de una EN lleva a la compresión de la falsedad de una serie de concepciones, y viceversa. El libro está escrito de manera consecutiva, párrafo a párrafo, ya que no se puede hacer de otra manera, y realizando la práctica siempre te guiará por tus deseos alegres.

Según mi experiencia en la exploración de practicantes, la gente propensa a la agresión tiene muchas menos posibilidades que la que suele sentir lástima por sí misma (LSM). Una persona insolente, iracunda y agresiva no es capaz de analizar sus percepciones igual que una persona que siente LSM. Una lucha de verdad con agresión empieza sólo cuando sometes a eliminación sus formas más débiles, como un ligero descontento o una irritación leve. Un control total y eliminación de incluso una leve sombra de descontento o de actitud negativa, una fijación frecuente de tu estado (la evaluación incesante según la escala de 1 hasta 10 de intensidad del descontento), solo así puedes tener una posibilidad para liberarte de la agresión. Agresión en cualquiera de sus formas es una infección horrible, la forma más grave de enfermedad provocada por EN, y tendrás que luchar frenéticamente durante cada minuto de tu vida si quieres derrotarla. No es posible otra cosa, ningún camino, ninguna práctica, ninguna búsqueda espiritual hasta que la agresión no esté eliminada.

Para lograr una completa eliminación de EN es suficiente realizar tan sólo “una práctica de sofá”, es decir, en condiciones relativamente serenas, cuando los irritantes fuertes están ausentes, cuando te rodea gente simpática, o si vives en el seno de la naturaleza y casi no te pones en contacto con la gente tenebrosa, etcétera. Pero de costumbre si realizas “la práctica de sofá” durante mucho tiempo, comienza una crisis, y es más probable sobre todo al comienzo de la práctica, cuando el hábito de experimentar PI es todavía débil. Con el término “crisis” denomino un estado cuando por un lado parece que no sientes tenebrosidades notables, pero por otra parte no tienes ninguna PI brillante. Y no está claro – de qué ocuparse y a dónde dirigirse. Al reforzar el estado de “no pasa nada”, el entusiasmo y la ilusión disminuyen hasta un nivel crítico. En esta situación es necesario recurrir a “la búsqueda activa”, que permite revelar esas capas gruesas de EN y FN que no se manifestaron sólo porque faltaron irritantes apropiados. Eso ayuda a entrenar la irreprochabilidad de eliminación de EN en situaciones muy difíciles, cuando es extraordinariamente difícil eliminar el automatismo de reacción negativa.

Para realizar una búsqueda eficaz, es muy útil recurrir a “los experimentos sociales” (“ES”), que consisten en exponerte a ti misma a un peligro de una actitud negativa por parte de la gente. Con todo esto es racional pensar unos buenos caminos de retirada, unas variantes de defensa, unos métodos de manipulación de los mecanismos que te rodean, (incluso los mecanismos de comportamiento de la gente), para que la actitud negativa por parte de la gente no lleve a enojosas consecuencias. Por eso, hay que tener en cuenta las leyes, para contemplar la posibilidad de atraer los mecanismos del sistema de protección del estado en casos complicados.

Algunos ejemplos de ES fáciles:

*) Ir a una tienda y pagar las compras con el cambio más pequeño. Por ley, el dependiente está obligado a recibir cualquier importe ya que es el medio de pago legal. La EN que surge en el practicante es el miedo a la agresión por parte del dependiente y de los compradores.

*) No ceder el sitio en el transporte público. Las EN que le surgen al practicante son la vergüenza y el miedo a la agresión.

*) Entrar en un vagón del metro y pedir limosna. La EN que aparece es la vergüenza.

*) Hacer el tonto en un grupo de gente desconocida. Las EN que aparecen son el sentimiento de inferioridad propia, el agravio y la indignación.

Muchos lectores de mi libro reaccionan negativamente a la idea de realización de ES, creyendo que de esta manera no sólo se entrenan en la eliminación de EN, sino que al mismo tiempo suscitan más EN por parte de la gente. Pero yo parto de lo siguiente:

a) Es imposible suscitar EN en alguien, ya que una persona elige experimentar EN por si misma y ni mucho menos querrá liberarse de ellas. Es muy fácil asegurarse en esto (aconsejo insistentemente hacerlo): di a cualquier persona (a la primera que venga o a una que conozcas bien) que hay una manera de liberarse de EN, y pregúntala si quiere hacerlo. El 90% responderá negativamente y añadirán que “sin EN un hombre se convierte en un cadáver”. El 10% restante se pondrá parcialmente de acuerdo de por que no les gustaría experimentar EN. Cuéntales sobre la tecnología de PCR, y en unos días pregúntales que han hecho para conseguir un resultado. Que te cuenten detalladamente lo que han hecho, lo que han logrado, en qué no han acertado, qué descubrimientos y observaciones han hecho, qué deseos alegres les han surgido, etcétera. La respuesta será el silencio más absoluto ya que no han movido ni un dedo. Esto demuestra que nadie quiere librarse de EN, sin contar las excepciones más infrecuentes.

(Prueba “suscitar” EN en un “hocico”, es decir, en una persona que quiere eliminar las EN completamente, y se entrena en esto tesonera y resueltamente y verás que no te hará nada, incluso si vas a insultarle, regañarle, amenazarle o pegarle).

b) La gente SIEMPRE está experimentando EN o un FN, ya que si no lo experimentaran durante un instante, en el mismo momento experimentarían unas PI brillantes. Entonces, ¿que diferencia hay si un dependiente está irritado con un comprador o con el otro? O ¿si experimenta un aburrimiento de muerte o irritación? Además, lo más probable es que mucha gente elija experimentar una irritación o agresión antes que un aburrimiento.

c) Un practicante que está realizando ES, no tiene el deseo de suscitar EN en la gente. Sólo utiliza el conocimiento de los mecanismos que la gente desarrolla en sí misma y sabe que por efecto de cierto comportamiento aparecerá una reacción negativa y lo aprovechará. Pero si de repente en lugar de una estereotipada irritación una persona sonríe y experimenta por lo menos una amigabilidad, el practicante experimentará indudablemente la simpatía y el interés hacia esta persona (a pesar de que entonces no le saldrá el ES).

La práctica del “pulimento emocional” (“PE”) es muy eficaz para la eliminación de algunos FN y EN pequeñas. El único rasgo de esta práctica consiste en que permite eliminar un FN que ahora mismo no notas y sólo puedes adivinarlo por la ausencia de PI. PE consiste en la aplicación de los esfuerzos para eliminar EN, aunque no notes ninguna EN. Pues ya tienes la experiencia en la aplicación de esfuerzos para eliminar EN, no será difícil para ti hacer estos esfuerzos incluso en ausencia de algunas EN perceptibles. Puedes aplicar estos esfuerzos según el horario (por ejemplo, dedicando 10 minutos para el PE ininterrumpidamente), o puedes acordarlo con ciertos eventos (por ejemplo, con la mirada de un hombre casual ya que con toda probabilidad tenga una explosión pequeña de AN), etcétera.

Aconsejo que trates el PE como a la limpieza de los dientes, es decir, como una profiláctica indispensable. Hasta que no experimentes un fondo iluminado permanente, la práctica de PE será eficaz y nunca estará de más.

Para que te concentres más en PE, puedes apoyarte en imágenes visuales y realizar la práctica de “intensificado pulimento emocional” (“IPE”):

1) Con cada inspiración se crea una imagen parecida a un flujo de luz que sube desde debajo del abdomen hasta el centro del pecho. Esta imagen es “tangible” y “viscosa” y su iluminación – brillante y densa.

2) Con cada expiración se crea el esfuerzo de eliminación de todas las percepciones sin excepción. Acompáñalo con la creación de una imagen con una fuerte explosión de luz, que se expanda rápidamente desde el centro del pecho hacia todos lados borrando todo lo que encuentre a su paso.

3) Para aligerar la fijación es útil dividir las IPE en actos, series y ciclos. Un acto es un acto de IPE para cada inspiración y expiración. Una serie son actos seguidos sin pausas (aconsejo realizar no menos de 50). Un ciclo es una serie con pausas (aconsejo realizar no menos de 10 ciclos al día). La utilización de un rosario de cierta longitud permite no distraerse a la hora de realizar cálculos.

4) Aconsejo que acabes cada ciclo fijando por escrito las observaciones hechas, usando notas hechas durante IPE.

5) Durante el día puedes realizar tantos ciclos como quieras.

Es posible eliminar EN mientras duermes ya que esto no representa ningún tipo de dificultad y para lo que no es necesario saber reconocerte a ti misma en los sueños, es bastante tan sólo con realizar la práctica durante el día tan sincera y tesoneramente que el hábito de eliminar EN se manifestará automáticamente en el sueño. Cuanto más profundo penetre la práctica en los sueños automáticos, más alto será el nivel de su toma de conciencia, más grande será la posibilidad de aparición de la experiencia de los sueños conscientes (SC) y que no serán esporádicos, sino muy interesantes pues: a) tendrás la oportunidad de explorar un mundo que es más extenso y diverso que el mundo de las percepciones diurnas, b) en SC es más fácil experimentar PI brillantes y vivas. Encontrarás más detalles en el capítulo correspondiente.

Uno de los resultados suplementarios de la práctica de eliminación de EN es la capacidad creciente de distinguir las manifestaciones de EN en la gente. Notarás estas manifestaciones en la gente que te rodea con agilidad y claridad excepcional, como si gritaran a plena voz. Empezarás a “leer” a la gente como si fueran un libro abierto donde están descritas todas sus emociones. Nadie podrá ocultarte el hecho de que experimente EN, ya que se manifiesta en sus hábitos, gestos, entonaciones, muecas y palabras más insignificantes. Te parecerá más sorprendente que siempre vayan a negar categóricamente que están experimentando unas EN y al mirarles podrás darte cuenta de que la gente vive en un amasijo horrible de insinceridad y torpeza.

Es racional eliminar el miedo ante “las condiciones desfavorables”, ya que una condición “desfavorable” es la en que no hayas formado todavía el hábito de eliminar EN surgidas y experimentar PI. Si estás lista para eliminar EN y luchar por PI en todas las situaciones, en lugar de miedos espasmódicos y fuga convulsiva, experimentarás el deseo alegre de cambiar las circunstancias que llevan, como enseña la experiencia, a un desarrollo de la situación muy interesante.

Si muestras la firmeza y tesonería en el logro del objetivo, los estados tenebrosos como, por ejemplo, el de “no pasa nada”, no parecerán tan graves como antes. Voy a llamar a denominar este estado como “la alegría de resultado cero”. Es una alegría al mostrar la tesonería, y tener claro que no rindes a pesar de ausencia temporal de PI.

En el proceso de eliminación de una percepción hay tres puntos de unión: 1) distinguirla del conjunto de todas las percepciones y determinarla como indeseable debido a la presencia del deseo de dejar de experimentarla, 2) dejar de marcarla como “yo” y “mía” y empezar a considerarla como cierta percepción indeseable, 3) aplicar un esfuerzo y eliminar la percepción indeseable.

El primer punto es fácil. El tercero parece más difícil sólo a primera vista, pero en realidad ya tienes experiencia a la hora de hacer esfuerzos en condiciones de conflicto de deseos, y estos esfuerzos son alegres cuando están acompañados por una ilusión, cuando tienes la seguridad de que tú lo quieres, de que es en tu propio interés ya que entonces el deseo que impide que se pierda la determinación del “mío” se supera muy fácil.Lo mismo ocurre durante la práctica, una percepción de eliminar se excluye poco a poco de la concepción de “yo”, y los esfuerzos para eliminarla se convierten en más eficaces. El logro de la claridad de esto permite manifestarse el deseo de analizar este proceso y buscar otras formas de excluir la percepción indeseable de la determinación de “mía”.

01-06 La práctica de recuperación de la atención. (RA)

Una resonante descripción más sobre el esfuerzo de eliminación de EN es “la recuperación de atención” (“RA”), y la correspondiente práctica llamada “la práctica de la recuperación de atención”. Considero que es útil utilizar durante la primera etapa la frase “la recuperación de la atención” para describir el esfuerzo de cómo eliminar EN, ya que la palabra “atención” quedó arraigada profundamente en nuestra lengua, lo mismo que ha pasado con la noción de “pasado”, aunque es bastante realizar un análisis superficial para entender claramente que cualquier percepción, la que sea, siempre existe en este mismo momento, y “el pasado” es sólo una palabra que significa un conjunto de pensamientos que incluyen la palabra “hubo”. Lo mismo con “la atención”. Cuando digo “presté atención a una vaca”, significa que la percepción de la vaca en este lugar empezó a manifestarse de forma particularmente intensa y estable.

Voy a determinar aquí también la palabra “concentración”, que se usa muy frecuentemente junto con la palabra “atención”. En una unidad de tiempo en este lugar hay 10 percepciones diferentes (una percepción visual de cosas, pensamientos y emociones), pero si durante la misma unidad de tiempo sólo hubiese 5, digo que “he intensificado la concentración de atención en un objeto elegido”, o más corto, “he concentrado en él”. Así que a la palabra “concentración” se puede conceder cierta significación que es racional utilizar, ya que a menudo surge el deseo de percibir sólo una cantidad limitada de percepciones en el momento actual, por ejemplo, sólo percibir PI o un razonamiento sobre cierto tema. Si a pesar del deseo de concentrarte en cierta percepción, experimentas principalmente la otra percepción (por ejemplo por un hábito mecánico), decimos que “la atención está capturada”, y si en lugar de concentración en una percepción deseable experimentas cambios bruscos de percepciones diferentes, decimos que la atención es “difusa”.

La práctica de RA consiste en que la atención capturada por algunas distracciones caóticas (por una EN, un deseo mecánico, un diálogo interior mecánico, las percepciones visuales caóticas, etcétera) “se recuperan”, “apartándose del objeto”, después de que “se abandone” en el estado libre o “se dirija” a una percepción deseable. Hablando la lengua de percepciones, la práctica de RA consiste en el cambio de una percepción por la otra, pero el lenguaje metafórico de “capturas” y “recuperaciones” puede ser eficaz para entrenar el hábito del cambio de percepciones.

Los pensamientos mecánicos capturan la atención con un golpe breve y agudo, como cuando una gaviota atrapa una pez, por eso aquí es racional aplicar un esfuerzo impetuoso y concentrado. EN raptan la atención como un tiburón devora un trozo de carne, por eso es útil aplicar un esfuerzo fuerte y frenético. Los deseos mecánicos distraen la atención de la zarpa, no siempre rápidamente, sino con la seguridad en su triunfo como en los asedios de los regimientos romanos de antaño Carfageno, por eso es racional aplicar un esfuerzo vigoroso como un elefante.

Aquí doy algunos ejemplos de “estenograma”, es decir, de la fijación de percepciones durante RA.

*) Dejo todas las actividades, estoy sentado, no hago nada, elimino DI y EN.

*) Aparece un estado de la claridad.

*) El estado de la claridad se enturbia y se disipa.

*) Surge el estado de grisedad.

*) La bifurcación – o eliminación de la grisedad y la vuelta a la claridad, o la entrega a la grisedad. Supongamos que el deseo mecánico de grisedad prevalece sobre el deseo de PI.

*) Surge un deseo espasmódico de impresiones para “ahogar” la grisedad.

*) Empiezo a buscar un objeto para fijar la atención.

*) Encuentro un objeto y fijo la atención sobre él.

*) La grisedad retrocede, aparece la satisfacción, el interés, etcétera.

*) En un tiempo surge la saciedad, la fatiga, el descontento, la pérdida de interés. Vuelve el estado de grisedad.

*) El deseo mecánico de la grisedad vuelve a prevalecer sobre el deseo de PI.

*) Aparece el deseo mecánico de nuevas impresiones para intentar de nuevo ahogar la grisedad.

*) Se encuentra de nuevo un objeto de aplicación de la atención.

*) El deseo de eliminar el círculo vicioso de “la grisedad – la búsqueda de impresiones – la satisfacción – la saciedad – la fatiga” prevalecen sobre el deseo de mantenerlo, al aplicar el esfuerzo de recuperación de la atención, la atención se aparta del objeto, se recupera y “se deja” en un estado libre o se dirige a un factor iluminado (una percepción – “basculador”, que se asocia a PI).

*) Surge una lástima por la privación de impresiones.

*) Elimino la lástima.

*) Por la costumbre la grisedad vuelve a intentar manifestarse y asegurarse.

*) Elimino la grisedad. Supongamos que lo hago con un éxito variable.

*) Aparece de nuevo la sed espasmódica de impresiones.

*) Vuelvo pacientemente a recuperar la atención, a pesar de que cada vez surge la lástima por la pérdida de impresiones que también estoy eliminando.

*) Después de realizar una serie de estos ciclos experimento una fuerte fatiga, pero la siento como una fatiga agradable y sana.

*) Aparece y se intensifica un fondo iluminado.

*) Surge un sentimiento de llenura y de explotación en el pecho.

*) Un cambio caleidoscópico de los estados de la grisedad y la claridad ya que la grisedad puede sustituirse instantáneamente por un sentimiento de profundidad y frescura asombrosa, y viceversa.

*) Los sentimientos intensos y “explosivos” llevan a la necesidad de “descansar”.

*) Me doy cuenta de que “el deseo de descansar” es un deseo mecánico de volver al estado habitual de la atención distraída y de la grisedad.

*) Aparece tesonería que está dirigida a la superación del deseo de “descansar”, etcétera.

La eliminación del deseo mecánico de impresiones (DMI) es más difícil en tanto en cuanto más fuerte es este deseo, y éste es más fuerte en tanto en cuanto más intenso y habitual es el fondo de grisedad y aburrimiento que, siendo una dominante negativa, a menudo incluso no se nota. La recuperación de atención de DMI es una tarea muy difícil. Extenúa mucho, y a veces experimentas unas “convulsiones” violentas, y esto demuestra otra vez que eres sólidamente adicta a las impresiones con que intentas ahogar el FN. El principio de la práctica de RA, incluso durante una o dos horas de ociosidad (sólo sentarte o tumbarte en el sofá) es un tormento, una tortura auténtica de colisión frontal con un FN fuerte. Aconsejo de vez en cuando acompañar RA con la composición de estenogramas de percepciones como está descrito antes, es decir, fijar todo que pasa durante RA. Esto permite alcanzar la claridad en lo que está ocurriendo y seguir los resultados. Comparando tus notas y sentimientos, verás que cada día la práctica de RA se convierte en menos penosa y que se acompaña más a menudo por explosiones de PI, ilusión e interés hacia esta experiencia y “narcomanía” que aunque despacio, se supera.

Mientars realizas RA pueden surgir arrebatos de soledad aguda que deprimen por su inmensidad, aburrimiento, desesperación, agresión inmotivada, etcétera. Esto significa que todas estas EN son partes integrantes de tu FN dominante, y hasta este momento te envenenaban imperceptiblemente, pero ahora se manifiestan y se pueden eliminar. Desistiendo de DMI, te privas a ti misma de una inyección de droga que se llama “impresión”, tienes “mono”, quieres por lo menos un poco de impresiones, y si te entregas a esto, experimentas una muerte pequeña, ya que parece que te sientes “mejor”, pero en seguida te domina LA grisedad y EN. El reconocimiento de ti misma como narcómana te permite comenzar con toda la seriedad y tesonería a eliminar la dependencia que te impidan experimentar PI.

Durante la realización de RA el tiempo pasa increíblemente despacio. Una hora de esfuerzos contiene tantos descubrimientos, observaciones, hipótesis e ideas que suelen ocurrir en unos días. De repente, obtienes un recurso inagotable del tiempo de la vida.

01-07 Los errores típicos

Entre los errores que todavía no han sido examinados destaco los siguientes:

1) Mucha gente cree que es imposible eliminar EN porque son consecuencias de interpretaciones equivocadas y de otros hechos. Considera que luchar contra las consecuencias es lo mismo que tomar analgésico y pensar que curas una enfermedad, mientras es necesario curar en primer lugar no el dolor, sino la enfermedad misma, y no tomar analgésico, sino antibiótico. A veces dicen también que es bastante sólo cambiar el punto de vista, y EN no se manifestarán más. Date cuenta de que todo es Atman, y todo cambiará. Pero en la realidad:

a) La experiencia mínima de eliminación de EN muestra que el trabajo con concepciones no puede sustituir un esfuerzo directo para eliminar EN, ya que el hábito formado de experimentar EN funciona sin depender de lo que fuerte sea una concepción que lo apoya.

b) Mientras estás razonando sobre las razones, una EN está viviendo y desarrollando, aparecen nuevas EN que fomentan el FN, y a fin de cuentas sufres una derrota completa, mientras una impecable eliminación de EN lleva a su interrupción inmediata.

c) La experiencia mínima de eliminación de EN muestra también que todo esto es enteramente posible, que no es difícil y que el hábito antiguo de experimentar EN desaparece poco a poco, y en su lugar aparece el nuevo hábito de eliminar EN y experimentar PI.

d) EN no es un dolor físico, y la analogía establecida más arriba es errónea, ya que traslada irreflexivamente las leyes de un ámbito a otro totalmente diferente.

¿Cómo dividimos los hechos en “causas” y “efectos”? Si me duele un diente, tomo analgésico pero en una hora el dolor vuelve y se intensifica. En este caso llamo al dolor “el efecto”, y a la caries “la causa”, curo la caries, creyendo que curo “la causa”, y de verdad, cede el dolor. Pero en tres meses la caries aparece de nuevo, y entonces llamo a la caries “el efecto”, y veo que “la causa” es que no limpio mis dientes. Un bromatólogo revelará “una causa” más profunda de mi alimentación desequilibrada. Un sicoterapeuta puede llamar a la alimentación desequilibrada como “la consecuencia” de un complejo infantil de inferioridad o de traumas, mientras un sicoanalítico a esto lo llamará “la consecuencia”, pretendiendo que “la causa” es un trauma de parto. Un budista a su vez llamará al trauma de parto “la consecuencia” de un comportamiento erróneo en la vida pasada.

Por la frecuencia y la fuerza del dolor, y también por el interés hacia esta cuestión, influyo en el dolor de todos los niveles, primeramente tomo analgésico, luego voy al dentista, después compro pasta dentífrica y empiezo a limpiarme los dientes, observo la dieta, voy al sicoanalítico y comienzo a leer mantras.

Vamos a examinar otra variante: si me corto la mano, desinfecto el corte (ya que tengo experiencia, o he oído sobre la experiencia de otra gente de que si no desinfectas el corte, puede aparecer una supuración), la unjo con crema reparadora, y si el corte empieza a cicatrizarse, no vuelvo a pensar en él. Imagína que una persona tiene un corte cicatrizado, pero empieza a pensar: “no, el corte es solo la consecuencia, y a lo mejor existe una causa”, y comienza a buscar esta “causa”, inventarla, e incluso deja de usar cremas reparadoras, ya que no quiere curar “la causa”, sino no “el efecto”. Tal comportamiento se considera estúpido, ya que la herida se cura bien al usar medicinas, entonces ¿para qué inventar “las causas” y dejar de curar, por miedo a que la herida empiece a supurar de nuevo?

Con la eliminación de EN ocurre lo mismo. Cuando contienes una EN (es decir, sigues experimentándola, pero contienes sus manifestaciones), EN y FN se refuerzan, lo que lleva a conclusión de que la contención de EN no lleva a la liberación de las mismas. Cuando empiezas a eliminar EN (es decir, pasas de EN a PI y dejas de experimentar EN en este mismo momento), llegas a la conclusión de que el FN disminuye, igual que el hábito de experimentar EN, con todo eso no aparece ninguna consecuencia indeseable, sino al contrario – aparecen consecuencias muy deseables como por ejemplo PI más intensas y frecuentes, y entonces ¿por qué razonar sobre causas y efectos? Obtén tu propia experiencia, elimina EN y asegúrate que no hay razones para denominar esta acción como “el tratamiento de consecuencias”. Llega a la conclusión de que si no eliminas EN y en su lugar razonas sobre “las causas”, “la herida empezará a supurar”, es decir, EN se refuerzan, las concepciones falsas se afianzan, los deseos alegres disminuyen, el cuerpo empieza a doler y la vida se convierte en una pesadilla. No creas en la palabra de nadie, obtén tu propia experiencia.

e) Es imposible decir qué es “la causa” y qué es “el efecto” en el torbellino de tenebrosidades, ya que una tenebrosidad traer consigo otra.

f) La comparación de los resultados de aplicación de esfuerzos para eliminar EN y los de razonamientos sobre la causa de su origen no necesitan explicaciones.

2) Se busca un método alambicado que permita resolver el problema de eliminación de EN sin aplicar los esfuerzos, algo como un Gran Botón Rojo (GBR), que al apretar hace desaparecer los problemas. En calidad de GBR intentan usar cualquier cosa, se sientan en una postura concreta, leen un exorcismo, ayunan, hacen deporte, el sexo y meditación, dicen que “todo es igual”, etcétera, hacen cualquier cosa pero no eliminan EN aplicando un esfuerzo directo. Esto significa que esta persona no tiene ningún deseo de eliminar EN (sólo piensa que lo tiene), o lo tiene muy débil, más débil que el deseo de experimentar EN. La búsqueda de GBR nunca llevará a un resultado, no lo esperes.

3) Después de un acto acertado de eliminación de EN puede aparecer el miedo de que ahora la EN de costumbre aparezca de nuevo y tengas que volver a eliminarla, lo que conlleva a un deseo espasmódico de agarrarse al estado alcanzado de una liberación relativa de EN. Y por supuesto, este miedo lleva inevitablemente a que EN vuelva más deprisa de lo que tendría que tardar sin tener miedo, y esto trae consigo nuevas EN.

Aconsejo no temer, sino afrontar EN cara a cara, con tesonería, ilusión y firmeza, y no tener miedo de que aparezcan de nuevo, ya que por supuesto aparecerán, pues los hábitos son muy fuertes, pero tendrás la oportunidad de entrenar con impecabilidad el esfuerzo de eliminación hasta la perfección. No te conviertas en una víctima, conviértete en un cazador de EN, sigue su pista y experimenta una ilusión ya que te esperan nuevas experiencias, nuevas victorias y derrotas que a fin de cuentas te llevarán inevitablemente al resultado deseable.

4) Se puede crear una falsa suposición pues hay muchas tenebrosidades diferentes y se tarda mucho tiempo en conseguir llegar a la eliminación de una EN incluso la más sencilla hasta la impecabilidad porque a fin de cuentas para esto no será bastante toda una vida.Y mientras estoy ocupándome de una tenebrosidad, las otras se hacen más fuertes.

Esta suposición es falsa en todos los aspectos. Es suficiente con tener una mínima experiencia en la práctica para revelar que es difícil eliminar EN al principio, aunque poco a poco se forme el hábito de aplicar esfuerzos, se refuercen los deseos de eliminar EN y experimentes PI y la eliminación de cada nueva tenebrosidad será más fácil y rápida. El logro en el progreso de eliminación de una tenebrosidad parece como tirar del hilo de una tela, si tiras de uno solo, la tela se hará trizas, es decir, al paso del progreso de eliminación de una tenebrosidad descubres que es más fácil trabajar con las otras. Además, cuanto más avanzas en la práctica, más frecuentemente aparecen PI, más interesante se hace la vida, más entusiasmo, ilusión, firmeza y tesonería tienes, más largo parece el tiempo y en un día experimentas más cosas que en un mes entero.

Creo que con dos años de práctica intensa y sincera se puede lograr la eliminación impecable de EN y el fondo iluminado continuo.

5) Si tienes el deseo de excluir u omitir una parte de la práctica (por ejemplo, no desmentir concepciones, no desarrollar la sexualidad o no eliminar EN, etcétera), significa que precisamente en este ámbito tus tenebrosidades son tan fuertes que te rindes de antemano. Si quieres lograr un progreso en PCR, por supuesto que tienes que elegir la dirección de actividad corriente sólo según el deseo alegre, y no por la concepción de “hay que desarrollar todo”, pero si observas la repulsión fuerte de un sector de la práctica y experimentas miedo al pensar sobre este sector, significa que tienes unas graves tenebrosidades en este ámbito. Date cuenta de esto, elimina miedos y actitudes negativas, coge cada explosión de ilusión del pensamiento ya que puedes superar esta dificultad también y que esto sólo es cuestión de la fuerza de tu sinceridad y de aspiración a PI.

6) Existe el siguiente un punto de vista: “si en la taiga te encuentras cara a cara con un oso, el susto aparece antes incluso que los pensamientos y emociones y en este momento cambia la química del cuerpo, sube la adrenalina puesto que es una reacción normal del cuerpo, sin entrar en razón, planteándote la siguiente pregunta ¿es posible evitar esta reacción? y ¿tiene sentido hacerlo?”.

Cuando ves a un oso en el zoo, no sientes miedo, sino admiración, el sentimiento de belleza y simpatía, y esto demuestra que el miedo surge no por la percepción del oso, sino por una fila de pensamientos que no has acertado fijar: “un oso montaraz – en libertad – es peligroso”, y justo por eso aparecieron EN que traen consigo sentimientos desagradables en el cuerpo. Este mismo ejemplo demuestra que no son cambios químicos los que llevan inevitablemente a EN, sino al contrario, EN llevan inevitablemente al cambio de la química del cuerpo, sobre la que ya he hablado cuando afirmé que cualquier enfermedad, envejecimiento, mal estar son las consecuencias de EN. Y por supuesto, se puede eliminar también el hábito de asustarse al encontrarse con un oso en el bosque, que al mismo tiempo permite pensar y reaccionar más clara y rápidamente a un peligro si lo hay.

7) La dificultad esencial en la eliminación de EN no consiste en la superación de este mismo hábito o en cómo se puede parecer, sino en lo qué el practicante no es bastante sincero y no nota o no quiere notar ya que en la realidad no tiene el deseo de dejar de experimentar EN, y en lugar de eliminar EN directamente recurre al rodeo para experimentar PI sin eliminar EN. Los esfuerzos de tal practicante no son eficaces. Un practicante insincero suele razonar sobre EN en lugar de eliminarlas. Puede contar sin descanso sus problemas, día tras día preguntar “¿cómo puedo eliminar EN?” o “¿por qué apareció?” y justificarse a sí mismo con que no sabe exactamente que tipo de EN está experimentando ahora, aunque el reconocimiento de EN no es la condición indispensable para su eliminación, ya que se puede eliminar en general “este estado de mierda”. Si tienes una EN, el pensar no vale para nada, ya que esto no lleva a la eliminación de EN, y encima un pensamiento no puede ser claro, pues aparecen la torpeza y la incapacidad de pensar creativa y consecuentemente. Primeramente, hay que eliminar EN y luego pensar si quieres. Ésto es una posición efectiva.

8) Un error muy difundido es suficiente para dejar de experimentar EN sólo “aceptar las cosas como son”, es decir, mira tus EN, acéptalas, pregúntate a ti mismo “¿quién está experimentándolas?”, relájate, deja de dividir las cosas en deseables e indeseables, y entonces EN desaparecerán.

Tal posición es una justificación del deseo de experimentar EN y una manera de engañarse a sí mismo y a los demás. Esta posición está especialmente difundida entre “los esotéricos”, es decir, entre la gente que quiere impresionar con sus conversaciones de profundidad de pensamiento y con su aspecto importante, que quiere ser reconocida como “maestro”, pero que no quiere absolutamente dejar de experimentar EN. Es casi imposible ocultar EN, ya que una persona observadora siempre las nota por su mímica, entonación y hábitos, por eso “un esotérico” dice: “no sólo experimento EN, sino en la realidad ahora mismo estoy observándolas, pero no me identifico con ellas y no tienen poder sobre mí”. En la realidad esto sólo es un juego de palabras, ya que si alguien ahora mismo tiene una EN, no tiene ninguna oportunidad de “no identificarse” con ella, ya que “un humano” es un conjunto de percepciones, y si en este conjunto hay una EN, entonces en este momento es un humano que experimenta EN y ningún juego de palabras no puede cambiar nada. Si el humano no empieza a eliminar la EN en el mismo momento que aparece, significa que quiere seguir experimentándola, y su situación pierde absolutamente las perspectivas si es insincero y no se da cuenta de que el deseo de experimentar EN es más fuerte. ¿Cómo una persona puede “enseñar” a alguien, si es insincera y quiere experimentar EN, engañándose a sí misma y a los otros con conversaciones abstrusas?

Mientras “aceptas las cosas como son”, “observas” y “no te identificas con EN”, el hábito de experimentar EN va a afianzarse.

9) Por efecto del consecutivo desarrollo de la civilización, crece consecuentemente la cantidad de la gente que aspira a la creación y acumulación más que a la destrucción e indolente vegetación (todos saben las excepciones de esta regla por medio de las noticias). Pero la cuestión de qué elegir/ crear/ perfeccionar exactamente es una completa confusión, y cuando una persona hace su elección, se guía no por ilusiones, sino por estereotipos y concepciones falsas.

a) Ahorro de dinero. ¿Cuánto necesita una persona para comprar todo lo que le produce placer? ¿No será bastante un millón de dólares? Teniendo en cuenta que se puede meter el dinero en un banco conservador y vivir de las rentas, será bastante tener una suma que sea incluso dos veces menos. En EE UU ahora mismo hay más de un millón de personas que poseen la fortuna de un millón de dólares. ¿Habrán dejado de montar sus negocios, habrán liberado el campo de comercio y disfrutarán la vida? ¡Ni mucho menos! Suelen tardar 10 horas al día como antes para ganar un millón más y luego uno más. No es el ahorro sino la narcomanía. Es paradójico pero no tienen tiempo para disfrutar, viven sus días dando más vueltas que una ardilla. ¿Y cuánta gente malgasta su vida sin ganar algo importante al final?

b) El ahorro de las cosas. Las cosas se rompen, se pueden estropear o robar y pasan rápidamente de moda, y todo esto convierte la vida de un avaro en una pesadilla. Y es que si tienes un coche de 5 años que puede funcionar 10 años más, ¿por qué compras uno nuevo? ¿Solo para impresionar a la gente que te rodea? ¿Para lograr un incremento de confort creyendo que es necesario o que esto puede hacerte un poco más feliz? Si haces un esfuerzo y ganas más, se puede comprar un coche más bonito (o una casa de campo, o muebles, depende de cada uno). Tras ganar más ya se puede comprar un modelo más moderno. También se puede pedir un crédito, comprar muchas cosas y luego pagarlo con el propio trabajo durante 30 años. ¿No es narcomanía? ¿Habrán hecho las compras a alguien feliz? Mirad a las caras de los poseedores de los coches caros, y todo estará claro, ya que sus rostros están igualmente descompuestos que los de toda la gente, o a lo mejor incluso más. La gente olvidó que las cosas están hechas para servir a lso demás y en su lugar se convirtió en servidor de las cosas.

c) Obtención de diplomas. Una persona puede tardar años en obtener un diploma que de costumbre no le da ninguna ventaja en lo que se refiere a comunicarse con la gente, ni en el trabajo, ni sobre todo en experimentar placer. Por supuesto que el sentimiento de importancia propia aumenta, pero esto te hace incluso más impotente, inclinado a la ofensa y a la lástima por ti mismo, incapaz de experimentar sinceridad y simpatía y seguir los deseos alegres. Cargas la cabeza con una cantidad inmensa de basura, después de que obtienes con orgullo el diploma que certifica que en tu cabeza apareció un muladar (basurero) más y que tus manos y los pies aprendieron a hacer ciertas cosas que por lo visto nunca vas a utilizar. Se olvida la información, el mantenimiento de hábitos exige la práctica permanente y al fin se puede olvidar para siempre sobre cómo disfrutar la vida. Los diplomas de enseñanza superior que están colgados en la pared, los certificados de paracaidista/ guía/ turista sólo te recuerdan que con cada día que pasa los hábitos disminuyen, que el tiempo y el dinero gastado se convierten en polvo (nada), que ahora mismo te aplastan el aburrimiento, la grisedad y otras EN y que no tienes absolutamente los deseos alegres.

d) Hijos y nietos. Verdaderamente es un saco roto, en que mil millones de personas meten sus vidas. “Vivo para mis hijos”, ¿has escuchado esto alguna vez? A cada instante. La mujer pare, después de que ya no tiene la necesidad de buscar deseos alegres, no está para eso, ya tiene un millón de “tengo que”, “debo”, “tiene sentido”, etcétera. Tiene miles de preocupaciones, no tiene el tiempo para nada, incluso para entender que esta vida “para los hijos” es sólo un narcótico que tomas hasta un atontamiento.

No merece la pena decir que los hijos no quieren absolutamente que sus padres vivan “para ellos”, convirtiéndoles así en esclavos, en “cosas”, en bestias mudas que no tienen tiempo libre ni libertad en la elección de pasatiempos, sino que quieren la libertad de permanente tutela que de costumbre tiene el carácter de primitiva violencia física y brutal vulneración síquica. Y cuanto más vive una persona “para los hijos”, más fuerte es su dependencia de esta narcomanía de “crianza”. Y si su crianza salió con éxito, crió a un “mecanismo” obediente y muerto, y ahora está aburrido, riñe con su familia o traslada su drogadicción a los nietos. Pero si la crianza no tuvo éxito, los hijos mandan a sus padres a escardar cebollinos y las EN les aplastan más fuerte que antes.

Puedo darte más ejemplos parecidos que están unidos por una causa común – una persona elige equivocadamente los objetos para ahorrar y durante este proceso y al recibir los resultados experimenta EN fuertes, creciente drogadicción de las impresiones, la creciente inseguridad en mantenimiento y utilización de los resultados del ahorro y el sentimiento de la vida perdida en vano. La ambición rompe el saco, y esta persona se destroza a sí misma impetuosa y definitivamente o tiene que engañarse a sí misma con exhortaciones obviamente falsas de que la vida no pasó en vano y buscar nuevos objetos para ahorrar, cerrando los ojos con todas sus fuerzas contra su indignante incapacidad de ellos para hacer su vida más feliz.

La PCR a diferencia de todo ésto entrega en las manos del hombre un único objeto para ahorrar – las percepciones iluminadas que le forman a el mismo, es decir, no lo que “tiene”, sino lo que es. Para viajar en el mundo de PI lo único que se necesita es estar vivo. Los “bienes” ahorrados no se pueden quitar, no se hacen caducos, no se pican y no exigen la limpieza de polvo. Es una oportunidad exclusiva y única para que una persona salga de un callejón sin salida donde vive ya hace muchos milenios.

01-08 La práctica de intensificación

Al mismo tiempo que se eliminan las fuertes EN, aparece una afluencia de “pequeñas” EN y es ahora cuando te das cuenta que las experimentabas constantemente pero no las notabas en el fondo de las grandes. Este descubrimiento sucede por efecto de la manifestación del deseo de reforzar PI o por efecto de la búsqueda de la causa de por qué a pesar de la eliminación impecable de todas las EN, las PI siguen siendo débiles y raras. En este caso se puede realizar “la intensificación”, es decir, lo que antes marcaste con la intensidad de “3” ó “4”, ahora lo marcas con “10”, de este modo “las pequeñas” EN que antes no fijaste absolutamente, ahora obtienen una considerable valoración de intensidad, empiezan a manifestarse y a eliminarse. Las EN que según la escala antigua se valoraban desde 3 hasta 10, ahora se marcan como extraordinarias.

Realiza “las carreras” de realización del total control e intenta fijar las explosiones más minúsculas de EN, incluso las más pequeñas cuando no estás segura si has experimentado una EN o no. Por consecuencia de esto se revelará ¡que en media hora experimentas no 5 ó 6 como pensaste antes, sino 50 ó 100! Parecen muy pequeñas, pero cuando empiezas a eliminarlas impecablemente, aparece un acrecentamiento de la frecuencia y la intensidad de PI. Entonces se hace claro que las EN “pequeñas”, no son tan pequeñas ya que su influencia en PI es muy paralizante y su eliminación siempre lleva a que donde antes fijaste cierta cantidad de EN, ahora revelas diez veces más.

A la vez que practicas la intensificación recomiendo dividir el día en partes de cinco minutos y fijar la cantidad de EN (y por supuesto eliminarlas). Cuanto más densamente llenes el día con cortes de cinco minutos, más acertada será la intensificación. Si la realizas unas horas al día, en unos días se habrá formado el deseable hábito de notar y eliminar las “pequeñas” EN.

Es muy fácil eliminar técnicamente las micro-EN pero se precisa un nivel muy alto de atención, ya que son tan insignificantes y apenas notables que es difícil disponerse a eliminarlas impecablemente. Pero no tomarlas en consideración es peligroso y pródigo. Peligroso porque aparecen una tras otra y suministran el FN bloqueando las PI. Y es pródigo porque la eliminación impecable de micro-EN lleva al aumento inesperadamente brusco de la intensidad y la duración de PI.

A la vez que disminuyen la cantidad de EN y que aumentan la cantidad de PI, surge y se afianza constantemente “el efecto del día largo”. Es decir, en un día experimentas las mismas cosas que antes experimentabas en una o dos semanas, o en un mes. Se nota más claramente al comparar las notas de diarios, es decir, al confrontar la cantidad y la importancia de los descubrimientos. Se experimenta más brillantemente por efecto de la realización de la práctica de la intensificación. A fin de cuentas sólo a raíz de esto la duración real de la vida aumenta diez veces más.

01-09 Satisfacción, “no-pasa-nada”, el estado gris claro

Ocurre de costumbre que una persona no fija PI ni EN, es decir, está en el estado de “no-pasa-nada”. Esto significa que actualmente hay un FN, ya que cuando no experimenta un FN ni EN, en este mismo momento tiene que experimentar PI. Este FN se llama “no-pasa-nada” (“NPN”). Si NPN tiene poca intensidad, aparecen frecuentemente las explosiones de EP, entonces este FN se llama “el estado gris claro” (“EGC”). Llamo el trío de percepciones de satisfacción, NPN y EGC como “SNE”.

A la vez que la eliminación de las EN fuertes y frecuentes entran en la etapa final, el problema de SNE se manifiesta con toda su fuerza, ya que es absolutamente incompatible con PI. Para una persona que sufrió el dominio de muchos años de EN y que durante toda la vida creyó que SNE daría la liberación de los sufrimientos es muy difícil renunciar a ello. A veces, una persona “bucea” en estos estados hasta que tiene náuseas y se manifiesta la aspiración brillante a las PI, pero incluso después de ésto la superación del hábito de desear experimentar SNE no es una tarea fácil.

En el fondo de SNE se manifiesta fuertemente el deseo de de EP, que suele llamarse “el deseo de impresiones” (“dim”). En la noción de “dim” también incluimos el deseo de todas las acciones con que una persona cuenta experimentar EP, tales como leer un libro, ver una película, hablar e incluso a veces “realizar la falsa práctica”, es decir, imitar la práctica, copiando sus formas superficiales (una de las formas de imitación más frecuentes son conversaciones huecas sobre la práctica).

Para superar SNE y dim recomiendo realizar más activamente las prácticas formales: expresión del deseo de experimentar PI en voz alta, nacimiento de PI, pulimento emocional, etcétera. Las prácticas formales serán eficaces si realizas no menos de 1000 actos al día, y es más óptimo hacerlo en series de 20 – 50 – 100 actos, terminando cada serie con una búsqueda libre de PI y con “la escucha” de PI.