Русский изменить

Ошибка: нет перевода

×

0001-0100

Main page / Ответы на вопросы / 0001-0100

0001.

«Я вижу, что постоянно разговариваю жалобной интонацией, и вижу, что эта интонация как магнит притягивает нежелательные мне состояния. Я ставлю в свой фронт работ задачу изменить ее, но постоянно обнаруживаю, что выпала из отслеживания интонации и снова говорю жалобным тоном».

Для того, чтобы быть уверенной в том, что ты сейчас не говоришь жалобной интонацией, необходимо постоянно говорить другой интонацией и отдавать себе в этом отчет: «сейчас у меня необычная интонация», и каждый раз, когда твоя интонация не вызывает у тебя удивления, это означает, что она стала привычной, то есть жалобной. Понизь свой голос (не сделай его тише, а именно понизь высоту, хотя бы немного — на тон или пол тона), это решит вопрос.

 

0002.

«На обеде в компании с коллегами была мама одного из них. Она, узнав что детей у меня нет, начала уговаривать, что детей нужно рожать обязательно, что уже пора. Ответ «не хочу» ей не понятен. Объяснить — зачем «нужно» заводить ребенка, она может только фразой – «ну он же будет твой». Я ответил, что собственнических чувств к другому человеку испытывать не хочу и развивать их в себе тем более. Эта женщина не хочет понимать что-то отличающееся от привычных ей представлений.»

 

Каждый раз, когда человек не просто кричит на тебя матом, а высказывает аргументы в пользу своих концепций, у тебя есть возможность потренироваться в ясном мышлении. Например этой женщине ты мог бы ответить «хорошо, вот я иду в книжный магазин и там лежат книги – должен ли я их покупать независимо от того – интересны они мне или нет? Ведь если я их куплю, они тоже будут мои». Она бы в ответ стала что-то еще отвечать, и у тебя появилась бы возможность снова без НЭ проанализировать ее аргументы и найти наиболее яркий способ показать их абсурдность. Ты же в этой ситуации сам прекратил разговор, отделавшись сентенцией о том, что она ничего не хочет понимать, тем самым не получив этого опыта. Может у тебя не было в тот момент желания заниматься этим, а может быть ты испытал НО. Обычно люди крайне редко и неохотно начинают объяснять – почему они считают так-то и так-то, в то время как если они начинают хоть как-то аргументировать свою позицию, то тем самым помогают тебе исследовать эту концепцию, дают возможность потренироваться в аргументации, т.к. сложнее всего отвечать именно на самые глупые мысли.

Если хочешь добиться ясности – старайся как можно чаще заводить дискуссии на интересующие тебя темы с разными людьми, тренируйся аргументировано отвечать как на умные, так и на глупые аргументы, ищи способы поставить оппонента в тупик – не путем рассудочных хитросплетений, а путем выявления неясностей и противоречий в его аргументации, выпуклой их демонстрации. Старайся разъяснить свое мнение так, чтобы возникала мысль «ну это уж настолько ясно разжевано, что просто невозможно не понять, если только он хочет что-то понять». И будь исключительно внимателен к НЭ – устраняй их безупречно.

 

0003.

«Я ему написала: «Ты можешь попробовать со студентками из твоего университета — там ты доктор, уважаемый человек, и это будет подогревать довольство девочек, что она может трахнуться с доктором. Но тебе виднее, может это и не лучший вариант для отношений на работе. Решай сам.»»

 

Фраза «решай сам» — искусственная. Так говорят родители детям, когда они как раз не хотят, чтобы дети сами решали. Ты в данном случае сделала именно так: сначала написала подробно о своей точке зрения и о том, как ты считаешь можно было бы поступить, после чего добавила «решай сам». Возможно, сработал механизм назидательности. Почаще отдавай себе отчет в том, что ты 20 лет жила с родителями и безосновательно считала их близкими людьми, а это значит, что ты наверняка набралась от них разных механизмов, поэтому исследование твоих родственников интересно еще и тем, что ты исследуешь механизмы, которые могут быть проявлены в тебе самой, и чем более искренне ты даешь оценки их проявлениям, тем больше искренности ты сможешь проявить в анализе своих механизмов.

 

0004.

«Я тебе предлагаю провести немного другой СЭ — раскручивать французских девочек на секс».

 

Исходя из чего ты предлагаешь ему именно такой СЭ? Указанные тобой мотивы таковы: 1) есть страх перед тем, чтобы предлагать француженкам потрахаться, 2) есть страх общения с французами из-за плохого знания языка, 3) такое предложение может вызвать их НО, 4) девочки из универа дадут ему скорее, чем другие, т.к. им будет льстить трах с доктором.

 

Позиция 3) непонятна – НО вызывает почти любой СЭ почти у всех, кто в него вовлечен, иначе что это за СЭ, если он не предполагает возможность возникновения НО в людях? СЭ для того и проводятся, что при этом человек преодолевает страх того НО, которое, по его мнению, возникнет у людей.

Позиция 4) абсурдна – СЭ проводится не для того, чтобы заняться сексом, а чтобы преодолевать страхи, поэтому я бы как раз в данном случае предпочел бы такую ситуацию, в которой вероятность позитивного исхода близка к нулю – при этом мои страхи были бы проявлены особенно сильно. Искать ситуации, в которых девочки легче дадут – это действия, направленные на совсем другую задачу – задачу реализации сексуальных фантазий.

Позиции 1) и 2) вроде бы осмысленны, но возникает другой вопрос – почему ты предлагаешь ему начать преодолевать именно эти страхи и именно в таком эксперименте? Практика тогда эффективна, когда приносит удовольствие, сопровождается предвкушением, азартом, и в случае с СЭ практика эффективна тогда, когда практикующий испытывает одновременно и сильный страх НО к себе со стороны людей, и предвкушение и азарт оказаться в этой ситуации и побороться со страхами. Таким образом, предлагать человеку конкретный вариант СЭ – абсурдно, поскольку ты не знаешь – вызывает сейчас именно эта ситуация в нем страх + предвкушение, или нет. Значение слова «предлагаю» — это «я даю тебе совет поступить так-то», «попробуй сделать так-то», «сделай так-то», «если не сделаешь так-то – домой не приходи» и т.п. в зависимости от сложившихся стереотипов, и когда человек слышит такой совет, в нем могут сработать автоматизмы, которые приведут к тому, что он будет делать не то, что хочет. Например он может подумать «ну раз такой человек мне советует, значит надо», или например он может испытать облегчение от того, что самому не надо выбирать идею СЭ, и таким образом «ответственность» за исход этого СЭ уже не лежит всецело на нем, или он может испытать неловкость, пренебрегая твоим советом, или страх НО с твоей стороны и так далее. Поэтому вместо «предлагаю» я бы сказал «есть такой вариант и такой вариант», так как зачастую людям даже в голову не приходит – какие СЭ можно провести – настолько они забиты страхами, поэтому мне нравится предложить ищущему человеку некоторые варианты (именно ищущему, т.е. если он их ищет, а ищет ли их тот, кому ты даешь совет? У него разве недостаток идей, или может у него на самом деле недостаток решимости и желания?), и он сам выбирает – что ему делать.

Это конечно его дело – каким механизмам он позволит в себе сработать, а каким нет, как именно он воспримет мою фразу, это от меня не зависит, и это не проявление заботы, когда я предлагаю заменить слово «предлагаю». Работа по прояснению смысла слова «предлагаю» выявляет собственные механизмы предлагающего и помогает наиболее точно реализовать его желание, ведь в данном случае твоим желанием было не поставить его в условия, когда он мог бы поступить исходя из концепций, а чтобы он сразу, без дополнительных блужданий, получил опыт, который хочет получить – провести СЭ.

 

0005.

«Сейчас думаю, что мог бы бежать за ней и задавать вопросы про секс, возможно в этой ситуации у нее бы возникла вспышка агрессии и она захотела бы остановиться и ее выплеснуть».

 

Раз есть возможность проводить СЭ без нарушений законов, то можно избегать тех СЭ, которые нарушают закон или могут быть истолкованы властями как нарушение закона. То же касается и СЭ с воровством. В случае негативного исхода ты мог бы потерять возможность жить во Франции, получить судимость и иметь другое клеймо в биографии с возможными последующими ограничениями в возможностях. Это не значит, что ты не получишь интересного опыта, поскольку если ты занимаешься практикой, то любая ситуация может принести интересный опыт, и тем не менее это не тот исход, которого ты сейчас хочешь, ведь когда я перечисляю возможные последствия того, что тебя поймали на воровстве, то у тебя скорее всего сейчас не возникает мысли «это интересно», сопровождаемой предвкушением, поэтому и нецелесообразно осуществлять те действия, которые могут привести к нежелаемому сейчас тобой исходу.

 

0006.

«Узнав, что я занимаюсь сексом, отец назвал меня спидозной.»

 

Анализ используемых человеком слов может дать очень многое. Мне показалось, что ты используешь это слово вслед за родителями и полагаешь, что его значение: «человек, больной СПИДом». В таком случае ты ошибаешься – попробуй это слово «на вкус»: покрути его так и эдак, поищи фонетических ассоциаций и ты увидишь, что человек, который использует это слово, испытывает ненависть к тому, кто болен СПИДом, так что это слово означает «эта мразь, эта сволочь, больная СПИДом». Мало того, из этого следует кое что еще. СПИД – это ведь просто болезнь, приводящая к смерти, как, например, рак. Но человек, говорящий слово «спидозная», не скажет «ракосука» или «сволорака» — мне даже не удается ничего подобрать подходящего, поскольку русские люди не придумали такого слова, которое бы выражало ненависть к больному раком – к такому больному относятся с жалостью, потому что рак возникает от чего? Никто не знает точно, хотя многие имеют концепцию, что рак возникает от сильных негативных эмоций, во всяком случае я неоднократно встречал медицинские исследования, в которых сообщается, что те больные раком, которые относятся к жизни с оптимизмом, начинают бороться с болезнью, стараются получить все что можно от жизни в оставшееся время, живут намного дольше (а иногда полностью вылечиваются) чем те, кто погружается в жалость к себе (что касается меня, то у меня есть основания предполагать, что именно сильная, длительная и доходящая до исступления жалость к себе вызывает то разрушение тела, которое называют «рак», а не что-то иное, не пресловутые «канцерогены», которые разве что ускоряют этот процесс). А к жалости к себе люди как относятся? С сочувствием, пониманием. А откуда берется СПИД? В общественном сознании СПИД берется от секса (несмотря на то, что все знают и о других путях заболевания – например во время лечения зубов и т.д.), поэтому если человек относится с ненавистью к сексу, то и к больным СПИДом он относится также. Мне бы в голову не пришло сказать слово «спидозная» — а ему пришло. Отсюда простой вывод – он ненавидит секс и радуется, когда люди в результате секса смертельно заболевают. Я часто видел особое злорадство, когда такие люди говорят о больных СПИДом. Вот так по одному слову можно выявить ненависть к сексу.

 

0007.

«Почему папа никогда нас не бил?»

 

А почему он, в самом деле, вас не бил? Судя по всему, ты считаешь, что он не бил потому, что не был так агрессивен, как мать. Но последнее его письмо – это просто-таки брызжущая ненависть. У многих практикующих были подобные же заблуждения насчет их родителей (см. сборник «анализы отчетов»). Для меня ясно, что он не менее агрессивен, чем мать, поэтому не бил он вас скорее всего из-за следующих причин:

1) у него есть очень распространенная концепция, что мужчина не должен бить женщину. Он, ударив тебя, боится упасть в глазах тебя и того, кто об этом узнает, боится потерять уважение.

2) он вообще не хочет никаких острых конфликтов – он хочет спокойно телек посмотреть, а не с дочками скандалы скандалить. У матери интересов скорее всего нет никаких – отец-то может хоть футбол посмотреть вместо скандала, а у матери какой выбор? Идти ужин готовить или пол мыть или устроить скандал – скандал дает ей больше впечатлений, сильная ненависть ей приятнее серой скуки.

3) он вас боится, ведь отношения в семье всегда повязаны страхами. Вот например ты о своей сестре знаешь столько всякого, что если все это рассказать родителям, ее мужу… поэтому она тебя боится. С отцом то же самое – он боится заиметь врага в лице своих дочек, так как они чего доброго уже кое что про него знают, но замалчивают из жалости к матери, а то вдруг решат мстить, начнут повнимательнее смотреть за ним, и как бы чего не обнаружилось – может у него в тумбочке порнуха лежит с изнасилованиями и убийствами (этот случай был у одной морды – очень интеллигентный у нее папа, но драчит и кончает под порнуху с невероятно жестокими, изощренными пытками и убийствами женщин), может обратят внимание на какую-нибудь мелочь, которая выдаст то, что он трахается на стороне и так далее.

4)… тебе виднее – какие еще есть варианты.

Но так или иначе, делать вывод, что он не бил вас потому, что испытывал мало агрессии – это значит безосновательно, лишь для поддержания светлого образа папы выбирать одну гипотезу как достоверную, не исследовав ее на непротиворечивость остальному его поведению, не исследовав и даже не перечислив другие варианты.

 

0008.

«Если ты считаешь, что заниматься сексом только с мужем — это хоронить себя, то это твоё право».

 

Я не только так «считаю», я могу это и доказать. Люди во всей своей предметной деятельности следуют такому подходу, что «развиваться» невозможно, если не общаться со многими людьми, ведь если ты зажат в концепции, в рамки того, как ты привык, то просто не сдвинешься с места. Люди развивают свой интеллект – ездят на стажировки, обучение, взаимодействуют с сотнями людей в университете – это развивает их интеллект, так как в беседах с сотнями умных людей они могут услышать массу неожиданных мыслей, узнать много такого, до чего сами никогда бы, возможно, и не додумались. Такое общение сильно подстегивает развитие, поэтому люди этим и занимаются. Чтобы развить свою способности играть в футбол, футболист играет в разных командах, и чем больше он провзаимодействует с талантливыми игроками, тем большему сам научится. Люди везде, кроме секса, следуют такому подходу. Но в сексе ведь все то же самое – заниматься сексом лишь с одним человеком, препятствуя желанию заниматься сексом с другими из моральных соображений – это все равно что всю жизнь говорить только с одним человеком или играть в футбол с одним партнером – сексуальность от этого умирает, не получая развития, поскольку радостные желания заниматься сексом подавляются, и сексуальности, зажатой в рамки комплексов, неоткуда получить стимул к развитию. Есть девушки, которые говорят «а я кроме мужа просто никого не хочу», но я им не верю – либо они врут, либо их сексуальность уже умерла, и когда они трахаются с мужем, то в это время думают – что приготовить на ужин. Доказывать же то, что всем мужчинам хочется трахаться еще и с другими девушками кроме жены, не нужно – в нашем обществе принято признавать этот факт.

 

0009.

«Можно сказать, что сегодня практикой я не занималась»

 

Спады в практике – неизбежность, и необходимо быть готовым к тому, что они неизбежно еще возникнут раз так двести. Поэтому я предлагаю тебе создать план спасательных мероприятий, т.е. в состоянии, когда у тебя озаренный фон и вообще бодрое настроение, создай аварийный план работ для состояния упадка и отката. Пусть это будут такие действия, которые можно было бы делать почти механически. Во время упадка пытайся следовать этому плану, и если этого не получится – на следующем подъеме исследуй этот опыт, подкорректируй план в сторону меньшей амбициозности и большей практичности.

Если твой спад уж совсем глубокий, тогда ты любой ценой должна заставить себя сделать хотя бы самую простую вещь – просто фиксируй то, что испытываешь, что с тобой происходит. Представь себя собакой Павлова, которая сама себя изучает. Исследуй свой спад, или хотя бы фиксируй происходящее для последующего исследования. Одно дело – умирать от НЭ, и совсем другое дело – фиксировать свое умирание от НЭ, отмечать все детали происходящего – в этом случае спад получается не такой глубокий и не такой долгий.

 

0010.

«Морду я представляю себе как человека, который с полной самоотдачей занимается практикой, который каждую минуту своего времени посвящает этой войне, который только этим и живёт и не позволяет себе расслабиться, мол, сил уже нет, или я устала, или я заболела».

 

Не знаю, как ты представляешь себе морду – может с нимбом над головой и с крылышками, а для меня морда – это существо, отдающее себе отчет в том – насколько оно чудовищно омрачено, и еще в том, что она даже близко не осознает – насколько она омраченное существо. Морда день за днем, час за часом в соответствии со своими радостными желаниями и в соответствии с планом, выработанном на основе радостных желаний, совершает усилия и понемногу меняется. Морда это тот, кто не верит в заявления типа «хочу абсолютной свободы» — она ставит перед собой совершенно ничтожную, казалось бы, маленькую цель – например:

«перестать использовать слова-паразиты из следующего списка: «ну», «то-есть», «охренеть», «типа», «чисто»… и т.д., поскольку эти слова не обозначают ничего конкретного, и в результате и так замутненное рассудочное сознание становится еще более мутным, а когда я отказываюсь от слова «плохо», а вместо него вынужден искать слова, которые обозначают конкретные восприятия – например «не хочу», тогда ясность усиливается, неожиданно выявляются разные концепции».

Затем она строит план того – как конкретно будет решать эту задачу, например:

а) отмечать галочкой в блокноте каждый раз пропущенное слово-паразит, так как без фиксации эксперимент превратится в формальность, все расплывется.

б) каждый раз после пропущенного слова произнести про себя или вслух фразу «я хочу устранить слова паразиты, поскольку они лишают меня ясности»

в) устраивать в течении дня несколько 5-минуток практики выражения желания вслух, то есть повторять ту же фразу непрерывно

г) попросить партнера указывать ей на такие слова, если она их произнесет, а сама не заметит.

Морда может параллельно ставить несколько фронтов работ перед собой, но все они будут предельно четко сформулированы, в конце дня морда будет подводить итог тому – каковы успехи в этих направлениях, она будет записывать новые наблюдения, открытия, возникшие в процессе этой практики, и в конце концов морда совершит удивительный акт – она заменит нежелаемую привычку на желаемую, совершив тем самым тот самый шаг, повторяя который раз за разом она сможет уйти в удивительнейшее из всех возможных путешествие – путешествие сознания. Вот что такое морда – кругом омраченное существо, которое целенаправленно и упорно копается в своем дерьме, устраняя стыд и отвращение, которое сует свою морду прямо в самое месиво этого дерьма и начинает его капля за каплей вычищать, пока сквозь все ее существо не начнет пробиваться по чуть-чуть свет невыразимой силы и очарования, он будет пробиваться в виде разных оттенков разных ОзВ – сначала знакомых морде – нежность, симпатия, радость, предвосхищение, а затем незнакомых, которые она будет исследовать сама и с другими мордами, что сделает ее практику еще более захватывающей, заставит ее с удесятеренной энергией сунуть свою морду в свое дерьмо, чтобы уж точно во всем там разобраться и вытащить на свет.

А тот, кто ходит, завернувшись в белые одежды, поет мантры, читает священные тексты, медитирует, застыв в полной неподвижности, дает посвящения неофитам, сидит на троне в окружении почитателей и рассказывает им мудрые притчи красивым голосом, сопровождая их изысканными жестами красивых рук, но при этом непрерывно испытывает НЭ, тупость, отсутствие радостных желаний – тот является «просветленным учителем». Я таким быть не хочу, я хочу остаться навсегда мордой.

А судя по твоему представлению о том – кто такая «морда» — ты фантазерка. Это характерно для того, кто практикой еще не начал заниматься всерьез. Ты мыслишь категориями вселенского масштаба. Судя по твоим отчетам, ты в течении всего дня (т.е. пока не спишь – скажем 16 часов) находишься в состоянии более менее ясного для себя сознания лишь несколько минут чистого времени – это те моменты, когда ты испытываешь ОзВ (их наберется наверное не больше 1 минуты чистого времени), и это те моменты, когда ты прилагаешь яростные усилия к устранению омрачений – тоже наверное чистого времени минуты 2-3, если учесть, что активная фаза приложения усилия к устранению НЭ занимает несколько секунд. В сумме получается минут 5. Пять минут жизни из 16 часов + еще 0 минут в течении 8 часов сна (кстати, НЭ во сне очень тяжело отравляют, так как они как правило вообще не прерываются даже всплесками усилий и ОзВ, так как чтобы начать прилагать усилия во сне, необходимо или создать сильную привычку заниматься этим в бодрствовании, или начать осознавать себя во сне). 5 минут из 1440 минут. Если этих минут будет 10, то это будет ощущаться как очень большой прорыв – ты будешь чувствовать, словно родилась заново, а это будет лишь 10 минут из 1440. Чтобы потом прибавить еще 5 минут, необходимо совершить еще одну революцию в себе и так далее. Поэтому когда ты говоришь «каждую минуту своей жизни», ты просто не понимаешь – что это такое – прибавить хотя бы одну минуту к озаренной жизни или к ярким усилиям. Ты можешь завести секундомер и засекать на нем время, проведенное в четких, нерасплывчатых ОзВ (интенсивностью 5 и выше) + время в ярких усилиях по устранению НЭ.

Есть еще один способ попробовать понять то, что я говорю – заняться ПмФ — практикой поминутной фиксации (морды с опытом занимаются практикой 15-секундной фиксации на протяжении нескольких часов). ПмФ можно совмещать практически с любой деятельностью, так что можно хоть весь день напролет ее делать – такой опыт у морд есть. Увидишь – что это такое – выныривать хотя бы на 2 секунды в течении каждой минуты – и выныривать не в том смысле, что ты испытываешь ОзВ или прикладываешь усилия, а просто для того, чтобы поставить галочку.

 

0011.

«Он постоянно говорит вроде бы аргументированно, спрашивает мои аргументы и т.п., называет это «спорить». Аргументы при этом у него чаще всего выражены множеством заумных слов, в которых он сам запутывается и получается полная каша, а не размышления».

 

Аргументы — это не просто сумбурная реакция на твои вопросы. Аргументы являются результатом наблюдений и анализа этих наблюдений. Они должны быть выражены во фразах, построенных ясно, непротиворечиво, с использованием терминов, ясных вам обоим. Аргументы должны иметь отношение к обсуждаемой теме и выражать определенную позицию – согласие, несогласие, частичное согласие, дополнение и т.д.. А у тебя получается, что любую хаотичную реакцию на твой вопрос ты считаешь аргументом. Ты ему вопрос, а он тебе «все едино» или «на себя посмотри».

 

0012.

«У меня получается не анализ желаний, а анализ омрачений. Начинаю писать какую-то фразу, понимаю, что мотив за ней — страх и лживость».

 

Ну так и отлично. Увидела бы ты это, если бы не стала писать? Вряд ли. Письменный разговор самой с собой – прекрасный способ начать видеть о себе больше правды, тренироваться в том, чтобы смотреть на себя со стороны, анализировать себя, учиться говорить себе правду.

 

0013.

«Я не знаю – насколько искренен этот вывод, у меня есть подозрение, что ничего не меняется, что я такая же лживая и трусливая, как раньше, и просто пытаюсь прикрыть свои страхи с помощью доводов. С другой стороны, я действительно сейчас могу поступить иначе, т.е. непонятно — страх это все-таки или нет».

 

Ты совершила определенные действия для достижения искренности, ясности – ты исследовала, как смогла, свои желания, страхи, НЭ, связанные с этим решением, и в результате достигла на данный момент той степени ясности, какой смогла. Разумеется, что поскольку ты человек не свободный от омрачений, любая ясность, которую ты достигнешь при анализе своих восприятий, будет неполной, частичной, ну и что же теперь? Действуй в соответствии с этой ясностью и отдавай себе отчет в том, что ты сделала что смогла, и сейчас поступаешь в меру своей искренности и понимаешь, что возможно в твоих действиях и кроется какая-то неискренность – тогда в будущем ты будешь внимательна к своим проявлениям, сможешь при получении дополнительных наблюдений еще раз вернуться и переосмыслить, достичь еще большей степени ясности и начать поступать в соответствии с ней. Так шаг за шагом и совершается продвижение к искренности, ясности и другим ОзВ. Безнадежна позиция тех людей, которые с ног до головы погрязли в омрачениях, и при этом уверены в совершеннейшей своей искренности.

 

0014.

«Когда я испытываю нежность и влечение к мальчику — как я могу быть искренней — как я могу не дорисовывать его? Ведь тогда у меня должна быть полная ясность в том, что он испытывает, или я что-то не понимаю?»

 

Это очень просто. Испытывая нежность, испытывай ее. При этом ты можешь устранять дорисовки – как одно мешает другому? Нежность резонирует с искренностью. Например, ты видишь член – берешь его в лапы, смотришь на него, трогаешь, ощущаешь, нюхаешь, берешь его в рот, чувствуешь вкус – это реальность, это то, что есть безо всяких додумок – возможны ситуации, что ничего другого о мальчике ты пока что и не знаешь. При этом ты можешь следить за тем, чтобы пресекать возникновение дорисовок – от этого будет усиливаться наслаждение от искренности, от тренировки в различении восприятий, это будет только усиливать нежность и другие ОзВ.

Но в реальной практике как все происходит? Ты смотришь на член, берешь его в рот, и отдаешь себе отчет, что, допустим, его вид кажется не слишком красивым, его вкус немного не такой какой-то. Если у тебя есть дружеские отношения с этим мальчиком, ты тут же начинаешь все это вытеснять. Если, наоборот, его лицо тебе не нравится, то ты можешь начать преувеличивать степень своего неприятия к виду и вкусу его члена. Оптимальная позиция состоит в том, что ты начинаешь фиксировать свои восприятия и анализировать их – нет ли у тебя концепции, что такая-то форма члена является некрасивой? Можно попробовать провести практику механической замены — повторить 100 раз фразу «нет никаких правил – что заведомо красиво, а что нет». И после этой практики еще раз проверить – не изменилось ли восприятие члена. А может быть так, что у тебя сейчас есть слабый НФ, который искажает восприятия? Может быть – мы часто срастаемся даже с сильными НФ и не различаем их. Так что можно попробовать совершить эмоциональную полировку, и снова посмотреть – не меняется ли отношение к члену.

При таком подходе и удовольствия можно получить значительно больше, и отравление будет слабее, если ты все же что-то дорисуешь или вытеснишь.

 

0015.

«Я решил обратиться к тебе с проблемой лени. Мне симпатична ППП и я хочу ей заняться. Были даже робкие попытки – пробовал устранять НЭ. Так вот, у меня есть желание заняться ППП, и также у меня есть желание не прилагать никаких усилий и остаться в комфортной, серой, привычной мне обстановке, это я и называю ленью».

 

Противоборство желаний – обычное дело. В одно и то же время может быть проявлено и желание устранять НЭ и желание на все плюнуть и оставить все как есть. Желание заниматься практикой усиливается в результате успешной практики, если тебе удалось добиться успеха в устранении НЭ или порождении ОзВ. Желание на все плюнуть усиливается после сильных приступов НЭ, после частых оргазмов. Убийственно влияет на людей и подавление желаний, когда человек вместо того, чтобы делать то, что он хочет, следует внушенным ему догмам о том, что «надо», «правильно», «должен», «хорошо» и пр. Желания также часто подавляются из-за озабоченности мнением других людей, которые от тебя чего-то ожидают, из-за страха негативного отношения с их стороны. Так что если бороться на каждом участке фронта – устранять концепции, устранять НЭ, искать и реализовывать радостные желания, которые сопровождаются предвкушением – тогда и желание заниматься практикой будет расти, ведь практика – это и есть совокупность действий, которые позволяют тебе испытывать приятные, интересные состояния. Не ищи какой-то Большой Красной Кнопки, нажатие на которую сразу же усилит желание заниматься практикой. Просто стремись получать удовольствие, и тогда тебе захочется получать еще больше удовольствия, захочется искать и применять методы устранения того, что отравляет твою жизнь. Победа достигается не в одном грандиозном сражении, а в тысячах и тысячах мелких побед, результаты которых могут быть даже не сразу и заметны. Задача состоит в переламывании привычки испытывать омрачения, а привычку одним ударом не переломить, и новую привычку – привычку испытывать ОзВ — необходимо закреплять множественными повторениями.

 

0016.

«У каждой второй проститутки букет различных заболеваний. И это давно всем известно».

 

Это неверно. Такая точка зрения обычно свойственна тем, кто испытывает ненависть к проституции, и хочет как можно сильнее накрутить свою эту ненависть. Проститутки, как правило, несравненно лучше, чем обычные девочки, знают – как предохраняться. Они как правило пользуются средствами предохранения, регулярно проверяются на вензаболевания и предпринимают адекватные меры к излечению (особенно это касается проституток не «с трассы», а из «конторы»). Обычная девочка постесняется предложить своему мальчику одеть презик, она даже и не знает – в каком случае высока вероятность подхватить заболевание, а в каком эта вероятность меньше. Она боится даже думать обо всем этом, ее кидает в дрожь при одной мысли о том, чтобы пойти сдать анализы на вензаболевания. Обычные «хорошие» девочки не имеют НИ МАЛЕЙШИХ представлений о том – какие вообще есть заболевания, какие у них симптомы, какие способы предохранения оптимальны. Так что самое опасное в сексе – это, как ни странно, трахаться с обычной «хорошей» девочкой. Представь себе обычную девочку – у нее есть мальчик, они трахаются и конечно без презика, ведь она «доверяет» ему, и конечно без мирамистина или коллоидного серебра – ей стыдно что-то там себе впрыскивать или омывать после секса, она боится, что это вызовет НО со стороны мальчика, ведь это значит, что она ему «не доверяет». Это может вызвать НО со стороны мальчика еще и потому, что она продемонстрирует свои познания в предохранении, а это очень и очень сомнительная ситуация с точки зрения обычного мальчика – с чего это моя девушка так хорошо осведомлена обо всех этих гадостях? Уж не шлюха ли она? Осведомленность в вопросах венерических заболеваний у обычных людей ассоциируется с чем-то грязным. «Чистая» девушка не должна ничего об этом знать. Реальность же такова, что любой мальчик незамедлительно потрахается с другой девушкой, если она ему даст, и никогда не признается в этом своей девушке, так что все эти «я ему доверяю» не стоят ломаного гроша. Самое частое, и зачастую единственное «средство предохранения», которое используют люди – это вопросы типа «а ты здоров?» и ответы «ну конечно же, блин!».

Насчет «букета заболеваний». Я считаю, что венерические заболевания – точно такие же болезни, как и все остальные. Я не понимаю, почему к человеку, который болеет раком или туберкулёзом, относятся с жалостью, а человека, который болеет сифилисом, считают полным ничтожеством, проявляют НО к нему, избегают общения с ним. Туберкулёз передаётся воздушно-капельным путём, и от него умирают так же, как и от СПИДа, но к человеку, болеющему туберкулёзом, проявляют заботу и сочувствие, а людей, которые болеют СПИДом, считают отбросами общества – лишь потому, что СПИД передается в основном через секс. Получается удивительная картина: если ты болеешь раком – к тебе испытывают сочувствие, несмотря на то, что рак чаще всего возникает от очень сильных НЭ. А если ты болеешь сифилисом, к тебе испытывают презрение, потому что сифилис передается половым путем. То есть если человек испытывает постоянный негативный фон на 10 – жалости к себе, или ревности – до такой степени, что у него начался рак, то это вызывает сочувствие. Если же он потрахался и заразился – это вызывает презрение.

Если человек болеет раком – он лечит рак, туберкулёзом – лечит туберкулёз, сифилисом – лечит сифилис. Т.о. практически у каждого человека есть свой «букет» заболеваний. Проститутки – такие же люди, как и все. Представь себе, что девушка работает учительницей и получает маленькую зарплату, а по вечерам подрабатывает проституцией, занимаясь сексом за деньги с теми, с кем ей более или менее приятно трахаться. Да и трахаться-то даже не обязательно – есть огромное количество мальчиков, которые готовы платить только за то, что они полижут ножки – пришел симпатичный парень, полизал тебе ножки, кончил, заплатил $20-50 и ушел. Не вижу в этом ничего особенного — работа как работа – письки продают, ножки, грудки. Все люди продают свое тело, свой ум – крутят баранку автобуса за деньги, пекут хлеб за деньги, стоят за прилавком за деньги – они все что – удовольствие от своей работы получают? Кое кто продает свой ум – занимается расчетом проектов, которые ему были бы безразличны, если бы ему денег не платили. Разница лишь в том, что подавляющее большинство проституток часто получают удовольствие от своей работы, имеют больше свободного времени и больше денег – это вызывает зависть у других людей. Девушка может найти себе с десяток, а то и два десятка постоянных мальчиков, которые будут ей симпатичны, встречается изредка с каждым, каждый день пару раз на полчасика с кем-нибудь из них встречается, дает лизать свои ножки — сидит в кресле, читает книгу или смотрит телек и играет ножками с членом мальчика, или берет в рот набухающий вкусный член, или – когда захочется – раздвигает ножки и дает полизать себе письку – и получает $40-100 в день, $1200-3000 в месяц. Неужели это менее привлекательно, чем каждое утро вставать, ехать на работу, торчать там 8 часов, общаться хрен знает с кем, делать хрен знает что, ехать обратно домой, больше уже не хотеть ничего, кроме того, чтобы завалиться спать, и получать за это $600-1000?? Никогда в это не поверю. Для девушек проституция, на мой взгляд, — один из самых приятных и удобных во всех отношениях способов заработка. И как это ни парадоксально – это более безопасно с точки зрения вензаболеваний, т.к. зная о возможной опасности, девушка узнает всю необходимую информацию, обзаведется всеми необходимыми средствами предохранения.

 

0017.

«16.30 – раздражение-5 к сотруднику, устранила за 3 мин. Симпатия к нему же 3».

 

Каждый раз, когда ты фиксируешь симпатию к некоему человеку, выделяешь ли ты – какие конкретно его проявления срезонировали у тебя с симпатией? Нет ли у тебя желания попробовать провести такой эксперимент – почувствовав симпатию, сделать следующее:

1) явно перечислить те его проявления, от восприятия которых возникает симпатия – например – его улыбка

2) отдать себе отчет в том, что за этими проявлениями ты можешь дорисовывать в нем те восприятия, которые тебе симпатичны (например человек улыбнулся, и ты подумала, что он испытал симпатию к тебе, а на самом деле он может улыбаться от неловкости)

3) попробовать найти основания для достоверных предположений о том – что же он на самом деле испытывал. Попробуй поищи методики выявления того – что испытывает человек. Например можно задавать ему прямые вопросы (но это не значит, что его ответ можно принимать как искренний – это будет лишь материалом для анализа). Или можно создать такую ситуацию, в которой он как-то еще проявит себя, что прольет свет на твой вопрос и т.д.

4) подсчитать – в каком проценте случаев ты додумала в нем то, к чему испытала симпатию, в каком проценте случаев ты не смогла определить – додумала или в самом деле там было привлекательное для тебя восприятие, и в каком проценте случаев ты пришла к выводу, что скорее всего оно там было.

 

0018.

«Что же это за «тепло» и «чувства», без которых большинство девочек не хочет заниматься сексом? И почему без них девочки не хотят получать одно из самым сильных удовольствий, доступных большинству людей? Мне кажется, что когда девушки говорят, что без чувств, без ощущения близости и тепла они не хотят заниматься сексом, то под этим они имеют ввиду свободу от НЭ, которая позволяет ощутить проблески ОзВ: любовь, нежность, симпатию, ощущение и эмоцию единства с этим человеком».

 

У меня другой результат исследований, но я проводил именно исследования, а ты? Попробуй и ты исследовать кого-нибудь, а не просто дорисовывать – задай человеку вопросы, которые для тебя самого имеют значение, полученные ответы анализируй, но не удовлетворяйся расплывчатыми словами, а задавай дополнительные вопросы, анализируй не только его слова, но и поступки, обращай внимание на противоречия, и так до тех пор, пока не станет возникать ясность.

Согласно моим исследованиям, девушки под «желанием тепла» имеют в виду то, что они хотят вместе со своим мальчиком испытывать целую кучу НЭ, и ПЭ, и если мальчик этих НЭ и ПЭ не испытывает, а испытывает нежность, радость, симпатию и прочие ОзВ, то девушка делает вывод, что мальчик ее не любит, что он ею манипулирует или даже презирает. Отказ мальчика испытывать желаемые девушкой НЭ воспринимается ей как оскорбление, предательство. Что это за НЭ и ПЭ? Скука от одиночества, когда девушки рядом нет, грусть или даже отчаяние от расставания, ревность и страх ее ревности, довольство когда они вместе. Мальчик должен жалеть девочку, утешать ее, усиливая ее жалость к себе, он должен испытывать НО к тем, кто ей не нравится, и ПО к тем, кто ей нравится. Иногда они должны ссориться и мириться – все это люди и называют «теплом».

 

0019.

«НФ есть постоянный, я его вижу и НЭ вижу — хотя не все и не сразу. Но мне кажется, что для того, чтобы сломать механизмы их проявления, мало каждый раз их устранять, мне хочется делать что-то большее, копать глубже. Как, например, с социальными экспериментами — после них у меня сейчас страх в таких ситуациях вообще не возникает, а если бы я занималась лишь тем, что каждый раз совершала усилия и устраняла НЭ в таких ситуациях, то я не знаю — сколько бы лет у меня ушло на устранение страха в данных ситуациях. Т.е. мне хочется параллельно с устранением НЭ делать что-то более подрывающее, такое, что может выбросить меня вперёд.»

 

Я уверен в том, что если каждый раз безупречно – за секунду максимум – устранять все возникающие НЭ, то может получиться так, что больше вообще никаких практик тебе не потребуется для того, чтобы начать испытывать ОзВ, ведь каждый раз, когда ты именно устраняешь НЭ, то ты немедленно начинаешь испытывать ОзВ. Если в данный момент у тебя не проявлены яркие ОзВ, то это и означает, что в этот самый момент у тебя есть НЭ и/или НФ, и если этот НФ устранить, то ты немедленно начнешь испытывать ОзВ. Конечно – чем более безупречно ты будешь устранять НЭ, тем сильнее тебе будет хотеться ДОПОЛНИТЬ их другими практиками – например проведением социальных экспериментов. Но не вместо устранения, а вместе с ним. Я согласен с тем, что СЭ могут значительно ускорить уничтожение привычки испытывать НЭ, если сопровождать эти СЭ устранением НЭ.

Когда я начинал писать свою книгу, я хотел сразу начать писать об ОзВ и о том путешествии, в которое ты можешь пуститься, следуя им. Сначала я хотел написать небольшое предисловие, касающееся описания методов устранения омрачений. Но я не предполагал, что это «предисловие» получится таким объемным – почти на пятьсот страниц! Короткое предисловие потому и разрослось до такого объема, что те люди, которые начинали заниматься моей практикой, испытывали огромные проблемы в устранении омрачений, они не могли (а на самом деле – слишком слабо хотели) взять и сделать очень простые, на мой взгляд, вещи – совершить усилие и устранить НЭ и испытать ОзВ, совершить усилие и разобрать концепцию, совершить усилие и сосредоточиться на поиске и реализации радостных желаний. Казалось бы – чего проще? Но оказалось не так, поэтому я сосредоточился на более детальном описании методик. Но если бы нашелся некто, кто смог бы сразу совершать безупречные усилия по устранению НЭ, то все, что ему было бы необходимо узнать на эту тему, заключалось бы в следующем: «Вопреки устоявшемуся мнению, НЭ можно не испытывать. Их можно устранять, впрыгивая в ОзВ каждый раз, когда НЭ возникает».

Часто хочется найти дополнительные практики именно потому, что у практикующего не хватает ни внимательности замечать все НЭ, ни желания прилагать усилия для их безупречного устранения. Хочется найти другие практики – отлично, ищи их. В своих книгах я постарался описать достаточно широкий набор практик. Возможно, тебе попадется что-то, что захочется применить. Если нет – поищи что-то сама, что тебе покажется более эффективным и интересным, в этом случае ты сможешь еще и написать статью о своей находке, и в будущем кто-нибудь из практикующих сможет ею воспользоваться.

 

0020.

«Ты пишешь: «возвращайся к описанию этого ОзВ, поправляй, добавляй новые детали». Каким образом я могу возвращаться к описанию этого ОзВ? Я тогда описала его как могла подробно, а теперь мне не удаётся снова в него попасть».

 

Если тебе не удается снова его испытать, то конечно тебе не удастся сейчас ничего добавить, но если оно будет возникать снова – вот тогда сразу же после, а то и во время его проявления старайся его фиксировать. Чтобы точно знать – что такое фиксировать и как это можно делать – прочти главу про описания и фиксации, потренируйся на других ОзВ, которые ты часто испытываешь.

Составь полный список тех ОзВ, которые тебе известны – это самое ценное, самое желанное, что у тебя есть. Пусть одно восприятие будет на отдельной странице блокнота. Пусть под ним будут следовать твои попытки дать более и более резонирующее название этому ОзВ – избегай слов типа «блаженство», «радость» и т.д. – в крайнем случае, если слово блаженство очень уж резонирует, все равно старайся дать хотя бы односложное уточнение-определение, т.е. пусть твое название состоит из 2-3 слов, тогда ты сможешь начать его отличать от других близких ОзВ. Пусть описания, резонирующие с ОзВ, будут написаны четким почерком – используй механизмы, привязывающие внимание.

Если ты часто испытываешь нежность – значит ты можешь часто упражняться в поисках резонирующего описания для нее, а потом может так оказаться, что по мере твоих упражнений проявятся новые оттенки нежности, а то и другие ОзВ. Если ты сейчас не можешь заново пережить то ОзВ, о котором говоришь, это и означает, что пока что твои навыки в фиксации слабы, ведь если ты умеешь составлять резонирующие описания, то даже одноразового переживания ОзВ достаточно для того, чтобы зацепить его накрепко, после чего испытывать снова и снова.

 

0021.

«Во время выполнения циклического восприятия возникает сильная сонливость».

 

Сонливость – критерий добротной практики. Чем быстрее начинается сонливость после начала формальных практик (в том числе ПМФ, 15сФ, ЦВ, ВВ, устранение ГВД), тем более эффективна твоя практика. Это связано с тем, что формальные практики позволяют тебе особенно качественно очищаться от омрачений, и такая степень свободы непривычна. Тебе известно только два принципиально разных состояния – бодрствование с его непрерывными омрачениями и сон с присущими ему омрачениями, и когда ты выталкиваешься за рамки первого, то автоматически начинаешь вваливаться во второе.

Я считаю целесообразным не поддаваться сну в таких случаях – сон лишь утомит, лишит ясности и устремленности, кроме того будет укрепляться привычка вваливаться в сон во время формальных практик. Если сонливость становится попросту непреодолимой – прекращай практику и отвлекай себя любыми впечатлениями – хоть телевизор включай или в компьютерную игрушку играй, и после исчезновения сонливости снова продолжай практику.

 

0022.

«Я исследую своего отца, и, как мне кажется, достигаю ясности во многих вопросах, но когда я представляю, что меня поднимают ночью и спрашивают – «хочет ли он себя исследовать», то хоть я и отвечу «нет», но это будет просто заученным «знанием», и когда меня спросят «почему ты так решила?», я с огромным трудом стану вспоминать, почему я так решила. Это показывает то, что у меня нет уверенности в своем мнении. В чем причина? Что можно изменить?»

 

По прочтении твоих отчетов у меня сложилось мнение, что ты не доходишь до кристальной ясности ни в одном или почти ни в одном вопросе, ты пробегаешь по разным вопросам, и везде остаются недоговоренности, недоопределенности. Я советую тебе достичь полной, окончательной, бесповоротной ясности хотя бы в одном вопросе, и когда у тебя возникнет ощущение именно предельной ясности, а не заученного ответа, переходи дальше. Сначала такая ясность будет достигаться долго, но по мере накопления опыта исследований процесс начнет ускоряться, и в результате станет протекать просто-таки с космической скоростью.

 

0023.

«Есть беспричинная тревожность, вернее я не вижу ее причины и она кажется мне беспричинной. Мне кажется, что если я пойму – какова ее причина, я смогу плотно залезть туда, рассмотреть привычки, ожидания, концепции и НЭ, связанные с этой областью, и в итоге расшатаю этот незыблемый НФ. Но как увидеть, как понять – что лежит в основе этого НФ?»

 

Есть два эффективных подхода:

1) Фиксация хаотических отвлечений – описано в книге. В состоянии, когда проявлен этот НФ, фиксируешь каждый обрывок мысли, который успеваешь замечать. Когда накопится несколько сот записей – проанализируй их, посмотри – какая тема всплывает чаще всего.

2) Начни провоцировать НФ разными мыслями, и посмотри – при каких мыслях он будет усиливаться, при каких – ослабевать.

И главное – не забывай, что устранять НФ можно вполне эффективно и без ясности в том – что это, собственно, за негативный фон. Если ты испытываешь «это хреновое состояние», ты можешь устранять его, впрыгивая в ОзВ. Хотя, конечно, я согласен с тем, что ясность в том – что это за НФ, может существенно облегчить его последующее устранение, хотя бы в силу того, что ты сможешь начать разбирать концепции из этой области, ставить эксперименты и т.д.

 

0024.

«Я считаю, что твой метод не годится ко всем людям, каждому подходит что-то свое».

 

Насколько я вижу, многие люди даже страдать себе не позволяют — они вообще почти мертвы, тихи и забиты, и заблокировав себя в определенном состоянии, они не допускают никаких мыслей, действий и эмоций. Если такие мертвые люди вдруг захотят жить более интересной жизнью, то кроме ОзВ, они захотят еще иметь и концептуальное мышление, испытывать самые разные эмоции, в том числе и НЭ. И по мере того, как они будут погружаться в эту жизнь, одни эмоции продолжат углубляться и приносить с собой что-то интересное, а другие начнут ощущаться как балласт, приводя к усталости, отравлению. Со временем раскол заходит все глубже и глубже, и все больше и больше эмоций начинают ощущаться как балласт, как что-то утомляющее, тяжелое, и тогда человек и может прийти к решению, что он хочет прекратить испытывать эти эмоции, и даст им название, синонимичное слову «негативные».

А что именно кому делать — усиливать НЭ или начинать их устранять — это каждый решает сам. Например, в отношении раздражения или злости могут ясно проявляться желания прекратить их испытывать, так как они могут казаться «очевидно тяжелыми и ненужными», а грусть может показаться довольно приятной и глубокой и что-то открывающей в тебе, и тогда тот же человек, устраняющий раздражение, в то же время будет культивировать грусть, пока и в отношении нее не сформируется желание разделить ее на приятную и неприятную части, ведь в конечном счете любая НЭ рано или поздно становится мучительной и обременительной, и тогда и в отношении грусти возникнет желание устранить ее.

Я считаю, что мой метод годится абсолютно всем людям, которые хотят провести селекцию своих восприятий – что-то испытывать реже и слабее, а что-то чаще и сильнее.

 

0025.

«Я так и не понимаю, как может мертвая природа – например камни – быть озаренным фактором? Ведь ОзВ – это нечто бесконечно живое, а камень – противоположность, это просто химия».

 

В любом случае все, что ты воспринимаешь — это совокупность химических, физических и черт знает еще каких процессов. Если ты улыбаешься, то это тоже химические и физические реакции — сокращения тысяч волокон десятков мышц лица, а сокращение волокна – чрезвычайно сложный химический процесс. Да и химических-то процессов никаких нет, ведь химия — это та же самая физика, просто это такая ветвь физики.

Вопрос-то в другом — вот за всем этим — за всей этой химией — стоит ли что-то, что резонирует с ОзВ, или нет? Если да — мы механически называем это живым, если нет — неживым. Дерево можно расщепить на молекулы и атомы, но и человека тоже, и камень тоже. Конечно, никто на самом деле не определяет для себя — что он считает живым, поэтому на вопрос «дерево живое?» каждый ответит так, как он привык отвечать – кто-то скажет, что дерево живое, а другие скажут что-нибудь еще более расплывчатое вроде «ну в каком-то смысле дерево тоже живое», при этом понятия не имея – что такое «в каком-то смысле» — просто такими словами они повторяют общепринятый стереотип. Тем не менее в нашей культуре вряд ли кому-то придет в голову додумывать «душу» в дереве, всем «ясно», что между деревом и человеком – гигантская дистанция, причем человек, конечно же, неизмеримо «выше», но какова она – эта дистанция, в чем ее измерять, как сравнивать по какой-то «высоте» — этого не знает никто, поскольку никто не знает – какие восприятия есть у дерева, не говоря уже о том, чтобы знать – как сравнивать восприятия человека и дерева, где та линейка, по которой вести отчет. Это все механически сложившиеся реакции — что считать живым, а что нет. Дерево считают живым, но убивают его не задумываясь — это все механика тупых людей.

Слова «живое» и «неживое» попросту являются словами-паразитами, так как не обозначают ничего конкретного. Если пытаться оттолкнуться от сложности процессов, то в «мертвой» природе я могу привести примеры очень сложных процессов, сложнейших. Например, поведение плазмы — только сверхмощные компьютеры могут рассчитывать взрыв атомной бомбы, и даже сверхмощных компьютеров пока что не хватает, чтобы рассчитать погоду. Значит ли это, что атомная бомба живая? А атмосфера? А вот компьютер, который выигрывает у Каспарова в шахматы, придумали. Он «живой»? Слово «живое» — это табличка, которая произвольно вешается на то или иное явление, в зависимости от имеющихся привычек.

Можно лишь сказать, что есть разные отношения к разным восприятиям. Но кто знает, какими они были бы, если бы мы приостановили действие омраченного различающего сознания, если бы устранили все концепции о живом и мертвом? Если бы мы все перестали тупо верить, что камень — неживой, то кто знает — как изменилось бы к нему отношение? Кто знает – какой опыт можно было бы извлечь из испытывания к камню тех ОзВ, с которыми он у тебя резонирует? Например — нежность, проникновение, симпатия? Те, кто занимается практиками ППП (например «не-реки, не-горы») имеют возможность ответить на этот вопрос.

Именно тогда, когда то, что раньше было в списке «мертвой природы» или «не вполне живой» становится озаренным фактором, тогда отношение к этому меняется в корне. Например, когда я вижу бетонный столб, у меня нет к нему симпатии, не хочу его видеть, трогать, нюхать. Когда я вижу гранитные скалы, то к некоторым у меня есть симпатия, и может возникать желание видеть, трогать, обнимать, ощущать его фактуру, нюхать, лизать! А ОзВ «проникновения», возникшее к этому камню, может привести к возникновению совершенно удивительных восприятий.

 

0026.

«…[находясь далеко, я] «восприняла» запах твоей квартиры, лапами «ощутила» пол…».

 

Ты ставишь кавычки, значит не понимаешь, что ощущения — это именно реальные восприятия. Ты, судя по всему, принципиально разделяешь телесные ощущения и эмоции и считаешь — что ощущения — это что-то более «реальное», а эмоции — менее. Ведь когда ты испытываешь восприятие «влюбленности по уши», ты же не пишешь про него в кавычках, а про ощущение — пишешь. Между тем восприятия можно менять, как ты уже знаешь — нежелаемые устранять, желаемые — порождать, так что когда на фоне ОзВ у тебя возникло ощущение пола под лапами и запаха — то это именно восприятия, это именно ощущения без кавычек. Пустое фантазирование на фоне омрачений — это одно, а реальное возникновение восприятий на фоне ОзВ — это совсем другое. Но так же люди рассуждают и о другом — например, они считают, что «нет оснований» испытывать радость. Как реально то предвосхищение, которое ты испытываешь, в то время как другие не видят «оснований» для этого, так же реальны и эти твои ощущения. Так что останови работу мыслей-скептиков, которые проявилась в этих кавычках, и тогда у тебя будет больше свободы в смене восприятий. У морд есть опыт порождения ощущений – например, некоторые практикующие иногда ощущают себя так, как будто у них происходит замещение тела – они начинают реально ощущать себя словно в теле другого человека, к которому испытывают яркую симпатию, и в том числе у девочек могут возникать совершенно отчетливые восприятия члена, яичек мальчика, словно выросших у них между ног.

Так что ты можешь порождать желание ощущать симпатичного тебе человека — ощущать именно телом, можешь провести исследование — как развивается устойчивость, определенность этих ощущений. Сначала конечно они слабые и кратковременные — так же и ОзВ поначалу слабые и кратковременные, но если заниматься практикой порождения желаемых восприятий и устранения омрачений — то все будет меняться.

 

0027.

В ответ на вопрос о преодолении тупости:

 

Тупой (не глупый, а именно тупой) – это такой, который не хочет различать восприятия, отделять одно от другого, который постоянно что-то вытесняет, а что-то дорисовывает. При этом с аналитическим аппаратом у такого человека может быть все в порядке (ученые, например, вплоть до академиков и профессоров, — совершенно тупые люди, что легко выясняется в процессе их исследования, в процессе тесного общения с ними).

Если бы прямо сейчас ты начала устранять НЭ и захотела стать искренней, различать восприятия, то имеющейся у тебя способности рассуждать легко хватило бы для успешного разбора концепций, для достижения ясности в рассуждениях. Тупой человек словно постоянно держит перед собой непрозрачный экран концепций и страхов, заслоняющий реальность – этот экран очень тяжелый, неудобный, ядовитый, и его постоянная поддержка изматывает до чрезвычайности.

Средства преодоления тупости – это именно то, о чем написано в моей книге – устранение НЭ, исследование восприятий родственников и друзей (поскольку именно в их отношении есть наибольшее количество неискренностей, проявлений тупости), разбор концепций. Но кроме того можно осуществить и другие меры, которые будут действовать в том же направлении:

а) разбор концепций письменно со сменой ролей. Как если ты играешь в шахматы сама с собой – сделала ход, перевернула доску и представила себя другим человеком, так же и тут – выписала несколько аргументов, «перевернула доску», вообразила себя совершенно другим человеком, и критически разобрала бы приведенные аргументы с предельной беспощадностью. Потом снова вернулась к прежней личности и ответила на комментарии «того человека», и т.д.

б) можно устранить из своей речи слова-паразиты и дать хотя бы краткое определение тем словам, которые ты используешь. Настоятельно советую перестать использовать «птичий» язык – это очень распространенная болезнь – использование жаргонных и прочих искаженных словечек, не имеющих определенного значения. Ты можешь попробовать изменить свою речь и изъясняться только теми словами, значение которых тебе совершенно ясно. Эта, казалось бы, простая мера очень эффективна для достижения ясного и последовательного мышления, приносящего интеллектуальное наслаждение. Устранение таких слов-паразитов имеет еще один результат – довольно часто, когда ты их используешь, ты испытываешь при этом НЭ. Когда ты начнешь устранять их из своей речи, ты увидишь это.

 

0028.

В ответ на вопрос о преодолении агрессии:

 

Советую тебе:

а) обратить особое внимание на самые мелкие всплески НО и раздражения – они создают ядовитую почву для произрастания всей остальной совокупности агрессивных НЭ. Отслеживай и устраняй даже самое мелкое недовольство.

б) Часто агрессия имеет очень неприятный оттенок скрытной мстительности, жестокости. Этот оттенок неприятен потому, что особенно сильно отравляет. Я советую прежде всего просто вытащить свою агрессию на поверхность, чтобы она стала совершенно видна. Не относиться к ней как к «греху», а как к тому, что примешалось к твоему набору восприятий, и что ты хочешь внимательно рассмотреть и решить – хочешь ты иметь это или нет. Вытащить ее на поверхность можно с помощью фантазирования. Записывай в самых мелких деталях все свои фантазии, в которых есть желание агрессии – как правило это проявляется в сексуальных фантазиях и в фантазиях, связанных с местью.

Я советую вспомнить и записать те истории из своей жизни, в которых ты испытывал сильную агрессию, а также истории, когда тебя сильно унижали, обижали, и ты испытывал сильное желание мести – перепроживи такие истории и добейся безупречного устранения агрессии.

 

 

0029.

«…что она подразумевала под «я вижу в ней такие-то восприятия?»»

 

Возможно, имелось в виду – «я вижу такие-то проявления этого человека и интерпретирую эти проявления как свидетельство таких-то его восприятий». Эта фраза слишком длинная, поэтому обычно она сокращается до «вижу такие-то восприятия в нем», но я считаю, что использование такой фразы нежелательно – можно забыться и начать думать, что ты и в самом деле «видишь восприятия» в ком-то. Целесообразно говорить «предполагаю в нем такие-то восприятия». Когда фразу «вижу в ней нежность» говорит обычный человек, чаще всего это означает, что он хочет дорисовывать в том человеке нежность и в ответ на предложение проанализировать проявления того человека будет отказываться и агрессивно эту дорисовку защищать.

«Интерпретация», это предположение о том – что испытывал человек, когда проявлял себя таким-то образом. Интересно понаблюдать и сравнить – как у тебя и у других людей происходит процесс формирования интерпретации. Наверняка выяснится, что в этом процессе много механических составляющих.

 

0030.

В ответ на совет по обращению с ребенком: «Время для общения уделяйте, когда у Вас есть желание заняться чем-то с ребенком. Любите петь песни – пойте ребенку, он благодарный слушатель, любите рисовать — рисуйте вместе с ним, любите бродить по парку – берите малыша с собой. Не принуждайте себя делать то, что не хотите, ребенок почувствует эту натянутость, примет её на свой счет и будет думать, что вы не любите его. Дать возможность ребенку ощутить вашу любовь, а не брать на себя роль учителя. Учителей он выберет сам.»

 

Я советую с большой аккуратностью читать такие гладкие тексты. Как правило, они направлены лишь на то, чтобы побрызгать атмосферу розовой водичкой, умильно улыбнуться и … и конечно же продолжать насиловать ребенка. Давай серьезно рассмотрим твой текст:

«Время для общения уделяйте, когда у Вас есть желание заняться чем-то с ребенком».

Реальность такова, что желание заняться чем-то с ребенком на 99% обусловлено именно концепциями о том, что ребенка нужно развивать, надо ему давать внимание и т.д. Еще зачастую с детьми «общаются» от скуки. Радостное желание заняться чем-то с ребенком практически никогда не возникает, а если возникает, то тут же гаснет, поскольку интересы твои и ребенка расходятся катастрофически – ему хочется в солдатики играть, и ты что – всерьез будешь увлечена игрой в солдатики? Он хочет целый час возиться с роботом-трансформером или играть в стрелялку на компе, и ты будешь этим заниматься и испытывать реальный радостный интерес? Такого не бывает, и когда мамы возятся с ребенком, «искренне» разделяя его интересы, это всегда неискренность и самопринуждение, приводящие к отравлению, к агрессии. Часто бывает так: я пришел с работы, а тут ребенок пристает, мне хочется пузо наесть и перед телеком завалиться, а он тут со своими роботами…

Так что если следовать твоему правилу, с ребенком никогда вообще никто не будет заниматься, кроме 10 минут в течение дня, но этого-то все и боятся, так как напичканы концепциями о том, что ребенка нужно развивать, обучать, общаться и т.д., и если его предоставить самому себе, то он сопьется и умрет.

 

«Любите петь песни – пойте ребенку, он благодарный слушатель, любите рисовать — рисуйте вместе с ним, любите бродить по парку – берите малыша с собой».

Смешная, сентиментальная пастораль. Проблема этой идиллии в том, что дети совершенно не хотят, как я уже говорил ранее, петь с тобой песни или гулять с тобой по лесу. Они хотят совершенно другого, так что «радостные» прогулки с мамой по лесу – это всегда насилие над ребенком, которого мягко или грубо заставляют принять тот факт, что ему должно очень нравиться гулять с мамой.

 

«Не принуждайте себя делать то, что не хотите».

Этому совету невозможно последовать. Это все равно, что сказать «полюби всех людей». Обычные люди не могут не принуждать себя делать то, чего они делать не хотят – хотя бы потому, что никто не знает – чего же они хотят, и еще потому, что свои желания люди привыкли называть капризами, подавлять. Для того, чтобы в этом разобраться, найти свои радостные желания и научиться им следовать, придется проделать всю ту работу, которая описана в моей книге. А, во-первых, почти никто ее делать не хочет, а даже если кто-то хочет, то на это уйдет несколько лет упорного труда, а ребенок ждать не будет – если он родился, то он уже у тебя есть, и он не может законсервироваться на пару лет. Совет невыполним.

 

«Дать возможность ребенку ощутить вашу любовь».

Ощутить любовь? Ты в самом деле считаешь, что матери испытывают к детям любовь? Матери не способны испытывать любовь, если под любовью понимать совокупность ОзВ. Невозможно испытывать ОзВ в то же самое время, когда ты испытываешь огромное количество сильных НЭ, связанных с тем же ребенком и его воспитанием.

Вот и получается, что в том тексте — несколько приторных фраз, смысла в которых почти нет, но эти сладкие слова очаровывают, и ты теряешь здравый смысл, начинаешь фантазировать о «любви матерей» и т.д. Старайся сохранить трезвость, иначе болото сентиментальности и тупости засосет, не успеешь и оглянуться. Всегда ищи практическое применение всему, сверяй советы с опытом, все пробуй на зуб, не верь красивым словам и сама не говори красиво. И особенно не советуй никому то, что сама не знаешь на своем опыте – ты таким образом лишь будешь распространять глупость, подсовывая свинью тому, кому хотела помочь.

 

0031.

«Я занимаюсь йогой — выполняю пранаяму и физические упражнения (асаны), сплю раздельным сном, не ем мясо, рыбу и яйца…».

 

Я допускаю, что асаны ты делаешь потому, что телу приятны эти ощущения (хотя многие, занимающиеся йогой, делают их только потому, что так надо, ведь в йоге так говорится). Но вот с едой — ты не ешь яйца и рыбу потому, что следуешь концепции о вреде этих продуктов? Как это совмещается с ППП, в которой речь идет как раз о преодолении концепций? Ты не можешь заниматься йогой и ППП одновременно, т.к. невозможно одновременно и хотеть следовать концепции и пытаться ее устранить. Что касается меня, то я ем все, что захочется. Если я съем что-то такое, от чего почувствую физическое недомогание, то, во-первых, почувствую ухудшение самочувствия, а во-вторых сделаю вывод о том, что после такой-то еды возникает такое-то самочувствие. В результате такого вывода и такого недомогания мои желания начнут меняться, и в следующий раз мое желание съесть ту же еду станет меньше, но я именно следую своим желаниям, а не концепциям, то есть я не смогу сказать «я не ем рыбу, так как это плохо», я скажу «в последнее время мне совершенно не хочется есть рыбу, и мое желание ее есть постепенно изменилось таким-то образом». К слову – рыбу, мясо и яйца я ем. Наверняка, это даст основание многим сказать, что я не «просветленный» — я даже сталкивался с тем, что люди считают меня не «просветленным», потому что «просветленные» сайтов не создают…

Если ты будешь освобождаться от концепций, связанных с питанием, то твои желания, относящиеся к сфере питания, будут предоставлены сами себе, смогут свободно эволюционировать, и вместо того, чтобы заниматься расчетами, основанными на догмах, и подменять ими свои желания, ты сможешь просто есть то, что хочется, и чувствовать себя при этом исключительно хорошо – намного лучше, чем если ты будешь заставлять себя есть что-то в соответствии с этими схемами.

Люди, как сумасшедшие, заботятся о своих детях, нормируя их жизнь в каждой мелочи, считая, что дети без этого не будут «правильно» развиваться. Точно так же они относятся к своему телу – как к тупому сгустку инертной материи. И то и другое – невероятная глупость, приводящая к омертвению желаний ребенка, к омертвению своего тела.

 

0032.

«Озаренного желания мыть руки нет, но знаю, что вроде как это опасно – можно заразиться чем-нибудь. Как в таких случаях ощутить грань между механичным и рациональным действиями?»

 

Под словом «ощущать» ты видимо имеешь в виду вычислить некий образец поведения, которому затем ты будешь заставлять себя следовать. Предоставь своим желаниям разобраться в этом вопросе без давления концепций. Пусть эти желания свободно проявляются параллельно с ясностью в возможности заботь – т.е. с учетом информации о том, что через поручни, деньги и т.д. могут передаваться заболевания, а также о том – как часто и при каких обстоятельствах ты сам и твои знакомые болели разными болезнями. Сопоставив имеющуюся информацию, ничего не вытесняя и не дорисовывая, тебе остается только прислушаться к своим желаниям и последовать им. И если желание помыть руки не возникнет или, возникнув, не сможет преодолеть лень – значит ты не будешь их мыть. Если в результате ты заболеешь – в будущем твои желания могут измениться и ты будешь мыть руки чаще. А может – наоборот – ты убедишься, что страхи заразиться навязаны нам рекламой обеззараживающего мыла, и перестанешь испытывать их.

 

0033.

«Буддисты говорят, что достаточно принести клятву Будде Амитабхе, и ты будешь спасен. Христиане говорят, что если ты несмотря на то, как ты живешь, веруешь во Христа, то ты спасен».

 

Да, кто-то говорит – принеси клятву Будде Амитабхе, и с этого момента ты спасен – он позаботится о тебе и в жизни и после смерти. Человек делает это – приносит клятвы, совершает красивые обряды, и – о чудо! – чувствует в самом деле значительное освобождение, появившееся особое восприятие опоры. Тут он, конечно, «понимает», что Будда Амитабха принял его клятву и «убеждается» в том, что все так оно и есть на самом деле, как ему рассказывают «учителя». На этом основана любая искренняя религиозность – на каких-то действиях, совершенных по совету учителя, и на своих восприятиях, полученных после этого.

На деле все обстоит совершенно иначе – на самом деле мы ничего не можем сказать – есть ли Амитабха и принял ли он нашу жертву и т.д. – у нас просто нет таких восприятий. Если я безо всяких верований в богов и будд просто устраняю свое беспокойство о будущем, то испытаю точно такое же предвосхищение, освобождение и переживание опоры, только несравнимо более ярко и устойчиво. Другое дело, что устранить это беспокойство очень непросто, это требует практики, усилий, зато это достижение прочно и не зависит от воображаемых сил, открывает путь дальше. Позиция человека, испытавшего временное облегчение от веры в Амитабху или Христа, крайне неустойчива – во-первых он в качестве основания пользуется интерпретациями, ложность или истинность которых ему неизвестна (т.е. он формирует концепцию, закладывая тем самым фундамент для всей остальной концептуальности, почву для НЭ, серости и тупости), а во-вторых, он зависит от произвольного манипулирования с этой концепцией, он опасается думать, т.к. это может привести к выводам, несовместимым с его концепцией, он опасается любого свободного мышления и в итоге любой свободы вообще. Тот, кто занимается практикой, просто отдает себе отчет в своих восприятиях, не додумывая ни наличие, ни отсутствие богов, и этим создает непоколебимую опору.

 

0034.

«Я почти не испытываю НЭ, значит я уже близок к просветлению»?

 

Есть люди, которые попробовали устранять те или иные НЭ. Что-то устранили, что-то подавили, но в целом какой-то реальный или кажущийся сдвиг есть. Но ведь когда они начинают практику устранения НЭ, они начинают с наиболее простых НЭ. Они, конечно, могут думать, что эти НЭ для них самые трудные, но это всегда не так — если ты выбираешь какой-то фронт НЭ для устранения, то это всегда самый простой для тебя фронт работ, какими бы мощными и страшными эти НЭ ни казались. И когда человек устранил эти грубые НЭ, то следующим этапом является работа со слабыми НЭ вроде легкой обеспокоенности, легкого недовольства и т.п. И вот именно тут начинается практика, потому что именно тут человек сталкивается с самыми мощными монстрами, которых многие люди оказываются не в силах преодолеть. Именно здесь происходит столкновение с самыми укоренившимися концепциями. Без устранения «слабых» НЭ и НФ, а также концепций, поддерживающих их, устойчивого проявления ОзВ не будет, и те, кто не справился с этой работой, возвращаются в ряды обычных людей или вынуждены ходить кругами.

Я не называю настоящей практикой то, что происходит до того, как передним краем становится устранение слабых НЭ и НФ, потому что в борьбе с ними уже не срабатывают стимулы вроде любопытства, желания принадлежать к кругу практикующих, желания прочих впечатлений и т.п. Здесь срабатывают только стимулы вроде отчаянной решимости все-таки пробиться сквозь эти омрачения, радостного стремления к ОзВ.

Ты пишешь «я почти не испытываю НЭ». Это произошло в результате твоей практики? Я считаю это невозможным, потому что если человек начинает заниматься практикой, устраняет омрачения, испытывает ОзВ, он ВСЕГДА и очень сильно стремится к общению с другими практикующими, он пишет отчеты о своих открытиях – он не может втихую там где-то устранить НЭ, а потом сообщить – вот я их устранил. Если же твоя «свобода от НЭ» проявилась не в результате практики, а была у тебя изначально, то и в это я не верю – таких людей нет, а если бы они и появились – они проявляли себя совсем не так, как ты – такие люди были бы переполнены ОзВ, испытывали бы кучу радостных желаний, среди которых опять таки было бы непременно желание активно общаться с практикующими, содействовать им. Отсюда вывод – ты испытываешь и НЭ и НФ, но вытесняешь это, вытесняешь также и то, что не испытываешь ОзВ, являясь, таким образом, тупым, неискренним человеком, который хочет выглядеть просветленным. Такие люди, как правило, еще и агрессивны.

 

0035.

«Я считаю, что желание порождать симпатию и устранять ревность – это озаренное желание».

 

Это ошибочное предположение. Многие практикующие в начале своей практики часто испытывали именно механические желания порождать ОзВ и устранять НЭ, то есть желания, порожденные концепциями о том, что все это «надо» делать. Те же желания могут быть мотивированы и НЭ – например страхом, что тебя выкинут из числа практикующих, что морды перестанут с тобой общаться, если ты будешь пассивен в практике и т.д. И им требовалось прикладывать существенные усилия, чтобы оторваться от этих страхов и концепций и начать все-таки делать именно то, чего радостно хочется.

Желание можно считать озаренным только тогда, когда оно резонирует с другими ОзВ, например когда оно начинает сопровождаться предвкушением, предвосхищением.

 

0036.

«Что делать с агрессией? Как её устранять? У меня она стала проявляться как защитная реакция на проявление агрессии ко мне. Мне это не нравится. Что делать?»

 

Никуда от агрессии не деться до тех пор, пока не обнаружишь ее в себе везде, почти что в каждом своем проявлении. Кто не нашел в себе ненавидящего человека и не начал бескомпромиссную борьбу с этой ненавистью, тот и является ненавидящим человеком, т.к. нет таких людей, кто не был бы поражен ненавистью и агрессией. Часто думают, что тот, кто склонен жалеть себя, застенчивые, подавленные люди – они не ненавидящие, не агрессивные, но это заблуждение – просто такие люди не позволяют себе показывать свою агрессию из-за страха или еще по какой-то причине, они подавляют ее, испытывают ее молча, про себя, ненавидя в своих мечтах. Конечно, это приводит к тому, что ненависть в них живет и будет жить, и как только обстоятельства позволят, так сразу она и проявится во всей своей красе.

Что делать? Все то же самое – продолжать искать и устранять НЭ (если тебе кажется, что в твоей жизни мало НЭ, см. параграф про «уплотнение»), продолжать устранять дорисовки в отношении других людей, так как это позволяет начать искренне смотреть на саму себя. Продолжать искать и реализовывать радостные желания, и стараться занять непримиримую позицию к устранению агрессии.

 

0037.

«Я додумываю за такими проявлениями [игра в изнасилование] его активность, сильное сексуальное желание (СЖ), и меня возбуждает его СЖ, его возбуждение (даже если бы у него было сильное СЖ, он не стал бы ничего подобного делать, если бы я не провоцировала его на это — я рассказывала ему о своих сексуальных фантазиях с изнасилованием, сказала, что хочу, чтобы он меня связал и потрахал и т.п.).

Как отслеживать такие дорисовки, как эти две?»

 

Если мальчик играет в предложенные тобой сексуальные игры, это конечно не означает, что они его в самом деле возбуждают. Конечно, член у него может стоять, но что он при этом испытывает, кроме механического возбуждения – это вопрос, ответить на который можно только в результате исследования его проявлений во время секса – слов, мимики, действий – самое обычное исследование человека. Восприятия, которые может испытывать мальчик во время траха, очень разнообразны – от нежности, СЖ и эротического влечения до агрессии, прикрытой вежливостью. Желание просто слить, желание показаться тебе человеком широких сексуальных взглядов и вкусов, желание привязать тебя к себе, чувство долга… — что угодно.

Так что рекомендации самые общие – спрашивай, экспериментируй, наблюдай, делай выводы. Ты можешь спросить его — что именно он испытывает, когда хочет трахаться – где конкретно, насколько ярко. Что он испытывает, когда кончает или когда останавливается на грани. Спроси его — как часто он мастурбирует и почему. Если выяснится, что он мастурбирует раз в неделю, то вряд ли можно предположить, что у него есть яркие СЖ – либо их нет, либо он настолько задавлен НЭ, связанными с мастурбацией, что все его СЖ постоянно подавляются, и они не могут проявляться ярко, они неизбежно будут сопровождаться сильными НЭ. Так просто дорисовать мальчика со стоящим членом, что он не испытывает НЭ…

Если же он мастурбирует часто, то это еще не значит, что у него есть яркие СЖ. Спроси его — почему он это делает, какие у него при этом сексуальные фантазии. Может быть он просто «снимает напряжение», т.е. в буквальном смысле слова устраняет дискомфорт, а не стремится получить приятные ощущения. Механическому сливу напряжения часто сопутствует мастурбация безо всяких фантазий.

Предложи ему удерживаться на грани оргазма в сексе с тобой. Посмотри на его реакцию, посмотри как он будет себя вести, будет ли стараться удерживаться или кончит безо всяких усилий. Спроси его, что он ощущает, когда удерживается. Посмотри — проявит ли он инициативу в том, чтобы удерживаться и дальше, будет ли он делать это с другими девочками или при мастурбации. Разреши ему кончать быстро и посмотри – воспользуется ли он твоим предложением. Я считаю, что если мальчик стремится к тому, чтобы быстрее кончить, то он почти наверняка не испытывает приятных ощущений, а испытывает скорее всего дискомфорт, и возбуждение для него малопривлекательно, и в лучшем случае он испытывает приятные ощущения лишь во время оргазма.

 

0038.

«Спазматического порыва устранять НЭ хватает на пару минут (гаснет окончательно за несколько часов). Затем снова засыпаешь в НЭ и вяло читаешь недавно написанные строки с описанием только что испытанных ОзВ»

 

Да, так и есть. Кто через это прошел, тот стал мордой; кто не прошел – пополнил ряды тупых и ненавидящих людей. В лучшем случае – беженцев. Выбор за тобой, и этот выбор тебе придется совершить сотни раз, пока окончательно не сформируется привычка продолжать заниматься практикой несмотря ни на что, совершая сверхусилия.

 

«Поэтому после «бросаний» практики и ощущения полной безнадежности я и начал постепенно искать наиболее эффективный метод устранения НЭ, только последовательное выполнение которого даст результат».

 

Ты ищешь того, чего нет. Нет никаких таких более эффективных методов. Ну то есть конечно, можно подкрутить там или там, но ничего хоть сколько-нибудь существенного этого не изменит, и знаешь почему? Потому что главный ингредиент усилия – страстное желание прекратить испытывать НЭ, и страстное желание испытывать ОзВ. Все остальное – ароматизаторы и вкусовые добавки. Поэтому если тебе нужен мой совет – брось искать «эффективный метод», не трать на это свое время и внимание, сосредоточься на главной проблеме – как преодолеть прямо сейчас нежелание устранять НЭ, как усилить прямо сейчас желание испытывать ОзВ. Главное – раз за разом совершать сверхусилия и добиваться результата, фиксировать его и двигаться дальше, памятуя о том, что усилия никогда не пропадают «зря» — это я к тому, что есть огромная разница в состоянии двух людей, один из которых не устраняет НЭ и 100 раз испытал их, а другой 100 раз попробовал их устранить, и у него не получилось и он все равно 100 раз их испытал. Первый умирает, а второй движется вперед. Я не знаю – хватит ли у тебя не знаю чего, чтобы справиться с этой проблемой, но если тебе это удастся, перед тобой будет открыт путь к путешествию сознания, в противном случае тебя не ждет ничего.

 

0039.

«А что вообще такое ОзВ? Как я могу вызвать в себе то, не знаю что?»

 

То, что я называю ОзВ – про это я как смог написал в книге, практикующие писали об этом разные статьи. Да плюнь ты на эти ОзВ – какая разница, как называть? Задача стоит очень простая – замена нежелательных [для тебя] восприятий на желательные, как бы ты их не называла. Поэтому я сделал так – выписал список тех восприятий, которые я не хочу испытывать, и тех, которые хочу (вспомнил ситуации, когда я переживал что-то очень привлекательное для меня, к чему хочу вернуться снова и снова). После чего нежелательные стал устранять, а желательные – порождать. Вот и вся суть практики.

 

0040.

«Я не могу судить по одному проявлению человека о том, что у него никогда не было радостных желаний менять себя. Желание изменить себя я определяю как желание изменять восприятия в этом месте, т.е. любое радостное желание устранять НЭ, избавиться от механических желаний, испытать ОзВ – все это проявление желания изменить себя. Может быть морды что-то другое понимают под этим желанием. Тогда что?»

 

Все люди, погруженные в омрачения – автоматы, машины, и по одному их проявлению можно сказать о них очень многое. Поэтому я, например, часто выношу суждения о человеке по одному единственному проявлению. Кроме того, ты не отдаешь себе отчет в том, что любое «одно проявление» включает в себя целый спектр проявлений. Человек может сказать лишь одну фразу, но при этом у этой фразы будет определенный смысл, определенный подбор слов, у него будет определенная мимика, интонация, жесты – много, очень много проявлений. Конечно, мы можем опустить планку толкования «радостного желания измениться» как угодно низко. Кто-то скажет, что даже мысль «а не плохо бы стать немножко другим» уже является следствием радостного желания измениться, но у меня планка стоит на другой высоте, и не по случайной прихоти, а поскольку я не теоретик, а прагматик, я инженер-строитель – меня интересует результат. Я считаю радостным только такое желание, которое не просто сопровождалось предвкушением (о чем со стороны судить сложно), но еще и имело такую интенсивность и длительность и превосходство над другими желаниями, что привело этого человека к реальному изменению – к реальному устранению конкретного омрачения.

 

0041.

Один новичок в практике прислал мне вопросы, которые задавали ему родители, и на которые он сам не знает ответа. Я решил написать ему свой ответ прямо в форме ответа родителю и предложил, чтобы он так прямо все это и передал.

 

«…сказала, что очень хочет прочитать ППП т.к. хочет понять – чем занимается ее сын, почему он не хочет с ней (и другими родственниками) общаться, что с ним произошло, куда угодил ее сын и как и от чего его спасать»

 

Отсюда следует, что ты считаешь самого себя и других друзей-родственников безусловно интересными людьми для ЛЮБЫХ других людей, причем интересными постоянно, неизменно, так как тот факт, что сын перестал с вами общаться так же активно, как и раньше, у тебя вызывает однозначную интерпретацию, что он «угодил» и его надо «спасать». Тебе в голову не пришла, наверное, мысль: «может мы не такие уж и интересные для него люди? Может мы и вообще не такие уж интересные люди?» Это разве не мания величия? Это разве не желание любой ценой схватить и держать при себе сына? Кроме того, это еще и признание своего сына идиотом, так как ты считаешь, что его интересы таковы, что его хочется спасать. Если ты пользуешься словом «уважение», то твоя такая реакция показывает полное неуважение к сыну, признание его интересов болезненными, а его самого несамостоятельным. Это еще и прямое насилие, так как ты хочешь «спасать» совершеннолетнего гражданина от его интересов. Родители всю жизнь пытаются «спасти» своего ребенка от его интересов, если они не входят в родительский список «достойных».

 

««Если понаблюдать над грудным ребенком, то можно заметить, что он не отдергивает руку, если прикоснулся к горячему чайнику – он просто лежит и страдает несмотря на то, что физически уже способен убрать руку…»

О. сказала что это ложь, т.к. наблюдала за детьми в роддоме; сказала, что такого просто не может быть».

 

Такая твоя реакция показывает тебя совершеннейшим глупцом и агрессивным человеком, который любит разговаривать с пеной у рта. Обосную свое утверждение.

Сначала ты говоришь, что мои слова – это ложь. Это доказывает, что ты очень хочешь испытывать ко мне негативное отношение (НО), потому что если бы ты был хоть сколько-нибудь способен к рассуждениям, ты бы понял, что существует как минимум три интерпретации: 1) это ложь, 2) это мое заблуждение, принятие желаемого за действительное, 3) твоя собственная точка зрения ошибочна.

Ты выбрал интерпретацию номер один, объяснив это тем, что ты мол был в роддоме и знаешь, что такого «не может быть». Если даже такого не может быть, это не означает, что я именно лгу, а не ошибаюсь. Я считаю, что даже человек с зачатками интеллекта ясно это понимает – ты этого не понимал в тот момент, значит ты был ослеплен агрессией.

По сути вопроса. Я опираюсь на свой собственный опыт наблюдения за детьми и на опыт наблюдения за детьми других практикующих. Грудные дети очень быстро учатся, судя по моим наблюдениям, поэтому такую замедленную реакцию можно наблюдать только тогда, когда ребенок впервые сталкивается с тем, что причиняет ему боль. В любом случае, это всего лишь побочное наблюдение, которое я могу легко выкинуть из книги, чтобы оно не отвлекало от главной темы.

Я не знаю – что изучал ты кроме математики, я кроме математики и физики и прочего изучал еще и экспериментальную психологию, могу назвать десятки авторов, труды которых я исследовал, и среди них те, кто занимался исследованием и детей – Пиаже, Доналдсон, Выготский, Бехтерев и др., и поэтому я прекрасно отдаю себе отчет – насколько катастрофически сильно висят в воздухе любые предположения о мотивации детей, не умеющих говорить. Даже любые выводы о тех, кто может говорить, носят лишь сильно вероятностный характер – именно поэтому в конце концов я и потерял интерес к экспериментальной психологии и понял, что единственный способ что-то понять о человеке – это исследовать самого себя. Существующие труды по интроспективной психологии меня категорически не удовлетворили, и я решил сам начать во всем разбираться.

Ты же похоже считаешь себя специалистом в детской психологии лишь на основании того, что ты «наблюдал за детьми в роддоме». В таком случае у нас в стране миллионы специалистов.

 

«О. сказала – зачем Бодхи постоянно себя превозносит? Зачем он пишет о том, что он такой весь гениальный был? Причем здесь его гениальность и устранение НЭ?»

 

Ты говоришь «постоянно», значит снова ненависть тебя ослепила. Невозможно сказать, что человек постоянно себя превозносит, если он пишет об этом два-три абзаца в книге, состоящей из 1000 страниц (оба тома). Повод для претензии можно найти всегда. Мне часто пишут письма с претензиями, мол почему ты Бодхи ничего о себе не пишешь – наверное ты боишься о себе писать, наверное ты лжец? Но стоит мне хоть что-то о себе написать, как сразу же возникает другая волна претензий – «зачем ты себя превозносишь»? Я действительно являюсь человеком с такими способностями, которые считаются выдающимися, мне действительно постоянно твердили со всех сторон, что я гений, и именно поэтому в течении всего детства и юности во мне сформировалась мания величия со всеми вытекающими отсюда НЭ. И я утверждаю, что в самом деле для того, чтобы назвать меня гением, есть все основания. Если для тебя это имеет значение – имей это в виду, если нет – не имей. Но каждый раз, когда я пишу о себе, я не могу никуда деться от того, чтобы предупредить читателя – «это не ложь, не преувеличение – просто я являюсь человеком с выдающимися способностями». Полностью согласен с тем, что к устранению НЭ это не имеет никакого отношения – устранять НЭ может даже самый глупый человек, это доказано на практике, но каждый раз, когда я делаю свою книгу еще более «суше», т.е. убираю из нее все, что не имеет прямого отношения к практике, опять-таки возникает немало недовольства – мол раньше книга была интереснее, а теперь это просто справочник. Тем не менее сейчас я снова переделываю свою книгу, убирая оттуда почти все лишнее – она мне нравится больше именно как сухой справочник.

 

«Бо пишет, что в младенчестве был в ясном сознании, что был гениальным ребенком, тренировался устранять неприятные ощущения, тренировался в усилии читать. Я сделал вывод, что позже Бо стал омраченным существом, ведь как иначе он смог исследовать все омрачения, не пережив их на своей шкуре, не побывав злобным, тупым, механическим существом».

 

То, что я считался гениальным ребенком, вообще не имеет отношения к ясности сознания – можно демонстрировать чудеса гениальности, и в то же время испытывать чудовищной силы НЭ, которые в конце концов конечно разрушают тебя. В остальном так и есть — в раннем детстве у меня было очень много озаренных восприятий, но потом все это покрылось туманом и даже вовсе исчезло, поскольку на почве мании величия, ревности, раздражительности, озабоченности мнением, сексуальных комплексов произросло огромное количество НЭ, которые меня почти убили.

 

«О. сказала – Бодхи ссылается на сострадание. Почему он перечислил озаренные эмоции и там не сострадания? Я ответил, что не знаю почему. Возможно, в следующих переработанных версиях ППП это будет».

 

Слова «сострадание» вообще в моей книге не будет, поскольку люди этим словом называют обычную жалость. Мне не нравится жалость, поэтому я ее заношу в список НЭ, а не ОзВ. Это не значит, что мне нравится жестокость – это две стороны одного и того же омрачения. Мне нравится симпатия, и поэтому если например на моих глазах умирает собака, я испытываю к ней симпатию, но не испытываю жалость, поскольку 1) мне не нравится это состояние – испытывание жалости, 2) это никаким образом не изменит состояние собаки, 3) это никак не предотвратит других смертей собак, 4) это даже не предотвратит агрессии человека, убившего собаку. Если я вижу агрессивного человека, убивающего собаку, у меня может возникнуть желание, чтобы этого не было, у меня может возникнуть желание, чтобы в этом человеке проявлялись озаренные восприятия, может возникнуть желание совершить конструктивные действия, чтобы воспрепятствовать этому человеку, и, кстати, жалость или агрессия отнюдь не способствует поиску оптимального решения в этой ситуации, поэтому я считаю, что те, кто с одной стороны хочет «помогать», а с другой стороны испытывают жалость к жертвам и ненависть к насильникам, раздирают себя в две стороны, и в итоге остаются ни с чем – во-первых они испытывают НЭ, которые их убивают и порождают следующие НЭ, во-вторых они не имеют возможности хладнокровно рассчитать оптимальный способ действий для предотвращения того, что они хотят предотвратить.

В буддизме нет слова «сострадание», этим словом совершенно напрасно переводят термин «тукчже» (тибетский эквивалент). Для меня удивительно, что несмотря ни на что термин «сострадание» по-прежнему используется для переводов, ведь существует немало описаний того – что именно буддисты понимают под «тукчже» — это никакое не «со-страдание», это ЖЕЛАНИЕ того, чтобы в том месте не было омрачений, это СИМПАТИЯ. Сейчас уже переведено на русский язык немало книг и Далай-Ламы, и прочих людей, пользующихся авторитетом у буддистов, и тем не менее страсть к жалости так сильна, что слово «сострадание» несмотря ни на что используется повсеместно. Сострадание всеми понимается как испытывание совместных страданий, как испытывание жалости, и я могу сказать – почему так сильна привязанность к жалости – потому что прежде всего людям нравится жалеть себя. Я уже писал об этом в книге, и считаю это очевидным, что даже тогда, когда человек полагает, что жалеет другого, то на самом деле он представляет – как ему самому было бы плохо на месте того существа, после чего начинает истово жалеть самого себя, то есть жалость к другим – это всегда жалость к себе, и поэтому нет ничего удивительного в том, что жалость к другим так часто оказывается смехотворно пустой – например меня всегда до слез и сердечных приступов жалела бабушка, когда я падал и ударялся, будучи очень маленьким, между тем меня всегда это удивляло – зачем она плачет, когда мне лишь чуть-чуть больно, и ровно через 5 секунд я уже продолжал радоваться жизни?

 

«О. сказала – Почему Бодхи, описывая список разрывающих НЭ, пишет «и т.д.»

О. говорит – если человек решил предложить людям какое-то учение, то в нем не должно быть непонятных моментов.»

 

Я не считаю этот момент непонятным. Я перечислил достаточно много примеров разрывающих НЭ, и считаю, что если читатель в самом деле интересуется этим вопросом, а не пытается, как ты, любым способом выразить мне претензию, то он легко сможет сам продолжить этот ряд.

Ты наверное считаешь, что если где-то сидит очень голодный человек, а другой человек хочет его накормить, то он не может просто бросить ему кусок хлеба, да? Наверное ты полагаешь, что я обязан принести этот кусок на блюдечке с голубой каемочкой, с гарниром, сказать «не соблаговолите ли откушать»? Если так, то это означает, что ты уж точно не голоден. Если бы ты был голоден, ты бы не стал даже думать об этой ерунде – ты бы схватил этот кусок и стал бы его есть.

Я пишу свою книгу для тех, кто «голоден» до озаренных восприятий, кто больше не хочет и не может испытывать НЭ, кто, узнавая из моей книги, что свобода от НЭ возможна, что есть способ испытывать озаренные восприятия, сделать свою жизнь чрезвычайно интересной, хочет далее только одного – ответа на вопрос «как». И в моей книге этот ответ есть, но судя по всему тебя этот ответ не интересует. Я бы ни за что, разумеется, не стал отвечать именно тебе на эти вопросы, поскольку у меня нет к тебе симпатии на данный момент, поскольку я не знаю ничего о твоих усилиях по устранению НЭ, а читаю лишь довольно таки простецкие претензии, которые пишет лишь тот, кому не интересна тема книги, так что я пишу этот ответ потому, что ответы на эти вопросы неясны твоему сыну, а он у меня вызывает симпатию, так как пытается устранять НЭ.

 

«О. говорит следующее – если озаренные мысли — это мысли проявляющиеся спонтанно или не проявляющиеся вовсе, то она не хочет такой практики, в результате которой потеряешь возможность мыслить!»

 

Я называю мысли «озаренными», если они вызывают резонанс с озаренными восприятиями, то есть такие мысли совершенно не непременно будут вытекать откуда-то путем умозаключений. Это, конечно, не значит, что практикующий ППП перестает мыслить – совсем наоборот, он как раз начинает именно мыслить, а не жонглировать догмами, и в книге уделено много внимания объяснениям того – как можно научиться мыслить ясно, как можно устранять концепции.

 

Первый том своей книги я переделывал несколько раз, и сейчас переделываю еще раз именно потому, что вижу, что мне все-таки не удалось достичь взвешенности изложения, но это ведь и непростая задача – изложить практику устранения омрачений… не для просветленных, а как раз для омраченных людей! Но полагаю, что я уже близок к варианту, который мне нравится, и этим вариантом все-таки, как ни крути, остается изложение в виде сухого справочника. Если кто-то может написать более ясно – я буду рад (именно поэтому у меня есть сборники статей практикующих, в которых эти практикующие делятся своим опытом, излагают более подробно то, чего я не коснулся достаточно детально), но для этого необходим сущий пустяк – стать человеком, свободным от омрачений, испытать желание написать для других людей ясную инструкцию (а как написать ее ясной для ВСЕХ омраченных людей – я и сейчас не знаю, поэтому в конце концов склоняюсь именно к тому, чтобы написать ее понятной для тех, кто очень хочет свободы от НЭ и хочет очень сильно испытывать ОзВ, а не для тех, кто чувствует себя заказчиком, а меня — исполнителем заказа), и написать ее.

 

0042.

«Почему вежливость – атрибут безупречности?»

 

Вежливость – это конечно же не атрибут безупречности, точнее было бы сказать, что возможность по своему желанию быть вежливым, внешне совершенно обычным, «достойным», «солидным», «состоявшимся» человеком является атрибутом безупречности. Когда чудовищная глупость человеческих поступков, привычек становится очевидной, когда ты изменил свою жизнь так, что в ней уже нет большинства этих омрачений, тогда очень непросто сделать вид обычного человека, в том числе говорить «пожалуйста», «спасибо», и т.д. – в этом случае ЧСВ ущемляется чрезвычайно, и такое поведение становится прекрасной практикой для устранения ЧСВ и прочих, связанных с ним НЭ.

Разумеется, что здесь есть огромное поле для самообмана – ведь ты можешь быть вежлив просто потому, почему вежливы и все остальные люди – из страха НО к себе и пр., а при этом делать вид, что занимаешься сталкингом. От самообмана, от неискренности тебя не убережет никогда и никто. Самый простой способ проверить для самого себя – не занимаешься ли ты самообманом, это овладеть свободно обеими позициями – и вежливого, и невежливого человека, и чувствовать себя при этом одинаково свободным от НЭ, или одинаково безупречно устранять возникающие НЭ. Подчеркиваю – это способ лишь проверки самого себя, поскольку если ты возьмешься проверять кого-то другого, то он может сымитировать невежливость, напрячься и пересилить страх, сделать вид отсутствия НЭ, но как ты узнаешь – что на самом деле он испытывает, если ты сам не свободен от НЭ и не можешь быть экспертом в этом вопросе?

 

0043.

«Можно ли остановить сердце, умереть по желанию – т.е. испытал нечаянно желание (а оно еще и радостным оказалось), и конец».

 

Это исключено. Для того, чтобы твои желания приобрели силу способности менять вот так кардинально состав твоих восприятий, тебе потребуется прежде всего натренировать свои желания, научиться переживать их в полную силу, а для этого необходимо научиться устранять НЭ. Пока есть НЭ – желания почти что бессильны. Испытай желание устранить НЭ – разве у тебя получилось так, как ты описал? Конечно нет, ты будешь не один год тренироваться в искусстве устранения НЭ и порождения ОзВ. Никакие «нечаянные» желания ничего не изменят – как видишь, даже сильные, часто возникающие и культивируемые желания приводят к результату очень нескоро, потому что пока у тебя есть НЭ, твои желания почти мертвы.

А когда ты будешь испытывать ОзВ, тогда и желания начнут быть все более и более способны производить удивительные изменения, но тогда все это будет управляемым в обе стороны – если уж у тебя хватит желания добиться смерти по желанию, у тебя тем более хватит его, и чтобы добиться возврата обратно. Так что все это пустые страхи, просто хаотический внутренний диалог, страх изменений.

 

0044.

«Представила себе, что я — маленькая 5-летняя девчонка, в короткой юбочке, такой, что трусики видно, босоногая, немного косолапая. Мне ужасно хотелось быть такой девчонкой, бегать и беситься с малышами, играть, бороться, дурачиться; я испытывала радость-5, всё вокруг вызывало радость и восхищение, грудь разрывало от радости — звонкой и чистой, было ощущение, что я попала в давно забытый мир. Резонировали мысли: «ух-ты!!, здорово!!!»

У меня нет ясности, что это было — тогда это было желательное восприятие, хотелось переживать его ярче и ярче, казалось, что грудь наполняется чем-то живым. Но есть сомнения в том, что, может, это были обычные пузыристые ПЭ?»

 

Не важно – пузыристые ПЭ, непузыристые неПЭ – неважно, плюнь на классификации. Если тебе очень нравится это испытывать – испытывай. Если ты не будешь относиться с доверием к «мне очень нравится это испытывать», то что еще сможет стать твоим проводником к свободе? Без этого ты — ничто, не практикующий, не воин, не ищущий. Классификации будут потом – когда возникнет к этому радостное желание.

Мой путь к свободе начался именно тогда, когда я обнаружил, что какую бы схему я ни пытался накладывать на свои восприятия, жизнь безвозвратно уходила, и когда я понял, что нет никакого способа избежать угасания в том маразме, в котором живут остальные люди, я плюнул на авторитеты и схемы, я признал себя безнадежным, и решил хотя бы просто получить максимум наслаждения от жизни, и это «хотя бы» и стало первым шагом к свободе – я наконец-то стал спрашивать себя «хочу ли я испытывать это?», и если отвечал «очень хочу», то даже если рассудок твердил, что это прямой путь в преисподнюю (а твердил он это по любому поводу), я шел на это, так как преисподняя меня не пугала – что может испугать смертника? И конечно, когда я делал то, что мне хотелось, испытывал то, к чему было влечение, то в 90 случаях из 100 я получал совсем даже не желанный результат, но оставались те 10, которые давали хоть немного наслаждения, радости, и которые в последующем разрастались в новые 100, из которых в отсев уходило уже не 90, а 80, и так далее. И чем дальше, тем яснее я понимал – «мне очень нравится это испытывать» — это и есть путь к счастью, к свободе, и даже ошибки на этом пути – радостны, потому что они позволяют учиться более чутко чувствовать – чего же мне хочется.

Мне нравится твое описание, оно резонирует с восторгом перед жизнью, перед тайной, которая и сейчас и впереди.

 

0045.

«А разве не может так быть, чтобы концептуальное желание сопровождалось предвкушением, энтузиазмом и радостью? Или, в таком случае, если имеется некий набор признаков, практикующие ППП автоматически не считают данное желание концептуальным и дальнейший анализ не производят?»

 

Ты можешь, например, верить, что если станешь вежливым, то сразу наступит мир и благодать в твоих отношениях с родственниками, и у тебя на основании этого предположения возникнет радостное желание стать вежливым. Ты его можешь проанализировать, и если в результате анализа не сможешь выявить никаких концепций, то радостное желание останется таковым, и ты приступишь к его реализации. По мере его реализации у тебя появится опыт того, что твое предположение ошибочно, что твои родственники все равно находят бесчисленные поводы для недовольства, раздражения, претензий, и в результате этого опыта у тебя пропадет радостное желание быть вежливым. А с другим желанием будет иначе, а с третьим — еще иначе и так далее. В результате ты будешь тренироваться реализовывать свои радостные желания, но в процессе реализации как раз и будут развенчиваться те или иные концепции, и чем дальше ты будешь испытывать и реализовывать желания, сопровождающиеся предвкушением, тем реже будут такого рода события, когда реализация не приводит к предполагаемому результату, твои желания начнут становиться «умнее», т.е. ты будешь способным четче различать концепции, разделять желания на составные части, одни из которых — концептуальные, другие — нет.

Морды не боятся ошибаться, они руководствуются радостными желаниями, поскольку больше руководствоваться нечем, они разумеется подвергают анализу и свои желания, и процесс и результат их реализации, и несмотря на то, что иногда их ожидания не оправдываются, у них все более усиливается желание следовать радостным желаниям, которые, в свою очередь, все более и более сопровождаются ОзВ в процессе их испытывания и реализации.

 

0046.

«По десятибалльной шкале испытываю НЭ максимум на 3 балла, при этом редко. Обычно НЭ достигают 1-2 балла, не более».

 

Это означает, что ты ведешь полумертвый образ жизни, что ты неискренен, не прислушиваешься к своим радостным желаниям и не реализуешь их, так как когда ты начинаешь это делать, то весь мир вокруг тебя встает на дыбы, начинает пытаться тебя сломать, и от этого у всех практикующих всегда начинали возникать яркие НЭ. Например, когда ты понимаешь, что здороваешься с родителями, живешь с ними, общаешься только потому, что «так заведено», а не потому, что есть такое радостное желание, то ты перестаешь это делать, и они объявляют тебе войну. Когда ты понимаешь, что хочешь заниматься сексом не только со своей женой, то она тебе объявляет войну. Когда ты прекращаешь сюсюкаться со скандалистом-ребеночком, он впадает в истерику. От всего этого у тебя возникают НЭ, которые не так-то просто устранить. А если твои желания не противостоят механическим привычкам, если ты в довольстве и мире со своими родственниками-друзьями-женами, значит ты уже почти что мертв, поэтому и НЭ у тебя уже «нет». Но если у тебя почти нет НЭ – что тогда есть? Если бы их в самом деле не было, ты непрерывно переживал бы ЯРЧАЙШИЕ ОзВ, и если этих ОзВ нет в тот самый момент, когда у тебя «нет» НЭ, значит все это время в тебе есть глухой, плотный НФ, с которым ты уже так плотно сросся, что и не выделяешь его, не замечаешь.

 

0047.

«Мне нужно было забрать изделие из ювелирной мастерской. Во время прогулки было предвосхищение, связанное с тем, что я увижу, как выполнен мой заказ».

 

Предвосхищение? От того, как ты увидишь, как классно сделаны твои колечки или сережки??:) Я часто убеждался в том, что когда люди говорят «я испытывал блаженство» или «у меня было предвосхищение», они имеют в виду не ОзВ, а всплески ПЭ: самодовольства, ЧСВ, довольства от того, что могут реализовывать желание производить впечатление и т.д. Чтобы не дорисовывать того, кто говорит «я испытываю блаженство», попроси его описать свои ОзВ, посмотри – как этот человек живет, что и как делает, посмотри на его отчеты о занятии практикой, задай ему 100 вопросов, ответы на которые для тебя значимы, если ты хочешь определиться в своем отношении к нему, то есть исследуй его, устрани дорисовки и вытеснения.

 

0048.

«Чем нежелательны для практикующих такие привычки, как чесание головы или тела, выдавливание прыщей, прищуривание глаз, щупание себя и т.д.?»

 

Когда есть озаренный фон, и я непрерывно прикладываю усилия для того, чтобы поддерживать его, порождать ОзВ, то могут начать возникать хаотические отвлечения, среди которых и эти механические действия, я начинаю это делать и тут же впадаю в рассеянное и тупое состояние, внимание больше не направлено на ОзВ, и я могу лишь через несколько минут заметить, что уже не в озаренном фоне, а в НФ.

Таким образом, когда я совершаю эти хаотические действия, я погружаюсь в то же состояние, в котором они обычно совершаются — отупение, отсутствие внимательности к НЭ, отсутствие решимости их устранять, отсутствие желания порождать ОзВ.

Кроме того, многие привычки являются постоянными спутниками НЭ. Например, неловкость может сопровождаться прикладыванием руки в губам, и каждый раз, когда ты делаешь такой жест, автоматически возникает и неловкость.

Можно испытывать интенсивное удовольствие от того, что ты выслеживаешь и устраняешь эти привычки, тренируя внимательность и упорство. Даже от однократного устранения самой мелкой механической привычки можно испытать яркие ОзВ, так что охота на них – это еще и способ испытывать ОзВ прямо сейчас.

 

0049.

«Что делать, чтобы появлялись радостные желания?»

 

Старайся улавливать любые желания, даже самые мелкие, даже самые ничтожные и «незначимые» – когда появляется азарт, предвкушение, энтузиазм. Даже если это «всего лишь» желание попить чай, подрачить, посмотреть футбол. Старайся реализовывать их и наблюдать за тем, что происходит в данный момент, отдавать себе отчет в том, что ты не испытываешь ОзВ, если их нет, наблюдай за тем, как меняются сами желания в процессе их реализации.

В общем, самый прямой путь к радостным желаниям – это искать и реализовывать радостные желания (что неизбежно приведет тебя еще и к желанию устранять те омрачения, что мешают им проявляться.

Еще я считаю, что необходимо понять следующее: в силу того, что поначалу не так-то просто разобраться – какое ты испытываешь желание – радостное (то есть сопровождаемое предвкушением и другими ОзВ) или механическое, или смешанные желания, то я считаю эффективным не тормозить реализацию своих желаний в связи с таким отсутствием ясности. Основная проблема, из за которой у людей не проявлены радостные желания, состоит даже не в том, что они не ищут именно радостные желания, а в том, что они ВООБЩЕ подавляют ЛЮБЫЕ свои желания, в том числе и механические. Поэтому я считаю целесообразным прикладывать усилия к тому, чтобы реализовывать вообще все свои желания независимо от того – относишь ты их к радостным или нет. И даже в том случае, когда 99% реализуемых тобой желаний будут обусловлены иллюзиями, концепциями, и даже НЭ, все равно радостные желания начнут проявляться более часто и ярко, чем тогда, когда ты их подавляла. Когда ты начнешь реализовывать все свои желания, которые тебе хочется реализовать, они сами начнут расслаиваться – какие-то ослабляться, какие-то усиливаться.

 

0050.

«Как тебе удается заниматься бизнесом, покупкой стиральной машины в мордо-поселение, и при этом не терять устремленности?»

 

А как тебе удается ходить в туалет и не терять устремленность? А как тебе удается покупать билет на самолет, чтобы прилететь к любимой девочке, и не терять влюбленность в девочку?

Вопрос в мотивации. Для меня покупка стиральной машины – не обязанность, не долг, не способ бегства от скуки или НО других людей – для меня это шаг к реализации одной из самых захватывающих идей –построения ядра новой культуры – культуры людей, стремящихся к свободе от НЭ, концепций, механических желаний, стремящихся к ОзВ, прилагающих конкретные усилия для реализации этих радостных желаний, поэтому каждый шаг в этом направлении не только не ослабляет устремленность, а наоборот — усиливает ее, поскольку эта деятельность является мощным катализатором предвкушения, а предвкушение сильно резонирует с другими ОзВ, особенно с устремленностью.

 

0051.

«Практику циклического восприятия (ЦВ) я не провожу, так как у меня слишком много НЭ, чтобы их еще вызывать специально».

 

Циклическим восприятием занимаются не те, у кого НЭ почти не осталось (в этом случае самая эффективная практика – эмоциональная полировка и прямое порождение ОзВ), а как раз наоборот – у морд есть опыт того, что только с помощью ЦВ им удавалось научиться совершать усилия и выпрыгивать из тех НЭ, которые являются для них самыми неподъемными, самыми мощными — ревность, жалость к себе и пр.. Ты же не только вызываешь НЭ, ты ее еще и устраняешь, и именно в этом назначение этой практики. Сначала у тебя получается устранить выбранную НЭ лишь через длительный промежуток времени, потом все быстрее и быстрее, пока после сотого или двухсотого или тысячного повторения одного и того же набора действий у тебя не вырабатывается твердая привычка мгновенно выпрыгивать из неподъемной прежде НЭ. НЭ – это твоя привычка, выработанная годами, и в процессе ЦВ ты создаешь новую привычку.

Если ты не занимаешься созданием такой привычки целенаправленно, тогда у тебя случаются лишь разовые всплески той НЭ, которую ты хочешь научиться устранять, при этом НЭ может возникать в ситуациях, когда внимание рассеяно, и ты не можешь сосредоточиться на устранении, а если ты и устранил ее – это лишь разовый опыт, а не серия опытов, в результате тебе не удастся быстро сформировать новую привычку – привычку устранять эту НЭ.

 

0052.

«…, в чем проблема?»

 

Вопрос «в чем проблема» — выражение претензии, даже если ты и не отдавала себе отчет в том, что хотела ее выразить. Язык, который используют люди, испытывающие НЭ, отличается от того, который используют даже те же самые люди, не испытывающие в данный момент НЭ. Некоторые слова и словосочетания прочно ассоциируются с каким-то конкретным оттенком эмоций, поэтому словоупотребление отражает самые мелкие твои изменения в эмоциональном состоянии, что, собственно, и позволяет эффективно пользоваться языком. Используя словосочетания, ассоциированные с НЭ, ты, даже не желая того, вызываешь в себе всплеск этих НЭ. Я предлагаю тебе осуществить проработку используемых тобой фраз, убрать из употребления те, которые у тебя самой ассоциированы с НЭ, изменить их на другие.

 

0053.

«Что делать с работой, которая осточертела и мысли о которой отравляют жизнь с самого утра? Устранять НЭ, как со всем остальным, или есть какие-то дополнительные техники?»

 

Как минимум, я могу предложить следующее:

1) Безупречно устранять все возникающие НЭ. Отдавать себе отчет в том, что сейчас — в таких условиях — у тебя идеальные условия для практики, так как именно обилие возникающих НЭ — прекрасная возможность для отработки их безупречного устранения.

2) Зафиксировать свое желание: изменить свою жизнь так, чтобы ты занимался тем, что тебе нравится. Часто вспоминать об этом желании и испытывать при этом не НЭ, а предвкушение того, что ты можешь изменить свою жизнь.

3) Активно искать возможности для изменения своей жизни, своего образа жизни, даже если эти изменения покажутся «мелкими».

4) Часто задавать себе вопрос — живешь ли ты так, как тебе хочется? Создай список желаний — в чем еще тебе хотелось бы изменить свою жизнь. Делая что-либо, спрашивай себя – я сейчас это делаю потому, что испытываю радостное желание, предвкушение, или потому, что боюсь вызвать чье-то НО к себе, или из-за своих концепций о «долге» и пр.

 

0054.

«Я испытываю НЭ от того, что ты пишешь, что из-за своей агрессии я не смогу достичь ОзВ»

 

Нет, я пишу иначе: «если ты не станешь охотником за своей агрессией, если не будешь выслеживать ее, вынюхивать и устранять даже в самых малых примесях — таких как НО, недовольство и т.п., если ты будешь защищать свою агрессию и считать ее справедливой — вот тогда тебе не удастся испытать ОзВ».

Среди тех, кто сейчас занимается практикой, есть такие люди, которые до этого были агрессивны, так что то, что ты сейчас склонна к агрессии, — это само по себе не препятствие. Не имеет значения — с чего ты начинаешь старт, имеет значение — начинаешь ли ты его вообще, начинаешь ли заниматься практикой и продолжаешь ли заниматься ей несмотря ни на что.

 

0055.

«Мы вместе танцуем, а потом мальчик хочет меня отвести домой к себе и потрахаться. На этом моменте я обычно и сбегала. Мне казалось, что потом у меня будут ощущения грязности».

 

Либо тебе хотелось заниматься сексом с этим мальчиком, либо не хотелось. Если не хотелось — тогда понятно, почему ты сбегала. Если хотелось, но сбегала потому, что будет «грязность» — значит твои концепции и НО к сексу в этот момент убивали твою сексуальность.

Есть еще такой вариант — ты сама не знала — хочется тебе или не хочется, т.е. твои желания разделялись, но вместо того, чтобы различить их и следовать радостным желаниям, ты выбирала уйти в следование концепции о «грязности».

Я не понимаю — о какой грязи ты говоришь. Секс — даже в его самой что ни на есть механической форме — это получение удовольствия от того, что член мальчика двигается в твоей письке. Где «грязь»? Под грязью ты имеешь в виду скорее всего те НЭ, которые у тебя возникнут от того, что ты сделала что-то «нехорошее», а также от того, что в самом процессе секса ты скорее всего делаешь не то, что хочешь, а что «положено» делать, чего ждет от тебя мальчик (потому что ты его жалеешь, или боишься его НО), поэтому и возникает такое отравление от секса.

Когда ты трахаешься со своим мальчиком — делаешь ли ты ВСЕГДА только то, что ты хочешь? Нет желания попробовать именно так заниматься сексом? Мертвые в сексе люди полагают, что если, занимаясь сексом, делать только то, что тебе нравится, то ничего не получится. Но у меня и у морд другой опыт – никакого удовольствия не получится именно тогда, когда ты не стараешься в каждый момент времени делать только то, что тебе нравится. Попробуй заниматься сексом и делать только то, что ты хочешь, постоянно спрашивай себя – «я сейчас это делаю из жалости к нему, из-за неловкости, из-за чувства долга, из-за концепции о том, что нельзя на середине останавливаться и т.п., или потому, что я именно этого и именно сейчас хочу, именно это меня сейчас особенно возбуждает»?

 

0056.

Совет Бодха: когда морды переписываются или разговаривают друг с другом, то подразумеваются, что перед каждой фразой они ставят вводные слова: «на мой взгляд», «согласно моему опыту» и т.п. Говорить такие фразы постоянно перед каждой фразой нецелесообразно, т.к. текст станет перегруженным. Но для тех практикующих, высказывания которых категоричны, да еще если эта категоричность оказывается не слишком обоснованной при ближайшем рассмотрении, я советую почаще пользоваться этими вводными фразами, что позволит им самим оставить себе возможность пересмотра, уточнения или смены своей позиции.

 

0057.

«Это было вполне правомерное желание…»

 

Что значит «правомерный»? Это слово-паразит в данном контексте. Правомерный – соответствующий праву, а право – юридический термин, т.е. «правомерный» — соответствующий тем правилам, за нарушение которых в законодательстве предусмотрено наказание. Или это «моральное право», за нарушение которого кто-то будет испытывать к тебе НО.

Если ты говоришь о желаниях как о «правомерных», ты забываешь о том, что желания могут быть только двух типов – радостными (т.е. сопровождающиеся предвкушением и другими озаренными восприятиями) и безрадостными (т.е. механическими, т.е. обусловленными НЭ, концепциями и другими омрачениями). Поддерживая концепцию о том, что желания могут быть правомерными, ты усложняешь и порождение и реализацию радостных желаний, поскольку не можешь просто испытывать их – тебе еще необходимо их анализировать, соотносить со своими концепциями и привычками, дать добро, признать его «правомерным».

 

0058.

«Ведь я могу просто сказать, что не хочу говорить. И всё тут. А враньё – это уже излишне».

 

Слова-паразиты окружили тебя со всех сторон, но разбираясь в них и устраняя одно за одним, ты будешь увеличивать степень ясности.

Что такое «излишне»? Излишне – это когда есть задача, для выполнения которой ты прилагаешь усилия, и когда уже цель достигнута, ты продолжаешь напрягаться не потому, что есть радостное желание, а потому, что ты считаешь, что «еще надо» — таким образом «излишне» имеет смысл только там, где есть концепция «надо» — одно тянет за собой другое.

Например, ты можешь решить поставленную перед собой задачу, и обнаружить, что несмотря на это есть радостное желание продолжать совершать вроде бы уже «лишние» действия. Ты в этом случае остановишься, а я – продолжу, поскольку испытывание и реализация радостных желаний – это ОзВ, это мне очень нравится, и наверняка в процессе совершения «излишних» действий я получу желаемые восприятия – как минимум это будет испытывание и реализация этого радостного желания, а может быть еще и другие ОзВ возникнут в этот момент. Так что слово «излишне» — паразит, предлагаю эта фразу переписать в виде «а врать я в данной ситуации не хочу». А заодно и подумать – почему ты не хочешь врать? Не потому ли, что разделяешь концепцию «врать – плохо»?

 

0059.

Совет Бодха про изнасилование: если ты видишь, что твое физическое сопротивление неэффективно или предполагаешь, что оно скорее всего будет неэффективно, то самое глупое, что ты можешь сделать, это продолжать сопротивляться и испытывать сильнейшие НЭ, между тем как ты можешь прекратить сопротивление, устранить НЭ и воспользоваться любым из вариантов:

1) начать делать вид, что плачешь, и говорить «ребята, я так хочу на самом деле заниматься сексом, но я не могу, правда, не могу даже со своим любимым, я даже не знаю, как вам сказать… нет, у меня лифчик спереди расстегивается, да, вот тут… дело в том, что у меня СПИД, я не знаю, как мне дальше жить, я уж чего только не пробовала, столько денег заплатила, и все впустую… мой любимый даже дотрагиваться до меня боится, но ведь это глупости, это суеверие, что нельзя целоваться… и т.п. – совершенно не обращать внимания на то, что тебя пытаются раздеть или трахнуть, продолжать жаловаться на жизнь, говоря, что со СПИДом тебя в институт не берут и т.д. Если ты не собьешься с этой роли, тебя и не изнасилуют – так рисковать никто не захочет, даже в презике.

2) Парадоксальное поведение – обнять за шею, начать изображать тошнотворную бабу, от фантома которой, собственно, насильник скорее всего и бегает – начать горячо шептать ему на ухо, вкладывая самые дебильные интонации: «милый мой, ты мой желанный, мы с тобой потом поженимся, правда? Я так хочу этого, я так устала искать по-настоящему активного, мужественного мужчину, у меня даже шубки нет, ты хочешь обвенчаться, давай обвенчаемся, у меня есть подвенечное платье от моей бабушки» и т.д. – с самым серьезным видом. У парня от таких «семейных страстей» просто не встанет.

Можно просто по-деловому выдать насильнику презик, что, кстати, может напрочь сбить его приступ сексуального желания, ведь его интересует насилие над жертвой, а если ты страстно обхватишь его за шею, начнешь кричать «трахни меня прямо тут, мне будет так хорошо, я хочу кончить и кричать от оргазма на всю улицу, ну давай же, ну что ты – импотент что ли?» — то скорее всего механизм просто переклинит. Есть много способов избежать нежелаемой тобою ситуации, если не терять голову от парализующих НЭ.

3) Самый простой вариант – вообще ничего не делать – обвиснуть как тряпка, как кукла. Насильника возбуждает сопротивление жертвы, он готовится к этому, его возбуждает предвкушение не просто секса, иначе бы он потрахал свою жену или снял проститутку, а секса с преодолением сопротивления. В ситуации, когда ты висишь на его руках как мешок, у него просто не встанет. А если ты еще начнешь закатывать глаза и пускать пузыри и слюну изо рта, хрипеть и задыхаться, он перепугается и вовсе убежит.

4) Напоминаю старый, но эффективный способ – начать кричать во весь голос независимо от того – где ты находишься – в глухом лесу или в городе, но не безликое «помогите», а нечто более конкретное – «Вася, Андрей, скорее сюда, меня убивают». Насильнику не захочется проверять – в самом ли деле за углом или за деревом находится твоя Вася.

Еще я предлагаю отдать себе отчет в том, что изнасилование может стать очень интересным сексуальным приключением, поэтому прежде чем применять меры против изнасилования – посмотри на насильника и спроси себя – не хочешь ли ты, чтобы такой парень тебя потрахал? Не исключено, что тебя возбудит такая ситуация, что вот такой парень тебя изнасилует – тогда дай ему презик и сделай вид, что ты сопротивляешься, проси его отпустить тебя, произноси то, что тебя саму возбудит – «отпусти меня, не надо, нет» (но не переусердствуй, а то он в самом деле тебя отпустит:), и тогда он тебя оттрахает страстно и бурно – так, как тебе давно хотелось, как твой муж тебя не трахал уже 50 лет. Есть стереотип того, что изнасилование — это ужасно, но ужасны твои НЭ, а изнасилование может быть очень даже возбуждающим как в самом процессе, так и потом при воспоминаниях.

Во время изнасилования девушке не надо играть в приличия, стесняться той или иной позы, она сама себя потом не обвинит в распутстве, ведь «она не виновата – ее изнасиловали» – она может полностью расслабиться и трахаться в полное свое удовольствие, и именно поэтому для тех, кто последовал совету «если тебя насилуют – можно попробовать расслабиться и получить удовольствие», такие истории на много лет становятся очень возбуждающим фактором и способствуют пробуждению сексуальности.

 

0060.

«Эти страхи не нужны мне».

 

«Нужен» — слово-паразит, предлагаю убрать его из лексикона, и заменить эту фразу на «эти страхи я не хочу испытывать» — появляется совершенно другое восприятие себя и окружающего мира, возникает ясность, предвкушение.

 

0061.

«…если я вижу, что он страдает, то мне хочется с ним обсудить его проблему…»

 

Страдает? Слово-паразит. Выражайся точнее – «он испытывает НЭ». Говоря «страдает», ты провоцируешь себя на жалость, а говоря то, что есть – «испытывает НЭ», ты укрепляешь ясность и создаешь условия для возникновения радостных желаний.

И это не его проблема, это твоя проблема. Если бы это было его проблемой, он сам бы тебя просил обсудить ее с ним, сам день за днем, час за часом прилагал бы усилия, чтобы решить ее, мог бы подробно ответить на вопрос – «что получается», «что не получается» и т.п., а ему ничего обсуждать не хочется, он не квалифицирует свои НЭ как проблему, он и хочет и будет их испытывать, а твоя жалость к нему и дорисовка в нем человека, который «по ту сторону» от его НЭ – вот это именно твоя проблема.

 

0062.

«он отказался обсуждать его НЭ, значит, он не готов к разговору…»

 

Обтекаемая, лживая фраза. Я бы сказал так — «ему наплевать на все это, он не хочет об этом говорить, не хочет это исследовать, его устраивают его НЭ, он не хочет ничего менять», а слово «не готов» означает, что вроде как он и хочет, но вот просто пока не совсем готов… Что это такое – «готов»?? Либо хочет, либо нет. Либо совершает усилия про преодолению своих НЭ, либо нет.

 

0063.

«Иногда я врала, потому что собеседник внушал мне страх. Если её разобрать в каждом отдельном случае, оказывается, что и бояться нечего».

 

Нежелаемые последствия могут быть. Но можно отдавать себе отчет в наличествующей опасности (т.е. ситуации с нежелаемым исходом), предпринимать меры для избегания этой ситуации, и тем не менее не испытывать страха, устранять его, потому что ты отдаешь себе отчет в том, что тебе не хочется его испытывать, и при этом ты вполне можешь врать, если такая тактика тебе покажется оптимальной, чтобы избежать нежелаемых последствий.

В результате устранения НЭ, и в том числе вырастающего из них страха, ты можешь обнаружить, что в целом ряде ситуаций действительно тебе «нечего бояться», т.е. нет никакой нежелаемой ситуации (например см. пример с изнасилованием – отнюдь не всегда изнасилование является нежелаемой ситуацией).

 

0064.

«часто я долго ломала себе голову, чего наврать, как наврать, а потом ещё пыталась постоянно возвращаться к ситуации вранья в голове, чтобы не забыть, чего наврала, и потом доврать соответственно. Это награждало меня только бессмысленной головной болью, бессмысленными размышлениями, НЭ, омрачениями. Я не хочу больше тратить своё время и силы на враньё, к тому же они мне ещё ничего хорошего не принесли».

 

Здесь появилось слово «не хочу» — мне это нравится. Слово «хорошее» бессмысленно, замени его например на «желаемое» — это будет предельно понятно.

Такая ситуация с ложью обычна — одно вранье лезет на другое, и в результате жизнь превращается в кошмар, в сплошную тревожность. Но ничего такого не происходит, если ты точно знаешь – зачем ты врешь, если твое вранье мотивировано не НЭ, а выбором тактики. Такое вранье, во-первых, не так уж часто необходимо для реализации своих желаний, и кроме того странным образом даже очень витиеватую ложь совершенно несложно поддерживать, если она вызвана не НЭ, а выбором тактики в достижении желаемой цели.

Приведу пример – когда я прихожу на свою работу, я иногда вру, поскольку, обсуждая потенциально выгодные контракты, веду себя так, словно мой потенциальный партнер мне чертовски симпатичен. Это вранье, но оно не приводит к НЭ, поскольку я отношусь к этому как к пользованию стиральной машиной – чтобы машина стирала, необходимо нажать вот на такие кнопки. Чтобы контракт был подписан, необходимо нажать вот на такие кнопки.

Так что вранье, как тебе ни покажется это странным, вполне совместимо с ОзВ – но ТОЛЬКО в том случае, если ты прибегаешь к вранью как к методу оптимального поведения для реализации своих радостных желаний, а не врешь из страха или прочих НЭ.

Вот неискренность [самой себя с собой] – это страшная зараза, и если ты неискренняя, т.е. если не отдаешь себе отчет в том – что делаешь и почему делаешь и что испытываешь и что хочешь испытывать, то тем самым ты создаешь для себя безвыходную ситуацию, тогда тебе не выбраться из омрачений, а вранье – это просто один из инструментов, если оно не мотивировано НЭ, и искренность и вранье могут прекрасно сосуществовать.

Как отличить одно от другого? Как отличить вранье как тактику и вранье как результат НЭ, неискренности с собой? Путем искреннего хотения отличить, путем приложения усилий к тому, чтобы быть искренней с собой, путем ведения отчетов в письменной форме и последующего пристрастного их анализа, будто читаешь отчет постороннего человека.

Я знаю, что мое спокойное отношение к вранью вызывает сильное неприятие у людей. Интересно – почему я сам спокойно отношусь к тому, что мне кто-то соврет, в то время как для обычных людей это крайне неприемлемое восприятие? Возможно, это связано с тем, что у меня нет такого сильного чувства собственной важности. Если кто-то хочет меня обмануть – пусть делает это, если ему это нравится. Я же в свою очередь буду общаться или не буду общаться с человеком в зависимости не от того – врет он или нет, а от того – интересно мне с ним или нет.

Что же касается моего собственного вранья, то я использую его крайне редко – не из-за моральных соображения, а потому просто, что сфера применения такого метода общения крайне узка – вранье целесообразно применять в тех случаях, когда я сталкиваюсь с агрессией, а также тогда, когда есть желание создать определенную ситуацию для человека, который хочет моего содействия в решении какой-то задачи.

 

0065.

«Мои НЭ часто кажутся мне справедливыми, ситуация безысходной, и тогда я не в состоянии изменить свои эмоции, вспомнить другое, отличное от этого состояние».

 

Это означает, что можно констатировать, что ты в самом начале практики, как будто ты только вчера о ней узнала.

 

Что испытала, прочтя эту мою фразу? Тревожность? А я себе такую фразу говорю часто, и каждый раз отдаю себе отчет в том, что сделанные мною изменения — ничтожны, что впереди еще столько всего — есть столько радостных желаний, столько интересных исследований, столько открытий. Я на самом деле считаю, что сделал самые первые шаги, и эта ясность, сопровождаемое мыслью «я еще в самом начале», сопровождается ярким предвосхищением. И чем больше изменений тебе удастся в себе совершить, тем более ясным и резонирующим с предвосхищением будет для тебя то, что ты находишься в самом начале пути. Это здорово, когда «руки чешутся» от предвкушения!

 

0066.

«Как отличить механическое сексуальное желание (сж) от немеханического?».

 

Механическое сж (мсж) может отзываться на внешние признаки типа длинных волос, мышц на руках, красивой машины и т.п. – у кого что. Такое желание обладает и другими отличительными признаками:

*) оно пропадает, когда этот признак исчезает

*) оно очень слабо резонирует с нежностью и другими ОзВ

*) при занятии сексом прежде всего хочется поскорее кончить

*) парализуется работа интеллекта и искренность, то есть ты вовсю дорисовываешь человека, и «не замечаешь» те его проявления, которые, казалось бы, невозможно не заметить.

Когда возникает радостное сж (рсж), при этом:

*) есть резонанс с другими ОзВ, и нет никакой закономерности — сейчас оно есть, через пять минут его может не быть.

*) очень высоко разнообразие желаний – иногда хочется быстро и сильно потрахаться, а иногда хочется хотеть и не трахаться, а иногда нежно ласкать и т.д. Секс становится непредсказуемым и нет желания поскорее кончить

*) не возникает отупения, ты ясно отдаешь себе отчет в том – какие проявления видишь в этом человеке, какие восприятия предполагаешь в нем, и в этом случае даже если ты видишь кучу его омрачений, сж все равно может проявляться, или наоборот – человек может испытывать ОзВ, а сж к нему может не проявляться – нет никаких механических правил, секс становится творчеством, наслаждением.

Разделяя мсж и рсж я не имею в виду, что мсж необходимо устранять, а рсж – поощрять. Разделение сж на мсж и рсж позволяет добиваться большей ясности в своих восприятиях во время и после секса, а само по себе желание реализации сж может быть сильным и в отношении заведомо механического сж, и в отношении рсж. Обычно люди так долго и так часто подавляют свои сж, что первым делом просто необходимо начать их разыскивать и реализовывать все подряд, чтобы сексуальность стала оживать, т.е. чтобы начали появляться яркие сексуальные желания, ощущения, фантазии.

 

0067.

«Мне хочется выделить два типа симпатии — механическая, ни на чём, кроме дорисовок, не основанная, и последующая — основанная на исследовании человека. По опыту выясняется, что я хочу зависать на первом типе симпатии, то есть могу общаться с человеком несколько лет и не исследовать его, а испытывать к нему симпатию, словно всё, что я знаю об этом человеке, это его фотка.

Поскольку первый тип симпатии может исчезнуть после исследования человека, то я не хочу испытывать такой тип симпатии. Точнее, хочу, но постоянно возникает мысль «я ничего не знаю об этом человеке, моя симпатия ничего не значит». Эта мысль уничтожает симпатию. Получается, что я уничтожаю ОзВ.»

 

Если у тебя возникла «к ней» симпатия, ты можешь попробовать различить — к чему именно она возникла, ведь никакой «ее» ты не воспринимаешь, есть конкретные восприятия ее лица, тела, взгляда, слов, мыслей, своих предположений на ее счет и т.д.. Например, ты могла себе представить, что она испытывает то-то и то-то лишь потому, что у нее короткие волосы, и тогда это будет симпатия к дорисовке. Или ты могла бы легко представить себе, что она испытывает такие-то ОзВ, и тебе трудно представить ее, испытывающей НЭ, поэтому у тебя могла родиться симпатия к тем ОзВ, которые, как ты предполагаешь, она может испытывать, и насколько эта симпатия будет симпатией к дорисовке — зависит от того, насколько опытна ты в искусстве «чтения» лиц, т.е. насколько точно соответствие того, что ты можешь представить, с тем, что ты выявишь в ней в результате последующего общения. Чтобы натренировать себя не дорисовывать, а добиваться ясности в восприятиях человека, требуется опыт исследования в процессе тесного общения. Этому можно тренироваться хоть по интернету — я описывал это в статьях — пишешь человеку письмо, получаешь ответ от него. По этому письму составляешь его портрет (т.е. мнение о его восприятиях, проявлениях), затем получаешь второе его письмо, составляешь новый портрет, сравниваешь с первым, видишь — в чем различия, в чем сходство и т.д. Потом получаешь его фотку, составляешь новый портрет, потом разговариваешь по телефону, потом встречаешься, разговариваешь, споришь, действуешь как-то и т.д. В результате получается целая серия «портретов», и они сильно будут отличаться друг от друга. Так вот с опытом ты обнаруживаешь, что расхождений все меньше и меньше, и через год такой практики ты увидишь, что уже по нескольким строчкам, по одной фотке способна создать такое мнение о человеке, которое не меняется со временем или почти не меняется. Это и будет означать, что ты свободна от дорисовок.

Симпатия к дорисовке — да, это тоже симпатия. Испытывай ее, но ведь тебе хочется ее испытывать больше, чаще, сильнее? С дорисовкой это невозможно — симпатия к дорисовке не выживет слишком долго, и чем больше ты захочешь испытывать симпатию, тем теснее ты захочешь общаться с человеком, и рано или поздно ты заметишь, что этот человек проявляет такие качества, которые тебе несимпатичны, но ты это вытесняла, и тогда мало того, что симпатия пройдет, ты еще и испытаешь много НЭ от нереализованных ожиданий. Мало того – к дорисованному человеку всегда возникает привязанность. И даже если устранить эти НЭ, все равно симпатия исчезнет и станет словно более пугливой, тебе будет сложнее ее породить.

Поэтому устранение дорисовок — это как раз путь к сильной и устойчивой симпатии.

 

0068.

«Очень тяжело было сейчас утром, когда она позвонила на работу, голос на грани взрыда, очень сильная жалость на 8. Она говорит, что очень меня любит».

 

Это записки человека, привязанного к НЭ. Если бы ты был искренен в различении восприятий, ты не написал бы «очень тяжело», а написал бы «испытал сильную жалость к ней» и еще такие-то НЭ, а про нее не написал бы не «голос на грани взрыда», а «она так хочет испытывать ЖКС, она выбирает грустить и отчаиваться так, что готова начать рыдать».

Твоя девушка — человек, который выбрал испытывать НЭ. Ты говорил ей о практике? Ты рассказывал ей о том, что можно не испытывать НЭ? Что она сделала? Хоть пальцем о палец ударила? Где ее отчеты о совершенных усилиях по устранению НЭ, разбору концепций? Где ее усилия по выявлению своих радостных желаний и следованию им? Тебе в ней симпатично то, что ты сам в ней нарисовал, и ты не хочешь отказываться от своих дорисовок.

Она испытывает ужасную ЖКС потому, что ее прежняя опора на довольство в жизни с тобой исчезает, а другого содержания в ее жизни у нее просто нет, и это тебе симпатично? Чем она увлекается? Что ее интересует? Чем она восхищается? Каковы ее радостные желания? Как она хочет их реализовать и как реализует? Вот те вопросы, ответы на которые мне необходимо знать, чтобы иметь определенное отношение к человеку.

Ты пишешь «говорит, что очень любит» — а что она имеет в виду, ты не спрашиваешь? Что такое «любит» для нее? Скучает? Тошно ей, когда она один на один с собой? Она испытывает кучу НЭ, и это «любит»? Ты объясняешь ей что-то, а ты подумал о том — хочет ли она объяснений? Она сама думает? Где исписанные ею тетради с размышлениями, с поисками ответа, с проведенными опытами? Ты «объясняешь» тому, кто не хочет понимать и думать, разве это не глупость?

 

0069.

«В последние дни все НЭ какие-то смазанные, приглушенные. Не удается за них зацепиться и полноценно устранить».

 

«Не удалось полноценно устранить» — это самообман. Вместо фиксации того, что НЭ не была устранена, ты фиксируешь, что устранил ее (неполноценно) — это два разных утверждения и ведут они в совершенно разных направлениях. Первое — к поиску эффективного усилия устранения НЭ, к поиску ОзВ — таких восприятий, которые без всяких сомнений очень желанны для тебя, которые ты хотел бы переживать еще и еще, как можно чаще, как можно интенсивнее, к которым ты хотел бы пробиваться сутки напролет. Второе ведет к довольству, серости, НФ и полной потере желания заниматься практикой, так как чем может быть интересна практика, которая приводит тебя к серости и НФ? Не бывает никаких «недоустранил» — либо устранил, либо выбрал продолжать испытывать НЭ. Такая позиция эффективна.

 

0070.

«Ощущение свежести — это ОзВ?»

 

А кто может ответить тебе на этот вопрос? ОзВ – это то, что тебе нравится испытывать, что резонирует с радостью, нежностью, симпатией, искренностью, т.е. любыми другими ОзВ, что хочется переживать опять и опять.

Если ты приведешь описание своего восприятия свежести, я смогу сопоставить его со своим и сделать вывод – совпадают они в чем-то, дополняют или противоречат друг другу, есть ли резонанс – т.е. возникает ли, усиливается ли у меня ОзВ, когда я читаю твое описание. Составление таких описаний — отдельная интересная задача, и ее решение приведет к тому, что те ОзВ, что ты будешь пытаться описать, станут заметно более знакомы, более достижимы, начнут усиливаться, развиваться – ведь чтобы подобрать резонирующее описание, ты неоднократно будешь пытаться породить это ОзВ, снова его пережить, чувствовать оттенки – у тебя появится многократный опыт его испытывания и наблюдения за ним.

 

0071.

«Спасибо за комментарий!»

 

Почему ты благодаришь меня за то, что я сделала то, что хотела? Есть предположение (основанное на анализе ответов тех, кто пытался мне объяснить использование слова «спасибо»), что ты хотела таким образом выразить радость, которая у тебя возникла. Тогда почему ты не пишешь «возникла радость такой-то интенсивности, когда прочитала твое письмо»? Я считаю, что когда ты говоришь «спасибо», то даже если думаешь, что не проявляешь вежливости, проистекающей из страха негативного отношения к тебе с моей стороны, ты все равно делаешь это механически. Я не проявляю вежливости в переписке с практикующими. Я считаю вежливость лживостью, вызванной страхом вести себя не так, как все, и я устраняю такую лживость, потому что это непривлекательное для меня восприятие. Вежливость – это совокупность бесконечных ритуалов, предназначенных для умиротворения агрессивных и чсв-шных людей. Если ты на работе, тогда вежливость является условием успешного выживания в среде окружающих тебя сотрудников. Если ты хочешь чего-то от кого-то – вежливость тоже может пригодиться. Но зачем специально окружать себя такими людьми, которые настолько тупы и агрессивны, что требуют вежливости? Разве не интересно поискать таких, для которых вежливость не нужна?

Еще есть предположение, что ты сказала спасибо, чтобы обратить мое внимание на то, что ты «оценила» мою «работу» для того, чтобы я еще тебе писала. Так я раньше часто делала — когда кто-то что-то для меня сделал, я боялась, что если просто уйду и ничего не скажу, он больше не будет этого делать. Значит вместо того, чтобы сказать, что у тебя есть желание, чтобы я дальше читала твои отчеты и комментировала их, ты сказала что-то другое.

Когда ты пишешь слово «спасибо», я не понимаю, что ты имеешь в виду — может ты испытала НО ко мне, подавила его, и так как у тебя есть концепция о том, что если кто-то уделил тебе внимание и «помогает» тебе, «надо» сказать ему «спасибо», ты это делаешь. Может ты такой вежливый человек, что будешь до последнего писать мне «спасибо», испытывая при этом ненависть — так часто делают люди по отношению друг к другу.

 

0072.

«Ведь по определению ОзВ несовместимы с НЭ, а значит усилием пытаться вызвать ОзВ, когда есть НЭ, бессмысленно?

Выходит, что ОзВ я получу только тогда, когда безупречно устраню все имеющиеся НЭ?»

 

Я не понимаю, что такое «бессмысленно». Я предполагаю претензию в твоих вопросах, и это мне не симпатично. Ты не пишешь о том, что у тебя не получается, ты предъявляешь претензии в том, что у тебя нет гарантий того, что ты добьешься просветления. Что ты сделал для того, чтобы самостоятельно ответить на заданные вопросы? Какие эксперименты ты провел?

«Выходит, что…» — из чего это выходит? По-моему, у тебя нет желания устранять НЭ, стремиться к ОзВ, а есть желание гарантий. А когда ты их не получаешь — желание высказывать претензии. Если это не так, то почему ты не обратил внимание на то, что в книге Бодхи написано, что после каждого усилия по устранению, а не подавлению НЭ, возникает всплеск ОзВ? Если бы ты не испытывал претензий, ты вспомнил бы и про это. И фраза «получу ОзВ» у меня тоже не резонирует с желанием переживать ОзВ. Ты хочешь накопить что-то, вроде богатства, имущества — это мне не симпатично. Если бы тебе были интересны эти вопросы, ты бы давно перепробовал кучу способов того, как можно на них ответить. А ты лишь переписал фразы из книги и написал свои выводы, не основанные на твоей практике.

 

0073.

«Сейчас стараюсь устранить НЭ».

 

«Стараюсь» мне ни о чем не говорит. Либо ты устраняешь НЭ, либо нет. Сколько можно обманывать себя тем, что ты что-то «стараешься» делать, но не получается? НЭ устранить легко. Это не тягостная работа, а радостное, сильное и легкое желание отказаться испытывать НЭ.

 

0074.

«Я сделал вывод, что НЭ мне вовсе не нужны»

 

Слово «нужен» мне не понятно. Что ты обозначаешь этим словом? Если ты не хочешь испытывать НЭ — так и напиши — я зафиксировал, что не хочу испытывать НЭ. Когда ты говоришь «не нужны», получается, что ты руководствуешься соображениями какой-то «нужности», критериев которой не знает никто хотя бы потому, потому что значение этого слова не определено. И таким образом ты теряешь ясность того, что ты именно хочешь устранять НЭ, а не просто рассуждаешь о том – «нужны» они или «не нужны».

 

0075.

«Я помню некоторые моменты в жизни, когда было радостно, легко, хочу чтобы их было больше.»

 

Опиши их. Выдели из них отдельные восприятия: например ты видишь, что вот это восприятие — радость. А вот это — радостное желание чего-то, и с ним больше резонирует слово «предвкушение». Когда ты добиваешься ясности в различении восприятий, которые тебе симпатичны, твои желания становятся более определенными. Составь список восприятий, которые ты хочешь испытывать. Ясность в том, как их описывать, будет возникать постепенно по мере того, как они будут усиливаться, учащаться. Иногда описание — это лишь несколько фраз, но когда произносишь их, возникает яркий резонанс с тем восприятием.

 

0076.

«Я не хочу жить ценностями общества, там все одно и то же, все повторяется, мне надоело это.»

 

Начни предпринимать конкретные действия. Даже если ты понял, что нет никакого желания продолжать поддерживать те концепции, которые поддерживает общество, это не значит, что тебе удастся просто взять и откинуть их от себя. Если ты хочешь прекратить поддерживать эти ценности — подтверди свои слова действиями, направленными на планомерное преодоление омрачений.

 

0077.

«Не знаю, как хорошо отличать радость от довольства.»

 

Восприятия сменяются очень быстро, поэтому высока вероятность того, что ты испытывал сначала радость, а потом довольство. Отличить их можно по тому, что радость переживается так, что тебе хочется сделать что-то еще, чтобы пережить эту радость снова, или что-то еще делать в практике, чтобы приближаться к желательным состояниям, а довольство переживается так, что тебе уже в общем-то ничего не хочется, скорее расслабиться, подумать о том, какой ты «интересный, способный, умелый, ловкий», т.е. испытать самодовольство и т.д. После довольства возникает серость или другие ПЭ, если есть для них триггеры.

 

0078.

«В таком состоянии постоянно имеются мысли – «надо бы заняться практикой, но чем, за что лучше хвататься?”

 

На этот вопрос я не смогу тебе ответить, так как ППП не является схемой, которой должен следовать человек. ППП — это инструкция о том, как самым быстрым способом прийти от нежелаемых восприятий, например, скуки, жалости к себе, озабоченности, к желаемым, т.е. тем, которые ты хочешь испытывать, которые тебе радостно испытывать. Ты сможешь этого добиться, только если будешь следовать СВОИМ радостным желаниям. Своим! А не тому, что тебе говорят другие люди! И не тому, что ты считаешь, что тебе «надо» сделать (так как это одно и то же: кто-то когда–то убедил тебя в том, что надо учиться, например, и ты считаешь теперь, что надо ходить школу, в институт, хотя у тебя может и не быть такого радостного желания.)

Могу посоветовать тебе сделать список радостных желаний. Спрашивай себя как можно чаще, хоть каждые 5 минут — чего ты хочешь? К чему возникает предвкушение, стремление? Если не найдешь никаких радостных желаний — так и фиксируй, что их нет. Вспоминай себя в состоянии, когда тебе сильно и радостно чего-то очень хотелось, порождай предвкушение.

 

0079.

«Бегала по лесу, вдруг поняла, что я ничем не ущербнее Бодхи, возникли ОзВ».

 

Фраза «я не ущербнее Бодхи» ошибочна, поскольку если в тебе есть восприятие ущербности, а во мне ее нет, это и означает, что ты ущербнее меня. Если какой-то набор слов резонирует с ОзВ, то ты можешь так и использовать его – как набор слов, резонирующий с ОзВ, но это не значит, что этот набор слов одновременно является и фразой, имеющей точное и непротиворечивое значение, поэтому фразу «я не ущербнее Бодхи» ты можешь использовать для порождения ОзВ, но не можешь использовать ее в рассуждениях, умозаключениях. Если не различать эти два вида фраз, то в результате ты либо будешь включать в свои рассуждения ошибочные мысли, либо будешь выбрасывать мысли, резонирующие с ОзВ – и то и другое нецелесообразно.

 

0080.

«Я прикладывал разные усилия для того, чтобы устранить НЭ — сжимал кулаки, стискивал зубы…»

 

Почему ты считаешь, что если будешь физически напрягаться, то твое эмоциональное состояние изменится? Когда ты сжимаешь кулаки, ты изменяешь состояние физического тела, не более того. К эмоциям это не имеет никакого отношения, так что если ты хочешь устранить эмоцию, необходимо совершить усилие, от которого изменится именно эмоциональное состояние, а не физическое. То есть тебе необходимо испытать другую эмоцию. Таким образом усилие будет максимально эффективным тогда, когда ты научишься в любой момент «впрыгивать» в ту эмоцию, которую хочешь испытывать – точно так же, как когда-то научился сжимать кулаки или ходить.

 

0081.

«Я решил, что ОзВ появятся тогда, когда я устраню все НЭ»

 

Как же ты можешь устранять НЭ, не испытывая при этом ОзВ? На что ты будешь ее заменять? Каждый раз, когда ты радостно хочешь устранить НЭ и устраняешь ее, ты испытываешь ОзВ, потому что устранение НЭ по определению является заменой ее на ОзВ, например на радость. Больше ее не на что заменить – либо ты испытываешь НЭ, либо ОзВ, третьего не дано. Сначала ОзВ могут быть неустойчивы, и после небольшого их всплеска ты тут же проваливаешься обратно в НЭ, так как есть устойчивая привычка их испытывать, но чем упорнее ты будешь устранять НЭ, тем быстрее возникнет новая привычка — испытывать ОзВ: свежесть, радость, предвкушение, восприятие детства, когда не было никаких озабоченностей, можно было играть целыми днями.

 

0082.

«Также обнаружил, что отношение к практике как к необходимому занятию скрывалось в самом выражении «заниматься практикой». Я года 2 как стал копать вглубь себя и даже не заметил, как все, что с этим связано, стало для меня очередным «домашним заданием».

 

Да, часто, когда у тебя нет наглядного примера того, как можно жить по-другому, ты, сам того не замечая, создаешь для себя новую тюрьму даже из практики, направленной на следование только радостным желаниям. Часто это происходит потому, что ты вытесняешь то, что пишет Бодхи о радостных желаниях, и по привычке начинаешь воспринимать все, что он пишет, как то, что НАДО сделать, чтобы достичь какого-то просветления или результата. Ценой это ошибки будет то, что ты сменишь себе тюрьму. Вместо концепций о том, что «надо» помогать старшим, ты будешь уверен в том, что «надо» заниматься практикой, и твоя практика будет становиться все более безрадостной. Бороться с этим можно, только испытав яркую решимость не делать больше ничего, чего не хочется делать, выкинуть на помойку слово «надо» и останавливать себя каждый раз, когда в разговоре или внутреннем диалоге опять возникает это слово. Либо ты следуешь своим радостным желаниям, и их становится все больше, либо продолжаешь делать то, что диктуют концепции, и движешься к старости, тупости, НЭ.

 

0083.

«Я понимаю, что когда сказал, что у той девочки «приятный» характер, я использовал слово-паразит, т.е. слово, не имеющее ясного значения. Понимаю, что это слово может быть легко заменено описаниями реальных восприятий, но мне удобно выражать этим словом свое отношение, поэтому нравится его использовать.»

 

Тебе удобно выражать этим словом что? Если это слово ничего не обозначает, значит тебе удобно им ничего не выражать, чтобы и не думать — выражать-то нечего. Ты не хочешь думать. Для тебя мир и так предельно понятен, задумываться не над чем. Сказал – «приятный характер» — и ежу понятно, что такое приятный характер. Если ты пишешь, что тебе удобно выражать свое отношение словом, которое ничего не означает, значит и отношения у тебя нет, а есть муть, которую ты не хочешь заменять на ясность.

 

0084.

В ответ на присланный «отчет» о практике:

 

Пока что это не отчеты, а нагромождение восторженных фраз, из которых ничего не понятно. Если ты хочешь, чтобы твои отчеты комментировали, выбери тот фронт работ, о котором ты хочешь писать — например устранение НЭ или реализация радостных желаний, и пиши подробные отчеты за день по этим направлениям.

Если ты пишешь про устранения НЭ, то я хочу, чтобы ты фиксировал:

1) какой интенсивности была НЭ,

2) какими мыслями, образами, ощущениями, желаниями она сопровождалась,

3) сколько времени ты прилагал усилия,

4) что получилось в итоге – устранил, или подавил, или сбил до определенной интенсивности, и она ушла в негативный фон,

5) возникла ли НЭ снова, как только ты перестал прилагать усилия, какой интенсивности, что ты делал с этим.

 

Если ты пишешь о реализации радостных желаний, хочу, чтобы ты:

1) перечислял, какие именно желания ты реализовал в течение дня,

2) отмечал, какой интенсивности были эти желания,

3) фиксировал, какими восприятиями сопровождалось само желание,

4) какими восприятиями сопровождалась его реализация,

5) что изменилось в твоей жизни после реализации.

 

И т.д.- максимально подробный отчет по тому фронту работ, который тебе интересен на данный момент.

 

0085.

«Во время общения с Н. был неискренен, проявлялся страх потерять ее, пока нет желания быть искренними со всеми, так как предполагаю, что это повлечет НО ко мне и воспрепятствует реализации желаний, например, никто не захочет со мной заниматься сексом, если я буду искренним.»

 

Ты пишешь, что у тебя нет желания быть искренним со всеми так, словно ты выбираешь это как стратегию поведения, но разве ты что-то выбираешь? Разве ты не действуешь из страха и озабоченности мнением, которые пока не пытался ни устранить, ни переломить? Как ты можешь выбирать, если тебе не знакомы действия, не обусловленные НЭ? Если бы ты провел исследование — проявлял себя искренне с одной, другой, третьей девочкой, наблюдал и анализировал их реакции, тогда у тебя были бы основания для той или иной стратегии, но поскольку ты этим не занимался, я считаю твои слова самообманом и оправданием импотенции, потаканием НЭ. Ты сам пишешь, что страх есть, таким образом ты видишь, что действуешь как обычный человек, который боится, что Маша от него уйдет, и не говорит Маше, что пил с друзьями. Но в то же время ты прикрываешься практикой — выдаешь свои действия за необходимую стратегию поведения для реализации желаний. При этом ты даже не пытаешься разобраться в том, радостные ли это желания, или они обусловлены НЭ. Разве тебе самому не подозрительно, что ты решил не проявлять себя искренне не с проституточкой, которую снял потрахаться, а с той девочкой, к которой у тебя привязанность? В таком случае на 100% можно предположить, что твоя якобы стратегия – проявление привязанности, самообман. Ты знаешь, что испытаешь много НЭ, если она перестанет с тобой встречаться, и пытаешься избежать такой ситуации.

 

0086.

«… а не как привычка «сделай это! чо слабо? ну ты и лох!»:)»

 

Что такое «лох»? То, что ты используешь такое количество жаргонизмов, свидетельствует о том, что ты постоянно испытываешь ПЭ и НЭ, что тебе нравится тупость, желание производить впечатление, самолюбование и впечатления, которые ты получаешь, когда так говоришь. ПЭ отравляют почти так же сильно, как и НЭ, и человек, который в них погружается так самозабвенно, как ты, скорее всего просто никогда не думает и не пытается думать.

Если у тебя есть желание ясности, предлагаю устранить все эти слова, так как это обычные слова паразиты, не имеющие точного значения, и в отчетах, наполненных такими словами, нет возможности разобраться ни мне, ни тебе самому.

 

0087.

«Все это я интерпретировал как возникновение взаимного сексуального притяжения, а чувственные моменты: контакт глаз, взаимодействие тел, сексуальное притяжение интерпретировал как взаимодействие наших сексуальностей, их чувствование друг-друга.»

 

Есть 5 типов обычных восприятий: эмоции, мысли, желания, физические ощущения и различающее сознание + ОзВ. У тебя могли возникать в той ситуации эмоции (ПЭ от того, что девочка понравилась), мысли («наши сексуальности почувствовали друг друга!»), желания (потрахаться), физические ощущения (прилив крови к члену, сексуальное возбуждение), различающее сознание (ты различал, где она, где ты). Но к какому классу восприятий отнести «наши сексуальности почувствовали друг друга»? Это самые обычные дорисовки, когда вместо «я испытал сексуальное возбуждение» ты пишешь «наши сексуальности почувствовали друг друга». Это поэтизмы, лишающие тебя ясности в том – что именно ты испытываешь, и соответственно лишающие тебя возможности выбирать восприятия — хотеть испытывать одни (например сексуальное желание и нежность) и не испытывать другие (например озабоченность ее мнением и пр.)

 

0088.

«Я не очень понимаю, в какой шкале оценивать интенсивность НЭ. Слабо / сильно?»

 

Ты можешь научиться оценивать свои НЭ. Если будешь исследовать свои восприятия, то заметишь, что есть разброс интенсивности НЭ, проявляющихся в твоем месте. Ты можешь сравнивать их — с самой сильной НЭ, с самой слабой, и постепенно научишься оценивать. Никакой международно признанной шкалы нет:), все зависит от того, насколько тебе интересно различение своих восприятий и насколько ты искренен. Большинство людей после того, как накричат на «любимого»\«любимую», что убили бы его\ее, говорят, что вообще не испытали агрессии, а проявляли свою симпатию и любовь, и таким образом считают, что НЭ были 0-1 по интенсивности.

И еще: предлагаю сравнивать НЭ не с любой самой интенсивной НЭ, а с той же самой – например ревность сравнивать с самой сильной ревностью, которая тебе знакома, озабоченность — с самой сильной озабоченностью, тогда оценка интенсивности будет более точной, потому что тебе может быть свойственна жалость к себе в большей степени, чем ненависть. Таким образом, если ты будешь сравнивать ненависть с жалостью к себе-10, то получится, что ненависть-1, и ты механически начнешь различать эту НЭ как мелкую и незначительную, пропускать ее, отчего она постепенно будет проявляться все чаще и сильнее.

 

0089.

«Концепция — механически перенятая система взглядов. Не понятно — насколько устойчивая система взглядов считается концепцией?»

 

Как ты разделяешь их по устойчивости? Если тебе знакомая сказала, что молоко вредно для здоровья, ты вроде посмеялся над ней, а сам, когда пьешь молоко, с тех пор думаешь, что может поменьше выпить, или испытываешь беспокойство хотя бы на 2 — ты уже перенял концепцию о молоке, несмотря на то, что если тебя спросить, считаешь ли ты молоко вредным, ты можешь ответить «нет». Я не знаю, как и зачем разделять концепции по устойчивости — если ты во что-то хоть на 1-2 веришь, не имея оснований, не проведя исследований — это делает тебя тупым, несвободным. Но если для тебя такая малозаметная вера во вредность молока — мелочь, и это устраивает тебя, то ты и не будешь обращать на это внимания. Все зависит от того, насколько свободным ты хочешь быть.

 

0090.

«Симпатия к ней проявляется, когда я интерпретирую интонацию ее голоса, мимику ее лица как проявление интереса, любопытства к чему-то.»

 

1. К чему именно проявлен в ней этот интерес? Этого ты не пишешь. А если бы ее интонации менялись, когда ты с ней о дорогих машинах говоришь — тебе бы тоже был симпатичен этот ее интерес?

2. Мимика и интонации — это слишком мало для предположения, что у человека есть интерес. Она может таким образом вносить оживляж в беседу — разве ты сам так не делал? Я смогу сделать предположение, что у нее есть к чему-то интерес только после того, как увижу, что она предпринимает действия для того, чтобы чего-то добиться в той сфере, к которой у нее якобы есть интерес. Например, ты говоришь ей об устранении НЭ. Ты для нее привлекателен — вроде и трахаешься неплохо, слова красивые говоришь, еще она дорисовывает в тебе то, что хочет, ну и она, конечно, поддерживает разговор, особенно если вы недавно встречаетесь, и у нее еще не накопилось раздражения и недовольства. Я буду считать, что ей интересна эта тема, только если после такого разговора она подойдет к тебе на следующий день, скажет, что устраняла то-то и то-то, что у нее что-то получилось, а что-то конкретное не получилось, что она еще хочет научиться делать и т.д. А если она только меняет мимику и интонацию во время разговора — это не интерес, а лживая вежливость.

 

0091.

«Мне симпатично в ней отсутствие некоторых распространенных омрачений».

 

То, что у нее нет «некоторых распространенных омрачений» не означает, что она более свободна от НЭ и прочих омрачений, чем другие люди, что у нее может возникнуть желание устранять НЭ и испытывать ОзВ. У людей разные наборы омрачений — это все, чем отличаются друг от друга люди, которые не прикладывают усилий. Как отсутствие омрачений определенного типа может быть симпатично? Ну испытывает она вместо смущения высокомерие, НО, агрессию, или наоборот — как тебе это может быть симпатично? Симпатично что – высокомерие симпатично? Чувство ущербности симпатично? Как может быть симпатично «отсутствие»?

Кроме того, ты ничего не пишешь про то, откуда ты понял, что этих омрачений нет. Это опять удивительная тупость и нежелание думать. Например, ты пишешь, что она не прикрывает своего тела и тебе это симпатично. Но ты не приложил элементарных усилий для того, чтобы составить список возможных причин этого, ты просто дорисовал отсутствие у нее озабоченности мнением. Но это не значит, что она просто не испытывает озабоченности и все – она, к примеру, может быть уверена, что отлично выглядит и испытывать самолюбование, или она может хотеть произвести на тебя впечатление, или она может хотеть, чтобы ты ее хотел, чтобы подавлять ревность и т.п. Вариантов очень много, и чтобы предположить тот или иной вариант, необходимо исследовать, смотреть за ее реакциями, задавать вопросы и анализировать ее ответы, ее поведение и т.п.

Тебе в ней симпатично не то, что у нее «нет» некоторых омрачений, а то, что ты дорисовал на месте их отсутствия. Почти каждое действие можно совершить из омраченных мотиваций, и его же — из озаренных. Ты довольствуешься тем, что думаешь, что если какое-то ее действие отличается от действий других девочек, значит она менее омрачена, чем они. Не выискиваешь, что дорисовал за этим действием. Не ищешь способов проверить дорисовку.

 

0092.

«И стало ясно, что те усилия, которые я раньше прикладывала по устранению НЭ , были и не практика вовсе.»

 

Если ты будешь искренне и интенсивно заниматься практикой, то такие открытия у тебя будут нередко — в один прекрасный момент вдруг замечаешь, что все то, что было раньше — это и не усилия вовсе, это и не искренность вовсе, и тогда совершаешь новый прорыв и практика словно начинается с самого начала — снова чувствуешь себя начинающей, перед которой все впереди открыто.

Так что такая ясность — позитивный фактор, свидетельствующий о том, что твоя жизнь в самом деле немного изменилась.

 

0093.

«К вечеру переживание беспричинной радости, ясности, устремленности стало очень интенсивным и устойчивым!!! Не взирая на сильную физическую усталость!»

 

Усталость на 99% является всего лишь негативным физическим ощущением — то есть тем, что можно устранить и не испытывать. Это кажется удивительным, но если в течение рабочего дня ты не погружаешься по уши в НЭ, а по его завершении не сливаешься с массой людей, чувствующих себя разбитыми, и начинаешь активно прямо на работе, на улице, в транспорте, дома устранять усталость, то усталости и не будет. Ты будешь чувствовать себя всегда очень энергично, и твоему тельцу будет приятно независимо от времени суток и интенсивности загрузки на работе.

И даже то, что ты считаешь на 100% именно физической усталостью, на самом деле очень часто является усталостью именно психической, то есть устраняемой теми же усилиями, какими ты устраняешь НЭ.

 

0094.

«Меня переехал каток. Видно, вчера я напропускала НЭ. Туман. Не могу собраться».

 

Да, спады будут. Займи бескомпромиссную позицию — был спад или не был — это не обязывает тебя прямо сейчас испытывать НЭ — нет никакой «преемственности», «постепенности» — в любой момент ты можешь встрепенуться и яростно начать устранять НЭ, искренне сосредотачиваться на воспоминаниях о том состоянии, когда нет НЭ, а есть чувство красоты или другие ОзВ.

 

0095.

«Тихая радость сегодня еле ощутима, и это после вчерашних искрометных переживаний!»

 

 

Никогда не рассчитывай на то, что если сегодня у тебя много ОзВ, то и завтра без усилий жизнь станет светлее — ничего подобного, такая позиция только расслабляет и делает тебя уязвимой. Привычка испытывать НЭ — ОЧЕНЬ сильная, будь готова бороться с ней хоть год или два непрерывно, пока наконец НЭ не станут исчезать уже казалось бы почти без усилий. Не бегай от НЭ, не надейся «может их не будет» — наоборот, займи позицию охотника — сама бегай за НЭ! Находись в ожидании, в предвкушении того, что НЭ в любой момент могут возникнуть, и тогда ты сможешь вступить с ними в борьбу и устранять, ведь в результате каждого успешного акта устранения ты испытываешь прилив ОзВ. (Конечно, это не «предвкушение НЭ», а предвкушение того, что ты испытаешь упорство, твердость в их устранении, испытаешь новые ОзВ).

 

0096.

«Первый сексуальный опыт в 18 лет на стройке с насильниками (кровь, слезы и мамина пощечина).»

 

Я предлагаю тебе устранить НЭ, возникающие от этих воспоминаний. Самый эффективный способ такой:

1) Тщательно опиши всю историю с изнасилованием — описывай каждую деталь, как бы болезненно или неприятно она ни отзывалась.

2) Пройдись по записи еще несколько раз, дописывай новые и новые детали.

3) Разумеется, старайся устранять НЭ во время этого.

4) Научись перепроживать эту историю заново — не так, как будто они тебя изнасиловали, а как будто ты их использовала для того, чтобы получить удовольствие от секса. Ведь это огромная сложность для страстной девчонки — найти парня, который мог бы просто потрахаться без механических «отношений» и пойти дальше. Представь себе, что это ты специально нашла таких парней, которые, в отличие от твоих импотентов-знакомых, могут тебя изнасиловать, и ты так подстроила историю, что они-то думают, что насилуют тебя, а ты на самом деле просто используешь их как самодвижущиеся члены.

Занимайся таким перепросмотром во время мастурбации, когда ты возбуждена. Используя такую интерпретацию, научись испытывать сексуальное возбуждение при перепроживании своей истории — это и будет означать, что ты достигла результата, и давление негативного фона, сохранившегося с тех пор, преодолено. А это может оказать огромное влияние на твою жизнь, ведь этот НФ подспудно может сильно подавлять твои сексуальные (и не только) желания, и я не исключаю, что когда ты сделаешь то, что я советую и станешь испытывать возбуждение от этих воспоминаний, в твоей жизни произойдет революция, причем не только в сексуальной области.

По статистике, кажется каждая вторая или каждая третья девушка в России была изнасилована хоть раз в жизни — это специфика станы, где ты живешь, и можно стать жертвой и испытать шок страха, унижения, с которым потом жить всю жизнь, или можно стать путешественником, можно стать сексуальной кошечкой, которая просто использует насильников как самодвижущиеся и крепко стоящие члены. У этих членов есть нежелательные проявления? Грубость, неприятный запах и т.д.? Конечно, но даже у обычного презика может быть неприятный запах, он может натирать письку, и твой мальчик может быть тоже довольно таки бесчувственным и т.д. – но это же не сформирует в тебе тех комплексов и НФ, как при изнасиловании? Так что это лишь вопрос механической интерпретации и выбора испытывать НЭ в данной ситуации.

 

0097.

«Моей подруге на работе тяжело сконцентрироваться, и ей нужно время, чтобы начать заниматься практикой».

 

Тяжело сконцентрироваться и нужно время? Это ошибка. У нее никогда не будет времени. У человека никогда не бывает времени, так как все его время занимают беспокойства и прочие механизмы. Я тоже не бездельничаю — у меня тоже есть своя работа, и я знаю — как это тяжело — на работе начать заниматься поминутной фиксацией, например, или раз в час подводить итоги прожитой жизни за этот час — это сложно, но если это начать делать не смотря ни на что — работа перестанет быть мертвым временем и окажется, что на самом деле всю эту работу можно без ущерба для дела делать чуть-чуть помедленнее — настолько чуть-чуть, что этого даже никто и не заметит, а для практики тем не менее высвободится достаточно времени.

Никогда не уповай на то, что тебе нужно время — бери его прямо сейчас, иначе болото хлопот затянет тебя. Дела не кончатся никогда, поэтому нам остается вклинить свою практику прямо в средоточие этих дел. И у меня и у других практикующих есть такой опыт — мы научились заниматься самой, казалось бы, интенсивной работой, и все же прямо во время работы заниматься и фиксацией, и памятованием об озаренных восприятиях (ОзВ) и т.д. и жить полноценной жизнью, делать новые открытия в таких условиях, в которых раньше это казалось невозможным.

 

0098.

«Чем больше я общаюсь с разными людьми, тем больше вижу, что у людей может и не быть тех концепций, которые были у меня раньше, тогда как мне казалось, что у всех такие концепции. В данный момент вижу, что многие гораздо свободнее, чем я, и без всяких практик.»

 

У разных людей могут быть немного отличающиеся друг от друга наборы концепций, но это не значит, что один человек свободнее другого. Если у человека нет одной концепции, то это не значит, что на ее месте нет другой. Например, один мальчик имеет концепцию «изменять своей девочке нехорошо», и подавляет сексуальные желания и связанные с ним ОзВ, а другой уверен, что «мужчина по своей природе победитель, и ему надо иметь много девочек, а вот девочка должна быть верной своему мальчику», и тогда он начинает трахаться даже тогда, когда не хочет, и ревнует свою девочку. Кто из них более свободен? Никто.

 

0099.

Ответ на письмо, в котором выражается НО к агрессии и тупости.

 

Судя по интонации твоих слов, ты пока что еще не видишь — где лежит свобода. Ты никогда не будешь свободен, пока находишься в тюрьме, а тюрьма — это не только поддержание ненависти, это и агрессивное обличение ее. Сейчас я предполагаю, что у тебя позиция человека, который только-только научается говорить себе правду, но такую правду, которая лишь считается правдой.

Свобода наступит, когда ты перестанешь испытывать ненависть к ненавидящим, когда поймешь, что твоя же ненависть убивает тебя независимо от ее причин и направленности.

Сейчас ты преодолеваешь страх думать и открыто говорить о том, что отец бил тебя, но при этом очевидно, что относишься к его действиям как к чему-то плохому, заслуживающему порицания и т.д. Тебе жалко себя. Таким образом, вместо позиции жертвы и сопутствующих ей НЭ ты занимаешь позицию судьи над жертвой, агрессивного обличителя, и испытываешь уже сопутствующие этой позиции НЭ, но с точки зрения практикующего это одно и то же — это значит быть в тюрьме НЭ.

С моей точки зрения есть несколько способов классифицировать поведение:

1) эффективное с точки зрения достижения ОзВ или неэффективное. Испытывать НЭ, проявлять агрессию, быть тупым — это неэффективно.

2) резонирующее с симпатией и ОзВ и не резонирующее — испытывать НЭ и проявлять агрессию — не резонирует с ОзВ.

Все концептуальные оценки «нехорошо», «неприлично», «варварство» и т.д. не имеют никакого значения — они все оставляют тебя в кругу выдуманных ценностей и НЭ. Это не означает, что ты становишься асоциальным человеком, ты даже вполне можешь работать судьей, полицейским или тюремщиком, можешь содействовать исполнению уголовного кодекса, но при этом отдавать себе отчет в том, что определенные в уголовном кодексе действия по отношению к нарушителю – это лишь действия, которые люди выбрали осуществлять по отношению к тем, кто совершает определенные другие действиям, и это не обязывает тебя испытывать НЭ.

 

0100.

«Почему она говорит, что фраза «я промок до нитки» свидетельствует о старческих восприятиях во мне? Как это можно проверить?»

 

Когда человек находится в некотором состоянии, он выбирает определенные слова и выражения. В языке такие соответствия фраз и состояний довольно устойчивы, поэтому по малейшим изменениям в речи мы можем точно определять состояние человека — этим искусством прекрасно владеют те, кто имеет зависимую позицию, кто не испытывает ЧСВ, кто не самовлюблен и кому проще достигать своих целей именно будучи такой хитрой лисой. Так что девочки чаще обладают высокой чувствительностью. Ты человек исключительно самовлюбленный, поэтому такой чувствительности, возможно, лишен.

Тем не менее есть способ сформировать обоснованное предположение о том – что именно ты испытывал, говоря эту фразу. Для этого применяется очень простая технология — метод оценки слов или высказываний по шкалам от 1 до 10.

Берем твою фразу «промок до нитки», берем другие фразы, описывающие то же самое – «насквозь промок», «промок до мозга костей», «сильно промок» и т.д. То же самое — с остальными твоими пенсионерскими фразами типа «куртка слишком легкая».

После этого берем несколько человек — самых обычных, и предлагаем им оценить все эти фразы, относящиеся к одной группе — например про «промок», по разным шкалам — например возраст, довольство, тупость, радость, и т.д. И если ты увидишь, что люди фразу «промок до нитки» по шкале «вялость» оценят на 7-8, по шкале «старческость» — на 7, по шкале безрадостность» — на 7 и т.д., то это и будет означать, что с высокой вероятностью ты в самом деле был этим самым пенсионером, когда так говорил и писал, испытывал старческость, вялость, серость.