Русский изменить

Ошибка: нет перевода

×

0101-0205

Main page / Ответы на вопросы / 0101-0205

0101.

«Я – ничтожество, у меня столько ужасных омрачений!»

 

Самобичевание – это потакание чувству собственной важности. И еще это самообман, так как называя себя ничтожеством, неудачником, ужасным существом, ты пытаешься убедить себя и других в том, что испытываешь отчаяние, что ты не хочешь быть таким, но при этом на самом деле ты просто любуешься собой. После таких «воплей» всегда возникает самодовольство вперемешку с НЭ.

Все твои «ужасные омрачения» — это лишь восприятия, которые ты можешь устранить. Проблески упорства, предвкушения, радостных желаний возникают тогда, когда есть ясность в том, что «ты» — это набор восприятий, и их состав можно изменить – есть это, это и это, есть желание вот это убрать, вот это усилить и т.д.

 

0102.

«А никак не обойтись выводами, которые я выложил в отчеты утром? Ну никакого радостного желания писать 20 страниц пока нет… не знаю, как можно найти это радостное желание?

 

Ты не школьник на уроке, а я не учитель. Я — информатор, и я предлагаю практикующим использовать меня как информатора, как свидетеля о том, что со мной и другими мордами происходило при таких-то и таких-то действиях.

А дальше — только твои желания. Как только ты вместо следования радостным желаниям начнешь делать что-то, потому что «надо», твоя практика на этом заканчивается. А в тот миг, когда ты начинаешь прислушиваться к радостным желаниям и следовать им — в этот миг практика начинается.

Мое свидетельство таково: для того, чтобы получить настоящую, первоклассную, твердую ясность, чтобы она вошла составной частью в твою жизнь, чтобы она стала фундаментом новых открытий — для этого двух коротких абзацев недостаточно. Ясность, вроде бы появившаяся, уйдет.

По моему опыту, составление подробных исследований — на 20, 50, 100 страниц — это интересная работа, если ты испытываешь предвкушение ясности, свободы от тупости и других омрачений. И только такая массированная атака на свою тупость в конкретном вопросе может дать тебе шанс на свободу от нее. Не исключено, что такой штурм, в результате которого появляется 20-50-100 страниц разборов, потребуется провести несколько раз, прежде чем будет достигнута такая степень свободы от данного вида тупости, что в будущем она не вернется, а ясность в этом вопросе будет только усиливаться.

 

0103.

«Это одна из моих привычек — быть революционером. Все кажется, вот тут еще чуть-чуть изменю мир, а потом возьмусь за себя.»

 

Это вполне понятное желание — желание двигаться по пути наименьшего сопротивления. Я тоже всегда стремлюсь получить желаемое самым коротким путем. Например, если ребенок ворует, то просто ругать его за это — глупо, поскольку тем самым у ребенка отшибают здравый смысл, ведь украсть — самый прямой способ получить желаемое, а вот если ему объяснить или, еще эффективнее, показать — как люди реагируют на воровство, тогда он сам сделает вывод, что украсть — не самый короткий путь к обладанию, а порой и самый длинный. Здесь то же самое — я тоже пытался изменить мир, чтобы не испытывать НЭ, но увидел, что это не дает результатов — я не могу изменить 6 миллиардов человек, да я на самом деле даже одного человека не могу изменить, а кроме того – если все вокруг будут делать то, что я хочу, мои НЭ от этого никуда не денутся, мое плохое самочувствие само по себе не пройдет, мои концепции сами по себе не рассеются, и поэтому, когда я отдаю себе в этом отчет, то выбираю окольный путь, оказывающийся в результате самым прямым — изменение самого себя, замена своих восприятий, и оказывается, что это еще и невероятно интересный путь.

 

0104.

«Любопытство — страшная весчь! :)»

«Я не боюсь быть несерьезным».

 

Есть шутовство и есть шутки. Самое существенное отличие: в шутовстве всегда есть заискивание, боязливая дружественность, как будто одной рукой ты заигрываешь, а другой рукой хватаешь человека за пуговицу и делаешь разные добрые ужимки, чтобы тот не дай бог не обиделся, не понял тебя «неправильно». В шутке нет заискивания и боязливой дружелюбности, она — чистый всплеск смеха, и как кто хочет, тот так пусть на нее и реагирует — у шутящего нет страха неадекватной реакции.

Для чего слово «вещь» заменено на «весчь»? Коверканье слов — типичное проявление тухлого шутовства, ведь твоя фраза не стала смешной после этого искажения слова. Но она стала звучать иначе, чем со словом «вещь». Чтобы понять – зачем ты это делаешь, проведи эксперимент — произноси фразу со словом «вещь», а потом ее же со словом «весчь», наблюдай за тем, какие восприятия при этом проявляются — так ты и сможешь понять — какова мотивация такого словоупотребления, что именно ты испытываешь при этом, и что хочешь вызвать у собеседника.

Ты под «серьезностью», видимо, понимаешь озабоченность, потому что вся твоя жизнь проходит под грузом озабоченности, и если ты не испытываешь боязливой дружественности или довольства, то сразу же начинаешь испытывать тревожность. Для меня «серьезность» совершенно не противоречит шутке — чистый смех и серьезность прекрасно резонируют друг с другом. Серьезность — для меня это синоним искренности, безжалостному отбрасыванию дорисовок и вытеснений + решимость бороться против омрачений и порождать ОзВ. Серьезность — радостное состояние, т.к. будучи ОзВ, она резонирует с другими ОзВ.

 

0105.

«Предполагаю, что Бодхи часто пытается спровоцировать нас на НЭ, чтобы выпятить их для нас.»

 

Я ничего такого не делаю. Ты неверно интерпретируешь те мои слова, из-за которых выбираешь испытывать НЭ. Таким образом ты оправдываешь свои НЭ, ведь ты теперь не просто испытываешь НЭ, а все гораздо «сложнее» — это Бодхи захотел тебя спровоцировать, так что это не просто какие-то НЭ, а это важные НЭ, сам Бодхи хотел, чтобы они у тебя возникли – это какой-то изощренный способ самообмана.

Я провоцирую тебя не на НЭ, а на искренность, и если бы ты безупречно устранял НЭ, которые выбираешь испытывать от чтения некоторых моих сообщений, тогда ты бы испытал то, на что я тебя провоцирую.

 

0106.

«Вдруг возникло непереносимое желание умереть. Я никогда не испытывала такого. При мысли о смерти я обычно испытываю либо НЭ либо ничего. И вдруг такое экстатическое желание, что я уверена, если бы я в тот момент поняла, что сейчас умру и мне этого не избежать, я испытала бы самый яркий всплеск ОзВ в жизни. Я представила себе, что умираю, и мир захватил меня. Я тут же стала птицей надо мной, небом, деревом с огромными жесткими листьями. Экстатичность-10. Испытала восприятие, резонирующее со словами «Я- это все».

 

Ты не знаешь, что такое «умереть» — сейчас у тебя нет таких восприятий как «умереть», поэтому это слово для тебя обозначает не смерть, а прекращение всего, отбрасывание всего – полное, без остатка, без сожалений. Когда выбрасываешь всего себя без остатка, оказывается, что выбрасываются только омрачения – ОзВ только усиливаются, как их ни «выбрасывай». На этом основана практика эмоциональной полировки – вычищаешь все подряд без разбора, мусор захватывается граблями, а воздух, трава остаются, их ничем не зацепишь.

ОзВ начинают сиять ярче при мысли о смерти? Да, у людей, часто испытывающих сильные НЭ, это так и бывает. Но было бы ошибкой думать, что именно процесс физического умирания так резонирует с ОзВ, и если бы на самом деле ты столкнулась бы со смертельной опасностью и не испытала НЭ, а продолжала бы испытывать описанные тобой ОзВ, ты наверняка испытала бы сильное и радостное желание бороться за жизнь, потому что это было бы борьбой за те ОзВ, которые ты испытываешь, живя. Желание жить не только не препятствует тем ОзВ, которые возникают при мысли о смерти, но наоборот – резонируют с ним. Парадокса тут нет именно потому, что когда ты думаешь о смерти и испытываешь при этом ОзВ, то словом «смерть» ты обозначаешь не те восприятия, которыми на самом деле является физическая смерть, а свое представление от свободы от мусора омрачений.

 

0107.

«Есть обстоятельства, в которых родители могут испытывать боль и НЭ гораздо сильнее, чем в сегодняшних обстоятельствах.»

 

Что значит «могут» испытывать НЭ? Они «хотят» их испытывать, когда испытывают. Если ты предполагаешь, что они хотят их не испытывать, но испытывают, потому что не могут не испытывать — то для такого предположения необходимы основания — пусть предоставят их — пусть покажут записи своих усилий по устранению НЭ и порождению ОзВ, пусть заявят о своей позиции, что они не хотят испытывать НЭ, что хотят их устранить, пусть подробно, в деталях расскажут о приложенных усилиях, что получилось, что не получилось и т.п. – тогда у меня будут основания предполагать, что они действительно не хотят испытывать НЭ.

Я считаю, что у тебя остается неизменной позиция, согласно которой люди не сами хотят испытывать НЭ, а словно бы вынуждены их испытывать вопреки своим желаниям. Но если с человеком происходит то, что ему не хочется испытывать, то он предпринимает усилия, чтобы прекратить это. И твои родители делают то же самое — когда у них болят зубы, они идут к зубному, когда мало денег — идут на работу и работают по 8 часов в день, а когда у них есть НЭ — что они делают? Они борются с этим хотя бы по часу в день? Хотя бы по минуте? Они хотя бы заявляют себе и окружающим «я хочу прекратить испытывать НЭ»?

 

0108.

«Я имел в виду…»

 

Слова «имел в виду» очень часто используются теми, кто сказал какую-то глупость и не хочет от нее отказываться, «уточняя» сказанное. Откажись от фразы «имел в виду», и говори «отменяю сказанное» — это позволит тебе достигать большей ясности, ослабит чувство собственности по отношению к сказанному и сделанному, ослабит механическую привязанность к тому, что ты говорил и делал, упростит отказ от тупости.

 

0109.

«Для меня нежелательны страдания родителей от сильных НЭ, т.к. это приводит к сильным НЭ во мне самой».

 

«Приводит»? Расскажи об этом необычном восприятии – как «оно» выглядит, как оно одевает ошейник на тебя, как «ведет», какой дорогой и т.п.

Все это чушь, пустой поэтизм. Ты просто любой ценой хочешь вытеснить то, что ты сама не хочешь перестать испытывать НЭ.

 

0110.

«Если сформулированная антиконцепция приводит к тому, что уверенность в верности исходной концепция ослабевает, тогда употребление слов паразитов в составе антиконцепции — целесообразно.»

 

Да, но если вместо слова-паразита выбрать слово, имеющее точное значение, то эффективность антиконцепции может существенно увеличиться.

 

0111.

«Я предполагаю, что если заставлять себя не играть в компьютерные игры из-за концепции о том, что играть – это «плохо», то желание играть будет все равно возникать, и отказ от этой наркозависимости не будет радостным.»

 

Я тоже так думаю. Я не считаю, что компьютерные игры несовместны с практикой, с ОзВ. Чем отличается бизнес от компьютерных игр? Секс? Чтение книг? Во всех эти занятиях можно точно так же утонуть, испытывать НЭ. Можно заниматься практикой и играя в игры. Метод точно такой же, как и во всем остальном — если тебе не нравится состояние, в котором ты оказываешься после или во время игры, то ты можешь начать наблюдать, исследовать его, различать восприятия, фиксировать и устранять нежелаемое состояние, порождать ОзВ.

 

0112.

«Мой муж сказал, что если я тоже займусь ППП, то мы с ним расстанемся, потому что среди практикующих нет семейных. И в тоже время, если ППП будет заниматься только он (а я нет), мы все равно расстанемся. Обнаружен страх, что муж уйдет. Действительно ли занятие практикой всегда приводит к тому, что у практикующего появляется желание жить одному?»

 

Совместная практика, да и вообще совместная жизнь может быть интересной только у тех людей, которые не затыкают друг другом свою серость и НЭ, которые наедине с собой живут полной, насыщенной жизнью.

Среди практикующих есть немало таких, которые живут друг с другом – наличие штампа в паспорте значения не имеет. Другое дело, что они не хотят поддерживать привязанность друг к другу, и если сейчас они живут вместе, то завтра могут перестать жить вместе и оказаться в одиночестве или начать жить с другим практикующим. Если вы оба будете заниматься ППП – так с чего вдруг вы неизбежно расстанетесь? Это будет зависеть только от ваших радостных желаний, нет никаких правил. Занятия ППП приводит к тому, что человек становится независим от общения – его жизнь наполнена до краев и тогда, когда он один, и тогда, когда он живет или общается с другими практикующими. Морды очень даже любят жить вместе, вместе путешествовать, но они не меньше любят расставаться и жить в одиночестве – ведь они следуют своим радостным желаниям, а что бы ты ни сделала в соответствии с твоими радостными желаниями – радостно по определению.

 

0113.

«Разве из того, что и при каких обстоятельствах испытываю я, можно предположить — что испытывают другие? Разве это не будет дорисовкой?»

 

Конечно можно предположить. Ты по-прежнему считаешь себя интересной личностью с богатым внутренним миром? Но ты станешь таковым ТОЛЬКО тогда, когда будешь испытывать ОзВ. А пока что ты на 99% — робот, механизм, пылесос, и поэтому ты устроен примерно так же, как и окружающие тебя пылесосы, и исследуя твои механизмы можно создавать предположения о том, что и другие механизмы могут быть на тебя похожи. В этом нет никакой дорисовки — это именно вынесение предположения на основании наблюдений о том, что люди уподобляются друг другу, вступая в общение, ассимилируются с окружающей средой, хотят быть как все или отличными ото всех, что одно и то же, поскольку они продолжают оставаться механизмами, следующими простой или сложной, но механической программе, опирающейся или отталкивающейся от общепринятых стереотипов. Поэтому каким бы «оригинальным» ты ни был, ты остаешься механизмом, потому что само понятие «оригинальности» опирается на противопоставление некоторым стереотипам. Ты станешь уникальным существом только тогда, когда будешь следовать не программам оригинальности или традиционности, а радостным желаниям, резонирующим с ОзВ, но тогда твоя уникальность не будет иметь для тебя никакого значения.

До тех пор, пока ты занимаешься самообманом, «занимаясь практикой» лишь для того, чтобы поощрять свое самодовольство, чувство важности и пр., ты занимаешься анти-практикой. Как избежать этого? Постоянно задавать себе вопрос – каковы твои намерения, чего на самом деле ты хочешь, что на самом деле испытываешь. Только постоянные попытки добиться искренности приведут тебя к ней шаг за шагом.

 

0114.

«По твоему совету попыталась составить список радостных желаний, что-то не очень получается».

 

Разумеется. Всю жизнь ты приучала себя к тому, что радостные желания — это «капризы», «прихоти», «эгоизм» и т.п. Теперь учись ставить все с головы на ноги — ищи свои радостные желания, записывай и реализуй самые мимолетные, даже если они будут интерпретированы тобой как очень «мелкие».

 

0115.

«Я догадывалась, что все плохо, но не думала, что настолько, что у меня так много НЭ и концепций».

 

Если ты в самом деле видишь, что у тебя так много НЭ — значит у тебя есть шанс. Очень много людей считают, что у них не так уж и много НЭ, и такая позиция безнадежна. Отдать себе отчет в том, что ты по уши в агрессии, тупости и прочем — это значительный шаг, и эта ясность будет поддерживать твое упорство, решимость устранять омрачения.

 

0116.

«Раздражение, лень, довольство, зависть, гнев – да я состою из одних НЭ! :( ».

 

Я советую тебе в первую очередь обратить внимание на агрессию. Я считаю, что агрессия – одна из самых разрушительных НЭ, и она же – самая часто встречающаяся у людей. Она может проявляться в скрытой форме, т.е. если ты испытываешь сильную озабоченность мнением людей, страх, тогда твоя агрессия не проявляется открыто или не часто открыто проявляется, но проявляется сдавленно и разъедает со страшной силой. Поскольку агрессия подавлена, то проявляется она в виде «слабых» НЭ, таких как недовольство, раздражение. Обрати очень пристальное внимание на любое – даже самое мелкое недовольство, устраняй его, «впрыгивай» в те состояния, которые тебе известны и которые тебе нравятся — нежность, эротическое влечение, сексуальное желание, восторг, чувство красоты, симпатия и пр. Обычная бытовая жизнь + работа – это прекрасные тренажеры. Используй их.

 

«Я ведь девочка хорошо воспитанная, и знала о том, что «проявлять свои отрицательные черты — неприлично! Нужно быть доброй, дружелюбной и отзывчивой, любить людей. А если ты с чем-то не согласна, так значит это с тобой что-то не так.»

 

Да, вот именно такая позиция и делает тебя очень агрессивной, но агрессия скрыта и ты можешь жить и не отдавать себе отчета в том, что превращаешься в ненавидящего человека. Ты можешь сама проверить — чем более человек вежлив, тем более он агрессивен, если что-то идет не так, как он хочет.

 

0117.

«Если слово «помощь» ты называешь словом-паразитом, как же тогда говорить, когда я помогаю кому-то»?

 

Это зависит от того, что конкретно ты называешь словом «помогаю». Например ты можешь использовать слово «содействие». Что такое «содействие» — понятно. Человек что-то делает, заявляет о том, что он хочет это делать и хочет получить результат, и ты со своей стороны делаешь так, чтобы он мог получить этот результат. Тут все достаточно ясно. А вот слово «помощь» не означает «содействие», значение слова «помощь» в русском языке размыто до состояния полной неясности. Например, человек может хотеть пить водку, а ты выбрасываешь его бутылку, т.е. идешь вопреки его желаниям, но тоже называешь это «помощью». Советские войска в 39-м вместе с немецкими фашистами разорвали на две части Польшу, объявили войну Финляндии, после войны вошли в Венгрию, Чехословакию, оккупировали Прибалтику, — и все это тоже называлось «помощью». И вся грандиозная предвоенная мощь Советского Союза была предназначена для того, чтобы «помочь» капиталистическим странам стать частью СССР. Доносчики «помогали» советской власти сажать в лагеря инакомыслящих, советские коммунисты «помогали» «братским народам», поддерживая диктаторские режимы в Югославии, на Кубе, в Камбодже, а китайцы до сих пор «помогают» тибетскому народу освободиться от яда буддизма – кровь полутора миллионов убитых тибетских монахов еще не насытила их. Слово «помощь» люди и используют потому, что у этого слова нет ясного значения, и любое действие ты можешь назвать «помощью», пытаясь вызвать к себе позитивное отношение, так как есть концепция о том, что «помощь – это хорошо».

 

0118.

«Вот ложная концепция срабатывает каждое утро: «Не хочу вставать».

 

Это не концепция, это мысль, описывающая твое нежелание. Концепция звучала бы например так: «надо рано вставать», или «это плохо — валяться и не вставать».

Почему ты не хочешь вставать? Потому что ты уже почти умерла, потому что у тебя почти нет радостных желаний, ты повязала себя по рукам и ногам бесконечными «надо» — ищи все эти «надо» и «нельзя» и «не положено» и «стыдно» и преодолевай их. Их огромное количество. При этом на работе ты можешь продолжать играть в «правильную девочку», говорить всем «здравствуйте» и «спасибо», отдавая себе отчет в том, что ты это делаешь потому, что на эти кнопки необходимо нажимать, чтобы эти приборы работали так, как ты этого хочешь. Ведь когда ты включаешь пылесос, ты нажимаешь на кнопку «включить», и тогда он начинает работать. Так же и с работой — ты нажимаешь на кнопку «здравствуйте», и в итоге получаешь то, что хочешь.

Если ты будешь искать и реализовывать радостные желания, то будешь утром не просто вставать, а вскакивать и с предвкушением бежать к тому, чего тебе хочется — почитать книгу, написать отчет, записать свои сновидения, провести исследование, разобрать концепцию, поласкать свою письку и т.д. А вставать только потому, что «плохо валяться по утрам» — это самоубийство. Я в таком случае предлагаю как раз валяться и ждать, что чего-то именно захочется, ради чего захочется встать.

 

0119.

«Наверное, мое письмо больше похоже на исповедь-рассуждение, чем на отчет».

 

Конечно, почти все начинающие практикующие вместо отчетов о практике пишут какую-то лирику. Я тебе советую каждые полчаса (или каждый час, каждые два часа) делать отчет о прожитой жизни за это время, а потом, скажем, вечером, переносить в компьютер самое существенное – открытия, интересные наблюдения и т.д. Можно устраивать такой «отчетный штурм» хотя бы пару дней в неделю. Ты увидишь, что это существенно подстегнет твою практику. Нет желания объяснять — почему, да и нет необходимости — просто сделай это и сама увидишь.

 

0120.

«А что – позвоночную грыжу тоже можно вылечить, если устранять НЭ?»

 

Я писал в своей книге и уверен в этом — почти любая болезнь обусловлена НЭ. Не всякую болезнь можно вылечить устранением НЭ, потому что некоторые болезни зашли слишком далеко, и требуется хирургическое вмешательство, а кроме того само устранение НЭ как правило происходит очень медленно, т.к. люди очень уж привыкли к ним и очень хотят их испытывать, и желание устранить НЭ может оказаться намного слабее желания их испытывать. Морды, как и многие обычные люди, до начала практики были больны разными болезнями, иногда очень даже серьезными, но по мере того, как их искусство безупречного устранения НЭ совершенствовалось, болезни отступали и даже полностью прекращались. Я не могу ничего сказать про позвоночную грыжу — необходима операция или нет — это могут сказать только врачи, но если врачи считают, что консервативное лечение (т.е. без операции) тоже может привести к излечению, тогда можно сказать определенно – устранение НЭ и испытывание ОзВ существенно ускорит выздоровление.

Я советую тебе мастурбировать или заниматься сексом, доходя до грани оргазма, но не кончая — такая практика, во-первых, позволит тебе стать более энергичной, чувственной, во-вторых она также будет способствовать улучшению твоего физического состояния и способствовать излечению от болезни. Мастурбируй столько, сколько хочется, но испытывать оргазм я советую не чаще, чем одна серия оргазмов раз в 3-4 недели. И любой ценой добивайся устранения НЭ, испытывая вместо них то, что хочется испытывать.

 

0121.

«Он залез на сосну, потому что любит лазить по деревьям.»

 

Всё, что ты воспринимаешь – это только его слова о том, что он любит лазать по деревьям, но что он при этом испытывает, что имеет ввиду под словом «любит» — испытывает самодовольство, желание производить впечатление, переживание любви? А какой набор восприятий обозначаешь ты сама словом «любит»? Ты пишешь так, как будто уверена в том, что точно знаешь — и что он испытывает, и какова его мотивация, лишь только потому, что он так сказал. Это тупость, потому что люди никогда не говорят искренне о том, что испытывают, они говорят из страха НО, из желания производить впечатления и пр., они не могут различать своих восприятий, потому что не тренируются в этом, да и не хотят этого делать. Они могут обманывать сознательно или обманываться сами. Ты можешь предположить, что он испытывает, например, радость, восхищение, удовольствие, следует радостным желаниям, а потом начать искать подтверждения своим предположениям — задать ему вопросы — что он испытывает. Ты можешь понаблюдать за другими его проявлениями — речью, интонацией, жестами, действиями, за тем, к чему его влечёт, как он живёт. Соотносить новую информацию о нём со своими предположениями о его восприятиях, смотреть — резонируют они или нет с тем, что ты в нём предполагаешь.

Представь, что впервые видишь этого человека и ничего о нём не знаешь, но хочешь узнать — интересен он тебе или нет, чем он увлекается, совпадают ли ваши стремления, симпатичны ли тебе его восприятия. Составь список вопросов, по которым ты бы смогла определить — интересен тебе этот человек или нет. И когда он будет отвечать, подробно, дословно фиксируй его ответы, чтобы потом проанализировать так, как будто читаешь ответы незнакомого человека. Анализируй каждую фразу, каждый ответ. Искренне спрашивай себя, симпатичны его проявления или нет. Если симпатичны, то что именно симпатично.

Когда я анализировала проявления мальчика, к которому испытывала влюблённость, то ОЧЕНЬ не хотела расставаться со своей дорисовкой, а выражалась это в том, что получая и анализируя его ответы, я продолжала испытывать ПО к нему и тупость, как будто анализировала проявления не его, а другого человека, как будто всё, что он говорит, к моему любимому мальчику не относится. Я слушала часами его ответы, он рассказывал, как насилует проституток, что он испытывает неприязнь, НО к сексу-10, и в первый раз возникло сильное отчуждение к нему, но через несколько дней всё было как прежде, я продолжала испытывать тупость, ПО к нему. Удалось с этой тупостью справиться только тогда, когда анализировала его ответы так, как если бы видела его впервые и ничего о нём не знала, вот тогда возникло неприятие его проявлений, нежелание контактировать с этим человеком, но даже после этого, когда он мне звонил, возникала всё та же тупость, ПО, я прилагала усилия и вновь возвращалась к тем открытиям, проговаривала, что этот человек — насильник, вспоминала своё неприятие его проявлений. Было впечатление, что я выворачиваюсь наизнанку, ведь привычное отношение к нему никак не совпадало с отношением, возникавшим после исследования. Возникло открытие, что до тех пор, пока я не исследую человека, я имею дело не с ним, а с дорисовкой, т.е. с фантомом, с вымышленным персонажем. Иногда это может привести к очень нежелаемым мною последствиям.

 

0122.

«Факт — это результат фиксации события».

 

Фиксации кем? Например, твоя мать прочтет мою книжку и зафиксирует факт: этот Бодхи — мерзавец. Твоя соседка увидит, что ты с ней не поздоровался, и зафиксирует факт — ты грубиян. Два свидетеля одного события разве описывают это событие одинаково? И где тут факт? Если два человека прослушают разговор двух других людей, а потом изложат письменно его содержание — думаешь, там не будет разночтений, в том числе и диаметрально противоположных? И что ты будешь считать фактом?

Говоря про факты, ты воображаешь, что люди — независимые и беспристрастные фиксаторы своих восприятий, а заодно еще не лживые. Если бы они были такими, это бы по определению означало, что они на 100% искренни, а значит, они бы испытывали непрерывно или очень часто ОзВ. Но люди ВСЕГДА врут — и себе, и другим, они просто не умеют иначе. Все, что они воспринимают, проходит через десятки фильтров, цензур, искажений. И что тут считать фактом? Так что я не могу говорить о фактах, я могу говорить только о своих восприятиях, например: «тот человек говорит, что было так-то и так-то». «Тот человек говорит, что он думает то-то и то-то». Если ты будешь говорить и думать именно в такой форме, ты увидишь, что ясности становится намного больше.

 

0123.

«У меня возникает жалость к матери при мысли о том, что она просто не может всего понять, не может найти в себе сил для того, чтобы начать устранять НЭ».

 

На чем основано предположение о том, что твоя мать не может чего-то понять или сделать? Чтобы я сделала вывод о том, что человек что-то не может, мне необходимо увидеть – что он сделал и сделал ли хоть что-нибудь. Либо это будут десятки страниц записей, отчетов о совершенных усилиях, о том, что получилось, что не получилось, либо это будут не менее детальные рассказы. Человек, который хочет что-то сделать, но не может, без труда детально расскажет о том – что он делал, и что получилось или не получилось. У него будет много вопросов, которые он будет задавать тебе или другим практикующим. И что сделала твоя мать? Где ее попытки понять, где список ее вопросов, где описания ее попыток устранить НЭ? Если она говорит о том, что очень хочет устранить НЭ, но не может, спроси — что именно не получается, где она столкнулась с трудностями, как она пыталась решить эти трудности. Если она ничего конкретного не может сказать по этому поводу, то только будучи очень неискренним человеком можно продолжать считать, что она хочет устранять НЭ или концепции, но не может.

 

0124.

«Я мертв и ищу оправданий тому, почему я не прикладываю необходимых усилий. Что-то во мне иногда просыпается. Я буду делать то, на что меня хватит. Меня пугает, что я почти никогда не осознаю, что со мной происходит».

 

Необходима привычка. Ты не начнешь вот так сразу во всем добиваться полной ясности, замечать все свои механические действия, тебе сначала необходимо научиться замечать хотя бы что-нибудь одно. Выбери себе один конкретный фронт работ, от которого ты не отступишься. Например, выбери слово-паразит и постоянно следи за своей речью, пересматривай разговоры, перечитывай написанное — не было ли там этого слова. Сначала ты будешь все пропускать, потом начнешь замечать, что слово пропущено, потом ты будешь ловить себя еще до того, как слово было употреблено, а потом оно перестанет возникать – процесс изменения восприятий в твоем месте будет в этой части завершен. Тебе необходимо получить опыт необратимого изменения, чтобы возникло понимание того — как создается новая привычка, какие трудности при этом возникают (это называется «консервативные практики»). Тогда задача изменения привычки испытывать НЭ будет решаться легче.

У тебя уже есть опыт создания привычек – в раннем детстве ты научился оказываться в состояниях «рука поднимается», «я иду», «сказать слово» и т.д. Как только ты совершишь одно необратимое изменение, последующие будут происходить быстрее и быстрее — ты уже будешь помнить необходимое усилие.

Фиксируй свой опыт, выбери отрезок времени, в течение которого ты будешь делать отчет по этому фронту работ — например 10 минут. Каждые 10 минут делай записи — нет необходимости подробно описывать все восприятия, которые возникали, когда ты занимался этой задачей, выбирай такую форму отчета, которая позволит максимально быстро записать то, что ты хочешь фиксировать. Например, это может быть столбик цифр – а) число пропущенных слов-паразитов, б) число ситуаций, когда ты поймал себя в процессе и остановился на полуслове, в) когда хотел сказать, но остановился и не сказал, г) когда заменил это слово на точное описание восприятий.

 

0125.

«Вдруг я не буду испытывать раздражение даже месяц, два, три, а как я узнаю, что никогда не закурю больше? Где гарантия?».

 

Гарантия – термин из области страхования, применяй его именно там, так как именно там это слово имеет конкретное значение. Спросить «где гарантия» в отношении устранения НЭ, это все равно, что спросить «где справедливость» в отношении того, что кошка ловит мышку, или спросить «где платежная ведомость», когда рассматриваешь муравейник. Ничего этого там нет – гарантия есть у страховщика, справедливость в избирательной речи политика, а платежная ведомость в бухгалтерии. А в практике устранения НЭ есть НЭ, есть желание испытывать НЭ, есть желание перестать испытывать НЭ, есть твои действия, твои мысли. Прямо сейчас ты можешь либо испытывать раздражение и рассуждать о гарантиях, либо устранить его – вот и вся дилемма. Тебе хочется испытывать раздражение? Ты можешь перестать его испытывать прямо сейчас, причем тут гарантии? Если прямо сейчас ты можешь заняться сексом с симпатичной девушкой – ты откажешься это делать только потому, что нет гарантии того, что ты сможешь заняться с ней сексом через месяц? Будь искренен – скажи: «желание устранить НЭ в этом месте намного слабее желания испытывать НЭ, поэтому я ничего не делаю, и лишь задаю вопросы про гарантии, чтобы скрыть от самого себя свою импотенцию».

 

0126.

«Зачем мне исследовать мальчика на предмет того, агрессивный он или нет, если у меня и при общении с агрессивными мальчиками возникали ОзВ, желательные восприятия, интересный опыт? Если я буду сглаживать углы, не противоречить его основным концепциям, то он вряд ли станет причинять мне боль».

 

В России ежегодно пятнадцать тысяч женщин погибают от руки своих любовников и мужей – по две каждый час. А скольких просто избивают? Не хватит сил, чтобы подсчитать это. И все они думали, что им удастся сгладить углы. Чтобы знать – какие углы и как можно сгладить, для этого и необходимо исследовать человека. Это первый аргумент «за» исследование.

Второй аргумент состоит в том, что когда ты не исследуешь человека, ты его всегда дорисовываешь до привлекательного тебе образа, после чего испытываешь симпатию и влечение к этому образу. Казалось бы, ну и прекрасно, ведь симпатия – это ОзВ, это привлекательное восприятие. Но симпатию ты испытываешь к человеку, который на самом деле не обладает дорисованными тобою качествами, а обладает совершенно другими качествами, которые, возможно, тебе крайне антипатичны. А испытывать к человеку симпатию – значит создавать условия для перенятия у него восприятий. Таким образом, испытывая симпатию к человеку, который на самом деле является тупым, жестоким, бесчувственным, ты формируешь условия для того, чтобы самой начать испытывать эти восприятия. Кроме того, дорисованный тобой образ неизбежно начнет разрушаться, а тебе так сильно будет хотеться продолжать видеть в этом человеке своего возлюбленного, и ты будешь вынуждена закрывать глаза на все большее и большее количество его проявлений, таким образом ты будешь культивировать неискренность (неспособность различать восприятия и проявления восприятий), тупость (неспособность ясно рассуждать в связи с НЭ), в результате чего ты станешь тупой и неискренней, начнешь подавлять НЭ, неизбежно возникающие тогда, когда ты будешь сталкиваться с несоответствием дорисованного образа и реального поведения человека.

Далее – ты спрашиваешь «зачем исследовать, я и так могу получать удовольствие от общения с ним – например он трахается так, как я сейчас хочу». Это все равно, что спросить: «зачем устранять НЭ – я и так могу вкусно позавтракать». Конечно, если НЭ для тебя не нежелательны, и если ОзВ не желательны, а хочется просто вкусно покушать – конечно кушай и забудь про ППП. Искренность, ясность – это тоже ОзВ, это очень привлекательные для меня восприятия, и испытывать их – самодовлеющее наслаждение, не требующее никаких «для чего». Искренность и ясность сильно резонируют с другими ОзВ, и обратное тоже верно – никакие ОзВ не могут стать интенсивными и устойчивыми, если ты неискренен и туп. Но как многим людям хочется испытывать НЭ, так же и многим хочется быть тупыми – так что ты сам решай – чего хочешь именно ты.

 

0127.

«Возникает мысль-скептик – зачем я описываю откат в практике?».

 

Я считаю эффективным процесс описания своего отката в практике. В самом сильном откате есть как минимум одна возможность для практики — исследовать свой откат. И чем он сильнее, тем выпуклее, тем легче поддается наблюдению, фиксации и исследованию, и это становится скорейшим путем выхода из него — как в результате действий, совершенных на базе такого исследования, так и в результате самого процесса исследования отката.

 

0128.

«Я осознаю наличие в себе жестокости, насилия, желания убивать, видеть смерть. Не могу понять — почему, но меня это привлекает и возбуждает, не думаю, что дело только в запретности — во мне все это живет, часто за пределами обычного сознания. Мне интересно с этим разобраться, у тебя есть понимание на этот счет?».

 

Думаю, что ты считаешь, что у тебя какое-то отклонение, что другие люди не такие, а ты вот такой со странностями. Ты используешь слова «за пределами сознания» — типичная «эзотерическая» бессмыслица, что означает, что ты относишься к этой проблеме не как к обычным проблемам наличия нежеланных тобой восприятий, а как к чему-то демоническому, особенному, уж не знаю к какому.

Когда ты родился, рос, ты перенимал восприятия у окружающих людей — почти что все подряд. И в том числе и желание убивать и насиловать. Все 100% окружающих тебя людей — насильники и убийцы, у каждого человека по 10 раз на дню рождается сильное желание убить, растоптать, уничтожить. Ты разве никогда не слышал, как люди зачастую вполне открыто вслух и при свидетелях говорят: «убил бы эту дрянь»? Это даже можно часто услышать на скамейке у дома, где бабушки присматривают за внучками. Почему-то считается, что это не всерьез — что-то типа дружеской заботливой ругани. Но это ни что иное как самое настоящее желание убить, подавленное другими восприятиями — привязанностью к ребенку. А уж когда проезжающая машина забрызгает грязью прохожих — можешь не сомневаться — у них у всех возникает желание убить и растоптать, разорвать на клочки этого подонка. Это желание подавляется страхом наказания, страхом возмездия, но оно есть.

Люди так ужасно забиты своими комплексами в сексе, так подавляют сексуальные желания, что тема секса становится грандиозным нарывом, и эти два нарыва сливаются вместе — агрессия и задавленное сексуальное желание.

Подавляющее большинство людей испытывают часто желание убить, желание изнасиловать. Я думаю, что все 100% мужчин испытывают сильное возбуждение при мысли об изнасилованиях, потому что изнасилование — это по определению такой процесс, когда нет необходимости ухаживать, добиваться, уговаривать, подстраиваться под бесчисленные комплексы и запреты как свои, так и девушки. Изнасилование — это просто половой акт с минимумом условностей, и чем больше человек подавляет в себе сексуальное желание, тем сильнее он хочет насиловать. В новостных лентах статьи с описанием изнасилований и убийств всегда держат первое место по посещаемости.

Но подавляющее большинство людей считают эти желания позорными, ужасными, отвратительными, то есть вместо того, чтобы отнестись к этому как к больному зубу и думать о том – как прекратить испытывать эти нежеланные восприятия, они попросту боятся признать их существование и начинают их вытеснять, что, конечно, только усиливает их. Они думают: «если у меня есть такое ужасное желание, то я наверное чудовище». Примерно так же относились раньше к больным СПИДом – не как к больному человеку, а как к чудовищу. Болезнь СПИДом, туберкулезом, сифилисом и т.д. приводит к сильному ухудшению самочувствия, к сильному разрушению тела. С агрессией, желанием убивать и причинять боль – то же самое – эти болезни приводят к ослаблению озаренных восприятий, человек перестает быть способным испытывать нежность, симпатию, предвосхищение и т.д., а в итоге начинает и тело разрушаться. Кроме того, человек, больной туберкулезом, становится опасным для других людей и они его изолируют. Если ты не хочешь оказаться в изоляторе – не кури, не живи в сыром подвале и т.п. Желание убивать и насиловать также приведет тебя к еще более сильной изоляции, вплоть до смертной казни, и если ты не хочешь этого, прилагай усилия к тому, чтобы прекратить эту болезнь, а чтобы это сделать, сначала необходимо перестать считать себя чудовищем, перестать обманывать себя в том, что ты это испытываешь, признать существование болезни и искать и применять методы излечения. В моей книге можно найти инструкции по замене нежелаемых восприятий желаемыми – возможно, тебе подойдут эти советы.

Подавляющее большинство мужчин (и огромное число женщин) испытывают сексуальное возбуждение, когда читают репортажи об изнасилованиях, особенно если там много деталей. Они могут делать вид, что осуждают преступника, и даже испытывать к нему ненависть, и тем не менее сексуальное возбуждение присутствует. Но люди так боятся признаться себе в этом, что подавляют даже мысли о том, что их возбуждает читать об изнасилованиях. Но подавление не приводит к прекращению – к прекращению приводит устранение.

Если человек занимается практикой прямого пути, у него больше нет необходимости скрывать от себя эти восприятия — он может искренне отдать себе отчет в их наличии, и исследовать их и устранять по мере того, как становится очевидной их нежелаемость.

Озаренные восприятия и убийство или изнасилование или любое причинение физической боли, или желание, чтобы кто-то испытал НЭ — абсолютно несовместные вещи (за исключением «изнасилования» как вида сексуальной игры между людьми, которых возбуждает играть в такую игру). Мне часто высказывают претензии, состоящие в том, что мол социальные эксперименты — это издевательство над людьми. Когда я прихожу в магазин и расплачиваюсь мелочью за крупную покупку, я же знаю, что кассир испытает агрессию, значит я «вызываю» в людях НЭ. На самом деле «вызвать» НЭ невозможно, если человек сам решает не испытывать эти НЭ и тренируется в этом. В социальных экспериментах я НЕ ХОЧУ, чтобы кассир испытала агрессию, и если она ее не испытает, мой эксперимент сорвется, конечно, я не достигну в этом случае поставленной цели (устранять страх агрессии, негативное отношение к ее НЭ и т.п.), но я испытаю радость от того, что этот человек оказался не столь агрессивным. Таким образом я предполагаю, что скорее всего агрессия у кассира возникнет, и пользуюсь этим механизмом для достижения своих целей, поскольку не имеет никакого значения — 100 раз на дню она разозлится на покупателей или всего лишь 99, но при этом я не хочу, чтобы НЭ возникли у того человека и предпочел бы, чтобы они вообще никогда ни у кого не возникали – для этого я и написал книгу и строю культуру людей, свободных от НЭ.

Таким образом практикующий может перестать подавлять свою агрессию, он может начать ее устранять и попутно исследовать — что он испытывает, когда есть желание насилия, что он испытывает, когда оно устранено.

Я убежден — тот человек, который не обнаружил в себе убийцу и насильника — неискренний человек (или бесконечно редкий человек, каких почти нет). Потому что каким бы миролюбивым ты ни был — все равно восприятия агрессии и насилия тобой переняты от тысяч окружающих тебя людей.

Выявить эти восприятия — очень радостное событие, потому что теперь ты можешь их не подавлять, а исследовать и устранять, добиваясь таким образом и искренности, и свободы от омрачений, несовместных с ОзВ.

 

0129.

«Не хочу показывать ей – как фиксировать восприятия, не хочу быть ей нянькой, хочу, чтобы она сама нашла свой способ делать это».

 

Показать — как эффективнее можно писать отчеты — это не значит быть нянькой. Быть нянькой — это показать раз, второй, третий, после чего четвертый, двадцатый и т.п. То есть продолжать показывать, когда уже ясно, что человеку это не интересно, поскольку когда ему интересно, ему хватит двух-трех раз. Одного раза может быть недостаточно, поскольку человек хорошо помнит что-то тогда, когда находится в том же эмоциональном состоянии, в каком ты ему объяснял. У обычного человека есть 3-4 типовых состояния — агрессия, депрессия, довольство, интенсивные ПЭ, поэтому 3-4 разъяснений я считаю достаточным. Но если я «считаю достаточным» — это не значит, что у меня не может проявляться радостного желания разъяснять хоть 10 или 20 раз, но в таком случае я пристрастно всматриваюсь в свои восприятия – точно ли это именно радостное желание, а не страх за него, не жалость к нему, не дорисовки. Мнение «этого вполне достаточно, чтобы понять» может вполне сочетаться с радостным желанием объяснять еще и еще раз – например тогда, когда я считаю, что человек в самом деле прилагает усилия к пониманию, и к этим усилиям – пусть даже слабым – возникает симпатия.

Так что если у тебя есть радостное желание показать человеку то, что ты сам для себя нашел эффективным, то ты при этом не становишься нянькой, и уж конечно не лишаешь его возможности искать подходящие ему приемы.

 

0130.

«Мама меня выходила в детстве, когда я болел, и если бы не она, я бы скорее всего не выжил, нехорошо теперь с ней не общаться, пренебрегать ей, шокировать ее своим мировоззрением. Когда мама за мной ухаживала, в ней был определенный набор восприятий. Среди них, возможно, были преданность, нежность ко мне. Если это так, то у меня есть симпатия к таким действиям мамы.»

 

Какие восприятия ты называешь нежностью и преданностью? Есть ли у тебя собственный опыт того, как много усилий необходимо прикладывать для того, чтобы добиться ОзВ, тем более устойчивых ОзВ? Ты пишешь, что возможно среди них была нежность и преданность — покажи, как ты рассчитал эту вероятность? На чем основано это предположение? Очевидно, что это предположение основано на ее действиях по выхаживанию тебя. Я в детстве тоже была болезненной девочкой и часто болела, часто была рядом с другими больными девочками, за которыми, как и за мной, «самоотверженно ухаживали» родители. И знаешь – что именно они испытывали – эти родители? Сильнейшую жалость к себе и к детям — то есть тоже на самом деле к себе – они ставят себя на место ребенка и представляют – какая сильная жалость к себе у них была бы, и часто это совершенно абсурдная подстановка – родители очень часто жалеют детей тогда, когда им самим совсем не жалко себя! Но когда родители их жалеют, дети начинают чувствовать себя просто обязанными оправдывать эту жалость – я наблюдала это много раз. Таким образом родители приучают детей жалеть себя, делают их беспомощными перед болезнью. Что еще испытывают «выхаживающие» родители? Агрессию или пресмыкательство к врачам, медсестрам, раздражение, вплоть до ненависти, к тому же самому ребенку (!!), который их не слушается и делает что-то по-своему, жалость к себе от того, что они тратят деньги и время на лечение. А что испытывает родитель, который отдает себе отчет в том, что он не хочет сейчас идти и утешать ребеночка? Чувство стыда, вины, и тогда он идет в больницу, подавляя свои желания, испытывает сильнейшую подавленность, принося ее с собой и в конце концов выливая ее на своего ребенка.

В редких случаях родители могут выглядеть испытывающими нежность к ребенку, когда «выхаживают» его, но сколько там процентов жалости к нему? 80%? 90%? Чаще всего все 100%.

Ты же пишешь, что она тебя выхаживала, так, как будто у нее было много своих желаний, и она могла бы и не ухаживать за тобой, но так как у нее была симпатия к твоим восприятиям, она решила потратить именно на это свое время. Почему ты не принимаешь во внимание то, что она могла испытывать только жалость, желание обладания своим ребенком, желание обладания вниманием своего ребенка. Ведь это ЕЕ ребенок заболел. Это ее вещь ломается, и она хочет ее починить. Ты обращал внимание на матерей, у которых болеют дети? Человек, который называет себя моей матерью, обожала, когда я болела. Она не проявляла ПЭ при этом, но:

*) она упивалась НЭ. Даже когда я говорила ей, что уже не болею, она называла меня «больнушечкой» и причитала о том, сколько на нашу долю всего выпадает;

*) она вбивала мне в голову, что я не такая как все, что я легче заболеваю, что мне нельзя много того, чего можно другим детям,

*) еще пример того, почему я уверена в том, что родители не испытывают симпатии к своим детям, когда «лечат» их: если у меня болит горло, это не значит, что у меня переломаны руки-ноги, но родители ведут себя так, как будто они у меня переломаны — греют мне молоко, настаивают травы, приносят еду в комнату (!) в то время, как я помню очень мало случаев, когда мне самой было трудно дойти до кухни. Если бы я испытывала симпатию к существу, у меня не возникло бы желания делать все возможное, чтобы усилить его беспомощность, довольство, лень. У меня возникло бы желание показать ему, в каких пропорциях смешиваются настои, рассказать, в какой последовательности пить — там нет ничего сложного. Это может проделать и 7-летний ребенок.

*) более того, если ребенок уже почти выздоровел, ему хочется поноситься, съесть сладкого — ему все это будет тут же запрещено — я наблюдала это на примере своих подруг с детьми. Ребенку орут: ТЫ БОЛЕЕШЬ, ТЕБЕ НЕЛЬЗЯ. По-моему, это продолжение «Бухенвальда на дому», а не «ухаживание за больными».

Дальше перечислять нет желания, но таких примеров еще много.

Вместо того, чтобы исследовать, ты самозабвенно дорисовываешь и живешь в нарисованном мире. Цена этому – неспособность быть искренним, т.е. неспособность различать свои восприятия, и, следовательно, невозможность хотеть испытывать желаемые и не испытывать нежелаемые восприятия, т.е. неспособность меняться в соответствии со своими радостными желаниями.

 

0131.

В ответ на вопрос о «потере человеческой формы» и «точке сборки».

 

Твои вопросы ведь не вытекают из твоей практики? Это ведь не передний край твоих практических исследований? Я в своей книге пишу о самом-самом-самом основном, без чего даже шагу сделать почти невозможно. Что можно сказать о том, кто испытывает НЭ? О каких потерях человеческой формы ты хочешь говорить, когда в твоей жизни прямо сейчас есть то, что делает тебя мертвым? Разве ты хочешь стать философом, обсуждая то, чего не испытываешь? Не теряй время на многозначительные разговоры — они много значат лишь для тех, кто прозябает в серости, жалости к себе, тупости и агрессии. Добейся основы, сделай то, без чего ты не сделаешь дальше ни шагу — устрани НЭ и добейся частых и интенсивных проявлений ОзВ.

У меня симпатию и желание содействовать вызывает тот, кто понял одно — пока он испытывает НЭ, он труп, и никакие философские разговоры ничего не изменят.

 

0132.

«Ты говоришь, люди редко испытывают ОзВ, а как же сексуальное желание?»

 

Сексуальное желание — не ОзВ. Представь себе обычного человека, который, занимаясь сексом, хочет просто «слить», причем речь идет не только о мужчинах — многие и мужчины и женщины испытывают сексуальное желание как нечто мешающее, тревожащее, что принуждает их искать секса вопреки остальным желаниям, заставляет их вступать в общение с людьми, в остальном им неприятным, прежде всего это их жены-мужья, поскольку концепции запрещают им заниматься сексом с кем-то еще, и при этом быть свободным от страхов разоблачения, ну и представь себе — что будет испытывать муж и жена друг к другу, когда на протяжении многих лет они вынуждают себя заниматься сексом друг с другом? Наступает импотенция, чувствительность в сексе теряется, тело становится резиновым, становится актуальным термин «эрогенная зона», т.е. все остальное тело остается бесчувственным, и уж никакими ОзВ такой секс не сопровождается.

Сексуальность же, не подавленная концепциями, становится резонирующей с нежностью, а дальше и с другими ОзВ, и в итоге сексуальное влечение может настолько тесно сливаться с ОзВ, что само становится ОзВ.

Говорить, что сексуальное желание — это ОзВ, это все равно, что говорить, что желание поговорить — это ОзВ. Кто-то в разговорах получает удовольствие, поскольку не заставляет себя разговаривать только с женой на протяжении всей жизни, а кто-то в разговорах проявляет НЭ и пытается забить скуку и серость.

 

0133.

«Как устранить слепую, ни на чем не основанную веру в истинность некоторых, не подтвержденных личным опытом предположений?».

 

Никак не устранить. Если какая-то концепция не является для тебя очевидно ложной, то ты никак ее и не устранишь.

А зачем тебе это? Ты уже добилась устранения самых элементарных агрессивных НЭ? Тех, которые отчетливо различаешь — тех, которые ты испытываешь по 100 раз на дню? Вспышки недовольства, негативного отношения, раздражения, мстительности и прочего — все это (или по большей части) безупречно устраняется? Жалость к себе, грусть, усталость, вялость — все это успешно устраняется? Если нет — как же ты можешь рассчитывать на то, что у тебя возникнет ясность в отношении концепций, которых ты даже не различаешь?

Отупевший от НЭ человек — на что он способен?

Обычно люди тогда начинают задаваться такими вопросами, как ты, когда они выбрасывают белый флаг, когда они сдаются перед НЭ, и чтобы обмануть себя, чтобы самому для себя выглядеть практикующим и т.п., они выдумывают вот такие совершено неактуальные, бессмысленные вопросы типа «а каковы источники НЭ?», «а как устранить неразличаемые концепции?» А различаемые концепции — с ними твоя работа уже дошла до приемлемого состояния? Когда для тебя не просто видна ложность концепции, но когда ты больше не испытываешь (или безупречно устраняешь) НЭ стыда, чувства вины и пр. в тех ситуациях, когда ты не следуешь этим концепциям?

 

0134.

«Например, ты испытываешь симпатию к обычной девочке. Но она испытывает НЭ и НО к тебе, если ты реализуешь некоторые свои радостные желания. Или она испытывает НЭ и НО к тебе, если у тебя нет радостного желания совместно реализовывать её желания. Что ты делаешь в этом случае?».

 

В этом случае я продолжаю реализовывать свои радостные желания. Если девочка испытывает сильные НЭ, мое желание общаться с ней пропорционально уменьшается. Если она испытает очень сильные НЭ и залипнет в них, я прекращу с ней общаться, поскольку моя симпатия пропадет. Я ведь испытываю симпатию не к какому-то додумываемому мною человеку «по ту сторону» его проявлений. Если я вижу проявление нежности или других ОзВ в человеке, это вызывает резонанс с моими ОзВ, есть интерес и желание общаться. Если нет, так и резонанса нет и желания нет.

 

0135.

«У маленького ребенка есть мать, которая требует от него:

а) «Сострадания», то есть чтоб он испытывал те же НЭ, что она, либо озабоченность по поводу её НЭ.

б) Озабоченности, т.к. отсутствие озабоченности у ребёнка у неё вызывает НО к ребёнку.

в) Чувства жалости к ней.

Она добивается своего как наркоман своего наркотика всеми доступными средствами вплоть до угрозы совершить самоубийство. Что ты стал бы делать на месте ребёнка, чтобы не испытывать НЭ?».

 

Угроза самоубийства такого человека на меня уж точно не повлияла бы, поскольку какая мне разница — будет жить такой человек или нет, пусть выбирает сам. Скорее всего я бы попробовал действовать хитростью, если бы был полностью физически и юридически в ее власти — например столкнул бы ее с другими взрослыми, и сделал бы так, чтобы проводить с ней минимум времени — если представить себе школьника, я бы записался в кучу кружков, получив в виде поддержки влияние учителей в школе, имитировал бы активную учебу, преследование целей, которые вызывают в других взрослых позитивное отношение. Люди никогда не живут в изоляции — на них всегда кто-то оказывает влияние, и чем человек сильнее испытывает НЭ, тем сильнее он подвержен случайным влияниям — как правило оказывается несложно найти противоположно действующую силу в лице других родственников, учителей, соседей и т.п., чтобы уравновесить нежелаемое для меня влияние, столкнуть их, чтобы остаться в стороне.

 

0136.

«Если человек свободен от страха перед смертью, физического разрушения, то чем он тогда руководствуется, отпрыгивая от едущего на него трамвая?».

 

Человек, который устраняет НЭ, в том числе и страх, в процессе отпрыгивания от трамвая руководствуется отчасти той долей страха, которую он продолжает испытывать, но, по мере уменьшения ее, он все более руководствуется своим желанием не попасть под трамвай, нежеланием испытывать физическую боль, умереть. И это намного более действенно, чем руководствоваться страхом, который парализует тем безвыходнее, чем он сильнее. Например, у меня немалый опыт в альпинизме, и в тех восхождениях, в которые я ходил, иногда случались ситуации, в которых все решала доля секунды — именно доля секунды. Даже слабый страх в таких случаях убивает, поскольку ты просто не успеешь принять верное решение. Так что человек, устранивший страх смерти, будет руководствоваться радостным желанием жить, и содействовать эффективной реализации этого желания будут ясный рассудок, не забитый страхом, и мгновенная реакция, невозможная у того, кто испытывает НЭ.

 

0137.

«Как ты обеспечиваешь свою безопасность (физическую и пр.) в условиях, когда многие люди испытывают ненависть или агрессию в отношении человека, испытывающего ОзВ?».

 

Я не согласен, что люди испытывают агрессию в отношении того, кто испытывает ОзВ. Я могу вспомнить буквально несколько случаев из своей жизни, когда на меня люди нападали, но это были совершенно невменяемые — из тех, что долго не живут, они бросаются с ненавистью на первого встречного, и рано или поздно конечно сталкиваются с такой же агрессией со стороны других людей. В подавляющем большинстве случаев — наверное в 99%, когда я встречаю человека — неизвестного или уже знакомого, я для него совершенно безразличен, даже если я в этот момент испытываю очень интенсивные (для себя) ОзВ – ко мне у него возникает все то же, что и обычно — умеренные ПЭ, умеренные НЭ, ничего особенного.

Ненависть и агрессию вызывают мои идеи, а не то, что я испытываю ОзВ. Да и то, все-таки подавляющее большинство людей — ну наверное 95% — совершенно безразличны к тому, что я не хочу испытывать НЭ, а хочу испытывать ОзВ (совершенно безразличны — т.е. имеют обычный набор слабых НЭ и ПЭ, не более того). Сильную агрессию испытывают чаще всего, как это ни парадоксально, именно «эзотерики» и психологи, ну и родители, конечно — тут много причин. Главная причина для эзотериков и психологов — это уязвленное ЧСВ, ведь многие, увлекающиеся психологией, йогой, буддизмом, христианством и т.п., считают себя знатоками, специалистами, хотят непременно, чтобы ими восхищались и признавали их влияние, авторитет, мудрость. Родители ненавидят идеи ППП, потому что боятся потерять власть над своими рабами – детьми.

Ненависть к сексу иногда бывает причиной того, почему люди реагируют на мои идеи с агрессией, ведь я пишу о том, что нет ничего постыдного в сексуальных желаниях, что нет ничего постыдного в попках, членах, письмах и грудках, и даже более того — сексуальные восприятия резонируют часто с ОзВ. В современном мире, а тем более в России, секс — очень болезненная тема, тут и говорить не о чем. Огромное количество людей имеют сильнейшие комплексы. При советской власти у нас в стране вообще «не было секса», то есть сотни миллионов людей подавляли свои сексуальные желания, и соответственно воспитывали так же своих детей. Кому из вас, например, в детстве не закрывали глаза, когда по телевизору показывали отдаленную имитацию секса? Кого не стращали ужасами мастурбации? При советской власти «разведенка» была полу-человеком, и до сих пор слово «изменить» является обычной оценкой того, что девушка, с которой ты живешь, поцеловалась с другим мальчиком.

Ну а в обычной бытовой жизни все иначе, ведь людям не видно, о чем кто думает, у кого какие убеждения. Все ходят по линеечке, и если ты ходишь по этой линеечке, то все остальное значения не имеет. Я хожу по этой линеечке, т.е. я не устраиваю митингов в защиту ОзВ, не создаю политических партий, не хожу с голой попой и т.п. Такого человека, как я, называют «слегка экстравагантным», и это пробуждает скорее любопытство, чем агрессию.

А в остальном я свою безопасность обеспечиваю простыми и эффективными средствами, какие приняты, например, в боевых искусствах, а также в бизнесе для защиты от правонарушений. Рекомендую всем практикующим заниматься единоборствами, совмещая борьбу (например дзюдо, самбо), боевые искусства (карате, бокс, кик-боксинг) и общее атлетическое развитие – это и дает эффективную защиту и очень приятно для тела.

 

0138.

«Как ты добиваешься желательного для тебя поведения людей, когда единственная плата, которую они хотят, это чтобы ты создал условия, в которых они испытают определённый набор НЭ или ПЭ».

 

Я создаю эти условия, когда взаимодействую с обычными людьми и чего-то хочу от них. В своем внешнем поведении я почти самый обычный человек — я говорю спасибо и пожалуйста, отвечаю на вопросы типа «как дела», это не представляет никакой сложности. Тебе ведь не сложно для приготовления пищи нажать на кнопку «вкл.»? Ты же не пытаешься «взять силой» горячий обед, или «объяснить» газовой плите, что считаешь холодную пищу неприемлемой — ты просто делаешь то, что приводит тебя к результату. Это же делаю и я. Если человек обижается, если с ним не здороваешься, а от этого человека зависят твои дела, то несложно поздороваться.

В таком поведении конечно есть опасность самообмана, то есть ты можешь думать, что тебе просто несложно говорить «спасибо» и «до свидания» ради достижения своих целей, в то время как на самом деле ты делаешь это не из стратегических соображений, а потому, что испытываешь НЭ при мысли о том, что ты этого не сделаешь, испытываешь страх негативного отношения к себе.

Самый простой способ это проверить и вывести себя на чистую воду — это вести себя иначе в других обстоятельствах. Например если ко мне на улице подойдет человек и спросит «который час», то в ответ он может услышать что угодно — я могу вообще пройти мимо не посмотрев на него, могу сказать «который час», а могу сказать вообще что угодно, хоть «какая разница — который час, если мы с тобой уже сейчас встретились — пошли погуляем вместе» (если этот человек вызовет у меня симпатию и интерес и желание пообщаться). Такие эксперименты позволят выявить в себе неловкость и прочие НЭ, возникающие от пренебрежения общепринятыми правилами поведения, а также сопутствующие им концепции.

 

0139.

«Замедляется ли процесс старения организма у практикующих?».

 

Пока что мало наблюдений, ведь все морды имеют возраст от 20 до 30, но те наблюдения, что есть, позволяют предположить, что испытывая ОзВ ты можешь иметь любой возраст, который захочешь. То есть твое тело будет выглядеть на любой возраст, в котором ты хочешь себя видеть, а насчет физического самочувствия, тут уж никаких сомнений нет — будучи ребенком или юношей я чувствовал себя просто пенсионером по сравнению с тем, как я постоянно чувствую себя сейчас.

По внешнему виду начинающего практикующего легко видеть — залипает он в НЭ часто или нет — это сразу сказывается на теле — кожа становится на ощупь старше лет на 10, появляется неприятный запах тела, какой есть у обычных людей, живущих в НЭ. Когда практикующий выныривает из НЭ и находится на пике своей текущей практики, он очень сильно меняется и внешне.

Огромная разница в том, как двигаются люди в НФ и в ОзВ. После того, как насмотришься на морд, намного более свободных от НФ и НЭ, чем обычные люди, даже 18-20 летние обычные люди кажутся просто развалинами, пенсионерами.

 

0140.

«Твое неприятие дружеской и лёгкой критики меня здорово озадачивает:(».

 

Я не сторонник проповедования догм, единственно правильных учений и т.п., поэтому я не против, и даже «за» реформацию моей практики – т.е. за любые поправки, дополнения, уточнения, частичные несогласия и т.п. Я хочу, чтобы каждый взял из моей практики то, что он хочет взять, а все остальное пусть оставит в стороне до поры до времени или совсем.

Ты волен изменить мою практику как угодно, дополнить ее чем угодно, и если найдутся и другие люди, которые сочтут эти поправки существенными, то и прекрасно — пусть они вместе с тобой занимаются именно такой разновидностью практики, которая им кажется ближе или точнее.

Для меня человек может быть интересен, если он: 1) хочет научиться безупречно устранять все или некоторые НЭ, 2) хочет научиться мыслить последовательно, отвергая ни на чем не основанные концепции — во всех сферах своей жизни или только в некоторых, 3) хочет выявлять радостные желания и реализовывать их, 4) совершает упорные, решительные усилия для реализации всех этих трех желаний.

Что касается моей книги, то я хочу оставить ее именно такой, какая она есть. Пусть изменения вносят другие в свои варианты, а мой вариант останется таким, каким он больше нравится мне самому. Мне нравится представлять, что когда-нибудь у всякого человека будет свобода выбора — читать ему книгу Бодха или книги других авторов, которые предлагает свое видение этой практики.

 

0141.

«Когда ты даешь ответ на мой вопрос, он оказывается такой простой и эффективный, что мне только остается удивляться, до чего я слепа, но потом я вижу, что не слепа, это мой ум слишком ограничен, чтобы выходить за привычные рамки и искать новые методы».

 

Да, так бывает – бывает так, что человек читает в моей книге, что НЭ можно устранить и никогда не испытывать, и вдруг понимает, что это в самом деле хочется попробовать, это кажется возможным и желанным, и что такая простая идея ему просто в голову не приходила, и как только такая мысль возникла, она сразу стала самоочевидной и простой.

Это и было основным стимулом для меня писать книгу с достаточно детальным описанием практики, размещать статьи практикующих — зачастую людям просто не хватает элементарной свежести взгляда, особенно в самом начале.

 

0142.

«Был серый эмоциональный фон, но стоило только выглянуть солнцу, и такое же солнце, свет, радость и предвкушение вспыхнули у меня в груди».

 

Чем больше ОзВ, чем активнее и искреннее практика, тем больше будет появляться озаренных факторов, причем они будут обнаруживаться среди вроде бы совершенно обычных явлений — собака хвостом вильнула — и ррраз — всплеск наслаждения в сердце, и образ собаки становится озаренным фактором, и каждая встречная собака теперь отзывается всплеском ОзВ, и так дальше и дальше, пока почти весь мир (особенно то, что мы называем «природой» и проявления людей, испытывающих ОзВ) не станет ярким озаренным фактором — тогда ты будешь непрерывно испытывать симфонию наслаждений — каждая веточка, лист, муравей, пучок травы, шорох листвы, хруст веток под ногами… — все вызывает всплески наслаждения, чувства красоты, симпатии и т.д. — и каждый со своим оттенком.

 

0143.

«Проснулась с НФ озабоченности. Когда устранила, возникла безжалостность и устремленность. Есть ясность в том, что две недели я была трупом. Серое мертвое состояние. Сейчас есть ясность в том, что это было за состояние: сначала испытывала радость от практики, которая потом незаметно перешла в довольство. А потом наступила серость и обыденность – безрадостность в практике, обязаловка. Безвыходность. Возникала куча скептиков: «ничего не получится», «все, что ты испытываешь – фантазии», «ничего не происходит», и механических желаний.

Есть ясность в том, что это произошло потому, что поставила перед собой слишком грандиозные задачи, решить которые была не в состоянии: практика стала безрадостной обязаловкой, предвкушение исчезло».

 

Не ставь перед собой грандиозные задачи, возьмись за что-то одно и измени это, потом другое и так далее – в соответствии со своими радостными желаниями. Практика мелких конкретных необратимых изменений – это именно то, что приведет тебя, куда бы ты ни захотела.

Возьми за правило каждый день независимо ни от чего совершать 1000 выражения желаний вслух (вжв). Меняй желания по мере желания. Делай заходы сериями не меньше чем по 10 вжв за один раз, оптимально – 50-100-200. Использовать для подсчета десятков можно хоть пальцы рук – например подгибая немного один палец после 1-го десятка и т.д. и письменно фиксируя потом общее количество раз. Целесообразно использовать четки – маленькие, на 10-20 камушков, чтобы они легко умещались в закрытой ладони и не привлекали внимания окружающих. Следи за тем, чтобы не было механического повторения фразы, выражающей желание, а чтобы ты испытывала каждый раз хотя бы слабое радостное желание.

Эта практика приведет к желаемому результату независимо ни от чего – ни от скептиков, ни от того – чем ты занята в течение дня. После каждой серии повторов отпускай внимание в свободный поиск ОзВ, но когда снова начинаются хаотические отвлечения, снова начинай вжв (не обязательно вслух – там где вслух нежелательно, там можно говорить про себя, желательно сопровождая хотя бы едва уловимым шевелением губ).

Нет ничего удивительного в том, что ты оказалась на обочине. Единственный способ избежать этого – сидеть на диване в кресле-качалке. Если ты хочешь стать путешественником – отнесись к этому конструктивно:

1)           признай, что это неизбежный элемент путешествия

2)           ищи способы сделать так, чтобы спады и тупики длились как можно меньше – в том числе это и предложенная мной практика вжв. Когда полный тупик и спад, ты начинаешь делать хотя бы это, или что-то еще дополнительно, и начинаешь вытаскивать себя за уши.

В моей книге, в статьях описано достаточно методов. Не хочу водить тебя за ручку – хочу содействовать твоей практике, когда она интенсивна, а не когда она стоит на месте. Тебе необходимо научиться полностью самостоятельно выбираться из спадов, иначе все время будет в тебе скептик, страх поражения. Во мне страх поражения полностью исчез только после того, как этих поражений произошло наверное штук 100, но при этом я тогда еще плохо разбирался в своем методе практики, не обладая достаточной ясностью, лишь нащупывая путь, совершая множество элементарных ошибок. У тебя сейчас есть возможность получить разъяснения в любом аспекте практики, узнать о том – что я и другие практикующие нашли эффективным, поэтому у тебя количество спадов будет существенно меньше (в меру твоей искренности, упорства и решимости) – тебе не придется методом тыка нащупывать дорогу, но само усилие, разумеется, за тебя никто не сделает.

 

0144.

«Пришел домой и сделал еще 400 выражений желания вслух (вжв), чтобы получилась 1000 за день».

 

Мотивация омраченная, концептуальная. Ты сделал эти вжв не потому, что было радостное желание (рж), а «чтобы было 1000». Я в книге написал совершенно определенно – необходимо избегать механического планирования, иначе результатом будут только новые омрачения, отравление от вжв (т.е. возникнут или усилятся НФ, НЭ), и в будущем реже будет возникать рж делать вжв.

 

0145.

«Я возмущена тем, что ты написал, что насилуемая девушка должна еще и удовольствие от этого получать!».

 

Ты была так сильно возмущена, что даже не поняла смысла того – о чем я написал. НЭ делают человека тупым, неспособным понимать даже простейшие вещи. Есть немало эффективных методов избежать изнасилования – некоторые я описал, другие ты можешь найти на соответствующих курсах, в интернете и т.д. Обычно девушки изучают эти методы и останавливаются на этом, но я предлагаю не быть слепым кротом и принять к сведению еще и следующее:

1) методы противодействия изнасилованию могут сработать не всегда, и если избежать изнасилования не удается, то у тебя есть два варианта:

а) начать испытывать сильнейшие НЭ – во время изнасилования и после него (многие женщины на всю жизнь сохраняют ненависть к мужчинам, прочие сильные НЭ), в результате чего вся твоя жизнь наполняется плотным и интенсивным негативным фоном ненависти, отчуждения, жалости к себе и пр.

б) устранять НЭ и постараться получить удовольствие от секса, даже если изнасилование происходит в грубой форме – ты можешь представить себе, что ты со своим парнем играешь в игру в изнасилование, а очень многих страстных девушек такие игры возбуждают.

2) многие девушки, которые впоследствии смогли устранить или забыть те НЭ, которые они испытывали во время изнасилования, впоследствии (зачастую через несколько лет) занимаясь сексом со своими парнями, играя с ними в разные сексуальные игры, мастурбируя, начинают неожиданно для себя вспоминать об изнасиловании как о возбуждающей сцене. При этом они конечно вытесняют то, что испытывал насильник (жестокость и пр.), что испытывали они сами (стыд, страх, ненависть и пр.). Само по себе изнасилование, если от него отчленить НЭ, не является чем-то «травмирующим». «Травмирующими» являются НЭ, которые испытывает девушка. Так что когда испытываемые тобой при изнасиловании НЭ забудутся или ослабнут, может так случиться, что ты будешь вспоминать о нем в будущем с возбуждением.

Отсюда простой вывод: во время изнасилования, которое тебе не удается предотвратить, ты можешь либо:

а) испытывать огромное количество сильнейших НЭ, поддерживать их потом на протяжении многих лет, чтобы они разрушили твое здоровье, твою сексуальность, твою жизнь

б) приложить усилия к тому, чтобы устранить НЭ, и один из самых простых способов это сделать – представить себе, что ты трахаешься со своим парнем, играя с ним в такую игру, т.е. постараться получить именно удовольствие.

Твое возмущение парадоксально: ты возмущена тем, что я сообщаю, что после изнасилования жизнь не закончена, что можно не погружаться в бездну сильнейших страданий, а наоборот – после изнасилования можно не только жить как и раньше, но еще и получить от этого удовольствие и сейчас, и в будущем. Ты возмущена тем, что я предлагаю получить удовольствие вместо страданий! Таким образом, ты считаешь, что НЭ «должны быть», что они «закономерны», что это возмутительно – предлагать не испытывать НЭ. Да, я предлагаю не испытывать НЭ, а получать удовольствие – не только при изнасиловании, а вообще – всегда. Если ты считаешь это возмутительным, значит твой выбор – испытывать НЭ, значит ты хочешь и будешь их испытывать. Я сделал другой выбор.

P.S. Может показаться невероятным, но и после этого разъяснения мне продолжают приходить письма, в которых женщины и мужчины стараются по-разному меня убедить, что это «неправильно» — стараться испытывать удовольствие во время непреодолимого изнасилования, а «правильно» — испытывать НЭ. Люди даже в самых своих высокого полета фантазиях не могут вообразить, что в какой-то ситуации можно не испытывать НЭ или хотя бы попробовать их не испытывать – такова глубина погружения людей в НЭ, отождествления с ними, желания испытывать их во что бы то ни стало.

 

0146.

«У меня есть страх разбирать концепции, страх думать, я боюсь в итоге логически прийти к какому-нибудь решению.»

 

Что ты называешь «решением»? «Надо сделать», «буду делать»? Между тем как радостное желание выражается как «хочу сделать».

Наверное, у тебя есть концепция о том, что если в результате рассуждений ты пришла к выводу, то из него может получиться другой вывод – «надо делать так-то» (хотя если устранять концепции о долженствовании, то даже это невозможно). И несмотря на то, что у тебя нет такого радостного желания, ты начнешь из концептуальных соображений выполнять эти действия, а потом возникает страх – вдруг в рассуждениях была ошибка, а ты уже начала менять свою жизнь? Отсюда может возникать страх рассуждать и приходить к выводам. От подобного страха невозможно избавиться с помощью улучшения качества мышления. Чтобы избежать его, а) устраняй его, б) твердо стой на том, что ты хочешь реализовывать только радостные желания, независимо от степени их рассудочного обоснования.

 

0147.

«Ты написал, что ложь от дезинформации отличается только мотивацией? Мол если есть радостное желание, то можно и врать?? Как ты относишься к тому, что люди перестанут тебе верить?»

 

1) Да, ложь от дезинформации в ППП отличается только мотивацией согласно определению, которое я дал. И эти слова я использую именно в таком значении и именно в разговорах о практике. В разговорах о политике, разведке, бизнесе и т.д. я буду использовать эти слова в том значении, в котором они применяются в соответствующей области. Тебя же не шокирует, что человек, который ворует, порой совершает тяжкие уголовные преступления, лжесвидетельствует и пр., именуется на своей родине «разведчиком», получает высшие государственные награды, почет, уважение. А человек, делающий то же самое, но работающий на другую страну, обозначается как «вонючий шпион», преследуется и уничтожается. Словом «собака» обозначают как любимого четвероного друга, так и выражают ненависть к врагу. Каждое слово имеет свое значение в определенной области. Поскольку моя книга не про политику, не про бизнес, а про практику, то все термины, которые тут определяются, имеют применение именно в рамках практики.

2) Говоря «если есть радостное желание, то можно и врать», ты демонстрируешь или тупость, или глупость, так как согласно моему определению, если у тебя есть радостное желание исказить информацию (для перечисленных там целей – защита от агрессии, создание эффективных условий для своей практики или практики другого практикующего), то это искажение по определению не является «ложью». Говоря так, ты тем самым демонстрируешь, что уверен, что есть некая «абсолютная ложь» независимо от того, как мы определим это слово. Но каждое слово обозначает в ППП именно то, что мы договорились им обозначать.

3) В том, что не касается практики, люди, с которыми я имею дело, мне верят, поскольку мои слова не расходятся с делом и со здравым смыслом. Если же люди перестанут мне верить в том, что касается практики, то я буду счастлив – наконец-то они смогут отбросить и этот авторитет, и все написанное мной проверять на своем опыте в соответствии со своими радостными желаниями – тем скорее они убедятся, что предложенная мной практика очень эффективна и быстро приводит к достижению ясности, ОзВ, свободе от нежелаемых состояний. Слепая вера во всезнающего Бодха – серьезное препятствие к свободе от омрачений.

Моя жизнь в той части, в какой она касается главного для меня – ППП — это совокупность ошибок и поражений. Мой путь – это путь совершения ошибок. На каждую одну ясность у меня приходилась сотня глупостей и ошибок. Каждую ясность я выцарапывал зубами – мне не у кого было спросить! Некому было передать мне ясность. Сейчас многих практикующих расслабляет то, что им есть куда обратиться – к моей книге, ко мне, к мордам – в итоге они теряют живительное, пробуждающее, таинственное чувство той пустоты, в которой на самом деле находятся, ведь наличие источника ясности – это на 95% иллюзия! У меня было другое препятствие — почти полное отсутствие ясности у кого бы то ни было из авторов доступных мне книг (а я прочел больше 20 тысяч книг по десяткам разных областей знания) и почти полное отсутствие ОзВ у кого бы то ни было из доступных мне людей. Я научился преодолевать отчаяние полного одиночества, добивался все большей и большей ясности, нашел силы перестать отождествляться с НЭ и победить тупость самостоятельными действиями (т.е. на 99% поражениями и ошибками). А теперешние практикующие столкнулись с другим препятствием – у них есть под рукой все необходимое, но это «наличие под рукой» — иллюзия. От того, что в книге и во мне есть ясность, даже от того, что я расскажу тебе, положу в рот и разжую, у тебя ясности почти не прибавится. Я думаю, это недостаточно ясно понимают даже морды (и поэтому я предпринимаю меры к тому, чтобы сделать для них эту ясность максимально четкой). Да, в результате того, что людям сейчас есть куда обратиться, у них есть возможность получить лишь всплеск ясности, короткий, поверхностный. И даже сама эта возможность усыпляет! Но даже тогда, когда ты встряхиваешься и получаешь эту ясность, ты не отдаешь себе отчет, что таким образом лишь 5% работы совершено как бы за тебя, а остальные 95% все равно необходимо провести тебе самостоятельно, добиться того, чтобы ясность из короткого всплеска превратилась в то, что пропитывает каждое твое действие, а этого НЕВОЗМОЖНО добиться, не совершив множество реальных действий, попыток, усилий, не совершив сотен ошибок и поражений.

Да, теперь у практикующих нет необходимости, как мне в свое время, совершать сто тысяч ошибок, прежде чем они придут к ясности. Им достаточно совершить лишь 99.000 ошибок. Но каждая ошибка, каждое поражение — это результат страстного влечения к ясности, искренности, непримиримости к омрачениям.

Я с этим препятствием не сталкивался и не знаю мелких деталей его преодоления, поэтому практикующим необходимо исследовать и преодолеть самостоятельно препятствие омертвляющего довольства от мысли «ну а что, путь известен, в общем я в любой момент могу обратиться к книге или мордам и получить ясность». Необходимо преодолеть эту убивающую иллюзию того, что ясность и свобода от омрачений теперь стала ближе не на 5%, а на 95% после того, как появился Бодх, его книга и морды с дракончиками.

Путь к экстатическим ОзВ открыт, и парадоксальным образом это создает новое – последнее препятствие к нему.

Когда-нибудь в моей книге появится в разделе «эффективные практики» отдельная глава – ее напишут морды, исследовавшие это препятствие. Но это прибавит к тем 5% еще лишь 5% — остальные 90% все равно необходимо пройти самому.

Я хочу, чтобы практикующие проверяли каждое мое утверждение на зуб, как меняла проверяет монеты. Не бойся ошибаться, следуя радостным желаниям, получай наслаждение от ощущения себя новичком в практике, подвергай все сомнению, достигай ясности, получая свой опыт – испытывай наслаждение от чувства тайны, предвкушения открытий, предвосхищения, восторга бесконечного, захватывающего путешествия в мире озаренных восприятий. Ведь это не «что-то новое» в «тебе старом» — восторг, предвосхищение, решимость и упорство особенно ярко возникают тогда, когда становится ясным, что в результате практики меняешься именно ты сам, нет дряхлеющего и разлагающегося «тебя», который рано или поздно загасит все мечты и теоретизирования на эзотерические темы. Не «ты-неизбежно-дряхлеющий путешествуешь где-то», а ты сам являешься путешествием. Я не знаю ничего более захватывающего и поразительного.

 

0148.

«Когда я начал фиксировать желания и понял, что не могу чётко ответить на вопрос что это – механические желания (мж) или рж, я попытался почувствовать в этих желаниях радость и предвкушение — и у меня получилось. И вот теперь гадаю: или это с самого начала были радостные желания, но тогда почему я сразу не чувствовал связанные с ними радость и предвкушение? Или это были механические желания, но я «перевёл» их в радостные? А такое возможно? Или это всё вообще самообман, и я называю радостью и предвкушением что-то другое?»

 

Пока что твой опыт исследования рж исключительно мал, поэтому и ясности мало. Ты торопишься с задаванием вопросов мордам вместо того, чтобы интенсифицировать свой опыт.

Что там было с самого начала, этого никто не знает. Ты сразу не чувствовал радости и предвкушения, потому что не искал их, поэтому различение и не работало. У тебя пассивен «натуралист», ищущий, выискивающий ОзВ и рж. Активизируй его, и различение будет содействовать твоим усилиям – радостные желания (рж) и ОзВ будет легче и различать, и порождать, и описывать.

Советую хотя бы иногда делать почасовые отчеты об усилиях в практике – это покажет тебе разницу между тем, как ты можешь жить прямо сейчас, и тем, как ты живешь.

Ты используешь термин «перевести мж в рж» несмотря на то, что такого термина, как «перевести», нет в книге, и ты сам его не определил. Значит – это слово-паразит. Заключая его в кавычки, ты проявляешь неискренность, самообман, мол смотрите – я же в кавычки его заключил, значит понимаю, что оно ничего не означает. А зачем тогда писать то, что ничего не означает? Это влечение к пустословию, теоретизированию ради красного словца. Если что-то неясно, так и фиксируй – неясно, зачем предаваться болтовне? Фиксация неясности может быть не меньшим ОзФ, чем ясность, потому что это проявление искренности.

Самообман это все или нет – предстоит тебе выяснить самому. Фиксируй желаемые и нежелаемые восприятия, обозначай их, ищи соответствия и резонирующие описания в моей книге, чтобы говорить с практикующими на одном языке.

 

0149.

«Моя проблема заключается в том, что неясно твое разделение восприятий на скандхи, например «различающее сознание» я вообще не могу понять — что это такое. А может этих скандх не пять, а шесть или семь — вдруг и ты чего-то не замечаешь? А может можно как-то по-другому разделить восприятия?»

 

Это самообман — то, что ты говоришь, что это твоя проблема. Это не проблема, а попытка оправдать (непонятно перед кем, непонятно зачем) свое нежелание ничего менять в своей жизни. Твоя проблема в другом — а именно в том, что у тебя нет достаточно сильного желания устранять омрачения, тебя устраивает испытывать те НЭ, которые ты испытываешь, и тебя устраивает та тупость, которая есть в твоих мыслях, потому что если бы тебя это не устраивало, ты бы сказал себе так: «нет ясности — что такое «различающее сознание», и вообще вся эта схема слишком сложна, не пойму — что такое «омрачение», что такое «ОзВ», но и черт с ним — какое мне до всего этого дело, если я уловил из книги главное — прямо сейчас я могу начать устранять те восприятия, которые мне не хочется испытывать, и начать порождать те, которые хочется испытывать. Да, я могу начать это делать прямо сейчас — вот это вот, что я испытываю сейчас, для удобства я обозначу как «трындец» и начну его устранять, чем бы это ни оказалось при ближайшем рассмотрении — имеет значение именно то, что я не хочу это испытывать. А вот то, что я испытывал сегодня утром целую минуту — вот это я хочу испытывать, назову это для удобства «пупс» — у Бодха описана куча практик, и некоторые мне представляются довольно интересными — попробую их использовать».

 

0150.

«Термины, используемые в книге, недостаточно определены – как при этом можно строить что-то дальше? Я, например, не понимаю – что такое эмоция, или что такое мысль, как же я смогу понять другие термины, основывающиеся на них?»

 

Если бы моя книга называлась «философия прямого пути», или «математика прямого пути», твой вопрос был бы понятен. Но моя книга называется «практика прямого пути», и она рассказывает о том – каким образом можно заменять нежелаемые восприятия на желаемые. Думаешь ли ты, что плотник понимает – что такое «дерево»? У плотника есть какие-то расплывчатые знания о деревьях, целлюлозе, может он даже что-то слышал о фотосинтезе, но в целом знания плотника о дереве ничтожны. Тем не менее он может легко из досок построить стол или стул и пользоваться им. И все потому, что когда он видит некий предмет, похожий на доску, он говорит – «о, наверное это доска, я сделаю из нее стол» — и делает. И получается. И тогда он делает дальше и дальше. С практикой прямого пути – точно та же ситуация. Есть некое восприятие, которое я называю «эмоция». Спроси меня – «что такое эмоция», мне, возможно, и ответить будет нечего – «не знаю, ну вот такое вот восприятие, не могу его описать», но спроси меня – как проявляется эта эмоция, какие мысли ее сопровождают, хочу я ее испытывать или не хочу – на эти вопросы я легко отвечу хотя бы приблизительно, и если я захочу изменить эту эмоцию на другую – оказывается, что это возможно, применяя методы ППП. Я это делаю – и в результате перестаю испытывать раздражение и начинаю испытывать радость – оставаясь при этом человеком, которому нечего ответить на вопрос «а какова же блин природа эмоции»? Я – практик. Я создаю совокупность восприятий в этом месте, которую есть радостное желание создать – совокупность, свободную от неприятных мне эмоций, и содержащую приятные – я называю их озаренные восприятия. По мере этих действий проявляются новые ОзВ, возникают новые ясности и т.д. – открывается путь, т.е. совокупность радостных желаний, навыков и ясностей в том, как их можно реализовать. Следуя этому пути, т.е. получая и отшлифовывая опыт реализации этих радостных желаний, я испытываю все новые и новые открытия – новые ясности, новые ОзВ, новые радостные желания, новые виды привлекательных восприятий, о которых раньше даже не догадывался. Время от времени я натыкаюсь на вопросы философов «да, а какова же природа эмоций?», и все, что я могу ответить, это следующее: «я не знаю – какова природа эмоций, и даже слово «природа» мне непонятно, но я делаю шаг за шагом к тому, чтобы добиваться озаренных восприятий, устранять омрачения, и моя жизнь стремительно меняется, она становится невероятно насыщенной, интересной, а что делаешь ты, как ты живешь, что ты испытываешь? НЭ? Тупость? Серость? Зачем, когда это все можно изменить? Тебя интересует «природа эмоций»? Прекрасно, ищи ответ на этот вопрос, но почему же ты так мучаешь самого себя? Ведь ты можешь искать ответ на этот вопрос попутно с тем, чтобы заменять неприятные восприятия на приятные, делая жизнь интересной, полной открытиями и ОзВ».

 

0151.

«Я взглянул на пьяницу и забыл выдохнуть ту гадость, которую поднял на поверхность, и захлебнулся.»

 

Я не думаю, что есть способ прекратить такую реакцию возникновения острого НО к опущенным людям, представляющим из себя сгустки тупости, всевозможных НЭ, если специально этому не тренироваться. Вокруг тебя очень много людей такого рода, а по мере того, как практикующий уменьшает долю НЭ в себе самом и увеличивает долю ОзВ, омрачения в других людях становятся все более и более заметными. Если не тренировать устранение НО к омрачениям в других людях, то оно тебя в конечном счете сожрет.

Я думаю, самое простое — идти в такие места, где много совершенно опустившихся людей, да хоть в метро, и смотреть на них (не слишком открыто, чтобы не вызвать агрессии), и тренироваться в том, чтобы устранять постоянно возникающее НО, ЧСВ, добиваться озаренного фона.

 

0152.

«Вспомнил о девочке, возникло желание заниматься сексом, член стал плотным, твердым, ОзВ пропало. Не хочу отвлекаться на секс, когда испытываю ОзВ.»

 

Сексуальное желание (сж) резонирует с ОзВ тем больше, чем меньше в нем механических составляющих. Свободное от механических желаний (мж) желание заниматься сексом резонирует с ОзВ очень даже определенно.

Отсюда вывод: в твоем сж было много механических составляющих. Или у тебя есть железобетонная концепция о том, что секс – это что-то «плохое».

Отсюда предложение — самый прямой способ вычленить мсж из состава сж – это:

а) как можно больше заниматься сексом с разными девочками (и мальчиками, если к ним есть хоть какое-то влечение)

б) вести подробные отчеты об этом сексе — какие были ожидания, какое было состояние до начала секса, как состояние менялось во время секса, какие были проявлены тобой омрачения, какие совершены усилия, и каков результат — соответствует он ожиданиям или нет, в чем соответствует, в чем нет.

в) в процессе секса различать сексуальное желание и эротическое влечение (оно обычно идет в связке с нежностью, так что его легко отделить от голого сж), и вести наблюдения и исследования независимо для этих двух составляющих.

 

0153.

«Если я хочу потрахаться с девочкой, и если я буду руководствоваться радостными желаниями, то вряд ли приду к цели, так как не всегда мои радостные желания воспринимаются девочками позитивно.»

 

Это ошибочная точка зрения. Если у тебя возникнет желание потрахать девушку, и возникнет желание подойти к ней и сказать «хочу с тобой потрахаться», и это желание ты расценишь как радостное, то в результате эта девушка с высокой вероятностью пошлет тебя и уйдет. В следующий раз у тебя вряд ли возникнет желание действовать таким же образом — тебе скорее всего захочется поступить как-то иначе, с учетом появившегося нового опыта, с учетом тех знаний о поведении людей, которые у тебя есть.

 

0154.

«В присутствии моего учителя – мастера такого-то — всегда случаются разные сильные ОзВ (он называет это резонансом)».

 

Типичный случай вопиющей дорисовки – неискренности на 10. Это ведь в тебе возникают ОзВ в его присутствии, причем же тут он? Ты берешь только одну интерпретацию – причем заведомо мистическую, почему хотя бы не рассмотришь другие? Ведь есть гораздо более простое объяснение – если ты веришь, что он «мастер», «просветленный», то в его присутствии ты и начинаешь испытывать ОзВ или ПЭ. Я наблюдал такое множество раз. Приведу пример с Кармапой – это один из крупнейших тибетских буддийских духовных лидеров, считается, что сейчас он перевоплотился в 17-й раз, и на данный момент – это парень 19 лет. Когда люди приходят на его аудиенции, они часто просто вне себя от ПЭ – ломают себе руки, бьются лбом о землю, на глазах – слезы. Потому что он – «великий Кармапа», «второй человек в буддизме», «почти Будда». Между тем у человека, которого я привел с собой на такую аудиенцию, и испытывающего спокойный интерес к буддизму, его поведение вызвало недоумение – он двигается в свои 19 лет как 70-летний старик, сгорбленный, неловкий. Произносит заученную речь, полную банальностей, которые можно прочесть в любой книге о буддизме. Интонация сильно уставшего от жизни человека, которого все задолбало. Это все катастрофически не похоже на то, чего можно ожидать от «почти Будды». К примеру, поведение Далай-Ламы просто разительно отличается от поведения Кармапы. И этот человек был изумлен – почему все в таком диком восторге до слез? Да именно потому, что это «эффект плацебо» — ты веришь, что перед тобой святой, и испытываешь какую-то смесь сильных эмоций, возможно даже и ОзВ.

Но он-то тут причем? Сделала ли ты хоть что-то, чтобы узнать – что он испытывает? Попробовала ли ты задавать ему неудобные вопросы, или хотя бы просто самые обычные вопросы, чтобы разобраться в том, что он говорит? Например «он называет это резонансом». Что «это»? Ты спросила у него – какое значение он вкладывает в слово «резонанс»? Что конкретно он имеет в виду, какие восприятия? Почему бы тебе не спросить его – что он сам испытывает? Почему не попросить пожить с ним хотя бы несколько дней, чтобы понаблюдать за его проявлениями не тогда, когда он на сцене, а когда он в быту? Ведь наверняка для тебя не будет открытием, что многие «мастера», которые на сцене просто блистают и завораживают слушателей, в обычной бытовой жизни – тираны, агрессивные, алчные, ревнивые. Если ты хочешь в самом деле испытывать симпатию, а может и преданность к своему учителю – так разберись в его восприятиях, анализируй его поведение, задавай вопросы. Сколько миллионов людей восхищается артистами? Жизнь готовы порой отдать. Но ведь совершенно ясно, что между тем, что человек играет на сцене, и тем, кем он на самом деле является – грандиозная разница.

 

0155.

«Если хочется практиковать ППП — то делай это, не хочется — не делай, ведь эта практика никак не мешает другим учениям, а они ей (как мне кажется)».

 

Это очень спорное утверждение, что ППП никак не мешает заниматься другими практиками. Еще как мешает. Например, в буддизме тебе предлагается просто поверить в некие истины – комплекс догм. И хотя эти догмы выглядят довольно привлекательными, и часто резонируют с ОзВ, тем не менее они остаются догмами. В буддизме нет различения фраз, имеющих смысл, и фраз, используемых как озаренный фактор. Практикующий ППП может произносить, к примеру, фразу «тело Будды – нерушимое пламя адвайты» или что угодно другое – столь же «эзотерическое», и при этом испытывать всплеск преданности, к примеру. Он будет отдавать себе отчет в том, что данная фраза не несет для него никакого содержания, так как значение всех этих слов ему неизвестно, но при этом эта фраза является озаренным фактором, то есть резонирует с ОзВ, т.е. при произнесении этой фразы усиливается то или иное ОзВ. Но в буддизме все не так – там ты должен именно принять без вопросов, как истину каждую буддийскую догму, тем самым подавляя искренность, подавляя радостное желание добиваться ясности, и в результате – эффективность буддийский практик крайне невысока. Поэтому в данном аспекте ППП и буддизм просто категорически несовместны. Буддисты проявляют часто интерес к той части ППП, которые касаются устранения НЭ, берут предлагаемые мною методы на вооружение, но в том что касается рассеивания концепций, или реализации радостных желаний… тут полная противоположность, поэтому в этой части ППП и буддизм никак не совместны, я уж не говорю о других учениях и религиях, в которых догматизм возведен в еще большую степень, еще более неприкасаем, и ограждается неприкрытой агрессией, вплоть до физического уничтожения.

Если искренне рассмотреть какую бы то ни было практику, ты всегда найдешь, что в какой-то своей части ППП и эта практика несовместны. Но обычно люди не проводят такой анализ – им нравится испытывать пузыристые ПЭ, когда они произносят нечто заумное типа «все религии ведут к одному», «все учения учат одному» и т.д. Обычно к таким фразам хорошо идет розовая мантия или пиво.

 

0156.

«При мысли о ППП я чувствую запах свободы, свежести, искренности, силы — и страх. Страшно рисковать, страшно быть ответственным, страшно делать. Даже в самые особенные минуты, пронзенные нежностью и радостью, всегда во мне оставалась этот парализующий страх что-либо делать, проявлять храбрость, принимать решения, рисковать — страх, сидящий в груди, не позволяющий проявлять себя свободно.»

 

Ты пишешь очень патетически – как человек, который смакует свои омрачения, наслаждается тем, что вот он такой «глубоко чувствующий», «особенный». Как тебе ни покажется удивительным, это очень сильное ЧСВ, хотя себя ты считаешь наверное скорее чсу-шным человеком. Но ЧСУ и ЧСВ – всегда проявляются синхронно, просто когда проявлено одно, подавлено другое – вечно качающиеся весы, которые у кого-то могут застрять в одной позиции. Зачем эти красивые слова? Кого ты хочешь очаровать ими? Ты всего лишь описываешь свою болезнь. Конечно, есть немало людей, которые и о своих болезнях готовы говорить сутки напролет, испытывать довольство от жалости к себе. Но это всего лишь болезнь, ее можно взять и начать лечить.

Я хочу дать тебе простой совет – перестань говорить и писать красиво. Говори точно и кратко, добивайся ясности. И ты увидишь, как одно это простое действие приведет к изменениям – твое механическое желание смаковать и демонизировать свои омрачения не сможет больше найти привычного ему способа выражения, и от этого ослабнет.

И еще я не понимаю – о каких страхах ты говоришь? Здесь твоя склонность к красивым словам вышла за всякие рамки разумного – о каком риске ты говоришь? Если я вместо раздражения начинаю испытывать открытость к мордам земли, или чувство красоты, или нежность – в чем тут риск? Конечно, есть такие люди, которые очень твердо верят в глупейшие концепции, и тогда у них получается, что перестать испытывать НЭ и начать испытывать ОзВ – это большой риск. Например, какая-то девушка написала, что мол «НЭ при устранении уходят вглубь, и там вглуби продолжают ее отравлять, так что устранять НЭ – неправильно, надо дать им проявиться». Что это за такая «глубь», девушка эта никогда сказать не сможет, так как нет у нее таких восприятий «глуби». И все же она будет верить в эту «глубь», как люди верят в подсознание, надсознание, сверхсознание и т.д., и когда она будет пробовать устранять НЭ, сразу будет возникать страх – мол уйдут вот НЭ вглубь, и труба. Так же есть и сейчас множество людей, которые не могут трахаться в свое удовольствие, так как «это грех» и они «попадут в ад». Видимо, эта девушка просто не устраняет НЭ, то есть не начинает ВМЕСТО НЭ испытывать ОзВ, а подавляет ее, но она не будет во всем этом разбираться, так как она верит в некую «глубь», куда «уйдут НЭ», и этот страх парализует ее ясность и искренность.

 

0157.

«А что мне сможет сделать окружающая действительность, если я буду вести себя как хочу? Максимум обдаст презрением, холодным отчуждением или агрессией – но какое мне будет дело до этого, если я в ту самую секунду буду счастлива?»

 

Очень странная мысль:) Если окружающие тебя люди будут испытывать к тебе агрессию, то вряд-ли ты сможешь остаться счастливой – у тебя еще нет таких навыков, чтобы оставаться счастливой в психушке или с пробитой головой или насилуемой пьяными милиционерами. Поэтому твоя эта мысль – типичная «эзотерическая» фантазия, любовь к красивому словцу. Ничего, кроме пузыристых ПЭ, смешанных с НЭ, ты, говоря такое, испытывать не можешь. Если ты знаешь, что автобус задавит тебя – станешь ли ты переходить улицу с закрытыми глазами, произнося те же слова которые ты написала? Нет, ты подождешь зеленого света, то есть воспользуешься знанием о существующих механизмах, которым в своей работе подчинен автобус, да еще и будешь принимать к сведению, что иногда автобус может поехать и на красный. То же и в общении с людьми. Омрачения делают людей механизмами, жестко следующими определенным правилам. Чтобы выйти из под влияния этих людей, тебе необходимо внимательно исследовать их, разобраться в том – какие восприятия они скорее всего испытывают, какие механизмы в них работают, мягко проверить свои предположения, и уже потом начать планомерный процесс выхода из-под нежелаемого тобой влияния.

 

0158.

«Если есть более правильный способ написания отчета, то укажи какой»

 

Слово «правильный» — паразит. Используя его, ты тем самым показываешь, что не хочешь следовать рж, а хочешь найти папу или дядю, который тебе будет указывать, а ты – исполнять. Это неэффективно. Это приводит к подавлению рж, к тому, что ты не воспринимаешь себя как самостоятельного человека, не испытываешь серьезности и интенсивного предвкушения.

Если ты хочешь найти более эффективный для тебя на данный момент способ написания отчета – найди его путем экспериментов – пиши отчеты так и эдак и смотри – что эффективнее. Зачем тебе чьи-то указания в таком вопросе, в котором ты легко можешь разобраться сам? Это проявление несамостоятельности, и даже инфантильности.

 

0159.

«Выявил НО-7 к девочке. Провожал ее»

 

Провожал – старческое слово. Провожают кавалеры дам. Такое слово не резонирует ни с нежностью, ни с сексуальным желанием, ни с эротическим влечением. Я советую тебе провести переучет тех слов, которыми ты пользуешься, и выбросить из употребления старческие слова.

НО-7 – это уже не НО, это ненависть. Говоря «НО-7», ты хочешь вытеснить тот факт, что в тебе часто проявлена ненависть. Но от вытеснения этого факта она не исчезает, а наоборот. Чтобы начать выслеживать и устранять ненависть, прежде всего необходимо признаться себе в том, что она в тебе часто проявлена.

 

0160.

«Симпатия к девочке — она — сообщник!! Удаляя наше НО по отношению к друг другу, мы будем делать много радостных открытий»

 

Каждый раз, когда появляется слово «мы сделаем», на этом твоя практика заканчивается, и начинаются ПЭ, сопровождаемые той же несамостоятельностью, цеплянием за юбку, укреплением привязанности. Что сделает или не сделает та девочка – зависит только от нее, в практике нет никаких «мы» хотя бы потому, что радостные желания появляются не по заказу и не в силу дружественности и ПО. Совместной практикой могут заниматься только те, кто в полную силу способен на занятия практикой в полном одиночестве, кто умеет вычленять именно свои рж, а не «за компанию». Говоря «мы сделаем», ты порождаешь ожидания на ее счет, с неизбежным раздражением, разочарованием, попытками повеситься на плечах друг друга. У тебя есть свои омрачения, у тебя есть свои желания, у тебя есть своя практика, а у нее – своя, если и она занимается практикой. Обмениваться опытом – да, это интересно, целесообразно – для этого и есть сборники статей, для этого практикующие иногда встречаются. Но «мы сделаем» — это уже не обмен опытом, это мечты о вечной дружбе, проистекающие от собственной несамостоятельности.

 

0161.

«Продолжаю испытывать ОзВ, отчего обычный НФ причиняет меньше боли».

 

Эта фраза – абсурдна. Если есть ОзВ, то НФ в этот момент существовать не может.

Говоря слово «боль», ты наслаждаешься своими НЭ, демонстрируя их себе и другим, стараясь вызвать жалость к себе, или чтобы люди подумали – вот какой богатый мир у человека – боль у него… Боль есть только физическая, все остальное – НЭ, и нецелесообразно вытеснять это, заменяя слово НЭ на поэтизм «боль». Омрачения не так страшны, как неискренность, неспособность сказать самому себе – да, я испытываю НЭ. Используя слово «боль», ты испытываешь довольство от жалости к себе. Вместо того, чтобы патетически восклицать «какая боль», ты мог бы разобрать ситуации, в которых захотел испытывать сильные НЭ, попробовал бы выявить концепции, провел их разбор, начал прилагать усилия по устранению НЭ и т.д.

 

0162.

«Здесь большие омрачения, но Полно Решимости! Полно Безжалостности! Почему все как в магазине? Почему я должен купить себе Радость?! Мне нужна Любовь, и именно она меня игнорирует».

 

Там не безжалостности и решимости полно, а полно желания покрасивее выразиться, произвести впечатление на самого себя, на воображаемого читателя. Это все пузыри, которые лопаются без следа. Такая поэзия неинтересна, потому что никуда не ведет. Интересно другое – конкретные действия по реализации конкретных рж.

Я не понимаю, о чем тут речь – какие магазины. Ты видимо привык к разговорам, когда один человек говорит какую-то бессмыслицу, а другой из чувства дружественности ему поддакивает и делает вид, что понял, а то и сам себя убеждает, что понял, чтобы не показаться дураком, и в ответ – тоже что-нибудь глубокомысленное. Я могу сказать откровенно – я не понимаю, о каком магазине идет речь. Я советую тебе прекратить говорить красиво, а говорить на языке конкретных восприятий.

Твой поэтизм на уровне бреда. Есть ОзВ, и никто тебя их не лишал и они никак тебя не могу игнорировать. Ты можешь испытывать их или хотеть продолжать испытывать свои НЭ. Но фраза «она меня игнорирует» снимает с тебя всякую ответственность – это уже не ты ненавидящий и ревнивый человек, который выбирает испытывать эти НЭ – ты уже вроде как и ни при чем – это она тебя игнорирует. Неискренность-10.

 

0163.

«Мне не нужны вещи, мне плевать на свою семью»

 

Не нужны вещи? Отдай их сегодня же. Все. Если оставишь хоть что-то, значит твоя фраза – примитивный обман или самообман. Такими фразами производят впечатление на влюбленных девочек с томными глазами.

Плевать на свою семью? Зачем ты тогда вообще упоминаешь о семье? Ты с кем живешь? С мамой и папой. Здоровый парень в расцвете сил живет с мамой и папой, это о чем-то говорит? Мне говорит. Несомненно, у тебя будет множество объяснений – почему ты ну никак не можешь жить без мамы и папы. Допустим, ты живешь с ними по каким-то непреодолимым космическим законам. В таком случае, наверное ты делаешь все, чтобы не залипнуть в беспомощности, семейственности, старческости? То есть ВСЕГДА сам покупаешь себе еду на самостоятельно заработанные деньги, сам ее готовишь, сам стираешь, сам моешь пол, сам выбрасываешь мусор, сам вызываешь сантехника, сам решаешь вопросы с оплатой квартиры, телефона и т.д. Все так?

 

0164.

«Ты указываешь на мою неискренность. А я всегда считала, что по крайней мере для себя точно знаю, искренна я сейчас или нет. Это было заблуждением».

 

Можешь даже не сомневаться в том, что ты неискренняя на 10 в 99% времени. Если бы ты была искренняя в какой-то момент, то в тот же самый момент ты не испытывала бы НЭ, а испытывала бы только ОзВ – простой критерий для определения – искренняя ли ты сейчас.

 

0165.

« >Почему, говоря о том человеке, ты использовала слово «мастер»? Что конкретно означает это слово?

Не знаю. Думала и не нашла ответа – что означает это слово. Использовала его потому, что не нашла другого слова и употребила то, которое первое пришло в голову. Если бы я сказала просто «человек», то это бы не отразило симпатии и близости».

 

Слово «мастер», ничего не обозначающее конкретно, тем более не отражает симпатии и близости.

Неискренность на 10. Получается, что «случайным образом» тебе пришло в голову именно то слово, которое используют люди, испытывающие пиетет, уважение, которые хотят подчеркнуть этим словом превосходство, высшее совершенство того человека. Ты, используя это слово, подпитывала все то же самое – неискренность, желание дорисовывать его до просветленного. Если на каком-то сайте что-то про него написано, разве это основание использовать те же слова? Вот я например прочел в твоем письме, что ты называешь его «мастер» — я тоже мог бы начать его так называть, мотивируя это тем, что мол вот первое слово пришло в голову, да и ты его написала. Но я этого не делаю.

Приняла ли ты решение прекратить использовать слово «мастер» в силу того, что ты не знаешь – что оно обозначает. Или – если ты хочешь продолжать его использовать – определила ли ты с достаточной для себя ясностью – что именно ты называешь этим словом? Если да – почему не написала об этом? Если бы ты определила слово «мастер», то наверняка захотелось бы написать тут это определение. Значит скорее всего ты этого не сделала, и отсюда следует, что если бы ты была искренней, ты приняла бы решение больше не использовать никогда это слово – вплоть до того момента, пока ты его не определишь. Но и об этом ты ничего не написала – это серьезное основание предположить, что ты и этого не сделала, так как обычно когда делаешь шаг навстречу искренности, о нем очень хочется написать.

Если ты не приняла такого решения – ты неискренняя на 10 в этой ситуации, я бы даже сказал – двуличная – с одной стороны ты продолжаешь вести со мной вежливую переписку о том, что мол да, вот проявила такое омрачение – использовала слово не зная, что оно обозначает, и с другой стороны не приняла решения немедленно исправить эту неискренность, хотя это исключительно просто – просто принять решение «не хочу больше использовать это слово, буду отслеживать и устранять его, если автоматически буду его использовать».

 

0166.

«Я нашла эту парочку для секса и перестала искать других людей. И только сейчас заметила, что все как-то покрылось серостью, мы даже трахаться перестали, хотя договариваемся и вроде как хотим».

 

Это типичное проявление семейственности – этот автоматизм работает, пока ты его не устранишь – такое желание теплого уголка, куда можно задвинуться и испытывать довольство – трахаешь того, кто под рукой. Но все было бы ничего, если бы это «трахаю того, кто под рукой» не приводило бы к угасанию сексуальных желаний, к потере интереса к сексу. Ведь в семьях так и происходит – и неизбежное следствие – быстрое угасание сексуального и прочего интереса друг к другу. Кажется парадоксальным, и тем не менее это именно так – если ты хочешь, чтобы тебе долго было интересно с каким-то человеком, не превращай ваши отношения в гнилую семейственность с ревностью, обязательствами трахаться только друг с другом, и в итоге – с трахом с тем, кто под рукой. От этого умирает не только сексуальность – отравление от такого секса «с тем, кто под рукой», охватывает все сферы.

 

0167.

«Написал одной девочке по работе письмо, а в конце добавил, что у нее нежный и приятный голос. Ответила «спасибо», и в конце смайлик, возник всплеск радости».

 

Если у тебя возник всплеск радости, значит ты дорисовал, что ее «спасибо» и смайлик означают, что и она испытала какие-то ОзВ. Это дорисовка на 10. Почему ты не рассмотрел еще несколько вариантов интерпретации ее реакции? Зачем заблокировал свою способность рассуждать? Она могла так ответить из неловкости – ведь нельзя просто промолчать, когда тебе говорят комплимент. Она могла даже испытать раздражение и НО к тебе, так как ты своим действием «заставил» ее думать – как отвечать, как достоверно изображать дружественность, хотя сейчас ей может совсем этого не хочется, так как ей грустно и ей хочется продолжать грустить, в результате она ответила просто «спасибо» со смайликом, и теперь испытывает чувство вины, что не смогла ответить более дружественно, озабоченность – не обидишься ли ты, не испытаешь ли НО к ней. Или она могла испытать довольство, так как постоянно озабочена тем – как она выглядит, и т.д.

Если, интерпретируя действия человека, ты не предлагаешь хотя бы два-три варианта, значит ты в тупости, значит твоя способность рассуждать задавлена механическим желанием «уколоться и забыться» — т.е. нарисовать желаемый тобою образ и заставить себя поверить, что ничего другого и быть не может.

Так что твоя радость в данном случае сопровождалась сильной тупостью, так что возможно, это была не радость, а ПЭ или смесь радости и ПЭ. Если ты хочешь, чтобы радость проявлялась чаще, интенсивнее и дольше, из этой смеси необходимо убрать ПЭ, убрать тупость.

Кроме того, сильная тупость неизбежно убьет твою способность испытывать радость гораздо быстрее, чем ты думаешь.

 

0168.

«Одежда не имеет никакого значения, она никак не влияет на восприятия! Если я хочу испытывать ОзВ, то не имеет вообще никакого значения в чем я одета!».

 

>Одежда не имеет никакого значения, она никак не влияет на восприятия!

Ошибочное утверждение. Одежда, как и почти все остальное, влияет на восприятия, причем зачастую очень даже сильно. Но этим влиянием можно управлять — если одежда ассоциируется со старческостью, то можно устранять старческость и порождать ОзВ, и если ты добиваешься в этом успеха, то старческая одежда становится ОзФ, то есть снова начинает влиять на твои восприятия, но уже желаемым тобою образом.

 

>Если я хочу испытывать ОзВ, то ни имеет вообще никакого значения в чем я одета!

Это тоже неверно. Если ты одета в одежду, в которой ты выглядишь так, что этот образ у тебя резонирует с ОзВ, то это становится ОзФ, и испытывать ОзВ становится легче.

Таким образом и старческая, и нравящаяся тебе одежда могут стать ОзФ, и ты можешь использовать их оба.

Твои высказывания насчет одежды необдуманны, выполнены в «эзотерической» манере — эзотерикам свойственно делать такого рода громкие красивые заявления, которые направлены на то, чтобы вызвать у аудитории ПЭ, уважение.

Я предлагаю тебе прилагать больше усилий, чтобы различать восприятия, добиваться ясности, преодолевать механические желания делать громкие утверждения.

 

0169.

«Воспоминания стираются, тускнеют, откуда я потом буду выкачивать эту нежность?».

 

Это верно — воспоминания стираются, но это не относится к тем воспоминаниям, которые являются ОзФ. Озаренных факторов будет все больше и больше, а замыливаться они будут все меньше и меньше. Например, у меня и сейчас очень много ОзФ, которые возникли много лет назад — они не только не тускнеют, но становятся более яркими, т.к. испытываемые ОзВ усиливают их способность резонировать с ОзВ.

 

0170.

«Как преодолеть лень и довольство? Пытаюсь сделать это с помощью вспоминания ОзВ, и иногда желание довольства ослабевает. Но есть ли какие-нибудь озаренные уверенности или аккорды ОзВ для целенаправленного устранения довольства?»

 

Я считаю, что это нецелесообразно — ставить перед собой такую задачу. Вот если бы у тебя было прямо-таки яркое желание — избавиться от довольства… — но тогда и сложностей бы не было, ты бы ставил перед собой задачи устранить довольство конкретно в такой-то области, у тебя бы «чесались руки» и ты бы добивался результата.

До тех пор, пока ты испытываешь плотный НФ и частые НЭ, довольство неизбежно будет для тебя страшно привлекательным — так что в твоих условиях я советую не пытаться устранять его. Наоборот — стремись к нему, добивайся его ровно настолько, насколько тебе хочется его испытывать, ведь для того, чтобы испытать довольство, тебе будет необходимо убрать целые залежи мусора концепций [запрещающих получать тот или иной вид довольства], НЭ и т.д. И лень не советую преодолевать — зачем, если тебя к ней тянет? Ведь скорее всего твоя лень — это реакция на бесконечные принуждения и самопринуждения. Посылай к дьяволу все, что можешь послать — испытывай довольство, ленись, ни черта не делай и получай от этого то удовольствие, которое сможешь. Поскольку для достижения довольства тебе необходимо будет избавиться от кучи омрачений, то в освободившееся от омрачений время начнут проявляться радостные желания, ОзВ, ОФ, и тогда довольство автоматически будет становиться не таким привлекательным.

 

0171.

«Когда я вспомнил себя в состоянии, когда нет НЭ, то где я оказался, ещё не породив ОзВ? НЭ нет и ОзВ нет? А что есть? А если отсутствие НЭ означает, что есть ОзВ, зачем тогда совершать усилие по порождению ОзВ, когда оно и так есть, т.к . нет НЭ?»

 

Если ты будешь задавать себе вопрос – «что означает этот термин», и смотреть его определение на моем сайте или давать его самостоятельно — тебе будет легче выбираться из таких тупиков. Очень часто тупики возникают именно из-за того, что ты неясно понимаешь значение используемых тобою слов.

Ты пишешь – «я вспомнил себя в состоянии» — но «состояние» и есть какой-то набор восприятий, и если в нем «нет ни НЭ, ни ОзВ», то необходимо учесть следующее:

1) не различить ОзВ невозможно — когда они есть, то всегда есть ясность, что они есть.

2) не различить НФ — возможно? Конечно, так как НФ и тупость сопутствуют друг другу. Отсюда простой вывод – когда «нет ни НЭ, ни ОзВ», тогда ты испытываешь некую совокупность НФ, но просто не различаешь его.

Я такие состояния называю «ничего-не-происходит», или «серость». Если такое состояние тебе нравится, т.е. желание находиться в нем сильнее желания изменить его в ту или иную сторону – вот и находись. Если захочется чего-то более яркого – начнешь добиваться ОзВ.

 

0172.

«Если ты говоришь, что в тот момент, когда есть ОзВ, то не может быть НЭ, то зачем тогда различать и устранять НЭ? Можно сразу порождать ОзВ.»

 

Если ты можешь в некий момент взять да и породить ОзВ, «вспомнить» себя в ОзВ — то и отлично – делай это — все НЭ исчезнут на то время, пока есть ОзВ. Но вот если «не получается» испытать ОзВ? То есть если желание испытывать НФ и НЭ сильнее желания испытывать ОзВ, тогда что? Тогда целесообразно начать разбирать это смутное состояние на составляющие, устранять их по очереди, заодно выявляя другие фронты работ — различил в себе неловкость, задался вопросом — почему она вообще возникает, нашел концепцию, сел, разобрал ее, добился того, что усилилась ясность, и в следующий раз эту неловкость устранить немного легче, и ее ослабленное влияние не такое убийственное, как раньше. «Разделяй и властвуй» — оптимальный подход для тех, кто полагает, что не может справиться с проблемой целиком.

 

0173.

«Усилие» — сосредоточенное и интенсивное радостное желание. Если во мне сейчас нет рж, то усилие не может быть приложено по определению. Что делать человеку, испытывающему все время, или почти все время только механические желания? Пытаться заменять восприятия, следуя механическим желаниям (мж)? Ждать, когда появится хоть какое-то рж, и тогда его реализовывать? Использовать какие-то хитрости, чтобы увеличить вероятность проявления рж? »

 

Мне известно, что любое действие, приводящее к устранению или хотя бы ослаблению хоть каких-то омрачений, или любое действие, приводящее к проявлению хоть каких-то ОзВ, неизбежно сказывается на всей совокупности восприятий. Если ты ну никак не можешь выискать в себе радостные желания (рж), ты можешь сделать что угодно другое в русле практики — в том числе и стараться реализовывать все желания подряд, так как обычно человек попросту подавляет все свои желания, усиливая при этом НФ. Например, если у тебя есть желание валяться на диване и ничего не делать, ты можешь «просто» взять да и сделать это – и ты увидишь, что на самом деле это будет совсем не просто, так как скорее всего тебе будет необходимо преодолевать влияние концепций – например концепции о том, что «так делать плохо». Чтобы продолжить валяться на диване, тебе придется или устранить, или подавить страх НО со стороны другого человека. Опыт показывает — чем активнее человек реализует самые разные свои желания, тем скорее в нем появляются такие желания, которые сопровождаются предвкушением.

Или например ты можешь двинуться вообще в другую сторону — например, устроить штурм устранения агрессии, раздражения и т.п. Если в результате тебе удастся хотя бы ослабить проявление десятков вспышек агрессии, добиться хотя бы проблесков ОФ, то и рж могут вдруг проявиться.

Вообще говоря, если у тебя такой вот тупик, какой ты описал, я считаю целесообразным провести общий перепросмотр своей жизни — садишься на час-другой в одиночестве и задаешь себе вопрос — а как вообще я живу? А не неискренен ли я на 10, из-за чего все проблемы? То ли я делаю, что хочу (хотя бы только в тех случаях, когда я без труда могу делать то, что хочу)? С кем я живу? Почему? Что я считаю «обязанностью» для себя? Почему? Что бы я сейчас стал делать, если бы был совершенно свободен, никому ничего не обязанным?

Неискренность — главное препятствие. Даже небольшой прорыв в искренности может дать заметные результаты.

 

0174.

«Как устранить страх? У меня не получается.»

 

Ничего нового я посоветовать не могу — да и вопрос очень общий. В зависимости от того — от чего именно проявляется страх, который ты не хочешь испытывать, в какой именно ситуации — от этого может зависеть и оптимальное решение. Например, если у тебя страх, что тебя жена бросит — то было бы целесообразно представить себе — чего именно ты боишься — возможно этот страх распадется на несколько мелких — страх НО со стороны родственников, страх одиночества, страх того, что никто ужин тебе не будет готовить и т.п. Отдельные страхи разбираются и устраняются легче, чем комок, конгломерат. Возможно ты обнаружишь концепции, после разбора которых страх станет менее интенсивным.

Плюнь на то, с чем не получается справиться. У тебя наверняка есть куча таких НЭ, возникающих в определенной ситуации, которые тебе устранить сравнительно просто — например ты можешь испытывать недовольство от запаха крыс в подъезде — добейся безупречного его устранения — вряд ли это сложно, а результат может оказаться впечатляющим. Или например ты можешь поставить себе задачу — проезжая каждый день на работу в метро от станции Q до станции P вспоминай какое-либо симпатичное животное и испытывай всплески симпатии к нему — тоже несложно. Есть множество легко достижимых целей. Делай это. И в какой-то момент может оказаться, что прежде неподъемная задача решается без труда. Не залипай в перемалывании своих проблем – делай то, что тебе понятно, достигай конкретных, пусть и мелких но очевидно привлекательных для тебя результатов.

 

0175.

«Является ли восприятие, сопровождающееся мыслями, «не хочу», желанием?»

 

Это может быть и просто мысль «не хочу делать что-то» — то есть именно просто мысль, которая не является следствием желания «не делать это», а следствием неискренности и концептуальности. Пример — девочка говорит «не хочу трахаться в попку». Она может так говорить не потому, что в самом деле не хочет, а потому, что при мысли «а что если попробовать» у нее возникают другие мысли – «это отвратительно, пошло» и т.п. И тогда она прекращает даже пытаться различать восприятия, и просто говорит (в том числе и сама себе) — «не хочу».

Или в самом деле может быть проявлено нежелание делать что-то. Фразу «нежелание делать» я считаю эквивалентной фразе «желание не делать» — просто в языке есть такой способ говорить о «желании не делать» как о «нежелании» — у такой фразы есть свой смысловой оттенок, поэтому используется и та, и другая в зависимости от контекста.

Так что проявлено желание или нет тогда, когда есть мысль «не хочу» — узнать это можно только различая свои восприятия в данный момент.

 

0176.

«Если НЭ и ОзВ не могут быть проявлены одновременно, как тогда объяснить, что иногда после приложения усилия ОзВ возникают на 2-3, а иногда на 7-9? Я считала, что если после приложения усилия ОзВ возникают только на 2-3, это и означает, что есть еще какие-то омрачения в тот момент, которые я не устранила. А если ОзВ возникли на 9-10, значит уже никаких НЭ или омрачений не осталось.»

 

Чтобы это объяснить, необходимо более детально рассмотреть то, что происходит при слабых ОзВ. При слабых ОзВ конечно присутствует слабый негативный фон (НФ) — именно он и делает ОзВ слабой — если бы НЭ и НФ в какой-то момент вообще не было, то ты немедленно испытала бы экстатические ОзВ.

Я всегда говорю, что когда есть ОзВ, тогда нет НЭ, поскольку это упрощенно верно — когда есть слабое ОзВ, человек почти никогда не различает оставшегося НФ — именно потому, что это очень слабый НФ, намного слабее привычного уровня.

 

0177.

«А можно просто совершать действие без радостных и механических желаний?»

 

Нет, нельзя. Твое действие мотивировано или механическим желанием (мж), то есть желанием, возникающим из-за концепцией «надо, полезно» и т.п., или оно мотивировано радостным желанием (рж), т.е. сопровождается предвкушением и, чаще всего, еще и другими ОзВ.

Ты говоришь — у меня и предвкушения нет, и делаю я это не потому, что «надо», а просто для удовольствия. Но «просто для удовольствия» — это и есть формулировка, выдающая наличие рж. Другое дело, что оно может быть очень слабым, это рж, так что ты и не сможешь различить — радостное оно или механическое. В условиях, когда желания такие слабые, я вообще предлагаю не тратить много времени на то, чтобы их различать — просто следуй тем желания, какие есть — это будет их усиливать, тогда и различать их будет легче.

Если у тебя такие слабые желания, значит — наверняка — ты очень концептуально забитый человек. Значит ты почти всю свою жизнь занимаешься не тем, что хочется, а тем, что «положено» или «надо». Ты, скорее всего, с этим не согласишься, и скажешь что-нибудь вроде «нет, я довольно независимо живу». Так вот я советую отдать себе отчет — ты не независимо живешь.

 

0178.

«Бодх, ты про многое говоришь, что это понять легко, что достаточно только прочитать то, что я написал. Откуда тогда берутся вопросы про непонимания, отчего тогда многим не понятно — что такое ОзВ, усилие, довольство и т.д.? Что это за минимальное усилие для понимания?»

 

Когда я в своей книге описывал практики, давал разъяснения терминов, когда сейчас отвечаю на вопросы — я всегда исхожу из представления о том — как будет понятнее, а как — нет. Стараюсь писать понятнее. Но отдаю себе отчет в том, что огромное количество людей скажут, что я пишу непонятно. Это те самые люди, у которых искренность, желание ОзВ, радостные желания и желание ясно рассуждать очень, очень слабо проявлены или вовсе не проявлены — по сравнению с теми людьми, которым понятно то, о чем я пишу, которые занимаются практикой. Даже когда ты будешь писать объяснения того, что кажется тебе бесконечно понятным, всегда найдется множество людей, которые не поймут. Будешь ли ты дальше упрощать свое объяснение — зависит от того — захочешь ли ты этого, а это желание (если исключить механические составляющие) зависит от степени твоей симпатии к ним. Поэтому на каком-то этапе процесс дополнительных разъяснений останавливается, и книга приобретает законченный вид. И всегда будут те, кто не будет ее понимать. Если кто-то другой (мотивированный радостными или механическими желаниями) захочет — он дальше может адаптировать материал, писать свою книгу, разъяснительные статьи.

Так что есть некий минимальный уровень желания искренности, ясности, свободы от омрачений, стремления к ОзВ, ниже которого человек мне неинтересен, и моя книга останется ему непонятной, и у меня нет желания разъяснять дальше (не забудь учесть и то, что чем меньше желание искренности, ясности, свободы от омрачений, стремления к ОзВ у кого-то — тем сложнее донести до него хоть какую-то ясность — на каком-то этапе можно всю жизнь пропрыгать вокруг человека, а он не изменится ни на миллиметр).

 

0179.

«Когда я говорю «путь с сердцем», я имею в виду не только «следовать радостным желаниям» — у меня возникает образ того, что все отвалилось и больше в этом месте ничего не осталось, я вспомнил — чего я так сильно хотел, и теперь следую только этому стремлению. Поэтому я хочу использовать это словосочетание несмотря на то, что ты считаешь его эзотерическим.»

 

Но у тебя действительно есть желание использовать это словосочетание, которое сильно ассоциируется с эзотеризмом, а не придумать какое-то новое словосочетание?

Если у тебя есть желание максимально очистить ОзВ от ПЭ и эзотеризма (т.е. вопиющей тупости), то считаю целесообразным избегать таких избитых формулировок. Если ты считаешь, что сказать «следовать радостным желаниям» недостаточно, предлагаю поискать новый термин. Тем более, что сам процесс подбора резонирующей фразы или слова всегда доставляет удовольствие. Конечно, все это не исключает того, что в конечном счете именно словосочетание «путь с сердцем» будет максимально резонирующей для тебя – но тупо взять эзотерическую фразу и испытывать ПЭ – это одно, а провести наблюдения, их анализ и сделать выбор – совсем другое.

 

0180.

«Поставил перед собой задачу добиться уверенности, что мне 15 лет. Выполнял ее два дня, а потом это желание пропало. Что делать? Отказ от достижения цели влечет за собой усиление расслабленности, скептиков и страхов поражения. А если продолжать добиваться цели, следуя механическому желанию, это приводит к появлению других омрачений: недовольству, усилению лени, НФ.»

 

Да, если ставить перед собой грандиозные задачи и бросать их, не достигнув результата, то скептики будут усиливаться. Предлагаю отдавать себе в этом отчет и заниматься решением мелких интересных задач, которые тебе на данный момент легко решить. К тому же, достижение результата всего в одной-двух таких задачах часто приводит к резкому ослаблению всех скептиков.

Если желание решать задачу пропало, ты можешь проанализировать, почему это произошло. Возможно, ты встретил какое-то препятствие и залип в НЭ от него. Например, девочка захотела реализовать сексуальную фантазию, начала искать мальчика/девочку/ледибойчика. В процессе поиска ей сначала попадались лишь агрессивные и тупые люди. Она залипла в НО к ним или ЧСУ, после чего желание продолжать поиски пропало. Если она различит НЭ и устранит их, апатия пропадет, и желание продолжать решать задачу с большой вероятностью опять возникнет.

Если ты не можешь различить никаких причин исчезновения желания, и других никаких желаний нет, вернись к работе по устранению НЭ, НФ, или просто прекрати всю деятельность и жди появления желаний.

 

0181.

«Насколько большое значение для ОзВ имеет обстановка, в которой живёшь? То есть, сколько можно прожить в одиночестве без омрачений в лесу-горах, и сколько — в квартире? »

 

Не от обстановки, а от тебя зависит — испытываешь ты омрачения или борешься с ними, исследуешь, испытываешь ОзВ. Испытать ОзВ ты можешь почти в любой ситуации. Например — прямо сейчас, когда ты это читаешь — ты можешь вспомнить, пережить ну хоть какое-то ОзВ? Симпатия к собаке или к девочке? Предвкушение от того, что пойдешь знакомиться с девочкой? Чувство красоты, безмятежности от воспоминания о том, как ты сидел у костра в лесу? Если можешь — что мешает тебе провести этот же опыт через минуту? И пережить ОзВ еще раз? Разве твоя квартира мешает? Квартира не мешает.

Разумеется, отдавая себе в этом отчет и устраняя омрачения и испытывая ОзВ в том месте, где ты есть, ты можешь испытывать желание изменить свое окружение, сменить место обитания, изменить внешние условия — но это желание может быть ВМЕСТЕ с практикой, а не ВМЕСТО нее. Я знаю людей, которые годами искали «благоприятных» условий, и все им что-то «не так» — соседи не те, квартира не та, пещера не та — а потом наступает старость и больше ничего не хочется.

 

0182.

Иногда кажется, что впрыгивать в ОзВ сейчас никак невозможно — сильно болит голова или живот, серьезные сложности на работе, произошло какое-то тревожащее событие, ситуация требует полной собранности и вовлеченности в какую-то деятельность и т.п. Но если отмести в сторону пораженческие мысли, и в «самый неподходящий для этого момент» начать раз за разом порождать ОзВ, вести подсчет этим актам (что в свою очередь усиливает концентрацию на ОзВ), то, во-первых, оказывается, что это возможно, ведь есть такие ОзВ, которые породить совсем легко — например чувство красоты. Во-вторых это начинает менять состояние в данный момент — ослабевает негативный фон или появляется решимость и т.д. В третьих, когда текущее «неподходящее» состояние проходит, то оказывается, что порождать ОзВ стало (хотя бы на короткий промежуток времени) легко, сам собою может возникнуть озаренный фон, чувствуешь себя стрелой, срывающейся с туго натянутого лука. Не пренебрегай возможностью совершать усилия в самых «неподходящих» ситуациях, и в результате само отношение к этим ситуациям изменится, и вместо жалости к себе ты начнешь испытывать упорство и предвкушение. Вместо жертвы ты начнешь становиться охотником.

 

0183.

Когда есть ОзВ, целесообразно [здесь и везде по умолчанию — имея целью развитие ОзВ] стараться различать их — какие именно это ОзВ. Сначала это может быть сложно, придется постоянно обращаться к списку ОзВ с их описаниями, но затем различение ОзВ будет даваться все легче и легче, а чем более ясно ты различаешь ОзВ, тем ярче они проявляются — такая вот закономерность, связывающая ясное различение и ОзВ.

 

0184.

Это поразительно, что самые яркие озаренные факторы для чувства красоты — это то, что мы объединяем словом «природа», причем спектр проявлений природы, резонирующих с чувством красоты, непрерывно расширяется, так что начиная с некоторого момента ты начинаешь испытывать то, что я обозначаю термином «симфония красоты» — идешь по лесу, и чуть ли не все, на что наталкивается взгляд, резонирует с чувством красоты особенного оттенка. Такое постоянное расширение резонирующих факторов дает основание предположить, что вообще вся природа во всех ее проявлениях резонировала бы с чувством красоты, если бы ты обладал достаточной свободой от омрачений.

По мере того, как ОзВ развиваются, мы привыкаем к тому, что животные, растения, пейзажи, ветер, облака, насекомые, ветки (и «живые» и «засохшие») и камни, лужи и ручьи — все резонируют с чувством красоты, и полагаем это само собой разумеющимся, но если задуматься и словно бросить на это свежий взгляд, то становится ясно, что это никаким образом «само собой не разумеется» — это удивительно, что именно природа и именно в бесчисленных ее проявлениях резонирует с чувством красоты.

 

0185.

Есть прямая связь между желанием производить впечатление (жпв) на людей и лживостью, неискренностью: если есть жпв, то возникает желание усиливать те восприятия, которыми удается производить впечатление. Усиление и продолжительное испытывание этих восприятий приводит к тому, что они становятся доминантными — таким образом возникает «представления о себе». Цепочка восприятий: жпв -> усиление восприятий, которыми удается пв -> усиление желания лживости -> формирование привычки вытеснять восприятия, несовместные с желаемым образом -> усиление желания неискренности -> неискренность -> полная потеря способности различать свои восприятия, жизнь в выдуманном мире со всеми вытекающими последствиями, в том числе агрессия (к тем, кто специально или случайно разрушает выдуманный мир), страх разрушения этого мира, неспособность к эффективным действиям, даже бытовым, усиление НФ, резкое ускорение старения и отупения.

 

0186.

(Хочу разместить тут мой ответ на письмо, пришедшее сегодня. Вопрос, который задается в том письме, довольно типичен для ситуаций, складывающихся вокруг тех, кто якобы «занимается практикой»).

 

«Я не практикующая. Я живу с мужчиной, который называет себя «практикующим». Он постоянно осуждает меня за то, что я испытываю НЭ. Говорю ему, что имею право на выбор «испытывать или не испытывать НЭ», а он в ответ раздражен. Вопрос: как сохранить симпатию и нежность к человеку, если есть огромное желание это делать, но интерес к этому человеку постепенно исчезает?»

 

Люди, жизнь которых серая до невозможности, для которых самоцелью является произведение впечатления на других, чтобы выглядеть важным, чтобы испытывать высокомерие, всегда находят какое-то оправдание для этого высокомерия. Кто-то воображает себя умнее других, кто-то «духовно развитее» и т.д. И зачастую находятся люди, которые смиряются с этим.

Так как существует моя практика, то всегда найдутся те, кто начнет считать себя практикующим, чтобы, опираясь на это, культивировать в себе высокомерие, неискренность и пр. С этим ничего невозможно сделать. Но что мы можем сделать — так это перестать оболванивать самих себя и искренне посмотреть на суть вопроса. А суть вопроса такова: если ты хотя бы поверхностно просмотрела мою книгу, то ты должна понять, что твой парень определенно НЕ является практикующим, так как он, как ты пишешь, раздражается в ответ на твои попытки отстоять свою свободу. И уж конечно, если он тебя постоянно осуждает за то, что ты испытываешь НЭ, то значит он постоянно испытывает самые разрушительные — агрессивные НЭ. Я уж не говорю о том, что он просто глупец. Для чего осуждать человека за то, что тот испытывает НЭ?? Разве можно таким путем что-то объяснить, разве можно с помощью осуждения стимулировать в ком-то стремление к ОзВ? Ну вот подойду я к тебе и скажу — ну-ка немедленно начни испытывать предвкушение, симпатию, ты, омраченное ничтожество! Я буду день за днем грозить тебе пальцем и сурово выговаривать. Это что — те самые действия, которые могут вызвать у тебя нежность, чувство красоты, предвкушение или интерес к жизни? Конечно нет. И каждый это понимает.

 

> как сохранить симпатию и нежность к человеку

 

Если симпатия и нежность к конкретному человеку исчезает в связи с тем, что ты начинаешь видеть, что этот человек совсем не такой, каким ты его себе нарисовала — ничего тут не поделаешь. Ты говоришь, что хочешь испытывать к нему симпатию? Я думаю, ты ошибаешься. Скорее всего дело обстоит так: ты хочешь испытывать симпатию и нежность. Тебе нравится это испытывать и ты хочешь это испытывать. Ты дорисовала в своем парне те качества, которые, судя по всему, отсутствуют — и именно поэтому твоя нежность и симпатия не могут больше к нему проявляться. Думаешь, можно как-то выдавливать из себя симпатию? Ну попытаться можно, попробуй — получится ужасняк какой-то. Я предлагаю тебе разобраться — что за человек твой парень. Задавай ему вопросы, искренне анализируй его ответы, сопоставляй с тем, что ты видишь в его поведении, разберись. И если окажется, что он совсем не тот, к которому ты можешь испытывать симпатию и нежность — заканчивай эту историю и ищи других людей, которые будут близки к тебе.

Могу сказать тебе парадоксальную вещь — как раз именно ты и есть человек, который мог бы заняться практикой, потому что у тебя есть ясность в том, что ты ей не занимаешься. Потому что у тебя есть НА САМОМ ДЕЛЕ потребность испытывать ОзВ, такие как нежность и симпатия, а значит и другие. Именно ты не можешь смириться с тем, что твои ОзВ ослабевают, и в итоге даже пишешь письмо мне — человеку, к которому ты возможно даже относишься с опаской и недоверием, но желание получить совет в том — как испытывать ОзВ в данной ситуации, перевешивает и ты мне пишешь.

Прочти в моей книге и в статьях то, что относится к устранению дорисовок. Разберись — в чем ты дорисовываешь своего парня, начни искать свои радостные желания, ищи симпатичных тебе людей.

Конечно, ты можешь тихо смириться и просто уснуть, сказать себе что-нибудь успокаивающее типа «все равно он мой, все равно он хороший» или «ну ради детей я должна» или «в каждом человеке есть что-то прекрасное» — ты можешь обмануть себя любым способом — только это не изменит главного — ты окончательно потеряешь не только способность испытывать ОзВ, но даже и стремление к ним, и когда — через 5 или 10 или 20 лет ты вдруг поймешь, что просрала свою жизнь, тебе будет чертовски сложно найти стимул жить дальше.

 

0187.

«Что мне делать с моим страхом темноты? Я не знаю, что там у меня за концепция или это механическая привычка — воображать что-то страшное в темноте.»

 

Самый прямой способ — идти навстречу своим страхам, сопровождая это эмоциональной полировкой, сосредоточением на озаренных факторах или напрямую на ОзВ. Идешь в темный лес и ходишь там, пока не привыкаешь к темноте. Или если дома возникают страхи — значит в темноте ходишь по дому, залезаешь в самые страшные углы, но при этом занимаешь позицию охотника, а не жертвы, то есть не ждешь, что фантомов не возникнет, а наоборот, предвкушаешь, что сейчас возникнет очередной страшный образ и ты тут же начнешь его развеивать. Испытывай азарт охотника.

 

0188.

«Является ли устранением НЭ забывание НЭ при условии, что не остается следа в виде НФ?»

 

Конечно. Если НЭ было, а теперь ее нет, то это и есть полноценное устранение НЭ. Но все же — чтобы не было самообмана — добивайся хотя бы легкого ОзВ или ОФ — чувства красоты или нежности или чего угодно другого — тогда есть 100% уверенность, что НЭ и НФ устранены. Это не дает гарантии, что они не возникнут через минуту или полминуты — ведь это привычка, и ее предстоит переломить многократным устранением. Также необходимо занять позицию охотника — не надеяться, что НЭ больше не возникнет, а наоборот — быть к этому готовым, и как только она появилась, испытывать предвкушение от того, что сейчас ты ее устранишь и упрочишь привычку устранять НЭ, быть без них, испытывать ОзВ.

Не имеет значения – какой образ ты выберешь для прекращения испытывания НЭ, каким словом назовешь этот образ. Имеет значение – что ты испытываешь – НЭ или ОзВ.

 

0189.

«Всё прошло без проблем».

 

По словом «проблема» люди обычно понимают то, по поводу чего они испытывают сильные НЭ. Для человека, занимающегося практикой, проблем нет – есть препятствия, есть фронт работ, если сложные условия для устранения НЭ, но любая – подчеркиваю – любая ситуация идеальна для твоей практики. Использование слова «проблема» лишает тебя этой ясности, лишает тебя готовности бороться за ОзВ, поддерживает катастрофизм, пораженчество.

 

0190.

«Делаю вжв «хочу испытывать радостные желания». НФ усиливается. Меняю желание».

 

Если НФ усиливается во время практики «выражения желания вслух», значит ты делаешь ее, следуя концепции «надо сделать вжв», или пытаясь заглушить серость, а не потому, что есть предвкушение результата. Скорее всего, ты во время вжв не испытываешь именно само это радостное желание, а просто механически произносишь фразу. Если бы ты на каждый акт вжв испытывала хотя бы слабое желание испытывать радостные желания, НФ не мог бы при этом усилиться.

 

0191.

«Может ли человек, ясно видя абсурдность некоторой концепции, и якобы переставший следовать ей на протяжении года, вернуться к ней через год и уже не видеть е абсурдности? Нет. На мой взгляд это невозможно. Это все равно, что обжечься о чайник, найти способ не обжигаться, а потом захотеть заново обжигаться. Отсюда вывод – у нее были те же концепции и пол года, и год назад, что и сейчас.»

 

Да, это все означает, что ты дорисовывал в ней ясность – когда люди дружески общаются, они часто начинают поддакивать друг другу, чтобы сохранить дружественность и ПО. Чтобы быть уверенным в том, что человек в самом деле понял что-то – посмотри – изменилось ли его поведение в соответствии с его якобы наступившим пониманием.

 

0192.

«Что делать, когда девушка хочет прыгать с крыши, потому что ее насилует собственный отец?»

 

Ты, судя по всему, полагаешь, что она — несчастная жертва, и ты хочешь ее спасти? Ты можешь за пять минут убедиться, что твое предположение ошибочно. Скорее всего — она — жертва, и с одной стороны хочет, чтобы ее спасали (т.е. обращали на нее внимание, жалели ее), и в то же время хочет оставаться жертвой и дальше.

Если ее насилует отец — пусть пойдет в милицию, напишет заявление, сделает медицинское освидетельствование, возьмут анализ спермы и т.д., после чего ее проблема навсегда исчезнет вместе с отцом. И после этого посмотри — она сделает что-то или нет? Скорее всего нет (и конечно же найдет этому оправдание). Так что это ее выбор – испытывать жалость к себе, страх. Она хочет чего угодно, только не свободы.

Каждый раз, когда я вижу человека, который думает, что он в тюрьме, и якобы страдает от этого, я знаю, что с вероятностью 99% он отвергнет любые предложения о том, как из этой ситуации выйти, а может быть даже испытает агрессию ко мне.

 

0193.

«Когда делаю 15-минутную фиксацию в рабочее время, снижается эффективность работы, потому что я не хочу как раньше полностью вовлекаться в нее, забывая обо всем на свете, а разделяю внимание на два потока: первый поток направлен на то, что я делаю, а второй — на того, что я испытываю. Зато в конце дня я не чувствую себя уставшей, вымотанной, сонной.»

 

Да, темп работы поначалу снижается. Зато теперь все время работы становится временем твоей активной жизни, и как после, так и во время работы тебе становится легче испытывать ОзВ.

Ослабление эффективности работы — временное явление, и постепенно привычка наблюдать за собой во время работы, устранять НЭ, испытывать ОзВ, укрепится, и работа станет даже более эффективной, т.к. когда ты находишься в ОФ, то и ясность легче возникает, и внимательность усиливается, и усталости намного меньше.

 

0194.

«Когда я работаю, я поглощена работой, слишком редко вспоминаю себя, и там хоть слон проскочит. Что можно в этом случае сделать? Для меня рабочий день — это сплошной туман в восприятиях.»

 

Что значит «что в этом случае можно делать?» Все то же самое: устранять НЭ, прислушиваться к рж, обнаруживать концепции (разбирать их можно после), помнить о существовании ОзВ. Твой вопрос «что делать» означает следующее: «я не хочу прилагать никаких усилий на работе, я сдалась, а ты скажи мне — есть ли такая пилюля — принял ее и счастлив?». У меня таких пилюль нет. Я делю свой рабочий день на куски по 15 минут, каждые 15 минут выставляю себе оценку прожитой жизни за эти 15 минут — желательно письменно. На работе трудно, да. И это делает практику в этих условиях особенно интересной и особенно эффективной.

 

0195.

«Я сказала ему, что его желание контролировать мою жизнь делает меня несчастной и ухудшает наши отношения. Он понимает это теоретически, то есть логика ему подсказывает, что лучше не давить на меня, но весь набор его концепций и НЭ держат в тисках. Он не может пока.»

 

Это самообман, неискренность с твоей стороны. Ты говоришь – «не может», а он хочет? Или ты считаешь, что он хочет устранить ревность и перестать держать тебя в тюрьме? В таком случае, давай посмотрим — что он делает для этого. Если он хочет освободиться от ревности и перестать тебя контролировать, то он наверняка уже исписал 20 страниц в своем дневнике о том — как он планирует добиваться свободы от ревности, он уже начал прилагать усилия — пусть расскажет — что у него получается, что не получается — и побольше деталей. И вот только тогда мы сможем сказать — да, человек прилагает усилия — вот его разбор концепции на 20 страницах, вот его записи о попытках устранить ревность еще на 20 страниц, вот то, что у него получилось, а вот то, что пока не получается. Если же человек отделывается сентенциями вроде «ну я пробую, но не получается», а ты дорисовываешь за этим реальные попытки устранить омрачения, то он – лжец, тиран и насильник, а ты – дура, которая выбирает быть дурой, чтобы и дальше жить в тюрьме и испытывать жалость к себе.

 

0196.

«До такой жизни я шла много лет. Не забывай, я только в начале пути в другую жизнь. Я не могу все в своей жизни изменить мгновенно. Все будет меняться, но не в один день. Дай мне время.»

 

Если ты будешь думать, что мол это ведь не сразу все делается, то процесс изменений может так замедлиться, что и вовсе остановиться. Делай больше, чем ты можешь.

Прибегни к тактике мелких шагов. Есть сложные вопросы, над которыми ты будешь думать, сомневаться и т.д., но ведь наверняка уже есть ясность хотя бы в каких-то «мелочах»? Есть хоть что-то, что ты определенно хотела бы необратимо в себе изменить? Какую-то явно нежелаемую тобой привычку — будь то какая-то НЭ в определенной ситуации, или механическая привычка как-то поступать.

Добейся необратимого изменения в любой «мелочи». Добейся результата, исследуй — как изменилась от этого твоя жизнь, и ставь перед собой новую «мелкую» задачу. И ты увидишь, что это совсем даже не мелкие шаги, а определенно меняющие твою жизнь в желаемую сторону. Если ты этих шагов не делаешь – значит меняться не хочешь, и тогда все, что ты пишешь – просто самообман.

 

0197.

«Он действительно вкладывал в меня много сил, например он меня заставил заниматься спортом в детстве, и с тех пор я полюбил спортивные нагрузки, если бы этого не произошло, скорее всего я был бы гораздо слабее физически.»

 

Непонятно — почему ты считаешь, что «скорее всего этого бы не произошло»? Каким способом расчета вероятного будущего ты пользуешься?

Он ведь заставлял тебя не только заниматься спортом, а много чем еще — у него была цель — сделать из своего сына нечто, что ему самому (не тебе!) хочется, но его мотивация при этом неизвестна — чтобы не было стыдно перед другими отцами, чтобы можно было хвастаться, чтобы можно было гордиться тобой и т.д.

У него есть вещь — дорогая машина, например, и он целыми днями ее полирует — это вызывает у тебя симпатию? Почему ты считаешь, что в твоем случае это не так? Ты предполагаешь, что он исходит из желания некоего блага для тебя, но в таком случае он первым делом должен интересоваться — чего именно ты хочешь, и потом уже не заставлять, а содействовать этому. Он спрашивал тебя — хочешь ли ты заниматься спортом? Хочешь ли ты, чтобы он заставлял тебя? Ему интересно — чего ты сейчас хочешь? Он хочет этому содействовать?

Получается так — человек делает из своего сына раба, хочет сделать из него дорогую, качественную вещь, и начинает его заставлять тому и сему. В итоге оказывается, что физические нагрузки тебе все же понравились в будущем, и ты говоришь — спасибо папе. А почему спасибо-то? Ведь это случайное совпадение, что тебе понравились физические нагрузки. А разве ты не знаешь, что у многих других детей, которых заставляли ходить в секции, выработалось отвращение к спорту? И почему ты уверен, что влечение к спорту не проявилось бы без принуждения?? Если тебе чего-то хочется — то без принуждения ты этого не захочешь? Какой-то абсурд. Ты полностью под властью распространенной концепции — чтобы человеку что-то понравилось, его надо заставить, изнасиловать, а если человека не заставлять, вырастет лентяй. Но все как раз наоборот. Безрадостными лентяями вырастают те, у кого свои радостные желания подавлены, кто делал всю жизнь то, что его заставляли делать окружающие.

 

0198.

«Как можно различить в другом человеке НЭ? На данный момент мне кажется, что единственный способ — это наблюдение за его жестами, мимикой, словами, модуляцией голоса, поступками. Затем, исходя из этой информации, можно сделать предположение о том — какую НЭ испытывает этот человек, так как из моего опыта с НЭ я знаю, что определённый тон голоса и т.д. соответствуют обычно определённым НЭ»

 

Как ты узнаешь, что падающий чайник ударится о пол и вода разольется, а крышка отлетит в сторону? Ты много раз это видел, ты помнишь — как все происходило. Ты тысячи раз видел себя недовольного в зеркало, тысячи раз ты видел других людей в состоянии, в котором они говорят некоторые слова, имеют некоторую мимику, совершают некие действия неким образом, и это состояние и ты и они называют «раздражением» или «плохим настроением», и когда ты видишь даже издали человека, который ведет себя подобным образом, ты сразу предполагаешь, что у него «плохое настроение». Любое состояние человека проявляется в сотнях крупных и мелких оттенках поведения, которые ты научился каким-то образом замечать. Когда человек только начинает сопоставлять свои наблюдения над людьми и пытается угадать — что они испытывают, его оценки часто противоречивы — по первому письму незнакомца ты составишь один его портрет, по второму — второй, по первой фотке — третий, по второй — четвертый, по голосу по телефону — пятый, по встрече — шестой, по результатам занятия сексом — седьмой, по результатам совместной жизни в течение недели — восьмой, и все эти портреты будут существенно отличаться друг от друга, что и доказывает то, что твое искусство выносить достоверные суждения о состояниях человека еще не выработано. Тогда ты можешь начать активно исследовать людей — задавать им вопросы, слушать и анализировать их ответы, наблюдать — как и что они отвечают, и через полгода такой практики ты замечаешь, что степень расхождения между всеми этими портретами нового человека существенно уменьшается.

 

0199.

«Почему такое огромное внимание в твоей книге уделяется сексу?»

 

Огромное — это какое именно? Проведи эксперимент — открой мой сайт, и посмотри — какая доля из изложенного там относится к сексу. Тема сексуальности занимает 63.000 из 1.200.000 знаков, т.е. 5%. Что можно сказать о человеке, который, встретив в тексте книги 5% про секс, сообщает, что в ней «огромное внимание уделяется сексу»? Можно сказать то, что эти 5% значат для него больше, причем намного больше, чем оставшиеся 95%. Я считаю, что это свидетельствует о том, что тема секса для тебя исключительно болезненна, т.е. связана с огромным количеством НЭ, страхов, запретов, концепций. Я хотел бы гораздо больше внимания уделить теме секса, так как секс – одна из самых больных областей в жизни человека, но книга не резиновая. Возможно, я позже напишу книгу именно про секс.

 

0200.

«Откуда вообще взялось слово «прямой» в названии твоей практики?»

 

Если я хочу испытать некое восприятие, то можно попытаться привлечь к достижению этого кучу посредников в виде разных действий, молитв, сидений на голове, в то время как я обнаружил, что оказывается, можно испытать желаемое восприятие лишь только сильно желая этого. И не необходимы ни учителя, ни кнопки, ни деньги, ни глубокомысленные рассуждения о тщете всего сущего. Именно поэтому я называл свою практику «прямым путем» — т.е. кратчайшая траектория из пункта «одно состояние – менее желаемое или вовсе нежелаемое» в пункт «другое состояние – более желаемое».

Все дополнительные практики, изложенные мной, являются именно дополнительными, которые люди могут использовать лишь потому, что им не удается сосредоточиться на сильном радостном желании. Именно поэтому я и считаю, что моя практика уникальна, ведь она отрицает необходимость хоть каких-либо условий для нее. Таким образом, у практикующих не возникает зависимости (как это случается и даже насаждается во многих других практиках) ни от наличия учителя, ни от наличия специальных условий для практики, ни от наличия других практикующих. По мере того, как человек движется от менее желаемого состояния к более желаемому, он начинает испытывать целый спектр новых, неведомых ему ранее состояний, среди которых также оказываются более желаемые, таким образом человек сам для себя становится гидом, он не нуждается в указаниях и подсказках.

 

0201.

«Это ведь не трудно, просто сказать — где и когда ты сможешь со мной встретиться, и я в любое время готова прийти, чтоб просто увидеться, познакомиться, пообщаться».

 

Это обычный аргумент родителей: «ведь тебе не трудно позвонить», «ведь тебе не трудно подмести пол» и т.д. Да, не трудно. Но если делать то, что не трудно, следуя желаниям несимпатичных или безразличных тебе людей — то как ты тогда будешь жить? Откуда тогда возьмутся твои радостные желания? Ты для меня безразличный человек — в первую очередь потому, что ты сама захотела остаться для меня безразличным человеком. Я просто ничего не знаю о том — чем ты занимаешься (в практике и не только), о чем думаешь, что испытываешь и т.д. Я не помню — высылала ли ты свои фотки — скорее всего нет, я их не помню, значит я даже не знаю — как ты выглядишь, а это имеет большое значение для того, чтобы сформировалось какое-то отношение к человеку.

 

«Я мечтаю о том, что меня где-то в метро или в городе встретит человек, на которого посмотрев я пойму, что это тот, кто взглядом может поменять всю жизнь».

 

Ты можешь мечтать о монстрах-магах, йогах, нагвалях и богах, которые взглядом будут менять твою жизнь, но это уж точно не я. Я сам меняю свою жизнь самостоятельно, и я написал книгу о том, как это может сделать любой другой человек. Я твою жизнь не изменю, если ты сама не хочешь меняться, а меняться ты не хочешь, потому что если бы хотела — ты бы занималась практикой, у тебя были бы открытия, результаты и поражения, тебе хотелось бы писать сюда об этом. Но ничего этого нет. И поскольку меняться ты не хочешь, то и общение со мной никаким образом ничего в тебе не изменит.

 

«Тебе не интересны другие люди и контакты с ними?»

 

А тебе интересны другие люди? Отлично — тогда зачем ты сюда пишешь? Вокруг тебя миллионы людей — выйди на улицу и контактируй с ними, общайся хоть с утра до ночи. Почему ты этого не делаешь? Они тебе не интересны? А я, значит, просто обязан заинтересоваться тобой? И если ты мне неинтересна — ты, ничего не делающий, скучающий, серый, убитый напрочь своими НЭ человек, то следует ли из этого, что мне вообще не интересны другие люди? Мне интересны именно интересные мне люди. Ты ничего не сделала для того, чтобы к тебе мог возникнуть интерес, но из отсутствия этого интереса делаешь вывод, что мне вообще никто неинтересен?

 

«Но блин все через это прошли, все с чего-то начинали»

 

Через что прошли? Кто прошел? Куда прошел? Все с чего-то начинали — это кто «все»? Почти никто ничего не начал, и почти никто ничего не начнет. Морды — да, они с чего-то начинали, но знаешь с чего именно? Думаешь — с выражения своей гордости, обиды на то, что они неинтересны? Нет, они начинали с того, что открывали мою книгу и начинали менять свою жизнь, и рассказывать о том — что у них происходит, что получается, что не получается — и когда читаешь такие сообщения, тогда интерес к человеку и может возникнуть. А может и не возникнуть, если это лишь притворство, а не искренние усилия по изменению своей жизни.

 

«У меня возник хотя бы интерес или любопытство к человеку, который долгое время хочет, настаивает на встрече».

 

У меня нет. Есть множество кретинов, неискренних на 10, агрессивных, самовлюбленных, которые будучи уверены в своей исключительности долгое время хотят со мной встретиться. И к чему тут может возникнуть интерес?

Я думаю, что достаточно ясно разъяснил — почему ты мне безразлична на данный момент, и как сделать так, чтобы появилась вероятность того, что мой интерес к тебе может проявиться.

 

0202.

Ежатина: «Интересная тренировка различения ОзВ: пялиться на фотку зверя, к которому возникает и симпатия, и чувство красоты. И испытывать поочередно то симпатию, то чувство красоты. Интересно это, во-первых, тем, что доставляет удовольствие, во-вторых — тем, что различение усиливается, и способность испытывать эти ОзВ усиливается. Резонирующий образ: накачивание мышц: для того, чтобы накачаться, я же не один раз штангу подниму и буду ждать, когда второй раз натолкнусь на нее. Я поднимаю ее заходами по 20 раз, в результате чего моя способность совершать мышечную работу усиливается. Похожий эффект с порождением ОзВ — если порождать ОзВ от случая к случаю, то усилие по порождению остается ненатренированным.»

 

0203.

«Это мне сегодня написал мой приятель: а кто такой Бодх? (я еще не прочитал его сайт). Основатель какой-то секты? Сам себя короновал и объявил мудрейшим? Может, он просто загоняет ЧСВ глубоко внутрь, маскируя мишурой из практик, умных слов и рассуждений? а девочку, которая сбежала от него, объявил грешницей и предательницей (это он про Скво).

Почему они все говорят мне, что ты сектант?

Еще такое утверждение: тот, кто тебе пишет, рассказывает о своей  практике, спрашивает советы, неизбежно попадает в зависимость от тебя. Я не знаю, что на это отвечать.»

 

Мой ответ:

В прошлом письме я тебе сказал, что твое письмо, в котором ты со слов какого-то своего приятеля выслала кучу бессмысленных обвинений в мой адрес, похоже на бред, и если тебя интересуют какие-то вопросы — задай их мне сама, а не пересылай едва читаемые по-русски фразы, наполненные словами, выражающими бурлящую ненависть ко мне.

Так что, видимо, те вопросы, которые ты мне сейчас выслала, и есть те вопросы, которые тебЯ интересуют.

Хорошо, давай я отвечу по порядку.

 

1) а кто такой Бодх? (я еще не прочитал его сайт).

Чтобы понять — кто такой Бодх, целесообразно все-таки прочесть его сайт — не обязательно целиком, а хотя бы выборочно. Хоть ты уже год или два как минимум знакома с моим сайтом, все же мне не остается ничего, кроме как посоветовать тебе посмотреть — о чем же написано в моих книгах, возможно тебе и станет более ясно — кто такой Бодх. Если же ты под вопросом «кто такой Бодх» имеешь в виду — какие мои паспортные данные, какова национальность, прописка и номер карточки социального страхования, то на эти вопросы я не отвечу, и ты, таким образом, останешься в неведении в отношении того — кто такой Бодх.

 

2) Основатель какой-то секты?

Слово «секта» имеет много значений. В Тибете и в Индии словом «секта» называют то или иное ответвление той или иной религии или практики. Наиболее распространенная точка зрения среди религиозных авторитетов Тибета и Индии (для примера – Далай-Лама, Рамакришна) состоит в том, что чем больше сект, тем лучше, а еще лучше было бы, чтобы сект было столько, сколько людей вообще есть — это означало бы, что каждый человек подобрал сам под себя оптимальную форму практики — которая нравится ему больше всего.

В России слово «секта» стало пугалом. При СССР сектантами обзывали все, кто не кричал «слава Сталину» и «ура КПСС». Сейчас сектанты — это все те, кто говорят о философии, религии и психологии, не имея соответствующего диплома. Словом «секта» также выражают максимальную степень ненависти к тем, кто думает самостоятельно.

Есть и уголовный оттенок значения слова «секта». Это группа людей, которая попала в рабство к какому-то мошеннику-главарю. Он их доит, заставляет продавать квартиры, торговать своим телом и грозит суровым наказанием вплоть до убийства, если кто-то хочет покинуть секту. Если у тебя есть подозрения в том, что я — такой уголовник, то предлагаю тебе собрать доказательства и обратиться в суд. Наш суд хоть и очень плохо работает, но все же работает. Предлагаю тебе найти таких граждан, которых я запугиваю наказанием, отнимаю деньги, держу в сексуальном и психическом рабстве и пр. — подайте совместный иск в суд — это будет полезное дело — очистить наше общество от опасного мошенника. Если все жертвы таких преступников будут тихо молчать – как же тогда ситуация будет исправлена? Наберитесь храбрости и обратитесь в милицию.

 

3) Сам себя короновал и объявил мудрейшим?

Да, действительно я сам себя объявляю мудрейшим. Никто из известных мне людей, являющихся авторитетом в области религии, философии, психологии и т.п., не только не считает меня мудрым или мудрейшим, но даже и не считает меня заслуживающим хотя бы даже мимолетного упоминания. Моя книга совершенно незаметна в современной культурной жизни. Но сам я, тем не менее, считаю, что написанная мною книга — величайшее сокровище, которое когда-либо было создано человечеством. Но не думаю, что это серьезный повод ненавидеть меня  или сажать в тюрьму – мне можно приписать разве что манию величия — ну кто из нас не страдает ей — вот и я тоже. Ты, со своей стороны, может прочитать мою книгу, сравнить ее содержание с другими прочитанными книгами и выразить свое отношение ко мне в диапазоне «величайший гений» или «полный мудак».

 

4) Может, он просто загоняет ЧСВ глубоко внутрь, маскируя мишурой из практик, умных слов и рассуждений?

Я изложил в книге то, что называю «практикой». Ты можешь попробовать использовать их и решить — что это для тебя — эффективные практики, которые позволяют жить страшно интересной жизнью, или мишура из умных слов.

Загоняю ли я ЧСВ глубоко внутрь? Термин «глубоко внутрь» мне непонятен — если бы ты объяснила — что это такое, я бы мог ответить. Но у меня есть встречный (риторический) вопрос — почему ты не упомянула о тех ОСНОВАНИЯХ, которые и стали причиной такого предположения? Ведь любое предположение должно строиться на основаниях, иначе наш рассудок станет просто тупым и оболваненным. Давай представим себе разговор людей, которые строят «предположения» без оснований, да еще и выраженные в эзотерических, не имеющих значения терминах: «а ты не американский шпион?», «а ты не ухудшаешь мою карму?», «а ты не загоняешь свою ауру в микрокосмическую тюрьму?» и т.д. Интересно отвечать на такие вопросы? Если да, то тебе будет несложно найти интересных тебе людей для общения, но это буду не я.

 

5) а девочку, которая сбежала от него, объявил грешницей и предательницей (это он про Скво)

Не могла бы ты, Клара, указать — в каком именно месте своего сайта я объявил ее грешницей? И предательницей? Брось ссылочку, если не трудно. Или скажи — кто устно засвидетельствовал, что слышал от меня, что я называю ее так или хотя бы примерно так. И откуда такие животрепещущие данные о чьем-то бегстве?

Если тебе нравится такое общение, могу тебе подбросить несколько вопросов, на которые тебе, видимо, будет интересно ответить: Почему ты воруешь деньги у соседей? Почему ты называешь меня сволочью? Почему ты убиваешь кошек по ночам? Почему ты мучаешь тех, кто в твоей секте? И так далее — я думаю, ты сама без труда набросаешь еще пару сотен таких вопросов.

 

6) Почему они все говорят мне, что ты сектант?

На этот вопрос ответить несложно — это видимо потому, что ты — ненавидящий человек, и тебе нравится общаться с тупыми и ненавидящими людьми. Если ты покажешь мою главу про сексуальность бабушкам, сидящим на лавочке у твоего подъезда, они все как одна признают меня выродком, извращенцем, заслуживающим самого сурового наказания. После этого ты сможешь написать мне: «Бодхи, почему все считают тебя выродком и извращенцем?»

Я знаю в интернете две конференции, где общаются люди, которые думают, что интересуются моей практикой:

http://www.tropinka-tuda.ru/

http://poiskozv.mybb3.ru/

Попробуй там задать свои вопросы – или попробуй через эти конференции найти жертв моей секты, чтобы совместными усилиями посадить меня в тюрьму. Попробуй спросить у тех людей — считают ли они меня сектантом, загоняющим свое ЧСВ на макрокосмическую орбиту и т.д. Я не знаю — будет ли тебе там интересно, но судя по широте твоих интересов, может и будет.

 

7) Еще такое утверждение: тот, кто тебе пишет, рассказывает о своей практике, спрашивает советы, неизбежно попадает в зависимость от тебя.

Моя книга — это набор инструкций, специально предназначенных для того, чтобы люди могли сами управлять своими восприятиями, не обращаясь к помощи других людей. Именно моя книга и дает шанс стать независимым, самостоятельным. Если же следовать твоей логике, то любая инструкция — это способ поставить в зависимость. Например, хороший учебник математики или физики – это верный способ поставить студента в зависимость, ведь студент заинтересуется физикой, начнет задавать вопросы преподавателю, то есть – согласно твоему определению — станет от него зависимым. Инструкция по пользованию стиральной машиной тоже небезопасна? Ведь после ее прочтения тоже могут возникнуть вопросы. Постарайся различать зависимость и интерес – это позволит тебе избегать первого и наслаждаться вторым.

 

Я надеюсь, что ответил на интересующие тебя вопросы. Хочу при этом заметить, что твои вопросы показали мне тебя как совершенно неинтересного мне человека. Имея перед собой мою книгу со всем тем, что там написано, ты задаешься странными вопросами — не сектант ли я, не попадают ли люди в зависимость ко мне и т.д. Если бы это был один из десятков других вопросов по практике — это еще можно было бы понять, но когда такие вопросы доминируют… Для меня это означает одно — тебя не заинтересовала моя практика. И — вследствие этого — меня не заинтересовала ты. Не пиши мне больше — я не буду читать твои письма.

 

Дополнение от Ярки: «В этом письме, на которое ссылается девушка, – абсолютно неприкрытая агрессия. И эти вопросы призваны не помочь достичь ясности, а заразить своей ненавистью, нетерпимостью. В них нет призыва подумать, найти контраргументы. Но форма вопроса позволяет оказывать более сильное давление, чем просто высказывание своей позиции. Эти вопросы из области риторических, призванных обозначить свою позицию и надавить на собеседника, забросать выдуманными из головы обвинениями. На такие вопросы может быть интересно некоторое время потренироваться отвечать (тренироваться в поиске контраргументов на очевидную тупость, в устранении НО к тупости, в оттачивании фраз, добиваться большей степени имеющейся ясности), но не более того.»

 

0204.

Ежатина: «В качестве вспомогательного средства для достижения озаренного фона эффективна замена хаотического внутреннего диалога (хвд) на ясности о практике. Список этих ясностей у меня примерно такой: «Любую НЭ можно устранить. ОзВ резонируют друг с другом. Ясность резонирует с другими ОзВ». То есть это очень простые, не заумные фразы. При замене хвд на эти фразы возникает такое состояние, будто я отдыхала от чего-то нудного и выматывающего. Если совмещать такую замену хвд на ясности и одновременно прикладывать усилия по устранению НЭ и НФ, то результат достигается намного быстрее.

 

0205.

«Когда он зашел в мою комнату, он увидел много книг. При этом лицо его стало выражать ПО. Он обратил внимание на то, что у меня много книг на английском, спросил — читаю ли я их. Потом спросил, есть ли у меня Руссо и Ларошфуко. После того, как я показала их собрание сочинений, мальчик выразил еще больше ПЭ. О других авторах не спрашивал. На основании этих проявлений я решила, что он много читает и активно интересуется книгами. Возник позитивный образ мальчика».

 

Если он спрашивает про этих философов, это НЕ означает, что они ему интересны. В школе, в общении с родителями он мог перенять концепции о том, что эти философы — выдающиеся люди. Ему отец за пивом мог выдать междометие по поводу того, что «Руссо — это да!». Человек, которому хоть сколько-нибудь интересно читать, вряд ли увлекся бы именно этими авторами и только ими. Руссо и Ларошфуко – это по большей части скучнейшая моральная философия (но их имена довольно звучны и вполне годятся для того, чтобы производить впечатление на людей). К тому же, если бы этот мальчик действительно увлекался философией, историей и т.д., то диапазон его интересов был бы гораздо шире. Проявления этого мальчика очень похожи на проявления человека, который знает о книгах и «стоящих» авторах только понаслышке.