Дадому

Шлях да яснай свядомасці

Раздзел 07 - "На шляху да бесперапынных АзУ"

 

Глава 07-1: "На шляху да бесперапынных АзУ"

 

 

Змест:

07-01-00) Мільён АЗУ.

07-01-01) Роля адданасці ў прасоўванні да экстатычных АзУ.

07-01-02) Азораныя фактары для адданасці.

07-01-03) Блажэнства і адданасць.

07-01-04) Адданасць і АУВ.

07-01-05) Пяць цыклонаў. Тарнада.

07-01-06) Парог лакальнай упэўненасці, самадхі першай сустрэчы. Намераня.

07-01-07) Прамыванне адданасцю.

07-01-08) Пранізлівая сетка.

07-01-09) Друза. Паціна.

07-01-10) Інтэграцыя крышталя. Карта. Стразы. Кіпцюры. Артэфакты.

07-01-11) Практыка адсячэння.

07-01-12) Трэніроўка азоранай распазнавальнай свядомасці (АРС).

07-01-13) Новыя азораныя [фізічныя] адчуванні (АФА): «гуллівае кураня».

07-01-14) Крышталь «хачу пражыць не менш за пяцьсот гадоў».

07-01-15) Экспедыцыя. Даследаванні. Лайкі. Буравеснік.

07-01-16) Прынцып дастатковасці намаганняў.

07-01-17) Імкненне прадзерціся.

07-01-18) «Давер да АзУ». Інтравертныя АзУ. Намаганне адхілення.

07-01-19) Кластары.

07-01-20) Крыштальнасць.

07-01-21) Растварэнне рж у яснасці. Фундаментальныя рж. Ураўнаважаная пазіцыя.

07-01-22) Пастка жадання садзейнічання.

07-01-23) Дыханне дракона.

07-01-24) Чацвёрты стражнік.

07-01-25) Апора на тры цэнтры асалоды.

07-01-26) Яснасць у існаванні непрадказальнасці.

07-01-27) Тонкае распазнаванне жаданняў.

07-01-28) Характарыстыкі шторму лютасці.

07-01-29) Механічны перахоп.

07-01-30) Штодзённасць, задаволенасць і шэрасць (ШЗШ).

07-01-31) Кіраванне ўпэўненасцю.

07-01-32) Шлях гусеніцы.

07-01-33) Напластаванне.

07-01-34) Аб даследаванні наогул.

07-01-35) Даследаванне задаволенасці. РЖ змяніцца. «Першапачатковае імкненне да АзУ».

 

 

07-01-00) Гэты раздзел я хачу пачаць з таго, што практыку назапашвання мільёна актаў спараджэння АзУ я лічу асноўнай, а ўсё астатняе – другарадным, дадатковым. Нагадаю, што практыка гэтая заключаецца ў тым, што практыкуючы ставіць перад сабой задачу назапасіць мільён актаў спараджэння АзУ, разумеючы, што да таго часу, калі ён назапасіць гэты мільён, і нават раней, ён ужо будзе зведваць АзУ бесперапынна, і перад ім адкрыюцца новыя перспектывы. Залічваецца любы ўсплёск АзУ – нават слабой інтэнсіўнасці, нават не зусім выразны, нават які доўжыцца ўсяго толькі секунду. Падлік колькасці спароджаных АзУ вядзецца без запісу, на памяць – гэта дазваляе дадаткова засяроджваць увагу на АзУ, не «засынаць». У канцы дня назапашаная сёння колькасць АзУ сумуецца з тым, што было назапашана раней, і гэтую лічбу ужо мэтазгодна фіксаваць пісьмова. Пачынаць адлік зведаных за сёння АзУ з нуля больш эфектыўна, чым дадаваць іх адразу да ўсёй колькасці зведаных раней, бо лічбы ў межах сотні або некалькіх сотняў больш суразмерныя тым велічыням, з якімі чалавек сутыкаецца ў сваім бытавым жыцці, і больш рэзаніруюць з прадчуваннем, упартасцю, накіраванасцю.

Агульная лічба назапашаных АзУ таксама з'яўляецца азораным фактарам. Так вязень, які доўбіць дзень за днём адвёрткай сцяну турмы, якая засланяе яго ад свабоды, зведвае ўзмацненне ўпартасці, прадчування, калі глядзіць на кучу пылу, назапашанага пад адтулінай, якую ён прабівае.

Практыка назапашвання АзУ – цэнтральная ва ўсёй ППШ. Усё астатняе – другаснае. Калі слова «спараджэнне» не з'яўляецца рэзаніруючым, можна казаць «ускокванне ў АзУ», «успамінанне сябе ў АзУ» і г.д.

 

07-01-01) Першы жа вопыт зведвання эАзУ пакідае глыбокі след, нават калі яны доўжыліся толькі пару секунд. З гэтага моманту і назаўжды ўспаміны аб эАзУ трывала займаюць месца на першым радку ў сістэме каштоўнасцей, а жаданне зведаць іх зноў з'яўляецца самым патаемным. Дасягненне эАзУ можна пазначыць як трэці вялікі «квант» практыкі (першы – гэта выяўленне і ўстараненне азмрочванняў, другі – адкрыццё і культываванне АзУ).

Чым часцей і інтэнсіўней праяўляюцца выбухі эАзУ, чым больш доўгімі яны становяцца – ужо не 1-2 секунды, а 5-10, тым з большай пэўнасцю і настойлівасцю праяўляецца радаснае жаданне знайсці найкарацейшы да іх шлях, выявіць найболей эфектыўныя практыкі, якія вядуць ў гэты свет, які немагчыма апісаць. Зразумела, працяг усялякага ўстаранення азмрочванняў і культывавання АзУ – гэта тыя два франты прац, якія, вядома, з'яўляюцца фундаментам любой практыкі, вядучай да эАзУ. Любой цаной неабходна не змяншаць упартасці і рашучасці ў ажыццяўленні гэтых прац, дамагацца выключнай, ззяючай бездакорнасці. Аднак гэта не значыць, што тут няма месца для пошукаў павелічэння каэфіцыента карыснага дзеяння, павелічэння эфектыўнасці намаганняў.

У кожны пэўны момант фармальная практыка можа быць накіраваная на культываванне аднаго вызначанага АзУ. Калі нейкая пара АзУ утворыць устойлівы акорд, я пры пэўнай трэніроўцы магу спараджаць адразу абодва гэтыя АзУ, нібы аднамаментна. Сапраўды гэтак жа, кіруючы аўтамабілем, я «аднамаментна» кантралюю адразу дзесятак параметраў і кірую імі. На самой справе ўвага так хутка перабягае з аднаго на другое, што ўсе дзеянні здаюцца адначасовымі. І усё ж, займаючыся чымсьці адным, я не магу займацца чымсьці іншым. Зразумела, усе АзУ у той ці іншай ступені рэзаніруюць адзін з адным, і, спараджаючы, напрыклад, пачуццё прыгажосці, я з высокай верагоднасцю зведаю і асалоду, і адданасць, і штосці яшчэ, а можа быць нават з'явіцца невядомае АзУ. І усё ж дылема застаецца – у пэўны дадзены момант – якое абраць АзУ, каб яго спараджаць? Тое, якога цяпер мацней за ўсё хочацца? Зразумела, але ж пытанне «якое цяпер абраць АзУ, каб, спараджаючы яго, максімальна хутка наблізіцца да эАзУ» таксама спароджанае радасным жаданнем як мага хутчэй дамагчыся эАзУ, тым больш, што розніца ў інтэнсіўнасці жаданняў зведваць розныя АзУ часта вельмі малаважная.

Адгэтуль вынікае жаданне даследаваць розныя АзУ на прадмет іх максімальнага рэзанансу з эАзУ. Не выключана, што даследаванне пакажа адсутнасць істотнай розніцы паміж АзУ у гэтым аспекце. Але калі мы ў выніку выявім, што некаторае АзУ істотна больш рэзаніруе з эАзУ, чым іншыя, то гэта будзе адкрыццём надзвычайнай значнасці, бо дазволіць павялічыць тэмп прасоўвання да эАзУ у дзесяткі разоў (бо замест спараджэння дзесяткаў розных вядомых мне АзУ я засяроджуся першым чынам на гэтым адным). Пастаноўка такога пытання надае адмысловы смак даследаванню і культываванню АзУ. Той, хто ведае на яго адказ, стаіць перад выбарам – альбо адразу паказаць на гэтае АзУ таму практыкуючаму, практыцы якога ён садзейнічае, альбо даць яму дастатковы час пашукаць адказ самому (бо пошук гэтага адказу - сам па сабе працэс вельмі творчы – неабходна перажываць розныя АзУ, адрозніваць іх, параўноўваць рэзанансныя ўласцівасці і г.д.), альбо зусім не даваць адказу, толькі паказаўшы, што такое АзУ, істотна адрознае ад іншых сілай свайго рэзанансу з эАзУ, існуе. Першы спосаб пазбаўляе практыкуючага радасці самастойнага даследавання і здзяйснення гэтага пэўнага адкрыцця, затое эканоміць шмат часу, а разнастайных адкрыццяў і даследаванняў усё роўна бясконца шмат. Трэці спосаб дае магчымасць чалавеку ў поўнай меры перажыць усю грандыёзнасць дадзенага адкрыцця, але пры гэтым шмат часу праходзіць у не самых эфектыўных практыках. Другі спосаб я лічу аптымальным, але ва ўмовах, калі я пішу кнігу, выбару няма, і я змушаны прытрымлівацца першага шляху, разумеючы, што той, хто толькі пачынае практыку, можа замест дасягнення яснасці ў гэтым пытанні, замест апрабацыі на сваім вопыце спакусіцца «гаварыльняй» накшталт «эзатэрыкаў», якія не займаюцца ніякімі практыкамі, а толькі навучаюцца жангляваць гучнымі словамі і фразамі.

Што больш за ўсё перашкаджае дасягненню эАзУ – у гэтым пытанні ўсё больш-менш ясна адразу – гэта першым чынам агрэсіўныя НЭ і аргазмы. Тут будзе да месца апавяданне аб адным тыбецкім ламе, які пасля многіх гадоў нечалавечых катаванняў, якім яго падвяргалі ў турме, нядаўна ледзь жывы здолеў выйсці з гэтага пекла, быў вывезены з краіны і даў інтэрв'ю. Акрамя ўсяго яго спыталі – ці зведваў ён страх? Ён адказаў – вядома зведваў. Чаго? Разумелася, што смерці, або што зверскімі пакутамі яго пазбавяць розуму або прымусяць абгаварыць іншых манахаў. Ён адказаў – я баяўся, што зведаю нянавісць да маіх катаў і перастану зведваць да іх спачуванне. Гэты чалавек ведае цану агрэсіўным НЭ і не гатовы плаціць яе ні пры якіх абставінах, нават калі ён быў па-зверску катаваны.

Такім чынам – ёсць такое АзУ, роля якога ў дасягненні эАзУ велізарная – гэта адданасць. І з таго моманту, як гэта становіцца ясным, менавіта даследаванне і культываванне адданасці становіцца галоўным фокусам, у якім засяроджана ўвага практыкуючага.

(Калі чытач не зусім ясна адрознівае такое АзУ, якое я заву «адданасцю», ён можа далей у тэксце замяняць гэтае слова на «выключна яркую і пранізлівую сімпатыю».

 

07-01-02) Адкрыццё, якое заключаецца ў тым, што адданасць істотна, на парадак больш ярка, чым іншыя АзУ, рэзаніруе з эАзУ, мае велізарнае значэнне. Зараз уся разнастайнасць шляхоў і сцяжынак, якія заключаюцца ў культываванні і даследаванні дзесяткаў разнастайных АзУ, дапоўнілася магістральным шляхам – даследаваннем і культываваннем адданасці.

Перш за ўсё ўзнікае жаданне даследаваць – якія азораныя фактары (АзФ) з'яўляюцца найбольш рэзаніруючымі з адданасцю?

Істоты, якія зведваюць АзУ, з'яўляюцца АзФ? Несумненна, але ёсць нюанс, які прыводзіць да далёка ідучых высноў. Уявім сабе Рамакрышну, які зведвае самадхі. Або Буду Гаутаму ў нірване. Або Миларэпу, які дасягнуў вясёлкавага цела. Узнікае адданасць? Узнікае. Зараз уявім Рамакрышну ў той час, калі ён, яшчэ не дасягнуўшы ўстойлівай здольнасці зведваць самадхі, хвіліну за хвілінай, дзень за днём, месяц за месяцам, амаль без сну і адпачынку паўтарае толькі адно: «хачу ўбачыць Маці Калі і зведаць асалоду», б'ецца аб сцяну ад адчаю, сцірае твар ў кроў аб гліняную падлогу свайго пакоя, люта аддаецца практыцы выражэння свайго жадання. Узнікае рэзананс з адданасцю? Так, і значна мацнейшы. Тое ж самае здараецца, калі мы ўяўляем Миларэпу, які звышнамаганнямі пераадольвае сваю тупасць, страх, інэртнасць, ледзь не гіне ў пячоры ад знясілення, але які вырашыў любой цаной дамагчыся прарыву да АзУ. З гэтага вынікае простая выснова, якую можна пацвердзіць наступнымі вопытамі: накіраванасць - наймацнейшы АзФ для адданасці. Але наймацнейшы АзФ для адданасці – і ёсць адданасць.

Таксама шляхам простых параўнанняў і вымярэнняў інтэнсіўнасці адданасці можна адкрыць, што яшчэ адзін наймацнейшы АзФ для адданасці - шчырасць.

Калі выпісаць рэзаніруючыя з адданасцю вобразы, то можна іх ранжыраваць па інтэнсіўнасці рэзанансу наступным чынам:

*) істоты, якія зведваюць экстатычныя АзУ, а таксама элементы іх жыццевых апісанняў, фатаграфіі, тэксты, выказванні, асабліва ў частках, якія датычацца іх адчайных, самаадданых намаганняў, праявы адданасці.

*) практыкуючыя, якія змагаюцца за АзУ, але яшчэ не дасягнулі эАзУ і зведваюць мноства азмрочванняў.

(Гэты вобраз меней рэзаніруе з адданасцю, чым першы, бо тыя, хто яшчэ часта зведвае азмрочванні, уяўляюцца меней накіраванымі і меней шчырымі, чым тыя, хто дамогся эАзУ).

*) тыя, хто мог бы пачаць змагацца за АзУ, калі б пазнаў аб іх існаванні, аб магчымасці перастаць зведваць азмрочванні, аб практыцы. Гэтыя людзі ўяўляюцца тымі, хто выклікае сімпатыю сваёй схільнасцю да пошуку свабоды, нежаданнем жыць звычайным тупым жыццём, гатовасцю «пазнаць з першага погляду» ідэю існавання АзУ, магчымасці жыць без НЭ.

(Адгэтуль можна вывесці, што трэці па значнасці АзФ для адданасці – сімпатыя, пяшчота).

*) морды Зямлі: не-камяні, не-вецер, не-горы, не-туман, не-аблокі і г.д.

(Адгэтуль можна вывесці чацвёрты па значнасці АзФ для адданасці – пачуццё прыгажосці).

Нягледзячы на тое, што АзФ размяшчаюцца менавіта ў такім парадку змяншэння інтэнсіўнасці іх рэзанансу з адданасцю, у кожны пэўны момант любой з іх можа аказацца самым інтэнсіўным у бягучых абставінах.

Такім чынам: 1) адданасць, 2) імкненне, 3) шчырасць, 4) сімпатыя, 5) пачуццё прыгажосці.

 

07-01-03) Даследаванне рэзанансных уласцівасцей адданасці прыводзіць да дзіўнага рэзультату: самы яркі рэзананс адданасці ўзнікае … з блажэнствам! Гэты рэзультат дзіўны таму, што для штодзённага розуму, ці такога, які не зусім інтэграваў у сваю сістэму ўяўленняў усё тое, што датычыцца свету АзУ, адданасць і блажэнства з'яўляюцца антыподамі, прынцыпова несумеснымі ўспрыманнямі. «Адданасць» асацыіруецца з «усё для кагосьці», разумеецца як мяжа самаадрачэння, а «блажэнства» - «усё для сябе», мяжа эгаістычных памкненняў. Культываванне адданасці прыводзіць да выбухаў асалоды дзіўнай яркасці, працягласці, глыбіні і пранізлівасці. Гэта прыводзіць да «дрэйфу ўвагі» ад практыкі спараджэння адданасці да засяроджвання на асалодзе. Аптымальная лінія паводзін – зразумець гэта і прытрымлівацца радасных жаданняў.

Нават самая, здавалася б, малаэфектыўная практыка дае прыкметныя рэзультаты, калі яна ўжываецца да спараджэння адданасці – такая сіла гэтага АзУ. Нават просты паўтор слова «адданасць», ці «халоднае памятанне», дае прыкметны рэзультат. Але, вядома, для павелічэння эфектыўнасці практык неабходна стала прыкладаць намаганні да даследавання адданасці - прама падчас яе культывавання.

 

07-01-04) Лёгка ўбачыць, што «адданасць» - тое АзУ, якое крайне далёкае ад фіксацыі на жаданні ўладання, пачуцці ўласнай важнасці. Адданасць катэгарычна не сумяшчальная з АУВ, і адгэтуль лёгка зрабіць выснову, што АУВ з'яўляецца самай магутнай перашкодай да адданасці (і, такім чынам, да эАзУ), а практыкі ўстаранення АУВ з'яўляюцца вельмі эфектыўным дадаткам да практыкі спараджэння адданасці. Адгэтуль асаблівую значнасць набываюць навыкі сталкінга, які з'яўляецца асноўнай практыкай пераадолення і ўстаранення АУВ. Не дзіўна, што ў практыках Дона Хуана сталкінгу, знішчэнню АУВ надаецца такое велізарнае значэнне.

 

07-01-05) За жаданнем зведваць эАзУ ідзе жаданне зведваць адданасць, бо менавіта яна самым кароткім шляхам прыводзіць да выбухаў эАзУ. За жаданнем зведваць адданасць ідзе жаданне, каб з'явілася як мага больш азораных фактараў для яе, і першым чынам – людзей, якія зведваюць накіраванасць, шчырасць, да якіх я мог бы зведваць сімпатыю, якія рэзаніравалі б з пачуццём прыгажосці, г.зн. «мордаў», - якія шчыра, люта, упарта і рашуча імкнуцца да дасягнення АзУ і ўстаранення азмрочванняў (жаданне, каб з'явіліся морды, неабходна дбайна чысціць ад выцясненняў і дамалёвак практыкуючых). За жаданнем з'яўлення мордаў ідзе жаданне садзейнічаць гэтаму ўсяляк, як толькі магчыма, ва ўсіх светух, самымі эфектыўнымі спосабамі, адгэтуль з'яўляецца і жаданне дамагчыся ўстойлівых азораных усвядомленых сноў, і пазацялесных вопытаў, што дае магчымасць шукаць, знаходзіць мордаў і садзейнічаць іх практыцы ў вялікім мностве светуў, якія адчыняюцца таму, у каго ёсць вопыт усвядомленых сноў, зносінам у іх з рознымі істотамі – такімі ж рэальнымі, як і тыя, якіх мы сустракаем у няспанні. Што застаецца хацець таму, у каго ёсць такія шырокія радасныя жаданні, амаль цыклоны, у якіх засяроджана самае-самае прывабнае, што для яго ёсць? Яму застаецца хацець, каб яго моцныя, патаемныя жаданні рэалізаваліся, каб ён навучыўся так моцна, люта, радасна і самаахвярна хацець, каб яго жаданні рэалізоўваліся як шляхам здзяйснення намаганняў, так і шляхам спрыяльнага збегу абставін.

Такім чынам:

1) Жаданне эАзУ

2) Жаданне зведваць адданасць

3) Жаданне, каб з'яўляліся морды

4) Жаданне садзейнічаць мордам усяляк і ва ўсіх светух

5) Жаданне дамагчыся «намеру», г.зн. мастацтва зведваць рж такой сілы, такой якасці, што яны рэалізуюцца, магчыма нават насуперак таму, што гэта абгрунтавана мяркуецца малаверагодным або немагчымым.

 

Праява гэтых пяці цыклонаў мае дзіўныя ўласцівасці:

1) Кожны наступны цыклон мяркуецца непазбежным следствам папярэдняга як найболей эфектыўны сродак дасягнення гэтага папярэдняга цыклона.

2) Іх сумесная праява рэзаніруе з пачуццём поўнасці, асацыіруецца з вобразам цвёрдага, ураўнаважанага фундамента, часта узнікаюць адпаведныя фізічныя перажыванні – «цвёрдасць», «выхад волі», «сфера пустэчы».

3) Лёгка наладжваецца сувязь «запал-ланцужок», калі праява аднаго цыклона рэзаніруе з іншымі і ў выніку ўвесь ланцужок абуджаецца – нібы полымя прабягае і запальвае наступны элемент.

Сукупнасць цыклонаў, якая мае такімя ўласцівасці, назаву тэрмінам «тарнада».

«Вядучы цыклон» - той, які цяпер праяўлены ярчэй за астатніх і служыць запалам усяго ланцужка.

Культываванне цыклона прыводзіць да такой змены яго якасці, якая асацыіруецца з берагамі, якія рассоўваюцца пад напорам усё больш паўнаводнай ракі, хвалі якой накатваюць з упартасцю і рашучасцю.

 

07-01-06) «Парог лакальнай упэўненасці» («плу») – такая інтэнсіўнасць радаснага жадання або цыклона (гэтай інтэнсіўнасці можна прысвоіць значэнне, роўнае 6), пры якой узнікае ўпэўненасць (г.зн. пазіцыя распазнавальнай свядомасці), адпаведная звычайнаму паняццю «дастаткова абгрунтаванай упэўненасці», у тым, што гэта рж будзе рэалізаванае. Дасягненне ПЛУ цыклона суправаджаецца ўзнікненнем устойлівага фону блажэнства, асабліва яркім і пранізлівым прадчуваннем.

Калі цыклоны ўтвораць тарнада, у гэты момант як мінімум адзін з іх – вядучы - дасягае плу.

У будучыні для сцісласці замест «пры дасягненні плу» я буду пісаць проста «на плу», калі пры гэтым сэнс фразы не скажаецца, напрыклад – «АзУ, якія ўзнікаюць на плу». Для таго, каб зрабіць такія фразы больш мілагучнымі і рэзаніруючымі з АзУ, слова «плу» я буду замяняць на тоеснае яму «луг» - «АзУ, якія ўзнікаюць на лугу».

«Парог лакальнай упэўненасці» 5-га цыклона (рж дасягнення намеру) назаву «парогам татальнай упэўненасці» («пту»), бо, па-першае, дасягненне пятым цыклонам плу аўтаматычна прыводзіць да таго, што і астатнія чатыры дасягаюць яго. Па-другое, у момант дасягнення пятым цыклонам плу ўзнікае дзіўны эфект – пачынаюць адно за адным ярка ўспыхваць АзУ, і ты здзіўлена хапаеш ручку і пачынаеш запісваць – «пяты цыклон пры дасягненні плу ярка рэзаніруе з блажэнствам, трыумфам, свяжосцю, адданасцю, пачуццём таямніцы, ціхамірнасцю, захапленнем…», АзУ успыхваюць адно за адным так ярка і выразна, як лямпачкі на гірляндзе – іх усё больш і больш, і ты паступова разумееш – здарылася нешта незвычайнае, адкладаеш ручку і, узрушаны, заміраеш, а АзУ адно за адным усё ўспыхваюць і ўспыхваюць, утвараючы неапісальную сімфонію, няма слоў, каб выказаць гэта. Ты зведваеш шчасце – невыноснае, экстатычнае, неверагоднае, ззяючае. А потым прыходзіць яснасць – «усе АзУ збіраюцца разам, яны ўсе тут, гэта зліццё, гэта месца іх сустрэчы, гэта тое самае, пра што пісаў Бодх – гэта самадхі». І на самой справе – гэта самадхі – яго самая першая ступень, якую я назаву «самадхі першай сустрэчы». Зведваючы самадхі першай сустрэчы, ты з незвычайнай яснасцю разумееш – вось ен, пачатак цяперашняга вандравання.

Эта-ма: «Успыхвае столькі АзУ, што я не магу сапраўды сказаць, што з чым рэзаніруе, якімі парамі яны ўспыхваюць. Іх так шмат і ўсе яркія, інтэнсіўныя, яны наваліліся як гуллівыя ільвяняты, якія кусаюць адзін аднаго за вухі, топчуцца, пераскокваюць адзін праз адзін, лапаюцца і дурэюць. Усе азораныя фактары, якія раней рэзаніравалі з асобным АзУ, цяпер зліліся ў адно цэлае. Раней гэта былі кавалачкі, а цяпер яны самкнуліся ў нешта суцэльнае, глыбокае і нязноснае. Усе АзУ склеіліся і ўзмацніліся шматразова. Няма межаў цела – усё, што я калісьці звала «сабой», сцерлася, яго знесла штармавой хваляй – усё, без астатку. Ніжнія лапы дрыжаць, мурашкі па ўсім целе, усё нязносна гудзіць і пераліваецца».

Эта-на: «пры вывадзе якога-небудзь рж на луг узмацняецца тое АзУ, з якім рэзаніруе дадзенае рж».

ПТУ – гэта стан, у якім ёсць вібруючая ўпэўненасць, што наймацнейшыя, сапраўдныя радасныя жаданні абавязкова будуць у той ці іншай форме рэалізаваныя. У гэты момант руйнуецца старажытны, спрадвечна ўласцівы нам страх будучыні, страх варожых або неспрыяльных абставін. Спыняецца варожае супрацьпастаўленне сябе і свету, якое заўсёды існуе, хоць і не адрозніваецца чалавекам, нават тады, калі ён лічыць сябе бесклапотным, шчаслівым, задаволеным, зведвае інтэнсіўныя ПЭ.

Даследаванне пту і звязаных з ім станаў – шлях да авалодання сакрэтамі «намеру». «Пту-шнік» - практыкуючы, які зведвае час ад часу пту, даследуе яго.

Радаснае жаданне + прадчуванне + упэўненасць у стадыі «парога лакальнай упэўненасці» - гэтыя тры ўспрыманні, праяўленыя адначасова, складаюць «зародак намеру» або «намераня».

У якой ступені дасягненне плу ўплывае на ход абставін, якія, здаецца, ніяк ад мяне не залежаць, і якая тэхналогія пэўнага даследавання гэтага пытання, ці падыходзіць для гэтага практыка змены ўпэўненасці – гэта трэба будзе высвятліць у наступных даследаваннях азоранай распазнавальнай свядомасці – гл. далей.

 

Я адрозніваю два віды ўпэўненасці, і адрозненне ў іх асабліва выпукла праяўляецца тады, калі дасягнуты плу:

а) упэўненасць, якая суправаджаецца [абгрунтаванымі] здагадкамі аб тым, што дадзенае рж можа рэалізавацца

б) якая не суправаджаецца такімі здагадкамі з прычыны адсутнасці падстаў.

Упэўненасць першага тыпу назавем «спаранай», другога – «ізаляванай».

 

Падзелім жаданні на два класы:

а) жаданні, рэалізацыя якіх залежыць амаль выключна ад маіх намаганняў (напрыклад жаданне вывучыць замежную мову) – «жаданні-краты» або проста «краты»

б) жаданні, рэалізацыя якіх залежыць не толькі і мабыць нават не столькі ад маіх намаганняў, колькі ад абставін (напрыклад жаданне, каб з'яўляліся новыя морды) – «жаданні-стрыжы» або проста «стрыжы»

Плу дасягаецца лягчэй для рж першага тыпу, і складаней – для рж другога тыпу.

 

Перашкоды да дасягнення плу ў стрыжах:

1) страх паражэння – раптам я буду ўпэўнены, што з'явяцца новыя морды, а яны так і не з'явяцца – у выніку сіла скептыкаў павялічыцца, мне будзе складаней дасягаць плу, а ўскладняць дасягненне плу не хочацца, бо з ім звязаны рэзкі рост АзУ. Што датычыцца жаданняў, не абмежаваных у тэрмінах (накшталт жадання новых мордаў), гэтая перашкода зводзіцца да нуля.

Гэты страх пераадольваецца прамым намаганнем.

2) страх таго, што я буду здзяйсняць дзеянні «дарэмна». Напрыклад я буду ўпэўнены, што морды з'явяцца, і гэтая ўпэўненасць будзе служыць прычынай узнікнення шэрагу іншых жаданняў – напрыклад паўстане рж рабіць і размяшчаць артыкулы на сайце. Калі ў выніку морды не з'явяцца, то атрымаецца, што час, страчаны на размяшчэнне артыкулаў, быў старчаны неэфектыўна або, як мінімум, не зусім эфектыўна, улічваючы, што перажыванне і рэалізацыя рж самі па сабе з'яўляюцца моцнымі АзФ незалежна ад рэзультату. І усё ж калі б не было ўпэўненасці ў тым, што ў выніку так і не наступіла, я мог бы заняцца іншай дзейнасцю, якая б акрамя задавальнення ад зведвання і рэалізацыі рж прывяла бы яшчэ і да дадатковага рэзультату ў выглядзе рж, якое рэалізавалася.

Спосаб пераадолення гэтага страху:

а) Прамым намаганнем і засяроджваннем на ўзнікаючых на лугу АзУ.

б) Яснасць у тым, што няма спосабу загадзя пазнаць – які стрыж будзе рэалізаваны, а які не, так што адзіным выхадам было б зусім адмовіцца ад дзеянняў, накіраваных на рэалізацыю стрыжоў, што зусім немагчыма, бо тарнада складаецца на 4/5 з іх, і акрамя таго ў такім разе я загадзя б змірыўся з тым, што стрыжы не будуць рэалізаваныя, адрэзаў бы, такім чынам, дзеянні па дасягненню таго, што для мяне з'яўляецца першарадным, самым значным – гэта зусім абсурдна, улічваючы тое, што многія стыжы ўсё ж несумненна будуць рэалізаваныя.

в) Яснасць у тым, што з прычыны высокай рэзананснай і лагічнай сувязі паміж стрыжамі, якія ўваходзяць у паціну (г.зн. з прычыны наяўнасці паміж імі валентных сувязей), упэўненасць у рэалізацыі любога з іх, роўна як і жаданне іх рэалізаваць і дзеянні па яго рэалізацыі, садзейнічаюць узмацненню інтэнсіўнасці і рэалізацыі ўсіх астатніх (многія дзеянні, накіраваныя на рэалізацыю крышталя, у той жа самы час уносяць уклад у рэалізацыю іншых). Такім чынам, нават калі нейкі з крышталёў у выніку не будзе рэалізаваны, або будзе рэалізаваны часткова, то ўсё роўна - як ўпэўненасць, якая зведваецца, так і дзеянні па рэалізацыі гэтага крышталя і АзУ, якія зведваюцца пры гэтым занясуць вялікі ўклад у агульны працэс прасоўвання.

г) Яснасць у тым, што па меры таго, як культывуецца ўпэўненасць, па меры перажывання рж здзяйсняецца шмат адкрыццяў, узнікаюць сталыя рэзанансы з АЗУ, і вырваць стрыжоў з гэтага працэсу – значыць звесці амаль да нуля сваю практыку.

 

*) Калі пры спараджэнні ўпэўненасці ў тым, што ты зможаш паспяхова вырашыць нейкую задачу, узнікае моцнае рж займацца гэтым, у той час як без спараджэння гэтай упэўненасці гэтага жадання не было, гэта азначае, што ў цябе сфарміраваны і стала падтрымліваецца фон “паражэнства» - механічнай упэўненасці ў тым, што з гэтай задачай табе не справіцца.

Таму спараджэнне ўпэўненасці ў тым, што табе атрымаецца паспяхова зрабіць тое ці гэта, з'яўляецца эфектыўным спосабам выявіць падушаныя жаданні, а таксама садзейнічаць іх свабоднай праяве.

07-01-07) «Прамыванне адданасцю» – такая практыка, пры якой адбываецца сталае пераключэнне на перажыванне адданасці або на яркае жаданне адданасці. «Халоднае прамыванне» - такое, пры якім не атрымоўваецца зведаць адданасць або яркае жаданне адданасці, і толькі прамаўляецца слова «адданасць» (услых або ва УД), або спараджаюцца вобразы, рэзаніруючыя з адданасцю. Адпаведна, можна прамываць адданасцю і дзеянні, і жаданні, і разважанні. Напрыклад, паўтараючы вывучаныя словы замежнай мовы, я пасля кожнага паўтору магу паўтараць слова «адданасць» - гэта вельмі проста, даступна ў любых абставінах. Або, зведваючы і рэалізоўваючы жаданне гуляць у шахматы, я перыядычна вяртаюся ўвагай да адданасці.

Прамыванне адданасцю прыводзіць да таго, што становіцца больш выразным расслаенне ўспрыманняў на дзве катэгорыі – тыя, што ў дадзены момант рэзаніруюць з адданасцю, і тыя, што не рэзаніруюць. Гэта дазваляе сфарміравацца радаснаму жаданню адсяваць нерэзаніруючыя ўспрыманні і культываваць рэзаніруючыя, што прыводзіць да прыкметнай змены якасці жыцця – адданасць становіцца лягчэй спараджаць, а разам з ёй павялічваецца доля АзУ наогул, радасныя жаданні становяцца выразней і мацней. Як следства, і тарнада праяўляецца часцей і ярчэй.

 

07-01-08) Перажыванне пяці цыклонаў, тарнада, прамыванне адданасцю і, асабліва, вопыт самадхі першай сустрэчы, прыводзіць да адной істотнай змены – зараз нібы на ўсё накінута найтанчэйшая, адчувальная сетка, і кожнае дзеянне, думка, эмоцыя, жаданне хвалююць яе, яна дрыжыць і ўзнікае фон блажэнства. «Накінутая» - нават не тое слова. Нібы гэтая сетка праходзіць праз самы стрыжань усіх успрыманняў. Увяду тэрмін «пранізлівая сетка» - каскад рэзанансаў разнастайных успрыманняў і АзУ, якія суправаджаюцца множнымі выбухамі асалоды ў розных участках цела (першым чынам цэнтр грудзей, горла, сэрца).

Пранізлівая сетка гуляе ролю камертону, нібы наладжваючы ўспрыманні на рэзананс з АзУ, прыводзячы да з'яўлення радасных жаданняў чысціць гэтае месца ад успрыманняў, не рэзаніруючых у дадзены момант з АзУ.

 

07-01-09) «Элемент друзы» або «крышталь» - радаснае жаданне, якое мае наступныя ўласцівасці:

1) яно лагічна ўвязана з цыклонам, які ўваходзіць у тарнада (прама або праз іншыя элементы), гэта азначае, што ёсць падставы меркаваць, што рэзультат або працэс рэалізацыі аднаго з іх палегчыць, паскорыць, інтэнсіфікуе рэалізацыю іншага – шляхам стварэння неабходных або аптымальных умоў;

2) яго праява прыводзіць да «скразнога рэзанансу» - рэзанансу з цыклонам (прама або праз іншыя элементы), з іншымі крышталямі, з магчымым спадарожным водгукам па ўсім ланцужку цыклонаў, па пранізлівай сетцы.

Пару сувязей паміж крышталямі: «лагічная сувязь» + «рэзанансная сувязь» назаву «валентная сувязь».

 

Увесь разгалінаваны ланцужок такіх жаданняў, які бярэ пачатак у цыклоне, будзе звацца «друза» (націск на першым складзе).

Разгалінаваная сетка друзаў, якія бяруць пачатак у кожным з пяці цыклонаў, мае тую ўласцівасць, што паміж элементамі суседніх друзаў таксама часам утвараюцца валентныя сувязі. У выніку ўтвараецца структура, якую я назаву «паціна» (націск на першым складзе) - сукупнасць цыклонаў, састаўляючых тарнада, крышталеў і валентных сувязей.

Калі ў паціне маецца вялікая колькасць крышталёў, гэта не прыводзіць да размывання ўвагі менавіта у выніку скразнога рэзанансу. Наадварот – гэта прыводзіць да ўзмацнення радасных жаданняў, іх узаемных рэзанансаў, да лягчэйшага дасягнення парогаў лакальнай упэўненасці.

Рэалізацыю радаснага жадання, якая суправаджаецца блажэнствам або асалодай, што ўзнікае як следства рэзанансу з пацінай, пазначу як «азораная рэалізацыя»

 

Крышталь, які з'яўляецца аб'ектам крышталя «хачу культываваць плу», неабходна пазначыць асобным тэрмінам, бо яго праявы моцна адрозніваюцца ад іншых крышталёў. Галоўнае адрозненне – гэты крышталь суправаджаецца экстатычнымі АзУ, ён становіцца магутным АзФ для эАзУ. Назаву яго «турмалін».

07-01-10) «Інтэграцыя крышталя» ў друзу заключаецца ў тым, што тое ці іншае радаснае жаданне, якой раней разумеецца і перажываецца як асобнае, знаходзіць сваё месца ў друзе ў выніку будавання валентных сувязяў. Мэтазгодна мець графічны выгляд паціны – «карту паціны», дзе кожнае рж стаіць на сваім месцы і паказаныя існуючыя валентныя сувязі. Інтэграцыя кожнага новага крышталя – надзвычай радасная падзея, бо:

1) рэзананс праносіцца як гуллівы сабака па ўсёй друзе, а часам і па ўсёй паціне, па пранізлівай сетцы, і носіцца там колькі яму захочацца

2) новы крышталь адчыняе новы фронт даследаванняў, новыя вобласці атрымання задавальненняў, бо гэтае радаснае жаданне зараз набывае адмысловую інтэнсіўнасць, адмысловую «прабіўную здольнасць», адмысловую радаснасць. Далучэнне рж да друзы дае яму здольнасць намнога лягчэй дасягаць парога лакальнай упэўненасці, што, у сваю чаргу, істотна палягчае рэалізацыю жадання нават у тых выпадках, калі няма яснасці ў тым – як менавіта гэта адбылося. Нават у тых выпадках, калі ёсць падставы выказаць здагадку, што рэалізацыя гэтага жадання вельмі ўскладнеая або нават зусім немагчымая.

 

Калі ёсць здагадка, што нейкае рж можа стаць крышталем, мэтазгодна правесці шэраг «інтэграцыйных дзеянняў»:

1) прасачыць яго лагічныя сувязі з наяўнымі крышталямі або цыклонамі – ці ёсць яны, наколькі яны выяўленыя

2) ажыццявіць шматразовае перавядзенне ўвагі з рж на друзу, якая даследуецца і наадварот – нібы «звесці іх бліжэй», і праверыць – ўзнікае рэзананс ці не.

3) ажыццяўляць пры гэтым прамыванне рж адданасцю, каб ачысціць яго ад магчымых прымешак механічных жаданняў.

Часам у выніку гэтых дзеянняў, нават калі ёсць лагічная сувязь, рэзанансу не ўзнікае. Але калі рэзананс узнікае, то здараецца гэта даволі выразна, нібы арол кіпцюрастай лапай хапае рыбу. Эфект такога схоплівання я назаву «счапленнем». Пошук месца рж у паціне нагадвае працэс падстаноўкі магніцікаў – у адно месца соваеш – не прыцягваецца, у другое – не, у трэцяе засунуў – ёсць счапленне!

Калі, у выніку дзеяння механічнага жадання, факт адсутнасці счаплення выцясняецца, і некаторае жаданне ўсоўваецца ў карту паціны нягледзячы на няшчырасць, г.зн. выцясненне факту адсутнасці счаплення або дамалёўкі наяўнасці счаплення, яно ўсё роўна там не ўтрымаецца – вываліцца.

Пабудова карты паціны – неверагодна займальны працэс, падчас якога адкрыцці сыпяцца, як іскры (непазбежна шматразовае і моцнае атручванне «ліхаманкай адкрыццяў», таму вельмі мэтазгодна не забываць аб жаданні структурызацыі адкрыццяў, прывыкаючы да новага ўзроўню насычанасці адкрыццямі).

Не заўсёды адразу вызначаецца месца рж у паціне, не заўсёды нават ясна – ёсць для яго там месца або няма (у тым выглядзе, у якім яно цяпер зведваецца), таму дзесьці побач карты мэтазгодна мець спіс «кандыдатаў у крышталі» або «стразаў».

«Страз» – такое рж, якое праяўляецца не так часта, не так інтэнсіўна, як крышталі, счаплення не здараецца, але пры гэтым ёсць лагічная сувязь з элементамі паціны, і ёсць падставы меркаваць, што адсутнасць счаплення выклікана тым ці іншым азмрочваннем, напрыклад страхам паражэння або прымешваннем механічных састаўляючых. Наступнае правядзенне інтэграцыйных дзеянняў у адносінах да страза пакажа – стане ён крышталём ці не.

Калі некаторы крышталь утворыць валентную сувязь адразу з некалькімі элементамі паціны, то ён упісваецца ў тое месца, дзе рэзананс найбольш выразны, а ў астатніх месцах яго можна паказаць, напрыклад, тонкім шрыфтам, курсівам, з указаннем у дужках яго асноўнага месца – гэта ў тым выпадку, калі карта зробленая ў выглядзе эксэлеўскай табліцы. Калі карта зробленая ў графічным выглядзе, то валентныя сувязі з суседнімі друзамі можна паказваць стрэлкамі. Мэтазгодна мець абодва віда карты. Асобным спісам мэтазгодна мець спіс крышталёў з расшыфроўкай іх лагічнай сувязі з верхнімі звёнамі.

У адрозненні ад крышталёў, праява якіх надзвычай устойлівая, сукупнасць якіх утварае нібы сцэментаваны каркас, ёсць сталая праява і знікненне (у тым ліку па меры рэалізацыі) радасных жаданняў кароткага тэрміна дзеяння – такія жаданні я заву «кіпцюрамі» - па аналогіі з кошкай, якая выпускае кіпцюры, каб забрацца на фіранку. Напрыклад жаданне вучыць замежныя мовы можа быць крышталем, а жаданне купіць слоўнік – гэта кіпцюр – яно праяўляецца ярка на той перыяд часу, пакуль я не зайшоў і не купіў слоўнік. Пры гэтым кіпцюры таксама маюць вялікую рэзанансную сілу – скразны рэзананс пракатваецца па ўсёй паціне не меней выразна, хоць і, магчыма, меней ярка, чым пры засяроджванні і/або рэалізацыі крышталя.

«Артэфакт» - рэзультат рэалізацыі кіпцюра, праяўлены альбо ў матэрыяльнай форме (набытая кніга), альбо ў любой іншай, якая дазваляе вылучыць змену, што настала, суправадзіць думкай «гэта тое, што было зроблена ў выніку рэалізацыі рж» (напрыклад - такія праявы ў дзеяннях некаторага практыкуючага, якія з'яўляюцца падставай выказаць здагадку, што ён зведвае яснасць, якая была ім дасягнутая пры тваім актыўным садзейнічанні, матываваным кіпцюром). Калі ўвага накіраваная на артэфакт, і пры гэтым я разумею, што гэта – артэфакт, то ўзнікае такая ж хваля скразнога рэзанансу па паціне, як калі б гэты кіпцюр яшчэ не быў рэалізаваны. «Інервацыя паціны» - эфект скразнога рэзанансу па крышталях і цыклонах. Такім чынам, чым больш рэалізуецца кіпцюроў, тым больш вакол цябе артэфактаў, тым часцей інервуецца (г.зн. актывуецца, задзейнічаецца) паціна, тым больш шчыльна і інтэнсіўна праяўленыя АзУ у тваім месцы.

Вопыт дасягнення плу і назіранняў таго – як усё моцна змяняецца пры гэтым (рж становіцца магутным, моцна рэзаніруючым з АзУ, узнікае інтэнсіўны і ўстойлівы АФ, узнікае прабіўная ўпартасць, што іскрыцца радасцю і прадчуваннем, рашучасць, вельмі лёгка ўстараніць скептыкі), прыводзіць да таго, што могуць успомніцца жаданні-стрыжы, якія былі падушаныя або павольна забытыя, паколькі не было яснасці – што можна зрабіць для рэалізацыі такога жадання (напрыклад – жаданне пражыць не меньш за 500 гадоў). Зараз жа такая яснасць ёсць – можна, як мінімум, выташчыць гэтага стрыжа на луг, а там хто ведае – якія могуць адкрыцца перспектывы, калі выказаць здагадку, што дасягненне плу з'яўляецца адным з этапаў да павелічэння верагоднасці рэалізацыі гэтага рж. А калі гэты стрыж акажацца яшчэ і крышталем, то тым больш – каштоўнасць яго праявы відавочная – ён убудоўваецца ў паціну, узмацняе ўзаемны рэзананс, утварае новае вакантнае месца для адукацыі валентных сувязей і далучэння новых крышталёў. Праява падушаных рж – адно са следстваў трэніровак у дасягненні плу.

 

07-01-11) «Практыка адсячэння» заключаецца ў тым, што калі я зведваю відавочна механічнае жаданне, або жаданне, у якім відавочна ёсць прыкметная доля механічных састаўляючых, я пачынаю спрабаваць «уставіць» гэтае жаданне ў якое-небудзь месца ў паціне, ці здзяйсняю хуткае пераключэнне ўвагі з паціны на гэтае жаданне. У выніку ўзнікае эфект «адштурхвання» механічнай састаўляючай - яна з яркай відавочнасцю перажываецца як чужая, нецікавая, узнікае жаданне адкінуць яе, узнікае слабая стомленасць ад спроб уставіць гэтае жаданне ў паціну, і яно ў выніку намнога хутчэй губляе сваю сілу, чым пры вычэрпванні. Гэта трэці від спынення ўлады мж (першы – вычэрпванне, другі – устараненне) – самы эфектыўны, на мой погляд, ён патрабуе мінімум намаганняў.

Крышталі маюць такую інтэнсіўнасць, што з непрывычкі можна адысці «у запой» - настолькі прывабна ўпівацца гадзіну за гадзінай, дзень за днём рэалізацыяй моцнага радаснага жадання, зведваючы столькі рэзанансаў, выбухаў АзУ, што ў нейкі момант адбываецца адрыў крышталя ад паціны, ты проста настолькі захапляешся ім, што забываеш ажыццяўляць інтэграцыйныя дзеянні, перастаеш «асвяжаць валентныя сувязі», у выніку гэтае рж нібы зрываецца з арбіты, хутка абрастае механічнымі састаўляючымі. Але па меры назапашвання вопыту такія зрывы атрымліваецца без цяжкасці прадухіляць шляхам сталага асвяжэння валентных сувязей.

 

07-01-12) Вялікае значэнне для наступнага развіцця жадання намеру мае трэніроўка азоранай распазнавальнай свядомасці. Звычайна, калі маецца некалькі магчымых сцэнарыяў развіцця падзей, чалавек зведвае хваравітую перавагу, г.зн. разлічвае на некаторы зыход, лічачы, што ў гэтым выпадку яго жыццё стане хоць трохі больш шчаслівым, а пры думцы аб магчымасці іншых зыходаў зведвае НЭ, страх будучых НЭ. Напрыклад, седзячы ў аэрапарце, чакаючы адкладзены рэйс, гэты чалавек будзе зведваць мноства НЭ і НФА – нуду, раздражненне, стомленасць, і яго НЭ будуць узмацняцца пры думцы аб тым, што рэйс адкладуць зноў. Іншы чалавек можа разумець тое, што, па-першае, ніякі зыход не дае яму гарантыі поўнасці жыцця – нуду і шэрасць і іншыя НЭ можна зведваць пры любых абставінах, што лёгка бачыць, назіраючы за людзьмі, якія апынуліся ў абставінах, да якіх доўга імкнуліся і лічылі іх залогам наступлення шчасця ці хаця б задаволенасці. Па-другое, поўнасць жыцця можна зведваць пры любых абставінах, у тым ліку і седзячы суткі або двое або трое ў зале чакання аэрапорта – калі пры гэтым ты займаешся даследаваннямі, якія цябе захапляюць, рэалізуеш радасныя жаданні.

Аснова для трэніроўкі АРС складаецца з дзвюх платформ:

1) правесці аналіз сітуацыі і стварыць здагадкі аб тым – якія магчымы зыходы, якая верагоднасць іх наступлення;

2) выканаць наступныя 4-ы умовы:

*) зведваць поўнасць жыцця непасрэдна цяпер - рэалізоўваць радасныя жаданні, займацца даследаваннямі, якія захапляюць, цікавай практыкай

*) пры аналізе магчымых развіццяў сітуацыі разумець тое, што як азмрочванні, так і АзУ можна зведваць у любой сітуацыі, пры любым зыходзе.

*) уяўляць сябе тым, хто зведвае асалоду ад жыцця, займаецца сваімі даследаваннямі, здзяйсняе адкрыцці, у кожнай з альтэрнатыў развіцця сітуацыі, якія ты разглядаеш.

*) праводзіць эмацыйную паліроўку, устараняючы ўзнікаючыя НЭ, калі яны аўтаматычна ўзнікаюць пры думцы аб нейкім зыходзе, які прынята лічыць «дрэнным».

 

Пры гэтым я задаю сабе пытанне: ці ёсць упэўненасць у тым, як будзе развівацца сітуацыя, у дачыненні да любога аспекту? Або пытанне можа быць пастаўленае пэўна: будзе затрыманы рэйс ці не? Пры гэтым неабходна дбайна адрозніваць здагадкі і ўпэўненасць, бо думкі і ўпэўненасць – гэта зусім розныя тыпы ўспрыманняў, і вельмі верагодна, што можа здарыцца так, што ёсць падставы меркаваць, што нейкі зыход адбудзецца амаль са 100% верагоднасцю, а ўпэўненасць з'яўляецца ў іншым зыходзе.

Далей я працягваю здзяйсняць дзеянні, мэтазгодныя з пункта гледжання наяўных здагадак, і гляджу – што атрымліваецца ў выніку – наколькі ўпэўненасць, якая ўзнікла, адпавядае зыходу. Упэўненасць можа змяняцца, а можа і не змяняцца ў залежнасці ад развіцця падзей, ад новай інфармацыі і фарміравання новых здагадак.

Выкарыстоўваючы практыку цыклічнай змены ўпэўненасці, і дасягнуўшы ў ёй дастатковага рэзультату, можна адкрыць новы кірунак у даследаваннях – зафіксаваўшы некаторую ўпэўненасць, затым памяняць яе, пасля чаго паглядзець – які будзе выніковы зыход. Такія вопыты дазволяць прасунуцца ў адказе на пытанне – у якой меры ўпэўненасць вызначае будучы ход падзей, ці няма спосабу, такім чынам, фарміраваць гэты ход падзей у адпаведнасці са сваімі радаснымі жаданнямі, іншымі словамі, дамагчыся мастацтва авалодання намерам.

Паколькі вопыт праявы ўпэўненасці ва ўмовах, апісаных вышэй, зусім адсутнічае ў людзей (усе іх перавагі выключна хваравітыя, г.зн. суправаджаюцца масай НЭ, і чым мацнейшае жаданне пэўнага зыходу, тым мацнейшыя НЭ і НФ), то будзе неабходнай значная колькасць вопытаў, каб «заяц вылез з нары», іншымі словамі, каб упэўненасць пачала праяўляцца на поле, чыстым ад азмрочванняў.

 

07-01-13) Працэсам, якія апісаныя вышэй, спадарожнічае праява новых азораных [фізічных] адчуванняў (АФА). Асабліва ярка гэта праяўляецца тады, калі фон асалоды пачынае быць амаль сталым спадарожнікам праявы паціны, працы па яе развіццю: пашырэнню складу, умацаванню крышталёў, якія ўваходзяць у яе, іх рэалізацыі. Напрыклад - АФА «гуллівае кураня» ўяўляецца як з'ява, пры якой па целе, асабліва верхняй яго частцы – рукі, грудзі, горла, нібы адзін за адным пракатваюцца, носяцца гуллівыя жоўтыя пухнатыя шарыкі, што іскрацца асалодай – дзе пракаціўся шарык, застаецца вір іскрыстай, часам нязноснай асалоды.

Упершыню так ярка, выразна і доўга пачынае праяўляцца асалода, якая прыводзіць да трансфармацыі цела.

 

07-01-14) Склад крышталёў, якія ўтвараюць паціну, вар'іруецца, зразумела, ад чалавека да чалавека, і тым не менш ёсць друзы, якія з высокай верагоднасцю будуць інтэграваныя ў паціну многіх практыкуючых, як толькі яны самі адкрыюць іх у сабе або прачытаюць у гэтай кнізе і занясуць спачатку ў спіс стразаў. Таму я хачу апісаць працэсы, якія спадарожнічаюць вываду некаторых крышталёў на луг.

«Жаданне жыць не менш за 500 гадоў» («ж-500») непасрэдна прымыкае да аднаго з двух цыклонаў – «зведваць эАзУ» і «садзейнічаць практыкуючым», і, адпаведна, утварае валентную сувязь з другім. Лагічная сувязь тут цалкам зразумелая – доўгае жыццё дае магчымасць

 а) здзейсніць велізарную колькасць даследаванняў, адкрыццяў, змяніцца неймаверным на дадзены момант чынам; б) садзейнічаць практыцы велізарнай колькасці мордаў. Колькасць 500 абраная не толькі таму, што такая працягласць жыцця моцна рэзаніруе з прадчуваннем, але яшчэ і таму, што яна загадзя, намнога перавышае ўсе самыя аптымістычныя здагадкі аб тым – наколькі працяглым можа быць жыццё чалавека. Людзі, якія жывуць па 120-130 гадоў, ужо не рэдкасць, і дзесьці ў паданнях ёсць сумніўныя сведчанні аб тым, што ў некаторых атрымлівалася пражыць 200 ці нават 220 гадоў, але 500 – загадзя фантастычны, немагчымы ўзрост для чалавека паводле наяўных сведчанняў, канцэпцый і здагадак.

Пры трэніроўцы вываду ж-500 на луг узнікае вельмі яркае прадчуванне – аж да экстатычнага, прычым яно вельмі ўстойлівае – праяўляецца ўвесь той час, калі ж-500 пасецца на лузе.

Гэта, у сваю чаргу, прыводзіць да яснасці аб тым, што я ўсё ж падрыхтаваўся памерці ў 60-70-80 гадоў. Можна многа разважаць аб тым, што працягласць жыцця моцна залежыць ад успрыманняў чалавека, можна нават быць упэўненым у тым, што ты ўпэўнены, што пражывеш колькі захочаш – і ўсё гэта не адмяняе таго факту, што ў складзе тваіх успрыманняў ёсць жалезабетонная ўпэўненасць у тым, што ты памрэш, як і ўсе, ва ўзросце, які, магчыма, толькі ненамнога перавышае сярэднестатыстычны. І толькі прамое спараджэнне ўпэўненасці ў тым, што я пражыву не менш за 500 гадоў, устараняе гэтую механічную ўпэўненасць, і тут жа прыводзіць да ўстойлівага экстатычнага прадчування і праявы рэзаніруючых з ім іншых АзУ.

Чым мацнейшыя азмрочванні зведвае чалавек, тым мацнейшае у ім механічнае жаданне, каб жыццё хутчэй скончылася, каб скончыліся і гэтыя пакуты. Я памятаю, што яшчэ ў раннім дзяцінстве паўстала такое жаданне, калі ўпершыню з'явілася турма ў выглядзе дзіцячага сада, потым школы, інстытута, неабходнасці працаваць, «няшчасных» закаханасцей, «шчаслівых» закаханасцей (калі сталым фонам быў адчай-10 ад таго, што не магу праводзіць з каханай дзяўчынкай увесь свой час, не магу зрабіць нас шчаслівымі, няма дзе і няма за што жыць і да т.п.), страху лячэння зубоў, страху хвароб і г.д. Я думаў аб тым, што рана ці позна я памру і мае пакуты скончацца, і зведваў палягчэнне ад гэтай думкі. Так – крок за крокам, нават не разумеючы, я ўмацоўваў жаданне, каб жыццё доўжылася не доўга, умацоўваючы тым самым і ўпэўненасць у тым, што так яно і будзе, тым больш, што гэта здаецца непарушнай ісцінай пры разгляданні жыцця іншых звычайных людзей.

Пры вывадзе ж-500 на луг узмацняецца адхіленасць - жыццё людзей з яго незлічонымі азмрочваннямі, нікчэмнымі запаламі, мітуснёй, шэрасцю, нудой і спробамі забіць усё гэта ўражаннямі – усё гэта нібы выпадае з майго свету, пралятае міма, не закранаючы.

Пры вывадзе ж-500 на луг робіцца намнога лягчэй спараджаць адкрытасць і нават адданасць да мордаў Зямлі – скал, рэк, дрэў і г.д. Раней яны былі нібы з іншага свету – бо яны жывуць амаль што вечна ў параўнанні з некалькімі дзесяткамі гадоў майго жыцця, да іх часта была праяўленая адхіленасць, і хоць пачуццё прыгажосці і дае рэзананс з адкрытасцю, але інтэнсіўнасць яе не ідзе ні ў якое параўнанне з той, якую пачынаеш зведваць, выводзячы ж-500 на луг. І вядома ж, гэтая адкрытасць і адданасць пачынае лягчэй зведвацца і да істот, якія імкнуцца.

Жаданне, выведзенае на луг, буду адзначаць літарай «л», напрыклад «ж-500-л».

Памылковай аказваецца здагадка, што калі быць упэўненым у тым, што пражывеш такую велізарную колькасць гадоў, то ўзмацніцца лянота, я стану менш хацець прыкладаць намаганні, менш зведваць АзУ, жыццё стане больш размазаным, млявым. Усе мы памятаем фразу Дона Хуана аб тым, як жывуць звычайныя людзі – «нібы яны будуць жыць вечна, і ў іх дастаткова часу на ўсё». Вопыт вываду ж-500 на луг неабвержна і ярка даказвае, што толькі тыя людзі, якія маюць механічную ўпэўненасць у тым, што пражывуць нядоўга, і жывуць так, «нібы будуць жыць вечна» - размазаны і млявы. Калі ёсць ж-500-л, успыхвае экстатычнае прадчуванне, захапленне, імкненне, адданасць, ярка ўспыхваюць крышталі і нават асобныя кластары жаданняў (г.зн. сукупнасць радасных жаданняў, кожнае з якіх звязана валентнай сувяззю хаця б з адным іншым элементам гэтай сукупнасці, але не прымацаваных да паціны) і нават разрозненыя радасныя жаданні.

Ж-500-л прыводзіць да з'яўлення такой пазіцыі РС, пры якой ёсць адрозніванне бягучых падзей як такіх, якія адыдуць у далёкае мінулае. Тое, што цяпер здаецца сучасным і дасканалым, стане безнадзейна устарэлым, і нават смешным. Такую пазіцыю РС назаву «зрушэннем наперад».

 Зрушэнне наперад рэзаніруе з адхіленасцю.

Ж-500-л прыводзіць да яркай праявы пачуцця вечнай вясны і імкнення.

Адным з крытэраў таго, што ты на самой справе зведваеш ж-500-л, з'яўляецца жаданне планаваць і/ці прагназіраваць сваё жыццё, жыццё чалавецтва праз 200-300-500 гадоў, узнікненне цікавасці да даследавання тэндэнцый развіцця чалавецтва, бо пры ж-500-л тое, што будзе праз 500 гадоў, датычыцца цябе таксама непасрэдна, як і тое, што будзе праз 20 гадоў.

 

Эта-ма: «Калі ж-500 выперлася на луг, узнікае наступнае:

*) з'явіўся стан, які хачу назваць «паляванне на рж» - АФ(1-4) і рж (5+) шукаць новыя і новыя рж. Яно рэзаніруе са словамі «захлёбваючыся», «немагчыма спыніцца». Хаатычных адцягненняў няма, узнікае сур'ёзнасць, прадчуванне і захапленне толькі ад думкі «хачу шукаць рж».

*) узнікае адкрытасць, а таксама ўспрыманне, якое рэзаніруе з вобразам: «я стаяла за варотамі і часам падскоквала, каб зірнуць – што там за імі, але заўсёды вярталася на месца - за вароты, я заўсёды была ўпэўненая, што у мяне атрымаецца толькі так падскокваць - больш я нічога не змагу. Цяпер я адкрыла гэтыя вароты і ўбачыла велізарнае поле, за полем лясок, за лесам нешта яшчэ і яшчэ, і ўсё гэта я магу ісці і глядзець, лапаць, мацаць і рабіць усё што захачу».

*) з'явілася яснасць, што раней я зведвала сталую фонавую заклапочанасць тым, што не паспею рэалізаваць усе свае рж, так навошта іх шукаць? Так я апраўдвала тое, што не шукала рж, а калі і знаходзіла, то спрацоўваў скептык: «калі ты там рэалізуеш гэтае жаданне? Можа ніколі і не атрымаецца яго рэалізаваць» - гэта ўзмацняла АУУ, і я нават не прыкладала намаганняў, каб устараніць гэтага скептыка, бо нават не ўстараняла самага першага скептыка «гэта не рж», «гэта нязначнае». А цяпер толькі ад адной упэўненасці, што буду жыць 500 гадоў, з'яўляецца захапленне і яснасць, што ў мяне вельмі многа рж!

З'яўляюцца думкі, рэзаніруючыя з адхіленасцю: «у мяне свая практыка, у мяне сваё жыццё, я раблю тое, што хачу.

Узмацняецца пяшчота, калі гляджу на розныя морды Зямлі - яна набывае глыбіню, моцна рэзаніруе з адкрытасцю, знікае турбота - я магу колькі захачу стаяць каля гэтай морды-дрэва і зведваць да яе пяшчоту, пакуль не паўстане рж рабіць нешта іншае. З'явілася яснасць, што я ўвесь час кудысьці спяшаюся, нават калі няма куды спазняцца і не трэба бегчы і штосці рабіць. Я ніколі не раблю нешта доўгі час з-за канцэпцыі «трэба ўвесь час нешта рабіць», «нельга доўга стаяць, глядзець, думаць, ляжаць».»

 

Адным з дзеянняў, якія моцна рэзаніруюць з ж-500 і палягчаюць фарміраванне ўпэўненасці-500, з'яўляецца складанне (і наступная карэкцыя, папаўненне) плану на 500 гадоў (або на большы перыяд часу). Нават калі план будзе вельмі схематычны, усё роўна ён будзе аказваць пэўны ўплыў. Напрыклад можна прыкладна раскідаць па стагоддзях графік вывучэння замежных моў або навук і г.д.

 

07-01-15) Раней ці пазней, сярод кіпцюроў з'яўляецца жаданне скласці спіс даследаванняў, цікавасць да якіх вельмі вялікая, ці такіх даследаванняў, жаданне праводзіць якое з'яўляецца кіпцюром або крышталём. Сукупнасць такіх даследаванняў пазначу як «экспедыцыя». Пасля таго, як такі спіс складзены, аказваецца, што да інтэнсіўнага прадчування, якое ўзнікае ад паціны, дадаецца не меней інтэнсіўнае пачуцце таямніцы, што ўзнікае ад экспедыцыі. Скразны рэзананс ахапляе зараз не толькі паціну, але і экспедыцыю.

Даследаванні, якія ўваходзяць у склад экспедыцыі, пазначу як «лайкі». Лайкі могуць утвараць або не ўтвараць паміж сабой валентныя сувязі, але абавязкова ўтвораць валентную сувязь хаця б з адным крышталем або кіпцюром.

Зведванне рэзаніруючых паміж сабой інтэнсіўнага прадчування і інтэнсіўнага пачуцця таямніцы надае зусім новае адценне таму і другому. Такую пару АзУ назаву «буравеснік».

 

07-01-16) «Прынцып дастатковасці намаганняў» заключаецца ў тым, што калі прыкладаць намаганні ў практыцы вызвалення ад азмрочванняў і дасягнення АзУ, то ўсё неабходнае для пасоўвання наперад будзе адчыняцца па меры таго, як яго актуальнасць для гэтага пасоўвання вырастае. Напрыклад, калі ў мяне ёсць канцэпцыя аб тым, што цялесная асалода – нешта несур'ёзнае, на што не трэба звяртаць увагу, то асалода душыцца. Узнікае перакос. Аднак у выніку развіцця іншых АзУ, з-за рэзанансу з імі асалода будзе ўсё часцей і часцей узнікаць, пакуль, нарэшце, я не выяўлю, што ёсць такая канцэпцыя, устараню яе, пасля чаго даследаванне і культываванне асалоды пойдзе наперад хуткімі тэмпамі, і перакос у практыцы будзе ўхілены, што скажацца і на іншых кірунках у практыцы. Такім чынам, дастаткова хаця б у некаторых сферах жыццядзейнасці зведваць высокую ступень шчырасці, прыкладаць упартыя і рашучыя намаганні, каб перакос у астатніх сферах пачаў паступова выпраўляцца.

Дасягненне яснасці ў існаванні прынцыпу дастатковасці намаганняў устараняе заклапочанасць нешта прапусціць, чагосьці не заўважыць, у выніку чаго здаецца, што з'яўляюцца розныя непераадольныя перашкоды. У даследаваннях усталёўваецца больш спакойная, творчая, радасная атмасфера, пазбаўленая спазматычнай турботы, узмацняецца прадчуванне і пачуццё таямніцы, а разам з імі ўзмацняецца выразнасць, устойлівасць, рэзанансныя ўласцівасці паціны і экспедыцыі.

 

07-01-17) Праз некаторы час пасля таго, як паціна пачала сваё існаванне, высвятляецца, што акрамя пяці цыклонаў ёсць яшчэ і шосты, які, у адрозненні ад першых пяці, праяўляецца толькі час ад часу – гэта «жаданне прадзерціся». Гэтае жаданне заўсёды праяўляецца менавіта як цыклон, таму я лічу больш рэзаніруючай назвай для яго «імкненне прадзерціся» - жаданне здзейсніць рашучыя крокі да незваротнай змены ўспрыманняў у нейкай вобласці, прыкласці да гэтага ўсю магчымую ўпартасць. Жаданне прадзерціся можа спачатку быць безаб'ектным, а потым аб'ект можа быць знойдзены шляхам пошуку рж, рэзаніруючага з імкненнем прадзерціся. Тыповая памылка – дазволіць праявіцца мж абавязкова знайсці аб'ект для імкнення прадзерціся, паміж тым як калі ўстараніць гэтае мж, то можна выявіць, што яно можа доўга заставацца безаб'ектным, пры гэтым узмацняючыся, паглыбляючыся. Часам безаб'ектнае імкненне прадзерціся можа рэзаніраваць з некаторымі дзеяннямі, якія самі па сабе не з'яўляюцца яго аб'ектам, але рэзаніруюць з ім.

Імкненне прадзерціся час ад часу праяўляецца і да таго, як з'явілася паціна, але толькі з яе з'яўленнем яно пачынае праяўляцца і намнога часцей, і намнога інтэнсіўней.

Імкненне прадзерціся ярка рэзаніруе з рашучасцю, упартасцю, імкненнем, пачуццём таямніцы.

 

07-01-18) «Давер да АзУ» - пазіцыя, дзіўная тым, што ў ёй наймацнейшае рж – гэта… жаданне адмовіцца ад рж! Здаецца – гэта немагчыма, і адмаўляючыся ад рж ты непазбежна пачынаеш зведваць мж. Гэта правільна для ўсіх тых сітуацый, калі чалавек не зведвае інтэнсіўных АзУ, а калі ёсць яркія АзУ, то такое магчыма – адмовіцца ад рж, не пачынаючы пры гэтым зведваць мж, працягваючы зведваць яркія АзУ, і тым больш – адмова ад рж прыводзіць да ўзмацнення АзУ, ФП.

Разгляджу гэтую з'яву на прыкладзе даследавання асалоды. Калі ўзнікае асалода на 8-10, так што ты вымушаная прыкладаць сур'ёзныя намаганні да таго, каб выпадкова не «кончыць» хваляй асалоды, якая прабягае уздоўж пазваночніка, то спачатку ўзнікае жаданне кіраваць гэтым працэсам – напрыклад узнікае жаданне накіраваць гэтую асалоду на лапы, каб яны сталі больш тонкімі правадырамі АзУ, каб дакрананнем лап я мог бы перадаваць мордам АзУ. Гэта рж з'яўляецца кіпцюром у друзе цыклона «садзейнічаць мордам». Але падчас назіранняў я заўважаю, што, па-першае, такія спробы кіравання прыводзяць да аслаблення асалоды, і, па-другое, ўзнікае моцнае рж, якое я магу пазначыць словамі «хачу даверыцца» - іншымі словамі не перашкаджаць сваімі рж у працэс развіцця асалоды. Яшчэ ёсць моцнае пачуццё таямніцы таго, што я буду назіраць гэты працэс, не перашкаджаючы.

«Давер да АЗУ» - гэта пазначэнне групы ўспрыманняў, якая ўключае ў сябе:

а) «адкрытасць» (якая мае тую асаблівасць, што гэта адкрытасць не да таго, што распазнаецца як «вонкавае», а да таго, што распазнаецца як частка «маёй» сукупнасці ўспрыманняў. Такую разнавіднасць адкрытасці я пазначу як «інтравертную». Ёсць і іншыя прыклады інтравертных АзУ, напрыклад «падзяка да самога сабе». Яна ўзнікае, калі ўспамінаеш аб сваіх намаганнях па садзейнічанню практыкуючым, аб дасканалых дзеяннях. Чалавеку, які зведвае мала АзУ, такое ўявіць немагчыма – акрамя самазадаволенасці ён нічога ўявіць сабе не можа. Але падзяка самому сабе – гэта менавіта АзУ, хаця б таму, што, як і іншыя АзУ, яна рэзаніруе з іншымі АзУ.)

б) пачуцце таямніцы (рэзаніруючае з думкамі «па-чартоўску цікава – што ж з гэтага будзе, якія дзіўныя адкрыцці будуць здзейсненыя»)

в) моцнае рж абвостранай уважлівасці, каб назіраць за тым, што адбываецца, і зведваць захапленне, прадчуванне і іншыя АзУ.

Давер да АЗУ, быўшы праяўленым некаторы час, пачынае рэзаніраваць з адхіленасцю. Звычайная адхіленасць не перашкаджае праяве рж, і нават наадварот – рэзаніруе з імі (насуперак меркаванню тых, хто АзУ не зведвае, а толькі разважае аб іх адцягнена). Але той від адхіленасці, які рэзаніруе з даверам да АзУ, мае асаблівае адценне, паколькі ў гэтай пазіцыі рж адхіленыя радасным жаданнем не перашкаджаць працэсу.

Я спецыяльна абраў тэрмін «адхіленыя», паколькі гэтае дзеянне прынцыпова адрозніваецца і ад устаранення, і ад прыгнечання. Душацца і ўстараняюцца непажаданыя ўспрыманні, а тут гэтага быць не можа – рж у любым выпадку застаюцца жаданымі ўспрыманнямі, рэзаніруючымі з АзУ. У гэтай сітуацыі ўзнікае новае дзеянне, для якога я выбіраю тэрмін «адхіліць». «Адхіленне» - рэзультат рэалізацыі рж, каб рж не праяўляліся ў некаторай вобласці і не ўплывалі на некаторы працэс перажывання і развіцця АзУ – нават калі яны з'яўляюцца кіпцюрамі. Рэзаніруючы вобраз – гуллівыя, актыўныя шчаняты адхіляюцца моцнай, але далікатнай лапай, каб сваёй актыўнасцю яны выпадкова не пашкодзілі, яшчэ неакрэпламу шчаню, якое толькі нарадзілася . Шчаняты стаяць і павіскваюць у нецярпенні, і, маючы поўную свабоду ў іншых кірунках, бегаюць паўсюль, акрамя вобласці, ад якой яны адхіленыя. Тым не менш іх увага, іх жаданне падлезці і паціскаць новага шчанюка адчуваецца ім і ўспрымаецца з адданасцю, адкрытасцю, сімпатыяй, зваротнай гуллівасцю, якую ён пакуль не можа праявіць з прычыны таго, што яшчэ занадта кволы. Кажучы на мове ўспрыманняў, узнікае рэзананс асалоды (паколькі гаворка ў гэтым прыкладзе ідзе аб асалодзе) з радаснымі жаданнямі умяшацца.

Давер да АзУ праяўляецца тады, калі:

1) ёсць высокая дынаміка развіцця якога-небудзь АзУ,

2) АзУ праяўляюцца на грані экстатычнасці,

3) ёсць «феерверк адкрыццяў» - стан, калі адна за адной узнікаюць АзУ-яснасці, адкрыцці адбываюцца адзін за адным і праяўляюцца яркія АзУ.

 

07-01-19) Калі ў цябе не адбылося пакуль што ўсяго таго, што прыводзіць да з'яўлення паціны, гэта не значыць, што ты не можаш перажываць і даследаваць усё тое, што тут апісана і будзе апісана далей.

Моцныя рж утвараюць ланцужкі, якія я хачу назваць «кластары». Кластары маюць амаль усе тыя ж ўласцівасці, што і паціна, толькі з меншай інтэнсіўнасцю і ўстойлівасцю. «Кластар» - гэта сукупнасць рж, кожнае з якіх звязана валентнай сувяззю хаця б з адным іншым элементам гэтай сукупнасці.

 

Эта-на: «пры ўтварэнні кластараў рэзананс рж аднаго з адным рэзка ўзмацняецца і дасягае прабіваючай сілы, іншымі словамі інтэнсіўнасць рж узрастае да 6 і вышэй + узнікае ўпэўненасць-6, што рэалізацыя іх магчымая. Пры гэтым знікаюць усе скептыкі, узнікае АФ, асалода, рэзка вырастае пранізлівасць і глыбіня АзУ, спараджаць АзУ робіцца вельмі лёгка. Пры ўзнікненні НФ рэзананс паміж элементамі кластара слабее і кластар распадаецца».

 

Эта-ма: «рж могуць утвараць кластары, рэзаніруючы адзін з адным. Спосабы ўтварэння кластараў могуць быць рознымі. Я адрозніваю кластары, якія складаюцца з:

1) рж, якія рэзаніруюць з аднолькавымі АзУ

2) рж інтэнсіўнасцю 7-10

3) рж інтэнсіўнасцю 3-6 (меней устойлівае)

4) рж, якія рэзаніруюць з рознымі АзУ рознай інтэнсіўнасці – у гэтым выпадку самае інтэнсіўнае рж утварае «цэнтр прыцягнення кластара» і прыцягвае меней інтэнсіўныя. У звязцы з меней інтэнсіўнымі рж наймацнейшае рж узмацняе меней інтэнсіўнае і ўзмацняецца само.

«Склейванне» - тэрмін, які пазначае працэс, аналагічны счапленню, але гэты тэрмін будзем выкарыстоўваць менавіта для кластара, а не для паціны. Можна колькі хочацца ствараць кластараў, склейваючы рж, ствараючы розныя кластары і кожны раз будзе які-небудзь рэзультат - альбо ўзмацніцца АзУ, альбо рж пачнуць інтэнсіўней рэзаніраваць адзін з адным, альбо паўстануць адкрыцці.

Склейванне рж у розныя кластары прыводзіць да таго, што, па-першае, гэтыя рж пачынаюць рэзаніраваць з тымі АзУ, з якімі раней не рэзаніравалі, па-другое змяняецца іх становішча ў ранжыраванам спісе рж, па-трэцяе, рж могуць стаць больш дэталізаванымі, абрасці кіпцюрамі».

 

07-01-20) Калі АзУ дасягае перадэкстатычнай або экстатычнай інтэнсіўнасці, то яно пры гэтым пачынае праяўляцца чыста, ў той жа момант распазнаванне яго істотна змяняе сваю якасць – яно становіцца цалкам ясным, незакаламучаным, выразным. Рэзаніруючым словам для такой яркай, выразнай АРС з'яўляецца «крыштальнасць».

Ёсць некаторы дыяпазон інтэнсіўнасці праявы АзУ, у рамках якога змяняецца і выразнасць рэзаніруючага з ім АРС.

а) Пры інтэнсіўнасці АзУ=6-7, выразнасць АРС хоць і прыкметна ўзмацняецца ў параўнанні з тым, якой яна была пры меней інтэнсіўным АзУ, але ўсё ж яшчэ не дасягае той ступені, якая рэзаніруе са словам «крыштальнасць». Такі ўзровень выразнасці АРС буду абазначаць як АРСф або «узровень фарміравання крыштальнасці». Пры АРСф заўсёды ўзнікае прадчуванне крыштальнасці.

б) Пры інтэнсіўнасці АзУ=7-8, г.зн. на мяжы экстатычнасці (з некаторым люфтам у абодва бакі), АРС праяўляецца з выразнасцю, якая рэзаніруе са словам «крыштальнасць». Такое АРС буду абазначаць як АРСк ці «крыштальнасць».

Крыштальнасць моцна рэзаніруе:

*) са словам «апальваючы», «ледзяны».

*) з вобразам пранізлівых прамянёў.

*) з вобразам грудаў ільда, працятых прамянямі сонца.

Праява крыштальнасці не заўсёды спадарожнічае праяве АзУ з інтэнсіўнасцю 7-8. Мае значэнне яшчэ і тое – наколькі праяўленыя іншыя якасці АзУ – глыбіня, усеахопнасць, пранізлівасць і г.д. Чым больш іншых якасцей праяўлена і з чым большай сілай, тым вышэйшая верагоднасць таго, што крыштальнасць праявіцца.

Праява крыштальнасці на парадак палягчае самаадвольнае дасягненне экстатычных АзУ. АзУ, якое выклікае праяву рэзаніруючага з ім АРСф або АРСк, пазначу як «крыштальнае», але пры гэтым неабходна не блытацца і не забываць, што «крыштальнае АзУ» - гэта не АзУ нейкай якасці, якая пазначаецца як «крыштальнасць», а гэта пазначэнне акорда з двух АзУ – зыходнае АзУ і рэзаніруючая з ім АРС выключнай выразнасці.

 

07-01-21) Некаторыя рж знікаюць, калі ўзнікае яснасць у тым, што іх існаванне абумоўленае адсутнасцю яснасці. Напрыклад, калі ёсць дамалёўка чалавека да шчырага і накіраванага, могуць праяўляцца і інтэнсіўныя рж, накіраваныя на ўзаемадзеянне з ім, на садзейнічанне яго намаганням. Калі ілюзіі рассейваюцца, гэтыя рж могуць аслабнуць або зусім знікнуць. Пра такія рж буду казаць, што яны «растварыліся ў яснасці». Пры гэтым, калі рж раствараюцца ў яснасці, не толькі не ўзнікае НФ або расчаравання, але наадварот – інтэнсіўнасць фону АзУ прыкметна ўзрастае.

Калі, напрыклад, раней я кіраваўся здагадкай (і меў адпаведную ўпэўненасць) у тым, што зусім не дастаткова даць кароткія і ясныя ўказанні на існаванне магчымасці ўстараняць азмрочванні і зведваць бесперапынна АзУ, і з прычыны гэтага праяўлялася мноства яркіх рж па расшыфроўцы і дэталізацыі этапаў шляху, напісанню артыкулаў, спроб уплываць на практыкуючых, то па меры таго, як з'яўляецца яснасць у тым, што толькі няшчырасць і нежаданне ўстараняць азмрочванні з'яўляюцца прычынамі адсутнасці змен у людзях, такія рж раствараюцца ў яснасці, знікаюць, уступаючы месца ззяючай яснасці, трыумфу, клічу, накіраванасці.

Радасныя жаданні, у адносінах да якіх ёсць і здагадкі, і ўпэўненасць у тым, што ні пры якіх абставінах яны не растворацца ў яснасці, я пазначу як «фундаментальныя рж». Да іх ліку, напрыклад, мае дачыненне жаданне, каб у людзях як мага часцей і інтэнсіўней праяўляліся АзУ, а таксама жаданне ўсялякага садзейнічання шчырым і накіраваным практыкуючым у іх намаганнях. Такія фрж я назаву «экстравертнымі» («эфрж»). Таксама да ліку фрж мае дачыненне жаданне працягваць сваё вандраванне ў АзУ, здзяйсняць адкрыцці, змяняць успрыманні ў гэтым месцы. Такія фрж я назаву «інтравертнымі» («іфрж»).

Інтэнсіўнасць такіх АзУ, як, напрыклад, накіраванасць, кліч, прадчуванне, адхіленасць наймацнейшым чынам залежыць ад таго – наколькі ярка праяўленыя іфрж.

Інтэнсіўнасць такіх АзУ, як, напрыклад, адданасць, сімпатыя, самааддача, пяшчота наймацнейшым чынам залежыць ад таго – наколькі ярка праяўленыя эфрж.

Пазіцыя, у якой у поўнай меры праяўленыя як эфрж, так і фрж, калі няма перакосу ў адзін з бакоў, я назаву «ураўнаважанай пазіцыяй».

Чым больш дамалёвак і выцясненняў, чым менш яснасці і шчырасці, тым вышэйшая верагоднасць таго, што ўраўнаважаная пазіцыя спыніць сваё існаванне, паўстане перакос у бок эфрж або іфрж, вырасце доля рж, якія маглі б растварыцца ў яснасці ў выпадку яе праявы. Як следства ўсяго гэтага вырастае доля мж, спадарожных ім праяў НЭ, НФ і іншых азмрочванняў, практыка пачынае прабуксоўваць, і, у выпадку адсутнасці рашучых мер па выпраўленню сітуацыі, спыняецца зусім, надыходзіць спад.

Мэтазгодна заўсёды, пры любых умовах дамагацца ўраўнаважанай пазіцыі і захоўваць яе. Памятанне аб эфектыўнасці ўраўнаважанай пазіцыі з'яўляецца дзейснай прыладай да яе падтрымання.

 

07-01-22) Паколькі адданасць з'яўлецца сістэмаўтваральным АзУ, цэнтрам прыцягнення і ўплыву, то нядзіўна, што радасныя жаданні, рэзаніруючыя з адданасцю, з'яўляюцца найболей інтэнсіўнымі, захапляючымі – напрыклад жаданне пошуку практыкуючых, жаданне садзейнічання ім і г.д. Інтэнсіўнасць, усеахопнасць такіх жаданняў можа быць такая высокая, што ў свой вір яны зацягваюць цэлы спектр іншых жаданняў, у тым ліку і механічных. Надыходзячая заклапочанасць рэзультатамі сваіх дзеянняў па садзейнічанні іншым практыкуючым можа ператварыцца ў сапраўдную зяпу. Для таго, каб вызваліцца з яе, неабходна атрымаць значны вопыт назірання за практыкуючымі, з якога ўзнікае яснасць – калі ў чалавека ёсць на самой справе жаданне дамагацца АзУ, устараняць азмрочванні, то самай кароткай, дробнай рады яму дастаткова, каб пачаць здзяйсняць крок за крокам. І наадварот – калі чалавек толькі думае, што яму хочацца зведваць АзУ, то хоць усё жыццё яму прысвяці, хоць мільён рад яму дай – яму заўсёды не будзе чагосьці хапаць, ён заўсёды будзе на нешта жаліцца, прасіць і патрабаваць усё новыя і новыя рады, гутаракі, тлумачэнні, прыклады і г.д. Толькі вычарпаўшы, рассеяўшы, устараніўшы ліхаманкавыя жаданні «ратаваць», можна вызваліцца з гэтай зяпы, і, зведваючы яркія радасныя жаданні садзейнічання, аказваць гэтае садзейнічанне эканомнымі, дакладнымі штрышкамі, працягваючы пракладваць свой шлях у нязведанае.

 

07-01-23) Па сканчэнні некаторага перыяду актыўнай рэалізацыі інтэнсіўных рж адбываецца растварэнне ў яснасці цэлага шэрагу крышталёў. Гэта цалкам непазбежны працэс, паколькі ў выніку такой масіраванай рэалізацыі назапашваецца новы вопыт, і, адпаведна, узмацняецца яснасць, выяўляюцца і знікаюць дамалёўкі, іншыя памылкі. І ў выніку растварэння ў яснасці некалькіх крышталёў, асабліва тых, якія звязаныя з садзейнічаннем, уся паціна ў нейкі момант распадаецца. Інтэнсіўнасць пакінутых рж рэзка зніжаецца. Надыходзіць "выдых дракона".

"Паўза на выдыху" - стан, які праяўляецца паміж "выдыхам" і пачаткам наступнага "удыху", г.зн. пачаткам узнікнення новай паціны.

"Дыханне дракона" - чарада "удыхаў" і "выдыхаў". Перыяд такога дыхання можа займаць некалькі месяцаў, паўгода - гэта моцна залежыць ад шматлікіх абставін.

Падчас паўзы на выдыху надыходзіць рэзкае паніжэнне інтэнсіўнасці ўсіх рж - часам аж да нуля. Для таго, каб паменшыць аб'ём непажаданых станаў у гэты перыяд, мэтазгодна рабіць вяртанне увагі да фундаментальных рж, заняць пазіцыю "апошняй мяжы": "што б ні здарылася, якім бы глыбокім ні быў спад, я буду рабіць хаця б мінімум таго, што магу: устараняць НЭ, памятаць аб існаванні АзУ".

Пачатак "удыху" характарызуецца:

а) павелічэннем аб'ёму АзУ, якія ўзнікаюць спантана

б) яснасцю ў тым, што паўза на выдыху завяршаецца

в) узмацненнем некаторых рж

г) паніжэннем непажаданых адценняў канкурэнцыі рж (у параўнанні з апошнім удыхам)

д) больш яркай і ўстойлівай праявай "безаб'ектнага рж" - Накіраванасці.

 

Для таго, каб рж стала крышталем паціны, якая зноў узнікае, зараз становіцца неабходным, каб узнікаў рэзананс не толькі з іншымі крышталямі, але і з фонавай накіраванасцю. Узнікаючыя рж становяцца яркімі, устойлівымі, падтрыманымі жаданнем іх рэалізацыі толькі тады, калі ўзнікае іх рэзананс з накіраванасцю.

Ізноў ўзнікаючы кандыдат у крышталі на працягу некаторага часу праяўляецца на фоне накіраванасці, здараецца "экспазіцыя рж" - пераключэнне ўвагі з накіраванасці на рж, у выніку якой рэзананс або ўзнікае, або не. Рэзаніруючы з гэтым вобраз - як быццам возера, перапоўненае распіраючым яго безаб'ектным рж, выбірае - напоўніць сваёй вадой той ці іншы ручай, ці не. Экспазіцыя суправаджаецца сукупнасцю працэсаў, у якую ўваходзяць вобразы наступстваў магчымай рэалізацыі (нараўне з характарам, аб'ёмам гэтай рэалізацыі) і нереалізацыі, дзеянні, якія могуць стаць каталізатарам як жадання рэалізацыі, так і жадання нерэалізацыі.

 

07-01-24) Пры павелічэнні аб'ёму перажывання АзУ узнікае задаволенасць ("чацвёрты стражнік", згаданы ў главе "эфектыўныя практыкі"), жаданне ПЭ, але паступова назапашваецца вопыт таго, што як толькі задаволенасць і ПЭ узнікаюць, АзУ адразу становяцца бляклымі, нібы адыходзяць у цень. Гэта прыводзіць да таго, што як толькі з'яўляюцца яркія АзУ, адразу ж ўзнікае жаданне перашкаджаць з'яўленню задаволенасці і ПЭ - здзяйсняць дзеянні, накіраваныя на ўстараненне задаволенасці і ПЭ у самой пачатковай іх фазе - гэта і разуменне таго, што цяпер з высокай верагоднасцю паўстане задаволенасць, і эмацыйная паліроўка, і рашучасць накінуцца на задаволенасць і ўстараніць яе пры першых жа сімптомах яе з'яўлення і г.д.

 

07-01-25) Па меры таго, як прасоўваецца рэалізацыя сэксуальных жаданняў, якая суправаджаецца аналізам спадарожных успрыманняў, аргазм становіцца ўсё меней і меней жаданай падзеяй, доля механічнага сэксуальнага жадання (г.зн. абумоўленага жаданнем уладання, жаданнем пазбегнуць шэрасці і нуды, і да т.п.) скарачаецца, а доля азоранага сэксуальнага жадання (г.зн. якое суправаджаецца эратычнымі ўспрыманнямі, сімпатыяй, пяшчотай і іншымі АзУ) расце. Усё гэта прыводзіць да таго, што ў нейкі момант (хутчэй за ўсё гэта будзе момант, калі ты, займаючыся сэксам, знаходзішся доўгі час на грані аргазму, зведваючы інтэнсіўныя эратычныя ўспрыманні і іншыя АзУ) у грудзях, ці сэрцы, ці горле (паасобку ці разам) загараецца асалода. Гэтае адчуванне можа быць настолькі прывабным, настолькі моцна рэзаніруючым з іншымі АзУ, што сэксуальная асалода нават адыходзіць у бок (нягледзячы на тое, што інтэнсіўнасць яе вельмі высокая). У наступным асалода пачынае ўсё часцей абуджацца пры зведванні АзУ і ўспамінах аб гэтай асалодзе, так што рана ці позна ўзнікае жаданне бесперапынна зведваць яго. Пры высокіх канцэнтрацыях асалоды можна зведваць блажэнства, а асалода ў сэрца можа прыводзіць да з'яўлення выключна пранізлівай і ззяючай асалоды («Атман»). Асалода, якая першапачаткова праяўляецца ў трох галоўных цэнтрах, паступова пачынае распаўсюджвацца на астатнія часткі цела, і аказвае на гэтае цела даволі незвычайны ўплыў – цела становіцца выключна энергічным, рухомым, здаровым, пачуццёвым, яно маладзее ў прамым сэнсе слова – асабліва быўшы сумешчанае са спараджэннем упэўненасці ў тым, што ты пражывеш не менш за 500 гадоў. Цела, у якім адбываецца трансфармацыя дзякуючы сталаму фону асалоды, з'яўляецца апорай наступнаму вандраванню ў АзУ, каталізатарам наступных адкрыццяў.

Не толькі інтэнсіўныя сэксуальныя і эратычныя ўспрыманні робяць вялікі ўклад у абуджэнне асалоды, але і высокая канцэнтрацыя любых АзУ. Ёсць прамая залежнасць – чым вышэйшая канцэнтрацыя АзУ (якая дасягаецца, напрыклад, фармальнымі практыкамі спараджэння АзУ), тым часцей па целе прабягаюць спецыфічныя хвалі асалоды.

Хвалі асалоды па характары сваёй праявы вельмі нагадваюць марскі прыбой – яны пракатваюцца па прыкладна адным і тым жа ўчасткам цела, але ў нейкі момант раптам прабягае моцная хваля і захоплівае новы ўчастак – з гэтага моманту гэтая частка цела пачынае адгукацца асалодай нават на слабую хвалю. Такім чынам, усё больш і больш участкаў цела аказваюцца ўцягненыя ў хвалю асалоды, у сваю чаргу ўзмацняючы яго рэзананс з АзУ. І чым большы аб'ём цела, уцягненага ў хвалі асалоды, тым вышэйшая верагоднасць таго, што ў нейкі момант надыходзіць прарыў, і ты зведваеш прыліў асабліва яркіх, нязносных АзУ. Часам такія прарывы здараюцца падчас сну, і толькі праз некаторы час ты становішся здольны перажываць такую ж іх інтэнсіўнасць у няспанні.

Падчас «абуджэнняў» участкаў цела пад уплывам асалоды можна вылучыць тры істотныя этапы:

1) салодкая напруга ўзнікае час ад часу ў гэтым участку

2) хвалі асалоды, прабягаючы па целе падчас высокай канцэнтрацыі азоранага фону або яркіх АзУ (у т.л. і яснасці і рж), захопліваюць гэты ўчастак цела, і ён успыхвае пранізлівай асалодай на секунду-другую

3) фонавае разгаранне - асалода ў гэтым участку ўзнікае і акрамя хваль, рэзаніруючы вобраз - нібы вуглі ў вогнішчы самі сабой разгараюцца ўсё ярчэй ад ветра.

07-01-26) Распазнаванне ўспрыманняў, сукупнасць ўзнікаючых разумовых яснасцей, такіх як выяўленне заканамернасцей, з'яўленне здагадак і інш., - усё гэта прыводзіць да з'яўлення яркіх прадчуванняў.

Напрыклад, падчас таго, як пачашчаюцца праявы асалоды, выяўляецца шэраг заканамернасцей. Напрыклад можна лёгка заўважыць, што вобласць, якая захопліваецца хвалямі асалоды, пашыраецца ўверх і ўніз ад цэнтра грудзей. Потым можа паўстаць прадчуванне «падсцёбваць» гэтыя хвалі ўверх, каб яны «прабівалі» новыя ўчасткі цела ўверсе. Можа паўстаць прадчуванне «падсцёбваць» іх уніз. Можа паўстаць прадчуванне не падсцёбваць іх і назіраць – як будзе развівацца працэс у гэтым выпадку. А можа і зусім паўстаць прадчуванне стрымліваць гэтыя хвалі, не дазваляць папярэдняй канцэнтраванай асалодзе выбухаць «аргазмам» і даследаваць наступныя з'явы.

Услед за прадчуваннем з'яўляюцца радасныя жаданні. За радаснымі жаданнямі ідуць (як правіла) дзеянні па іх рэалізацыі. Услед за дзеяннямі ідуць змены ў сукупнасці ўспрыманняў. Акрамя таго, некаторыя змены надыходзяць з прычыны аднаго толькі факту праявы радасных жаданняў.

Услед за зменамі ўзнікае радаснае жаданне даследаваць іх, адрозніваць новыя ўспрыманні, новыя іх узаемасувязі, адгэтуль узнікаюць новыя яснасці і гэтак далей.

У гэтым ланцужку не ўсе элементы падобныя па сваіх характарыстыках. Некаторыя маюць прадказальны характар – напрыклад, калі ўзнікаюць намаганні па распазнаванню ўспрыманняў, то несумненна рана ці позна яны будуць распазнаныя – гэта прадказальна. Калі ўзнікае шэраг радасных жаданняў, то з высокай верагоднасцю паўстануць і радасныя жаданні іх рэалізацыі – тут таксама высокая ступень прадказальнасці. Але куды менавіта «накіруецца» прадчуванне? Ці можна гэта спрагназіраваць з верагоднасцю ў 80%? Хаця б ў 50%? У 30? Не. Прадчуванне можа «накіравацца» на любое з дзесяткаў кірункаў, на любую іх сукупнасць. Немагчыма прадказаць і тое – якія будуць адкрыцці, якія праявяцца новыя ўспрыманні і заканамернасці. Непрагназіруемасць адкрыццяў, памнажаючыся на непрадказальнасць наступных прадчуванняў, нараджае поўную непрадказальнасць.

Яснасць у гэтым пазначу як «яснасць аб існаванні абсалютнай непрадказальнасці», або, карацей, «яснасць у непрадказальнасці» («ЯНП»). ЯНП устойліва ўзнікае, як правіла, толькі пасля доўгай серыі адкрыццяў, прадчуванняў, радасных жаданняў, змен. ЯНП рэзаніруе з пачуццём таямніцы, клічам, накіраванасцю, адхіленасцю, вечнай вясной. Яна аслабляе сілу механічнай упэўненасці ў пэўнай карціне свету, аслабляе канцэпцыю «я» і адчуванне ўласнай важнасці ў цэлым.

 

07-01-27) Нават слабы, але працяглы азораны фон, а таксама часта спадарожны яму фон асалоды з цэнтрамі ў грудзях, горле і сэрцы, спрыяюць таму, што распазнаванне ўспрыманняў становіцца лягчэйшым і ясным. Сярод мноства адкрыццяў, звязаных з узмацненнем здольнасці распазнаваць, можна адзначыць адкрыццё новых класаў радасных жаданняў. Жыццё няшчырага чалавека працякае ў тумане – пасля таго, як ён нешта зрабіў, ён схамянаецца і думае – навошта ж гэта было зроблена. Можа спахапіцца праз гадзіну або дзень, а можа - праз год або пяць гадоў. Той, хто займаецца практыкай, зведвае жаданне сартавання жаданняў – ён з задавальненнем адбракоўвае тыя, якія матываваныя або відавочна ілжывымі (для яго на дадзены момант) канцэпцыямі і НЭ, або механічнай інэрцыяй, тупой прывычкай, расчышчаючы шлях радасным жаданням (рж), ці такім, якія суправаджаюцца прадчуваннем. Тым не менш і ён, як правіла, не адрознівае падзей, якія адбываюцца падчас канкурэнцыі рж. Усё, што ён можа сказаць – быў набор жаданняў, і мацней за ўсё захацелася рэалізоўваць вось гэтае жаданне, але як здараецца гэтае перавешванне аднаго рж над другім? Толькі пранізлівае жаданне шчырасці прыводзіць да распазнавання.

Жаданне шчырасці прыводзіць да таго, што ўзнікае спецыфічнае жаданне «смакаваць» працэс выбару таго рж, якое мацней за ўсё захочацца рэалізоўваць, адцягваць канчатковае рашэнне – пры гэтым узнікае не толькі спецыфічнае задавальненне ад зведвання рж, іх перабору, але і [фізічнае] адчуванне асалоды ў грудзях, сэрцы і горле – такое ж, якое зведвае чалавек, які ўтрымліваецца на грані аргазму і зведвае пры гэтым яркую пяшчоту. Пазначу такое жаданне «перабірання рж» як рж2.

Жаданне высвятліць – як менавіта рж2 у выніку падмацоўвае тое ці іншае рж і садзейнічае яго першачарговай рэалізацыі, прыводзіць да распазнавання таго, што часцяком гэта здараецца механічна. Калі праяўлена некалькі рж, узнікае рж рэалізаваць тое рж, якое суправаджаецца самым інтэнсіўным прадчуваннем. Увага перамяшчаецца ад аднаго рж да другога, але пры гэтым параўноўваюцца тыя станы, якія, мабыць, паўстануць пры рэалізацыі дадзенага рж. Жаданне параўнання гэтых станаў я пазначу як рж3. Здараецца гэта, як правіла, вельмі хутка - такім злітным камяком, што чалавек, які не зведвае асалоды ад распазнавання ўспрыманняў, проста нічога не заўважыць. Паміж тым менавіта ў гэты прамежак часу магчымы «механічны зліў» - г.зн. могуць пачаць дзейнічаць і канцэпцыі, і страхі, і механічныя жаданні, і проста прывычкі. Напрыклад, я цяпер хачу а) вучыць ангельскую мову, б) трэніраваць упэўненасць-500. Пахістаўшыся некаторы час я выбіраю вучыць ангельскую мову – зведваю прадчуванне на 4 – накшталт усё выдатна. Але ўзнікае рж2 – жаданне вярнуцца і паглядзець уважліва – як жа адбыўся гэты выбар, перабраць рж яшчэ раз. Падчас павольнага перабору гэтых рж праяўляецца рж3, здараецца перабор тых станаў, якія мабыць паўстануць падчас рэалізацый зыходных рж, і я распазнаю, што жаданне вучыць ангельскі ўзмацняецца наступнымі ўспрыманнямі:

*) прадчуваннем таго, што змагу чытаць кнігі на ангельскай мове

*) прадчуваннем таго, што змагу размаўляць з носьбітамі іншых культур, атрымліваць новыя ўражанні, новую інфармацыю

*) прадчуваннем таго спецыфічнага задавальнення, якое я зведваю, калі запамінаю нешта новае

*) задаволенасцю ад таго, што буду лепш ведаць ангельскі (механічная састаўляючая, якая змярцвляе, аслабляе прадчуванне!)

*) задаволенасцю ад таго, што ведаю, што напэўна вывучу хоць трохі, гарантавана атрымаю хоць нейкі рэзультат (механічная састаўляючая, якая змярцвляе, аслабляе прадчуванне!)

 

 

На баку жадання трэніраваць упэўненасць-500 я распазнаю наступныя ўспрыманні:

*) прадчуванне перажывання гэтай дзіўнай упэўненасці і спадарожных ёй АзУ

*) прадчуванне новых эксперыментаў, новых намаганняў па пераадоленню мёртвых упэўненасцей

*) прадчуванне новых адкрыццяў

*) прадчуванне змены карціны свету ў сувязі з новымі адкрыццямі

*) страх паражэння (а я і не разумеў, што ён настолькі відавочна выяўлены, пакуль не стаў разбірацца)

*) інэрцыя – нежаданне змяняць тое, што і так накшталт ідзе нядрэнна – г.зн. задаволенасць – яшчэ адзін стражнік

*) страх змен – і гэты стражнік тут жа.

 

У выніку гэтага даследавання я заўважаю, што менавіта гэтыя азмрочванні і прывялі да таго, што адбыўся выбар на карысць рж вучыць ангельскую мову.

Далей у справу ўступае жаданне ўстараніць азмрочванні – і пасля таго, як яны ўстароненыя, зноў пачынаецца перабор рж і аказваецца, што рж трэніраваць упэўненасць-500 намнога мацнейшае у дадзены момант – я прыступаю менавіта да гэтай дзейнасці і зведваю прадчуванне-8.

 

Уся гэтая карціна выглядае некалькі грувасткай – але толькі спачатку, калі распазнаванне даецца з прыкладаннем намагання, калі нібы змагаешся з туманам, які надыходзіць, забыццём, механічнымі жаданнямі на ўсё плюнуць і «проста жыць». Але яснасць у тым, што «проста жыць» у дадзеным выпадку азначае «падпарадкавацца азмрочванням» падсцёбвае, не дае праваліцца ў чарговы спад.

Паступова інэрцыя адыходзіць, і крыштальная яснасць у сваіх успрыманнях, якая дасягаецца, а таксама рост інтэнсіўнасці АзУ і азоранага фону прыводзіць, сярод іншага, да пачашчэння і ўзмацнення праявы дзіўнага стану «шторму лютасці».

 

07-01-28) З'ява «механічнага перахопу» (або "канкурэнтнага інгібіравання") - калі нават жаданне абуджаецца як радаснае, то падчас праяў і наступнай рэалізацыі да яго амаль заўсёды прымешваюцца механічныя састаўляючыя, якія ў канчатковым выніку могуць нават пачаць дамінаваць, іншымі словамі, адбудзецца «механічны перахоп». Гэта здараецца нават у вопытных практыкуючых (што ўжо казаць аб звычайных людзях) – такая сіла прывычкі зведваць механічныя жаданне (мж), якая выпрацоўваецца гадамі і дзесяцігоддзямі – справаздачы перад настаўнікамі, бацькамі, экзамены, праверкі, ацэнкі, пакаранні і заахвочванні… нішто так не забівае рж вывучаць і запамінаць, як усё гэта. Напрыклад, жаданне вывучыць трохі з фізікі пачынаецца як радаснае, а літаральна праз пару хвілін у ім ужо дамінуе жаданне рабіць уражанне вывучаным на людзей, зведваць самазадаволенасць, мж вывучыць як мага больш, мж абавязкова запомніць вывучанае, страх забыцца, страх зведаць расчараванне ад таго, што забыўся і г.д – дзесяткі паразітаў прыліпаюць мёртвай хваткай.

Пры перажыванні радаснага жадання галоўная мэта – гэта атрыманне задавальнення, радасці, пачуцця таямніцы, прадчування і г.д. ад САМОГА ПРАЦЭСУ вывучэння, ад спроб запомніць прачытанае, у той час як жаданне абавязкова запомніць гэтае прачытанае можа быць слабым, другасным або нават зусім адсутнічаць! (пры гэтым якасць запамінання становіцца прыкметна вышэйшай, чым у тым выпадку, калі ёсць толькі мж запамінаць).

Кантроль за тым, каб выяўляць і ўстараняць механічныя жаданні, прыводзіць да:

*) яснасці – як гэта па-чартоўску няпроста – зведваць і рэалізоўваць менавіта рж! Стала прымешваецца груз мж.

*) захапленню вызвалення ад мж, лавінападобнаму ўсплёску АзУ

*) істотнаму росту інтэнсіўнасці, цвёрдасці і радаснасці рж

 

07-01-29) Характарыстыкі шторму лютасці:

1) Абвостраная шчырасць

2) Пранізлівае жаданне шчырасці

3) Яркая рашучасць у пераадоленні тупасці, інэртнасці, штодзённасці

4) Абвостраная разумовая яснасць

5) Яркая накіраванасць да АзУ, да свабоды ад азмрочванняў

6) Інтэнсіўны фон асалоды ў грудзях, горле і сэрцы, які распаўсюджваецца на найбліжэйшыя вобласці цела

7) Высокая верагоднасць узнікнення «салодкага разломлівання» у новых частках цела, асабліва ў выніку хваляў асалоды

8) Яркая свяжосць успрыманняў

9) Калі лютасць дасягае вяршыні сваёй інтэнсіўнасці, іншыя АзУ амаль зусім знікаюць, але пры гэтым ёсць яснасць, што яны зноў вылезуць як грыбы пасля дажджу, калі інтэнсіўнасць лютасці адыдзе.

10) Рж таксама нібы раствараюцца, знікаюць, узнікае спецыфічная дэзарыентацыя ў жаданнях – усё абхопленае штормам лютасці, усё паднятае ў паветра і змешваецца магутным смерчам.

11) Спад шторму адбываецца скачкападобна, пакідаючы за сабой узмоцненую поўнасць жыцця.

12) Кароткатэрміновымі рэзультатамі шторму лютасці з'яўляюцца:

- *) узмацненне фону асалоды

- *) рост узроўню шчырасці, яснасці, рашучасці, упартасці

- *) рж набываюць ярка выяўленую якасць «цвёрдасці», «крыштальнасці»

- *) лягчэй фарміраваць упэўненасць

- *) узмацняецца непрымірымасць да штодзённасці, задаволенасці, шэрасці; проста фізічныя адчуванні млоснасці ўзнікаюць нават толькі пры думцы аб гэтых станах.

Які з рэзультатаў гэтага шторму стане доўгатэрміновым – залежыць толькі ад практыкуючага, зразумела.

 

Шторм лютасці аслабляе фонавы змярцвелы стан задаволенасці, няшчырасці і да т.п., у выніку чаго ўзнікае новая якасць праявы ўспрыманняў, якую можна апісаць як «абвастрэнне ўспрыманняў», «новае вымярэнне АзУ», «як быццам знялі нейкі кажух, які як цёмныя ачкі быў накінуты на ўсе ўспрыманні, у тым ліку і на АзУ». Гэтаму спадарожнічае яркае адчуванне свяжосці, г.зн. «кажух» прытупляў не толькі АзУ, але нават і адчуванні.

 

07-01-30) Штодзённасць, задаволенасць і шэрасць («ШЗШ») ніколі не бываюць такімі відавочна непажаданымі і нават агіднымі, як пасля шторму лютасці. Калі шторм заціхае, і стан паступова вяртаецца да звычайнага, становіцца асабліва лёгка распазнаць – як жа многа у складзе наяўных успрыманняў гэтай атруты. Грандыёзная сіла ШЗШ, якая забівае ўсё жывое, становіцца тым больш яснай, чым у большай ступені практыкуючы вызваляецца ад рэзкіх, інтэнсіўных НЭ і ад глыбіннага НФ. Дарэчы, стану ШЗШ заўсёды ўласцівы магутны глыбінны НФ страху страты гэтай задаволенасці, які амаль ці зусім немагчыма распазнаць.

ШЗШ – нібы гіганцкая дрыгва, якая спрабуе няўмольна усмактаць усіх, хто аказваецца па тых ці іншых прычынах па-за інтэнсіўнымі НЭ. Прыдатны прыклад – жыццё радавога еўрапейца: татальная шэрасць, завіруха дробных спазматычных жаданняў, якія вабяць яго да ўмацавання ШЗШ, да аднастайных ПЭ. Фонавы інтэнсіўны страх страты задаволенасці – часам настолькі інтэнсіўны, што твар набывае зусім агіднае жаласлівае выражэнне. Жаль да сабе дамінуе над усімі іншымі ўспрыманнямі, калі хоць нешта ідзе не так, як хацелася б. І агрэсія – вядома ж ўсё гэта прыводзіць да культывавання раздражняльнасці і агрэсіі, клапатліва схаваных ў маску ветлівых і крывых да немагчымасці ўсмешак. І тупасць. Разважанні – нібы кола, якое круціцца ўхаластую (напрыклад дзеля падтрымання гутаркі, каб не памерці ад страшнай нуды).

Калі аслабенне НЭ прыходзіць як рэзультат практыкі, то і ў гэтым выпадку практыкуючы непазбежна пападае на балоцістую глебу ШЗШ, якая засмоктвая, хаця выяўлена гэта не так ярка, як у тым выпадку, калі чалавек выпадае з НЭ у выніку абставін. І – акрамя таго – у практыкуючага ёсць жаданне шчырасці, імкненне да АзУ, вопыт пераадолення спадаў, так што ён можа не толькі распазнаваць ШЗШ, якія насцігаюць, але і эфектыўна змагацца з імі.

 

07-01-31) Аўтаматычная маніпуляцыя ўпэўненасцю ляжыць у аснове таго ўплыву рэлігійнасці, упартай канцэптуальнасці і забабонаў, якое так прыцягвае вернікаў. У крузе людзей, упэўненых, напрыклад, у існаванні «бога», лёгка рэалізаваць сваё жаданне быць упэўненым у яго існаванні. Вядомы эксперымент, калі паддоследны (які не ведаў аб тым, што над ім ставіцца такі эксперымент) аказваўся ў крузе незнаёмых яму людзей, якія вельмі жыва і пераканана сцвярджалі, што камень, які ляжыць перад ім – чорны (у той час як ён быў белым). Падыспытны хвілін 10 супраціўляўся ўзнікаючай ў ім па статкавай прывычцы ўпэўненасці, але ў выніку ламаўся і няўпэўнена, але ўсё ж прызнаваў, што камень на самой справе чорны. Што ўжо казаць аб забабонах.

На прыкладзе «плацэба» мы ведаем – які велізарны ўплыў аказвае на чалавека яго ўпэўненасць: хворы, упэўнены ў тым, што прымае новыя эфектыўныя лекі, можа вылечыцца не толькі ад галаўнога болю, але і ад сур'ёзных захворванняў нягледзячы на тое, што ў таблетках зусім і няма актыўных рэчываў. Адгэтуль і з мноства іншых прыкладаў, якія можна лёгка прайграць, ясна, што нават механічная ўпэўненасць аказвае велізарны, часам татальны ўплыў на чалавека. Напрыклад, калі ўяўленні верніка аб «богу» такія, што «бог» абараняе яго, то вынікам будзе павышанае пачуццё ўпэўненасці, абароненасці, чалавек будзе рабіць выгаднае ўражанне на навакольных, будзе лягчэй пераадольваць сарамлівасць, беспадстаўныя асцярогі, і ў цэлым атрымае, такім чынам, жаданыя наступствы з большай верагоднасцю, чым без такой упэўненасці. Але паколькі гэтая ўпэўненасць механічная, яна вабіць за сабой і непажаданыя наступствы – напрыклад у таго ж чалавека можа быць яшчэ і такое ўяўленне аб «богу», што той увесь час за ім глядзіць (ход думкі можа быць такі: «а інакш як бы ён мяне абараняў, калі б не глядзеў за мной»). Вынік – пачуццё сораму, страх негатыўнага стаўлення «бога», страх пакарання, сталае адчуванне сябе пад наглядам, параліч жаданняў, панаванне механічных жаданняў паступаць у адпаведнасці з «запаветамі бога» і г.д.

Практыкуючы, у адрозненні ад чалавека, пагружанага ў азмрочванні, мае рэдкую і дзіўную магчымасцю не толькі адвольна (ці паводле радаснага жадання) перастаць зведваць НЭ і пачаць зведваць АзУ, але і змяняць адну ўпэўненасць на другую проста з прычыны таго, што ў яго ёсць такое жаданне і з прычыны таго, што ён паслядоўнымі практыкаваннямі выпрацоўвае ў сабе такія навыкі кіравання ўпэўненасцю.

 

07-01-32) Дыяпазон станаў, у якіх чалавек знаходзіцца на працягу настолькі доўгага часу, што прывыкае да іх і лічыць гэтыя станы «у межах нормы», «нормай», пазначу як «рэчышча».

Пакуль чалавек знаходзіцца ў рэчышчы, ён перыядычна, кропкавымі ўсплёскамі зведвае станы па-за ім. Пазначу тэрмінам «правы бераг» сукупнасць станаў, у якіх доля АзУ прыкметна вышэйшая, чым у звычайным стане, і «левы бераг» - сукупнасць станаў, у якіх вышэйшая доля НЭ.

Калі ўзнікаюць усплёскі АзУ, у сам момант іх зведвання задавальненне ад жыцця распазнаецца як выключна інтэнсіўнае, яркае, і ў будучыні захоўваецца памяць аб АзУ як аб вельмі прывабных станах. Гэта значыць я магу зведаць гэтае АзУ у слабой форме, адчуць і распазнаць яго прывабнасць, а паколькі гэта суправаджаецца вобразамі мінулай сітуацыі, якія, такім чынам, з'яўляюцца ферментам, азораным фактарам для АзУ, то я заву гэта «успомніць АзУ». Такім чынам, тэрмін «зведаць АзУ» і «успомніць АзУ» абазначаюць адно і тое ж – я цяпер зведваю АзУ. Розніца толькі ў тым, што ў другім выпадку ясна распазнаюцца ўспаміны аб нейкай сітуацыі, якія з'яўляюцца азораным фактарам.

Усплёскі АзУ, якія ўзнікаюць спантана, + усплёскі АзУ, спароджаныя ўспамінамі рэзаніруючых сітуацый, назаву «фактарам накіраванасці» (ФН).

Калі доля ФН малая ў агульнай сукупнасці ўспрыманняў, тады чалавек зведвае стан «задаволенасці». Калі ж пры гэтым яшчэ і пачашчаюцца ўсплёскі НЭ і/ці ўзмацняецца НФ, то ўзнікае стан «незадаволенасці». Задаволенасць – не стабільны стан, і ён стала зведвае дрэйф у бок незадаволенасці.

Калі доля ФН павялічваецца, знаходжанне ў рэчышчы з «задаволенасці» ператвараецца ў «штодзённасць», «шэрасць», гэта значыць чым больш усплёскаў АзУ, тым больш і непрымання стану задаволенасці, і я пачынаю распазнаваць яго як шэрасць, як змярцвелую штодзённасць.

Напрыклад - цэлы тыдзень ты жывеш як звычайна ў апошні час, і ў цэлым цябе ўсё задавальняе, ты зведваеш задаволенасць. На наступным тыдні ў сераду ты раптам зведала прыліў АзУ, адкрыццяў, радасных жаданняў. У чацвер ты прачнулася і ўсё зноў як звычайна - падзеі ідуць сапраўды гэтак жа, як гэта было раней, усё дакладна як раней, акрамя аднаго - задаволенасць слабая, ты фіксуеш а) шэрасць і б) жаданне змяніць гэты стан, дамагчыся больш прывабных станаў.

 

У стане штодзённасці можна распазнаць два жадання:

а) жаданне, каб штодзённасць спынілася, г.зн. «жаданне ўцячы»

б) жаданне, каб было больш АзУ, г.зн. «жаданне імкнуцца да АЗУ».

Жаданне ўцячы часта суправаджаецца механічнымі жаданнямі і НЭ. Жаданне імкнуцца суправаджаецца толькі АзУ і іншымі радаснымі жаданнямі.

 

Чым правей знаходзіцца рэчышча, тым менш у ім узнікае жаданняў «уцячы ад пакут» пры павелічэнні долі ФН, і тым больш узнікае жаданне «імкнуцца да АзУ». Пры бесперапынным азораным фоне як штодзённасць, так і жаданне «уцячы ад пакут» зусім адсутнічаюць разам са спадарожнымі ім НЭ – ёсць толькі цяга наперад, да АзУ, да новых адкрыццяў, да вандравання.

Такім чынам, практыкуючы рухаецца як гусеніца – пакуль усё яго цела знаходзіцца пасярэдзіне, яго пярэднія лапы цягнуцца наперад, а заднія падцягваюцца ззаду, пры гэтым ён увесь час перамяшчаецца паміж трыма палосамі станаў – задаволенасць (умоўна «сярэдняя паласа станаў»), штодзённасць і накіраванасць. Яснасць у гэтым узнікае па меры таго, як практыкуючы мноства разоў перамясціўся з аднаго стану ў іншы, і гэта дазваляе яму больш цвяроза ацэньваць сваю пазіцыю, выбіраць больш эфектыўныя практыкі.

 

07-01-33) Часам дастаткова толькі ўспомніць аб існаванні АзУ, або аб магчымасці зведваць іх прама цяпер, як тут жа ўзнікае і радаснае жаданне зведваць АзУ і яны самі. Такую высокую ступень спагадлівасці на азораныя фактары пазначым як «нуль-рэакцыя». Чым правей рэчышча, тым большая доля станаў, пры якіх магчымая нуль-рэакцыя. Такія станы характарызуюцца сталым, хай і невыразна выяўленым, азораным фонам. Пазначым такі стан як «нуль-стан» (нуль-с). Гэты тэрмін я абраў таму, што момант, калі АФ становіцца сталым - гэта кропка сінгулярнасці, іншымі словамі гэта такі момант, калі многія законы вядомага нам свету, працятага НЭ, спыняюць сваё дзеянне, калі многія вядомыя нам правілы, заканамернасці, спосабы разважаць і дзейнічаць становяцца абсурднымі. Кропка сінгулярнасці, гэта - вобразна кажучы - кропка пераходу паміж светумі, якія так адрозніваюцца паміж сабой, што нам неабходная новая мова для апісання ўзнікаючых адкрыццяў.

У нуль-с можа быць практыка «напластоўвання». Практыка заключаецца ў тым, што ажыццяўляецца такое частае вяртанне ўвагі (ВУ) да азораных фактараў (АзФ), што ў выніку ўзнікае выразны, сталы азораны фон (АФ). Пасля таго, як ён стане ўстойлівым, можна ўсё радзей і радзей інерваваць (г.зн. актываваць, задзейнічаць) азораныя фактары для гэтага азоранага фону. Фаза, пры якой я магу пачаць зніжаць частату ВУ да АзФ без таго, каб зніжалася выразнасць АФ, я назаву «фаза напластоўвання».

У фазе напластоўвання я магу пачаць спараджаць іншы АФ, і ўзнікаючыя пры гэтым усплёскі АзУ + рэзананс з зыходным АФ прывядуць у выніку да ўзнікнення другога АФ, які нібы напластоўваецца на першы, узаемапранікае ў яго, застаючыся тым не менш выразна распазнаным.

Вядома, самы просты спосаб трэніраваць напластоўванне – гэта аказацца ў сітуацыі, калі вакол цябе лішняя колькасць АзФ для самых розных АзУ. Напрыклад, пры вандраванні ў Гімалаях у цябе лёгка можа паўстаць фон захаплення, прадчування, бясконцага вандравання, на яго лёгка напластуецца фон пачуцця прыгажосці, на яго – сімпатыі або адданасці да мордаў Землі і г.д. Зразумела, у гарадскіх умовах хоць і менш АзФ, але ўсё роўна іх можна стварыць у больш чым дастатковай колькасці, не кажучы ўжо аб тым, што сам дэфіцыт АзФ можа стаць АзФ да ўпартасці, рашучасці, адданасці і інш., што ў сваю чаргу прывядзе да таго, што абыякавыя раней успрыманні пачнуць ператварацца ў АзФ.

Пры практыцы напластоўвання мэтазгодна дамагацца выразнага сталага распазнавання аднаго АФ, перш чым спараджаць іншы, і – выразнага распазнавання першых двух перш, чым напластоўваць трэці – тады эфект гэтай практыкі будзе асабліва яркім.

 

Чалавек зведвае вялікую колькасць адценняў суму. А пачуццё прыгажосці – ці не адно і тое ж яно, незалежна ад таго - ці паўстала яно ад успрымання аднаго дрэва ці іншага або жывёлы і да т.п.? Ці не збядняем мы сябе, такім чынам, устараняючы НЭ і пачынаючы зведваць АзУ? Такая думка можа прыйсці ў галаву такому чалавеку, у якога вопыт АзУ нікчэмны. Калі пачуццё прыгажосці становіцца інтэнсіўным, доўгім, то з'яўляецца і вопыт таго, што яно мае незлічоную колькасць адценняў. Глядзіш на дрэва - узнікае пачуццё прыгажосці. Перакладаеш погляд на іншае дрэва, на галінку, на мох, траву, лужыну, суседнюю лужыну - ад усяго ўзнікае іншае адценне. З іншымі АзУ - у дакладнасці гэтак жа.

Калі на фон аднаго АзУ я напластоўваю фон другога АзУ, такое напластаванне завецца "двухфазным". Калі на фон пачуцця прыгажосці аднаго адцення (напрыклад такога, якое ўзнікае ў дадзены момант ад сузірання ствала дрэва) я напластоўваю фон пачуцця прыгажосці іншага адцення (напрыклад такога, які ўзнікае ў дадзены момант ад сузірання пухнатых галінак), то такое напластоўванне завецца "аднафазным". Яшчэ прыклад аднафазнага напластавання – фонавае прадчуванне чытання цікавай кнігі + фонавае прадчуванне будучага вандравання.

 

Ёсць вялікая розніца – проста рэалізоўваць радаснае жаданне (рж), або рэалізоўваць яго на якім-небудзь азораным фоне. У другім выпадку:

*) перажыванне поўнасці жыцця болей інтэнсіўнае

*) механічныя жаданні (мж) амаль не прымешваюцца – выключна малой становіцца верагоднасць паступовага замяшчэння рж на мж.

*) спантаныя выбухі АзУ істотна пачашчаюцца.

*) узмацняюцца «фізічныя перажыванні» (ФП), у першую чаргу – адчуванне асалоды.

 

Такі спосаб рэалізацыі рж завецца «каталітычным», г.зн. што АФ выступае ў ролі каталізатара.

 

Пачынаючы з некаторага моманту, узаемаўплыў АФ (які можа быць двухфазным або аднафазным або зусім аднастайным) і рэалізуемых радасных жаданняў становіцца такім, што ледзь не кожнае дзеянне нібы «раздзімае полымя» гэтага АФ. Пры гэтым ФП становяцца асабліва яркімі і разнастайнымі. Адчуванне асалоды можа, расцякаючыся ад цэнтра грудзей, падыходзіць да грані нязноснасці, адзначаюцца элементы адчуванняў, якія я заву «фізічнай трансфармацыяй», спантаныя ўсплёскі розных АзУ больш нагадваюць спалохі маланак. Такі момант лавінападобнага росту рэзанансу дзеянняў па рэалізацыі рж і АФ завецца «ланцужная нуль-рэакцыя» (ЛНР).

 

07-01-34) Можна вылучыць тры этапы ва ўсялякім даследаванні:

 

1) «Заяц саджае капусту». Склад успрыманняў:

*) Прадчуванне даследавання

*) Упэўненасць у тым, што буду даследаваць, будуць рэзультаты.

*) Трыумф непазбежнасці атрымання рэзультатаў, здзяйснення адкрыццяў

*) Павольная ўпартасць (рэзаніруючы вобраз: маленькі пакой дзесьці ў вандраванні ў горах або на востраве - з мінімумам рэчаў, ціхамірная прырода вакол, чалавек крок за крокам вядзе сваё даследаванне)

*) Адхіленасць

 

2) «Заяц абганяе градку». Склад успрыманняў:

*) Часты зварот увагі да аб'екта даследавання

*) Не занадта інтэнсіўныя ўмяшанні ў аб'ект даследавання, уплывы сярэдняй і малой сілы

*) Фіксацыі змен, якія назіраюцца ў характары праяў групы ўспрыманняў, якая даследуецца.

 

3) «Заяц палівае ўсходы і абнюхвае іх». Склад успрыманняў:

*) Фіксацыя выяўленых заканамернасцей, спантаных яснасцей, высноў і здагадак – працяг назапашвання дадзеных і іх сістэматызацыя

*) Увядзенне неабходных тэрмінаў, якія пазначаюць групы ўспрыманняў, працэсы, заканамернасці і г.д.

*) Папярэдняе азначэнне магчымых кірункаў будучых штурмаў, фармальных практык.

 

07-01-35) Пераадоленне першых трох стражнікаў – параўнальна простая справа, бо яны відавочна стаяць на шляху і да АзУ, і, што істотна больш значнае, – да задаволенасці - добра знаёмага і прывабнага (на фоне частых НЭ і НФ) стану. Пераадоленне задаволенасці не можа нават пачацца сур'езна да той пары, пакуль не будзе сфарміраваная накіраванасць, моцнае рж АзУ – а гэта будзе адбывацца па меры перасычэння задаволенасцю, атручвання непазбежна спадарожнымі яму незадаволенасцю і трывожнасцю.

Задаволенасць надыходзіць неадкладна, як толькі НФ становіцца слабейшым, павялічваецца колькасць усплёскаў АФ і АзУ. Гэта можна лёгка растлумачыць – пачашчэнне выбухаў АзУ і АФ наносіць моцны ўдар па НЭ. Рэчышча ссоўваецца направа, і – адпаведна – вырастае першым чынам доля таго стану, які найбольш прывычны ў стане адсутнасці моцных НЭ і НФ, г.зн. – задаволенасць. Таму мэтазгодна разумець, што пасля істотных намаганняў – фармальных практык ці прамога спараджэння АзУ – неадкладна будзе зафіксаваны рост задаволенасці і жадання зведваць задаволенасць. Яснасць у існаванні такога механізму дазваляе не разгубіцца, не быць заспетым ім знянацку. Само па сабе распазнаванне гэтага механізму ўжо аслабляе яго, ужо прыводзіць да ўзнікнення рж пераадолення яго з прычыны таго, што распазнаванне рэзаніруе з АзУ.

Павелічэнне аб'ёму (г.зн. частаты, працягласці, інтэнсіўнасці) АзУ і АФ прыводзіць да таго, што задаволенасць узнікае часцей (зразумела, толькі ў той час, калі АФ і АзУ няма). Гэта цалкам зразумела, бо задаволенасць – не такая відавочная атрута, як НФ, НЭ, іншымі словамі, у цэлым пры задаволенасці стан робіцца больш прыемным для чалавека, чым зведванне НЭ. Гэта дае нечаканы эфект – паколькі НФ і НЭ рэзка непрыемныя, то на іх фоне задаволенасць здаецца цалкам камфортнай, і рж АзУ пры задаволенасці праяўляюцца слабей, хоць і часцей. Слабей, таму што НЭ у параўнанні з АзУ вельмі непрыемныя, а задаволенасць здаецца цалкам камфортнай, і рж АзУ не такое адчайнае. Часцей, таму што задаволенасць – не такая забойная атрута, як НЭ. Задаволенасць асацыюецца з вязкай, цягучай масай з прыкра-адурмантваючым пахам. Нават больш слабое рж АзУ ва ўмовах задаволенасці хутчэй прыводзіць да АзУ, і АзУ больш устойлівыя, ад іх лёгка ўзнікае АФ.

Доўгае знаходжанне ў АФ – цудоўна. Выбухі АзУ ідуць адзін за другім, у сваю чаргу ўзмацняючы інтэнсіўнасць АФ. Часта ўзнікаюць АФА (азораныя фізічныя адчуванні). Радасныя жаданні пачынаюць суправаджацца ўсплёскамі блажэнства і [адчуваннем] асалоды. Ці так перажываецца доўгая задаволенасць? Не. Фактычна, доўгае знаходжанне ў задаволенасці аказваецца немагчымым:

1) па-першае, тое становішча спраў, якое забяспечвае зведванне задаволенасці, заўсёды знаходзіцца пад пагрозай соцен розных фактараў. І вонкавы свет, і ўласныя ўспрыманні нясуць сталую пагрозу задаволенасці.

2) па-другое, тое становішча спраў, якое зусім нядаўна прыводзіла да задаволенасці, даволі хутка перастае быць здавальняючым. Усплёскі незадаволенасці або трывожнасці пачынаюць пачашчацца нават пры нязменным вонкавым асяроддзі.

3) па-трэцяе – непазбежна ўзнікае перасычэнне – жудасны біч задаволенасці. Нават калі ў цябе ёсць вельмі многа грошай, зносін, забавак, ежы і інш., перасычэнне дасягне цябе з непазбежнасцю змены дня і ночы. Гэта ўводзіць чалавека ў бесперапынную гонку за абвастрэннем уражанняў, але стан задаволенасці выслізгвае ўсё далей і далей, у выніку абвальваючыся ў прорву інтэнсіўных НЭ.

Каб не патануць у НЭ, чалавек, які зведвае частае жаданне задаволенасці і рэдкае жаданне АзУ, прыходзіць да высновы аб неабходнасці намаганняў, і затым у ім узнікае такое жаданне – жаданне здзяйсняць намаганні спараджэння АзУ хаця б час ад часу, бездакорна ўстараняць НЭ як мага часцей. З'яўленне такога жадання – першы крок на шляху да свабоды ад задаволенасці.

Жаданне ўспамінаць аб АзУ у стане, калі ёсць задаволенасць, пазначу як «дзяцел». Дзятлы, як вядома, бываюць розных відаў:)

 

«Рж змяніцца» - гэта радаснае жаданне зведваць не тыя станы, якія я зведваю як правіла, а тыя, якія я зведваў час ад часу, і пры якіх ёсць больш прывабных успрыманняў: больш задавальнення, асалоды, поўнасці жыцця, цікавасці, прадчування і г.д. Іншымі словамі, фактычна любое рж змяніцца для практыкуючага ППШ – гэта рж зведваць большы аб'ём АзУ, або, больш агульна кажучы, гэта рж зведваць станы, у якіх зведваецца большы аб'ём АзУ. Напрыклад, жаданне пайсці ў трэк у Гімалаі я адношу да жадання змяніцца, калі гэтае жаданне трэка ўзнікае пры прадчуванні тых АзУ, якія ў ім будуць узнікаць.

Радаснае жаданне змяніцца можа быць выклікана ТОЛЬКІ прадчуваннем. Страхам, жаданнем уладання, жаданнем рабіць уражанне на людзей і г.д. можа быць выклікана ТОЛЬКІ механічнае жаданне змяніць успрыманні. Мж змен таксама можа прыводзіць да змен, але яны няўстойлівыя і хутка адыходзяць, не прыводзяць да з'яўлення рж змен, сканчаюцца непазбежным глыбокім адкатам, безвыходнасцю, старасцю.

Такім чынам, задача «змяняцца» зводзіцца да рашэння задачы «дамагчыся больш частай і ўстойлівай праявы рж змяніцца», якая, у сваю чаргу, зводзіцца да спараджэння прадчування, а таксама да стварэння ўмоў, у якіх прадчуванне спараджаць лягчэй.

 

Даследаванне задаволенасці прыводзіць да з'яўлення радаснага жадання змяніцца. Хачу падкрэсліць, што гэта само па сабе – дзіўная з'ява. Факт існавання такой з'явы можна пакласці ў аснову гіпотэзы аб «першапачатковым імкненні да АзУ». Рэзаніруючы вобраз – выдра, лапы якой заблыталіся ў водарасцях. Выдра тарчыць на адным месцы і не можа ссунуцца. Але калі яна пачынае разглядаць сваё становішча, разблытваць лапу за лапай, то рачны струмень пачынае знасіць яе па цячэнні. Калі кожны раз, калі выдра выцягвае свае лапы з водарасцей, яе пачынае знасіць у адзін і той жа бок, значыць ёсць падставы выказаць здагадку аб наяўнасці цячэння. Тут мы таксама сутыкаемся з падобнай з'явай: кожны раз, калі я пачынаю ўсяго толькі даследаваць сваю задаволенасць, узнікаюць АзУ або, як мінімум, узнікае рж змяніцца. Калі я пачынаю ўсяго толькі даследаваць НЭ, якія цяпер зведваю - напрыклад змяняць свой стан і глядзець – як змяняюцца НЭ і г.д., то інтэнсіўнасць НЭ зніжаецца, узнікаюць усплёскі задаволенасці або АзУ. Калі я даследую АзУ, якія зведваю, яны ўзмацняюцца і паглыбляюцца, узнікаюць новыя адкрыцці. Гэта значыць, што у якім бы стане я ні быў – ад НЭ да АзУ, даследаванне гэтага стану зрушвае мой стан «направа», г.зн. у тым кірунку, дзе альбо АзУ ярчэйшае, альбо большая верагоднасць іх узнікнення. На аснове гэтага можна вывесці здагадку, якая сагрэе душу ўсякага гуманіста, веруючага ў «добры пачатак» у чалавеку: усялякі чалавек мае прыроджаную магчымасць (толькі магчымасць!) зведваць імкненне да АзУ. Гэтая магчымасць падушаная азмрочваннямі. Такім чынам, ЛЮБОЕ дзеянне, накіраванае на назіранне, даследаванне сваіх успрыманняў, павялічвае верагоднасць таго, што чалавек будзе схіляцца «направа». ЛЮБАЯ сукупнасць дзеянняў, стымулюючая чалавека да назірання і даследавання сваіх станаў, можа быць названая «прагрэсіўнай», калі пад «прагрэсам» разумець рух чалавека да АзУ або, па меншай меры, да павелічэння верагоднасці зведвання АзУ.