Русский изменить

Ошибка: нет перевода

×

101-200

Main page / Разные мысли, мымли и хренологизмы / 101-200

Содержание

    101. Практика двухчасовой фиксации очень проста. Примерно раз в два часа можно делать запись в своем файле – что было мною пережито, о чем думал. Писать что-то обширное нет необходимости, достаточно буквально нескольких слов (ну только если именно захочется что-то важное зафиксировать).
    Если по прошествии двух часов своей жизни мне совсем нечего написать о том, что я пережил за это время, то жил ли я вообще? А ведь из таких пустых коротких отрезков времени в итоге и складываются у людей и месяца, и годы. Практика двухчасовой фиксации может поначалу показаться утомительной, но на самом деле она фактически дарит нам жизнь за счет постоянных напоминаний о том, что жизнь идет, так что я считаю целесообразным применять ее время от времени, когда есть желание подстегнуть себя к более активной жизни.

    102. Идеи рожать – не мешки ворочать. Это не мораль, а причинно-следственная связь.

    103. Участие в разных рейтингах привносит приятный соревновательный эффект и немного приятно подстегивает. При этом даже обязательно необходимо устранять ажиотаж, если он не мешает получать удовольствие. Это относится практически к любому интересному занятию, конечно: удаляй оттуда неприятное, и оно станет приятнее.

    104. В некоторых семьях главное предназначение мужа состоит в том, чтобы презирать жену, помыкать ею, внушать ей чувство собственной неполноценности и ущербности, пользоваться ею для своего комфорта, но делать все это монопольно, не позволяя делать этого с нею остальным мужикам. Так что по сути почти ничего не изменилось в таких семьях со времен пещерного человека.

    105. Удивительно, как редко люди пытаются сменить работу на более интересную. Еще более удивительно — как редко они пробуют открыть собственный бизнес, пусть даже мелкий, ведь это в миллиард раз интересней, чем пухнуть на скучной работе. Любая неудача сразу выбивает из колеи, но ведь неудачи — это непременный элемент попыток открыть бизнес. В США гигантское количество мелких бизнесов — страна получает 50% всех налогов именно оттуда, и при этом примерно 80% всех стартапов закрывается. То есть можно примерно сказать, что люди там примерно на 10-ю попытку получают устраивающий их по прибыльности и интересности бизнес, и я уж не говорю — сколько они могут получить жизненного опыта при этом.
    Самому себе даются самые разные оправдания, типа «страна не та». Да, Россия усложняет все очень сильно, но ведь неосталинизм в конце концов развалится, наступит новая перестройка, в которой преимущество получит тот, у кого уже есть стартовая позиция. Нет начального капитала? Для многих видов мелкого бизнеса и не нужен никакой стартовый капитал — нужна идея и побольше труда. Неужели вот в самом деле десятилетиями пухнуть на скучной работе — это лучший выход??
    И придумать стартовую идею совсем не так сложно, как кажется. Ты живешь в этой стране, ты видишь – что тут есть, а чего не хватает. Ты можешь задумываться – какую услугу или товар потребил бы лично ты. Что ты могла бы сделать лучше других или не хуже. Чем ты могла бы отличаться от других.
    Люди недооценивают значимость мелких отличий. Казалось бы, если уже есть двадцать видов колбас, зачем нужна двадцать первая? Если уже есть мощные транснациональные сайты бронирования отелей, зачем нужен еще один? А на самом деле даже небольшое отличие может привести к тому, что определенному кругу клиентов твой продукт/услуга понравится больше, чем другие. Современный мир – это мир отличий. Главное, конечно, это цена/качество и доверие к торговой марке, но оптимальное соотношение цены/качества сейчас могут предложить многие, и именно поэтому мелкие отличия приобретают особое значение. Сколько людей – столько и вкусов, и тебе просто нужно найти свою нишу, свой круг потребителей, которых по той или иной причине привлечет твое конкурентное отличие, даже если оно напрямую не сказывается ни на цене, ни на качестве.
    Большая конкуренция? Так это хорошо. Это значит, что есть и спрос на этом рынке, значит есть смысл конкурировать.

    106. Если ты не разобрался в корнях какого-то явления, это не страшно, ведь пока что ты можешь пользоваться стволом, ветками и плодами.

    107. Мне хочется в будущем создать серию учебников по разным наукам, которые будут отличаться тем, что будут оооочень длинными, томов скажем по 100-200 в каждом, но при этом любой человек сможет начать с самого начала и дойти до самого конца, понимая все. То есть это будет чрезвычайно подробно и ясно написанный учебник, и читаться от должен почти так же легко, как художественная книга. Для создания такого нужно будет нанять коллектив авторов, студентов/аспирантов (под управлением и редакцией профессионалов), которым и такая подработка интересна, и хочется стать соавтором в таком уникальном учебнике.
    Идея в том, чтобы можно было в процессе легкого чтения с нуля добраться до уровня хотя бы выпускника университета или дальше. Это могло бы занять и 15 лет (спешки-то никакой нет), ну а кто-то освоил бы весь материал за 2-3 года, имея сильный интерес.

    108. Иногда, когда человек пытается породить какое-то приятное состояние, у него может возникает опасение, что он обманывает себя, что таким образом просто пытается отвлечься от нерешенных проблем.
    Необходимо совместить оба действия:

    1. НЭ прекращать, в том числе переключением на что-то приятное, и порождать ОзВ
    2. возвращаться время от времени к проблеме и думать над ее решением, и как только возникают слишком значимые, уже мешающие НЭ — снова переключаться, потом снова возвращаться.

    Это проще, чем кажется.

    109. Многие люди создают себе проблемы тем, что считают нужным ехать по колее, делать то, что положено, несмотря на то, что уже тошнит от такой жизни. Страх выбрать свое направление в жизни и следовать ему порождает несчастных, замученных людей, убивающих свою способность получать удовольствие, радоваться жизни. Велико и влияние тех людей, которые точно знают «как надо» и агрессивно насаждают и распространяют свои догмы. А ведь можно почаще задаваться вопросом «почему я живу так», «почему я делаю именно это», «почему они говорят, что вот так правильно», и главное: «чего же я на самом деле хочу?»

    110. Можно использовать слово «чвасто» для обозначения того действия, которое приносит тебе удовольствие. Я чвасто валяюсь в ванной.

    111. Наебнюх — игра, в которой участники выбирают себе какую-то жертву (предварительно выразившую заинтересованность в участии в таких играх) и начинают прикапываться к ней по какому-то ерундовому поводу, как будто это что-то ужасное. Задача в том, чтобы продержаться как можно дольше, прежде чем жертва поймет, что ее разыгрывают. Такой опыт помогает сформировать здоровое отношение к разборам неприятных проявлений, избавляться от катастрофизма.
    Ложный наебнюх — синдром, при котором объекту кажется, что это наебнюх.

    112. Сейчас мы выходим на улицу, не опасаясь, что на нас нападут хранители веры и утащат сжигать на костре. Мы не опасаемся того, что на улице нас вдруг пристрелит прохожий. Да, такие вещи все еще встречаются, но мы не опасаемся, потому что это уже из области чего-то экстраординарного, что можно прочесть в новостях, но никогда не встретить в реальности. И мы относимся к этому спокойно, и этой постоянной боязни за свою жизнь у нас уже нет.
    А представь, что тебя перенесли на триста лет назад в Европу или в Америку. Могут и сжечь элементарно, а могут и вздернуть или пристрелить, причем просто так, и надо всегда быть начеку. Женщинам и вовсе надо непременно найти мужика, за которого они будут прятаться всю жизнь. И тогда это была нормой, и никому не приходило в голову, что спустя 300 лет мы вот так легкомысленно будем гулять по улице, в офисе, в парке.
    И я очень надеюсь, что еще через 200 лет люди будут с таким же недоумением и даже ужасом оборачиваться в наше настоящее и спрашивать себя: неужели в те времена было возможно испытывать ненависть? Неужели можно было вот так взять и обосрать человека, оскорбить его, оклеветать, вылить на него свое говно или раздражение?
    Подумав, человек будущего покачает головой, вздохнет и пойдет дальше, радуясь, что в его настоящем такое совершенно невозможно и вообразить. «Нет, ну в новостях пишут, что такое иногда бывает», — подумает он, — «но, честно говоря, слабо верится, может придумывают. Раздражение… агрессия… обида… ревность… блин, и как же они жили??».

    113. В школе, промывая мозги школьникам, учителя хотят сделать из них покорных овечек, безропотно принимающих догмы, не смеющих возразить. Родители занимаются по большей части тем же самым. Разумеется, что если в начальных классах это получается, то чем дальше, тем хуже, и в конце концов достигается совершенно противоположный эффект: взрослые люди вообще перестают восприниматься как те, кто может чему-то научить, а затем и вовсе любое слово от взрослых отвергается без рассмотрения, и это вполне логично — сколько же можно выдавать человеку кредит доверия, который годами поплевывает на тебя и пытается грубо подчинить своей воле?

    114. Неразрывная связь КГБ и православной церкви насчитывает уже 300 лет. По сути, первыми профессиональными стукачами и доносчиками стали в начале XVIII века при Петре I именно православные священники, которые на Евангелии клялись доносить на всякого исповедующегося им человека, в исповеди которого есть нечто неодобряемое государством. Петр I активно укреплял позиции церкви в народе, поскольку это было ему чрезвычайно выгодно: православная церковь стала чем-то вроде министерством пропаганды и доносов. Что-то хорошо знакомое есть во всем этом, да?:)
    Поэтому, видимо, так безучастно и даже одобрительно взирал народ на крушение храмов и уничтожение православия после переворота 1917 года, ведь церковь давно превратилась в контору весьма неприятного свойства. И что, интересно, ждет церковь после того, как времена вновь изменятся?

    115. Если ты чего-то делать не хочешь, то старайся этого и не делать. Понятно, что есть то, чего избежать очень трудно. Например дети, живущие в условиях семейно-школьного тюремного заключения, не могут не ходить в школу — их просто растопчут и сломают (но ведь и тут можно бороться хотя бы за основные свои права). Не получится не ходить на работу, если нужны деньги, а других вариантов ты сейчас не видишь. Это понятно. Но ведь есть огромное количество всего того, что ты делать не хочешь, но делаешь, потому что неловко отказывать кому-то. В итоге ты убиваешь себя, убиваешь время своей жизни, убиваешь свои радостные желания. Стоит ли оно того? Если твой друг отвернется от тебя, потому что ты больше не хочешь делать то, что не хочешь — так друг ли это? Стоит ли тратить свое время на него? Не поискать ли именно друзей? Изменить что-то сложно. А провести жизнь в заднице подавления своих радостных желаний и, вследствие этого, подавления своей психической жизни — это легко?

    116. Интересно дробить время дня не на безликие в общем часы, а на что-то, чему ты придаешь хоть какую-то индивидуальность. Как минимум — разбить 24 часа на 12 месяцев. Сейчас, к примеру, не 9 вечера, а идет ноябрь.
    Можно давать и более прикольные названия каждому 2-хчасовому отрезку.

    117. Что сегодня твой ребенок учил в школе? Допустим, закон Гей-Люссака. Возьмем миллион взрослых людей и спросим их — сколько раз им в их работе или быту, в личном или профессиональном общении, в путешествии или в бизнесе понадобилось знание этого закона? Ответом будет ноль. А если речь про правило буравчика? Да все равно ноль. Может кто-то для забавы и вспомнил об этом, но он мог бы именно тогда и залезть в учебник, когда ему вдруг захотелось бы так развлечься.
    И стоит ли ради этого никогда и никому не нужного Гей-Люссака и прочих столь же бесполезных и неинтересных вещей насиловать миллионы детей в течение десяти лет? Да так насиловать, чтобы отнимать все их свободное время, угрожать карами за двойку? Наверное это развивает ум? Из-под палки заставляя заниматься ерундой, и запрещая реализовывать собственные интересы? Вот так развивают ум?..

    118. Совокупность механизмов, регулирующих работу генотипа человека существенно меняется прямо в процессе его жизни — это предмет изучения эпигенетики. Это означает, что последующие поколения сильно зависят от того, какими людьми являются их родители. Учитывая то, что в течение сотни лет над русским народом проводили селекцию, уничтожая и подавляя все, что хоть на миллиметр высовывается над посредственностью, можно с грустью констатировать, что новые поколения будут иметь очень низкую точку старта, и даже в случае, если Россия чудом преобразится в прогрессивную страну, потребуется несколько поколений, прежде чем станут рождаться дети с высоким потенциалом.
    У моей собаки в драке было порвано ухо. У нее родился щенок с точно таким же порванным ухом, так что иногда и такое бывает – наследование элементов фенотипа. Наследование элементов «психического фенотипа» тоже есть реальность.

    119. Результатом обычного воспитания детей является их состояние, когда после окончания школы они уже доведены до полного развала ума и психики. Они ненавидят образование, они предельно беспомощны, так как никто никогда не учил их тому, что им в самом деле пригодится в жизни. Они нищие, у них нет ни идей бизнеса, ни навыков его развития, и сама мысль о выходе в большой мир подпитывает и ужас беспомощности, и чувство безысходности, и в результате остается лишь одно желание — найти хоть какую-то, хоть самую паршивую и убогую колею, в которую можно влиться и хоть как-то существовать. Мечты о прозябании становятся пределом их дерзости. Школа в ее современном виде, а точнее учителя и родители, которые силой, угрозами, промыванием мозга запихивают туда детей любой ценой — убийцы всего живого в человеке. Убийцы его настоящего и будущего.

    120. Обижаться или раздражаться или вообще как-то негативно реагировать на разных неприятных людей — значит проявлять ужасную глупость, ведь разных тупиц, упоротых глупцов и мудаков всех мастей — миллионы, и получается, что каждый раз, соприкасаясь с ними, ты впрыскиваешь в себя яд негативных эмоций, снова и снова. И этот яд отравляет тебя совершенно не в переносном, а в самом что ни на есть прямом смысле. Представь себе, что будет с человеком, который по сотне раз на дню впрыскивает в себя по микрокапле цианистый калий. Долго он проживет? Ну может лет семьдесят… став дряхлым уже в сорок… Нет, надо быть очень странным человеком, чтобы не устранять негативные эмоции, не изменять свое отношение к неприятным людям, не заниматься, короче говоря, селекцией восприятий.

    121. Если мне человек нравится, то я устраиваю ей настоящую баню: задаю ей кучу вопросов, анализирую смысл и характер ее ответов и проявлений, делаю выводы, наблюдаю, смотрю за тем — проявляет ли она инициативу в интересных мне темах, делаю выводы, формирую промежуточные отношения, уточняю, дергаю. И результат меня очень даже устраивает несмотря на то, что, конечно же, огромное большинство таких людей от меня отлетает, как теннисный мяч от носорога. Мне просто кажется, что надо быть идиотом, чтобы раз за разом влюбляться в дорисовки и тянуть потом за собой годами эту ерунду, плавая в мучительных сомнениях, непониманиях и прочем. Мне нужна полная ясность, и получить ее не так уж трудно с помощью таких расспросов. И в результате круг моего общения состоит исключительно из приятных мне людей, каждый из которых находится на комфортной для нас обоих дистанции.

    122. Можно ли назвать «химиком» человека, который понятия не имеет о химических элементах, не умеет их различать и не хочет этому учиться?
    Можно ли назвать «физиком» человека, который понятия не имеет об элементарных частицах и взаимодействиях, не умеет их различать и не хочет этому учиться?
    Почему же мы тогда называем «психологом» человека, который понятия не имеет о восприятиях, не умеет их различать и не хочет этому учиться? Различение восприятий, наблюдение, выявление и изучение закономерностей, связывающих их, а затем уже и управление восприятиями — это единственно возможный фундамент, на котором может быть построена любая психология. Все остальное «психологией» именоваться просто не может.

    123. Заниматься сексом только с мужем и таким образом «хранить ему верность» — ровно в той же степени бессмысленное, деструктивное, калечащее свою психику занятие, как и разговаривать только с мужем, и таким образом хранить ему «верность».
    Секс, как и разговор — это общение, и последствия того, что человек запрещает себе такое общение с другими, катастрофичны. Причем, как ни смешно, убивая свою чувственность и сексуальность, тем самым ты убиваешь и те отношения, которые как раз и хочешь сохранить таким варварским методом.

    124. Неужели вегетарианцам не жалко, когда острозаточенным ножом срезают молодые, сочные тела огурцов и помидорок? Они так хотят жить, и тут вдруг безжалостный, до зубов вооруженный вегетарианец нападает и срезает под корень их молодость. Они висят себе на кустике, мамы, папы, братья и сестрички, и каково им смотреть на жуткую резню вивисектора?
    Нет, вы как хотите, а я не могу губить молодые жизни морковок и баклажанчиков — буду питаться лишь медом, сыром и орехами. Ну еще, конечно, жареной курицей, вареной телятиной, копчеными бараньими ребрышками и семгой. Но губить молодые жизни редисок и пшеничных колосьев — никогда!

    125. Люди не расспрашивают друг друга о важном, поэтому и живут в тумане дорисовок и вытеснений.
    Сегодня пообщался с девушкой, задал ей несколько вопросов, и она изумилась — никто никогда ее так не расспрашивал. О чем она мечтает, почему она считает близким такого-то друга, почему она не видит, что только что её друг буквально унизил её и т.д. А потом люди удивляются — почему у них нет удовольствия и приятной жизни? Да потому, что они живут в нарисованном мире. Можно нарисовать себе чудную мордашку в блокноте и целовать ее — так все и делают. Но от этого — только пустота и отчаяние.

    126. До сих пор я люблю просыпаться еще затемно, в четыре-пять утра, когда кажется, что весь мир спит мертвым сном. Это особое удовольствие осталось еще с детства, когда только в это время я и мог жить без постоянного внимания к себе.
    Очень многие родители тиранически относятся к детям, которые «ничего не делают». Вид ничего не делающего ребенка вызывает у многих условный рефлекс — дернуть, отвлечь, приказать что-то делать, послать куда-то, напомнить об уроках. В крайнем случае – просто сказать что-то отвлекающее, словно из какого-то принципа, словно вид ничего не делающего ребенка вызывает у таких родителей сильнейший дискомфорт и воспринимается как вызов, равносильный побегу. Возможно, что такой механизм проявлен тем сильнее, чем меньше у родителей собственной психической жизни, и они просто не понимают, не хотят понимать, а может уже и не могут понять, что для ребенка это очень важно — иметь возможность просто поплавать в своих фантазиях и переживаниях, отключиться от внешнего мира и прислушаться к тем потайным знакам, мерцающим где-то глубоко внутри него, которые исподволь учат его и открывают в нем собственные дороги.

    127. Представим себе двух обычных девушек. У них есть акк в ФБ, они там пишут о всяких мелочах жизни. У каждой по несколько сот френдов.
    И вот первая из них увлеклась изучением английского языка. Она теперь каждый день пишет посты о том, какие слова она выучила, какие грамматические правила узнала, какую книжку читает и какие встречает там интересные фразы. Сегодня она читает одну книгу — легкую, а завтра берет другую, посложнее. Ей хочется то детектив, то научную книгу, то любовный роман, и из каждой книги она берет понемногу то, что ей нравится, читает их столько, сколько захочется, и переходит к другой. Она описывает свои впечатления от знакомства с новой книгой, описывает свои впечатления от того, что у каждой книги есть свои особенности стиля, словоупотребления, атмосферы.
    Что люди об этом скажут? Скажут, что эта девушка молодец, что у нее есть сильный интерес, будут ее поддерживать, писать одобрительные комменты, подписываться на неё, рекомендовать своим друзьям, коллегам и детям заходить на ее акк и черпать что-то для себя.
    Представим себе вторую девушку, которая вдруг сильно увлеклась сексом. Ей хочется сегодня секса с одним парнем, завтра – с другим, а послезавтра – и вовсе с девушкой. Она меняет их одного за другим, чтобы получить разные приятные впечатления, чтобы испытать разные оттенки сексуальных и эротических ощущений. С некоторыми она занимается сексом повторно, с кем-то — много раз, а с кем-то ее секс одноразовый. Ей нравится узнавать что-то новое о своей сексуальности и о сексуальности других людей, она любит пробовать разные сексуальные фантазии и ролевые игры. Она пишет каждый день посты об этом, детально описывая – какое было тело у этого парня, у той девушки, как они двигаются, какие оттенки наслаждений она испытывала, какие еще сексуальные фантазии у нее родились.
    Что люди об этом скажут? Как они ее заклеймят, обругают, оклевещут? Сколько будет в комментах призывов ее лечить, изолировать и даже убить? Сколько людей моментально, молча или с проклятиями отпишутся?
    А почему? В чем такая принципиальная разница между удовольствием от изучения английского языка и удовольствием от секса? В обоих случаях развиваются те или иные личностные качества, происходит процесс самопознания и познания окружающего мира, происходит процесс углубления своей психики.
    Хуже того. Если я предложу кому-то даже просто обсудить этот вопрос, то чаще всего буду сталкиваться с теми же реакциями отторжения, возможно лишь в более слабой форме. Мало того, что агрессивные реакции возникают к таким проявлениям людей уже на уровне условного рефлекса. Защита этих рефлексов стоит даже на уровне размышлений, обсуждений. Любой человек, который попробует обратиться с такими вопросами к не слишком близкому другу, обнаружит резкое оскудение круга общения, а может быть это повлечет за собой и более серьезные или даже трагические последствия в его личной и профессиональной жизни. В то же время приставать с английским языком можно сколько угодно и к кому угодно – в худшем случае над таким человеком будут беззлобно и добродушно посмеиваться, но при этом все-таки уважать его за такой сильный и устойчивый интерес.
    Много ли теряют люди от того, что в них заложен такой рефлекс? Или может быть приобретают?

    128. Мораль — это квинтэссенция всего того, что, являясь клоакой, испускающей миазмы удушающей безысходности и вопиющей деструктивности, снисходительно и авторитарно маскируется под просвещенность и гуманизм, апоплексически дыша и отплевываясь перелопаченными в фарш душами, которые, раздавленные всей массой моральных установлений, фосфоресцируют и мечутся в безысходности и беспомощности, зависнув между небом и землей в вязкой эмульсии фантомов, не видя ни конца, ни края своему унылому существованию, пока оно не прервется — вновь бессмысленно и безжалостно.
    Может ли общество успешно жить и развиваться совсем без морали, обходясь лишь ясным пониманием людьми неразрывности связи между общественным благом и своим собственным, а также четко работающей системой правосудия, в которой аккумулированы условия, необходимые для личностного и социального развития? Во всяком случае ясно, что по мере того, как человеческое общество эволюционирует, оно все меньше нуждается в кривых костылях моральных догм, которые самой своей природой калечат и ум, и психику человека.

    129. Степенная функция моей любви слишком крута, чтобы твоя прямая могла стать для нее касательной.

    130. На всех суках не повесишься.
    (Ударение ставится самостоятельно).

    131. Русская старость – это тотальный старческий маразм, агрессия и ненависть ко всему живому с пеной у рта, психическое и физическое разложение.
    Цивилизованная старость внешне не омерзительна: люди и выглядят прилично, и общаются добродушно, улыбаются, разговаривают, и при этом психическая жизнь подавляющего их большинства выжжена намертво — ни интересов, ни мыслей, ни глубоких чувств, а лишь тупое довольство, серость, скука, пустые глаза и пустой мозг. И то и другое — деградация и гниение заживо, хотя и в очень разной степени, конечно.

    132. Та, кто «хранит девственность», делает глупейшую и ужасную ошибку. Даже много ошибок.
    1) она лишает себя в течение многих лет (!) множества сексуальных восприятий, разных форм наслаждения, которые, как известно из селекции восприятий, резонируют с озаренными восприятиями.
    2) она не получает сексуального опыта, оставаясь неопытной в сексе, а значит — неумеющей выявлять насильника и бревно, противостоять насилию (в том числе и семейному), неумеющей получать и доставлять удовольствие
    3) не получая опыта секса, она не получает опыта предохранения от беременности и заболеваний
    4) а вот какой будет ужас, если после выхода замуж выяснится, что в сексе ее муж никакой или даже неприятный…

    133. Жить в свое удовольствие нужно начинать прямо сейчас. Во всяком случае, необходимо совершать последовательные шаги к тому, чтобы получать удовольствие от жизни. Те, кто отказываются это делать под любым предлогом, занимаются медленным самоубийством, и для них так никогда и не наступит «подходящего» момента.

    134. Проявления человека — это зеркало, в котором отражается его истинное лицо, которое он прячет под тысячью разных масок и покровов, используя и обман, и самообман. Стимулируя человека проявлять себя и анализируя затем его проявления, мы получаем возможность напрямую взглянуть в это зеркало и увидеть его истинное отражение.

    135. Пример того, как происходит самообман. Допустим, кто-то говорит мне, что у неё хорошие, нормальные отношения с матерью. Я предлагаю ей позвонить матери и сказать: «я сейчас занимаюсь сексом с тремя неграми и удивляюсь, как это классно, оказывается, заниматься таким отвязным сексом». Добавить еще несколько откровенных деталей.
    И тут она обнаруживает, что ей безумно страшно звонить/писать и говорить такое. Но почему же? Вы же друзья, у вас взаимоподдержка и взаимопонимание. Вот я могу совершенно спокойно сказать такое своим друзьям, и нам будет интересно это обсудить.
    Пока ты ходишь по струнке, пока добровольно сидишь в тюрьме, то конечно, многие люди будут твоими «друзьями». И такой мысленный (или реальный) эксперимент легко может прояснить – какие на самом деле между вами отношения.

    136. Скромность нередко является проявлением чувства собственной важности (чсв) и позерства точно так же, как и хвастовство.

    137. В религиозности удобно выделить три ее типа: 1) естественнонаучный, 2) морально-фанатичный, 3) утешительный. Со вторым и третьим типом все понятно – именно они присутствуют среди окружающих нас людей. Но интересно то, что раньше – тысячелетия назад, когда научные знания практически отсутствовали, а морально-фанатические потребности населения не проявлялись так остро, как в последующие времена, религиозность имела в чистом виде естественнонаучную природу.
    В качестве демонстрации этого тезиса приведу историю того, как Хлодвиг – великий франкский король династии Меровингов, создавший на рубеже V-VI веков великое франкское государство, принял христианство.
    Хлодвиг, будучи язычником, категорически и на протяжении многих лет отказывался принять христианство несмотря на то, что Клотильда — его официальная жена – усердно промывала ему мозг в этом направлении. Он отказывался от принятия христианства даже в условиях, когда из чисто политических соображений принял решение о тесном сотрудничестве с христианской церковью в захваченных ими сопредельных государствах, заключив с ними соглашение.
    Интересно то – какова при этом была его аргументация (следуя изложению Григория Турского, конечно): «ваш Бог никак не явил своей силы».
    Особенно скептически он стал относиться к христианству после того, как его первый сын от законной жены умер немедленно после крещения, и затем и второй его сын чуть не умер после той же процедуры.
    Все изменилось, когда в битве с алеманнами те стали побеждать и уже почти совсем сломили франков, и Хлодвиг в отчаянии обратился с молитвой к Иисусу, и почти в тот же миг король алеманнов был убит, и те, лишенные руководства, обратились в бегство. И тогда Хлодвиг, «увидев силу Иисуса», согласился принять христианство после того, как получил на это одобрение народа.
    Отсюда ясно видно, что отношение Хлодвига и подчиненных ему людей к религии имело в чистом виде естественнонаучную основу. Они согласны были молиться тем богам, которые проявляют свою силу, то есть тем, кто якобы сумел доказать свое существование и могущество. Для Хлодвига принять христианство означало заключить союз с могущественной, реальной, несомненно существующей и доказавшей свое существование божественной силой. Фактически, это был политический союз, и конечно, перейти от союза с языческими богами к союзу с христианским – это было непростое решение, и народ мог и не поддержать своего властителя, если тот без их ведома совершил бы такой ответственный военно-политический шаг, поэтому Хлодвиг и заручился поддержкой народа. Чисто логические основания такого отношения к богам были, разумеется, ложными: «после этого, значит вследствие этого», но тем не менее в самом переходе из одной религии в другую, в самом факте принадлежности к какой-то религии не было никаких морально-этическо-фанатических факторов – это было чисто политическим решением, основанном на выборе наиболее сильного из богов-покровителей, которые должны были делом доказывать свое существование и свое могущество.
    Однако, принимая бога, в нагрузку неизбежно принимали и религию, связанную с ним, и тех, кто олицетворял собою связь с богом – а вот они уже являлись носителями морали, которая должна была внешне объединять последователей.
    В дальнейшем религия стала все более сращиваться с чистой политикой и постепенно превратилась в чисто политический фактор, а христианская мораль, предельно выхолощенная и крайне далекая от того, что, собственно, проповедовалось в ее изначальном виде, приобрела знакомый нам фанатический характер как наиболее удобный способ психического порабощения.

    138. Чтобы рассуждать о «боге», сначала необходимо точно определить это слово, и лишь после того, как кто-то даст определение, ясное и недвусмысленное, это слово из случайного сочетания трех букв превратится в термин, и тогда и можно начинать рассуждать — есть «бог» или «нет бога», какими свойствами обладает «бог» и т.д.
    Пока мы не превратили слово в термин, рассуждения с использованием этого слова лишены всяческого смысла, именно всяческого. Это все равно, что спорить — есть хмырка или нет хмырки — пока это слово не получило определения, все фразы с ним бессмысленны, причем именно все:) Утверждение о том, что «бог» есть, равно как и утверждение о том, что «бога» нет, лишены смысла изначально именно потому, что не опираются на то или иное определение этого слова, а значит слово «бог» является просто бессмысленным сочетанием трех букв.
    Удивительно, что даже в XXI-м веке очень многие люди не просто не понимают этой простой мысли, но даже отказываются пытаться ее понимать. Слово «бог» настолько обильно пронизывает нашу историю, нашу речь, что мы невольно начинаем думать, что оно имеет ну хоть какой-то смысл. Нам ведь не надо определять – что такое «стул», чтобы сказать «этот стул есть».
    Мы видим стул каждый день, мы пользуемся им, и именно поэтому, если попросить сто человек определить – что такое стул, то они дадут хоть и отличающиеся в несущественных деталях определения, но очень близкие друг к другу. Адекватное определение будет структурно-функциональным: стул выглядит так-то, устроен так-то, и предназначен для таких-то целей. Это определение в любом случае будет иметь расплывчатые места, но в целом оно будет достаточным для того, чтобы мы могли осуществлять совместную деятельность и обмениваться опытом с использованием фраз, включающих в себя термин «стул».
    А что будет, если мы попросим сто человек, или пусть даже сто теологов, дать определение слову «бог»? Будут ли данные ими определения хотя бы в чем-то близки? Придут ли они совместными усилиями к тому, чтобы выработать некое примерное консенсусное определение? Я предполагаю, что нет, в противном случае мы давно бы уже знали это определение и активно бы пользовались им, выясняя вопросы, связанные с «богом».
    Есть такая мысль: «в падающем самолете атеистов нет»:) И я с этой мыслью в основном соглашусь. Люди по-прежнему, как и тысячи лет назад, чувствуют себя крайне уязвимыми, и уверенность в существовании некоего разумного высшего существа, олицетворяющего собой высшую, вечную справедливость, высший и окончательный суд и т.д., по-прежнему играет свою терапевтическую роль для многих людей во многих ситуациях. И я думаю, именно это блокирует элементарный здравый смысл и мешает понять ту простую мысль, которую я озвучил в начале этой статьи.

    139. Даже в условиях отсутствия внешней угрозы, государству целесообразно в каждом крупном городе иметь небольшое подразделение армии, куда будут наниматься слишком воинственно настроенные люди, и где они будут в цивилизованной форме, в виде разных тренировочных военных игр, реализовывать свои воинственные инстинкты и выпускать свой агрессивный пар. Попутно они могут привлекаться к решению задач, стоящих перед МСЧ, требующих физической силы и решительности, что также будет оказывать психотерапевтический эффект путем создания ассоциативной связи между воинственным поведением и общественной пользой, направляя таким образом агрессивные инстинкты в цивилизованное русло.

    140. Я ценю профессионализм. Мне нравится, когда человек обладает и сильным интересом, и упорством, и решимостью, и способностью преодолевать препятствия, так что в результате он достигает профессионализма в своей области и уверенно развивается дальше.
    Профессионализм – это замечательно.
    Но зачастую он влечет за собой одну малозаметную, но всё же серьезную проблему, с которой я тоже столкнулся. И я хочу и осветить эту проблему, и рассказать, как я её решил.
    Моя проблема была в том, что я постепенно стал относиться с пренебрежением к дилетантизму. Ну это и понятно, да? Любой профессионал, когда он сталкивается с дилетантизмом, испытывает спектр не самых лучших чувств. А уж если дилетант говорит что-то в той области, где я эксперт… тут уж держите меня семеро, чтобы из меня не вырвался какой-то комментарий, пропитанный насмешливой интонацией, или даже сарказмом. Я очень часто вижу, как человек, который в чем-то неплохо разобрался, реагирует неадекватно агрессивно на дилетантов, посмевших сказать что-то не очень правильное или совсем неправильное.
    И масштаб этой проблемы гораздо больше, чем это кажется на первый взгляд. Может показаться удивительным, но такое мое отношение к дилетантизму подрывало жизнь во мне самом, уничтожало мою собственную творческую и поисковую активность, мой интерес к жизни и даже (!) мой профессионализм.
    Дело в том, что мы можем быть профессионалами лишь в чем-то одном, в какой-то одной области. Иногда встречаются универсалы, которых можно считать профессионалами в нескольких, чаще всего смежных, близкородственных областях. Профессионал в каких-то областях генетики может оказаться профессионалом и в какой-то области микробиологии, такое бывает. Но вот чтобы человек был профи и в генетике, и в квантовой физике?… Вот это уже крайне маловероятно.
    Отсюда следует простой вывод. Человек, которому нравится развивать свой ум, осваивать новые знания, получать новые навыки, он просто вынужден во многих областях становиться дилетантом! И если в нем незримо укоренилось высокомерное или даже презрительное отношение к дилетантизму, то этот человек обречен двигаться вперед наподобие перекосившегося лифта. Его толкает вперед потребность в знаниях, в расширении своего кругозора — в том числе и для того, чтобы в своей области, где он профи, получить какой-то прогресс за счет междисциплинарной синергии. И в то же время его тормозит вот эта слепая уверенность в «плохости», «недостойности» дилетантизма.
    Увидев это в себе, разобравшись в этом вопросе, я теперь занял комбинированную позицию профессионализма и профессионального дилетантизма. Это такой подход, при котором я, помимо развития своего профессионального интереса, развиваюсь еще и в других направлениях, причем делаю это урывками, поверхностно, фрагментарно, по настроению, в меру получения чистого удовольствия, и, что важно, черпая информацию из качественных источников и углубляя свои знания шаг за шагом. Не нужно путать дилетанта-пылесоса, который гребет все подряд, с профессиональным дилетантом, который понимает – что такое «достоверные источники информации», и который постепенно наращивает объем знаний в разных областях. Важно различать профессиональный дилетантизм с присущей ему любознательностью, открытостью новым знаниям, и воинствующее невежество с присущими ему известными качествами.
    Профессионализм в главном, плюс профессиональный дилетантизм в побочном — это та почва, на которой могут и будут произрастать прозрения, «случайные» открытия и просто свежие, нетривиальные идеи. Если эта почва орошается и удобряется осознанием первостепенной важности получения удовольствия (от изучения наук и не только), то помимо чисто утилитарных результатов в нашей профессиональной области мы получаем еще и то, что, возможно, является главным в нашей жизни вообще — высокий уровень насыщенности и глубины переживания жизни.

    141. Shamaniac skills.

    142. «Всё будет помоиму», — сказала свинья, принимаясь за ужин.

    143. Когда говорят о психологической уязвимости детей, часто упоминают (в том числе и психологи) некую «неокрепшую детскую психику». Но что это вообще такое – уязвимость психики? Я понимаю, что многие хотят защищать детей, но я также знаю, что зачастую эта защита проистекает из совершенно ложных представлений о детской уязвимости. В самом ли деле дети более уязвимы, чем взрослые? Ответ на этот вопрос кажется самоочевидным, но как часто в любой науке самоочевидное оказывалось ложным?.. Вегенер был высмеян всем научным сообществом за свою теорию дрейфа материков, а сейчас это фундамент геологии. Земмельвайс был подвергнут ожесточенной травле и кончил свои дни в психушке за то, что доказал, что именно врачи и заражают инфекциями рожениц, и что нужна антисептика. Таких примеров десятки, сотни. Давайте и я скажу пару скептических слов относительно «детской психической уязвимости».
    Начну я с одной истории из моего собственного детства. Я, трехлетний, со своей бабушкой подхожу к магазину, когда дверь распахивается, бьет меня по лбу так, что я отлетаю на метр и падаю. Мой лоб немного кровоточит. Можете ли вы представить, в какой истерике была моя бабушка? Если можете, то умножьте это в несколько раз, и будет самое оно. Несколько человек схватили меня, подняли на ноги, кудахтали и плакали. Самое смешное в том, что мне все это было совершенно безразлично. Было больно, да, но вся история казалась приколом и мне вовсе не хотелось плакать. Понимаете? В таком маленьком возрасте мне повезло не подхватить стереотип, согласно которому если мне больно, то мне должно быть и ужасно плохо, и психическая травма должна навек наградить меня фобией магазинов, дверей и бог знает еще чего. Если бы я был немного менее психически устойчив, я бы точно подхватил какую-нибудь фобию, но не от удара двери, а от причитаний публики:)
    Если назвать ребенка дураком, пострадает ли его психика? И будет ли это означать, что она как-то особенно неустойчива? Я прекрасно помню свое детство с очень раннего возраста, помню свои детские игры, детское общение, и поэтому эти воспоминания дополняют мой текущий опыт наблюдений за детьми. И я прекрасно знаю, что если меня назвали дураком, или оттолкнули, или отняли игрушку, то мне становится обидно, я могу заплакать или обозвать в ответ. Это да. Но посмотрите на детей, которые ссорились пять минут назад. В большинстве случаев они просто играют дальше.
    А представьте себе, если я публично назову дураком или толкну взрослого? Да он запомнит это на всю жизнь, и в состоянии аффекта он может таких дров наломать, что потом замучается жалеть.
    Я могу с ходу привести еще несколько десятков типовых ситуаций, в которых ребенок испытал бы лишь кратковременный всплеск негативных эмоций, а взрослый получил бы психическую травму на несколько лет… Получается, что несмотря на то, что у взрослых растет опыт, уязвимость растет еще быстрее. Может дело в том, что на самом деле именно опыт-то и не растет?.. Чтобы какое-то событие стало опытом, его надо разобрать, осмыслить, составить какой-то план желаемых изменений, выполнить этот план. Если бы пережитые ситуации автоматически становились опытом, то люди в преклонном возрасте были бы самыми мудрыми, психически устойчивыми, но мы знаем, что это совсем не так.
    Так собственно… чья же психика неокрепшая?:)
    Мне кажется, что этот термин настолько расплывчат, что лишь сбивает с толку и ввергает нас в туманные домыслы и дорисовки, лишенные всякой подлинно научной почвы. Я думаю, что было бы здорово, если бы психологи создали «таблицы психической устойчивости», оценки в которой ставились бы по разным параметрам на основании конкретных проявлений человека, и в итоге выводился бы какой-то численный коэффициент.
    Понятно, что каждый психолог имел бы свое мнение насчет того, что должно войти в такую таблицу, и в конечном счете в конкурентной борьбе выжило бы несколько основных вариантов. Понятно, что по разным таблицам получались бы более или менее отличающиеся результаты, но все же мы получили бы хотя бы какую-то экспериментальную основу. Тогда мы могли бы сказать: «по таблице такой-то, окрепшесть его психики такая-то, а по другой таблице – такая-то». Было бы что предметно обсуждать. Было бы понятно, наконец, на чем базируются наши оценки, и тогда мы, возможно, смогли бы наконец ответить на вопрос — существует ли вообще окрепшая психика хотя бы в какой-то системе отсчета, или это миф в чистом виде. Тогда мы, возможно, получили бы и обоснованный ответ на вопрос – в самом ли деле детская психика по умолчанию неокрепшая, или совсем наоборот?
    Я могу привести сотни примеров таких ситуаций, когда у ребенка будет либо кратковременный всплеск негативных эмоций, либо не будет вообще ничего неприятного, в то время как у взрослого будет стресс, в том числе такой, который будет оказывать на него угнетающее влияние в течение многих лет.
    И в общем даже понятно — почему так происходит. Ребенок не может оказаться в ситуации, когда он приходит на работу слышит «ты уволен», когда на нем висят жена, дети и ипотека.
    Если ребенок посреди улицы и в присутствии своих «детсадовских коллег» описается, и мать тут же снимет с него трусики, чтобы заменить на сухие, то ребенку это будет или безразлично, или пару минут ему будет стыдно, а для взрослого этого было бы трагедией на всю жизнь. Это всё понятно.
    Я не задаюсь вопросом «почему» взрослые испытают стресс там, где ребенку как с гуся вода. Я говорю о том, что и эти мысленные эксперименты, и наше понимание того — почему психика взрослых настолько стрессо-неустойчива — все это как раз и является основанием для предположения, что именно психика взрослых «неокрепшая», «стрессо-неустойчива» по сравнению с детской. А это значит, вся наша система защиты детей от «психических травм» построена на неверном основании, и система защиты детей от этих травм нуждается в полном пересмотре, потому что она не так безобидна, как кажется, ведь мы защищаем детей не убеждением, а с помощью обширной совокупности запретов, а значит — резко ограничивая их жизненный опыт, причем в некоторых областях эти ограничения носят прямо-таки тотальный характер, что, вполне вероятно, оказывает мощный дегенеративный эффект на их психическое развитие, попутно создавая у детей сильно искаженную картину мира и закладывая тем самым фундамент для их будущих стрессов.

    144. В нашем мире имеется огромное количество не просто глупых, неэффективных, а прямо таки абсурдных и даже резко деструктивных установлений. Их так много, что даже нет смысла приводить примеры – каждый легко вспомнит сходу с десяток.
    И я считаю, что главная причина этого в том, что в своей подавляющей массе люди не хотят думать, не хотят учиться думать, и даже не понимают, что они на самом деле и не умеют думать.
    Мне кажется несомненным, что сто лет назад все было просто на порядок хуже, потому что огромные массы людей были в принципе изолированы от образования, от возможности понять — что такое мышление, обоснованное предположение, гипотеза, аргумент, вывод и т.д. Они и слов таких не знали.
    И насколько я вижу, хоть и постепенно, но все же мир движется в сторону все более массового образования. Во многих социальных слоях многих стран образованность стала синонимом слов «успех», «карьера», «обеспеченность». Я мог бы тут много написать исторических экскурсов на тему поступательного роста образованности этносов и социальных слоев, т.к. мне интересен этот вопрос и я изучал историю и с этим прицелом в том числе. Но приведу только тот пример, который мне сейчас ближе географически: Южная Корея в начале XX века была совершенно дикой страной, там про образование и говорить было смешно. Потом их оккупировали японцы. Корейцы и сейчас с большим осуждением и даже агрессией относятся к японцам за то, как они обращались с корейцами в тот период, и их можно понять — японцы в самом деле относились к ним как к недо-людям, но… японцы были прагматичны и понимали, что более образованные люди принесут им больше пользы. Более образованные люди станут более эффективными служащими на заводах и т.д. В итоге за несколько десятков лет корейцы прямо-таки перепрыгнули через эпохи, и когда японцев выкинули, Южная Корея к тому времени была уже приличной индустриальной страной, и впоследствии получилось так, что корейские диктаторы были направлены на дальнейшее развитие страны, и, что не менее важно, народ довольно единодушно их в этом поддерживал.
    Сейчас Южная Корея повально охвачена вирусом образованности. Это имеет просто невероятный масштаб, и конечно имеет свои перегибы и свои абсурдности, да и массовое образование, превратившееся в идею-фикс, имеет в целом довольно низкое качество, и все же оно поистине массовое, оно охватывает ну буквально 100% молодежи.
    Девушки, женщины в Южной Корее являются и по сей день людьми второго сорта, увы. Все-таки прошло еще слишком мало времени в историческом масштабе со времен «прыжка через эпохи», и многие пережитки сохранились. Для девушек карьеры в Южной Корее почти что нет и быть не может – они или работают в качестве офисного планктона, или становятся домохозяйками, и все же почти любая (!) корейская девушка рвется к отличным отметкам в школе, стремится поступить в университет и закончить его несмотря на то, что на 99% уверена, что по окончании вуза она выйдет замуж и на всю жизнь будет на позиции домохозяйки. Просто чем выше будут ее позиции в институте, тем на более выгодный брак она может рассчитывать.
    Школьники, студенты доводят себя порой до полного обалдения и даже истощения в попытках прорваться повыше в табеле о рангах сначала в школе, а потом и в универах. Поступление в университет тут расценивается как пропуск в рай, многоступенчатый такой рай:) По аналогии с Лигой плюща тут есть 4-5 самых главных вузов, и если туда поступить, то всё, лучшая карьера обеспечена на 100%, осталось только не вылететь. И есть около 20 менее почетных, но тоже замечательных (с точки зрения карьерных перспектив) вузов, и т.д.
    Исключительно важным я считаю тот момент, что вся эта во многом тупая и несовершенная система приводит к тому, что огромный процент детей растет в семьях, где оба родителя имеют высшее образование. И тут уместно вспомнить одну шутку, в которой доля не-шутки очень высока: «Для того, чтобы стать интеллигентом, надо, чтобы и твои родители были интеллигентами, и их родители, а также родители их родителей».
    В целом мне кажется, что вот это и есть тот процесс, который постепенно будет приводить к росту процента людей, имеющих навыки размышления, имеющих знания вместо суеверий и страхов. Так что я уверен, что через 50 лет наш мир будет гораздо приятней и эффективней, а через 100 лет — еще более. И моя цель — прожить эти 50, 100, 200 лет, причем не абы как, а в состоянии энергичной и насыщенной жизни. Я понимаю, что такая цель выглядит нелепо, но надо не упустить главное, а главное тут то, что, имея такую цель, я прямо сейчас выбираю насыщенность жизни в качестве главного ориентира, и поэтому живу крайне насыщенной жизнью, что в качестве побочного результата исключительно благотворно сказывается на моем иммунитете, эпигеноме, поисковой активности, сопротивляемости и прочих аспектах выживаемости.
    Возникает эффект, важность которого невозможно переоценить: в таком состоянии насыщенной жизни я в любом возрасте настроен на создание чего-то нового, на открытие новой страницы в своей жизни. В 50 я могу начать новый бизнес, в 70 — пойти учиться в университет, в 90 — запустить новый социальный проект, и т.д. и т.п. И эта деятельность в свою очередь оживляет меня, создает вокруг меня вихри новых событий, привлекает в мою жизнь новых, интересных людей, рождает во мне новые интересы и новые желания, усиливает насыщенность. Все системы вовлекаются в этот процесс: физическая, психическая, физиологическая, эпигенетическая.
    Я надеюсь, что когда-нибудь будут поставлены эксперименты на должном научном уровне с целью выявить связь между уровнем переживания насыщенности жизни и состоянием маркеров старения.
    Есть миллиард разных развивающих удовольствий в области физической активности, изучения наук, эмоциональной и созидательно/творческой активностей, и т.д. Мы окружены бесконечностью возможностей, и в этих условиях я отделяю существенное для меня (на данный момент!) от менее существенного, и делаю я это, как раз пользуясь критерием насыщенности жизни. Если я переживаю высокую насыщенность, счастливость, энергичность, значит все замечательно. Если градус этого переживания полноты жизни и наслаждения этой полнотой начинает снижаться, я останавливаю реализацию предыдущих желаний и начинаю реализовывать те, которые снова приводят меня к росту насыщенности до комфортного мне уровня. Важно то, что делаю я это по мере моих возможностей даже в тех условиях, которые раньше бы назвал «неподходящими».
    Пока я жив, я по определению имею если не идеальные, то уж точно как минимум подходящие условия для саморазвития. Даже школьнику, повязанному с ног до головы цепями уроков и домашки, даже многодетной матери, даже трудяге отцу, вкалывающему на двух работах, всегда можно выцепить минуту, две минуты, пять минут, чтобы реализовывать желания, сопровождающиеся предвкушением, совершая, таким образом, подпитывание процесса личностной эволюции.

    145. Медицина продляет жизнь старикам, причем намного. Старики бесполезны и лишь отъедают ресурсы. Возраст дожития по всему миру растет пугающими темпами, на каждого работающего приходится всё больше дармоедов-пенсионеров. Дальнейшее развитие медицины приведет к самоуничтожению человечества.
    И на мой взгляд, всё это совершенно неверно. И я объясню – почему я так считаю.
    Мысли, подобные вышеприведенным, довольно распространены, как мне кажется, просто мало кто осмелится публично их высказать. Стремительный рост человеческой популяции и стремительное старение населения пугает людей давно. Наверное, Мальтус – самый известный выразитель этих страхов. При этом не учитываются важнейшие тенденции, которые сейчас, в XXI веке, мы можем отчетливо наблюдать.
    1. Первое – это стремительное развитие ключевых технологий. Я не смогу их упомянуть все в этой статье, хотя это и очень интересно, и приведу лишь три примера.
    Генная инженерия позволяет нам создавать новые сорта растений, которые обладают огромной выживаемостью и плодовитостью.
    Ядерная физика неизбежно приближает нас к моменту, когда компактные, размером с небольшой сарай, термоядерные электростанции станут обыденным делом. Это позволит нам заселять те пространства, которые ранее считались совершенно неприспособленными для жилья: пустыни, горы, Антарктику и т.д. На этих пространствах с комфортом смогут разместиться и 100 миллиардов людей, и 200.
    Маск, Безос, ученые исследовательского центра Эймса и другие пионеры космоса XXI века рано или поздно проложат нам путь на Луну, Марс, Европу, Энцелад и т.д. Сейчас это кажется пустой фантазией, но представьте себе – что бы сказал человек XIX века, если бы ему сказали, что на берегу Персидского залива, при температуре в тени 40-50 градусов, возникнет супер-современный мегаполис (Дубай), в котором миллионы людей будут жить с комфортом, о котором в XIX веке нельзя даже и мечтать, с аэропортом, обслуживающим 80 миллионов пассажиров в год (ах да, что такое «аэропорт», спросят нас) и с небоскребом в 828 метров высотой (а что такое «небоскреб»?..)
    2. Теперь второе, не менее важное. По всему миру растет мода на здоровый образ жизни и на образование. Как бы я сам ни ругал систему среднего и высшего образования за ее вопиющую тупость и неэффективность, я отдаю себе отчет в том, что постепенный прогресс в этом есть по всему миру. Кто мог бы себе представить еще тридцать лет назад, что в Саудовской Аравии наследный принц, фактически обладающий сейчас всей полнотой власти (Мухаммед ибн Салман Аль Сауд), железной рукой искореняет коррупцию и публично заявляет о необходимости продолжения политики массовой отправки саудитов за границу, чтобы они могли учиться в университетах.
    В Южной Корее каждый ребенок считает само собой разумеющимся, что поступление в хорошую школу, а затем – в хороший институт, является главным залогом его успешного будущего. Любая девушка здесь, даже не думающая о своей карьере и будучи уверена в том, что она станет домохозяйкой, не менее страстно и с не меньшей самоотверженностью учится сутки напролет, чтобы поступить в ВУЗ с как можно более высоким рейтингом, потому что тем самым у нее вырастут шансы найти более достойного мужа. И в итоге южнокорейские дети рождаются и растут в семьях, где оба родителя имеют высшее образование, а значит они с пеленок перенимают уверенность в ценности образования, получают всемерную поддержку в своем стремлении учиться.
    На пути к Эвересту я прочел лекцию по астрономии в одной непальской школе в глубине гималайских гор. Я рассказывал им об устройстве атома и о том, что такое термоядерный синтез. Старшие все прекрасно понимали (а я говорил на английском!) и тут же объясняли младшим. Они попутно сообщали мне, что на Сатурне и Юпитере идет алмазный дождь (что соответствует действительности: https://goo.gl/re5zYm), и что Солнце – самая большая звезда в галактике (что неверно). Первобытных суеверий в их головах еще полно, но теперь они уже густо перемешаны с научными фактами.
    Это лишь три примера для иллюстрации. Важно то, что с течением времени люди становятся все более и более образованными. Перестает быть дикостью, когда человек в 50 или 70 лет идет учиться в университет или занимается бодибилдингом. Посмотрите – кто главный контингент среди путешествующих по всему миру? Пенсионеры. Они одевают трекинговые ботинки и идут к Эвересту и Аннапурне. Они одевают акваланг и опускаются к морскому дну. Они открывают фирмы и занимаются бизнесом, пишут книги, читают лекции.
    Этот процесс медленный, даже очень медленный, но темпы его растут, ведь сейчас уже сотни миллионов людей с детского и подросткового возраста привыкают к мысли о том, что развивать свой ум и тело можно в любом возрасте, что сто лет – не приговор и не предел. Поэтому я уверен, что дальше этот рост будет взрывной: люди миллионами будут вести активный образ жизни в том возрасте, в котором сейчас это кажется невозможным. Они будут делать свою жизнь интересной и насыщенной, несмотря на возраст. А значит, они будут полезными членами общества. И чем более человек старый, тем больше (!) пользы он будет приносить за счет синергии, возникающей в связи с глубиной и обширностью его знаний и навыков. Способность приносить пользу обществу будет растет по экспоненте по мере взросления человека, и эта польза будет выражаться, в том числе, и в весьма достойном уровне оплаты труда старых людей. Им не нужна будет никакая пенсия – у них будет солидный счет в банке и солидный уровень оплаты их труда, если им захочется поработать, а им захочется, потому что чем более человек развит и образован, тем больше ему хочется вести активный образ жизни, созидать, помогать развиваться симпатичным ему людям и т.д.
    Вот таким я вижу ближайшее будущее. И медицина, продляя жизнь старикам, будет приносить огромную пользу, потому что будет продлять жизнь исключительно полезным для общества людям.

    146. Я понимаю, что нижеследующие мои утверждения могут вызвать (и у многих вызовет) вполне понятное недоумение, и даже отторжение и возмущение. И все же я предлагаю дочитать эту статью до конца, и уже потом сформировать свое отношение и к этому моему утверждению в частности, и может даже ко мне в целом. И тогда мы все получим интересный опыт:)
    Я утверждаю в качестве исходной мысли, что чем меньше человек занимается созиданием своей собственной жизни, тем в большей степени он начинает заботиться о судьбах кошек и собак — как своих собственных, так и бездомных (далее я в основном буду рассматривать ситуацию с бездомными животными). Такой человек подбирает брошенных животных, проявляет массу активности в том, чтобы найти им хозяина, кормить их и лечить, он жертвует свои деньги приютам для животных, он тратит на это свое время. И такая забота о животных является симптомом тяжелой проблемы этого человека – она свидетельствует о том, что он в значительной степени махнул рукой на свою собственную жизнь и жизнь близких людей.
    Теперь я поясню свою мысль шаг за шагом.
    1. Я думаю, мало кто будет спорить с тем, что в окружающем нас мире существует множество людей, к которым мы испытываем или могли бы испытывать более или менее интенсивную симпатию. Мне проще всего в качестве примера взять детей, но кому-то может эта же мысль будет понятней на примере стариков или инвалидов – это несущественно.
    Итак – дети. Прямо в том доме, где ты живешь, в твоем квартале, районе, городе, регионе, стране, прямо сейчас живет невообразимое множество самых разных детей. Многие из них вызовут у тебя симпатию и желание содействовать, если бы тебе довелось с ними познакомиться. Многие из них недоедают. Это актуально, увы, как раз для мира в многоугольнике Украина-Россия-Белоруссия-Казахстан и т.д., и жителям Швейцарии или Норвегии этот абзац можно пропустить. Ты в самом деле считаешь, что лучше потратить свои деньги на помощь бездомной собаке, чем купить еды для симпатичного тебе ребенка? Лично я так не считаю.
    Конечно, когда я вижу брошенную собаку с грустными глазами, то она вот тут, передо мной, её страдание определенно и я прямо сейчас могу ей помочь. А дети? Ну… сейчас их нет перед моими глазами. Да и потом, чтобы помочь ребенку, нужно совершить больше телодвижений и усилий. Не ко всякому ребенку тебя еще и подпустят его родители или воспитатели в детдоме. Не всякий раз можно оказать узко-адресную помощь именно симпатичному тебе ребенку.
    Это верно.
    Но вот давай спросим человека, который помогает собаке – а что он сделал, чтобы найти симпатичных детей и помочь им? Какие были приложены усилия, какие получены результаты? Прямо вот не нашлось никакого способа добиться желаемого?
    Далее.
    Представь себе – сколько существует детей, которым еды более или менее хватает, но им не хватает другого – интересных книг, возможностей ходить в интересную им секцию, совершать интересные им поездки и т.д. и т.п. Голод для нужд психики и ума может быть посильнее, чем голод для тела. Аврааму Линкольну, когда он был ребенком, еды хватало едва-едва. Но еще больше ему не хватало книг, и он зимой по сугробам в мороз шел через лес и реку за двадцать километров, чтобы отдать все свои накопления за возможность взять на пару недель книжку, которую он дома от руки переписывал, чтобы оставить этот список у себя. Друг его детства писал: «После того, как Эйбу исполнилось 12 лет, не было случая, когда бы я его видел без книги в руках… По ночам в хижине он опрокидывал стул, заслонял им свет, усаживался на ребро и читал. Это было просто странно, чтобы парень мог столько читать».
    А сколько в твоем районе живет детей, которым остро не хватает возможностей получать знания? Иногда в силу нехватки денег, иногда в силу косности родителей. Сколько времени человек, который тратит свое время на помощь собаке, потратил на то, чтобы найти таких детей и помогать им?
    А сколько детей в скотских условиях лежит по больницам? Сколько из них нуждаются, в конце концов, в психологической или даже юридической помощи?
    Что, в самом деле вот ты несмотря на все это будешь тратить свои ресурсы на собак и кошек??…
    2. Теперь вернемся к тебе. А у тебя достаточно времени и средств, чтобы обеспечить свои собственные интересы? А интересы своих близких? Твой собственный ребенок получает возможность есть фрукты и мясо? Твоя жена имеет возможность купить себе платье? А хватает ли ей времени на общение с тобой? А хватает ли времени на общение с тобой твоему ребенку? А ты уже съездил во все дальние и короткие поездки, в которые хотелось?
    Теперь обобщу. Мои ресурсы ограничены. Ресурсы времени, денег, внимания, ласки, содействия и т.д. Тратить эти ресурсы на собак и кошек… это с моей точки зрения как раз и доказывает, что по какой-то причине ты махнул рукой и на себя, и на своих близких, и на тех, кто мог бы стать тебе близким. И это, на мой взгляд, есть проявление тяжелого внутреннего кризиса, значительного обесценивания своей жизни и доминирования прочих деструктивных состояний.
    Теперь, конечно, надо рассмотреть ситуацию с другой стороны. Разумеется, некоторая (подчеркиваю – некоторая, незначительная по затратам ресурсов) помощь бродячей или больной собаке и кошке – она сама по себе может быть важным элементом нашей психической жизни, ведь помогая собаке я испытываю и симпатию к ней, и нежность, и чистый альтруизм, от которого получаю наслаждение, и прочее и прочее. И мои дети и близкие получают такой же важный опыт. Всё верно. Забота о попавших тебе на глаза собаках, кошках или хоть воробьях может стать приятной и важной частью твоей жизни, жизни твоих детей. Вопрос лишь в чувстве меры.
    Смена занятий – это отдых для творческого человека, который ведет активный образ жизни, чья жизнь насыщена. В этой жизни конечно есть место и такому проявлению замечательных человеческих чувств, как забота о животных, удовольствие от возни с животными. Но! Это не такое уж большое место – вот что важно.
    Разве можно вообще хоть в какое-то сравнение ставить это с удовольствием от участия в жизни близких и интересных людей, с удовольствием от своей жизни: от творчества, созидания, накопления знаний, социальных связей, капитала, обучения, создания комфорта, профессионального и карьерного роста и т.д. и т.п.
    И если уж говорить об углублении нашей психической жизни или нашего ребенка. Будет ли интересный опыт от того, что мы взяли собачку домой и теперь каждый день по три раза ее выгуливаем, кормим, убираем за ней? Да, весьма вероятно.
    Но разве не будет хоть и тяжелым, но важным опытом всестороннее рассмотрение этого вопроса и сознательный отказ от такой помощи собаке, которая требует слишком много времени? Отказ ради того, чтобы свои ресурсы времени, денег и внимания направить на поиск симпатичных людей и на содействие им – это тоже даст опыт. Здесь будет и отчаяние от того, что приходится принимать такое решение, и ярость от своего бессилия, и укрепление потребности направить свои усилия на поиск и содействие существам, гораздо более важным для нас, нежели собака, и желание совершать усилия для того, чтобы в целом окружающий нас мир становился более приятным, гуманным. И если в это вовлечен еще и ребенок… переживаний будет в сто раз больше и для него, и для тебя.
    Конечно, никто не может провести некую черту, установить какие-то лимиты и сказать – вот до сих пор это нормально, а если больше – ненормально. Все очень индивидуально. Смысл всей этой статьи в том, чтобы трезво рассмотреть эту ситуацию распределения ресурсов так, чтобы в итоге у тебя в такой ситуации возникала максимальная парциальная насыщенность жизни, т.е. та доля насыщенности/интересности, которая возникает именно от этой ситуации с выбором объема оказываемой животному помощи.
    И все же я могу делать некие вероятностные утверждения: чем больше объем ресурсов, которые человек тратит на помощью животным, тем больше вероятность того, что он не рассмотрел эту ситуацию в том ключе, как это сделал я, не взвесил свои желания, не сделал такой выбор, который приведет его к большей насыщенности, удовольствию от жизни. Тем больше вероятность того, что он просто встал на рельсы под влиянием негативных эмоций, ложных концепций о долге, совести и т.п. Тем больше вероятность того, что осознав все написанное выше, такой человек мог бы сделать для себя важные выводы и оптимизировать свою деятельность.

    147. Психотерапевт: «Больной, когда у Вас был последний незащищенный контакт с тупостью?»

    148. Из серии «Фантазии изподвывертом»:
    В параллельной Вселенной в результате эволюции появились люди, которые после тренировок сбрасывают старые мышцы и обрастают новыми.

    149. Наша цивилизация движется со скрежетом и искрами, как перекошенный сумасшедший лифт. С одной стороны наши аппараты бороздят холмы Марса, а с другой стороны девушкам нельзя гулять по улицам с голой грудью. И в фейсбуке фотографию женской груди с торчащими сосками не опубликуешь. Голые женские соски — страшная угроза миру.
    Не удивлюсь, если вскоре детям будут рассказывать, что их принёс дрон, или что их нашли в термоядерном реакторе.

    150. Самый страшный зверь для христианина – гиена огненная.

    151. Разным «патриотическим» психам, канализирующим свои непрерывно генерируемые ненависть и гной в темах, связанных со Второй мировой, надо бы знать, что Нюрнбергские процессы не признали вооруженные силы Германии преступной организацией. То есть с этим согласились в том числе и Советы.
    Ни один немецкий солдат, воевавший во Второй мировой, не является преступником в силу факта своего участия в боестолкновениях. Поэтому все они являются невиновными (за исключением тех немногих, которых собственный немецкий военно-полевой суд признавал виновными в тех или иных преступлениях).
    И соответственно все погибшие немецкие солдаты в той войне являются погибшими безвинно.

    152. В связи с катастрофическим ухудшением экологической и геологической ситуации в Краматорске, город переименован в Крематорск.

    153. Гидродинамическое правило научных исследований: если опубликовать слишком сырые выводы, то репутация станет подмоченной.

    154. Знание — сила! А незнание может стать проблемой и даже лишить жизни.
    Еще раз убедился в этом, причем не самым удачным способом…
    Я никогда не был так глубоко в Гималаях именно в разгар муссонного периода, в июле.
    Меня привлекла сюда уединенность — можно в одиночестве бродить подле Эвереста, и мне в голову не пришло, что муссоны полностью преображают не только пейзажи, но и биосферу. Взрывной рост популяций птиц, земноводных и насекомых. В муссоны в предгорьях иногда идут такие мощные проливные дожди, как будто ежесекундно на тебя выливают ведро:) Ветра, особенно тут, на Эвересте, могут запросто сорвать палатку, так что я спрятался между скал.
    И вот… рядом с моей палаткой появились муравьи. Ну а чего бы им не появиться, муравьи — они везде, я ведь не на леднике живу, а на сухих пространствах, где снег сдувается ветром. Если погода стоит ясная и солнечная, жара тут, в высокогорье, становится очень густой, и если добавить сюда почти 100% влажность, то понятно, что в таких условиях весь насекомый мир пробуждается и плодится по-максимуму.
    Я просто отбрасывал муравьев в сторону, поднимал полог порога и в общем они мне не докучали. И неделю назад я заметил, что вместе с муравьями стали тусоваться странного вида тонкие и гибкие жучки длинной в пол-сантиметра. Я тоже просто их смахивал.
    И вот тут я ошибся.
    Мне не хватило знаний.
    Они начали меня кусать — и днем, и по ночам, и каждый укус превращался в болезненный волдырь.
    Что ж, значит надо их убить. Я предпринял атаку и уничтожил их гнездо, залил всё уксусом, промазал специальной замазкой несколько периметров вокруг.
    Я убил их около 500 в первый день, около 300 во второй и т.д.
    И тут мне второй раз не хватило знаний.
    И только теперь, возлегая с температурой под 40, весь опухший и с гноящейся кожей по всему телу, до меня дошло, что эти мелкие гибкие жучки — это гораздо более серьезная проблема…
    Покопавшись в интернете и созвонившись с местными врачами, я понял, во что вляпался.
    Итак — знакомьтесь — стафилиниды-синекрылы — род жуков из семейства стафилинид, которые часто живут в симбиозе с муравьями. В их гемолимфе содержится раздражающее вещество «педерин», вызывающее на коже человека экземоподобные дерматиты. Сила этого яда БОЛЬШЕ чем сила яда кобры!
    Самое главное, чего я не знал — яд этот представляет собою алкалоид, который производят симбиотические с жуком бактерии. А значит, когда я в очередной раз поубивал их, и после этого протер салфеткой руки… бактерий ведь таким образом не вытрешь! И после этого я конечно прикасался руками и к лицу, и везде.
    Еще один интересный момент: оказывается, сами по себе соприкосновения с ядом приводят лишь к появлению волдырей, а мощное воспаление вокруг них возникает в силу аллергической реакции, которой у местных непальцев просто нет! Они-то тут живут и давно ассимилировались.
    Теперь, заглотав антиаллергенов и обмазавшись глюкортикостероидной мазью (приятно быть в достаточной степени предусмотрительным и иметь избыточную аптечку), я лежу с температурой в 40, превратившись в сплошную язву, целые куски кожи чернеют и отмирают — в точности как от укуса гадюки (когда-то я работал змееловом в Туркестане и видел, что происходит с теми, кого кусают гадюки, и у кого поблизости нет сыворотки). Каждое движение причиняет такую боль, словно вырезают аппендицит, и пантенол не сильно это облегчает. Врачи уверяют, что шрамов не останется, так что я не стану уродливей того, каким я уже являюсь:)
    Зато есть возможность потренировать силу духа:) Я уничтожил всех стафилинидов и теперь мне надо ждать неделю или две, пока не наступит выздоровление. Сейчас ситуация стабилизировалась и у меня есть все шансы выбраться отсюда невредимым.
    Конечно, я успел и веки потереть такими руками, так что вокруг глаз все опухло так, что я стал похож на монгольского воина, который щурится на ярком солнце:). К счастью, непосредственно в глаза я яд не занес, иначе был бы риск ослепнуть.
    Так что у меня теперь впереди неделя или две лежания, чтения книг, смотрения кино и экспериментирования со своими восприятиями, что очень сложно на фоне такой температуры и общего воспаления.
    Врачи осматривают меня в видеочате и уверяют, что я выкарабкаюсь.

    155. Интересное наблюдение из области социальной лингвистики. Оказывается, в лексике работников российского МВД преобладает творительный падеж, а в судопроизводстве — дательный, обвинительный и подложный.

    156. Если двое спорят до хрипоты о том – что проще, делить или умножать, значит один из них бизнесмен, а другой – математик.

    157. Читать книги вроде умеют все. И я тоже так думал:), но со временем до меня дошло, что я что-то делаю не так.
    Проблема была в том, что после прочтения научной или даже научно-популярной книги в голове оставалось слишком мало. Вроде пока читал, все было понятно, а закончил чтение, захлопнул книгу, и понимаю – в голове почти ничего не осталось.
    Я начал экспериментировать, наблюдать за собой в процессе чтения, и оказалось, что проблема решается просто.
    То, что я понял, выглядело настолько непривычным, что мне пришлось некоторое время привыкать к этой ясности: это НОРМАЛЬНО, если в голове остается 1% прочитанного! Это нормально даже для очень умного человека, если он прочел научную книгу из области, в которой он не профессионал.
    Так что можно перестать расстраиваться, испытывать недовольство, сомневаться в своем уме и испытывать все прочие деструктивные негативные эмоции, которые убийственно влияют на поисковую активность, на удовольствие от жизни.
    А что же делать с этим? Решение оказалось крайне простым. Я повесил над своим столом особую полку, и ставил туда прочитанные книги. Прочел книгу по генетике, поставил. По геологии, поставил. По эволюционной биологии, истории, математике, физике… я ведь, помимо прочего, профессиональный дилетант (https://goo.gl/jXrNFU), и мне нравится погружаться в самые разные науки.
    Я ставлю их рядом с собой, потому что они ждут своей очереди на повторное чтение. И вот, в какой-то момент взгляд в очередной раз падает на эту полку и возникает отчетливое желание перечитать заново какую-то из книг. Дальше – самое интересное.
    Во-первых, начинается ломка. «Как это, я уже читал эту книгу»… «если каждую книгу читать по несколько раз, никакой жизни не хватит»… «вон сколько новых стоят, непрочитанных»… «я что, дурак?»… «я что, утюг, ездить по одной книге»… и так далее. Неожиданно мозг выдает пулеметные очереди самых замшелых мыслей, выражающих страхи, догмы, перфекционизм и много всего прочего. Что ж, эту ломку надо преодолеть.
    Во-вторых, в процессе чтения возникает понимание, что на самом деле я усвоил из нее гораздо больше одного процента, просто все остальное расположилось не в оперативной памяти, а поглубже, и теперь, во время повторного чтения, материал понимается и усваивается намного яснее и быстрее. Некоторые страницы я просто бегло просматриваю и перелистываю, так как мне все ясно с первого взгляда. В некоторых местах задерживаюсь, а некоторые словно впервые вижу.
    Главные итоги: повторное чтение заняло в несколько раз меньше времени; удовольствия от прочтения книги – в несколько раз больше; на первый взгляд в голове осталось уже 10-20% прочитанного; резко усиливается желание познавать дальше, больше, глубже; если я беру новую книгу по этой или близкой теме, то материал из неё намного легче и органичнее ложится в мою голову.
    Иногда, если книга очень насыщена информацией, я могу перечитать ее три или даже пять раз! Но в итоге я получаю в самом деле огромный объем информации, который теперь становится отличным базисом для дальнейшего изучения.
    Первые три-пять книг по какой-то новой науке могут читаться, таким образом, долго. Может даже очень долго. Может год или два, бывает и такое. Но… мне некуда торопиться! Читая эти несколько книг по нескольку раз, я же не просто выполняю программу. Я получаю удовольствие.
    А если все-таки посмотреть на этот вопрос с утилитарной точки зрения, то какой подход эффективней? Быстрое вызубривание, как это практикуется в школе и университете, или вот такой очень медленный старт?
    На этот вопрос у меня есть ответ, который основан и на собственном опыте, и на опыте многих других людей, с кем я беседовал на эти темы. Когда я сам закончил свое обучение в ВУЗе, в голове у меня, в принципе, что-то бултыхалось, конечно, но очень быстро выветрилось. И самое плохое заключалось даже не в этом, а в стойком отвращении к такому «познанию». Такого НЕ БЫВАЕТ, чтобы с 10 до 12 утра я интересовался именно этой главой из математики, а с 12 до 14 – именно вот этой главой из физики, а потом чтобы у меня возник равномерный (!) интерес ко всему, что написано в этом учебнике, потому что на экзамене спросят всё. Так интересы убивают, что мы и видим: как правило из ВУЗов выходят люди, испытывающие к познанию или отвращение, или безразличие, хотя казалось бы, кто как не они должны интересоваться науками! Те, кто смог сдать экзамены, пять или шесть лет учиться…
    Мой принцип – это принцип следования только своим интересам плюс принцип медленного старта. Настолько медленного, насколько это приятно. Но затем, когда получены базовые знания, и когда интерес не только не угас, а еще более обострился, происходит главное – я начинаю запоем заглатывать книги, одну за другой, в невероятном темпе, причем информация замечательным образом укладывается в голове. В итоге что же мы получаем? На короткой дистанции в 5 лет я безнадежно проигрываю, как кажется: выпускник универа уже «знает» очень много, а я лишь топчусь в самом начале. А что еще через 5 лет? А вот тут картина меняется драматически. Голова бывшего выпускника неожиданно оказывается пустой, дух его подорван, поисковая активность на нуле. Он больше почти ничему не учится, не хочет, да и не умеет (конечно, есть люди, которые вопреки этой мозголомной системе все-таки развиваются дальше). А мой темп только нарастает. Нарастает и наслаждение от процесса познания.
    Есть ли у нас такая роскошь – так неспешно развиваться? Вообще-то есть. В начале XX века, в 1910 году, средняя продолжительность жизни корейца составляла… 22 года! В сорок лет человек уже считался стариком и долгожителем. Сейчас все изменилось кардинально, причем по всему цивилизованному миру. В Японии долгожителей старше 100 лет более 60 тысяч. В США – столько же. Согласно прогнозам, к 2050 году в США будет 600 тысяч столетних граждан.
    Компания медстрахования UnitedHealthcare опросила столетних жителей США. Выяснилось, что 36% чувствовали себя «благословенными», 31% — счастливыми, а 12% — удивленными, что им удалось дожить до таких лет. При этом 53% живут самостоятельно в собственных домах и не пользуются услугами социальных работников. И эта тенденция будет только расти, а активная работа интеллекта будет только усиливать эффект активного долгожительства.
    Еще один очень важный момент. Современный университет – это как армия, где студент полностью оторван от жизни. Ему некогда строить личную жизнь, искать близких людей, воспитывать детей. Некогда создавать и развивать бизнес, некогда даже искать свои интересы.
    Так что же выгоднее государству – получить за 5 лет скороспелого угасающего псевдо-специалиста без семьи или с наспех сколоченной семьей, без финансового фундамента и без предвкушения будущего, или получить за 10 или пусть даже за 15 лет человека, который прочно интегрирован в социум, твердо стоит на ногах, обладает широкими и глубокими познаниями, и который впоследствии будет 70 или 100 лет активно развиваться, созидать, обучать, осваивать новые области знаний? Что выгоднее конкретному человеку, тут и так понятно:)

    158. Бывший офицер КГБ на пенсии рассказывает внукам сказку про мышку-наружку.

    159. Чем ничтожнее человек, тем величественней его Бог.

    160. От одних негативных эмоций ущерб возникает немедленный и очевидный; от других он становится явным лишь спустя минуты или даже часы: снижается насыщенность жизни, становится труднее испытывать симпатию, упорство, чувство красоты и т.д.
    А вот ущерб от догм, суеверий и предубеждений не так очевиден, хотя он гораздо более глубокий и обширный, и догмы могут вынуждать нас совершать поступки, влекущие за собою очень длинный (порою длиной в жизнь) хвост нежелаемых нами событий.
    Чтобы освободиться от деструктивного влияния догм, иногда нужно разбираться в научных вопросах, а иногда достаточно элементарной логики. Для примера рассмотрим псевдонаучную догму о «передаче генов».
    У некоторых людей одним из стимулов для создания семьи и рождения детей является желание передать свои гены потомкам. Для них важна концепция продолжения рода, и руководствуясь догмой о ценности «передачи своих генов», люди могут кардинально изменить свою жизнь.
    Давайте рассмотрим эту концепцию. Какие именно гены являются «моими»? Простой, кажется, вопрос. Те гены, которые входят в состав моих хромосом? Но почему я их называю «моими»? Что их делает «моими»? Чем они отличаются от генов другого человека?
    Генетика дает обескураживающий ответ: ничем.
    Геном человека и шимпанзе отличается на 1%. Значит любая шимпанзе могла бы передать 99% «моих» генов моему ребенку. Также у нас огромное количество общих генов даже с бактериями и археями, от которых и пошла наша жизнь. При этом мой геном практически ничем не отличается от генома любого другого человека. Все гены, из которых состоит геном какого-либо вида, имеют сходную функцию, сходное строение, и отклонения в строении этих генов ничтожны.
    Иначе обстоит вопрос с эпигенетическим наследованием, т.е. с наследованием эпигенома – системы управления работой генов. Эпигеномы разных людей могут существенно отличаться при одном и том же геноме. Но на данный момент наука почти ничего не знает о механизмах наследования эпигенома. Мы также не можем сказать, был бы один эпигеном лучше для ребенка, чем другой эпигеном, и почему. Эпигенетика сейчас находится в самом начала своего развития.
    Рассуждая обо всем этом, человек мог бы устранить влияние на себя догмы о передаче «своих» генов, и тем самым устранить мотивацию, целиком обусловленную невежеством и дезинформацией. После этого он мог бы задуматься – достаточно ли другой мотивации для того, чтобы сейчас, при данных обстоятельствах, создавать семью и рожать детей? И если ответом будет «нет», то легко представить – насколько разительно будут отличаться друг от друга эти две ветви развития его жизни.
    Может возникнуть вопрос: «и какое направление было бы лучше для него?». На этот вопрос получить ответ нет никакого способа. И это не означает, что оба направления равноценны. С таким же успехом кто-то мог бы сказать: «ага, вы не можете никак проверить, какой ход событий был бы лучше для некоего человека, поэтому я совершу над ним насилие, раз все равно нет никакой разницы». Я выбираю не подчиняться насилию. Я выбираю убирать из своей жизни и самоизнасилование (т.е. такие действия, которые мотивированы не ясностью в целях, предвкушением и удовольствием, а догмами, необосноваными страхами и логическими ошибками). И есть огромная разница в том, как жить — подчиняясь насилию и догмам, или руководясь предвкушением, ясностью в целях и другими приятными состояниями.
    Схожим образом можно устранить влияние на себя и других десятков, а может и сотен догм.
    Какой после этого станет жизнь? На этот вопрос можно ответить и теоретически, и, главное, практически, опытным путем. Я сделал это обоими способами, после чего пришел к абсолютной уверенности, что без влияния догм моя жизнь стала несравнимо более насыщенной и интересной. Для меня несомненно, что освобождение от догм оказывает чрезвычайно позитивное влияние на все области моей психики: на активность и свежесть работы интеллекта, на степень свободы от механических желаний и негативных эмоций и т.д.
    И в конце концов, можно вовсе и не задаваться вопросом о том – что будет, если убрать влияние именно всех догм, предубеждений и суеверий. Можно просто достигать привлекательные на данный момент цели, контролируя и текущий уровень насыщенности/интересности жизни, и краткосрочное и среднесрочное «послевкусие».
    Избавление от догм и суеверий — это кропотливая работа. Я беру некое убеждение, в котором у меня возникает тень сомнения, и рассматриваю его со всех сторон, ищу аргументы и контраргументы, ищу научные данные. В результате это убеждение может трансформироваться тем или иным образом. В будущем мне может захотеться еще раз вернуться к рассмотрению этого вопроса, если просто возникнет такое желание, или если мне придет в голову новый аргумент.
    Чем дальше, тем быстрее я все это делаю, т.к. отрабатывается навык трезвого мышления, искренности.
    Иногда помогает вынести вопрос на публичное обсуждение — иногда люди могу понакидать таких аргументов, которые мне и в голову бы не пришли, и постепенно разбираясь с каждым таким аргументом, я достигаю еще большей ясности.
    Мне приятно испытывать трезвость. Приятно чувствовать себя разумным человеком, отбрасывающим догмы и суеверия. Приятно понимать – что и зачем я делаю, какими соображениями руковожусь, на какой почве произрастают мои желания. Приятно, что я могу реализовать свое желание вместо того, чтобы подавить его из какого-либо страха, базирующегося на догмах и суевериях.
    Поэтому я и выбираю отбрасывать догматические элементы из своей жизни прямо сейчас, один за другим, и сама охота за ними превращается в увлекательное занятие, уможая приятный для меня оживляющий эффект.

    161. Догмы, касающиеся далекого прошлого, могут оказывать значительное деструктивное влияние на психику людей в настоящем. Я приведу пример догмы о «Великой Победе» [СССР над Германией 1945г.]. Это очень большая тема, но сейчас я рассмотрю ее лишь в нескольких аспектах и укажу лишь одно направление её деструктивного воздействия.
    Ядро догмы можно выразить в такой идее: «нация, неспособная себя защитить, обречена на деградацию». Ну и, следуя этой догме, раз Германия была повержена и Европа освобождена от немецкой оккупации, значит свершилось великое счастье и вообще мы все молодцы, а победа Германии имела бы ужасные последствия для всего мира.
    Правда ли, что поражение в войне и последующая оккупация ведет к деградации этноса?
    Примеров, опровергающих это утверждение, поистине неисчислимое количество. Корея, оккупированная Японией в 1910 году, спустя 30 лет стала развитой индустриальной страной, где средняя продолжительность жизни выросла в два раза, а грамотность выросла в десятки раз. Индия была оккупирована британцами с тем же результатом. Наполеон лишь с десяток лет владел Европой, но даже за этот краткий миг Европа получила от этого огромные преимущества. По сути, даже сейчас Европа живет по законам, принесенным ей тогда наполеоновским кодексом, и в духе, принесенным республиканской Францией в целом. Когда Пруссия была повержена Наполеоном, великие пруссаки Гегель, Гёте и многие другие, почитаемые в той же Пруссии и вообще в цивилизованном мире, восхищались Францией в целом и Наполеоном в частности, чем приводили в уныние «патриотов».
    А вот Афганистан гордится тем, что никогда, якобы, не был оккупирован. Иран гордится тем же…
    В каждом отдельном случае надо разбираться – в чем плюсы, а в чем минусы конкретной оккупации, но ясно одно: во многих (!) случаях именно оккупация позволила проигравшему войну этносу начать активно развиваться, перенимая прогрессивные технологии и общественные установления победителя.
    История Европы показывает нам, что разные этносы постоянно были в оккупированном состоянии на протяжении десятков, а порой и сотен лет. Чехи, венгры, словенцы, словаки, финны, поляки, саксонцы, аквитанцы, баски… этот ряд бесконечен. Неужели все эти этносы, которые по сути и составляют современную Европу, дегенерировали, распались, погибли? Ан нет, посмотрите, как они там живут, какой у них уровень наук, технологий, быта.
    Если бы СССР проиграл войну, то и сейчас мы бы жили в состоянии оккупации? Это утверждение кажется очень сомнительным, учитывая, что в 50-е года европейцы сами предоставили свободу огромному количеству стран Африки и Азии, и даже очень мелкие народы Европы получили свою независимость. Стало ли это однозначным благом для освобожденных колоний? В некоторых случаях да. Во многих – определенно нет, и многие страны Африки, например, именно после «освобождения» ринулись обратно в пещеры, к геноциду, жуткой нищете, религиозному фанатизму, высочайшей смертности и безграмотности, и обратная волна этой дикости сейчас больно бьет по самой Европе.
    Цель моей статьи не в том, чтобы доказывать, что поражение и оккупация СССР была бы благом для его жителей. Цель в том, чтобы показать: тут есть ОЧЕНЬ много того, о чем стоит подумать, что стоит взвесить и оценить без пропагандистских воплей.
    Теперь обратимся к психологическому аспекту. Казалось бы, ну какая разница, было бы поражение в той войне благом или катастрофой. Мы празднуем Великую Победу, народ объединяется в едином порыве, испытывает массу позитивных эмоций, ну и замечательно, а историки пусть там себе копаются.
    Не совсем так. Эта догма наполняет людей уверенностью в том, что та победа стала величайшим достижением. Мы с помпой, красочно, всенародно ее празднуем, уверены в огромных позитивных ее последствиях и попутно почему-то отождествляем себя с «дедами», чувствуя самих себя победителями.
    Представим себе человека, который постоянно празднует свои великие свершения, которых у него на самом деле нет. Будет ли у него стимул развиваться? Он же и так великий. Он уже и так совершил величайший подвиг. А что будет, если перестать раздувать эту догму и позволить историкам сформировать трезвый взгляд? Что будет, если отнять у людей веру в то, что они великие и счастливые в силу самого факта той победы? Возможно, они наконец-то вынырнут из горячечного состояния, оглянутся и увидят и осознают – в какой же нищете, в каком жутком состоянии науки, образования, технологий, медицины и всего прочего они, «свободные» живут. Возможно они поймут, что их страна давно оккупирована особой, внутренней оккупацией, причем оккупанты — отнюдь не просвещенные люди. И возможно им станет стыдно, что и они сами, и их этнос в целом дошел до такого состояния. Возможно, им станет обидно за самих себя, что они позволяли вот так себя оболванивать разными «Великими победами» и прочими догмами. И возможно, что тогда они, наконец, засучат рукава и начнут двигать свою страну в сторону цивилизованного мира.
    А может тогда очень многие «проголосуют ногами» — двинутся в цивилизованный мир сами, чтобы создавать благополучие хотя бы для себя и своей семьи, и это отнюдь не деструктивный процесс, ведь для того, чтобы успешно эмигрировать, нужно приложить длительные и серьезные усилия: получать востребованные профессии, изучать иностранный язык, разъяснить своим детям суть поставленной задачи, так что и дети могут начать с энтузиазмом повышать уровень своих знаний и навыков, и если значительное число людей будет охвачено этим стремлением, если они будут сорганизовываться для этого, так может и эмиграций не понадобится.
    Догмы отупляют. Тупость и догматизм могут иметь кажущееся преимущество для достижения краткосрочных целей, но в среднесрочной и долгосрочной перспективе именно они приводят к деградации как отдельных людей, так и целых этносов. Тупость и догматизм – вот подлинные наши враги, и именно против этих врагов мы должны объединиться всем миром.

    162. Мы всё так же наступаем на грабли, потому что более высокие технологии до нас так и не дошли.

    163. Не могу понять, сайт DNA.net — это о российской генетике или экономике?

    164. Я обычно произвожу странное впечатление на людей, когда они видят, как я общаюсь с их детьми. Дело в том, что я общаюсь с детьми, как с равными. Всегда. Даже когда ребенку пять или семь лет. Я бы и с более мелкими так же общался, но в таком возрасте у них ко мне интереса никакого нет, а мне совсем неинтересны их игры в куличики, поэтому нет точек пересечения при кратком знакомстве. При этом я знаю на опыте, что если проводить вместе больше времени, то неизбежно ребенок хотя бы немного начнет интересоваться тем, что делаю я: рассматриваю минералы, отжимаюсь, читаю книжки, рассматриваю фотки гор и т.д. И он начинает понемногу перенимать мои интересы, начинает привносить в свои занятия что-то осмысленное (на мой взгляд), что опять-таки помогает сближению и возникновению живого интереса друг к другу, даже если интересы совсем разные.
    На детей мой способ общаться с ними как с равными тоже производит странное впечатление – они ж никогда такого не видели! Некоторых это даже отпугивает, но многие быстро адаптируются и им нравится складывающаяся атмосфера. И в этом случае дальше происходит самое интересное: ребенок прямо на глазах начинает преображаться. Он с невероятной скоростью умнеет, становится более самостоятельным, его мимика, интонация, слова – все оживает, и все это буквально за час-два общения! Своим равным отношением к ребенку я словно приподнимаю задвижку, перекрывающую его поток жизненных сил. На самом деле в этом ребенке и до меня была личность, готовая к взрывному пробуждению – просто никто до сих пор не позволял ему поверить в себя, воспринять себя личностью.
    К сожалению, этот эффект мгновенно умирает, как только на горизонте появляется мама или папа… Родителям крайне сложно, исключительно сложно переломить свой стереотип отношения к своим детям как к несмышленышам, остановить свой поток заботы, сюсюканий и прочих неадекватных реакций.
    Можно на себе почувствовать – насколько деструктивно такое отношение к детям, это совсем несложно. Я как-то договорился с моими приятелями, что они полностью имитируют общение с малолеткой, общаясь со мной. Вот просто представляют, что я – пятилетний ребенок, сюсюкают, заботятся и т.д. Им было трудно, конечно, но оказалось, что мне – на порядок труднее! Я чувствовал, что меня прямо-таки физически затягивает в дыру отупения, беспомощности, мое внимание стало расплываться, и даже в какой-то момент стало страшно, что сейчас начнется деградация.
    Я в своей юности учился в частном порядке у Владимира Райкова (впоследствии – всемирно признанного гипнотизера). Он проводил самые разные и совершенно поразительные опыты со студентами-добровольцами. Я приходил к нему ранним вечером в «студию» — переоборудованный чердак московского дома, и там мы предавались долгим разговорам и тренировкам, пока не приходили «подопытные кролики». И вот один из экспериментов был таким: Владимир ввел женщину в гипнотическое состояние и стал говорить ей, что ей сейчас 20 лет, 15 лет, 10 лет, 5 лет, 2 годика… Конечно, повадки женщины при этом разительно менялись, в точности соответствуя повадкам детей. А потом женщина «еще не родилась»: тогда она свернулась в позу эмбриона и так и лежала, а Владимир сдвинул ее возраст еще ниже – 8 месяцев, 7 месяцев… на этом эксперимент был закончен. Когда женщина описывала свои впечатления, меня особенно впечатлил ее рассказ о возрасте 7 месяцев: она сказала, что она словно стала рассыпаться – физически и личностно, и что это очень странное переживание, и она больше никогда бы такого не хотела испытывать. Ушла она в некотором расстройстве, чем страшно расстроила Владимира: больше всего на свете, казалось, он не хотел своими опытами вредить.
    Так вот я во время своей игры начал испытывать нечто схожее, как мне показалось – что-то ужасно некомфортное, чувство распада личности. Понимаете?
    Это ведь мы совершенно недооцениваем. На протяжении многих лет со дня своего рождения дети подвергаются мощному деградирующему влиянию, направленному (пусть и невольно) на деградацию личности ребенка!
    Сколько раз я пытался донести это до родителей, до детских психологов, но, откровенно говоря, мои слова никогда не принимались всерьез. В лучшем случае было формальное согласие, за которым не следовало ничего. Ну типа ты правильные вещи говоришь, спасибо, но знаешь, у нас тут дел по горло, нам не до всех этих игр в равное отношение… некогда тратить на это время, надо срочно накормить, подтереть попу, уложить спать, и чтобы еще хватило времени на личную жизнь. А уж что говорить о садиках и школах… это полный кошмар, это настоящая гуманитарная катастрофа. Это, если хотите, настоящий геноцид.

    Я приведу пару примеров из своей жизни.
    История первая.
    Одинокая мама, сыну пять лет. Её немного заинтересовала моя «селекция восприятий», ну и мы некоторое время довольно тесно общались – гуляли втроем, разговаривали о рафинированных желаниях, состоянии базальта, открытии новых переживаний и интеграции их в структуру своей личности, и всяком прочем. Мать в сыне, что называется, не чаяла души и заботилась о нем с фанатичным и тотальным самопожертвованием. Вполне предсказуемо это привело к катастрофическим последствиям: мальчик в свои пять лет не умел сам одеваться, кушал только с ложечки, и прямым путем двигался к клиническому дебилизму, что, конечно, лишь усиливало материнскую заботу…
    И вот… мама ушла по делам. Остались я и он. Мы занимаемся своими делами. Спустя час:
    — Я хочу кушать.
    — Ок, в холодильнике йогурт, хочешь?
    — Хочу!
    Молчание. Проходит минута. Мальчик не понимает, что происходит.
    — Я… кушать… хочу.
    — Ага, я уже слышал. Йогурт в холодильнике.
    — Я не умею открывать холодильник (! – чистая правда, кстати, он в самом деле не умел!)
    — Ничего, ты научишься. Потяни дверцу.
    Следующие пять минут – истерика, кидания предметов в стену, валяние по полу. Я мирно читаю книгу, не проявляю никаких эмоций. Смотрю – до него дошло, что на меня это вообще не действует. Мгновенно (!) успокоился, поплелся на кухню… приходит с йогуртом.
    — Открой.
    — Сам.
    Две минуты истерика, кидания предметов в стену, потом снова – мгновенное успокоение, йогурт с чертыханиями и заляпываниями открывается и естся. То же самое – с мытьем лица после йогурта, с походом в туалет, с завязыванием шнурков и одеванием штанов и куртки (мы пошли погулять). Пару минут буйной истерики, а потом он делает все сам.
    Так проходит неделя. Спустя неделю мы имеем классический пример раздвоения личности:) Как только появляется на пороге мама, в тот же миг (!) перед нами умственно неполноценный клинический идиот. Мама уходит… так же мгновенно возникает совершенно самостоятельный мальчик, который с удовольствием учится играть со мной в шахматы, осваивает приемы джиу-джитсу и спокойно играет в свои игрушки, ухаживает за собой, не требуя внимания.
    Стоит ли говорить, что мать ни на йоту не изменила своего поведения, хотя я потратил несколько часов на то, чтобы разъяснить ей – как преображается ее сын, как она вредит своему сыну. В конце концов ее это все стало бесить, и мы перестали общаться.
    История вторая.
    Мне пять лет. Я с родителями отдыхаю на море. В первый же день на пляже они встречают старого знакомого отца, интеллектуала до мозга костей, два высших и т.д. У меня тоска – господи, еще один взрослый… и вдруг… чудо! Он общается со мной на равных! Вот прямо с совершенно взрослыми интонациями, задает мне всерьез вопросы, не сюсюкает, предлагает сыграть в шахматы (я играю с трех лет) и… не поддается! Фантастика! Он просто обыгрывает меня, и когда я зеваю фигуры, он их спокойно ест, спокойно меня обучает. Это было как… землетрясение. Я почувствовал себя человеком, впервые в жизни! Я был в полном экстазе и буквально от него не отлипал. Моя игра в шахматы стала прогрессировать с поразительной скоростью, я слушал его рассказы про юриспруденцию, про французских судебных ораторов, он цитировал мне Сергеича и Кони, мы вместе копались в процессуальном кодексе и я постигал красоту и разумность его устройства. Вы можете себе представить пятилетнего ребенка, постигающего красоту процессуального кодекса?:) И так во всем. Он просто был самим собой и общался со мной так, словно заранее был уверен, что я все могу понять, если мне что-то интересно. Он рассказывал обо всем, что знал, к чему у меня был интерес, а знал он много.

    И еще очень важный момент: он совершенно не цеплялся за меня. Я прихожу – он общается, я ухожу купаться или возиться в песке – он мгновенно переключается на свои книги и вообще меня не замечает. Это дает ребенку огромное чувство свободы.
    Те три недели оказали огромное влияние на мое будущее. Мы приходили семьей утром на пляж, он там уже загорал. После обеда мы уходили с пляжа, часто останавливались в парке рядом с нашим домом и еще несколько часов проводили вместе, и все это время мы с ним играли в разные интеллектуальные игры, думали, обсуждали, или занимались каждый чем-то своим. Понятия не имею, зачем он это делал. Мы никогда в будущем не встречались, и он, казалось, мгновенно забывал о моем существовании, когда я шел заниматься своими игрушками.
    С отдыха я вернулся домой, будучи человеком, личностью. Мои одноклассники показались мне какими-то недоразвитыми шимпанзе, причем дело не в том, что они теперь намного меньше меня знали – это как раз неважно, мне всегда нравилось кому-то рассказывать что-то, что я знаю, если ему интересно. Образовалась какая-то психическая пропасть: они все еще были пустыми детьми, а во мне уже родилась личность. Родилась и страстно хотела развиваться.
    Я с детских книг переключился на взрослые художественные и на научные, к девяти годам у меня был первый взрослый разряд по шахматам, к десяти годам я закончил читать (сам!) университетский учебник по атомной физике, освоив попутно основы матанализа, ряды Фурье, теорию групп и линейную алгебру. Я верил в себя, я был готов взяться за что угодно, я выучил пару тысяч японских слов и начал немного болтать на японском, и т.д.
    Моя психическая жизнь стала резко обогащаться, как снежный ком. Мои влюбленности в девочек стали более глубокими, мне хотелось особой близости с ними, а не просто дернуть за косичку или украдкой прикоснуться.
    Сейчас я всегда общаюсь с детьми на равных, и только так. Многим это не нравится, но некоторые буквально на глазах оживают. И конечно, не обходится без слез. Ребенок приносит мне свой рисунок: «нравится»? Он ждет обычной реакции: «ой как красиво», но я так не общаюсь с теми, к кому отношусь с уважением, и я вполне могу сказать «нет, вообще не нравится». Один ребенок принес мне двадцать своих рисунков, истерически сдирая их со стены, куда их любовно наклеила мать, и каждый раз я говорил, что это мне совсем не нравится, а потом попросил его больше не показывать мне своих рисунков, потому что мне не нравится и, очевидно, уже не понравится.
    Жестоко? Да ради бога, пусть кто-то считает это жестокостью. А я считаю жестокостью такой обман, который лишает ребенка трезвости, делает его неадекватом. Я не доллар, чтобы всем нравиться. Я буду собой. Подрывает ли это веру ребенка в себя? Я так не думаю. Я не просто презрительно его отсылаю. Я по-прежнему дружественен к нему. Я попутно ему объясняю разные вещи. А что попутно можно объяснить в ситуации с рисунками? Да очень много всего:
    *) мне не нравится, но это не значит, что он рисует «плохо» — если нравится ему самому, если еще кому-то нравится, то и замечательно
    *) мне не нравится, но это не значит, что его рисунки нельзя будет продать, потому что иногда даже то, что я называю уродливой мазней, стоит сто миллионов долларов (например «Крик»).
    И так далее. Попутно мы начинаем выяснять – что такое сто миллионов долларов и насколько это много, и можем залезть в тему денег, экономики, физики, золотого эквивалента и бог знает чего еще. Интерес ребенка – он еще живой, не убитый, и он может растекаться в разных направлениях. Вот я ему рассказываю про биметаллизм, а вот уже про Наполеона, и тут же – про воссоединение Германии или устройство атома. Ребенок хватается за всё, ему интересно, он захлебывается в своих интересах – вот это и есть та цель, которую я преследую: чтобы ребенок забывал про еду, про мультики и про потребность в том, чтобы его жалели. Я хочу, чтобы мир стал ему казаться огромным и наполненным интереснейшими вещами. И главное — чтобы сам он воспринимал себя человеком, личностью, с которым общаются на равных, даже если на данный момент его интересы спят.
    И очень многим родителям всё это… не нравится! Причем нередко сильно не нравится. Если так абстрактно, теоретически, то они двумя руками «за», а когда они видят преображение своего ребенка, то… нет, извините, мы уж как-нибудь по-старинке, все было замечательно, но это самое… пока-пока:)
    Я думаю, таких родителей пугает перспектива остаться без того, о ком они заботились бы, как о несмышленыше. Чем заполнит свою жизнь мать, которая забыла о себе и посвятила себя заботе о ребенке, а ребенок как бы теперь в ней почти и не нуждается! Пугает то, что ребенок начинает узнавать больше и глубже их самих. Он начинает задавать вопросы, на которые у них нет ответа, а некоторые вопросы попросту начинают пугать… И чем больше в ребенке развита личность, тем более критически он смотрит на родителей… Нет, уж лучше это самое… по-старинке:)

    165. Жизненный пыт — тяжелый и неприятный жизненный опыт.

    166. Эта статья многих оскорбит и вызовет массу оборонительно-агрессивных реакций, но у меня нет ни эмоциональной, ни финансовой и никакой вообще зависимости от того, кто что обо мне думает, поэтому я могу позволить себе и мыслить предельно искренне, и писать такие статьи.
    В последнее время стало модным особенно активно вовлекать стариков в общение с детьми. Я же уверен, что это наносит детям огромный, зачастую фатальный вред, и что необходимо приложить все усилия для того, чтобы оградить детей от любых контактов со стариками, включая их бабушек и дедушек, если сами дети не стремятся к этому общению. Недопустимо оказывать на детей психическое давление, если они отказываются общаться с бабушками и дедушками. Далее я поясню – почему я так считаю.
    Статистически — чем старше люди, тем больше среди них процент людей, выбравших деградацию. Это факт. Заставлять детей общаться с ними недопустимо.
    Дети очень активно перенимают повадки и восприятия от тех, с кем они общаются. Все люди так делают, и иначе не могут, но дети делают это особенно активно и жадно. По сути, именно поэтому бессмысленно воспитывать детей словами – воспитывать их можно только личным примером, а слова играют лишь вспомогательную роль.
    Давайте рассмотрим – что такое «старик» с точки зрения его восприятий (или переживаний, если кому-то удобней такой термин). Это человек, у которого поисковая активность на нуле. Творческая активность на нуле. Физические повадки (мимика, походка, интонации, способ садиться на стул и вставать со стула, кряхтя и разваливаясь, и т.д.) старческие и дряхлые. Бизнес-активность на нуле. Активность по развитию своего ума, тела, эмоциональной сферы – на нуле (надеюсь, оппоненты не будут ссылаться на редкие или дорисованные исключения – в этом нет смысла).
    Говоря короче, в своем бесконечно подавляющем большинстве старики – это люди с распадающимся телом и личностью, причем у многих распад личности доходит до жутких уровней полной деградации. И даже сам факт контакта со стариком является для ребенка травмирующим, калечащим его психику именно в силу того, что дети начинают активно перенимать и повадки, и восприятия этой деградировавшей старческости, и эти процессы особенно деструктивны в силу того, что детям еще и внушаются мысли о необходимости любить (!!) этих стариков.
    Я думаю, что в школах прежде всяких биномов Ньютона и законов Гука (которые никогда никому не пригодятся) необходимо учить детей выживать в агрессивной среде, и в частности – их надо учить выживать при контактах со стариками. Надо тренировать детей сознательно тормозить процессы ассимиляции, перенятия восприятий и повадок от неприятных людей. Это было бы и несложно, и интересно и развивающе.
    В цивилизованном мире тенденция форсирования контактов детей и стариков приняла масштабы эпидемии. Масштабы геноцида. Дети в плановом порядке ходят в дома престарелых, ухаживают за стариками и общаются с ними, они заставляют себя поверить в то, что стариков надо любить и уважать просто в силу их возраста, не обращая внимания на личностные качества стариков. Многие европейские дети часто уже в возрасте десяти, двенадцати лет ведут себя как старики – у них старческие повадки, мимика, интонации, и можно не сомневаться, что и внутри все покрыто плесенью старческости – высокомерие, надменность, отупение, угасание поисковой и творческой активности. И взрослые, конечно, в полном восторге, принимая эту старческость за взрослость. Если десятилетний мальчик, кряхтя, встает с кресла и с надменным лицом произносит какую-то глупость, значит это очень умный мальчик, очень развитый. Уподобление старикам превращается в моду, и успешность в такой ассимиляции отождествляется с психической и умственной развитостью.
    А что делать старикам? Старикам надо осознать тот вред, который они приносят своим умственным и психическим (и отчасти – физическим) дряхлением всем окружающим людям, и в первую очередь – своим родственникам, и больше всего – своим внукам. И – перестать дряхлеть! Мы не можем остановить увеличение возраста, но мы можем и должны прекратить дряхление и деградацию. Необходимо шаг за шагом развивать свой интеллект, свое тело, свой эмоциональный мир, и этому на самом деле ничто (!) не мешает ни в каком возрасте. Я никогда в России не видел старуху на скамейке с научно-популярной книгой в руках. Никогда я не видел в России старуху, которая отжимается на полянке, тренируется в диспутах, меряется размером своих бицепсов или познаниями в науках. Кто или что им мешает это делать? Может быть, здоровье? Но ведь подавляющее большинство людей заканчивает свое развитие и начинает дряхлеть в возрасте пятидесяти, сорока, а то и тридцати лет, когда слабость здоровья не особенно мешает. Более того – само это здоровье, сам иммунитет резко ухудшаются, когда человек машет рукой на свою жизнь и прекращает испытывать оживляющие состояния, когда его насыщенность/интересность жизни, энергичность уходят на придонные уровни.
    В больницах мы видим пенсионеров, обсуждающих прочитанное у Докинза, Хокинга или Хёйзинги? Ничего подобного и никогда мы такого не увидим, и ответственность за это лежит только на них, и только им надо менять это, брать себя в руки, прямо сейчас, прекращать деградацию и прекращать умерщвлять окружающих детей, хоть в 60, хоть в 80 – брать себя в руки и начинать строить свою жизнь заново, шаг за шагом, прямо посреди своих болезней и вялости, и это, между прочим, и будет очень эффективным способом борьбы со своим дряхлением, способом укрепить иммунитет. И любой старик, который, прочтя эту статью, плюнет, закроет и продолжит жаловаться на жизнь и жалеть себя вместо того, чтобы начать процесс пошагового возрождения/создания своей личности, уже не может сказать «ну я не знал, что все обстоит именно так». Такой старик уже сознательно продолжит убивать и себя, и тех, кто с ним контактирует – взрослых и детей.

    P.S. Важное примечание: я в любом случае двумя руками за то, чтобы предоставить детям полную свободу выбора. Хочет общаться с бабушкой — ради бога, вперед. Не хочет — никакого психического давления, не хочешь и не надо. Если бы было так, мне не надо было бы писать эту статью. Но такого нет почти ни в какой семье. Почти в каждой семье ребенок, отказывающийся общаться с бабушкой, будет подвергнут психическому давлению. И если человек хочет иметь право тесно общаться с ребенком, он обязан, на мой взгляд, начать развиваться, чтобы быть для ребенка партнером, а не отравляющим бременем.

    P.S. В моей статье «стариком» я называю человека, который находится в состоянии деградации. У некоторых это начинается и в 30 лет, но у большинства из тех, у кого это начинается, это начинается позже — в 50-60-70. Именно поэтому слово «старик» мне показалось подходящим, хотя я и уточнил, что речь идет именно о психической дряхлости, а не о физическом возрасте.

    P.S. Если кому-то интересно понять в общих чертах – каковы нейрофизиологические основы такого механизма перенятия восприятий, то можно прочесть то, что я написал ниже про зеркальные нейроны.
    https://bodhi.name/ru/zh/zh-l-5/465-2/

    167. Что общего в работе следователей и физиологов? И те и другие многое узнают благодаря крысам.

    168. Ниже — те книги из прочитанных мною, которые я хочу порекомендовать другим (постепенно буду пополнять список).

    Этот список — демонстрация одного из методов «Селекции восприятий»: совмещение глубокого профессионализма в чем-то одном с «профессиональным дилетантизмом» (разной степени глубины) в других науках.
    Этот подход дает огромный вклад в построение насыщенной, интересной жизни + за счет междисциплинарной синергии он облегчает поиск новых идей в области главной специальности.
     
    Пометка в виде цифры (1) в скобках напротив книги означает, что именно с этой книги (с этих книг) я советую начать изучение этой науки. 
     
    ___________________________
     

    == АВТОБИОГРАФИИ и БИОГРАФИИ:
    Абеляр «Магический переход»
    Абрагам «Время вспять»
    Аджубей «Те десять лет»
    Алибек «Осторожно! Биологическое оружие!»
    Аллилуева «Воспоминания»
    Аллилуева «Только один год»
    Альмера «Маркиз де Сад»
    Амосов «Мысли и сердце»
    Амундсен «Моя жизнь»
    Аян Хирши Али «Неверная»
    Бажанов «Воспоминания бывшего секретаря Сталина»
    Берберова «Курсив мой»
    Берия «Мой отец — Лаврентий Берия»
    Бессараб «Лев Ландау»
    Бин Ладен Кармен «В мрачном королевстве»
    Бок «Воспоминания о моем отце П.А. Столыпине»
    Брусилов «Воспоминания»
    Брэнсон «Автобиография»
    Брэнсон «К чёрту всё! Берись и делай!»
    Брэнсон «Теряя невинность»
    Буковский «И возвращается ветер»
    Вересаев «Записки врача»
    Вивекананда «Мой Учитель»
    Волтерс «Специалист в Сибири. Немецкий архитектор в сталинском СССР»
    Дальгрен «Вопреки абсурду. Как я покорял Россию, а она — меня»
    Данин «Резерфорд»
    Димова «Вольф Мессинг. Драма жизни великого гипнотизера»
    Довлатов «Зона»
    Д’Эстен «Власть и жизнь»
    Ирвин «Дарвин, Гексли и эволюция»
    Ишервуд «Рамакришна и его ученики»
    Казанова «История моей жизни»
    Келлер «История моей жизни»
    Кравченко «Я избрал свободу»
    Крелин «Хирург»
    Кришнамурти «Записные книжки»
    Ли Куан Ю «Сингапурская история — из третьего мира в первый»
    Ломачинский «Автономный аппендицит»
    Ломачинский «Академия родная»
    Ломачинский «Вынос мозга»
    Ломачинский «Газогенератор»
    Ломачинский «Криминальные аборты»
    Ломачинский «Командировка»
    Ломачинский «Курьезы военной медицины»
    Меир «Моя жизнь»
    Никонов «Наполеон. Вторая попытка»
    Образцов «Никола Тесла»
    О’Нил «Гений бьющий через край — жизнь Теслы»
    Орлов «Двойной агент»
    Орлов «Тайная история сталинских преступлений»
    Палеолог «Царская Россия во время мировой войны»
    Плутарх «Сравнительные жизнеописания»
    Раневская «Судьба-шлюха»
    Роллан «Жизнь Вивекананды»
    Роллан «Жизнь Рамакришны»
    Сатпрем «Шри Ауробиндо или Путешествие сознания»
    Светоний «Жизнь 12 цезарей»
    Сибрук «Роберт Вуд. Современный чародей физической лаборатории»
    Станиславский «Моя жизнь в искусстве»
    Суад «Сожженная заживо»
    Суворов «Аквариум»
    Суворов «Рассказы освободителя»
    Суворов «Тайная жизнь генерала Судоплатова»
    Сэссон «Дочери принцессы»
    Сэссон «Мемуары принцессы» тт.1-3
    Тарасов «Миллионер. Исповедь первого капиталиста новой России»
    Тарле «Наполеон»
    Толстой Лев «Дневники»
    Фаллада «У нас дома в далекие времена»
    Фейнман «Вы, конечно, шутите, мистер Фейнман?»
    Фейнман «Какое тебе дело до того, что думают другие?»
    Ферми «Атомы у нас дома»
    Филби «Моя тайная война»
    Форд «Моя жизнь, мои достижения»
    Форте «Тимоти Лири»
    Хади «Искалеченная»
    Хоффман «ЛСД — мой трудный ребенок»
    Шпеер «Воспоминания»
    Шпеер «Третий Рейх изнутри»
    Шпеер «Шпандау. Тайный дневник»
    Яковлев «Руал Амундсен»

    == ГЕОЛОГИЯ, АРХЕОЛОГИЯ (научпоп)
    Еськов «Краткая история Земли и жизни на ней» (2)
    Керам «Первый американец — Загадка индейцев доколумбовой эпохи»
    МакДугалл «Краткая история планеты Земля» (1)
    Малинова «Прыжок в прошлое»
    Тёрни «Кости, скалы и звёзды»
    Хейзен «История Земли» (1)
    Williams, Smith «The frozen Earth — Fundamentals of geocryology»

    == ГЕНЕТИКА (+ цитология, биохимия, иммунология, теория эволюции, микробиология, гистология и т.д.) — книги на уровне «профи»:
    Альбертс «Молекулярная биология клетки» (1)
    Афанасьев «Гистология, Эмбриология, Цитология» (1)
    Бертини «Биологическая неорганиченская химия»
    Браун «Геномы» (1)
    Гриффин «Физиология эндокринной системы»
    Зуссман «Биология развития»
    Ленинджер «Биохимия» (1)
    Льюин «Гены» (1)
    Льюин «Клетка» (1)
    Мануйлов «Химия» (1)
    Николлс «От нейрона к мозгу» (1)
    Пальцев «Биология стволовых клеток»
    Пермяков «Металлсвязывающие белки»
    Разин «Хроматин»
    Сингер «Гены и геномы»
    Смит «Биология сенсорных систем»
    Стайер «Биохимия»
    Харрис «Ядро и цитоплазма»
    Шеперд «Нейробиология»
    Шеперд «Общая микробиология»
    Эзау «Анатомия растений»
    Ярилин «Иммунология»

    == ГЕНЕТИКА и т.д. — научпоп:
    Адлер «Что скрывает кожа»
    Аль-Халили, Макфадден «Жизнь на грани. Квантовая биология»
    Биллингс «5 миллиардов лет одиночества. Поиск жизни среди звезд»
    Бухар «Популярно о микробиологии»
    Вентер «Расшифрованная жизнь»
    Де Дюв «Путешествие в мир живой клетки»
    Дейвис «Онтогенез. От клетки до человека»
    Де Крюи «Охотники за микробами»
    Докинз «Рассказ предка»
    Докинз «Эгоистичный ген»
    Журавлев «Парнокопытные киты»
    Йонг «Как микробы управляют нами»
    Кин «Исчезающая ложка»
    Кларк «Микробы, гены и цивилизация»
    Кэри «Мусорная ДНК»
    Кэрролл «Бесконечное число самых прекрасных форм»
    Кэрролл «Приспособиться и выжить»
    Лима-де-Фариа «Похвала «глупости» хромосомы»
    Лэйн «Кислород»
    Лэйн «Лестница жизни»
    Марков, Наймарк «Эволюция»
    Мартин «Как мы делаем это»
    Моалем «А что, если они нам не враги?»
    Моалем «Властелин ДНК»
    Никитин «Происхождение жизни. От туманности до клетки.»
    Паабо «Неандерталец. В поисках исчезнувших геномов»
    Панчин «Сумма биотехнологии»
    Райан «Таинственный геном человека»
    Райан «Виролюция»
    Ридли «Геном»
    Ридли «Эволюция всего»
    Саган «Драконы Эдема»
    Сакс «Микробы хорошие и плохие»
    Серван-Шрайбер «Антирак»
    Сеунг «Коннектом»
    Уайброу «Мозг: тонкая настройка»
    Франк-Каменецкий «Самая главная молекула»
    Фрэнсис «Путешествие хирурга по телу человека»
    Хендерсон «Книга о самых невообразимых животных»
    Хьюбел «Глаз. Мозг. Зрение»
    Цимбал «Растения. Параллельный мир»
    Циммер «Паразиты. Тайный мир»
    Циммер «Эволюция. Триумф идеи»
    Циммер «Планета вирусов
    Циммер «Микрокосм»
    Шах «Пандемия»
    Шпорк «Читая между строк. ДНК.»
    Шубин «Внутренняя рыба»
    Шубин «Вселенная внутри нас»
    Эйдельман «Ищу предка»
    Эндерс «Очаровательный кишечник»
    Эрлих «Золото, пуля, спасительный яд»
    Эшкрофт «Искра жизни — электричество в теле человека»
    __
    Carey «The epigenetics revolution»
    Chamovitz «What a plants knows»
    Hausler «Viruses vs. Superbugs»
    Jablonka «Epigenetic Inheritance»
    Jablonka «Evolution in four dimensions»
    Lane «The vital question»
    Simon «The wasp that brainwashed the caterpillar»
    Yong «I contain multitudes»

    == ИСТОРИЯ. 2-я мировая война. Аналитика:
    Амброз «Эйзенхауэр — Солдат и президент»
    Бешанов «Год 1942 — учебный»
    Бешанов «Танковый погром 1941 года или Куда исчезли 28000 советских танков»
    Бивор «Падение Берлина»
    Бивор «Сталинград»
    Бунич «Лабиринты безумия»
    Гланц «Крупнейшее поражение Жукова. Катастрофа Красной Армии в Операции Марс 1942г.»
    Гроссман «Ржев — краеугольный камень Восточного фронта»
    Карель «Гитлер идет на Восток»
    Козлова «Сцены из жизни освобожденного работника»
    Кох «Лис пустыни — Генерал-фельдмаршал Эрвин Роммель»
    Мазер «Адольф Гитлер. Легенда, миф, действительность»
    Митчем «Командиры Третьего рейха»
    Портер «Невиновные в Нюрнберге»
    Солонин «Бочка и обручи или Когда началась Великая Отечественная война»
    Солонин «22 июня»
    Солонин «23 июня: «День М»»
    Солонин «Весна Победы. Забытое преступление Сталина»
    Солонин «Две блокады»
    Солонин «25 июня — глупость или агрессия?»
    Солонин «Мозгоимение! Фальшивая история великой войны» (1)
    Солонин «На мирно спящих аэродромах…»
    Стариков «Кто заставил Гитлера напасть на Сталина»
    Суворов «Беру свои слова обратно»
    Суворов «Выбор»
    Суворов «Ледокол» (1)
    Суворов «Последняя республика»
    Суворов «Самоубийство»
    Суворов «Тень Победы»
    Типпельскирх «История Второй мировой войны»
    Толанд «Последние сто дней рейха»
    Томас «Немецкая армия 1939-1940»
    Томас «Немецкая армия на восточном фронте 1941-1943»
    Фаулер «План Барбаросса»
    Фест «Адольф Гитлер»
    Харт «Рядовые вермахта и СС 1939-1945»
    Хастингс «Операция Оверлорд, как был открыт второй фронт»
    Хиггинс «Гитлер и стратегия блицкрига»
    Хоффманн «История власовской армии»
    Цейтцлер «Роковые решения Вермахта»
    Черчилль «Вторая мировая война»
    Энгл «Советско-финская война. Прорыв линии Маннергейма»
    Юрадо «Иностранные добровольцы в вермахте»

    == ИСТОРИЯ. 2-я мировая война. Воспоминания:
    Альтнер «Берлинская пляска смерти — 1945»
    Бауэр «Смерть через оптический прицел»
    Беккер «Немецкие морские диверсанты во 2-й мировой войне»
    Бережков «Как я стал переводчиком Сталина»
    Больдт «Гитлер. Последние десять дней»
    Борн «Смертник восточного фронта»
    Бреннеке «Охотники за охотниками. Хроника боевых действий подводных лодок Германии»
    Бронтман «Дневники 1932-1947»
    Бру «Подводные диверсанты»
    Брюннер «На танке через ад»
    Буфф «Под Ленинградом. Военный дневник»
    Васильчикова «Берлинский дневник (1940-1945)»
    Вельц «Солдаты, которых предали»
    Власов «Почему я стал на путь борьбы с большевизмом»
    Вольфзангер «Беспощадная бойня Восточного Фронта»
    Воуз «Подводный Ас. История Вольфганга»
    Вюстер «В аду Сталинграда»
    Гальдер «Военный дневник»
    Ганфштенгль «Гитлер — утраченные годы»
    Ганфштенгль «Дневники 1945 года. Последние записи»
    Геблер «Подводник с U-505»
    Гельфанд «Дневники 1941-1946»
    Гудериан «Воспоминания солдата»
    Гудериан «Внимание — танки!»
    Дененберг «Ранним воскресным утром. Пёрл-Харбор»
    Деникин «Путь русского офицера»
    Дёниц «Немецкие подводные лодки во 2-й мировой войне»
    Джонсон «Лучший английский ас»
    Зиглер «Летчик-истребитель. Боевые операции Ме-163»
    Йонен «Ночные эскадрильи люфтваффе. Записки немецкого летчика»
    Кавальеро «Записки о войне. Дневник начальника итальянского Генштаба»
    Кёниг «На Дейчланде через Атлантический океан»
    Кеннан «Дипломатия Второй мировой войны глазами американского посла в СССР»
    Кербер «А дело шло к войне»
    Кессельринг «Люфтваффе — триумф и поражение. Воспоминания фельдмаршала Третьего рейха»
    Клостерман «Большое шоу — Вторая мировая глазами французского летчика»
    Кноблаух «Кровавый кошмар Восточного фронта»
    Куноф «Свинцовый ливень восточного фронта»
    Крафт «Фронтовой дневник эсэсовца. Мертвая голова в бою»
    Кубек «В авангарде танковых ударов — фронтовой дневник стрелка»
    Кубек «Передовой отряд смерти — дневник разведчика»
    Липпих «Беглый огонь!»
    Липферт «Дневник гауптмана люфтваффе»
    Макинтайр «Истребитель подводных лодок»
    Метельман «Сквозь ад за Гитлера»
    Никулин «Воспоминания о войне»
    Оллерберг «Немецкий снайпер на Восточном фронте 1942-1945»
    Пабст «Дневник немецкого солдата»
    Палий «Записки пленного офицера»
    Пфеч «Эсэсовцы под Прохоровкой»
    Рёдер «Гросс-адмирал. Воспоминания командующего ВМФ Третьего рейха»
    Рудель «Пилот штуки»
    Рузвельт Эллиот «Его глазами»
    Судоплатов «Разные дни тайной войны и дипломатии»
    Судоплатов «Спецоперации 1930-1950»
    Тамеичи «Одиссея самурая. Командир японского эсминца»
    Тюрк «Бирма — Ад полузабытой войны»
    Уайз «Походный дневник (сентябрь 1944 — март 1945)»
    Фертен «В огне восточного фронта»
    Фляйшман «По колено в крови. Откровения эсэсовца»
    Фон Кунов «Свинцовый ливень восточного фронта»
    Фритцше «Воздушный стрелок. Сквозь зенитный огонь»
    Хенн «Воспоминания немецкого летчика-1943-1945»
    Цвайгер «Кровавое безумие восточного фронта»
    Цизер «Дорога на Сталинград — Воспоминания немецкого пехотинца»
    Шелленберг «Мемуары»
    Шмидт «Переводчик Гитлера»
    Шпеер «Воспоминания»
    Шпеер «Дневники из Шпандау»
    Штейдле «От Волги до Веймара»
    Штикельмайер «Откровения немецкого истребителя танков»
    Штрассер «Гитлер и я»
    Штрик-Штрикфельдт «Против Сталина и Гитлера»
    Эйзенхауэр «Крестовый поход в Европу»
    Ямабэ «Парашютисты японского флота»
    Янг «Крадущиеся на глубине»

    == ИСТОРИЯ. Разное
    Альбрехт «Преданный социализм»
    Анисимов «Анна Иоановна»
    Анисимов «Елизавета Петровна »
    Анисимов «Женщины на российском престоле»
    Анисимов «Петр Великий. Личность и реформы»
    Анисимов «Россия без Петра»
    Бешанов «Красный блицкриг»
    Блок «Апология истории»
    Карлейль «Французская революция»
    Керам «Боги, гробницы, ученые»
    Лависс, Рамбо «История XIX века» тт.1-8
    Моммзен «История Рима»
    Тойнби «Постижение истории»
    Топпер «Выдуманная история Европы»
    Хёйзинга «Осень средневековья»

    == ИСТОРИЧЕСКИЙ РОМАН
    Брюсов «Алтарь победы»
    Брюсов «Огненный ангел»
    Брюсов «Юпитер поверженный»
    Булгаков «Белая гвардия»
    Бульвер-Литтон (Всё)
    Гранин «Зубр»
    Гранин «Иду на грозу»
    Грант «Ирод Великий. Двуликий правитель Иудеи»
    Грант «Клеопатра. Последняя из Птолемеев»
    Грейвз «Я, Клавдий» и др.
    Гюго «Лукреций Борджиа»
    Гюго «Мария Тюдор»
    Дженнингс «Ацтек 1. Гроза надвигается»
    Жак (Всё)
    Клавелл (Всё)
    Линдау «Яд Борджиа»
    Лэмб «Кир Великий. Первый монарх»
    Лэмб «Сулейман. Султан Востока»
    Лэмб «Тамерлан. Правитель и полководец»
    Маккалоу «Первый человек в Риме»
    Маккалоу «Битва за Рим»
    Маккалоу «Женщины Цезаря»
    Маккалоу «Песнь о Трое»
    Маккалоу «По воле судьбы»
    Маккалоу «Фавориты фортуны»
    Прус «Фараон»
    Рено «Маска Аполлона»
    Рено «Небесное пламя»
    Рено «Персидский мальчик»
    Рено «Последние капли вина»
    Рено «Тесей»
    Сенкевич «Крестоносцы»
    Сенкевич «Потоп»
    Сенкевич «Quo vadis. Камо грядеши»
    Скэрроу «Римский орел»
    Фейхтвангер «Гойя»
    Фейхтвангер «Иудейская война»
    Фейхтвангер «Лже-Нерон »
    Фейхтвангер «Семья Опперман»
    Фейхтвангер «Трилогия об Иосифе»
    Фигули «Вавилон»
    Цвейг «Америго»
    Цвейг «Бальзак»
    Цвейг «Магеллан»
    Цвейг «Совесть против насилия — Кастеллио против Кальвина»
    Эберс (Всё)

    == МАТЕМАТИКА (учебники, монографии):
    Александров «Введение в теорию множеств и общую топологию»
    Беклемишев «Курс аналитической геометрии и линейной алгебры»
    Болтянский «Наглядная топология»
    Ильин «Линейная алгебра»
    Колмогоров «Алгебра и теория чисел»
    Куратовский «Теория множеств»
    Куратовский «Топология» тт.1-2
    Курош «Курс высшей алгебры»
    Курош «Теоpия гpупп»
    Кудрявцев «Курс математического анализа»
    Лоренцъ «Элементы высшей математики»
    Строгац «Удовольствие от X»
    Фихтенгольц «Курс дифференциального и интегрального исчисления»
    Эдбсгольц «Дифференциальные уравнения и вариационное исчисление»

    == МАТЕМАТИКА (научпоп)
    Азимов «В мире чисел»
    Бобров «Волшебный двурог»
    Бюргер «Сферландия»
    Истуэй «Математика с удовольствием»
    Кессельман «Занимательная математика»
    Крилли «Математика: 50 идей, о которых нужно знать»
    Лонэ «Большой роман о математике»
    Перельман «Занимательная геометрия»
    Реньи «Трилогия о математике»
    Сотой «Тайны чисел»
    Стенджер «Бог и мультивселенная»
    Стюарт «Невероятные числа»
    Френкель «Любовь и математика»
    Эбботт «Флатландия»

    == ПСИХОЛОГИЯ, ЭТНОГРАФИЯ, СОЦИОЛОГИЯ:
    Выготский «Психология искусства»
    Гатто «Фабрика марионеток» (1)
    Григорьева «Красотой Японии рожденный»
    Григорьева «Японская художественная традиция»
    Гумилёв «Этногенез и биосфера Земли»
    де Шарден «Феномен человека»
    Докинз «Бог как иллюзия» (1)
    Доннер «Шабоно»
    Кавабата «Красотой Японии рожденный»
    Картленд «Женщина в мире мужчин»
    Картленд «Таинство любви сквозь призму истории»
    Кастанеда (книги 1-10) (1)
    Комаровский «Здоровье ребенка и здравый смысл его родственников» (1)
    Конрад «Японская литература в образцах и очерках»
    Крафт-Эбинг «Половая психопатия»
    Левин «Вредно для несовершеннолетних» (1)
    Мид «Взросление в Новой Гвинее»
    Мид «Взросление на Самоа»
    Мид «Культура и мир детства» (1)
    Мид «Преемственность в эволюции культуры»
    Намгъял «Махамудра»
    Николл «Психологические комментарии к учению
    Гурджиева и Успенского»
    Нилл «Школа Саммерхилл — Воспитание свободой» (1)
    Рассел «Почему я не христианин»
    Ридли «Рациональный оптимист»
    Рудашевский «Селекция привлекательных состояний»
    Сергеич «Искусство речи на суде»
    Стивенсон «Четыре года на Самоа»
    Судзуки «Дзен и фехтование»
    Талеб «Антихрупкость»
    Талеб «Рискуя собственной шкурой»
    Талеб «Черный лебедь»
    Теннер «Тридцать лет среди индейцев»
    Тойнби «Постижение истории»
    Тэйлор «Первобытная культура» (1)
    Франкл «Человек в поисках смысла»
    Ургъен «Нарисованное радугой»
    Успенский «В поисках чудесного»
    Уэллс «Очерки истории цивилизации»
    Фромм «Бегство от свободы»
    Фромм «Иметь или быть»
    Фрэзер «Золотая ветвь — происхождение религий»
    Хайнд «Поведение животных. Синтез этологии и сравнительной психологии»
    Ханика «Скажи Красная шапочка»
    Харрис «Конец веры» (1)
    Хитченс «Бог — не любовь. Как религия все отравляет» (1)
    Шахак «Еврейская история, еврейская религия»
    Шульц «Моя жизнь среди индейцев»

    == ПУБЛИЦИСТИКА
    Берберова «Дело Кравченко»
    Граф «Великая ложь XX века»
    Кикоть «Исповедь бывшей послушницы»
    Литвиненко, Фельштинский «ФСБ взрывает Россию»
    Фаллачи «Размышления в канун войны в Ираке»
    Фаллачи «Ярость и гордость»
    Шамир «Каббала власти»

    == ПУТЕШЕСТВИЯ
    Амундсен «Южный полюс»
    Аппун «Под тропиками 1845-1868»
    Арсеньев «По Уссурийскому краю»
    Арсеньев «Сквозь тайгу»
    Блаватская «Из пещер и дебрей Индостана»
    Блон «Атлантический океан»
    Блон «Индийский океан»
    Блон «Полярные моря»
    Блон «Средиземное море»
    Блон «Тихий океан»
    Блон «Флибустьерское море»
    Бомбар «За бортом по своей воле»
    Гагенбек «О зверях и людях»
    Ганзелка «К охотникам за черепами»
    Ганзелка «Меж двух океанов»
    Головнин «Путешествия вокруг света»
    Гржимек «Австралийские этюды»
    Гржимек «Полет бумеранга»
    Давид-Неэль «Зачарованные тайной»
    Доннер «Жизнь в сновидении»
    Козлов «Монголия и Амдо и мертвый город Хара-Хото»
    Корбетт «Кумаонские людоеды»
    Курилов «Один в океане»
    Кусто «В мире безмолвия»
    Кусто «Живое море»
    Кусто «Жизнь и смерть кораллов»
    Кусто «Затонувшие сокровища»
    Кусто «Лососи, бобры, каланы»
    Кусто «Мир без солнца»
    Кусто «Могучий властелин морей»
    Кусто «Сюрпризы моря»
    Кусто «Чтобы не было в море тайн»
    Лезер «Личная танцовщица»
    Литке «Плавания вокруг света и по Северному Ледовитому океану»
    Мартелл «Жизнь Пи»
    Нансен «Фрам в полярном море»
    Нойс «Южное седло»
    Окороков «Затонувшие корабли, затопленные города»
    Пржевальский «Путешествия к Лобнору и на Тибет»
    Пристли «Антарктическая одиссея. Северная партия экспедиции Р. Скотта»
    Рампа «Третий глаз»
    Слокам «Один под парусами»
    Тазиев «Вода и пламень»
    Тазиев «Встречи с дьяволом»
    Тазиев «Кратеры в огне»
    Тазиев «Этна и вулканологи»
    Тенцинг «Тигр снегов»
    Тихи «Чо-Ойю — Милость богов»
    Уэмура «Один на один с Севером»
    Фосетт «Неоконченное путешествие»
    Харрер «Семь лет в Тибете»
    Хейердал «Ра»
    Хейердал «Экспедиция Кон-Тики»
    Хиллари «Через Антарктиду»
    Эрцог «Аннапурна»

    == ФИЗИКА (учебники, монографии)
    Берклеевский курс физики
    Блохинцев «Квантовая механика»
    Ландсберг «Элементарный учебник физики» тт.1-3
    Роджерс «Физика для любознательных» тт.1-3
    Сасскинд «Квантовая механика, теорминимум»
    Тамм «Основы теории электричества»
    Фейнман «Лекции по физике»

    == ФИЗИКА, АСТРОНОМИЯ, ХИМИЯ (научпоп):
    Азимов «Популярная физика»
    Азимов «Выбор катастроф»
    Азимов «Земля и космос»
    Азимов «Царство Солнца»
    Азимов «Краткая история химии»
    Аль-Халили, Макфадден «Жизнь на грани. Квантовая биология»
    Бейкер «Физика. 50 идей, о которых нужно знать»
    Биллингс «5 миллиардов лет одиночества. Поиск жизни среди звезд»
    Боданис «История уравнения E=mc2»
    Боданис «Электрическая Вселенная»
    Бор «Атомная физика и человеческое познание»
    Борн «Моя жизнь и взгляды»
    Брайсон «Краткая история почти всего на свете»
    Виленкин «Мир многих миров»
    Вильчек «Красота физики»
    Габсер «Маленькая книга о большой теории струн»
    Гамов «Приключения Мистера Томпкинса»
    Гатри «Как построить космический корабль»
    Гейзенберг «Физика и философия. Часть и целое»
    Грин «Скрытая реальность»
    Грин «Ткань космоса»
    Грин «Элегантная Вселенная»
    Гулиа «Удивительная механика»
    Гулиа «Удивительная физика»
    Данин «Неизбежность странного мира»
    Де Бройль «Революция в физике»
    Джаявардхана «Охотники за нейтрино»
    Джонсон «Десять самых красивых экспериментов»
    Жизан «Квантовая случайность»
    Завельский «Время и его измерение»
    Каку «Параллельные Вселенные»
    Каку «Физика будущего»
    Капица «Понимаете ли вы физику»
    Карцев «Приключения великих уравнений»
    Кейн «Суперсимметрия»
    Кин «Исчезающая ложка»
    Китайгородский «Невероятно — не факт»
    Китайгородский «Реникса»
    Китайгородский «Физика — моя профессия»
    Клайн «В поисках: физики и квантовая теория»
    Краусс «Страх физики»
    Ланге «Экспериментальные физические задачи на смекалку»
    Левин «Глазами физика»
    Меркин «Непрочное чудо»
    Милликен «Электроны, протоны, фотоны, нейтроны и космические лучи»
    Образцов «Мир, созданный химиками»
    Орд-Хьюм «Вечное движение. История одной навязчивой идеи»
    О’Хара «Кто ест пчел. 101 ответ на вроде бы идиотские вопросы»
    Перельман «Физика на каждом шагу»
    Попов «Суперобъекты»
    Пуанкаре «О науке»
    Радунская «Безумные идеи»
    Рэндалл «Достучаться до небес»
    Рэндалл «Темная материя»
    Саган «Космос»
    Сасскинд «Космический ландшафт»
    Суорц «Необыкновенная физика обыкновенных явлений»
    Сэмпл «В поисках частицы Бога»
    Тайсон «Истоки: Четырнадцать миллиардов лет космической эволюции»
    Тайсон «История всего»
    Тайсон «Смерть в черной дыре»
    Таубе «От водорода до Нобелия»
    Фарадей «История свечи»
    Фейнман «Дюжина лекций: 6 посложнее и 6 попроще»
    Хокинг «Краткая история Вселенной»
    Хокинг «Природа пространства и времени»
    Хокинг «Черные дыры и молодые вселенные»
    Хэлперн «Коллайдер»
    Хэнкок «Тайны Марса»
    Шкловский «Вселенная, жизнь, разум»
    Эйнштейн, Инфельд «Эволюция физики»
    Эрлих «Золото, пуля, спасительный яд»
    Яу «Теория струн и скрытые измерения Вселенной»
    __

    Susskind «The black hole war»

    == ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ:
    Абэ «Женщина в песках»
    Абэ «Сожженная карта»
    Абэ «Человек-ящик»
    Абэ «Чужое лицо»
    Андреев «Жизнь Василия Фивейского»
    Андреев «Иуда Искариот»
    Андреев «Красный смех»
    Арсан «Эммануэль»
    Бах «Чайка по имени Джонатан Ливингстон»
    Брет Гарт «Рассказы и повести»
    Брэдбери «451 по Фаренгейту»
    Брэдбери «Вино из одуванчиков»
    Булгаков «Мастер и Маргарита»
    Булгаков «Собачье сердце»
    Войнович «Москва 2042»
    Газданов «Вечер у Клэр»
    Газданов «Возвращение Будды»
    Газданов «История одного путешествия»
    Газданов «Ночные дороги»
    Газданов «Призрак Александра Вольфа»
    Газданов «Пробуждение»
    Газданов «Эвелина и ее друзья»
    Гамсун «Голод»
    Гамсун «Дети времени»
    Гамсун «Мистерии»
    Гамсун «Смерть Глана»
    Гамсун «Соки земли»
    Гаррисон «Неукротимая планета»
    Гессе «Игра в бисер»
    Гессе «Степной волк»
    Грин «Бегущая по волнам»
    Грин «Блистающий мир»
    Гроссман «За правое дело»
    Гроссман «Жизнь и судьба»
    Гюго «Отверженные»
    Гюго «Собор Парижской Богоматери»
    Гюго «Человек который смеется»
    Данте «Божественная комедия» (пер. Лозинского)
    Де Сад «120 дней Содома»
    Де Сад «Жюльетта»
    Де Сад «Жюстина»
    Дудинцев «Белые одежды»
    Дюрренматт «Авария»
    Ефремов «Лезвие бритвы»
    Ефремов «На краю Ойкумены»
    Ефремов «Таис Афинская»
    Ефремов «Туманность Андромеды»
    Ефремов «Час быка»
    Замятин «Мы»
    Ильф, Петров «Двенадцать стульев»
    Ильф, Петров «Золотой теленок»
    Кауфман «Вверх по лестнице, ведущей вниз»
    Кизи «Полет над гнездом кукушки»
    Кларк «Остров дельфинов»
    Кнышев «Тоже книга»
    Коллинз «Женщина в белом»
    Коллинз «Лунный камень»
    Конан-Дойль «Затерянный мир» тт.1-3
    Конан-Дойль «Страна туманов»
    Конан-Дойль «Шерлок Холмс (весь)
    Крайтон «Восходящее солнце»
    Крайтон «Вынужденная мера»
    Крайтон «Государство страха»
    Крайтон «Добыча»
    Крайтон «Затерянный мир»
    Крайтон «Конго»
    Кристи (всё)
    Ле Карре «В одном городке на Рейне»
    Ле Карре «Сингл и Сингл»
    Ле Карре «Маленькая барабанщица»
    Ли «Убить пересмешника»
    Лондон «Время не ждет»
    Лондон «Железная пята»
    Лондон «Мартин Иден»
    Лондон «Морской волк»
    Лондон «Смирительная рубашка»
    Лондон «Смок Беллью»
    Льоса «Война конца света»
    Майн Рид (Всё)
    Маршалл «Я умею прыгать через лужи»
    Мелвилл «Моби Дик»
    Мёрль «Мальвиль»
    Мёрль «Остров»
    Мёрль «Уик-энд на берегу океана»
    Набоков «Дар»
    Набоков «Защита Лужина»
    Набоков «Камера обскура»
    Набоков «Лолита»
    Набоков «Машенька»
    Набоков «Отчаяние»
    Набоков «Пнин»
    Набоков «Приглашение на казнь»
    Оруэлл «1984»
    Оруэлл «Скотный двор»
    О’Хара «Дело Локвудов»
    О’Хара «Свидание в Самарре»
    Приставкин «Ночевала тучка золотая»
    Ремарк «Возвращение»
    Ремарк «Возлюби ближнего своего»
    Ремарк «Время жить и время умирать»
    Ремарк «Жизнь взаймы»
    Ремарк «Земля обетованная»
    Ремарк «Искра жизни»
    Ремарк «На Западном фронте без перемен»
    Ремарк «Ночь в Лиссабоне»
    Ремарк «Приют грез»
    Ремарк «Станция на горизонте»
    Ремарк «Тени в раю»
    Ремарк «Три товарища»
    Ремарк «Триумфальная арка»
    Ремарк «Черный обелиск»
    Рыбаков «Дети Арбата»
    Рыбаков «Тяжелый песок»
    Рэнд «Атлант расправил плечи» тт.1-3
    Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ»
    Солженицын «В круге первом»
    Солженицын «Один день Ивана Денисовича»
    Солженицын «Раковый корпус»
    Стругацкие «Гадкие лебеди»
    Стругацкие «Град обреченный»
    Стругацкие «За миллиард лет до конца света»
    Стругацкие «Каммерер-1. Обитаемый остров»
    Стругацкие «Каммерер-2. Жук в муравейнике»
    Стругацкие «Каммерер-3. Волны гасят ветер»
    Стругацкие «НИИЧАВО-1. Понедельник начинается в субботу»
    Стругацкие «НИИЧАВО-2. Сказка о тройке-1»
    Стругацкие «НИИЧАВО-3. Сказка о тройке-2»
    Стругацкие «Отель «У погибшего альпиниста»»
    Стругацкие «Отягощенные злом»
    Стругацкие «Пикник на обочине»
    Стругацкие «Полдень XXII век»
    Стругацкие «Полдень XXII век. Возвращение»
    Стругацкие «Попытка к бегству»
    Стругацкие «Трудно быть богом»
    Стругацкие «Улитка на склоне»
    Стругацкие «Хищные вещи века»
    Стругацкие «Хромая судьба»
    Суворов «Выбор»
    Суворов «Змееед»
    Суворов «Контроль»
    Сэлинджер «Девять рассказов»
    Сэлинджер «Над пропастью во ржи»
    Теллеген «Сказки»
    Толстой «Война и мир»
    Толстой «Анна Каренина»
    Троллоп «Барчестерские башни»
    Трэверс «Мэри Поппинс»
    Тынянов «Восковая персона»
    Тынянов «Гражданин Очер»
    Тынянов «Подпоручик Киже»
    Тынянов «Смерть Вазир-Мухтара»
    Уайльд (пьесы)
    Уилсон «Паразиты сознания»
    Уэллс «Война миров»
    Уэллс «Пища богов»
    Уэллс «Сон»
    Фаллада «Каждый умирает в одиночку»
    Фаллада «У нас дома в далекие времена»
    Фаулз «Башня из чёрного дерева»
    Фаулз «Волхв»
    Фаулз «Женщина французского лейтенанта»
    Фаулз «Коллекционер»
    Фейхтвангер «Безобразная герцогиня»
    Фейхтвангер «Братья Лаутензак»
    Фейхтвангер «Еврей Зюсс»
    Фейхтвангер «Изгнание»
    Фейхтвангер «Успех»
    Фриш «Homo Faber»
    Фриш «Монток»
    Фриш «Назову себя Гантенбайн»
    Фриш «Человек появляется в эпоху голоцена»
    Фриш «Штиллер»
    Цвейг «Амок»
    Честертон (рассказы про Отца Брауна)
    Шаламов «Колымские рассказы»
    «Шолохов» «Тихий Дон»
    Эко «Имя Розы»

    == ЭКОНОМИКА, ПОЛИТОЛОГИЯ, МАРКЕТИНГ, БИЗНЕС
    Займан «Конец маркетинга» (1)
    Клаузевиц «О войне»
    Левитт «Фрикономика»
    Макиавелли «Государь»
    Маршалл «Принципы политической экономии»
    Поппер «Открытое общество и его враги»
    Райт «Дженерал Моторс в истинном свете»
    Траут, Райс «Маркетинговые войны»
    Траут, Райс «Отличайся или погибай» (1)
    Траут, Райс «Позиционирование» (1)
    Траут, Райс «Происхождение брендов»

    == КНИГИ О ЖИВОТНЫХ
    Адамсон «Пятнистый сфинкс»
    Адамсон «Пиппа бросает вызов»
    Адамсон «Рожденная свободной»
    Адамсон «Живущая свободной»
    Адамсон «Свободные навсегда»
    Акимушкин «О волке и волках»
    Акимушкин «Следы невиданных зверей»
    Акимушкин «Тропою легенд»
    Акимушкин «Приматы моря»
    Акимушкин «Причуды природы»
    Акимушкин «С вечера до утра»
    Акимушкин «Патенты подводного царства»
    Акимушкин «Исчезнувший мир»
    Акимушкин «Трагедия диких животных»
    Акимушкин «Куда и как»
    Акимушкин «Первопоселенцы суши»
    Акимушкин «Мир Животных» тт. 1-6
    Брэм «Жизнь животных»
    Гребенников «Тайны мира насекомых»
    Даррелл «Сад богов»
    Даррелл «Путь кенгуренка»
    Даррелл «Натуралист на мушке»
    Даррелл «Ковчег на острове»
    Даррелл «Новый Ной»
    Даррелл «Пикник и прочие безобразия»
    Даррелл «Мясной рулет»
    Даррелл «Говорящий сверток»
    Даррелл «Земля шорохов»
    Даррелл «Перегруженный ковчег»
    Даррелл «Похитители ослов»
    Даррелл «Золотые крыланы и розовые голуби»
    Даррелл «Поймайте мне колобуса»
    Даррелл «Зоопарк в моем багаже»
    Даррелл «Гончие Бафута»
    Даррелл «Звери в моей жизни»
    Даррелл «Звери в моей постели»
    Даррелл «Филе из палтуса»
    Даррелл «Моя семья и другие звери»
    Даррелл «Поместье-зверинец»
    Даррелл «Под пологом пьяного леса»
    Даррелл «Айе-айе и я»
    Даррелл «Юбилей ковчега»
    Даррелл «Птицы, звери и родственники»
    Даррелл «Три билета до Эдвенчер»
    Дефонсека «Выжить с волками»
    Захаров «Муравей, семья, колония»
    Ильинский «За ядовитыми змеями»
    Ильинский «Дьявольское отродье»
    Лилли «Человек и дельфин»
    Метерлинк «Жизнь пчел»
    Моуэт «Не кричи «волки»»
    Моуэт «Следы на снегу»
    Моуэт «Собака, которая не хотела быть просто собакой»
    Прайор «Несущие ветер»
    Прайор «Не рычите на собаку»
    Прайор «Дрессировка собак»
    Хэрриот «Воспоминания сельского ветеринара»
    Хэрриот «И все они — создания природы»
    Хэрриот «Кошачьи истории»
    Хэрриот «О всех созданьях — больших и малых»
    Хэрриот «О всех созданьях — прекрасных и удивительных»
    Хэрриот «Собачьи истории»
    Хэрриот «Среди Йоркширских холмов»
    Эллис «Свой среди волков»
    Эттенборо «В поисках дракона»
    Эттенборо «За животными в Гайану»
    Эттенборо «В Парагвай за броненосцами»

    == ШАХМАТЫ. ПРИЯТНЫЕ САМОУЧИТЕЛИ
    Авербах «Шахматный самоучитель»
    Вайнштейн «Ферзьбери»
    Голенищев «Подготовка юных шахматистов»
    Зак «О маленьких для больших»
    Зак «Пути совершенствования»
    Капабланка «Учебник шахматной игры»
    Ласкер «Учебник шахматной игры»
    Майзелис «Шахматы»
    Нежметдинов «Шахматы»
    Панов «Шахматы — интересная игра»
    Пожарский «Современный шахматный самоучитель»

    == КОМПЬЮТЕРЫ, ИНТЕРНЕТ (популярно написанные учебники)
    Олифер: «Компьютерные сети»

    169. Взгляд мой, блуждая, упал на полку, где рядом соседствуют голубые томики Гёте и зеленые — Есенина, и подумал я — что бы получилось, если бы им довелось встретиться и написать совместный стих? Может — такое?…Не пылит дорога,
    Не дрожат кусты,
    Выпил я немного,
    Нету в том беды.Девки у дороги
    Спят во тьме ночной.
    Всполохи тревоги,
    Рвут во мне покой.Что за невезуха,
    Злая ты судьбина.
    Глухо, ох как глухо
    Бьет в башке дубина.Русские дороги,
    К храму не ведут.
    Подожду немного,
    Скоро все заснут.И тогда наброшусь,
    Юбку разорву.
    И тебя, как лошадь,
    В стойло поведу.Вылюблю, утешусь,
    Нежностью горя.
    И потом повешусь:
    Отдохну и я.
    170. В моей практической работе в области открытия новых восприятий (переживаний), интеграции их в структуру своей личности и осуществления, таким образом, эволюции своей личности, огромное значение имеет состояние «базальта». Этим термином я называю состояние, в котором сочетается «переживание насыщенности жизни» и «переживание энергичности».
    Строить здание необходимо на фундаменте, и я убежден (на основании своего опыта), что фундаментом психической эволюции человека является именно состояние базальта.
    Я сейчас не могу дать точных определений терминам «энергичность» и «насыщенность», но это не имеет практического значения, так как я могу дать описание этих состояний, чего вполне достаточно для их культивирования.
    Уровень энергичности мы можем определять по концентрации радостных желаний (т.е. желаний, сопровождаемых предвкушением). Когда у меня высокий уровень энергичности, меня распирает от предвкушения, энтузиазма, я испытываю множество разношерстных радостных желаний и мне приходится себя притормаживать, чтобы сохранить приятный баланс их испытывания и реализации. Я наблюдаю процесс возникновения конкуренции радостных желаний. Я открываю существование удивительных по своей природе рафинированных желаний (о них – в одном из следующих постов) и насыщаю ими соответствующую область своей психики, и т.д.
    Уровень насыщенности я могу определять по концентрации переживания значимости того, что я испытываю. Я начинаю чувствовать, что моя жизнь имеет значение, что мои желания имеют значение, что мои действия имеют значение и т.д. Моя жизнь, само мое существование начинает переживаться как нечто важное, значимое, наполненное смыслом и содержанием. Когда возникает и усиливается насыщенность, этому, конечно, сопутствует множество других явлений: желания становятся более устойчивыми и многочисленными, состояния становятся более разнообразными в своих оттенках, восприятия приобретают качества магнетичности, глубины и всеохватности (описания этих качеств – в одном из последующих постов), проявляются такие редкие восприятия, как «существование», пробуждаются уверенности особого типа, которые я называю «озаренными уверенностями), и т.д. и т.п. Термином «насыщенность» я называю именно такое состояние, которое описывается центральным словом «значимость». Когда я испытываю насыщенность, моя жизнь наполняется атмосферой тотальной значимости. Мои восприятия, вся моя жизнедеятельность словно начинают плавать в живительном растворе переживания значимости всего того, что со мной происходит, что я делаю и что переживаю. Эта значимость НЕ опирается ни на какие представления, идеи, точки зрения и уверенности. Эта значимость существует сама по себе – так же, как само по себе существует, например, чувство красоты. Подавляющее большинство людей лишь иногда испытывают придонные уровни насыщенности (и это в лучшем, редком случае!), поэтому бывает трудно начать различать насыщенность, выделять ее из других восприятий.
    Когда жизнь становится значимой, насыщенной, она становится и интересной, поэтому к определению уровня насыщенности можно подойти и с этой стороны. Когда у меня высокий уровень насыщенности, то мои переживания и действия имеют значение, и плюс к этому жить очень интересно. Так что я предлагаю именно такую формулу определения уровня насыщенности: «значимость + интересность».
    Итак, «базальт» = «насыщенность + энергичность», и это базовое состояние для личностной эволюции. Базальт приводит к процессам рождения новых состояний, в том числе таких, о существовании которых я и не догадывался ранее, и я постепенно накапливаю свой «возраст» в переживании этих состояний, затем интегрирую их в состав своей личности, и моя психическая эволюция идет дальше.
    Для того, чтобы испытывать, культивировать базальт и возникающие на его основе развивающие и приятные состояния, необходима последовательная работа по устранению из своей жизни деструктивных восприятий (негативных эмоций, догм, механических желаний) и по культивированию эволюционных, приятных восприятий: радостных желаний, рассудочной ясности, озаренных восприятий (о них см. далее).
    Еще несколько важных терминов, которые пригодятся тому, кто захочет применить на практике мою «селекцию восприятий» и тоже заняться личностной эволюцией:
    *) Вектор жизни: 1. Базальт => 2. удовольствие от жизни => 3. желание жить => 4. желание долго жить. Эта цепочка последовательно возникающих состояний приводит к появлению разнообразных желаний, направленных на личную эволюцию, на прекращение деструктивных состояний.
    *) Критерий достижения насыщенности-1-2 (по 10-балльной шкале): – нет чувства утекания жизни сквозь пальцы.
    *) Критерий достижения насыщенности-3: – появляется чувство, что жить интересно. При такой насыщенности базальт уже может возникать.
    *) Критерий достижения насыщенности-7: — спонтанно возникает и держится чувство тайны, предвосхищение.
    *) Изоморфы базальта: базальт + некоторое (преднамеренно вызванное или спонтанно возникшее) озаренное восприятие.
    Для приятных состояний/восприятий я использую термин «озаренное восприятие» (ОзВ). Их список весьма длинный, например в них входят чувство красоты, нежность, симпатия, открытость, преданность, устремленность, упорство, решимость, чувство тайны и другие. Отличительный признак ОзВ: при их переживании усиливается насыщенность, и они в принципе несовместны с негативными эмоциями.
    *) Оливин: изоморф базальта: «базальт + наслаждение».
    *) Хризолит – изоморф базальта: «базальт + восторг». При хризолите состояние может с непривычки становиться несколько экзальтированным, так что приходится прилагать усилия, чтобы не выпасть в пузырящиеся позитивные эмоции, сопровождающиеся неадекватными действиями.
    *) Лабрадорит — изоморф базальта: «базальт + устремленность». На фоне базальта достаточно легко может проявляться устремленность. Это довольно сложно-различимое озаренное восприятие при других обстоятельствах, поскольку оно легко смешивается с сопутствующими желаниями, и отличить ОзВ «устремленность» от ярких радостных желаний – как конкретно направленных, так и общих типа «желания эволюционировать», «желания развиваться», может быть непросто. Но на фоне состояний, являющихся представителями изоморфного ряда базальтов (оливин, хризолит и др.), ОзВ «устремленность» намного легче выявить, наблюдать и переживать в чистом виде.
    Оливин, хризолит и лабрадорит входят в группу наиболее значимых состояний изоморфного ряда базальтов на первой стадии культивирования психосферы, произрастающей на базальтовой основе.
    Их взаимопроницаемость неограничена, то есть могут возникать состояния, в которых помимо базальта есть любые сочетания устремленности, восторга и наслаждения.
    *) Реголит: «базальт + безмятежность». Очень сомневаюсь, что кто-то отличит алмаз от циркона, если он не профессиональный ювелир. Точно так же есть состояния, которые являются представителями изоморфного ряда базальтов, и есть состояния, которые очень на них похожи, но все-таки ими не являются, если строго следовать определению.
    Время от времени (чем больше опыта, тем чаще) базальт сопровождается безмятежностью. Термин «безмятежность» тоже, наверное, нуждается в некотором описании, хотя на мой взгляд те ассоциации, которые сами по себе возникают с этим словом, вполне уже его описывают. Эта безмятежность возникает сама по себе просто в силу того, что «психическое пространство» расчищается. Разного рода деструктивные восприятия (негативные эмоции, механические желания и т.д.) попросту несовместны с базальтом, и иногда возникают разрывы в сплошных слоях негативных фонов, негативных уверенностей и т.д. И когда «психическая поляна» освобождается от этих гнилых восприятий, тогда само по себе возникает естественное состояние человеческой психики – вот эта безмятежность. То есть безмятежность возникает на фоне базальта просто в силу локального растворения деструктивных состояний.
    Таким образом, мы вполне можем определить, что состояние «энергичность + насыщенность + безмятежность» является более совершенной разновидностью базальта, а не состоянием типа «базальт + некое восприятие, которое можно добавить или не добавлять». Такой базальт, в котором неотъемлемой (!) составляющей является безмятежность, я называю «реголитом». Чем больше опыт испытывания базальта, тем чаще вместо базальта испытываешь реголит.
    171. Я утверждаю, что атомные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки, в результате которых погибло сразу же несколько десятков тысяч человек, и еще тысяч 200-300 погибло впоследствии (в том числе в последующих поколениях), являются благом для человечества, для народов США и Японии. Поступок тех, кто принял такое решение, заслуживает восхищения и благодарности, особенно со стороны японцев.Непонятно почему?:)
    Я поясню.
    Шла война, как мы знаем. Как мы знаем, Япония в этой войне была агрессором. Несмотря на то, что японцы двигались к поражению, сдаваться они не собирались. Войну надо было заканчивать, а значит американцам предстояла обычная войсковая операция по высадке в Японии и оккупации. К этому времени Вторая мировая длилась уже много лет, и расчет такого рода операций уже превратился в рутину, т.е. генштаб довольно точно понимал – сколько потребуется снарядов, патронов, банок с тушенкой, бинтов, и многих тысяч всего остального. Также и число возможных потерь можно было рассчитать с высокой точностью. Что американцы и сделали. И что показали расчеты? В результате проведения такой операции должно было погибнуть 300-500 тысяч американцев, а также более 4-х миллионов японцев, в основном гражданского населения. Последующая разруха, эпидемии на выжженной территории (а японцы умели воевать и фанатично защищаться) должны были унести еще несколько миллионов жизней.
    Итак, дилемма.
    На одной чаше весов – 0.5 млн американских и 5-6 миллионов японских жизней. На другой – 0 американских жизней, несколько десятков тысяч жизней японских солдат (гражданских лиц в Хиросиме и Нагасаки было в то время очень мало), и 200-300 тысяч жизней японских гражданских, которые умрут от лучевой болезни в этом и последующих поколениях.
    Каким был бы мой выбор? Он однозначен – вариант с бомбардировкой. Американцы сбрасывают бомбу на Хиросиму. Мир в ужасе. Японцы… НЕ капитулируют. Американцы сбрасывают бомбу на Нагасаки. Мир в шоке. Премьер-министр Японии и министр иностранных дел, как и вся японская общественность — в глубоком шоке, и в результате принято решение о капитуляции. Война окончена. Миллионы жизней спасены.
    На месте японцев я бы поставил памятник всем тем, кто принял решение об атомной бомбардировке, потому что она спасла миллионы жизней мирных граждан Японии. И ведь они наверняка понимали, что будут прокляты миллиардами не очень умных людей на протяжении целых эпох… так что это был исключительно мужественный поступок.
    Вся эта тема является классическим примером промывания мозгов догмами. У людей при фразе «атомная бомбардировка Хиросимы» возникает уже слюноотделительный рефлекс осуждения «варваров». Я проводил много экспериментов, излагая людям то, что описано в этом посте. Во многих случаях у людей просто возникал ступор. Они говорили, что логика понятна, но они как бы просто не могут допустить ее в свою голову.
    Другой аспект: ну казалось бы, какое нам дело до этой догмы? Что изменится, если мы рассмотрим этот вопрос и изменим свое догматическое отношение на рациональное? Измениться может очень многое. Самое главное — мы получим опыт преодоления догматического фанатизма, что само по себе очень важно и может пригодиться нам при рассмотрении других догм, которые имеют деструктивное влияние на нашу жизнь. И кроме того, вся совокупность догм образуют очень тесно переплетенную конструкцию, и если какой-то элемент этой конструкции будет устранен, совершенно неожиданно может оказаться, что некоторые другие догмы окажутся подвисшими в воздухе и их уже легче преодолеть и заменить рациональными, обоснованными суждениями.
    Я уже говорил, что занимаюсь эволюцией своей личности, и вот такое устранение догм является частью работы, которую я провожу над собой в области интеллекта – устранение догм и замена их на рассудочную ясность, причем живительное влияние результатов этой работы, конечно же, простирается далеко за пределы чисто интеллектуального поля.
    172. Монстрации претили.
    173. Основополагающие права человека с точки зрения гуманистов:XVIII век: право на жизнь
    XIX век: право на жизнь и труд
    XX век: право на жизнь, труд и отдых
    XXI век: право на жизнь, труд, отдых и право выпендриваться
    174. В юности я был безумно ревнив. Я мучился от этой ревности. Я понимал, что она сильно отравляет мою жизнь, что своей ревностью я умерщвляю и свою любовь к девушке, и отталкиваю ее от себя, потому что общаться с ревнивцем – это очень, очень утомительно. Но сделать с этим ничего не мог.
    И как-то раз я обнаружил, что ревную мою девушку… к себе самому! Я ехал с ней в автобусе и вдруг мне подумалось, что если бы я сейчас незаметно для нее позвонил бы ей, она бы ответила на мой звонок и ей стало бы интересно со мной разговаривать, и соответственно она бы отвлеклась от меня, стоящего тут рядом с ней. Затем мысль пошла дальше. А что если бы я вот так звонил бы ей, представившись другим именем, и поскольку она меня любит, то и «другой я» стал бы ей интересен.
    Быстро накручивая, я довел себя до привычной степени ревнивого исступления. Я смотрел на свою девушку, испытывал ревность, обиду, мне хотелось сказать ей что-то грубое, как-то наказать ее за то, что она бы увлеклась мною-другим и меньше времени бы проводила со мною-этим. И в тот момент мне стало как-то особенно выпукло ясно, что ревность – это болезнь. И не только такая, какая у меня, а любая ревность – это болезнь. Мне пришлось упасть на самое дно этого сумасшествия, чтобы ясно осознать, что это именно сумасшествие.
    С тех пор я начал планомерную осаду своей ревности. Я продирался сквозь пелену эмоций и говорил себе, заставлял себя сосредотачиваться на ясности о том, что я люблю ее, что я хочу, чтобы ей было приятно и хорошо, а со мной или без меня – это уже вторично.
    На этом я довольно далеко продвинулся, после чего приступил к экспериментам. Я стал объяснять своей девушке, что это нормально – интересоваться разными парнями, что нельзя ограничивать свою симпатию, любовь, секс, дружбу кем-то одним, потому что от такой психической кастрации умираешь. Говоря это всё, я искренне верил, что это так и есть, я смотрел на самого себя и понимал – да, так и есть, и когда я начинаю испытывать влюбленность к другой девушке, то и к первой моя влюбленность усиливается. А если бы она не усиливалась, а ослабла? Ну значит не так уж мы и близки, и значит больше близости будет с другой. И я не хотел вставать поперек дороги у своей девушки, не хотел, чтобы она запрещала себе испытывать симпатию, влечение к другим. Предлагая ей активно знакомиться с другими парнями, я совершал такие усилия, преодолевая боль от ревности, что чуть не терял сознание.
    В конце концов случилось чудо. Она вняла и быстро нашла парня, к которому у нее возникла и симпатия и сексуальное желание. Парень оказался таким, что мне удалось договориться о самом супер-эксперименте. Они занимались при мне бурным и страстным сексом, а я сидел рядом на кровати и чувствовал, что либо сейчас я умру, либо навсегда освобожусь от этой психической язвы.
    И мне удалось. Удалось на некоторое время зафиксировать себя в состоянии «я рад тому, что моей любимой сейчас с ним хорошо». И это было восхитительно, это было непередаваемое чувство счастья, любви и свободы.
    Эта позиция, конечно, была очень неустойчивой, поэтому я придумал для себя практику «циклического восприятия». В следующий раз, сидя рядом с ними, занимающимися сексом и не обращающими на меня никакого внимания (мы так договорились), я занялся циклическим восприятием (ЦВ) ревности. Я сначала впадал в состояние ревности, а потом – свободы от нее с помощью вышеописанных ухищрений. Потом – снова ревность. Потом снова свобода. И так много раз.
    После десятка циклов мне казалось, что я сейчас упаду от истощения, по мне тёк пот и вообще казалось, что я трое суток поработал на лесоповале. Но результат был потрясающим. Через пару дней таких опытов я стал на порядок быстрее и легче впрыгивать в состояние свободы от ревности. Во время ЦВ я начинал испытывать прямо-таки физическое горение наслаждения где-то в груди, и порой возникали просто экстатические вспышки любви к моей девушке, к миру вообще. Наши отношения с девушкой в самом деле стали гораздо более глубокими. Мы могли рассказывать друг другу о своих чувствах к другим людям, мы заметили, что наши чувства друг к другу приобрели новые глубокие оттенки.
    В будущем работа над ревностью продолжалась еще очень долго. На протяжении более чем десяти лет в той или иной ситуации, уже с другими девушками, ревность снова вспыхивала, и я снова прилагал усилия для ее устранения — не путать с подавлением!! – при подавлении я продолжаю испытывать эмоцию, делая вид для других или для себя, что ее нет, а при устранении я именно прекращаю испытывать эту эмоцию и испытываю моментальный прилив глубоких приятных состояний.
    Ревность – глубоко въедающаяся, очень прилипчивая зараза, и время от времени рецидивы могут возникать. К этому надо быть готовым. Не надо ждать и надеяться на то, что может быть ревность никогда больше не возникнет – эта позиция делает меня уязвимым. Можно испытывать нежелание, чтобы ревность возникала, но при этом испытывать и приятное чувство решимости, готовности и даже предвкушения в случае ее появления наброситься на нее и устранить. И со временем сама мысль о ревности станет вызывать приятные состояния, потому что я знаю, что если она и проявится, я проявлю упорство, приложу приятные усилия и получу приятный результат. Само по себе приложение усилий по контролю за эмоциями вызывает удовольствие – примерно так же, как мы получаем удовольствие от приятных физических нагрузок.
    175. Когда ребенку дают имя, его не спрашивают. Это понятно. Непонятно другое – почему не спрашивают тогда, когда он уже может сам выбрать себе приятное для него имя. И я считаю, что это грубое насилие над ребенком.
    Некоторые имена для ребенка могут иметь неприятные для него коннотации и ассоциации. В конце концов – это вообще не наше дело, почему ребенок может хотеть сменить себе имя. Может для него это просто игра (очень важная, между прочим, игра), а может есть другие причины. Можно поинтересоваться, конечно, причиной такого желания, и может быть выяснится, что его в школе дразнят как-то. Тогда можно обсудить это все с ребенком, обсудить разные варианты, но если после всех разговоров (без оказания на него давления) он все же хочет сменить имя, необходимо ему в этом помочь.
    Я считаю, что ребенку необходимо объяснять, что он в любой момент и по любой причине имеет право сменить свое имя. Если неохота каждый раз возиться со сменой документов, то пусть они остаются пока как есть, но если ребенок пожелал, чтобы его называли определенным именем, то я считаю, что все те, от кого он зависит, обязаны всемерно этому содействовать. Родители, учителя, родственники обязаны называть его этим именем и поправлять других, если они зовут ребенка прежним именем.
    Насчет игры. Для ребенка очень важной и развивающей игрой является тестирование на себе разных структур личностей. Дети любят играть в ролевые игры. Сейчас я матрос, потом космонавт, потом дрессировщик. Эти игры исключительно важны для детского психического развития, для поиска своей самоидентификации. Новое имя позволяет намного легче закрепить на себе новую роль, новую структуру личности.
    В реальности зачастую родители не только не содействуют этой детской потребности, но и намеренно насилуют его. Если родственники называют ребенка неприятным ему именем (например, делают из Ани «Анюсика» или из Андрея «Дрончика» или называют просто любым названием типа «птичка» или «рыбка» или «масипусик»), то он не может ничего с этим поделать — бабушка тебя хочет так ласково звать, не смей обижать бабушку. Дядя зовет тебя пончиком? Что тебе не нравится — ведь он это любя, ты ведь у нас сладенькая и пухленькая. Папа зовет «Кирюшан» — ну вот ему так хочется, ничего, потерпишь.
    Во многих случаях все обстоит еще хуже — ребенка могут называть «глупыш», «дурашка», «кабанчик» или «юля-капризуля», таким образом закрепляя в нем уверенность в том, что он глупый, уродливый, толстый или все время капризный. Давая ребенку имена и прозвища вопреки воле ребенка, взрослые дают ему понять, что он — собственность, вещь, не личность. Я считаю это садизмом.
    Если мой ребенок выбрал неприятное для меня имя, я скажу, что не хочу его так называть и не буду, и пусть он найдет для меня альтернативное имя.
    Я считаю, что крайне желательно (если ребенку интересна эта игра) отрепетировать ситуацию, когда родственники или любой другой взрослый называют ребенка не тем именем, каким он хочет чтобы его звали, и чтобы ребенок научился спокойно заявлять о том, что ему это имя не нравится, и что он настаивает на выбранном им имени. Это научит ребенка уважать себя, свои желания, научит его противостоять подобному навязчивому, агрессивному поведению взрослых.
    Было бы замечательно помочь ребенку и собственным примером – тоже на какое-то время сменить свое имя в кругу семьи или конкретно для ребенка. Заодно и родителю тогда удалось бы испытать интересный опыт по смене имени и последующему дрейфу самоидентификации. Мы недооцениваем – насколько жестко те или иные повадки, стереотипы привязаны к определенному имени. В некоторых случаях мешающие навязчивые состояния могут быть резко ослаблены, а затем и полностью убраны простой сменой своего имени, а то и фамилии – временно или постоянно.
    176. Вкладывая свой ум, свои силы, свое время, свои деньги, люди ожидают отдачи. Но порой отдачу дает только оружие.
    177. Я считаю, что зачастую взрослые намеренно тормозят психическое и умственное развитие детей, и это отвратительно.
    Интересно, что в Непале в горных селениях 3-хлетние дети сами пасут овец — выгоняют их на пастбище, присматриваю там за ними, пригоняют домой. Да и дома они весьма активны – возятся по хозяйству, принимают участие в приготовлении еды и вообще во всех домашних делах. 5-6 летние дети ухаживают за 1-2 летними почти что по полной программе — могут накормить, переодеть, носят их с собой, воспитывают, обучают, разговаривают с ними, играют и т.д.
    То же я наблюдал и в мелких деревнях Лаоса, Вьетнама, Камбоджи, Индонезии. В Таиланде дети не настолько самостоятельны, на мой взгляд, поскольку страна уже намного более развита, и за счет широкого распространения туристической инфраструктуры цивилизация дошла даже до отдаленных регионов, до уединенных островов.
    Вообще в слаборазвитых странах дети намного быстрее становятся самостоятельными и, соответственно, психически развитыми, в то время как в цивилизованных странах имеет место эпидемия выученной беспомощности. Затем это отставание понемногу сокращается, так как в цивилизованных странах дети попадают в безжалостную и тупую мясорубку начального и среднего образования, и хотя оно очень и очень несовершенно даже в своих лучших образчиках, оно все же дает постепенно результат, в то время как в нищих странах люди так и остаются на подростковом уровне психического и умственного развития несмотря на то, что и там дети учатся в школе. В Непале, например, тоже есть мясорубка среднего образования. Попадая в школу, дети больше не имеют никакой личной жизни: они учатся с утра до 4-х часов вечера, затем дома их ждет куча домашних заданий, а потом до поздней ночи — тяжелая работа по дому. В школе их избивают учителя, и это считается нормой, так что особенно не поотлыниваешь от тупого зазубривания, которое у них и называется «образованием». Качество этого образования нижеплинтусное, естественно, так что психическое и умственное развитие среднего непальца оставляет желать много лучшего.
    Европейцы имеют, таким образом, минимум два направления деятельности по улучшению состояния своих детей. Во-первых, улучшая качество образования. Пора все-таки цивилизованным странам вытравить прусский солдафонский дух из школ. Во-вторых, прекратить внедрять в детей уверенность в собственной беспомощности. Доверять им намного больше всего в самом раннем возрасте, позволяя детям пробовать свои силы в самой разнообразной деятельности.
    Я до сих пор не понимаю – почему, к примеру, ребенок не может хоть в 5 лет открыть счет в банке и заняться частным бизнесом. Я уверен, что ОЧЕНЬ многие дети в 6-7 лет оказались бы вполне успешными бизнесменами, причем это оказало бы исключительно позитивное влияние и на развитие их интеллекта, и психики в целом, ускорило бы и облегчило их интеграцию в социальную жизнь.
    Я уверен, что было бы очень здорово, если бы дети в любом (!) возрасте могли бы быть допущены до экзамена на социальную адекватность, и в случае успешного его сдачи получили бы, например, право участвовать в выборах мэра, губернатора, президента. Сдал экзамен в 12 лет? Отлично, голосуй.
    Я считаю, что если взрослые в самом деле были бы заинтересованы в том, чтобы содействовать развитию своих детей, то мы бы увидели совсем другой мир, в котором намного меньше тупости, насилия и несчастных людей.
    178. Каждый раз, когда я пишу что-то нетривиальное о детях и об их воспитании, непременно кто-то мне задает вопрос — есть ли у меня свои дети. За этим вопросом обычно скрывается (более или менее явно) мысль, согласно которой если у меня детей нет, и если у меня их не было, нет опыта воспитания детей, то и мои мысли мало чего стоят.
    Поэтому я решил написать об этом отдельный пост и в будущем просто давать на него ссылку в ответ на вопрос — есть ли у меня опыт воспитания детей.
    1. Есть у меня опыт воспитания или нет, это не имеет никакого значения. Мои собственные дети могут быть какими угодно — тупыми или умными, вялыми или энергичными, серыми или творческими. Я думаю, что всем тем, кто имел опыт наблюдения значительного количества очень маленьких детей, очевидно, что дети рождаются ОЧЕНЬ разными. Именно рождаются, еще до всякого воспитания. Поэтому всякий универсальный совет в отношении воспитания детей необходимо применять, учитывая особенности определенного ребенка. И каким бы ни был мой конкретный опыт воспитания конкретных детей, это не имеет никакого отношения к моим мыслям, относящимся к воспитанию детей в целом.
    2. В моих мыслях есть логика. Она тоже не зависит от того, есть у меня дети или нет. Если в этой логике, как кому-то покажется, есть нарушения, то можно этот момент рассмотреть. Можно уточнять, достигать большей ясности в каком-то аспекте и т.д.
    3. Если у меня нет детей, если я вообще никогда их не видел, если я вообще не человек, а синтетическая сферическая хрень в вакууме, выдающая советы людям (а так оно и есть…), но если в моих мыслях о воспитании детей есть то, что показалось интересным десяткам других людей (психологов, кстати, в основном), то надо быть не очень умным человеком, чтобы огульно отрицать ценность моих мыслей, основываясь на том, что у меня нет детей.
    4. У меня есть опыт воспитания детей, у меня есть опыт работы с детьми, а также (что очень важно) у меня есть свой большой детский опыт общения с детьми и взрослыми — в силу того, что я очень хорошо помню свой детский опыт, начиная с очень мелкого возраста — свои мысли, переживания и прочее. Это позволяет мне сейчас понимать о детях много того, что трудно понять человеку, который плохо помнит себя ребенком.
    179. «За родителя номер 1»… «за родителя номер 2»…, — приговаривала родитель номер два родителя номер один, всовывая кашу в рот не вполне взрослой горизонтально-ориентированной шведской девочки.
    180.  Острый интерес к проституции впервые вызвала во мне мать, когда мне было три года. Когда мне было пять лет, отец привлек мое настойчивое внимание к мастурбации.
    Если вы подумали, что у меня были какие-то очень прогрессивные родители (или растлевающие – кому как хочется думать), то нет, это не так. В этом смысле родители у меня были совершенно обычные.
    В три года где-то на улице я услышал слово «проститутка», которое показалось мне ну очень смешным. Придя домой, я увидел родителей в отличном расположении духа, распивающими чай в компании своих друзей, и желая поделиться своим весельем, я несколько раз громко выкрикнул это слово, обращаясь к матери, что произвело эффект разорвавшейся нейтронной бомбы. Наступила мертвая тишина. Все выглядели очень растерянно, но мать была просто в шоке. Она что-то порывалась сказать, но ее язык заплетался и не слушался. Длилось всё это замешательство буквально несколько секунд, но дети — это очень наблюдательные существа, ведь сама эволюция наградила их высочайшей внимательностью к мелочам. Те наши предки, дети которых не обладали этим качеством, имели меньше шансов на выживание и на передачу генов по наследству.
    Конечно, такая реакция вызвала во мне изумление и сразу же наградила это слово особым, тайным и заманчивым смыслом. Придя в себя, взяв себя в руки, мать очень вежливо и деликатно разъяснила, что это очень плохое слово (и это немедленно еще более усилило мой интерес к нему), и его вообще нельзя употреблять. Таким образом мое внимание теперь было прочно приковано к этому слову, но… проблема-то в том, что я же понимал, что не могу ничего выяснить на этот счет ни у родителей, ни у кого-то другого из околосемейного мира. И куда я пошел за разъяснениями? Ну естественно, к большим мальчикам во дворе. Поржав надо мной, они рассказали в деталях – что такое «проститутка», сопроводив свой рассказ рисунками кусками кирпича на стене дома. Рассказ показался мне странным и вызвал дополнительные вопросы, на которые мальчики уже ответов не знали. Попутно они сообщили мне кучу совершенно неадекватного мусора, который глубоко запал мне в сознание (дети вообще очень хорошо все впитывают), так что даже спустя много лет я с удивлением обнаруживал, что в отношении проституции у меня вдруг выползают откуда-то из глубин сознания какие-то совершенно дикие представления. Те мальчики рассказывали мне про проституток и про секс с такой смесью гадливости и странного ажиотажа, с такими ужимками и интонациями, что я еще долго верил в то, что секс – это что-то гадливо-заманчивое, и только в пубертатном возрасте, когда сам стал испытывать сильные и захватывающие сексуальные и эротические переживания, я наконец освободился от этих ассоциаций.
    Когда мне было пять лет, я валялся на кровати, приспустив трусы и совершенно механически играясь с тем, что было под руками, и тут в комнату вошел отец. Он был психически намного более устойчивым человеком, чем мать, и поэтому довольно напряженным голосом деликатно заметил, не вдаваясь в подробности, что вот этим никогда не надо заниматься. Просто не надо и всё. Видя его напряжение, я понял, что лучше эту тему задвинуть подальше. Именно потому, что отец был психически очень устойчив, я и понял, что эта его напряженность голоса свидетельствовала о неменьшей силе замешательства, чем то, которое испытала тогда мать. А значит и эта ситуация стала для меня вдруг таинственно-запретной. Еще одно запретное, вызывающее у родителей шок – это всегда очень интересно! И конечно я снова пошел на улицу узнавать – что и как. На этот раз мне первым попался какой-то мужик, сидящий за столом, где по вечерам собирались играть в домино. В те времена педоистерии еще не было, так что мужик совершенно спокойно и деловито, просто так, по-рабочему разъяснил мне все, что счел нужным. Так я узнал, в частности, что от мастурбации на ладонях вырастет шерсть, и поскольку гормоны со временем берут свое, в пубертатном возрасте я в течении нескольких месяцев со страхом смотрел на свои ладони и даже стал их прятать на всякий случай в карманы, а то и за спину. И лишь спустя пару лет я окончательно справился с этим страхом, осознав, что то ли мужик ошибся, то ли просто у меня ладони шерсте-устойчивы… Кстати интересно, что все мальчики в моем классе и во дворе, с кем мне довелось перекинуться словами на эту тему, точно так же были уверены насчет шерсти на ладонях. Популярная была хрень.
    Сейчас никого уже не удивишь тем, что детям, вообще-то, нужно половое воспитание, что им нужно рассказывать о сексуальной стороне жизни, когда и если у них возникает к этому интерес. Уже стало, к счастью, довольно признанным (я не беру в рассмотрение совершенно повернутых на морали, которых все еще очень много), что лучше именно родители расскажут ребенку то, что его интересует, чем если он пойдет искать «информацию» во дворе. Но вот что еще, на мой взгляд, совершенно не понято, так это то, что разговоры о сексе с детьми вполне уместно вести даже в том возрасте, когда у детей никаких сексуальных желаний еще и не возникает! Ну казалось бы, зачем трехлетке рассказывать о проституции или мастурбации, когда он об этом спросил, даже не понимая, о чем говорит? А вот именно затем, чтобы не происходило ситуаций, подобных описанных мною. А если он не поймет того, что ему говорят? Ну не поймет, так и бог с ним, потом еще раз спросит, если захочет – главное, что тема секса не станет для него сначала запретной, а потом, с подачи дворовых мужиков и детей, отвратительной и грязной.
    Вообще взрослые считают детей глупыми совершенно напрасно. Дети исключительно чувствительны к интонациям, выражениям лиц, выбору слов, хотя бы потому, что именно в этом возрасте мы генетически запрограммированы схватывать как можно больше. Отсюда и получается очень смешная штука: чем большим ханжой является родитель, тем в более раннем возрасте и тем более мощно он приковывает внимание своих детей к сексуальной тематике, и тем больше вероятность, что его дети получат совершенно искаженное, психопатическое отношение к этой теме под давлением того бреда, который они услышат на улице.
    Все вот эти закрывания малым (и большим) детям глаз, когда по телеку показывают сексуальные сцены, все эти нарочитые смены темы и прочие ухищрения – все это усиливает негативный эффект. И чем более табуизирована тема секса в семье, тем более неприятные последствия это за собой повлечет.
    Разговоры о сексе со своими детьми целесообразно поддерживать в любом (!) возрасте, когда бы ребенок ни завел об этом речь – хоть в два года, хоть в три, хоть в пять. Конечно, многие родители просто не знают – как это вообще делать, а в наше время это еще попросту и опасно – вдруг ребенок в школе сболтнет, что ему папа вот такое рассказал… там и до тюрьмы недалеко. Поэтому было бы замечательно, если бы были курсы для родителей на тему общения с детьми о сексе, пусть даже длительностью в один час. И было бы здорово, если бы государство официально информировало родителей о необходимости такие курсы пройти. Например, в роддоме родителям можно выдавать официальную памятку, в которой помимо прочего было бы указано и это, при сдаче детей в ясли, детский сад, школу. Это помогло бы родителям преодолеть неловкость идти на такие курсы.
    На самом деле не так уж важно, чем именно наполнить такой курс. Важно другое – родители, прошедшие его, будут чувствовать себя вполне уверенными, причем даже не за счет того, что станут обладать развернутыми навыками в этой области, а просто за счет своего рода эффекта плацебо, ведь раз я прошел курс, получил красивую бумажку с печатями, ну значит я все-таки в достаточной степени готов. Кроме того, в том случае, если ретивые борцы с порушенной нравственностью захотят привлечь родителей к ответственности, то у тех, опять таки, на руках будет и та памятка из роддома, и справка с курсов, и более твердое понимание своей правоты. И выиграют от этого все, не только дети.
    181. Эйнштейн пролил свет на загадку фотоэффекта.
    182. «Первым делом будут искать мотив», — думал Сальери, пряча партитуру и торопливо покидая комнату.

    183. Зачитался Набоковым, когда мое внимание привлекла прошедшая мимо кошка. В голове тут же сложилось:Затейливо усаженная колючками чертополоха, покрытых точками зеленоватых, в цвет утреннего марсианского неба, суетливых тлей, кошка брела по тропинке, неуклонно поднимающейся в гору, словно температура тифозного больного (на завтра температура немного спадет, но лишь для того, чтобы затем снова резко подскочить); пугливо вздымались и нервно опадали бока, дыряво покрытые всклокоченной шерстью, словно на неё недавно нассали, когда она валялась под церковным забором, матово отсвечивающим похабными надписями на фоне голубых алмазов куполов, устало поддерживающих грязное, вечереющее Демосфеновское небо.

    184. И взрослых, и детей необходимо учить грамотно совершать преступления. Детей этому необходимо учить еще в школе – до наступления того возраста, когда у них могут сложиться ошибочные стереотипы.
    Каждый человек, включая детей, должен посидеть в тюрьме.
    Зачем это нужно?
    Преступление может совершить любой человек. Под влиянием всплеска эмоций (например, от ревности или обиды), по глупости, в силу неверного расчета (например при самообороне), в силу незнания закона и т.д. Никто не застрахован от совершения преступления.
    Важно объяснить и детям, и взрослым, что преступление не делает человека плохим, не стигматизирует его. Преступление влечет за собой лишь наступление ответственности в соответствии с законом – не менее того, но – это очень важно — и не более.
    Человек должен учиться конструктивно относиться к совершению преступления: обращаться к адвокату, перестраивать планы своей жизни в допущении, что ему придется платить штраф или провести какое-то время в тюрьме и т.д.
    Слишком часто человек, совершив преступление, отягощает ситуацию для себя и для жертвы, потому что не умеет правильно себя вести в такой критической для него ситуации. Совершенное преступление вводит обычного человека в состояние шока, его мозг может натурально отключиться, потому что он никогда не готовился к этой ситуации, никто его не обучал правильным действиям и правильному отношению. Сбив человека на дороге, водитель может уехать, даже не вызвав медиков, не потому, что он исключительный подонок, а потому, что он по сути уже не управляет собой, находясь в шоке и панике – мне известны такие случаи. В результате и жертва гибнет, и преступник получает на порядок более суровое наказание, ломая жизнь себе и своим близким.
    Что такое «тюрьма»? Для тех, кто там не был – это что-то из другого мира, что-то мифологическое, нереальное. Насколько сильно может влиять абстрактный миф на нашу жизнь? Ну не очень сильно, и в этом проблема. Я считаю, что каждый человек, получая паспорт и становясь гражданином, в обязательном порядке должен отсидеть, скажем, три дня в самой обычной тюрьме, причем тюремщики не должны знать – это реальный преступник или нет. Что это даст?
    Во-первых, каждый человек сможет на своей шкуре ощутить – что такое тюрьма. Это уже не будет отвлеченным мифом (к тому же иногда еще и окутанным романтическим флером). Это будет грубой и очень неприятной реальностью. И этот опыт может оказать важное отрезвляющее действие в ситуации, когда человек может совершить преступление.
    Во-вторых, если каждый человек будет получать такой опыт, то будет очень сложно превратить тюрьмы в своего рода государство в государстве, как это происходит в неразвитых странах. Общество будет действовать гораздо более энергично и согласованно в направлении установления законности в тюрьмах, устранения диких средневековых пережитков.
    Я считаю, что для детей необходимо делать аналоги тюрем, в которых они под наблюдением психологов смогут получить достаточно мягкий, но познавательный опыт, который многому их научит. Такой опыт может и пробуждать интересы детей к юриспруденции, к другим вещам, а заодно даст им важный опыт, который в будущем поможет им воздержаться от совершения преступления или, в крайнем случае, вести себя адекватно в случае, если такое случится.
    При получении прав на управление автомобилем, человек должен сдавать экзамены на правильное поведение в случае, если он сбил человека. Правильные действия должны отрабатываться практически, а не теоретически, чтобы в нужный момент хоть какие-то навыки смогли противостоять паническому состоянию.
    Мужчины должны получать опыт совершения изнасилований на специальных курсах, где актрисы играют роль жертв. Мужчины должны представлять себе изнасилование не в розовых тонах, воображая, что их жертве понравится секс – они должны видеть близкую к реальности ситуацию, и подавляющее большинство мужчин испытают отвращение к изнасилованию, и этот опыт может предотвратить совершение изнасилования. Возможно, получится совместить такие курсы с курсами, на которых женщины смогут учиться правильно обороняться.
    Не нужно задавать мне вопросы типа «ну и как ты хочешь сделать то и это». Главное – начать двигаться в этом направлении и постепенно совершенствовать эту систему. За те пару минут, которые я выделил на изложение своей идеи, я не могу детально все продумать. Моей задачей было схематично изложить, а кому интересно, тот может развить и детализировать.

    185. Прочел книгу «Гарри Поттер и тайная комната» — просто, чтобы быть в курсе этого явления современной культуры.
    1. сюжет — 4 (по 10-балльной шкале). Понятно, что книга для подростков, ну вот я и даю оценку именно с учетом этого.
    (На 10 я оценил бы сюжет таких книг, как «Необитаемый остров» Жюль Верна, «Приключения Карика и Вали» Яна Ларри, «Морской волчонок» Майн Рида, «Зверобой» Купера и др. — их довольно много)
    На мой взгляд, сюжет настолько слаб, что еще немного, и можно было бы назвать его совершенно примитивным.
    2. Меня ОЧЕНЬ сильно удивило смакование совершеннейшей чернухи. Люди, вывернутые наизнанку, люди пытающиеся отпилить себе голову, нагнетание фобии к паукам… эти моменты перечислять можно долго — их просто ну очень много в книге. Я совершенно уверен в том, что почти каждый ребенок, который прочел такую книгу, поимел в качестве бесплатного бонуса несколько фобий.
    3. Книга описывает жизнь подростков в самом что ни на есть пубертатном возрасте, и при этом в книге есть ровно один намек на эротику, на влюбленность — в самом конце очень мимолетно упоминается, что кто-то из подростков (причем старших, уже видимо даже совершеннолетний) целовался с подружкой. Прекрасное воплощение современного подхода: полностью изолировать детей и подростков от любых мыслей о влюбленности, поцелуях, зато можно сколько угодно пичкать их описаниями самых изощренных пыток и прочих ужасняков.
    Интересно — почему дети так сильно увлечены страшилками, пытками, отрезанными головами и пожирающими людей пауками? Не является ли это естественным результатом того, что их психику планомерно и всемерно умерщвляют как дома, так и в школе?

    186. В темном царстве, в мрачном государстве жили-выли психологи. Все они, как на подбор, были люди опытные в делах человечьих психических, дипломов порой до двунадесяти набиралось на личность, а некоторые так и вовсе профессора и, прости господи, доценты.
    Нехорошее ведь слово — «доцент», кособокое, неказистое, но взрослые — они же как дети, которых как нарекли, такое имя они и носят — то же и с «доцентом», и с другими словами нелепыми — раз уж есть слово, ну так типа не нам его менять. Ну да бог с ними, наш сказ не про то.
    И была у психологов тайна. Много чего страшились они — и доцентов кафедральных, и злой принцессы Мымры де Гештальт, и искушений психоаналитических окаянных, но пуще всего боялись они штуки заморской под названием «проекция». Что за штука такая?
    Бывает так, что пишут на ларьке «Пива нет», а тут случилось — Восилий мимо идет, нутро горит, залить надо пламя, и вот те на… надпись эта окаянная. Читает Восилий эту фразу, а она у него в голове сама собой озвучивается с эдакой издевательской интонацией, ну вот самой что ни на есть подленькой такой, и вот он уже и уверился в том, что над ним издеваются, да и засветил в морду соседу по очереди. А мы его за это осуждать не будем, тяжко ведь человеку, надо хоть как-то душу отвести? То-то.
    И вот не любят психологи такое дело, когда человек что-то домысливает на пустом месте. Честь за это им и хвала.
    Беда, однако, и тут приключилась. Повадились некоторые психологи обижаться, если им кто-то что-то обоснованное говорит, и неприятное притом. Ну вот например пишет психолог Восилий: «дубина Вы, брат доцент», а доцент ему возьми да и ответь: «Вы, друг мой, оскорбить меня решили вместо того, чтобы аргумент в дискуссии найти, так значит нет аргументов, судя по всему», а Восилий ему и отвечает: «Ха, так это ведь все проекция Ваша поханая!». Доцент испугался и заткнулся, и то дело — кому охота, чтобы про него говорили, что он проекциями балуется? Так и повадился Восилий, и многие другие взяли на вооружение. И теперь когда иному психологу обоснованно, с применением логики и опираясь на его конкретные проявления, говорят что-то неприятное о нем, он тут же в ответ: «это все ваши проекции!» И ведь работает, а раз что-то работает, то все больше желающих использовать сию страшилку.
    Мораль басни: надо отличать проекции от обоснованных предположений и логических выводов. Есть дорисовки и додумки на пустом месте, а есть обоснованные предположения. Сделал человек что-то, иль сказанул, и вот у нас появляется основание сделать о нем некий вывод. Сделал еще что-то — мы можем этот вывод уточнить, скорректировать, пользуясь логикой, опираясь на свой жизненный опыт. И чем больше кто-то защищается дубиной «это все ваши проекции!», тем меньше он и сам тренируется в создании обоснованных предположений и выводов, а значит — становится беззащитным, неспособным формировать свою точку зрения, свое отношение к кому-то, а значит — живет как слепой и может или опасности себя подвергнуть, или что-то интересное упустить.
    Вот и сказке конец, а кто не согласен — это все ваши проекции.

    187. При квантовой запутанности квантовые состояния запутанных объектов оказываются взаимозависимыми, причем измерение параметра одной частицы приводит к мгновенному (выше скорости света) прекращению запутанного состояния другой. И мне не очень понятно, почему решение этого парадокса не рассматривают с точки зрения теории струн.
    На мой взгляд, тут все довольно просто. На самом деле никаких сверхсветовых скоростей передачи информации тут нет, просто в процессе запутывания мы, сами еще не зная – почему так получается, размещаем частицы на очень близком расстоянии, если считать не в наших пространственных измерениях, а в тех шести свернутых измерениях, о которых нам говорит теория струн. В нашем пространстве мы можем разнести их хоть в разные части Вселенной, но между ними по-прежнему останется исчезающе малое расстояние в одном или нескольких свернутых измерениях, вот нам и кажется, что информация передается мгновенно, ведь время, за которое свет пересечет расстояние, примерно равное планковской длине, является невообразимо коротким, бесконечно неуловимое современными приборами.
    Процессы декогеренции разрушают эту связь между частицами в свернутых измерениях.
    Такое объяснение, помимо того, что оно освобождает нас от «ужасного» дальнодействия, еще и дает нам в руки подход для изучения свернутых измерений.

    188. Жила-была любознательная жаба, и любила она всё у всех спрашивать, подкалывать и вопросы мудреные придумывать. Любили её за это звери, ну и не только за это, а вообще любили. Звери — они же глупые, не то что люди.
    «Клюв клёв?», — спросила как-то жаба птичку.
    «Когда квак», — нашлась она, захихикав.
    Подпрыгнула жаба, захлопала всеми четырьмя лапами, но запуталась и шлепнулась. Птичка с ветки слетела, помогла ей распутать лапы, клюнула на прощание нежно в попу и улетела.
    Идет жаба дальше и видит рыбака.
    «Клёв клёв?», — спросила жаба?
    Ничего не ответил рыбак жабе, только плюнул в синее море и матерно выругался, продемонстрировав безусловное превосходство человека над зверьми.

    189. «Хватит уже с огнем баловаться, пусть хоть муж за тобой присматривает», — сказали крестьяне, поймали Зою Космодемьянскую и повели ее венчаться.
    Так крестьяне выдали Зою.

    190. Бывало ли такое, что приходите к окулисту, а лечение Вам назначает ортопед? Вряд ли. А случись такое, шум поднимете, жалобу напишете, и будете совершенно правы. А если вырезать аппендицит поручат человеку, который только в книжках про это читал да от хирургов рассказы слышал? Вскочите со стола и убежите из той больницы, и очень мудро поступите.
    А вот когда точно такое же происходит в психологии, почему-то все ОК. Точнее – в сексологии.
    Если в области секса у меня какие-то значимые проблемы, то пойду я к сексологу, пусть поможет. Однако… есть ли у того сексолога практический личный опыт занятий сексом? Нет, ну конечно, с женой/мужем в постели в классической позе – это понятно, ну так область секса этим не ограничивается.
    Есть очень много разных сексуальных поз, причем в зависимости от анатомии партнеров тут могут быть значимые вещи, о которых не в книжках надо читать, а на практике узнавать.
    Есть секс втроем, вчетвером, групповой секс, секс с использованием специальных «игрушек».
    Есть секс в парке, ванной, в переулке, в подъезде, в кинотеатре и прочее и прочее. Тут отличия не только в обстановке, тут многие психологические механизмы могут быть вовлечены в процесс возникновения и протекания возбуждения.
    Есть сексуальные ролевые игры, наконец. Учитель-студент, начальник-секретарша, больной-медсестра, домохозяйка-сантехник, преступник-жертва, насильник-насилуемая… ну я еще штук сто не останавливаясь могу написать. И опять-таки, разница тут не просто ситуативная, а множество психологических механизмов может быть вовлечено в разных ролях.
    Есть секс со связыванием, обездвиживанием, причинением несильной боли, и прочее и прочее и прочее. Много разного всякого бывает секса.
    И вот скажите мне, как сексолог может давать советы в области секса и сексуальных проблем, если у него нет всего многообразия сексуального опыта? Почему дантист считает себя обязанным получить самый разнообразный опыт лечения самых разных зубных проблем, да чтобы побольше было этого опыта, чтобы разбираться в каждой мелочи, в каждой детали. Что, зубы настолько сложнее человеческой психики?? Сексологу достаточно на лекциях посидеть и книжки почитать, а личный разнообразный и обширный сексуальный опыт ему ни к чему?
    Почему дантист пишет в своем резюме о том, что он имел такую-то практику, провел столько сотен операций по удалению или протезированию, прошел такие-то практические курсы? Потому что важно это – практика, личный опыт.
    Почему сексолог не пишет в своем резюме, что он занимался сексом с пятьюстами партнерами, практически изучил такие-то виды секса, прошел курсы такого-то и такого-то секса с таким-то количеством часов практических занятий? Да потому что и так сойдет. Пипл хавает.
    Лично я считаю, что тот человек, который не имел сексуального опыта с несколькими сотнями партнеров (как минимум!), который на своей личной практике не имел обширного сексуального опыта в очень многих его формах, не имеет права называть себя сексологом. Пусть он называет себя «человеком, наслышанном о сексе и сексуальных проблемах» — ну так будет честно, хотя бы. При этом надо понимать, что есть огромная разница между тем, чтобы слышать и читать об удалении нерва в зубе, и тем, чтобы реально удалить нервы в зубах у сотни человек. Первого человека и допускать до больных нельзя, а второй может быть реальным врачом.
    Человеческая психика – огромный мир, уж посложнее больного зуба. Ошибка в удалении нерва в зубе может доставить пациенту несколько очень неприятных минут, но некомпетентный совет в области секса может пациенту всю жизнь сломать, вообще-то. Ну или по крайней мере ничем ему не помочь, что тоже совсем нездорово, особенно учитывая, что пациент, вообще-то, заплатил за помощь.
    Сексуальная область человеческой психики – особая область, где все со страшной силой искажено, подавлено, отравлено стыдом, неловкостью, догмами, моралью и прочими деструктивными агентами. В такой исключительно сложной области давать советы, не имея очень обширного личного сексуального опыта… это как минимум нарушение клятвы Гиппократа, а то и уголовного кодекса.

    191. Гитлер был плохим, он хотел всех русских поработить. 15 ноября 1941-го года немцы официально признали Локотскую республику (Орловская, Курская и Брянская области). На территории Локотского самоуправления были упразднены колхозы, возвращена частная собственность, разрешена значительная свобода предпринимательства. Немецкие власти предпочитали не вмешиваться во внутренние дела Локотского самоуправления. Штабом 2-й танковой армии вермахта был выпущен приказ, запрещающий любым немецким органам власти вмешиваться во внутренние дела «Локотской волости», оставляя за ними только право «советов и помощи». Отмечен один случай, когда были произведены следствие и суд над двумя военнослужащими в составе немецкой армии за мародёрство и убийство местного мельника. Несмотря на протесты немецкого командования, преступники были осуждены и публично казнены.
    Русские не любили плохого Гитлера и боролись с ним.
    Сталин был хорошим, он хотел русских освободить, поэтому был создан ГУЛАГ. Русские любили Сталина и помогали ему как могли.
    Слава богу, что хорошие победили плохих.

    192. Одним из узаконенных кретинизмов является амнистия по праздникам. Вот в честь 70-летия «победы» на свободу вышли 2000 человек. И все как бы нормально.
    Но что тут нормального??
    Если согласно современным представлениям о справедливости, согласно закону человек должен сидеть в тюрьме какой-то срок, то почему вдруг справедливость и закон нарушаются, и человек досрочно выходит?
    Дальше. Если человека выпустили сегодня в честь чего-то там, то почему его не выпустили вчера? Вчера он еще должен был отбывать свой срок, а сегодня уже нет? И все потому, что 70 лет назад что-то случилось?? Почему человека не выпустили вчера? Зачем у него украли день жизни, если, как оказывается, не так уж и нужно было держать его в тюрьме? Почему его не выпустили два дня назад, три, семь? Кто дал право воровать жизни у людей?
    Амнистия по случаю наступления праздничных дат – это публичное признание того, что не существует никакого разумного основания в определении сроков тюремного заключения. Такая амнистия – доказательство того, что «право» построено на чистейшем произволе – антинаучном, а следовательно антигуманном.
    У меня есть альтернатива этому произволу. Я считаю, что человеку, попавшему в тюрьму, надо дать возможность начать процесс такого видоизменения своей личности, который, согласно нашим представлениям, должен изменить его личность в сторону большей социальной приемлемости, общественной полезности. Ему надо дать возможность накапливать баллы, и чем больше он их наберет, тем больше времени отнимается от его срока, тем ближе его свобода.
    Какие действия можно включить в список тех, за которых начисляются баллы? Я думаю, их список может насчитывать тысячи позиция по десяткам направлений. Например направление «образование». Человек может начать изучать те или иные науки, проходить заочное (или очное) обучение тем или иным профессиям. В направлении бизнеса ему можно засчитывать баллы в соответствии с тех — сколько он создаст рабочих мест, и так далее и тому подобное.
    Выйдя на свободу, такой человек будет на порядок легче социализироваться, он с на порядок меньшей вероятностью пойдет на рецидив, так как теперь ему будет гораздо больше что терять — свои перспективы в построении личной карьеры, доброе отношение людей, с которыми он создал контакты во время своей активности и т.д.

    193. Я считаю, что проституция – это замечательное явление, а также это потрясающая по своей эффективности и по приносимой общественной пользе профессия. В тех странах, где проституция легальна, я бы советовал любой девушке и женщине (в принципе, парню и мужчине тоже), в любом легальном возрасте (хоть в 80 лет!) рассмотреть для себя вариант занятия проституцией как основной или побочной деятельностью, учитывая, конечно, присущие этой профессии риски и минусы.
    Мое представление о проституции основано как на собственном опыте, так и на том, что я знаю о проститутках и проституции, а знаю я очень много об этом. Мой собственный опыт как клиента весьма большой. Я покупал услуги проституток обоих полов, разных ориентаций, разных ценовых категорий (от самого «дна» до элиты), разного психического склада, в десятках разных стран. Я занимался с ними сексом, общался и поверхностно и глубоко, даже иногда жил вместе для того, чтобы максимально близко и точно понимать их образ жизни.
    Мой собственный опыт как проститутки невелик, фрагментарен и относится к периоду, когда мне было 17-22 года. Чаще всего секс со мной покупали женщины от тридцати и старше, реже – взрослые мужчины. Меня сильно привлекала как возможность очень быстро и достаточно много заработать (что для нищего студента весьма существенно), так и возможность заниматься сексом, в котором было много очень возбуждающих моментов, поскольку я выбирал все-таки тех, кто или хоть чем-то возбуждает, или нейтрален.
    Теперь перейдем к содержательной части (далее я буду говорить о проститутках-женщинах, чтобы не усложнять текст, но все это относится и к мужчинам).
    1. Я абсолютно убежден в том, что права на свое тело принадлежат самому человеку, и что каждый человек имеет право продавать свой ум и свое тело, что, собственно, везде и происходит! Продавец в магазине, ученый в лаборатории, учитель в школе, массажист, президент страны и т.д. – все они являются проститутками в широком смысле слова, поскольку продают и свой ум, и свое тело (ведь телесно они вынуждены где-то находиться и что-то делать своими руками, ногами и умом). И то, что в случае классической проституции клиенты получают сексуальное возбуждение во время общения и контактов, не делают этот вид работы постыдным, неприличным, аморальным, поскольку:
    2. Я абсолютно убежден в том, что сексуальное наслаждение не является ни постыдным, ни аморальным. Наоборот – сексуальные и эротические чувства – это восхитительные и развивающие переживания, сильно резонирующие с такими переживаниями, как чувство красоты, симпатия, нежность, влюбленность и т.д. (я называю их «озаренными восприятиями» (ОзВ)). Поэтому чем больше люди будут реализовывать свои желания заниматься сексом, тем с большей вероятностью в них будут просыпаться и ОзВ и сопутствующие им другие привлекательные для меня восприятия: желание содействия, желание созидать, исследовать, энергичность, насыщенность, телесная свежесть и алертность и т.д.
    3. Я считаю, что подавление сексуальных желаний из моральных соображений наносит психике человека огромный ущерб и разрушает, в том числе, его семейную жизнь, семейный секс. Я могу привести аналогию (аналогия – это не доказательство, а иллюстрация). Представим себе, что в обществе была бы распространена мораль, согласно которой любой разговор с кем-то кроме супруга – это измена. Легко понять, что такие люди быстро деградировали бы интеллектуально, да и само общение супругов между собой быстро станет скучным и превратится в малоприятный и совсем не развивающий «супружеский интеллектуальный долг».
    Поэтому секс с проститутками или просто с другими людьми помимо супругов сильно оживляет сексуальную сферу человека, а через это – в целом обогащает его психику.
    4. Как в любой профессии, есть проституция разного характера. Кто-то продает себя за пять долларов за ночь, а кто-то – за многие тысячи долларов. Это не является специфической особенностью проституции.
    Как и в других профессиях, способные и энергичные получают больше шансов, чем вялые, бездарные и скучные. Отнюдь не всякий человек сможет успешно работать проституткой, так же как не всякий сможет стать успешным учителем или врачом. И тем не менее:
    5. Работа проституткой может быть очень высокооплачиваемой по сравнению с огромным количеством других профессий. Я приведу пример. В Европе обычная проститутка, которая не обладает никакими особыми навыками и талантами, зарабатывает 150 евро в час, если работает в агентстве, или 200-250, если работает самостоятельно. Если ей хочется активно поработать, то в течение дня у нее может быть несколько клиентов. Как правило, в приличных европейских агентствах имеется дефицит проституток даже при таких расценках, так что при желании активно поработать такая возможность легко представится. Значит за день проститутка заработает, скажем, 500-1500 евро. Это не домыслы, это реальность. Способные проститутки, у которых постепенно появляются постоянные клиенты, могут зарабатывать и по 3000 евро в день, и это еще не является уровнем элитной проституции – там проститутки зарабатывают по 10-20 тысяч евро в сутки. Так что это весьма высокооплачиваемая работа по сравнению с огромным большинством других профессий.
    6. Когда человек работает учителем, это не значит, что он непрерывно учит. Значительная часть времени проходит в попутных делах. Ученики пишут задание, кто-то рассказывает что-то у доски, перемены, отвлечения и т.д. С проституцией – то же самое. Чем больше проститутка представляет собою как личность, тем меньше в ее работе доля секса как такового. Толковые проститутки, с которыми я общался, могут позаниматься с клиентом сексом буквально полчаса, а то и пять минут, а остальные несколько часов они могут разговаривать, обедать, гулять, клиент может жаловаться ей на свою жизнь или она даже просто может спать. Почасовая оплата при этом идет.
    7. Не нужно представлять себе проституцию как обязательное самоизнасилование. Это далеко не так. Ужасно самоизнасиловать себя может и учитель, который от безысходности идет преподавать к тупым ПТУ-шникам. Такое есть в любой профессии. Нормальная же, успешная проститутка обычно выбирает себе таких клиентов, которые ее или возбуждают, или нейтральны, ну или хотя бы слабо неприятны, если оно того стоит. Всё как везде.
    8. Если в 50-70 лет женщина уже вряд ли найдет себе работу в любой профессии, то в проституции она сделает это без труда! Причем для этого ей не нужна какая-то супер-квалификация, что тоже очень важно. Дело в том, что основная масса проституток – это молодые и симпатичные, в то время как сексуальные фантазии многих людей простираются далеко за рамки обычных типажей молодого или среднего возраста. Поэтому проститутка в 70 лет может иметь больше лояльных клиентов, чем 18-летка, и зарабатывать больше. Их просто очень мало, поэтому каждая такая проститутка вполне востребована.
    Перед тем, как стать автогонщиком, альпинистом, хирургом, надо рассмотреть и все те минусы, которые есть у этих профессий, ознакомиться с присущими им рисками и постараться эти риски минимизировать. Все в той же степени относится к проституции.
    Проблема в том, что поскольку сам по себе секс чрезвычайно табуизирован в современных обществах (даже в якобы «раскрепощенных» странах типа Голландии, Германии и т.д.), то проституция табуизирована еще сильнее. Поэтому у людей, далеких от мира проституции, складывается огромное количество мифов, страшилок и догм. Сами проститутки начинают представляться какими-то не от мира сего, чуждыми и опасными. В цивилизованном мире грань между проституткой и непроституткой более стерта, чем в диких странах, тем более в таких, где проституция нелегальна, и там хоть обществом и порицается ситуация, когда студентка или учитель или бухгалтер или полицейский в свободное время подрабатывает проституцией, но все-таки это уже не считается ужас-ужасом.
    Я надеюсь, что в будущем люди постепенно перестанут сходить с ума, и проституция будет признана нормальной профессией, и к квалифицированной проститутке будут относиться с таким же уважением, с каким сейчас относятся к квалифицированному хирургу, психологу или экономисту.

    194. В Израиле очень высоко ценится наука и обрезание.

    195. Школьное обучение – это садизм, пытки и издевательства. Я об этом писал и еще буду писать. И что-то я не видел демонстраций с лозунгами «хватит пытать детей школой», с призывами устроить школьное образование хотя бы так, как это сделано в Финляндии, например. И я считаю, что это предательство своих детей. Вы, родители, предаете своих детей, соглашаясь с уничтожением их интересов, их психики.
    Дальше – кратко рассмотрю один из аспектов.
    Смысл обучения – не в том, чтобы угрозами наказаний, пыток заставить детей зазубривать как можно больше информации (чтобы почти тут же ее забыть). Смысл в том, чтобы заинтересовать ребенка. Чтобы в ребенке возник интерес к обучению, к изучению наук, чтению книг, овладеванию навыками и профессиями. А интерес дубиной и пытками не вбивается. Интерес – рождается в человеке, и мы должны содействовать этому тихому и деликатному процессу. Мы должны заинтересовывать детей, давая им возможности, а не принуждая.
    Можно тратить на это столько времени, сколько потребуется. Хоть пять, хоть семь лет можно прилагать усилия к тому, чтобы давать детям возможность испытать интерес, пусть даже за эти годы ребенок ничего всерьез не выучит. Но когда в нем этот интерес проснется, он за два-три года выучит столько, сколько ни один обычный школьник за десять лет не усвоит, и при этом интерес в нем будет только расти, и знания будут у него реальные, а не эфемерные, исчезающие после экзамена или контрольной.
    Например, школьный курс физики начинается с механики. И кому это интересно, а? Как можно пробудить интерес детей, заставляя их учить этот скучный мусор? Детям надо рассказывать об атомной физике, об удивительных квантовых эффектах, о туннелировании частиц, о принципе неопределенности Гейзенберга, об удивительном факте скорости света и о теории относительности, о сжатии пространства и времени, о сверхпроводимости и сверхтекучести, о теории струн, о кварках. С самого начала, да, и вот об этом.
    В биологии надо начинать с самого современного – с генетики, квантовой биологии, микробиологии, рассказывать детям о ферментах, генах, промоторах и альтернативном сплайсинге, об эволюционных механизмах: естественном отборе, симбиозе, о мутациях, о клеточном дыхании, о переносе электронов и протонов митохондриями и т.д.
    Вы думаете, они не поймут?
    Во-первых, многие многое поймут, может и не сразу, но сразу и не надо. У меня есть опыт рассказа совершенно нулевым детям этих тем, и они отлично понимают, кому интересно. А кому неинтересно – те могут послушать что-то попроще.
    Среди детей ОЧЕНЬ много талантов, которых просто задавливают, убивают, не дают им проявиться. Дайте им возможность вместо «из бассейна убыло-прибыло» знакомиться с квантовой физикой, генетикой, тектоникой, и вы увидите – как много, оказывается, у нас талантливых детей.
    Не должно быть классов, заданий и оценок. Дети должны иметь полную свободу бродить по школе и присоединяться к интересным им на данный момент тусовкам, где обсуждается движение континентов или устройство ДНК или теория струн. Дети должны иметь возможность свободно записываться на те или иные тематические занятия, и отписываться от них. Нельзя дробить детей по классам и возрастам. Дети должны кучковаться по интересам и симпатиям.
    Не надо рассказывать детям только скучные факты. Факты они и сами найдут или найдут у кого спросить, запишутся на курс, где дают факты. Детей надо заинтересовывать, очаровывать, и ведь есть чем! Наука поразительно интересна. Существуют сотни, тысячи научно-популярных книг, из которых можно извлечь тысячи удивительных вещей, способных очаровать, захватить ребенка. Рассказывайте детям о тайнах, о загадках, о том – с чем пока наука не может справиться. Дети должны испытывать чувство удивления, изумления, тайны – так пробуждаются интересы, так пробуждается психическая жизнь.
    Я приведу пару примеров, очень тезисно.
    1. Наша Вселенная имеет конечный размер, а значит – конечную массу. Значит состоит из конечного числа материальных частиц. Значит существует конечное число всех комбинаций частиц. Как же тогда может существовать бесконечное множество натуральных чисел, если начиная с некоторого числа мы исчерпаем все возможные комбинации для обозначения чисел? Можем ли мы говорить, что число существует, если нет никакого способа это число назвать, записать, чтобы не повторить уже использованную комбинацию?
    2. Наша голова выше наших ног в гравитационном поле Земли, а значит время идет по-разному для головы и для ног. Я еду в машине, значит время для меня течет иначе, чем для пешехода. Получается, что каждая клетка нашего тела живет во времени, отличающемся от времени, в котором живет другая клетка. Мы все существует в разном времени, и все-таки мы живы, не разрушаемся, общаемся друг с другом. Как это можно понять? Тут можно предложить десяток поразительных вариантов объяснений.
    3. Иной пример. Из чего получаются деревья? Из воздуха! Точнее из углекислого газа. Растение выкидывает кислород, берет углерод и строит из него вот эти мощные твердые стволы. Разве это не поразительно? А отсюда – один шаг до вопросов фотосинтеза, клеточного дыхания и т.д.
    Можно хоть месяц, хоть два обсуждать вот подобный вопрос. Куда спешить? Если тянуть за ботву, морковка быстрее не вырастет. Вот кому интересно, может хоть полгода ходить в тусовку, в которой обсуждается такой вопрос. И вокруг этих вопросов столько всего дополнительного можно обсудить, узнать… и если в результате интерес усилится, ребенок сам полезет в смежные вопросы и науки.
    Интересы цепляются друг за друга – это исключительно важно. Это надо твердо понимать. Если у ребенка проявится интерес хоть к тому, как устроена сосновая шишка – мы победили, мы добились своего. Интерес возник. Теперь главное – не пинать, не насиловать параграфами, оценками, домашними заданиями. Оставьте ребенка в покое, он уже имеет опыт переживания интереса, ему захочется еще, и его знания начнут шириться, его интересы – развиваться, и мы получим талантливого ребенка.
    А что с теми, кто не талантлив? С теми, в ком талант не успел пробудиться? Да ничего. Они просто будут дальше выбирать свою жизнь, но в них не будет отвращения к наукам и к обучению, и тогда, может быть лет в 50 или 70 они могут захотеть получать удовольствие от этого. В университеты придут не только подростки и юноши, но и старые люди, которые жадно захотят что-то узнавать, и это, в свою очередь, начнет отодвигать старость, пробуждать в них волю к жизни, интерес к жизни, что будет укреплять их иммунитет, они будут становиться активными участниками в построении жизни.
    Школа убивает детей в самом нежном возрасте. Вот это и есть современный тип геноцида, и это надо остановить. Надо, наконец, понять, что вы – не пушечное мясо. Надо не только бороться за своих детей, но и за себя. Надо начать строить планы на свою долгую и интересную жизнь, шаг за шагом их реализовывать, надо планировать жить 200 лет, всерьез, и только тогда будет выстраиваться настоящая, живая связь между поколениями, потому что живая связь может быть только между живыми людьми, а не теми, кто гробит и себя депрессией, утерей интереса к жизни, и своих детей, насилуя их и пытая костоломной и ядовитой школой.

    196. Жрунальный столик.

    197. Я памятник себе.

    198. Неизгадимое впечатление — сильное впечатление, которое трудно испортить даже какой-то гадостью. «Этот лес произвел на меня неизгадимое впечатление несмотря на тот срач, который в нем местами устроили туристы».

    199. Хочу ввести термин «АК-аберрация» (аберрация Анны Карениной) – ложная уверенность в том, что существует очень мало способов поступать так, чтобы ситуация развивалась в благоприятном русле, и, наоборот, есть очень много способов поступать так, что все будет плохо.
    Корни АК-аберрации находятся в самом раннем детстве. Ребенок, растущий в условиях обычной современной семьи и школы, растет, по сути, в условиях более или менее жесткого концлагеря, где каждый его шаг жестко определен, запрограммирован. Существуют сотни бессмысленных ритуалов, которые ребенок должен выполнять, чтобы не подвергнуться наказанию. Для того, чтобы удерживать ребенка в этом концлагере, необходимо так переформатировать его мозг, чтобы он сам стал вертухаем для себя самого, чтобы даже в отсутствии тюремщиков он сам поддерживал в себе тюремные порядки. И как это сделать? Да очень просто. Внушить ребенку уверенность в абсолютной и, к тому же, непознаваемой ценности и верности всех ритуалов. Напугать его страшными рациональными и иррациональными карами. В результате и формируется вот такая ситуация, когда каждый человек в большей или меньшей степени имеет АК-аберрацию.
    АК-аберрация ведет к тяжелым последствиям – она вызывает АК-паралич большей или меньшей тяжести, при котором человек натужно ищет «правильные» пути и в ужасе отстраняется от идеи о том, чтобы пробовать искать собственные пути – в отношениях с людьми, в бытовых делах, в воспитании детей, в науке и т.д. и т.п. АК-паралич распространяется наподобие прионов, омертвляя одну область психики за другой. Область живой, творческой, созидательной психики сокращается, как шагреневая кожа. В тяжелых случаях человек уже к двадцати годам превращается в старика-долбо… старика-ренегата. Остановить этот процесс, пустить его вспять можно, но для этого нужна последовательная работа по оживлению, возрождению и последующей эволюции своей психики (об этом см. мою книгу «Селекция привлекательных состояний», ссылка на сайт – в инфо на моем аккаунте).
    Подход, противоположный созданию в себе АК-паралича, заключается в позиции «в любой проблеме, в любой ситуации ищи возможности».
    Поезд метро встал на перегоне и стоит уже долго и бог знает сколько простоит еще. Посмотри вокруг – все страдают, никто не ищет возможностей. А ведь данная ситуация эти возможности создает. Какие? Да разные. Например такая: люди становятся более контактны в данной ситуации, они хотят вместе с кем-то выплеснуть свое неудовольствие, опасения; они хотят ослабить свою скуку или тревожность, поболтав с кем-то. Посмотри – нет ли вокруг тебя, в твоем вагоне людей, которые кажутся тебе интересными? Заговори с ними о чем угодно, пофантазируй – с чего лучше начать – или с улыбкой пошутить над ситуацией, потом сказать что-то о себе, потом спросить о чем-то его. Или как-то иначе. Вдруг повезет и ты натолкнешься на интересного человека, знакомство с которым может несильно, а может и кардинально изменит твою жизнь?
    Это кажется притянутым за уши? Слишком мала вероятность? Давай рассмотрим догму о «малой вероятности», это важно. На самом деле вокруг нас происходит огромное количество событий, вероятность наступления которых близка к нулю. Я бросаю орех с силой в стенку. Он отлетает, попадает затем в журнальный столик, закатывается под диван и где-то там успокаивается. Какова вероятность того, что орех попал бы именно на этот квадратный сантиметр? Она близка к нулю. Мимо меня вечером пролетел воробей. Какова была еще утром вероятность того, что это событие случится именно в эту секунду? Практически нулевой. Так что оставим в покое вероятности, они в данном случае значения не имеют.
    Даже если в данной ситуации с метро у меня не случится ничего интересного, в любом случае я получу свой небольшой жизненный опыт, и я подкреплю привычку искать возможности там, где другие видят только проблемы. Я мог бы рассказать десятки случаев из своей жизни, когда такой подход круто менял мою жизнь в очень необычном и интересном направлении, но не хочется раздувать размер статьи.
    На самом деле «плохого» исхода быть попросту почти никогда и не может, если это, конечно, не смерть или тяжкое заболевание, ведущее к уменьшению времени жизни. Причина веры в том, что почти любой шаг в сторону от колеи приведет к «плохому», состоит в неверной атрибуции «хорошего» с догматически определенным «правильным ходом событий», хотя жизнь нас и постоянно учит тому, что это не так. АК-аберрация ведет к диким перекосам в жизненных целях, порождает железобетонный фон многочисленных негативных эмоций тревожности.
    Избавление от АК-аберрации возможно приведет к тому, что усвоение нового опыта будет происходить иначе даже на нейрофизиологическом уровне. Сейчас у людей обучение достигается за счет усиления, а не ослабления синаптической проводимости, то есть мы усиливаем возбудимость одного контура, а не тормозим другие, ведь пришлось бы тормозить очень много якобы «неправильных» контуров. Мы не можем перестать бояться, перестать тревожиться. Нам кажется, что тревожности защищают нас от многочисленных действий, которые могут привести к «плохим» последствиям. Мы вынуждены непрерывно поддерживать это фоновое возбуждение соответствующих контуров нейронной сети нашего мозга.
    Снижение интенсивности АК-аберрации будет ослаблять АК-паралич психики, усиление и торможение контуров нейронной сети будут приходить в баланс, а значит мы сделаем важный шаг к гармонизации нашей психики, к пробуждению и усилению естественно присущих нам творческой, созидательной, поисковой активности.
    Еще введу один важный термин: «безупречное радостное желание» (рж). Безупречное рж – это такое рж, в процессе переживания/реализации которого есть ясность, что любой результат, даже если он будет противоположен желаемому, даст новый жизненный опыт, из которого я постараюсь извлечь максимум, он будет новой развилкой на интересном жизненном пути, станет источником новых возможностей.

    200. Пример причинно-следственной связи: сказал о причинах загнивания России – попал под следствие.