Uzbek change

Error

×

Мунтазам РаИ йўлида

Main page / Мафтункор ҳолатлар селекцияси – 2005 / Мунтазам РаИ йўлида / Мунтазам РаИ йўлида

Contents

    Мундарижа:

    07-01-00) Миллион РаИ.

    07-01-01) Қаттиқ ҳаяжонли РаИга силжишда фидокорлик роли.

    07-01-02)  Фидокорлик учун равшан бўлган омиллар.

    07-01-03) Бахтиёрлик ва фидокорлик.

    07-01-04) Фидокорлик ва ЎАТ.

    07-01-05) Беш циклон. Қуюн.

    07-01-06) Маҳаллий ишонч арафаси, илк учрашув самадхиси. Намерёныш.

    07-01-07) Фидокорлик билан ювиш.

    07-01-08) Ўта кучли тармоқ.

    07-01-09) Друза. Патина.

    07-01-10) Кристаллни яхлитлаш. Харита.Интеграция кристалла. Карта. Стразы. Когти. Артефакты.

    07-01-11) Кесишиш амалиёти.

    07-01-12) РФОни машқ қилиш  (РФО).

    07-01-13) Янги равшан  [жисмоний] сезгилар (РЖҲ): “ўйноқи жўжа”

    07-01-14) Кристалл «беш юз йилдан кам яшашни истамайман».

    07-01-15) Экспедиция. Тадқиқаот. Овчи ит. Бўронқуш.

    07-01-16) Етарли ҳаракатлар принципи.

    07-01-17) Узилишга интилиш.

    07-01-18) «РаИга ишонч». Интраверт РаИ. Чекинишга ҳаракат.

    07-01-19) Кластерлар

    07-01-20) Кристаллик.

    07-01-21) қи нинг равшанликка қоришиши. Фундаментал қи. Позиция мувозанати.

    07-01-22) Бирга бўлиш истаги қопқони.

    07-01-23) Аждар нафас олиши.

    07-01-24) Тўртинчи соқчи.

    07-01-25) Лаззатланишнинг уч марказида тиргак

    07-01-26) Ақл бовар қилмаслик мавжудлигида равшанлик.

    07-01-27) Истакларнинг нозик фарқи.

    07-01-28) Дарғазаблик бўрони ўзига хос хусусияти.

    07-01-29) Механик тутиш.

    07-01-30) Одатийлик, мамнунлик ва хиралик  (ОМХ).

    07-01-31) Ишончни идора қилиш.

    07-01-32) Занжир тасма йўли.

    07-01-33) Қатлам қатлам ётқизиқ.

    07-01-34) Умуман тадқиқот ҳақида.

    07-01-35) Қониқишни тадқиқ қилиш. қи ўзгаради. “РаИга бошланғич интилиш”.

     

     

    07-01-00) Ушбу бўлимни мен шу билан бошлашни истардимки, РаИни пайдо қилишнинг миллионлаб ҳаракатларини орттириш амалиётини асосий деб ҳисоблайман, бошқа қолган барчасини иккинчи даражали, қўшимча деб санайман. Шуни эслатиб ўтаманки, ушбу амалиёт шундан иборатки, унга кўра амалиётни бошдан кечирувчи ўз олдига ўзи ушбу миллионни жамғарган вақтда, ҳатто бундан аввалроқ РаИни мунтазам бошдан кечиражаги борасида ҳисоб бериб РаИ туғилишининг миллионлаб ҳаракатларини орттириш вазифасини қўяди. РаИнинг ҳар қандай туғёни- ҳаттоки заиф шиддатликда, ҳатто бутунлай яққол бўлмаган, ҳаттоки бор йўғи бир лаҳза давом этувчи туғёни ҳисобга олинади. Пайдо бўлган РаИ сони ҳисоби қайдсиз юритилади, яъни хотирада юритилади – бу қўшимча тарзда “ухламасдан” РаИга диққатни жалб қилишга имкон беради. Кун охирига келиб бугунга жамланган РаИ миқдори аввал жамланганлари билан умумлаштирилади ва бу рақам ёзма тарзда мақсадга мувофиқ қайд қилиб қўйилади. Бугунги кунда синалган РаИ ҳисобини нолдан бошлаш уларни дарҳол авваллари синалганларнинг барча миқдорига қўшишдан кўра самарали, чунки юзлаб ёки бир қанча юзлар атрофидаги сонлар одам ўз маиший турмушида дуч келувчи катталикларга муносибдир ва кўпроқ олдиндан сезиш, қайсарлик, қатъийликдан тебранади.

    Жамғарилган РаИнинг умумий сони шунингдек ёрқин, равшан омил саналади. Шундай қилиб, ҳар куни бир хил тарзда озодлигига тўсқинлик қилувчи қамоқхона деворини отвертка билан урувчи тутқун отвертка билан урилгандан йиғилган чанг уюмига қараганда қайсарлик, олдиндан завқни бошдан кечиради.

    РаИни жамғариш амалиёти  – барча ПППда марказий ҳисобланади. Бошқа барча қолганлари иккинчи даражали. Агарда “туғилиш” сўзи тебранувчи, жарангловчи бўлмаганда, “РаИга тушиш”,  “ўзини РаИда эслаш” ва бошқларни гапириш мумкин.

     

    07-01-01) Ҳатто улар бир икки лаҳза давом этсада, эРаИни бошдан кечиришнинг дастлабки тажрибаси ўлмас из қолдиради. Ушбу лаҳзадан бошлаб ва абадул абад эРаИ ҳақида эслаш қадриятлар тизимидаги дастлабки қаторда ўрин олади, уларни бошдан кечириш истаги эса яна энг сирли бўлиб қолади. эРаИга эришишни амалиётнинг учинчи катта “квант”и сифатида ифодалаш мумкин  (дастлабкиси – хиралашишларни ошкор қилиш ва йўқотиш, иккинчиси – РаИни ошкор қилиш ва орттириш).

    эРаИ эҳтирослари қанчалар тез тез ва мунтазам рўёбга чиқса, улар шу қадар давомий бўлади – энди 1-2 секундга эмас,  5-10 секундга, катта аниқлик ва қатъийлик билан уларга қисқа йўл топиш, ушбу тасвирлаб бўлмас дунёга бошловчи анча самарали амалиётларни ошкор қилишнинг қувончли истагини намоён қилади. Ўз ўзидан маълумки, РаИ хиралашувчи ва орттирилишининг бор имкониятларни ишга солиб йўқотишни давом эттириш – бу РаИга бошловчи ҳар қандай амалиётнинг шубҳасиз асоси бўлмиш ишларнинг икки жабҳасидир. Қандай қилиб бўлса ҳам ушбу ишлар амалга ошишида қатиятни ва қатъийликни туширмаслик, ҳаддан ташқари, кучли бекаму кўстликка эришиш зарур. Шунга қарамасдан, бу фойдали ҳаракатлар коэфициентини оширишни излаш учун, зўр беришлар самарасизни ошириш учун жой йўқ деганини англатмайди.

    Ҳар бир маълум вақтда расмий амалиёт бир турдаги маълум РаИни орттиришга йўналган бўлиши мумкин. Агарда РаИнинг қандайдир бир жуфтлиги қатъий ҳамоҳангликни хосил қилса, мен аниқ тайёргарликда гўё бир вақтнинг ўзида ушбу икки РаИларни туғдира оламан. Айнан шундан тарзда, автомобилни бошқариб, мен “бир лаҳзанинг ўзида” дарҳол ўнлаб параметрларни назорат қиламан ва уларни бошқараман. Аслида диққат шу қадар тез биридан бошқасига кўчади, бунда ҳаракат бир вақтдагидек туюлади. Ва нимадир бир нарса билан машғул бўла туриб, мен бошқа нарса билан шуғуллана олмайман. Ўз ўзидан равшанки, у ёки бу даражадаги барча РаИлар бири биридан тебранади, ва гўзаллик ҳиссини уйғотиб, мен юксак эҳтимоллик ила бахтиёрлик ва фидокорликни бошдан кечираман, ва яна нима бўлса ҳам, балки ҳатто номаълум РаИ намоён бўлади. Барибир иккиланиш, дилемма қолади – муайян мазкур пайтда – уни туғдириш учун РаИнинг қайси бирини танлаш лозим? Ҳозир жуда кучли исталганиними? Ўз ўзидан равшанки, лекин уни туғдириб , эРаИга максимал тарзда тез яқинлашиш учун РаИнинг қайси бирини ҳозир танлаш» саволи шунингдек эРаИга имкон қадар тез эришишнинг қувончли истаги билан вужудга келган. Айниқса, турли РаИларни бошдан кечириш истаги шиддатидаги фарқ қисман анча аҳамиятсиз.

    Уларнинг эРаИдаги максимал жаранглаши бўйича турли РаИларни ўрганиш истаги шу ердан келиб чиқади. Шу нарса мустасно эмаски, ушбу жиҳат бўйича РаИ ўртасида мавжуд фарқнинг йўқлигини тадқиқот кўрсатади. Лекин агарда биз натижада баъзи РаИлар бошқаларига қараганда РаИ эРаИда анча кўпроқ акс берса, у ҳолда бу фавқулодда аҳамиятлилик кашфиёти  бўлади, чунки эРаИга нисбатан силжиш суръатини ўн маротабага оширишга имкон беради (чунки ўнлаб турли менга маълум бўлган РаИларни туғдириш билан бирга мен ҳаммасидан кўра мазкур биттасига диққатни жамлайман). Бундай саволнинг қўйилиши РаИни ўрганиш ва орттиришнинг алоҳида иштиёқини беради. Унга жавобни биладиган киши танлов олдида туради – амалиётига ўзи ёрдам қилувчи амалиётчига ушбу РаИни дарҳол кўрсатиш, ёки жавобни ўзи излаши учун етарли вақтни унга бериш,  (ахир ушбу жавобни излаш – ўз ўзидан жуда ижодий жараёндир – турли РаИларни бошдан кечириш зарур, уларни фарқлаш, жарангдорлик хусусиятларини солиштириш ва ҳакозолар), ёҳуд фақатгина эРаИ билан ўз жарангдорлиги билан бошқа кучлардан алоҳида фарқланиб турувчи Раи нима эканлигини кўрсатиб умуман жавоб бермаслик кабилар мавжуд. Биринчи усул амалиётчини мустақил изланиш ва ушбу муайян кашфиётни амалга оширишнинг қувончидан маҳрум қилади, лекин кўп вақтни тежаб қолади, турли туман кашфиётлар ва изланишлар барибир чексиз кўпдир. Учинчи усул одамга тўлиқ ўлчамда мазкур кашфиётнинг барча улканликларини бошдан кечириш имконини беради, лекин бунда кўп вақт энг самарали амалиётларда кечмайди. Иккинчи усулни мен оқилона деб ҳисоблайман, лекин мен китоб ёзган шароитда танлов йўқ ва ушбу масалада равшанликка эришиш ўрнига, ўз тажрибасида ҳеч қандай амалиёт билан шуғулланмайдиган, фақатгина жарангдор сўзлар ва иборалардан ўз хоҳишича фойдалашишни ўрганувчи “эзотериклар”га ўхшаш “қуруқ сафсатабозлар”га учишни маъқуллаш ўрнига бошловчи амалиётчи нимага қодирлигини ўзим фаҳмлаб биринчи усулдан боришга мажбурман.

    Ҳаммасидан кўпроқ эРаИга эришишга нима тўсқинлик қилади – ушбу саволда ҳаммасидан кўра кўпроқ ёки камроқ дарҳол равшан бўлган нарса – бу аввало тажовузкорона СҲ ва оргазмлардир. Бу ерда бир тибет ламаси ҳақида ҳикоя қилиш ўринли, у турмада бошдан кечирган кўп йиллик ғайриинсоний ҳаракатлардан кейин яқинда ушбу дўзахда зўрға қутилишга муваффақ бўлди, мамлакатдан олиб чиқиб кетилди ва интервью берди. Бошқа нарсалар орасида ундан сўрашди – у қўрқувни бошдан кечирдими? У жавобан – албатта бошдан кечирдим. Нимадан? Ўлим ёки ваҳшиёноа азоблар билан уни онгидан жудо қилиши ёки бошқа монахларга тухмат қилишга мажбур этиш тахмин қилинди. У жавоб берди –мен азоб бераётганларга нафрат қилаётганим ва уларга ачинмай қўйганимдан қўрқдим. Бу одам тажовузкор СҲлар билан баҳони билади ва уни ҳеч қандай шароитда ҳаттоки  ваҳшиёна қийналган ҳолда ҳам тўлашга тайёр эмас.

    Шундай қилиб – шундай РаИ мавжуд, эРаИга эришишдаги унинг роли улкан – бу фидокорлик. Бу равшан бўлган вақтдан бошлаб, айнан фидокорликни ўрганиш ва орттириш асосий диққат марказига айланади. Унда амалиётчи диққати жамланган.

    (мен “фидокорлик” деб атаган РаИни тўлақонли равшан ҳолда ўқувчи фарқламаса, у кейинчалик матнда бу сўзни “ҳаддан зиёд равшан ва кучли хуш кўриш” сўзи билан алмаштириши мумкин”)

     

    07-01-02) Кашфиёт шундан иборатки, фидокорлик бошқа РаИларга қараганда анча равшан, эРаИда акс беради, катта мазмунга эга. Энди ўнлаб турлича РаИни орттириш ва тадқиқ қилишдан иборат йўллар ва йўлакларнинг барча кўп қирралиги катта йўл билан тўлдирилди– фидокорликни ўрганиш ва орттириш билан.

    Биринчи вазифа бўлиб қайси равшан омиллар (РО) фидокорликда кўпроқ акс этувчи ҳисобланишини ўрганиш истаги пайдо бўлади?

    РаИни бошдан кечирувчи борлиқ РО ҳисобланадими? Шубҳасиз, лекин узоққа етувчи хулосага олиб борувчи  бир нозик фарқи мавжуд. Самадхини бошдан кечирувчи Рамакришнани ҳаёлимизга келтирайлик. Ёки нирванадаги Будда Гаутамани. Ёки ранг баранг танага эришган  Миларепани.  Фидокорлик пайдо бўладими? Пайдо бўлади. Энди ҳали самадхини бошдан кечириш қатъий қобиллигига эришмаган ва дақиқа ортидан дақиқа, кун ортидан кун, ой ортидан ой ўтиб, деярли ухламасдан ва дам олмасдан фақат битта нарсани тасдиқлаган Рамакришнани ҳаёлимизга келтирамиз: «Кали Онани кўришни ва бахтиёрликни бошдан кечиришни истаймано», тушкунликдан деворга урилади, ўз хонасининг лой пол сатҳини тозалайди, ғазаб билан ўз истаги ифодаси амалиётига берилади. Фидокорлик билан янграшлик пайдо бўладими? Ҳа, анча миқдорда кучлироқ.  Ўз аҳмоқлигини, қўрқуви, сустлигини ҳаддан ташқари зўриқиш билан енгувчи, озиб тўзишдан ғорда сал бўлмаса ўлиб қоладиган, лекин ҳар қандай илож билан РаИ оқимига эришишни қарор қилган Миларепани тасаввур қилганимизда худди шундай ҳолат рўй беради. Бундан оддий хулоса келиб чиқади. Буни келгуси тажрибалар билан тасдиқлаш мумкин: қатъиятлилик – фидокорлик учун ўта кучли РОдир. Лекин фидокорлик учун энг кучли РО – фидокорликнинг ўзидир..

    Шунингдек, фидокорлик шиддатининг содда қиёслари ва ўлчовлари йўли билан шуни ошкор қилиш мумкинки, фидокорлик учун яна бир кучли РО – самимийлик.

    Агарда фидокорликда акс этувчи тимсолларни ёзиб чиқсак, унда уларни жарангдорликнинг шиддати бўйича  қуйидагича тенглаштириш мумкин.:

    *) экстатик РаИни бошдан кечирувчи борлиқ, шунингдек улар турмуш тасвири унсурлари, фотографиялар, матнлар, фикрлар, айниқса улар тушкунликка тушганларига тегишли қисмалари, жонбоз интилишлар, фидокорликни намоён қилиш унсурларини бошдан кечирувчи борлиқ..

    *) РаИ учун курашувчи амалиётчилар, лекин эРаИга эришмаган ва кўп хираликларни бошдан кечираётган амалиётчилар.

    (ушбу тимсол биринчисига нисбатан фидокорликда камроқ акс этади, чунки ҳали тез тез хираликни бошдан кечирувчилар эРаИга эришганларга қараганда анча кам интилувчан ва кам самимий бўлиб намоён бўлади).

    *) РаИ учун курашишни бошлай олувчилар, агарда уларнинг мавжудлигини билганда, амалиёт борасида хираликларни бошдан кечириш мумкинчилигини билганда эди, РаИ учун курашишни бошлай олардилар. Бу одамлар эркинликни излашга бўлган ўз мойиллиги билан хуш кўриш уйғотувчи, одатий аҳмоқона ҳаётда яшашни истамаслик билан, РаИ мавжудлигининг ғоясини   “бир боқишда билиш”га шай бўлган, СҲсиз яшаш мумкунлиги билан намоён бўлади.

    (шу ердан моҳиятан  фидокорлик учун РОнинг учинчиси  – хуш ёқиш, мулойимликни чиқариш мумкин).

    *) Ер кўриниши: тошлар эмас, шамол эмас, тоғлар эмас, булутлар ҳам эмас ва бошқалар.

    (Бу ердан фидокорлик учун РОнинг моҳиятан тўртинчисини  – гўзаллик ҳиссини чиқариш мумкин).

    Фидокорликда жарангдорлиги шиддатини камайтиришнинг айнан шундай тартибида РО жойлаштирилган бўлишига қарамай, ҳар бир маълум вақтда улардан ҳар қандайи жорий шароитларда энг шиддатли бўлиб чиқиши мумкин.

    Шундай қилиб: 1) фидокорлик, 2) интилиш, 3) самимийлик, 4) хуш кўриш, 5) гўзаллик ҳисси.

     

    07-01-03) Фидокорликнинг жарангдорлик хусусиятларини ўрганиш ҳайратомуз натижаларга олиб келади: фидокорликнинг энг равшан жарангдорлиги …бахтиёрлик билан вужудга келади! Бу натижа шу туфайли ҳайратомузки, кундалик идрок учун, РаИ дунёсига тегишли бўлган барча нарсаларни ўз тизимига тўла тўкис яхлитламаганлари учун фидокорлик ва бахтиёрлик қарама қарши, қонуний жиҳатдан мос келмайдиган ҳислар бўлиб саналади. “Фидокорлик” “барчаси кимдир учун” билан бирлашади, ўз манфаатидан ихтиёрий воз кечиш чегараси сифатида, “бахтиёрлик” эса “барчаси ўзинг учун” худбунона интилиш чегараси сифатида тушунилади. Фидокорликни орттириш ҳайротомуз равшанлик, теранлик ва кучлилик бахтиёрлигининг эҳтиросига олиб келади. Бу бахтиёрликка диққатни жамлашга фидокорлик туғилиши амалиётидан “диққат оғиши”га олиб келади. Ўзини тутишнинг оқилон чизиғи – ушбу тушунишга ўзини топшириш ва қувончли истакка эргашиш.

    Ҳатто энг кам самарали туюлган амалиёт агарда у ушбу РаИнинг шундай кучи бўлмиш фидокорликни вужудга келтиришда тадбиқ қилинса сезиларли натижалар беради. “Фидокорлик” сўзини ҳатто оддий такрорлаш ҳам, шунингдек “совуқ эслаш”ни такрорлаш ҳам сезиларли натижа беради. Лекин, албатта, амалиёт самарадорлигини ошириш учун доимо фидокорликни ўрганишга интилиш лозим – тўғридан тўғри уни орттириш жараёнида.

     

    07-01-04) “Эгалик истаги, ўз иззат нафси ҳиссини жалб қилишдан анча узоқ бўлган Фидокорлик” ёҳуд РаИни кўриш осон. Фидокорлик ЎАТ билан бутунлай мос эмас ва шу ердан шундай хулоса чиқариш мумкинки, ЎАТ  фидокорликка энг қаттиқ тўсиқ бўлиб ҳисобланади (ва, натижада, эРаИга ), ЎАТни йўқотиш амалиёти эса фидокорликни ҳосил қилиш амалиётига энг самарали қўшимча бўлиб саналади. Шу ердан  ЎАТни қўлга киритиш в йўқотишнинг асосий амалиёти бўлмиш ЎАТни йўқотишга шундай катта аҳамият берилиши ҳайратланарли эмас.

     

    07-01-05) эРаИни бошдан кечириш истаги фидокорликни бошдан кечириш истагига сабаб бўлади, чунки айнан у қисқа йўл билан эРаИ эҳтиросига олиб келади. Фидокорликни бошдан кечириш истаги унинг учун, аввало мен  улар билан хушёқишликни бошдан кечира оладиган, гўзаллик ҳисси билан жаранглай оладиган самимийлик, интилувчанликни бошдан кечирувчи одамлар, шунингдек РаИга эришишга қатъият билан тиришиб интилувчи ва хираликни йўқотишга ҳаракат қилувчи  “башаралар” учун имкон қадар кўп равшан омиллар пайдо бўлиши учун истакка сабаб бўлади (башаралар пайдо бўлиши учун истак , амалиётчиларнинг ўрин алмашиниши ва битиришидан бутунлай тозалаш зарур). Башаралар пайдо бўлиши истаги бунга барча чораларни ишга солиб барча дунёларда мумкин қадар энг самарали усуллар билан  кўмак бериш истагига олиб келади, шу ердан қатъий равшан англанган тушлар ва жисмоний бўлмаган тажрибаларга эришиш истаги пайдо бўлади, бу эса англанган тушлар тажрибасига эга кишиларга очилувчи дунёларнинг ўта кўплигида, уларда бедорлик вақтимизда биз учратганларимиз каби ҳақиқий бўлган турлича мавжудотлар билан муносабат қилишига кўмаклашиш ва башараларни, кўринишларни топиши, қидиришига имкон беради. Энг энг жозибадор нарсалар жамланган деярли бўрон каби кенг қамроқли қувончли истаклари мавжуд бўлганларга нима исташ қолади, улар учун нима бор? У ўзининг кучли, сирли истаклари амалга ошсин учун, у шу қадар кучли, ғазабли, қувончли ва ўз манфаатидан воз кечган ҳолда исташни ўрганиши учун, унинг истаклари интилишларни амалга ошириш йўли қандай бўлса, ўшандан тарзда ҳолатланинг мақбул қўшилиши йўли билан унинг истаклари рўёбга чиқсин учун исташига тўғри келади.

    Шундай қилиб:

    1) эРаИ истаги

    2) Фидокорликни бошдан кечириш истаги

    3) Шарпалар пайдо бўлиши учун истак

    4) Шарпаларга бор имкониятни ишга солиб ва барча дунёларда кўмак бериш истаги

    5) “Ният”га эришиш истаги, шунингдек шундай куч, шундай сифатли қи ни бошдан кечириш санъати, улар ҳатто бу асосли тарзда эҳтимолдан йирок ёки мумкин бўлмагандай тахмин қилинишига зид тарзда амалга оширилади.

     

    Ушбу беш циклонларнинг намоён бўлиши ҳайратомуз хусусиятларни ўзида мужассам этади:

    1) Ҳар бир навбатдаги бўрон ушбу ўтган бўронга эришишнинг анча самарали воситаси сифатида аввалгисининг қутилиб бўлмас оқибати деб ҳисобланади.

    2) Уларнинг ҳамкорликдаги намоён бўлиши тўлиқлик ҳисси билан жаранглайди, қаттиқ, мувозанатли асос билан қўшилади, қисман мос жисмоний кечинмалар пайдо бўлади – “қаттиқлик”, “ирода маҳсули”, “бўшлиқ жабҳаси”.

    3) Бир циклоннинг намоён бўлишида “пилта занжири” алоқаси йўлга тушади ва натижада барча занжир қўзғалади – гўё аланга таралиб кетади ва кейинги унсур жонланади.

    Бундан хусусиятларга эга циклонлар йиғиндисини “торнадо” термини билан атайман..

    “Етакчи циклон” – бу ҳозирда бошқаларидан равшанроқ намоён бўлганлари ва барча занжир пилтаси бўлиб хизмат қилувчиларидир.

    Циклонни орттириш  у  шиддатида қирғоқда чайқалувчи тўла сувли дарё билан фикран боғланувчи сифатларининг шу қадар ўзгаришига олиб келади. Унинг тўлқинлари қайсарлик ва қатъиятлилик билан пайдо бўлади.

     

    07-01-06) “Маҳаллий ишонч арафаси” (“миа”) – қувончли истак ёки бўроннинг шундай шиддатлилигидир (бундай шиддатлилик билан 6) га тенг ифодани қўлга киритиш мумкин, қи рўёбга чиқажак “етарли равишда асосланган ишонч”нинг оддий тушунчасига мос унда ишонч пайдо бўлади (шунингдек, фарқланувчи онг тутган ўрни). Миа бўронига эришишдан кейин бахтиёрликнинг қатъий ҳолати пайдо бўлиши пайдо бўлади, айниқса равшан ва кучли олдиндан сезиш билан вужудга келади

    Бўронлар торнадони ҳосил қилганда, бу пайтда камида улардан бири миа га етишади.

    Қисқалик учун келгусида “миа га етишишда” ўрнига, мен агарда бунда ибора мазмуни бузиб кўрсатилмаса, шунчаки “миа да” деб ёзаман, мисол учун – “РаИда вужудга келувчи “миа” сўзини мен унга ўхшаш РаИ майсазорида пайдо бўлувчи “майсазор”га ўзгартираман”.

    5 бўрон “маҳаллий ишонч арафаси” (ниятга етишишнинг қи) ни “умумий ишонч арафаси”деб атайман.(“уиа”), шундай қилиб, биринчидан миа нинг бешинчи бўронига эришиш қолган тўрттаси унга етишишига олиб келади. Иккинчидан, миа нинг бешинчи бўронига эришиш пайтида ҳайратомуз таъсир вужудга келади – бири бошқаси ортидан равшан тарзда РаИ ловуллай бошлайди, ва сен хайрат билан ручкани оласан ва ёзиб қўя бошлайсан – “миа га эришишда бешинчи бўрон бахтиёрлик, тантана, янгилик, фидокорлик, сирлилик ҳисси, беташвишлик, завқу шавқ билан акс этади”…, РаИ маржондаги чироқлар каби шу қадар аниқ ва равшан бири бошқаси ортидан ёнадики,  – улар ҳали кўпдан кўп, ва сен аста секин тушунасан – қандайдир ғалати нарса рўй берди, ручкани қўясан ва лол қолган ҳолда титрайсан, РаИ эса бири бири ортидан барчаси ёнади ва ёнади, тасвирлаб бўлмас симфонияни ҳосил қилган ҳолда ёнади, уни тасвирлаш учун сўз йўқ. Сен бахтни бошдан кечиряпсан –чидам бўлмас, экстатик, ақлга тўғри келмас, чақновчи. Кейин эса равшанлик вужудга келади – “барча РаИ бирга тўпланади, улар барчаси у ерда, бу қўшилиш, бу улар учрашиш жойи, бу Бодх ёзган нарсанинг ўзгинаси – бу самадхидир”. Ва аслида –бу самадхи – унинг энг биринчи поғонасини мен “биринчи учрашув самадхиси”деб атайман. Илк учрашув самадхисини бошдан кечириб, сен ғайритабиий аниқлик билан тушунасан – мана у, ҳақиқий саёҳат боши.

    Эта-ма: “Шу қадар РаИ ёнадики, мен нима билан жаранглашишни, қандай жуфтликлар билан улар ёнишини аниқ айта олмайман. Улар шу қадар кўпки, барчаси равшан ва шиддатлики, улар бири бирининг қулоқларидан тишловчи, депсинадиган, дўстини дўстидан ўтиб сакраб ўтадиган, ушлаб кўрадиган ва шўхлиқ қиладиган ўйноқи шер болалари каби тўпланди. Авваллари алоҳида РаИда акс этган барча равшан омиллар ҳозирда бир бутунга қўшилди. Авваллари бу бўлак эди, энди бўлса улар қандайдир бир бутун, .теран ва тоқат қилиб бўлмас нарсага тўпланди.Барча РаИ ёпишди ва кўп мартага ортди. Тананинг чегараси йўқ – мен қачондир “ўзим томонимдан” деб атаган барчаси, ювилиб кетди, уни пўртана олиб кетди – барчасини ҳеч нарсасини қолдирмасдан олиб кетди. Пастки оёқ панжалари қалтирайди, бутун танани ғуддачалар босади, барчаси чидаб бўлмас даражада зирқирайди ва жилваланади”.

    Эта-на: “қандайдир бир қи ни чиқаришда майсазорда мазкур қи акс этган РаИ кучаяди”.

    Пту – энг кучли, ҳақиқий қувончли истак зарурий тарзда у ёки бу шаклда рўёбга чиққан бўлишига тебратувчи ишончи мавжуд бўлган ҳолат бу. Бу вақтда қадимги, бизга азалий мавжуд бўлган келажакнинг қўрқуви, адоват ёки ёқимсиз ҳолатлар қўрқуви заифлашади. У ўзини беташвиш, бахтли, етарли деб ҳисоблайдиган вақтда ҳам одам томонидан гарчи фарқланмасада, доимо мавжуд бўлган ўзи ва дунёни адоватли қарама қарши қўйиши бас қилинади, шиддатли СҲларни бошдан кечиради.

    Пту ни ўрганиш ва унга боғлиқ ҳолатларни ўрганиш – “ният”нинг сирларини ўзлаштиришга йўл. “Пту чи” – уни ўрганувчи пту ни вақти вақти билан бошдан кечирувчи амалиётчи.

    Қувончли истак + олдиндан сезиб завқланиш + “маҳаллий ишонч арафаси” босқичида ишонч – Айни замонда намоён бўлган ушбу уч ҳислар “ният куртаги” ни ёки “кичик ниятча”ни ташкил қилади.

    Миа га эришиш шароит кетишига қай даражада таъсир этиши умуман менга боғлиқ бўлмагандек туюларди ва ушбу масалани ишончли ўрганишнинг технлогияси қандай бўлиши менга боғлиқ эмасдай туюларди, бунинг учун ишончни алмаштириш амалиёти мос келиш келмаслиги ҳам менга боғлиқ эмасдай эди – равшан фарқловчи онгнинг келгуси изланишида буни ойдинлаштиришга тўғри келади.  – келгусига қаранг.

     

    Мен ишончнинг икки турини фарқлайман ва улардаги фарқ айниқса қачонки миа га эришганда яққол намоён бўлади:

    а) мазкур қи рўёбга чиқиши мумкинлиги борасидаги тахмин (асосланган) билан бирга келган ишонч

    б) асос йўқлиги сабаби бўйича бундай тахминлар билан бирга келмайдиган.

    Биринчи турдаги ишончни “қўшалоқ” деб атаймиз, иккинчисини  –“ажралган” деб атаймиз.

     

    Истакни икки синфга ажратамиз:

    а) деярли нуқул менинг интилишларимга боғлиқ рўёбга чиқувчи истаклар (мисол учун, хорижий тилни ўрганиш истаги) – “крот истаги” ёки шунчаки “кротлар”

    б) нафақат ва балким ҳатто не қадар менинг ҳаракатларимга, балки шу қадар шароитга боғлиқ рўёбга чиқувчи истаклар (масалан, янги шарпалар пайдо бўлиши учун истаклар) – “жарқалдирғоч истаги” ёки шунчаки “жарқалдирғоч”.

    Миа биринчи турдаги қи учун осон эришилади, ва иккинчи турдаги қи учун қийин эришилади.

     

    Жалқалдирғочда миа га эришишга тўсқинлик:

    1) мағлубият қўрқуви –тўсатдан мен янги кўриниш, шарпалар пайдо бўлишига амин бўламан, улар бундай пайдо бўлмайди– натижада скептиклар кучи ошади, менга миа га эришиш қийин бўлади, миа га эришишни қийинлаштиришни истамайман, чунки улар билан РаИнинг шиддатлик ўсиши боғлиқ. Муддатларда чекланмаган истакларга келсак (янги шарпалар истагига ўхшаш), бу тўсқинлик нолга тенглашади.

    Бу қўрқув тўғри интилиш, ҳаракат билан енгилади.

    2) мен ҳаракатни “қуруқдан қуруққа” амалга оширишим қўрқуви. Мисол учун мен амин бўламанки, шарпалар пайдо бўлади ва бу ишонч бир қатор бошқа истакларнинг пайдо бўлишига сабаб бўлади – мисол учун, сайтда мақолалар жойлаштириш ва қилиш қи пайдо бўлади. Агарда натижада шарпалар пайдо бўлмаса, у ҳолда сайтга жойлаштириш учун сарфланган вақт қи ни бошдан кечириш ва рўёбга чиқариш ўз ўзича натижадан қатъий назар кучли РО ҳисобланганини ҳисобга олиб самарасиз кетган ёки камида тўла тўкис самарали бўлмаган бўлиб чиқади. Натижада бундай бўлмаслигига ишонч бўлмаганда эдиа,  қи ни рўёбга чиқариш ва бошдан кечиришдан лаззатланишдан ташқари рўёбга чиқувчи қи кўринишида қўшимча натижага олиб келиши мумкин бўлган бошқа фаолият билан шуғулланган бўлардим.

    Ушбу қўрқувни енгиш усуллари:

    а) майсазорда пайдо бўлувчи РаИга тўғридан тўғри ҳаракат қилиш ва диққатни жамлаш.

    б) Шу нарса ойдинки, қандай  жарқалдирғоч амалга оширилиб, қайсиси амалга оширилмаслигининг олдиндан билишнинг усули йўқ, шунинг учун ягона йўл мутлақо мумкин бўлмаган жарқалдирқочларни амалга оширишга қаратилган ҳаракатлардан мутлақо бош тортиш бўларди, чунки торнадо улардан 4/5 дан иборат бўлади, ва бундан ташқари бу вазиятда мен аввалдан шу нарсага кўникардимки, қўрқувлар рўёбга чиқмас, менинг учун энг аҳамиятли, биринчи галдаги ҳисобланган нарсага эришиш бўйича ҳаракатларни шу тариқа узиб қўярдим– бу кўпгина қўрқувлар барибир шубҳасиз рўёбга чиқарилишини ҳисобга олган ҳолда мутлақо бемаънидир.

    в) Шу нарса равшанки, патинага кирувчи қўрқув ўртасиадги юксак жарангдор ва мантиқий алоқалар сабабли (шунингдек, улар ўрасида бирикувчанлик алоқалари мавжудлиги сабабли), улардан ҳар қандайини рўёбга чиқаришдаги ишонч унинг рўёбга чиқарилиши бўйича ҳаракатларни ҳам рўёбга чиқариш истаги билан баробар равишда шиддатлиликни ошириш ва барча қолганларини рўёбга чиқаришга ёрдам беради.(кристаллни рўёбга чиқаришга йўналтирилган кўп ҳаракатлар, айни вақтида бошқалари рўёбга чиқиши учун ҳисса қўшади). Шу тариқа, ҳатто агарда натижада кристаллардан қайсидир бири рўёбга чиқарилмаса, ёки қисман рўёбга чиқарилса, у ҳолда барибир,  -бошдан кечирилувчи ишонч каби ушбу кристални рўёбга чиқариш бўйича содир қилинувчи ҳаракатлар ва бунда бошдан кечирилувчи РаИ илгари силжишнинг умумий жараёнига катта ҳисса қўшади.

    г) Шу нарса равшанки, ишонч қандай ишлаб чиқилишига мувофиқ, қи ни бошдан кечиришга кўра кўп кашфиётлар пайдо бўлади, РаИ билан доимий тебраниш пайдо бўлади ва ушбу жараёндан жарқалдирғочларни олиб ташлаш –ўз амалиётини деярли нолга олиб келади.

     

    *) агарда қандайдир вазифани муваффақиятли ҳал қила олишингга ишонч туғилганда бу билан машғул бўлиш учун сенда кучли қи пайдо бўлади, айни вақтда ушбу ишончни туғдиришсиз мазкур истак бўлмасди, бу шуни англатадики, “мағлублик”асоси, яъни сен ушбу вазифанинг уддасидан чиқмайсан деган механик ишонч сенда шаклланган ва доимо қўллаб қувватланади.

    Шу ердан сен у ёки бу нарсани муваффақиятли қила олишинг борасидаги ишончнинг пайдо бўлиши босилган истакни ошкор қилишнинг самарали усули ҳисобланиши, шунингдек уларни эркин намоён қилишга ёрдам бериши лозим бўлади.

     

    07-01-07) “Фидокорликни ювиш” –шундай амалиётки, унда фидокорликни бошдан кечириш ёки фидокорликнинг равшан истагига доимий ўтиш амалга ошади. “Совуқ ювиш”-шундай нарсаки, унда фидокорликни бошдан кечиришнинг иложи бўлмайди ёки фидокорликнинг равшан истагини бошдан кечириш имконсиз бўлади ва фақатгина “фидокорлик” сўзи талаффуз қилинади (овозни чиқариб ёки ИД да), ёки фидокорликдан тебраниш берувчи тимсоллар пайдо бўлади. Шунга мувофиқ тарзда, фидокорликни ҳам, ҳаракатни, ва истакни ювиш мумкин. Мисол учун, хорижий тилда ўрганилган сўзларни такрорлаб, мен ҳар бир такрорлашдан сўнг “фидокорлик” сўзини такрорлай оламан- бу жуда осон, ва ҳар қандай вазиятда мумкин. Ёки, шахмат ўйнаш истагини бошдан кечириб ва рўёбга чиқариб, мен вақти вақти билан фидокорликка диққат билан ёндашаман.

    Фидокорликни ювиш шу нарсага олиб келадики, натижада ҳисларнинг икки категорияга табақаланиши ўта аниқ бўлиб қолади – майдиганларига бўлинади. Бу тебраниш бермайдиган ҳисларни ажратиб олишдек ва тебраниш берувчиларини ишлаб чиқишдек қувончли истакни шакллантиришга изн беради, бу эса ҳаёт сифатини сезиларли ўзгартиришга олиб келади – фидокорлик осон пайдо бўла бошлайди, ва шу билан бирга умуман РаИ улуши ошади, қувончли истак равшанроқ ва кучлироқ бўлади. Оқибат сифатида тўфон ҳам тез тез ва равшанроқ намоён бўлади..

     

    07-01-08) Беш довулни бошдан кечириш, тўфон, фидокорликни ювиш ва айниқса биринчи учрашувдаги самадхи тажрибаси ягона мавжуд ўзгаришга олиб келади – энди гўё нозик, сезгир тузоқ барчасига ташланган ва ҳар бир ҳаракат, фикр, ҳиссиёт, истак уни қўзғайди, у бахтиёрлик асосини пайдо қилади ва титрайди. “Ташланган” сўзи ҳам мос сўз эмас. Гўё бу тўр, тузоқ барча ҳисларнинг энг марказидан ўтади. “Кучли тўр, тузоқ” атамасини келтираман – тананинг турлича қисмаларида лаззатланишнинг кўплаб эҳтирослари билан бирга келувчи РаИ ва турли ҳислар тебраниш тизмаси (ҳаммасидан аввало кўкрак маркази, тамоқ, юрак).

    Тизувчи тўр гўё ҳисни РаИ тебранишига созлаб, ҳозирги айни вақтда РаИда бермайдиган ҳислардан ушбу жойни тозалишнинг қувончли истакларни намойиш қилишга олиб келиб, камертон ролини бажаради.

     

    07-01-09)  “Друзалар унсури” ёки “кристаллар” – қуйидаги хусусиятларга эга қувончли истакдир:

    1) у мантиқан торнадога кирувчи довул билан мувофиқлашган (тўғридан тўғри ёки бошқа таркибий қисмлар орқали), шунингдек бу шуни англатадики, улардан бирини рўёбга чиқариш жараёни ёки натижаси енгиллаштиради, тезлаштиради, зарурий  ёки оқилона шароитлар яратиш йўли билан бошқасини рўёбга чиқарилишини жадаллаштиради;

    2) унинг намоён бўлиши “муфассал тебраниш бериш”га олиб келади – довулли тебранишга (тўғридан тўғри ёки бошқа таркибий қисмлар орқали), бошқа кристаллар акс этиши, тизувчи тўр бўйича довулнинг барча занжири бўйлаб мумкин бўлган йўлдош тебранишлар жаранги.

    Кристаллар орасидаги жуфт алоқалар: “мантиқий алоқалар” + “тебраниш алоқаси”ни “валентли алоқа” деб атайман.

     

    Бўронда бошланувчи бундай истакларнинг барча тарқалган занжири “друза” деб аталади. (урғу биринчи бўғинда).

    Беш довулдан ҳар бирида бошланувчи друзларнинг тарқалган тўри шундай хусусият касб этадики, унга кўра қўшни друзалар таркибий қисмлари ўртасида баъзан валентли алоқалар вужудга келади. Натижада “патина” деб атайдиган тизим вужудга келади (урғу биринчи бўғинда) – қуюн, кристаллар ва валент алоқалардан ташкил топган довуллар мажмуи.

    Агарда патинада катта миқдордаги кристаллар бўлса, бу тўппа тўғри борадиган тебранма сабабли диққатнинг кетишига олиб келмайди. Аксинча,  – бу қувончли истакларни оширишга, уларнинг ўзаро тебранмаларига, маҳаллий ишончга анча осон эришишга бошланғич ҳолатига олиб келади.

    Патина билан тебраниш оқибати сифатида пайдо бўлувчи бахтиёрлик ёки лаззатланиш билан бирга келувчи қувончли истакни рўёбга чиқаришни “ёрқин, равшан рўёбга чиқариш” деб ифодалайман.

     

    “Миб ни тинч ишлаб чиқиш” кристал объекти ҳисобланган кристални алоҳида атама билан ифода қилиш лозим, чунки унинг ҳосил бўлиши бошқа кристаллардан ниҳоятда фарқ қилади. Асосий фарқи – ушбу кристал жазаваси тутган РаИ билан бирга келади, у эРаИ учун у кучли РО га айланади. Уни “турмалин”(қимматбаҳо тош) деб атайман.

     

    07-01-10) “Кристал яхлитланиши” друзда шундан иборат бўладики, у ёки бошқа авваллари алоҳида каби тушинилган ва бошдан кечирилган қувончли истак валентли алоқаларни тизиш оқибатида друзада ўз ўрнини топади. Патинанинг график турини ҳар бир қи ўз ўрнини турган ва мавжуд валентли алоқалар кўрсатилган “патина харитаси”га эга бўлиш мақсадга мувофиқдир. Ҳар бир янги кристални яхлитлаш – фавқулодда қувончли ҳодисадир, чунки:

    1) тебраниш барча друзаларда ўйноқи ит каби тарқалади, баъзан эса бутун патина бўйлаб, тизувчи тўр бўйича тарқалади ва у ерда истаганича бўлади

    2) янги кристал изланишнинг янги жабҳасини, лаззат олишнинг янги соҳасини очади, чунки бу қувончли истак энди алоҳида шиддатлилик, алоҳида “уддабурон қобилият”, ўзгача қувончни қўлга киритади. Қи ни друзага аралаштириш унга маҳаллий ишонч бошланғич ҳолатига анча осон эришиш қобилиятини беради, бу эса ўз навбатида анча миқдорда истак рўёбга чиқишини бу айнан қандай рўй бергани бўйича аниқлик бўлмаган пайтдаги ҳолатларда ҳам осонлаштиради. Ҳатто ушбу истак рўёбга чиқиши ғоятда мушкул ёки ҳатто мумкин эмаслигини тахмин қилишга асос бўлган вазиятларда ҳам осонлаштиради.

     

    Агарда қандайдир бир қи кристал бўлиши мумкин бўлган тахмин бўлса, бир қатор “яхлитловчи ҳаракатлар” ўтказиш мақсадга мувофиқ:

    1) унинг мавжуд кристаллар ёки довуллар билан мантиқий алоқасини назорат қилиш – улар мавжудми, не қадар аниқланганлигини назорат қилиш

    2) друзага ва друзадан ўрганилаётган қи дан диққатни кўп маротаба кўчиришни амалга ошириш – гўё “уларни яқинга олиб келиш” ва тебраниш пайдо бўладими деб текшириш.

    3) бунда уни механик мумкин бўлган аралашмалардан тозалаш мақсадида фидокорлик билан қи ни ювиб ташлашни амалга ошириш.

    Баъзан ушбу ҳаракатлар натижасида ҳаттоки агарда мантиқий алоқа бўлса ҳам, тебраниш пайдо бўлмайди. Лекин агарда тебраниш ҳосил бўлса, у ҳолда бу анча равшан рўй беради, гўё бургут ўзининг ўткир тирноқли панжалари билан балиқни чангаллаши каби рўй беради. Бундай чангаллаш самарасини мен “улашиш” деб атайман. Патинадаги қи ўрнини қидириш магнитчалар ўрни алмаштирилиши жараёнини эслатади – бир жойига тиқасан тортишмайди, бошқа жойига бўлса йўқ, учинчисига тиқдинг уланиш мавжуд!

    Агарда механик омиллар натижасида, уланиш йўқлиги ҳақиқати ўрнини эгалласа ва баъзи истаклар носамимийликдан қатъий назар патина харитасига солинса, шунингдек уланиш мавжуд эмаслиги маълум ҳақиқатини сиқиб чиқаришдан қатъий назар у барибир у ерда сақланиб қолмайди, йўқолади.

    Патина харитасини тузиш– ақл бовар қилмас қизиқарли жараён, унинг жараёнида кашфиёт учқун каби таралади (“кашфиёт жонсараклиги”дан кўп марта ва кучли зарарланиш қутилиб бўлмас, шу туфайли кашфиётлар билан тўйинганликнинг янги даражасига ўрганиб кашфиётлар тизими истаги ҳақиад унутмаслик ниҳоятда мақсадга мувофиқдир).

    Доимо ҳам патинада қи ўрни аниқланавермайди, доимо ҳам унинг учун у ерда ўрин борми, ёки йўқ эканлиги равшан бўлмайди (ҳозир у бошдан кечираётган кўринишда), шу туфайли хаританинг қандайдир ён тарафида “кристалларга номзод” ёки “страз, сунъий қиматбаҳо тош” рўйхатига эга бўлиш мақсадга мувофиқдир.

    “Страз” –кристаллар каби тез тез эмас, шиддатли бўлмаган тарзда рўёбга чиқувчи шундай қи , уланиш рўй бермайди, лекин бунда патина таркибий қисмлари билан мантиқий алоқа мавжуд, ва уланиш йўқлиги у ёки бу хиралик билан, мисол учун мағлубият қўрқуви ёки мехник таркибий қисмлари аралашуви туфайли пайдо бўлганлини тахмин қилишга асос мавжуд. Стразга нисбатан яхлит ҳаракатларни келгусида олиб бориш у кристал бўлиш бўлмаслигини кўрсатади.

    Агарда баъзи кристаллар дарҳол бир неча патиналар билан валент алоқани ҳосил қилса, унда у тебраниш анча равшан бўлган жойга қайд қилинади, бошқа қолган жойларда уни ингичка ҳарф, қия ҳарф билан унинг асосий жойини қавс ичида кўрсатиш орқали кўрсатиш мумкин – бу агарда харита эксел жадвалида қилинган бўлса кўрсатиш мумкин. Агарда харита график кўринишда қилинган бўлса, у вазиятда қўшни друзалар билан валент алоқаларни кўрсатгич чизиқлар билан кўрсатиш мумкин. Хаританинг ҳар икки турига ҳам эга бўлиш мақсадга мувофиқдир. Алоҳида рўйхат билан юқори бўғинлар билан уларнинг мантиқий алоқасини аниқлаб бериш билан кристаллар рўйхатига эга бўлиш мақсадга мувофиқдир.

    Рўёбга чиқиши фавқулодда барқарор, жамлиги гўё цементланган каркасни ҳосил қилувчи кристаллардан фарқли ўлароқ, ҳаракатнинг қисқа муддатли қувончли истаклари мунтазам ҳосил бўлиши ва ғойиб бўлиши мавжуд (жумладан, рўёбга чиқаришга мувофиқ) – бундай истакларни мен “тирноқлар” деб атайман- дарпардаги чиқиш мақсадида тирноқларини чўзувчи мушукка ўхшаб. Мисол учун, хорижий тилларни ўрганиш истаги кристал бўлиши мумкин, луғат харид қилиш истаги эса – бу тирноқ – у мен луғатни кирмаганимча ва луғатни топмаганимча вақт оралиғида равшан намоён бўлади. Бунда тирноқлар шунингдек катта тебраниш кучига эга бўлади – очиқ тебраниш бутун патина бўйлаб гарчанд кристалга диққатни жамлаш ва/ёки кристални амалга оширишдагидан кўра камроқ равшан бўлсада, анча аниқроқ юради.

    «Артефакт» – яқинлашган ўзгаришларни ажратишга изн берувчи ёки моддий шаклда, ёҳуд бошқа шаклда ифода қилинган тирноқни амалга ошириш, “бу қи ни амалга ошириш натижасида қилинганлардир” фикри билан бирга содир бўлиш натижаси (мисол учун – у равшанликни бошдан кечирмоқда дея тахмин қилинувчи асос саналган, тирноқ билан туртки берилган сенинг фаол ҳамкорлигингда улар томонидан эришилган баъзи амалиётчилар ҳаракатларида бундай рўёбга чиқишлар мавжуд). Диққат артефактга қаратилганда, бунда мен бу артефат деб фаҳмлайман, унда гўё агарда бу тирноқ ҳали амалга оширилмаган каби патина бўйича очиқ тебранишнинг шундай чайқалиши туғилади.  “Патиналар иннервацияси” –очиқ тебранишнинг кристаллар ва довуллар бўйича таъсири. Шу тариқа, тирноқ не қадар кўп амалга оширилса, шу қадар кўп артефактлар сенинг атрофингда бўлади, қанча тез тез алоқа қилса, иннервация қилса (шунингдек фаоллашса, ҳаракатга келса) сенинг жойингда РаИ шу қадар жипс ва шиддатли намоён бўлган бўлади.

    Мибга эришиш тажрибаси ва барчаси қай тарзда кучли бунда ўзгаришини кузатиш тажрибаси (қи кучли, РаИ билан кучли тебранувчи бўлиб қолади, барқарор ва шиддатли РО пайдо бўлади, скептикларни жуда осон йўқотиш қатъияти, тиришқоқлигини олдиндан сезиш ва учқун берувчи қувонч билан қатъийлик пайдо бўлади,) шу нарсага олиб келадики, босилган ёки секин эсдан чиққан истак жалғалдирғоч эсга олиниши мумкин, модомики, бундан истакни рўёбга чиқариш учун қилиниши мумкин бўлганлиги равшан эмасди (мисол учун – камида 500 яшаш истаги ). Энди шундай равшанлик мавжуд – ушбу жарқалдирғочни кўкаламзорга олиб чиқиш мумкин, у ерда ким билади агарда миб га эришиш ушбу қи амалга ошиши эҳтимоллигини оширишнинг босқичларидан бири саналишини тахмин қилганда қандай истиқболлар очилади. Агарда ушбу жарқалдирғоч кристал бўлиб чиқса, у ҳолда унинг рўёбга чиқиш қиммати равшан – у патинага ўрнатилади, ўзаро тебранишни кучайтиради, валент алоқаларни ҳосил қилиш ва янги кристалларни бирлаштириш учун янги бўш ўринни вужудга келтиради. Босилган қи рўёбга чиқарилиши –миб га эришишнинг машқи оқибатларидан биридир.

     

    07-01-11) “Узилиш ам алиёти” шундан иборатки, мен равшан механик истакни ва механик таркибий қисмлари сезиларли улуши аниқ бўлган истакни бошдан кечирганимда, ушбу истакни патинадаги бирор бир жойга “қўйиш”га ҳаракат қила бошлайман, шунингдек патинадан ушбу истакка тезда диққатни буришни амалга ошираман. Натижада механик таркибий қисмларнинг “итарилиши” таъсири пайдо бўлади-у равшан аниқлик билан бегона, қизиқарсиз каби бошдан кечирилади , уни ташлаш истаги пайдо бўлади, ушбу истакни патинага қўйишга уринишдан бир оз толиқиш пайдо бўлади, ва у натижада тамом бўлгандагидан кўра анча тезроқ кучини йўқотади. Бу ми ҳокимлиги тугашининг учунчи кўриниши (биринчиси – фойдаланиб бўлиш, иккинчиси – йўқотиш) –менинг назаримда энг самарали ва жуда кам зўриқиш талаб этувчи.

    Кристаллар шундай шиддатлиликка эгаки, кўникмаганлик билан “сурункасига” кетиш мумкин – соат кетидан соат, кун кетидан кун патинадан кристал ўпирилиши қандайдир вақт содир бўлган РаИ эҳтирослари,  не қадар тебранишларни бошдан кечирган ҳолда қувончли истакни рўёбга чиқариш билан соат кетидан соат, кун кетидан кун тўйиб ичиш шу қадар жозибадорлир, сен шунчаки шу қадар улар билан қизиқиб қоласан, яхлитланган ҳаракатларни рўёбга чиқаришни эсдан чиқарасан, “валент алоқаларни янгилаш”ни бас қиласан, натижада бу қи гўё орбитадан узилади, тезда механик таркибий қисмлар билан қопланади. Лекин тажриба олишга мувофиқ бундай узилишларни ҳеч қийинчиликсиз валент алоқаларни доимий янгилаш йўли билан олдини олишнинг имкони бўлади.

     

    07-01-12) Ниятнинг истагини келгусида ривожлантириш учун равшан фарқловчи онгни машқ қилдириш катта аҳамият касб этади. Одатда, воқеалар ривожининг бир қанча мумкин бўлган сценарийлари мавжуд бўлганда, одам ўта  афзал кўришни бошдан кечиради, шунингдек бу вазиятда унинг ҳаёти анча бахтлироқ бўлишини умид қилиб баъзи йўлларга суянади, бошқа иложлар мумкинлиги тўғисидаги фикрларда СҲни, келгуси СҲнинг қўрқинчини бошдан кечиради. Мисол учун, кечиктирилган рейсни кутиш давомида аэропортда ўтириб, бу одам кўплаб СҲ ва РСОни бошдан кечиради – зерикиш, ғазабланиш, толиқиш, ва  СҲ рейсни яна бекор қилиш борасида фикр унда кучаяди. Бошқа одам биринчидан ҳеч қандай илож, йўл ҳаёт тўлақонлилиги бўйича кафолат бермаслигини фаҳмлайди – зерикиш ва ранги бўзарганлик ва бошқа СҲни турли ҳолатларда бошдан кечириш мумкин. Кўп вақт интилган ва уларни бахт келтириш кафолати деб ёки камида лаззатланиш деб ҳисоблаган шароитларда бўлган одамларни кузатиб буларни кўриш осон. Иккинчидан, ҳаёт тўлақонлилигини ҳар қандай шароитларда, хусусан аэропорт залида бир сутка ёки икки, ё бўлмаса уч сутка ўтириб бошдан кечириш мумкин – агарда сен бунда қамраб олувчи изланишлар билан машғул бўлсанг, қувончли истакни рўёбга чиқарасан.

    РФО машқ қилдириш учун асос икки платформадан иборат:

    1) вазият таҳлилинги юритиш ва қандай илож, йўллар мумкинлиги, уларни пайдо бўлишининг қандай мумкинчилиги мавжудлиги бўйича фараз ҳосил қилиш;

    2) қуйидаги 4 шартни бажариш:

    *) ҳаёт тўлақонлилигини ҳозироқ бошдан кечириш –қувончли истакни бошдан кечириш, қамраб олувчи изланиш, қизиқарли амалиёт билан шуғулланиш

    *) вазиятнинг мумкин бўлган ривожини таҳлил қилишда хиралашув каби РаИни ҳам ҳар қандай вазиятда, ҳар қадай йўлда бошдан кечириш мумкин.

    *) лаззатни ҳаёт томонидан бошдан кечирилишини, ўз изланишлари билан шуғулланиши, амалга оширилаётган кашфиётлар, вазиятнинг муқобил ривожидан ҳар бирини тасаввур қилиш.

    *) агарда улар “ёмон” деб ҳисобланиши зарур бўлган қандайдир илож, йўл тўғрисидаги фикрда ўз ўзидан вужудга келганда пайдо бўлувчи СҲни йўқотиб ҳиссий жилолашни юритиш.

    Бунда ўз ўзимга савол бераман: ҳар қандай жиҳатга нисбатан вазият қандай ривожланиши борасида ишонч борми? Ёки савол аниқ ва лўнда қўйилиши мумкин: рейс қолдирилдими ёки йўқ? Бунда тахмин ва ишончни синчиклаб фарқллаш зарур, ахир фикрлар ва ишонч – бу мутлақо ҳиснинг турлича типидир ва тўлақонли бундай бўлиши мумкин, ва қандайдир илож деярли 100% эҳтимоллик билан рўй бериши мумкин, ишонч эса бошқа илож, йўлда намоён бўлади.

    Яна мен мавжуд тахминлар нуқтаи назаридан мақсадга мувофиқ ҳаракатларни амалга оширишда давом этаман, ва оқибатда нима бўлишини кўраман– пайдо бўлган ишонч илож, йўлга қанчалар мос келишини кўраман. Ишонч ўзгариши мумкин, балким воқеалар ривожи, янги тахминлар шаклланиши ва янги маълумотлар келишига боғлиқ ҳолда ўзгаришмаслиги ҳам мумкин.

    Ишончнинг айланувчи алмашиниш амалаётини қўллаб, ва унда ижобий натижага эришиб, баъзи ишончни мустаҳкамлаб, кейин уни алмаштириб, ундан сўнг натижа беруви йўл, илож қандай бўлишини қараб янги йўналиш очиш мумкин. Бундай тажрибалар ишонч воқеаларнинг келгуси кетишини қай даражада аниқлаши, ўз қувончли истагига мувофиқ воқеаларнинг бундай кетишини шакллантиришга шу тариқа илож йўқ ёки борлиги, шунингдек  ният билан санъатга эришиш иложи йўқми деган саволларга жавобга силжишга имкон беради.

    Модомики, юқорида кўрсатилган шароитларда ишончни намоён қилиш тажрибаси одамларда бутунлай йўқ (уларнинг барча афзал кўришлари ниҳоятда ҳаддан ташқри, шунингдек кўп СҲ билан бирга келади ва муайян йўл, иложнинг истаги қанча кучли бўлса, СҲ ва СО ҳам шу қдар кучлидир), у ҳолда “қуён инидан чиқиш”и учун, шунингдек ишонч хираликдан тозаланган майдонда аввал намоён бўлиши учун кўп миқдордаги тажрибалар талаб этилади.

     

    07-01-13) Юқорида тасвирланган жараён билан янги равшан (жисмоний) ҳислар пайдо бўлиши билан бирга келади (РЖҲ). Бу лаззатланиш асоси патина пайдо бўлишининг доимий йўлдоши, унинг ривожланиши бўйича ишлар бўла бошлаганда айниқса равшан намоён бўлади: таркибнинг кенгайиши, унга кирувчи кристалларни мустаҳкамлаш, уларни рўёбга чиқиши. Мисол учун -РЖҲ “ўйноқи жўжа” шундай ҳодиса келтирадики, унда тана бўйлаб, айниқса унинг юқори қисмида –қўлда, кўкрак, томоқда гўё бири  бошқаси кетидан  сайр қилади, лаззатдан учқунланувчи ўйноқи сариқ момиқ шариклар юради – шариклар юрган жойда гоҳида чидаб бўлмайдиган учқунлаувчи гирдоб, айланма қолади.

    Биринчи марта шу қадар равшан, аниқ ва узоқ вақт тана трансформациясига олиб келувчи лаззат юзага кела бошлайди.

     

    07-01-14)  Патинани ҳосил қилувчи кристаллар таркиби афтидан одамдан одамга ўзгаради, ва юксак эҳтимоллик билан кўплаб амалиётчилар патинасига яхлитланадиган друзалар мавжудки, улар ўзлари уларни ўзида очади ёки ушбу китобда ўқийди ва аввало стразлар рўйхатига киритади. Шу туфайли, мен майсадаги баъзи кристаллар билан бирга келувчи жараёнларни тасвирламоқчиман.

    “Камида 500 йил яшаш истаги” (“я 50”) бевосита иккала довулнинг бирига қўшилади –“эРаИни бошдан кечириш ” ва “амалиётчига кўмаклашиш”, ва шунга мос равишда бошқалари билан валент алоқасини ҳосил қилади. Бу ерда мантиқий алоқа тўлақонли тушунарли – узоқ ҳаёт қуйидаги имкониятларни беради а)ҳозирги вақтда тушуниб бўлмас тарзда ўзгариш,  кўп миқдордаги изланишларни амалга ошириш; б) ниҳоятда катта миқдордаги шарпалар амалиётига кўмаклашиш. 500 рақами нафақат бундай ҳаёт узунлиги кучли тарзда олдиндан сезишдан садо беради, балки яна шунинг учунки,у шак шубҳасиз одам ҳаёти неқадар давомий бўлиши мумкинлиги бўйича анча барча энг илғор тахминларни анча кучайтиради. 120 -130 ёш яшовчи одамлар, энди кам учрамайди, қайсидир ривоятларда баъзилар 200 ёки ҳатто 220 ёш яшай олгани борасида шубҳали гувоҳликлар мавжуд, лекин 500 – шак шубҳасиз мавжуд гувоҳликлар, қоидалар ва тахминларга кўра мумкин бўлмаган, ҳаёлий бўлиб саналади.

    Ё-500 ни ўтзорга киритишни машқ қилганда жуда равшан олдиндан ҳис қилиш намоён бўлади – жазава тутганликка қадар яқин, модомики у ё-500 майсазорда сақланган барча бу вақт ичида жуда барқарордир.

    Бу ўз навбатида мен барибир 60-70 ёшимда ўлишга тайёрланишим  борасидаги равшанликка олиб келади. Ҳаёт узунлиги кучли тарзда одам ҳисларига боғлиқ бўлишини кўп маротаба муҳокама қилиш мумкин, сен истаганча яшашингга амин бўлишинга ҳатто амин бўлишинг мумкин – ва буларнинг барчаси сенинг ҳисларинг таркибида эҳтимол ўрта статистик маълумотлардан бироз ошувчи ёшда барча каби ўлишинг борасидаги қатъий ишонч мавжудлиги фактини бекор қилмайди. Мен камида 500 йил яшайман деган ишончнинг тўғридан тўғри пайдо бўлишигина бу механик ишончни бекор қилади ва шунда қатъий завқу шафқли олдиндан сезишга ва улар билан садо берувчи бошқа РаИлар пайдо бўлишига олиб келади.

    Одам не қадар кўп кучли хираликларни бошдан кечирса, унда ҳаёт тезроқ тугаши, ва унинг азоблари тезда барҳам топиши учун механик истак ҳам шу қадар кучлидир. Мен ҳали жуда болалигимда болалар боғчаси кўринишида биринчи қамоқ пайдо бўлганда, кейин мактаб, институт, ишлаш зарурати, “бахтсиз” севиш севилишлар, “бахтли” севиб севилишлар, тишни даъволатишдан қўрқув, касаллик қўрқуви ва бошқалар пайдо бўлган шундай истакларни эслайман. (севикли қизим билан барча вақтимни ўтказа олмаслигим, иккимизни бахтли қила олмаслигим, ҳеч қаерда ва ҳеч нарса ҳисобига яшай олмаслигимнинг ва ҳаказоларнинг доимий асоси 10 тушкунлигик бўлганда.)  Мен эртами кечми ўламан деб ўйладим ва менинг азобларим тугайди ва ушбу фикрдан енгиллашишни бошдан кечирдим деб ўйладим. Шундай қилиб,  –қадам ба қадам, ҳатто ўйламасдан бу шундай бўлиши борасида ишончни мустаҳкамлаб ҳаёт ниҳоятда узоқ давом этмаслиги учун истакни мустаҳкамлади, бошқа оддий одамлар ҳаётини кўриб чиқишда боз устига ўзгармас ҳақиқат бўлиб туюлади.

    500-истагини майсазорга киритишда паришонлик кучаяди –ўзининг чексиз хираликлари, жуда кичик қўрқувлари, беҳаловатлик, оқарганлик, зерикиш ва ушбу барча таасуротларни эсдан чиқаришга уриниш билан одамлар ҳаёти – буларнинг барчаси гўё менинг дунёмдан тушади, ёнимдан тегмасдан учиб ўтиб кетади.

    500-истагини майсазорга киритишда очиқликни туғдириш анча осон бўлади ва ҳатто Ер шарпаларига, дарёларга, дарахт ва бошқаларга, қояларга фидокорлик осон бўлади. Авваллари улар гўё бошқа дунёдан эди – ахир улар деярли ҳаётимнинг бир қанча ўн йилликларига нисбатан абадий яшайди, уларда кўпинча ҳатто гўзаллик ҳисси очиқлик билан садо берса четлашиш пайдо бўлган, лекин унинг шиддатлилиги 500 истагини майсасорга киритиб бошдан кечира бошлаган ҳеч қандай таққослашга борамайди. Ва албатта, бу очиқлик ва фидокорлик интилувчи мавжудликда осон бошдан кечирила бошлайди.

    Майсазорга киритилган истакни  “м”  ҳарфи билан белгилайман, мисол учун “и-500-м”.

    Агарда бу қадар кўп йиллар яшашлигинг бўйича аман бўлсанг, унда ялқовлик кучаяди, мен камроқ интилишни истай бошлайман, РаИни кам бошдан кечиришни истайман, ҳаёт анча чўзилган, бўшашган бўлиб қолади деган тахмин хато бўлиб чиқади. Дон Хуаннинг оддий одамлар қандай яшайди деган иборасини барчамиз эслаймиз – “гўё улар абадий яшагайлар ва уларда ҳамма нарсага вақт етиб ортади”. Майсазорга и-500 ни киритиш тажрибаси рад қилиб бўлмас ва равшан тарзда кам яшайман деган механик ишончга эга одамларгина “гўё абадий яшагандек” чўзилган ва бўшашган ҳолда яшашини исботлайди. И-500-м бўлганда, завқли олдиндан ҳис қилиш, катта шавқ, интилиш, фидокорлик бошланиб кетади ва ҳатто истакларнинг алоҳида кластери (шунингдек, қувончли истаклари мажмуи, улардан ҳар бири патинага маҳкамланмаган бошқа ушбу жамулжамликнинг бир бошқа таркибий қисми билан валент алоқа билан боғланган) ва ҳатто тарқоқ қувончли истак бошланиб кетади.

    И-500-м  ФО (фарқловчи онг, ҳис) нинг шундай позициясига олиб келадики, унда узоқ ўтмишга силжувчи жорий воқеаларни фарқи мавжуд бўлади. Ҳозирда замонавий ва мукаммал туюлганлари умидсизларча эскирган ва ҳатто кулгили бўлиб қолади. ФОнинг бундай позицясини (олдинга силжиш) деб атайман.

    Олдинга силжитиш паришонликдан садо беради.

    И-500-м абадий баҳор ва интилиш ҳиссини равшан пайдо қилишга олиб келади.

    Сен аслида и-500-м ни бошдан кечирганлигингнинг мезонларидан бири режалаштириш истаги ва/ёки ўз ҳаётини олдиндан башорат қилиш истаги саналади, 200-300-500 йилдан кейин инсоният ҳаёти, инсоният ривожланиши йўналишларини ўрганишга қизиқиш пайдо бўлиши истаги саналади, чунки и-500-м да, 500 йилдан кейин нима бўлиши 20 йилдан кейин нима бўлиши каби бевосита сенга тегишли бўлади.

     

    Эта-ма: “и-500 майсазорга ҳайдалса, қуйидагилар пайдо бўлади:

    *) “қи ни овлаш” деб мен аташни истаган ҳолат вужудга келди -РО(1-4) ва қи (5+) янги ва янги қи ни излаш. У “нафаси оғзига тиқилиб”, “тўхташнинг иложи йўқ” сўзлари билан садо беради. Чалкаш диққатни бўлиш йўқ, жиддийлик, олдиндан ҳис қилиш ва завқу шавқ фақат “қи ни излашни истайман” фикридангина пайдо бўлади.

    *) тимсол билан акс садо берувчи шунингдек ҳисл, очиқлик пайдо бўлади: “улар ортида нима борлигини қараш учун баъзан дарвоза ортида туриб, сакрадим, мен доимо амин эдимки, мен фақатгина сакрашга қодирман, бундан бошқа тўғри келмайди. Ҳозир мен ушбу дарвозаларни очдим ва улкан далани кўрдим, дала ортида ўрмон, ўрмон ортида яна нимадир борлигини кўрдим ва мен бориб кўра олувчи, ушлаб кўра олувчи, пайпасловчи ва истаган нарсани қилувчи бу барча нарсалар.

    *) авваллари мен ўз қи ни рўёбга чиқаришга улгура олмаслигимнинг асосли хавотирини бошдан кечирганим равшанлиги пайдо бўлди, уларни бундай нима учун излаш керак? Шундай қилиб мен қи ни изламаганимни исботладим, агарда топганимда, “сен қачон ушбу истакни рўёбга чиқаришни ишлаб чиқасан?” деган скептика ишлаб чиқардим. “Балким уни рўёбга чиқариш ҳеч қачон бўлмайди” – бу ЧСУ ни кучайтирди, ва мен ҳатто ушбу шубҳа, скептикни йўқ қилиш учун ҳаракат қилмадим ҳам, шунингдек ҳатто “бу қи эмас”, “бу муҳим эмас” деган шубҳа, биринчи скептикларни йўқотмадим. Ҳозир фақат ушбу ишончдан 500 йил яшайман, менда жуда кўп қи борлиги борасида ташвиш ва аниқлик пайдо бўлади!

    Паришонликда акс садо берувчи фикрлар намоён бўлади: “менинг ўз амалиётим бор, ўз ҳаётим бор, мен истаган нарсани қиламан”.

    Ернинг турли шарпаларига қараганда нозиклик кучаяди –у теранликни қўлга киритади, очиқлик, самимийликда кучли акс садо беради, хавотир йўқолади – мен ушбу дарахт шарпанинг ортида қанча бўлса ҳам узоқ вақт тура оламан ва бошқа нимадир қилиш учун қи пайдо бўлмаганга қадар уларга нозикликни бошдан кечираман. Мен ҳамма вақт қаёққадир шошаман, ҳатто агарда ҳеч қаерга кечикмаса, нимага бирон нимани шошилинч бажаришга югуриш керак деган равшанлик пайдо бўлди. Мен ҳеч қачон “ҳамма вақт бирон нима қилиш керак”, “узоқ вақт тик туриш, қараш, ўйлаш, ётиш мумкин эмас” деган қоидалардан келиб чиқиб ҳеч нимани узоқ вақт қилмайман.

     

    И -500-м билан кучли акс садо берувчи ва 500 ишончини шакллантиришни енгиллаштирувчи ҳаракатлардан бири режани 5 йилга тузишдир (ва келгуси тузатиш, тўлдириш) (ёки узоқ вақт оралиғига). Ҳатто агар режа ниҳоятда схематик бўлса, барибир у кўрсатилган таъсир кўрсатади. Мисол учун, тахминан хорижий тиллар ёки фан ва бошқаларни ўрганиш графигини юз йиллар бўйича тарқатиш мумкин.

     

    07-01-15) Эрта ёки кеч бўлсин, тирноқлар орасида изланиш рўйхатини тузиш истаги пайдо бўлади, унга қизиқиш жуда катта, яъни ўтказиш истаги тирноқ ёки кристал ҳисобланган бундай изланишлар. Бундай изланишлар мажмуини “экспедиция” дея ифода қиламан. Бундан рўйхат тузилгандан сўнг, патинадан пайдо бўлувчи кўп шиддатли олдиндан сезиш қўшиладиган бўлиб чиқади. Очиқ тебраниш энди нафақат патина, балки экспедицияни қамраб олади.

    Экспедиция таркибига кирувчи изланишларни мен “итлар” деб ифода қиламан. Итлар ўзлари орасида валент алоқаларни ҳосил қилиши ёки қилмаслиги мумкин, лекин камида битта кристал ёки тирноқ билан валент алоқани ҳосил қилади.

    Ўзаро тебранувчи, акс садо берувчи шиддатли олдиндан сезиш ва шиддатли олдиндан ҳайратланиш унисига ва бошқасига мутлақо янги тус беради. РаИнинг бундай жуфтлигини “бўронқуш”деб атайман.

     

    07-01-16) “Интилишлар етарлилиги тамойили” шундан иборатки, агарда хиралашув ва РаИга эришишдан озод бўлиш амалиётида куч ишга солинса, унда олдинга силжиш учун барча зарурий нарсалар ушбу олға силжишга унинг фаоллиги ошишига кўра ошкор бўлади. Мисол учун, агарда менда тана лаззати эътибор қилиш керак бўлмаган, аҳамиятсиз нарса бўлса, унда лаззатланиш тушади деган тушуниш бор. Янглишув пайдо бўлади. Шунга қарамасдан, бошқа РаИ ривожи натижасида  лаззатланиш амалиётнинг бошқа йўналишларида кўрсатиладиган амалиётдаги янглишув йўқотилади, ҳамда лаззатланишнинг изланиши ва етиштириши олдинга тез суръатлар билан кетгандан сўнг уни йўқотаман деган тушунча мавжудлигини ошкор қилгунимча улар билан  акс садо беришда тебранишда лаззатланиш тез ва тез тез пайдо бўлади. Шу тариқа, гарчанд ҳаёт фаолиятининг баъзи соҳаларида самимийликнинг юксак даражасини бошдан кечириш, бошқа соҳаларда янглишиш аста секин тузатила бошлаши учун қатъий ва мустаҳкам куч ишга солиш етарли.

    Куч ишга солиш етарлилиги тамойили мавжудлиги равшанлигига эришиш ниманидир қолдириб кетиш, ниманидир пайқамасликдан ташвишланишга барҳам беради, унинг натижасида турлича енгиб бўлмас тўсиқлар ҳаёлга келади. Изланишларда спазматик хавотирдан маҳраум анча хотиржам, ижодий, қувончли муҳит ўрнатилади, олдиндан сезиш ва олдиндан ҳайратланиш кучаяди, ва улар билан бирга аниқлик, қатъийлик, патинанинг ва экспедициянинг тебраниш, акс садо хусусияти кучаяди.

     

    07-01-17) Патина ўз мавжудлигини бошлагандан сўнг бир қанча вақт ўтиб, ойдин бўладики, беш довулдан ташқари яна олтинчиси ҳам борки, у дастлабки бешдасидан фарқли ўлароқ, вақти вақти билангина рўёбга чиқади –бу “юзага чиқиш истаги”дир. Бу истак доимо айнан довул сифатида намоён бўлади, шу туфайли мен “юзага чиқишга интилиш” деб уни анча жарангдор ном билан ҳисоблайман – қандайдир бир сохада ҳисларнинг қайтарилмас ўзгаришига қатъий қадамларни амалга ошириш, унга барча мумкин бўлган қатъийликни ишга солиш истаги. Юзага чиқиш истаги аввало объектсиз бўлиши мумкин, сўнгра юзага чиқишга интилиш билан жарангловчи қи ни излаш йўли билан топилиши мумин. Типик хато –юзага чиқишга интилиш учун объектни зарурий топишга ми пайдо бўлишига изн беради, бинобарин агарда ушбу ми ни йўқотса, унда у кўп вақт объектсиз қолиши, бунда кучайиб, теранлашиб объектсиз қолиши мумкинлигини аниқлаш мумкин. Баъзан юзага чиқиш учун объектсиз интилиш ўз ўзича унинг объекти бўлмаган, лекин улар билан жарангловчи баъзи ҳаракатларда акс садо беради, жаранглайди.

    Вақти вақти билан юзага чиқишга интилиш патина пайдо бўлишигача намоён бўлади, лекин унинг вужудга келиши биланоқ у анча тез тез ва анча шиддатли намоён бўла бошлайди.

    Юзага чиқишга интилиш қатъиятлилик, қатъийлик, интилиш, олдиндан ҳайратланиш билан акс садо беради.

     

    07-01-18) “РаИга ишониш” –унда энг кучли қи бўлган ҳайратли позиция, тутган ўрин – бу… қи дан бош тортиш истаги! Бу мумкин бўлгандай туюларди –ва қи дан бош тортиб сен қутилиб бўлмас ҳолда қи ни бошдан кечира бошлайсан. Бу одам шиддатли РаИни бошдан кечирмагандаги барча вазиятлар учун тўғри, аниқ РаИлар мавжуд бўлганда эса, бундай ҳол мумкин –аниқ РаИни бошдан кечиришда давом этиб, бунда ми ни бошдан кечира бошламасдан қи дан бош тортиш, ва бундан ташқари қи дан бош тортиш РаИ, ФА кучайишига олиб келади.

    Лаззатланишни ўрганиш мисолида ушбу ҳодисани кўриб чиқаман. 8-10 соатга лаззатланиш пайдо бўлса, шу сабабли умуртқа бўйлаб югирувчи эркин лаззатланишни тўсатдан “тугатмас”лик учун жиддий куч ишга солади, у ҳолда аввало ушбу жараённи назорат қилиш истаги пайдо бўлади – мисол учун улар мен панжаларим тегиши орқали РаИ шарпаларига ўтказа олишим учун, улар РаИнинг анча ингичка ўтказгичлари бўлиши учун ушбу лаззатни оёқ панжаларига йўналтириш истаги пайдо бўлади. Бу қи “шарпаларга кўмак бериш” довули друзасида тирноқ бўлиб ҳисобланади. Лекин, кузатиш жараёнида мен биринчидан пайқайманки, бошқаришнинг бундай уринишлари лаззатланиш заифлашишига олиб келади ва иккинчидан “мен ишонишни истайман” сўзларини ифода қила оладиган, шунингдек лаззатланиш ривожи жараёнида ўз қи билан аралашмасликнинг кучли қи си пайдо бўлади. Яна мен бу жараённи аралашмасдан кузатаман деган олдиндан ҳайратланиш мавжуд.

    “РаИга ишончи” –бу ўз ичига қуйидагиларни олувчи ҳислар гуруҳлари ифодаси:

    а) “самимийлик”  (ушбу самимийлик “ташқи” сифатида фарқланмайдиган нарса учун эмас, балки “менинг” ҳисларим мажмий сифатида фарқланувчи нарса учун ўша аҳамиятга эга бўлган. Самимийликнинг бундай турличалигини мен “интравертли” деб ифодалайман. Интравертли РаИларнинг бошқа мисоллари ҳам мавжуд, мисол учун “ўз ўзига миннатдорлик”. У амалга оширилган ишлар, ҳаракатлар бўйича амалиётчига ёрдам беришда ўз кучларингни ишга солишинг ҳақида ўйлаганингда пайдо бўлади. Кам РаИ ни бошдан кечирувчи одамга бундайларни тасаввур қилишнинг имкони йўқ –мағрурликдан бошқа у ҳеч нарса тасаввур қила олмайди.  Лекин ўзига ўзи миннатдор бўлиш –бу айнан РаИ, гарчи бошқа РаИлар каби у бошқа РаИлар билан акс садо бергани учун бўлса ҳам.)

    б) олдиндан ҳайратланиш (“ўлгудай қизиқарли, бундан нима чиқади, қандай ҳайратли кашфиётлар амалга оширилади” фикрлари билан акс садо берувчи”).

    в) рўй бераётган воқеаларни кузатиш ва ҳайратланиш, олдиндан сезиш ва бошқа РаИ ни бошдан кечириш учун кескин диққатлиликнинг кучли қи.

     

    Баъзи вақт намоён бўлғуси РаИга ишонч паришонликда акс садо беради. Одатий паришонлик қи намоён бўлишига ҳалақит бермайди ва ҳатто аксинчи –уларда акс садо беради (РаИни бошидан кечирмаганлар фикрига қарамасдан, фақатгина улар ҳақида мавҳум бир тарзда фикр юритади).РаИ ишончи билан акс садо берувчи паришонликнинг ўшандай тури алоҳида ўзгачаликка эга, модомики қи нинг ушбу позициясида қувончли истак билан жараёнга аралашмаслик четлаштирилган.

    Мен атайлаб “четлаштириш” атамасини танладим, чунки бу ҳаракат йўқотишдан ҳам, ва босишдан ҳам асосан фарқ қилади. Кутилмаган ҳислар босилади ва йўқотилади, бу ерда бунинг бўлиши мумкин эмас –қи ҳар қандай вазиятда РаИда акс садо берувчи кутилган ҳислар бўлиб қолади. Бу вазиятда янги ҳаракат бошланади, унинг учун мен “четлаштириш” атамасини қўллайман. “Четлаштириш” –РаИ ривожи баъзи соҳаларда намоён бўлмаслиги ва РаИ ривожи ва бошдан кечирилишининг баъзи жараёнларига таъсир этмаслиги учун қи рўёбга чиқиши натижаси – агар ҳатто улар тирноқ саналсалар ҳам. Тебранувчи, акс садо берувчи тимсол  – ўйноқи, фаол кучуклар ўз фаоллиги билан тўсатдан ҳали маҳкам бўлмаган, янги туғилган кучукчага зарар бермаслиги учун мулойим оёқ панжалари билан ўзини четга олади. Кучукчалар туриб чидамсизликдан акиллайди ва бошқа йўналишларда тўлиқ озодликка эга бўлиб ўзлари четлаштирилган жойдан бошқа ҳамма жойда юради. Бундан ташқари уларнинг эмаклаш ва янги гидикни босиш диққати, истаги улар томонидан сезилади ва у ҳали жуда нозик бўлгани боис намоён қила олмайдиган фидокорлик, самимийлик, хушёқиш, жавобан ўйноқилик билан қабул қилинади. Ҳислар тилида гапириб лаззатланиш акс садоси аралашиш бўйича қувончли истак билан пайдо бўлади (модомики, бу мисолда лаззатланиш ҳақида гап кетади).

    РаИга ишонч қачонки қуйидагилар бўлганда рўёбга чиқади:

    1) қандайдир бир РаИ ривожининг юксак динамикаси мавжуд,

    2) РаИ жазаваси тутганлик чегарасида намоён бўлади,

    3) “кашфиётлар қуйилиб келиши” мавжуд –бири кетидан бири РаИ аниқлиги пайдо бўлганда кашфиёт бири кетидан бири тарзда рўй бергандаги ва аниқ РаИлар пайдо бўлгандаги ҳолат.

     

    07-01-19) Агарда сенда патина ҳосил бўлишига олиб келувчи барча нарса рўй бермаганда, бу сен у ерда нима тасвирланган бўлса ва келгусида тасвирланажак нарсаларни ўрганишинг ва бошдан кечиришинг мумкинлигини англатади.

    Кучли қи мен “кластерлар” деб аташни истаган занжирларни ҳосил қилади. Кластерлар деярли барча патинадагидек хусусиятларга эга бўлган ҳолда, фақат кам шиддатлиликда ва барқарорликда бундай хусусиятларга эга бўлади. “Кластер”  -бу қи мажмуи, улардан ҳар бири ушбу бирликнинг бир бошқа таркибий қисми билан бўлса ҳам валент алоқа билан боғланган.

     

    Эта-на: » кластерларини ҳосил қилишда со бири бири билан резонанси кучаяди ва қаттиқ куч касб этади, шунингдек со қизғинлиги 6 гача етади ва ундан юқори+6-ишончи юзага келади, уларни рўёбга чиқариш имконсиз. Бунда барча тахминий фикрлар йўқолади, РФ пайдо бўлади, лаззатланиш вужудга келади, ўткирлик ва РаИ теранлиги бирдан ошади,РаИни юзага чиқариш жуда осон бўлиб қолади. СФлар юзага чиқришида кластер таркибий қисмларида ўртасидаги резонанс заифлашади ва кластер парчаланади»

     

    Эта-ма: “қи бири бири билан акс садо бериб кластерларни ҳосил қилиши мумкин”. Кластерларни ҳосил қилиш усуллари турлича бўлиши мумкин. Мен қуйидагилардан иборат кластерларни фарқлайман:

    1) бир хилдаги РаИлар билан акс садо берувчи қи

    2) 7-10 шиддатлиликдаги қи

    3) 3-6 шиддатлиликдаги қи (камроқ барқарор)

    4) турли шиддатлиликдаги турли РаИлар билан акс садо берувчи қи – бундай ҳолатда энг шиддатли қи “кластер тортишув маркази”ни ҳосил қилади ва анча кам шиддатлиларини тортади. Анча кам шиддатли қи билан боғлиқ ҳолда энг кучли қи камроқ шиддатлиларини кучайтирдаи ва ўзи ҳам кучаяди.

    “Ёпиштириш” –боғланишга ўхшаш жараённи ифодаловчи атама, лекин бу атамани патина учун эмас, айнан кластер учун қўллаймиз. Қи ни ёпиштирган ҳолда, турли кластерлар ҳосил қилиб қанча бўлса шунча кластерлар яратиш мумкин ва ҳар сафар қандайдир натижа бўлади –ёки РаИ кучаяди, ёки қи бири бири билан шиддатлироқ акс садо бера бошлайди, ё бўлмаса самимийлик пайдо бўлади.

    Қувончли истакни турли кластерларга ёпиштириш биринчидан бу қи лар авваллари акс садо бермаган РаИлар билан акс садо бера бошлайди, иккинчидан, уларнинг қи тартибли рўйхатдаги ўрни ўзгаради, учинчидан қи анча муфассаллашган, тирноқлар билан қопланган бўлиши мумкин.

     

    07-01-20) Қачонки РаИ жазавага тушишдан аввалги ва жазавага тушгандаги шиддатлиликка эришганда, у бунда тоза, озода тарзда намоён бўла бошлайди, ва айни шу вақтда унинг фарқланиши айтарли ўз сифатини ўзгартиради – у мутлақо аниқ, “кристаллик” ҳисобланади.

    РаИ намоён бўлиши шиддатлилигининг баъзи кўлами мавжуд, унинг доирасида улар билан акс садо берувчи РФОнинг аниқлиги ўзгаради..

    а) ОзВ=6-7 шиддатлилигида, РФО аниқлиги, равшанлиги гарчанд сезиларли анча кам шиддатли РаИ да бўлганига кўра кучаяди, лекин ҳалиям “кристаллик” сўзи билан жарангловчи даражага етмайди. РФОнинг бундай аниқлик даражасини РФОш сифатида ёки “кристалликни шакллантириш даражаси” сифатида ифодалайман. РФОш да доимо кристалликнинг олдиндан сезилиши пайдо бўлади.

    б) РаИ=7-8 шиддатлилигида, шунингдек жазавага тушганлик чегарасида (икки тарафдан ҳам баъзи оралиқлар билан), РФО “кристаллик” сўзи билан жарангловчи аниқлик билан ҳосил бўлади. Бундан РФО ни мен РФОк ёки “кристаллик” деб таърифлайман.

    Кристаллик қуйидагилар билан кучли жаранглайди:

    *) “куйдирувчи”, “музли” сўзлари билан”.

    *) нурларни ўтказувчи тимсоллар билан.

    *)  қуёш нурлари билан ўтган муз палахсаси тимсоли билан.

    Кристаллик пайдо бўлиши 7 ва 8 шиддатлиликдаги РаИ пайдо бўлиши билан бирдай содир бўлавермайди. Яна, РаИнинг бошқа сифатлари қанчалар намоён бўлганлиги – теранлиги, бутунлай қамраб олишлик, ўткирлик ва бошқалара аҳамиятга молик. Бошқа сифатлар не қадар кўп рўёбга чиқарилса ва не қадар кўп куч билан амалга оширилса, кристаллик пайдо бўлиш эҳтимоли ҳам шу қадар кўпдир.

    Кристалликнинг тартибда намоён бўлиши қаттиқ ҳаяжонли РаИга ихтиёрий эришишни енгиллаштиради. Ўзи билан жарангловчи РФО ёки РФОк билан жарангловчиларнинг намоён бўлишини келтирувчи РаИ ни мен “кристалли” деб таърифлайман, аммо бунда шу нарсадан чалкашмаслик ва унутмаслик керакки, “кристал РаИ” бу “кристаллик” сифатида ифодаланувчи қандайдир бир хусусият эмас, балки бу икки уйғунликни ифодалашдир– бошланғич РаИ ва у билан жарангловчи ҳаддан ташқари равшан РФО.

     

    07-01-21) Равшанлик йўқлиги мавжудликни таъминлагани аниқ тушунчаси пайдо бўлганда баъзи қи йўқолади. Мисол учун, агарда самимийлик ва интилувчанликкача одам тасвири мавжуд бўлса, улар билан ўзаро алоқага, унинг кучни ишга солишларига қўшилишга йўналган шиддатли қи пайдо бўлиши мумкин. Қачонки сароб тарқалса, бу қи заифлашиши ёки бутунлай йўқолиши мумкин. Бундай қи лар тўғрисида улар “равшанликка аралашди” деб гапираман. Бунда қачонки қи равшанликка аралашса, нафақат СОлар ёки кўнгил совишлар пайдо бўлмайди, балки аксинча РаИ асоси сезиларли ошади.

    Агарда мисол учун, авваллари мен хираликларни йўқотиш ва муттасил РаИни бошдан кечириш мумкинлиги мавжудлигига қисқа ва равшан кўрсатмалар бериш мутлақо етарли эмаслиги борасидаги тахминларга амал қилган бўлсам (ва тегишли ишончга эга бўлсам), ва бунинг туфайли йўллар босқичларини муфассаллашни англаш, мақоллар ёзиш, амалиётчиларга таъсир ўтказишга уриниш бўйича кўплаб равшан қи лар намоён бўлган, фақатгина хираликни йўқотишни истамаслик ва носамимийлик одамларда ўзгариш йўқлига сабаби саналиши бўйича аниқликка мувофиқ, бундай қи лар нур таратувчи равшанликка, тантана, чорлаш ва интилишга ўрин бериб равшанликка аралашади.

    Ҳеч қандай шароитда улар равшанликка аралашмайди деган тахминга эга қувончли истакларни мен “фундаментал қи” деб таърифлайман. Улар қаторига, мисол учун одамларда мумкин қадар тез тез ва шиддатлироқ РаИ намоён бўлиши учун истаклар, шунингдек улар тиришишларида самимий ва қатъий амалиётчиларга хар тарафлама ёрдам қилиш истаги тегишли бўлади. Бундай фқи ларни мен “эстравертли”деб атайман (эфқи). Шунингдек, фқи қаторига ўз саёҳатини давом эттириш истаги тегишли бўлади, кашфиёт қилиш, бу жойда ҳисларни ўзгартириш истаги таалуқли.

    Бундай РаИлар, мисол учун интилувчанлик, чорлаш, олдиндан ҳис қилиш, паришонлик каби РаИлар шиддати кучли тарзда ифқи не қадар равшан намоён бўлганлигига боғлиқ бўлади.

    Мисол учун фидокорлик, хушёқиш, бор кучини сарф қилиш, мулойимлик каби РаИ кучли тарзда эфқи не қадар равшан намоён бўлганига боғлиқ бўлади.

    Тўлақонли ҳам эфқи ҳам ифқи намоён бўлган позицияни тарафлар бирида янглишиш бўлмаганда, мен “мувозанатли позиция” деб атайман.

    Тасвирлашлар ва тушунтиришлар не қадар кўп бўлса, равшанлик ва самимийлик не қадар кам бўлса, мувозанатлашшган позиция ўз мавжудлигини тўхтатиши, эфқи ёки ифқи га томон нуқсонлар пайдо бўлиши, бундайлари намоён бўлиши ҳолатида равшанликка аралашиши мумкин бўлган қи улуши ошиши борасидаги эҳтимоллик шу қадар юқори бўлади. Буларнинг барчаси оқибати сифатида уларга СҲ, СО ва бошқа хираликлар намоён бўлишига ҳамроҳ бўлувчи ми улуши ортади, амалиёт оқсай бошлайди, ва вазиятни тузатиш бўйича қатъий чоралар мавжуд эмаслиги ҳолатида бутунлай тўхтайди, таназзул вужудга келади.

    Доимо, ҳар қандай шароитларда мувозанатли позиция ва уни сақлашга эришиш мақсадга мувофиқдир. Позициянинг самарали хотирланиши унинг қўллаб қувватланишининг таъсир берадиган воситаси ҳисобланади.

    07-01-22) Ҳамонки, фидокорлик система ҳосил қилувчи РаИ, тортишиш ва таъсир маркази бўлиб чиқар экан, у вазиятда фидокорлик билан жарангловчи қувончли истак анча шиддатли ва қамраб олувчи бўлиб чиқиши ҳайратланарли эмас, мисол учун амалиётчиларни излаш истаги, кўмаклашиш истаги ва бошқалар. Бундай истакларнинг шиддатлилиги, кенг қамровлилиги шу қадар юксак бўлиши мумкинки, унга кўра ўз гирдобида улар бошқа истакларнинг, хусусан механик истакларнинг бутун спектрини қоплайди. Бошқа амалиётчиларга кўмаклашиш бўйича ўз ҳаракатлари натижаларига келаётган ташвишланиш ҳақиқий тузоққа айланиши мумкин. Ундан қутилиб чиқиш учун, равшанлик пайдо бўлувчи амалиётчиларни кузатишнинг анчагина тажрибасини қўлга киритиш зарур – агарда одамда аслида РаИга эришиш, хираликни йўқотиш истаги бўлса, у ҳолда қадам кетидан қадам ташлаши учун унга энг қисқа, энг майда маслаҳат етарди. Ва аксинча – агарда одам фақат РаИни бошдан кечиришни исташини ўйласа, унда ҳатто бутун умрни унга бағишла, ҳатто миллион маслаҳат бергин – унга доимо нимадир етишмайди, у доимо нимадандир шикоят қилади, яна янги ва янги маслаҳатлар, суҳбатлар, тушунтиришлар ва бошқаларни талаб қилади ва сўрайди. Фақатгина “қутқариш” ҳаёжонли истагини йўқотиб, барҳам бериб, тугатиб ушбу тузоқдан қутилиш мумкин ва кўмаклашиш равшан қувончли истагини бошдан кечириб, ушбу кўмаклашишни ўз йўлини синалмаган томонга очиб тежамли, аниқ чизиқлар билан амалга ошириш мумкин.

     

    07-01-23) Шиддатли қи ни фаол рўёбга чиқаришнинг баъзи даври ўтиши билан бир қатор кристалларнинг равшанлигига қоришиш рўй беради. Бу мутлақо қутилиб бўлмас жараён, модомики, бундай ёпирилган ҳолда амалга оширилиши натижасида янги тажриба йиғилади ва шунга мос тарзда равшанлик кучаяди, тасвирлаш, бошқа янглишишлар йўқолади ва ошкор бўлади. Ва бир қанча кристаллар равшанлигига қоришиш натижасида, айниқса ўзаро таъсир билан боғланганлари билан қоришиш натижасида, барча патина қанчадир вақтга парчаланади. Қолган қи лар шиддатлилиги бирдан сусаяди. “аждарҳо нафас чиқариши” бошланади.

    «Нафас чиқаришда танаффус» –“нафас чиқариш” билан келгуси “нафас олиш” бошланиши, шунингдек янги патина вужудга келиши ўртасидаги намоён бўлувчи ҳолат.

    «Аждарҳо нафас олиши» –“нафас олиш” ва “нафас чиқариш” кетма кетлиги, навбати. Бундан нафас олиш даври бир неча ой, ярим йил вақтни олиши мумкин –бу эса кўп сонли ҳолатларга кучли тарзда боғлиқ бўлади.

    Нафас чиқаришда танаффус қилиш давомида барча қи шиддатлилигининг тўсатдан тушиши бошланади –гоҳида нолга қадар. Ушбу даврда кутилмаган ҳолатлар ҳажмини камайтириш мақсадида  асосий қи ларга диққатни қаратиш, “охирги оралиқ” позициясини эгаллаш мақсадга мувофиқ, таназзул қай даражада теран бўлмасан, нима бўлсада мен қўлимдан келган барча нарсани камида қиламан: СҲни йўқотиш, РаИ мавжудлигини эслаш».

    “Нафас олиш” бошланиши қуйидагилар билан таърифланади:

    а) ўз ўзидан вужудга келган РаИ ҳажми ошиши билан

    б) нафас чиқаришда танаффус тугалланаётгани равшанлиги билан

    в) баъзи бир қи кучайиши билан

    г) қи рақобатининг кутилмаган ўзгачаликлари тушиши билан (охирги нафас олишга нисбатан)

    д) “объектсиз қи” нинг анча равшан ва барқарор намоён бўлиши – Интилиш билан.

     

    Қи яна пайдо бўлувчи патина кристали бўлиши учун, энди бошқа кристаллар билан акс садо бериш пайдо бўлиши зарурий бўлади, лекин асосий интилиш билан зарур бўлади. Рўёбга чиқувчи қи уларнинг интилувчанлик билан жаранглаши вужудга келгандагина рўёбга чиқиши истаги билан қўлланувчи, барқарор, равшан бўлади.

    Бир қанча вақт давомида кристалларга яна пайдо бўлувчи номзод интилувчанлик асосида намоён бўлади, “қи экспозицияси” рўй беради. – диққатни интилувчанликдан қи га ўтказиш натижасида акс садо, жарангдорлик ёки вужудга келади, ёки йўқ. Бу билан жарангловчи тимсол –уни шиширувчи объектсиз қи билан тўлиб тошган кўл каби ўз суви билан у ёки бошқа дарёни тўлдириш ёки тўлдирмасликни танлайди. Мумкин бўлган рўёбга чиқиш ёки ҳам рўёбга чиқариш истаги, ҳамда рўёбга чиқармаслик истаги сифатида катализатор бўлиши мумкин бўлган ҳаракатларга эга рўёбга чиқармаслик оқибатлари кўринишлариг, шаклларига кирувчи жараёнлар мажмуи билан экспозиция бирга келади (феъл атвор, ушбу рўёбга чиқариш ҳажми билан бирга)

     

    07-01-24) РаИни бошдан кечириш ҳажмининг ошишида мамнунлик, (“самарали амалиётлар” бобида эсга олинган “тўртинчи соқчи”), ИҲ истаги пайдо бўлади, лекин аста секин ИҲ ва мамнунлик пайдо бўлиши билан РаИ дарҳол хира, гўё сояга кетгандек бўлиб қолиши тажрибаси йиғилади. Бу аниқ РаИ пайдо бўлиши  билан дарҳол ПЭ ва мамнунлик, қониқиш намоён бўлишига ҳалақит бериш истаги вужудга келишига олиб келади – уларнинг энг бошланғич босқичида ПЭ ва қониқиш, мамнунликни йўқотишга йўналтирилган ҳаракатлар қилиш – бу ҳозир юксак эҳтимоллик билан мамнунлик, қониқиш пайдо бўлишини тушунишдир, энди бўлса ҳиссий жило бериш ва қатъийлик мануниятга ташланади ва уни унинг пайдо бўлишининг илк аломатлариёқ йўқотади ва бошқалар.

     

    07-01-25) Таҳлил билан бирга келувчи шаҳвоний истаклар қандай илгари сурилишига мувофиқ, ҳамроҳ бўлувчи ҳислар, оргазм анча кам исталган воқеа, механик шаҳвоний истакнинг улуши бўлиб қолади (шунингдек, қўлга киритиш, хираликдан ва зерикишдан қочиш истаги ва бошқалар билан шартлашилган) қисқаради, равшан шаҳвоний истак улуши ошади (шунингдек эротик ҳислар, хушёқишлар, мулойимлик ва бошқа РаИлар билан бирга келувчи). Буларнинг барчаси қандайдир бир вақт (энг аниғи сен шиддатли эротик ҳислар ва бошқа РаИларни бошдан кечираётиб, оргазм ёқасида узоқ вақт жинсий алоқа билан машғул бўлган ҳолда бўлганингда бу айни вақт бўлади) кўкракда, ёки юракда, ё бўлмаса томоқда (алоҳида ёки биргаликда) лаззатланиш алангаланади. Бу ҳиссиёт шу қадар жозибадор, шу қадар кучли тарзда бошқа РаИлар билан жарангловчи бўлиши мумкинки, натижада шаҳвоний лаззатланиш ҳатто четга чиқади (унинг шиддатлилиги жуда юксак бўлишига қарамасдан). Келгусида лаззатланиш РаИни бошдан кечиришда ва ушбу лаззатланишни эслашда тобора, борган сари қўзғала бошлайди, шунинг учун эртами кечми уни муттасил бошддан кечириш истаги рўёбга чиқади. Лаззатланишнинг юксак бойиганлигида бахтиёрликни бошдан кечириш мумкин, юракдаги лаззатланиш ниҳояда ўткир ва чақновчи лаззатлани намоён бўлишига олиб келади. («Атман»). Аввало учта асосий марказда намоён бўлувчи лаззатланиш аста секин тананинг қолган қисмларида тарқала бошлайди, ва ушбу танага анча ғайритабиий таъсир ўтказади – тана ниҳоятда серғайрат, сезгир, соғлом бўлиб қолади, у тўғри маънода ёшаради – айниқса сен камида 500 ёш яшашинг борасида ишонч туғилиши билан мужассам бўлади. Лаззатланишнинг доимий асоси туфайли трансформация рўй берувчи тана келгуси кашфиётлар катализатори, РаИга келгусида сайр қилиш негизи бўлиб саналади.

    Нафақат қизғин шаҳвоний ва эротик ҳислар лаззатланиш уйғонишига катта ҳисса қўшади, балки ҳар қандай РаИнинг юксак концентрацияси ҳам катта ҳисса қўшади. Тўғридан тўғри тобелик мавжуд – РаИ концентрацияси қанча юқори бўлса (РаИ туғилишининг расмий амалиётлари орқали эришилувчи), тана бўйлаб лаззатланишнинг ўзига хос тўлқинлари шу қадар тез тез сайр қилиб юради.

    Ўз намоён бўлиши хусусиятига кўра лаззатланиш тўлқинлари қирғоққа уриладиган денгиз тўлқинларини жудаям эслатади – улар тананинг тахминан бир хил жойларида сайр қилади, лекин маълум бир вақт тўсатдан кучли тўлқин юради ва янги тана қисмини қамраб олади –бу вақтдан бошлаб тананинг бу қисми ҳаттоки заиф тўлқинларга лаззатланиш билан акс садо беради. Шу тариқа, тананинг тобора кўп қисми ўз навбатида унинг РаИ билан акс садо беришини кучайтирган ҳолда лаззатланиш тўлқинига жалб қилинган бўлиб чиқади, қандайдир вақт туғён уриш бошланиши ва сен айниқса равшан, чидаб бўлмас РаИлар кучайишини бошдан кечиришинг эҳтимоллиги юқори. Баъзан бундай туғён уришлар туш вақтида рўй беради ва бир қанча вақт ўтиши билан сен уларнинг бедорликдаги шундай қизғинлигини бошдан кечиришга қодир бўлиб қоласан. .

    Лаззатланиш таъсири остида тана қисмларини “уйғотиш” жараёнида учта асосий босқични ажратиш мумкин:

    1) вақти вақти билан ушбу тана қисмида ширин танглик пайдо бўлади.

    2) равшан муҳит ёки равшан РаИнинг юқори концентрацияси вақтида тана бўйлаб югуриб лаззатланиш тўлқинлари (жумладан, равшанлик ва қи) тананинг бу қисмини қамраб олади, ва у ўткир лаззатланиш билан бир секундга бошқасида алангаланади

    3) асосий алангаланиш –тананинг бу қисмида лаззатланиш тўлқинлар, акс садо берувчи тимсоллардан ташқари пайдо бўлади –гўё гулхандаги кўмирлар ўз ўзича шамолдан тобора равшанроқ алангаланади..

     

    07-01-26) Ҳисларни фарқлаш, мулоҳазага асосланган пайдо бўлган равшанликлар мажмуи, тежамкорликни намоён қилиш, тахминлан пайдо бўлиши ва бошқалар каби равшанликлар мажмуи., -буларнинг барчаси равшан олдиндан ҳис этиш намоён бўлишига олиб келади.

    Мисол учун, лаззатланиш намоён бўлиши қай тарзда жадаллашгани жараёнида бир қатор қонуниятлар намоён бўлади. Масалан, шуни осон пайқаш мумкинки, лаззатланиш тўлқинлари билан қамраб олинган тана соҳаси кўкрак марказидан юқорига ва пастга кенгаяди. Из орқали улар юқоридан тананинг янги қисмини “тешиши” учун ушбу тўлқинларни юқорига “қадаш”ни олдиндан сезиб лаззатланиш пайдо бўлиши мумкин. Уларни пастга “қадаш”ни олдиндан сезиб лаззатланиш пайдо бўлиши мумкин. Уларни қадамасликни олдиндан сезиш ва бу вазиятда жараён қандай тараққий этишини кузатишни олдиндан ҳис қилиш пайдо бўлади. Балким умуман ушбу тўлқинларни тийиб туришни, улардан олдин келувчи жамланган лаззатланишни “оргазм билан” портлашга ва кейинги ҳодисаларни ўрганишга йўл қўймасликни олдиндан ҳис қилиш пайдо бўлиши мумкин.

    Олдиндан ҳис қилиш кетидан қувончли истак ҳосил бўлади. Қувончли истак кетидан (одатдагидек) улар рўёбга чиқиши бўйича ҳаракатлар келади. Ҳаракатлар кетидан ҳислар мажмуинида ўзгаришлар келади. Бундан ташқари, баъзи бир ўзгаришлар қувончли истакнинг ягонагина ҳақиқати туфайли келади.

    Ўзгаришлар кетидан эса уларни ўрганишнинг, янги ҳисларни, уларнинг янги ўзаро алоқасини фарқлашнинг қувончли истаги пайдо бўлади, шу ердан янги равшанлик ва ҳаказолар вужудга келади.

    Ушбу занжирда барча таркибий қисмлар ҳам ўз хусусиятларига ўхшамайди. Баъзи бирлари олдиндан башорат қилинувчи хусусиятга эга –мисол учун, агарда ҳисларни фарқлаш бўйича куч ишга солиш пайдо бўлса, у ҳолда шубҳасиз эртами ёки кечми улар фарқланади –буни олдиндан айтиш мумкин. Агарда бир қатор қувончли истаклар пайдо бўлса, у вазиятда юксак эҳтимоллик билан улар рўёбга чиқишининг қувончли истаги пайдо бўлади.  – бу ерда ҳам олдиндан башорат қилиш даражаси юқори. Лекин айнан қаёққа олдиндан ҳис қилиб лаззатланишни “йўналтириш” лозим? Буни 80% эҳтимоллик ила башорат қилиш мумкинми? 50 % бўлса ҳам мумкинми?  А 30 чи? Йўқ. Олдиндан сезиб лаззатланиш ўнлаб йўналишнинг ҳар қандайига, улар жамулжамлигининг ҳар қандайига “йўналтирилиши” мумкин. Кашфиёт қандай бўлиши, янги ҳислар қандай намоён бўлиши ва қонунийлик қандай намоён бўлишини ҳам олдиндан айтиш мумкин эмас. Кашфиётларни олдиндан башорат қилмаслик келгуси олдиндан сезиб лаззатланишларнинг олдиндан башорат қилинмаслигига кўпайиб тўлақонли олдиндан айтиб бера олмасликни туғдиради. .

    Бунда равшанликни “мутлақ башорат қилина олмасликнинг мавжудлиги тўғрисидаги равшанлик” сифатида таърифлайман ёки қисқаси, “башорат қилина олмасликдаги равшанлик” (бқр) деб тарифлайман. БҚР барқарор пайдо бўлади, одатдагидек фақатгина узоқ давом этувчи кашфиётлар сериясидан, олдиндан сезиб лаззатланишлар, қувончли истак, ўзгаришлардан сўнг пайдо бўлади. БҚР сирлилик ҳисси, олдиндан ҳайратланиш, чорлаш, интилувчанлик, паришонлик, абадий баҳор ҳисси билан акс садо беради. У дунёни муайян манзарасида механик ишонч кучини заифлаштиради, “мен” тушунчасини ва умуман шахсий иззат нафс ҳиссини заифлаштиради.

     

    07-01-27)  Ҳатто заиф, лекин давомий равшан муҳит, шунингдек кўпинча у билан бирга келувчи кўкракдаги маркази, томоқ ва юракдаги марказ билан лаззатланиш муҳити ҳисларнинг фарқланиши анча осон ва равшан бўлишига ёрдам беради. Фарқлаш қобиллигини ошириш билан боғлиқ кўплаб кашфиётлар орасида қувончли истакларнинг янги синфлари очилишини таъкидлаш мумкин. Носамимий бўлган одам ҳаёти у ниманидир қилгандан сўнг туманда оқади, у бирдан эслаб қолади ва ўйлайди –бу нима учун қилинган. Бир соат ёки бир кундан сўнг эслаб қолиниши мумкин, балким бир йилдан ёки беш йилдан сўнг эслаб қолиниши мумкин. Амалиёт билан шуғулланувчилар истакларни гуруҳларга ажратиш истагини бошдан кечиради. –у бажонидил қувончли истак            (қи) йўлини тозаловчи, олдиндан сезишдан лаззатланиш билан бирга келадиган ноаниқ одат, механик туртки ёки СҲ ва ёлғон тушунчалар (айни вақтда унинг учун) билан ойдин ёки қўллаб қувватланган нарсаларни яроқсиз қилади. Шундай бўлсада, у одатдагидек, қи рақобатида рўй берувчи ҳодисаларни фарқламайди. У айта оладиган барча нарса– қандайдир бир истаклар мажмуи ва барчасидан кўра кучлироқ мана бу истакни рўёбга чиқаришни исташ эди, лекин бир қи ни бошқаси устига илиш қандай рўй            беради? Самимийликнинг ўткир истагигина фарқлашга олиб келади.

    Самимийлик истаги барчасидан кўра кучлироқ тарзда рўёбга чиқарилиши, ҳал қилувчи қарорни чўзиши исталган қи ни танлаш жараёнидан ўзига хос“лаззатланиш” вужудга келишига олиб келади.  – Бунда нафақат қи ни бошдан кечиришдан ўзига хос лаззат, улар саралашидан лаззат вужудга келади, балки кўкракда, юрак ва томоқда лаззатланишни (жисмоний) ҳис қилиш ҳам пайдо бўлади – оргазм ёқасида турган ва бунда равшан мулойимлик, нозикликни бошдан кечирган одам бошдан кечиргандай пайдо бўлади. Бундай истакни қи 2 сифатида “қи ни саралаш” деб ифодалайман.

    Айнан қи 2 сифатида охир оқибатда у ёки бу қи ни мустаҳкамлашини ва унинг биринчи галдаги рўёбга чиқишини ойдинлаштириш истаги бу қисман механик тарзда бўлиб ўтишини фарқлашга олиб келади. Бир қанча қи намоён бўлганда, энг қизғин олдиндан сезиб лаззатланиш билан бирга келувчи қи ни рўёбга чиқариш учун қи вужудга келади. Диққат бир қи дан бошқасига ўтади, лекин бунда мазкур қи ни рўёбга чиқаришда тахминан пайдо бўлувчи ҳолатлар қиёсланади. Ушбу ҳолатларни таққослаш истагини мен қи 3 дея таърифлайман. Бу одатдагидек жуда тез рўй беради – турлича ҳислардан лаззатланишни бошдан кечирмайдиган одам шунчаки ҳеч нарса ҳис қилмайди деган туташ ғувалача орқали. Шунга қарамасдан, айнан ушбу вақт оралиғида “механик қўшилиш” мумкин, шунингдек ҳаракатларга ва тушунчларга, ва қўрқув, ҳамда механик истаклар ва шунчаки одатларга кириши мумкин. Мисол учун, мен ҳозир қуйидагиларни истайман а) инглиз тилини ўрганиш, б) ишончнни -500 га машқ қилдириш. Бир неча вақт иккиланган ҳолда инглиз тили ўрганишни танлайман –олдиндан сезиб лаззатланишни 4 га бошдан кечираман – афтидан ҳаммаси аъло. Лекин қи 2 пайдо бўлади– қайтиш ва ушбу танлов қандай рўй бергани, қи ни яна бир марта қандай саралашни диққат билан кузатиш истаги. Ушбу қи ларни шошмасдан танлаш жараёнида қи 3 намоён бўлади, бошланғич қи ни  рўёбга чиқариш жараёнида тахминан  рўй берувчи ҳолатларни саралаш бўлиб ўтади. Ва мен инглиз тилини ўрганиш истаги қуйидаги ҳислар билан кучаяди:

    *) инглиз тили китобларни ўқий олишимни олдиндан сезиб лаззатланиш

    *) бошқа маданиятлар соҳиблари билан гаплаша олишни, янги таасуротлар олиш, янги маъумотларни қўлга кириишни олдин сезиб завқланиш

    *) мен нимадир янги нарсани эслагандаги ўзига хос мамнуният, қониқишни олдиндан ҳис қилишдан завқланиш

    *) инглиз тилини яхши билиб олишимдан мамнунлик (механик, жонсизлантирувчи таркибий, заифлаштирувчи олдиндан ҳис қилишдан завқланиш!)

    *) билишим, муқаррар оз бўлсада ўрганишим, қандайдир бўлса ҳам натижага кафолатли эга бўлишимдан мамнунлик (механик, жонсизлантирувчи таркибий, заифлаштирувчи олдиндан ҳис қилишдан завқланиш!)

    Ишончни 500 га машқ қилиш истаги томонида мен қуйидаги идрокларни фарқлайман:

    *) ушбу ҳайратомуз ишонч ва у билан бирга келувчи РаИ бошдан кечиришни олдиндан сезиб лаззатланиш

    *) қуруқ ишончларни қўлга киритиш бўйича янги зўр беришлар, янги  экспериментларни олдиндан сезиб лаззатланиш

    *) янги кашфиётларни олдиндан сезиб завқланиш

    *) янги кашфиётларга мувофиқ дунёнинг янги манзараси ўзгаришини олдиндан ҳис қилиб завқланиш

    *) мағлубият қўрқуви (мен эса у тушуна олмаганда неқадар равшан ифодаланганини фаҳмладим)

    *) инерция – яхши кетаётганга ўхшаётганларни ўзгартиришни истамаслик –шунингдек, яна битта соқчи борлигидан дарҳол мамнунлик .

     

    Ушбу изланиш натижасида, мен айнан шу хираликлар инглиз тили ўрганиш қи фойдасига танлов бўлганига олиб келганини пайқайман.

    Кейинчалик хираликни йўқотиш истаги ишга тушади –улар йўқотилгандан сўнг, яна қи ни саралаш бошланади ва ишончни 500 га машқ қилиш қи бу онда анча кучли бўлиб чиқади – мен айнан шу фаолиятга киришаман ва 8 олдиндан ҳис қилишдан завқланишни бошдан кечираман..

     

    Бу барча манзара бир оз қўпол кўринади – лекин фақат бошида фарқлаш зўриқиш билан берилганда, гўё яқинлашувчи туман, унутишлар, ҳамасига тупириш ва “шунчаки умр кечириш” механик истаги билан курашганингда қўпол кўринади. Бироқ, шу нарса равшанки, “шунчаки умр суриш” мазкур вазиятда “хираликлар билан тобе бўлиш” қадалади, навбатдаги таназзулда муваффақиятсизликка учраттирмайди.

    Аста секин инерция чекинади ва ўз ҳисларида етишилувчи кристал равшанлиги, шунингдек РаИ қизғинлиги ўсиши ва равшан муҳит ўсиши бошқалари орасида жадаллашишга, ва “ғазаб бўрони”нинг ҳайратомуз ҳолатига олиб келади.

     

    07-01-28) “Механик ушлаб қолиш” ҳодисаси (ёки “рақобат тийилиши ”)- агарда истак қувончли каби уйғонса, унда охир оқибатда ҳатто ҳукмронлик қилиши мумкин бўлган механик таркибий қисмлар доимо унга намоён бўлиш ва келгуси рўёбга чиқиш жараёнида қоришади, шунингдек “механик ушлаб қолиш” рўй беради. Бу ҳатто тажрибали амалиётчиларда рўй беради (нима учун оддий одамлар тўғрисида гапириш керак)  –йиллар ва ўн йилликлар давомида ишлаб чиқилган механик истак (ми)ни бошдан кечириш одатининг бундай кучи  –ўқитувчилар олдида ҳисоб беришлар, ота онага ҳисоб бериш, имтиҳонлар, текширувлар, баҳолашла, жазолашлар ва рағбатлар… ўрганиш ва эсда сақлаш қи ни ҳеч нарса бундай ҳаммаси каби бехуда кетказмайди. Мисол учун, физикани бир оз ёд олиш истаги қувончли бўлиб бошланади, айнан бир икки дақиқадан сўнг  унда энди одамларда ўрганилган таассурот қолдириш, қониқишни бошдан кечириш, имкон қадар кўп ёд олишнинг ми, ёд олинган нарсани албатта эсда тутиш ми, эсдан чиқаришдан қўрқиш, эсдан чиқарганингдан ҳафсаланг пир бўлишни бошдан кечириш қўрқуви ҳукмронлик қилади – ўнлаб паразитлар беҳуда тутиш билан ёпишади.

    Қувончли истакни бошдан кечиришда асосий мақсад –бу ўқилган нарсаларни эсда сақлашга уринишдан, ЖАРАЁННИНГ ЎЗИДАН қониқиш, қувонч, сирлилик ҳисси, олдиндан сезиб лаззатланиш ва бошқаларга эга бўлиши, айни вақтда зарурий тарзда эслаб қолиш истаги сифатида ушбу ўқилган нарса заиф бўлиши, иккинчи даражали ёки ҳатто бўлмаслиги мумкин! (бунда эсда сақлаш сифати эсда сақлаш ми сигина мавжуд бўлса, сезиларли тарзда юқори бўлади).

    Механик истакни ошкор қилиш учун назорат қилиш қуйидагиларга олиб келади:

    *)  равшанликка –бу ўлгудай қийин – айнан қи ни бошдан кечириш ва рўёбга чиқариш! Мунтазам тарзда ми юки қоришади.

    *) ми дан озод бўлиш, РаИ нинг лавасимон эҳтиросларидан холи бўлиш завқига

    *) қизғинлик, қатъийлик ва қи нинг қувончлилигининг айтарли ўсиши

     

    07-01-29) Дарғазаблик бўрони таърифи:

    1) Ўтакетган кескин самимийлик

    2) Самимийликнинг ўткир истаги

    3) Ўтмаслик, сутслик, одатийликни енгишда равшан қатъийлик

    4) Кескин оқилона равшанлик

    5) РаИга, хиралашишдан озод бўлишга равшан интилувчанлик

    6) Тананинг яқин соҳасида тарқалувчи кўкракда, томоқда, ва юракда лаззатланишнинг қизғин, шиддатли муҳити

    7) Тананинг янги қисмларида, асосан лаззатланиш тўлқини натижасида “ширин синдириш” пайдо бўлишининг юксак эҳтимоллиги

    8) Идрокнинг равшан янгилиги

    9) Қачонки дарғазаблик ўз қизғинлиги чўққисига етса, бошқа РаИ деярли мутлақо йўқолади, лекин бунда  дарғазаблик қизғинлиги пасайганда ёмғирдан сўнгги қўзиқоринлар каби улар яна чиқиши тўғрисида равшанлик мавжуд.

    10) Қи шунингдек гўё қоришади, тушиб қолади, истакларда ўзига хос янглишиш пайдо бўлади –барчаси дарғазаблик бўрони билан қамраб олинган, барчаси ҳавога кўтарилган ва кучли қуюн билан аралашади.

    11) Бўрон пасайиши ўзи ортидан ҳаётнинг кучаювчи тўлиқлигини қолдир, сакраш йўли билан рўй беради.

    12) Бўроннинг қисқа муддатли натижалари бўлиб қуйидагилар саналади:

    – *) лаззатланиш муҳитини кучайтириш

    – *) самимийлик, равшанлик, қатъиятлили, қатъийлик даражаси ўсиши

    – *) қи “қатъийлик”, “кристаллик” каби равшан ифода қилинган хусусиятларни қўлга киритади

    – *) ишончли осон шакллантириш

    – *) одатийлик, қониқишга, хираликка муросасизлик кучаяди; шунчаки ташналикнинг жисмоний ҳисси ҳатто ушбу ҳолатларни ўйлаганда пайдо бўлади.

    Ушбу бўроннинг қайси оқибатларидан бири узоқ муддатли бўлади –афтидан, фақат амалиётчига боғлиқ бўлади.

     

    Дарғазаблик бўрони қониқиш, носамимийлик ва бошқаларнинг муҳитий жонсиз ҳолатини заифлаштиради, натижада ҳислар намоён бўлишининг янги хусусияти пайдо бўлади, буни “кескин идрок”, ”РаИнинг янги ўлчови”, “барча идрокларга, жумладан РаИга ҳам ташланган қора кўзойнак каби қандайдир бир қопламани олгандай” сифатида тасвирлаш мумкин бўлган идрок. Бу билан янгиликнинг равшан ҳисси бирга келади, шунингдек “қоплама” нафақат РаИни, балки ҳатто ҳисни ҳам заифлаштирди.

     

    07-01-30) Одатийлик, қониқиш ва хиралик  («ОҚҲ»)ҳеч қачон дарғазаблик бўронидан сўнггидагига каби шу қадар равшан ҳолда кутилмаган ва ҳатто жирканч бўлмайди.  Бўрон тинчиганда, ва вазият аста секин одатий ҳолга келади, айниқса осон фарқлай бошланади – ушбу заҳарнинг мавжуд идроки таркибида қанча кўпи сифатида. ОҚХ нинг улкан беҳуда барча жонли кучи амалиётчи кескин, қизғин СҲ, ва чуқур СОлардан катта миқдорда озод бўлганидан кўра анча равшан бўлади. Айтмоқчи, ОҚҲ ҳолати доимо деярли ёки умуман фарқланмайдиган кучли теран ушбу қониқишни йўқотишнинг СО мавжуд.

    ОҚҲ  –қизғин СҲнинг у ёки бу сабаблари бўйича бўлган барчасиги ўз гирдобига қатъий тортишга  интилувчи гўё улкан ботқоқлик. Мос келувчи мисол –оддий аскар европалик ҳаёти: мутлақо хиралик, уни ОҚҲ мустаҳкамланишига, бир хилдаги ИҲга тортувчи майда спазматик истаклар ғавғоси. Қониқишни йўқотишнинг қизқиғ муҳитли қўрқуви –гоҳида шу қадар қизғинки, унга кўра юзда мутлақо ўзидан қочирувчи ваҳшиёна тарзда аянчли ифода касб этади.  Ўзига ачиниш агарда нимадир истагандай кетмаса барча бошқа идроку ҳислар устидан ҳукмронлиқ қилади. Ва тажовузкорлик –шубҳасиз буларнинг барчаси жилмайиш иложсизлигига қадар илтифотли ва ёлғонлик ниқоибига жон куйдириб яширинган тажовузкорлик ва серзардаликни ишлаб чиқишга олиб келади. Ва беъманилик. Мулоҳаза  – беҳудага айланувчи ғилдирак мисол (мисол учун даҳшатли зерикишдан ўлмаслик учун суҳбатни қўллаб қувватлашни кўзлаб).

    Агарда СҲ заифлашиши амалиёт натижаси сифатида келса, у вазиятда амалиётчи муқаррар равишда бу ҳолда шароит иродаси билан СҲдан одам чиқиб кетганда гарчи бу шу қадар равшан ифодаланмасада ОҚҲнинг ботқоқли тупроғига тушади. Ва  –бундан ташқари –амалиётчида самимийлик, РаИга интилиш, таназзулларни енгиш тажрибаси истаги мавжуд, шундай экан у нафақат пайдо бўлувчи ОҚҲларни фарқлайди, балки улар билан самарали курашади.

     

    07-01-31) Ишонч билан автоматик тарзда найранг қилиш имонли кишиларни шу қадар жалб қилувчи илоҳийлик, бир ёқлама тушунувчанлик, хурофотнинг таъсири асос бўлади.  Мисол учун “худо”нинг мавжудлигига амин бўлган одамлар орасида унинг мавжудлигига амин бўлишдек ўз истагингизни рўёбга чиқариш осон. Шундай эксперимент маълумки, унга кўра бошдан кечирувчи (унинг устида бундай эксперимент кетаётганини билмаган) жуда аниқликлик ва ишонарли тарзда улар олдида ётган тош қора деб тасдиқлаган нотаниш одамлар орасига тушган (ўша вақтда аслида у оқ эди). Бошдан кечирувчи оломон одати бўйича унда пайдо бўлувчи истакка 10 дақиқача қаршилик кўрсатди, лекин охир оқибатда кескин ўзгарди ва ишонмай, бироқ барибир тош аслида қора деб тан олди. Хурофот ҳақида яна нима дейиш мумкин.

    “Плацебо” мисолида биз  – унинг ишончи одамга қандай улкан таъсир ўтказишини биламиз: касал, янги самарали дори қабул қилишидан амин киши нафақат бош оғриғидан, балки жиддий хасталиклардан ҳатто таблеткада умуман актив моддалар йўқлигидан қатъий назар тузалиб кетади. Бу ерда кўплаб бошқа намоён бўлувчи мисоллардан равшанки, ҳатто механик ишонч одамга улкан, гоҳида белгиловчи таъсир кўрсатади. Мисол учун, агарда имонли кишининг “худо” тўғрисидаги тасаввури “худо” уни қутқаради деган бўлса, унда натижада ишонч, мудофааланганликнинг кучайган ҳисси бўлади, одам атрофдагиларга анча фойдали таассурот қолдиради, уятчанликни осонроқ енгади, асоссиз хавфсирашларни енгади ва умуман шу тариқа бундайин ишончсиз бўлганидан кўра катта эҳтимоллик ила кутилган натижани олади. Бироқ, модомики бу ишонч механик экан, у кутилмаган оқибатларга олиб келади – мисол учун, ўша одамда худо доим кузатаётгандай “худо” тўғрисида тасаввур ҳам бўлади (фикрлар кетиши бундай бўлиши мумкин: “мени кузатмаганда у мени акс ҳолда қандай ҳимоя қиларди”. Натижа – уят ҳисси, “худо”нинг салбий муносабатидан қўрқиш, жазо қўрқуви, ўзини доимо кузатувда деб ҳис қилиш, истаклар фаолиятсизлиги, “худо амрлари”га мувофиқ ўзини тутишнинг механик истаги ҳукмронлиги ва бошқалар.

    Хираликка чўккан одамдан фарқли ўлароқ амалиётчи нафақат ихтиёрий тарзда СҲни бошдан кечиришни бас қилиш ва РаИни бошдан кечира бошлашнинг(қувончли истакка мувофиқ), балки унда шундай истак мавжудлиги ва у кетма кет машқлар билан ўзида ишончнинг шундай малакаларини ишлаб чиқиши сабабли бир ишончни бошқасига алмаштиришнинг камдан кам ва ҳайратли имкониятига эга бўлади.

     

    07-01-32) Одам шу қадар узоқ вақтда бўлган, унга ўрганиб қолган ва ушбу ҳолатларни “норма чегарасида”, “норма” деб ҳисоблйдиган ҳолат диапозонини “ўзан” деб таърифлайман.

    Одам ўзанда, оқимда бўлар экан, у вақти вақти билан, нуқтали эҳтирос, чайқалишлар билан ундан ташқарида ҳолатни бошдан кечиради. Нормал ҳолатдагидан РаИ улуши сезиларли даражада юқори бўлган ҳолатлар мажмуини “ўнг қирғоқ” деб таърифлайман, ва СҲлар улуши юқори бўлган ҳолатлар мажмуини эса “сўл қирғоқ” дея таърифлайман.

    РаИ эҳтиросу чайқалишлари пайдо бўлганда, ҳаётдан уларнинг роҳатланишни бошдан кечириши моментининг ўзи ниҳоятда қизғин, равшан каби фарқланади, ва келгусида жуда жозибали ҳолатлар тўғрисидаги каби, РаИ тўғрисидаги хотира сақланади. Яъни мен ушбу РаИни заиф кўринишда бошдан кечиришим мумкин, унинг жозибадорлигини ҳис қилиш ва фарқлашим мумкин, ва модомики бу РаИ учун равшан омил, фермент бўлиб саналган ўтган вазиятлар тимсоли билан бирга келади, мен буни “РаИни эслаш” деб атайман. Шу тариқа, “РаИни бошдан кечириш” атамаси ва “РаИни эслаш” атамаси бир хил нарсани англатади – мен ҳозир РаИни бошдан кечиряпман. Фарқи шундаки, иккинчи вазиятда равшан омил ҳисообланган қандайдир бир вазият ҳақида эслаш равшан тарзда фарқлидир.

    Тўсатдан пайдо бўлувчи РаИ чайқалиш, эҳтирослари , + акс садо берувчи, жонли вазиятларни эслаш билан вужудга келган РаИ эҳтиросларини “интилувчанлик омили” (ИО) деб атайман.

    Идрок, ҳисларнинг умумий мажмуида ИО улуши кам бўлса, унда одам “қониқиш” ҳолатини  бошдан кечиради. Агарда бунда ҳали СҲ эҳтироси тезлашса ва/ёки СО кучайса, “қониқмаслик, норозилик” ҳолати вужудга келади. Қониқиш  – турғун ҳолат эмас, ва улар доимо қониқмаслик томонга оғишни бошдан кечиради.

    ИО улуши кучайса, “қониқиш”дан ўзанга етиб келиш “одатийлик”, “хиралик”ка айланади, яъни РаИ эҳтирослари не қедар кўп бўлса, қониқиш ҳолати кўнгилсизлиги ҳам шу қадар кўпдир, ва мен уни хиралик, жонсиз одатийлик сифатида фарқлайман.

    Мисол учун – бутун ҳафта сен охирги вақтларда одатдагидек яшайсан, умуман олганда сени барчаси қониқтиради, сен қониқишни бошдан кечирасан. Кейинги ҳафтадаги чоршанбада сен тўсатдан РаИ оқимини, янгилик, қувончли истаклар оқимини бошдан кечирдинг. Пайшанбада сен уйғондинг ва барчаси яна одатдагидек – воқеалар аввал қандай бўлса ўшандай кетмоқда, фақат биттасидан ташқари – қониқиш заиф, сен қайд қиласан а) хиралик ва б) ушбу ҳолатни ўзгартириш истаги, анча жозибадор ҳолатларга эришиш.

     

    Одатийлик ҳолатида икки истакни фарқлаш мумкин:

    а) одатийлик бас қилиниши истаги, шунингдек “қочиш истаги”

    б) кўпроқ РаИ бўлиши истаги, шунингдек “РаИга интилиш истаги”.

    Қочиш истаги кўпинча механик истаклар ва СҲ билан бирга келади. Интилиш истаги фақат РаИ ва бошқа истаклар билан бирга келади.

     

    Ўзан не қадар ўнгда турса, унда шу қадар кам тарзда ИО улуши ошишида “азият чекишдан қочиш” истаги пайдо бўлади ва шу қадар кўп “РаИга интилиш” истаги вужудга келади. Ҳам одатийлик, ҳам “азият чекишдан қочиш” истаги каби сурункали равшан муҳитда бирга келувчи СҲлар билан биргаликда умуман мавжуд бўлмайди – фақат олдинга тортиш, РаИга, янгиликларга, саёҳатларга жалб қилиш мавжуд.

    Шу тариқа, ҳали унинг барча танаси ўртада бўлганда, унинг олдинги оёқ панжалари олдинга интилганда, ва орқадагис орқадан тортилганда, амалиётчи гўё занжирли ғилдирак каби қўзғалади. Бунда у доимо ҳолатнинг уч чизиғи ўртасида кўчиб юради – қониқиш (шартли равишда «ҳолатнинг ўрта чизиғи»), одатийлик ва интилувчанлик. Бунда амалиётчи кўп марталабл бир ҳолатдан бошқасига кўчиб ўтганига мувофиқ равшанлик пайдо бўлади ва бу унга ўз тутган ўрнини анча ҳушёр баҳолашга, анча самарали амалиётни танлашга йўл беради.

     

    07-01-33) Баъзан фақат РаИ мавжудлигини эслашгина кифоя, ёки уларни ҳозироқ бошдан кечиришни ёдга олиш ва у ерда РаИ ни бошдан кечириш қувончли истаги ва уларнинг ўзи қандай пайдо бдўлишини эслаш кифоя. РравшанРавшан омилларга сезгирликнинг шу қадар юқори даражасини  “нол реакция” деб таърифлаймиз. Ўзан не қадар ўнгда бўлса, нул реакция мумкин бўлган ҳолатлар улуши ҳам шу қадар кўп. Бундай ҳолатлар доимий, майлига ноаниқ, хира ифодаланган, равшан муҳит билан таърифланади. Бундай ҳолатни “нол ҳолат” деб таърифлаймиз.(нул-ҳ). Бу атамани мен шунинг танладимки, РО доимий бўлгандаги момент – бу ўзига хослик нуқтаси, шунингдек бу шундай моментки, СҲ билан тизилган бизга маълум бўлган дунёнинг кўп қонунлари бизга маълум кўп қоидалар, қонунчилик, мулоҳаза қилиш ва ҳаракат қилиш усуллари бемаъни бўлганда ўз фаолиятини бас қилади. Ўзига хослик, сингулярлик нуқтаси, бу – ифодавий айтганда – оламлар ўртасидаги ўтиш нуқтаси, ўзаро фарқланувчи ўтиш нуқтаси, пайдо бўлувчи очилишларни тасвирлаш учун бизга янги тил зарур.

    Нолда “қат қатлаш” амалиёти мумкин бўлади. Амалиёт шундай иборатки, диққатнинг равшан омилга шундаай кўп учровчи қайтиши рўй беради, натижада аниқ, доимий равшан муҳит (РМ) пайдо бўлади. У барқарор бўлгандан сўнг, тобора камдан кам ушбу равшан муҳит учун равшан омилларни қўзғаш (шунингдек, фаоллаштириш, ҳаракатга келтириш) мумкин. Мен ВВ қайталаниши РаИага РО аниқлиги пасайишига мувофиқ бўлмаган ҳолда тушира бошлай олгандаги фазасини “қатлама фаза” деб атайман.

    Қатлама фазада мен бошқа РОни ва бунда вужудга келувчи РаИ чайқалишини туғдира бошлаши мумкин + бошланғич РО акс садоси охир оқибатда иккинчи РО пайдо бўлишига олиб келади, бу гўё биринчисига қатланади, шу билан бирга аниқ фарқланувчи бўлиб қолиб унга ўзаро сингади.

    Шубҳасиз, қатлам қатламликни машқ қилишнинг энг оддий усули – бу энг турли РаИ учун сенинг атрофингда РаОнинг ниҳоятда кўп миқдори мавжудлигидаги вазиятда бўлади. Мисол учун, Ҳимолойга саёҳат қилишда, сенда катта завқ, олдиндан сезиб лаззатланиш, чексиз саёҳат муҳити осон пайдо бўлиши мумкин., унга гўзаллик ҳисси муҳити  осон қўшилиши мумкин, унга хушёқиш ёки Ер шарпасига хушёқиш ёки фидокорлик ва бошқалар пайдо бўлиши мумкин. Ўз ўзидан тушунарлики, шаҳар шароитларида РОа кам бўлсада, бироқ барибир уларни ўзи камёб бўлган РОа қатъийликка, қатъиятлилик, фидокорлик ва бошқаларга РОа бўлиши мумкинлиги ҳақида гапирмасданоқ уларни етарлидан кўра кўп миқдорда яратиш мумкин, бу эса ўз навбатида авваллари аҳамиятсиз бўлган идрок РОга айлана бошланишига олиб келади.

    Қатламлаштириш амалиётида бир РОни аниқ доимий фарқлашга эришиши мақсадга мувофиқ, бошқасини туғдиришдан олдин, ва учинчисини қатлашлаштиришдан аввал дастлабки иккисини аниқ фарқлаш – ўшанда ушбу амалиёт таъсири айниқса равшан бўлади.

     

    Одам қайғунинг катта миқдордаги ўзгачалигини бошдан кечиради. Гўзаллик ҳисси эса бир хил бўлмасада у, у бир дарахтни ёки бошқа, ё бўлмаса ҳайвон ёҳуд бошқа нарсани идрок қилишдан пайдо бўлиш, бўлмаслигидан қатъий назарми? СҲни йўқ қилиб ва РаИни бошдан кечира бошлаб шу тариқа ўзимизни камбағаллаштирмаймизми? РаИ тажрибаси жуда оз бўлган одам миясига бундай фикр келиши мумкин. Гўзаллик ҳисси қизғин, узоқ давом этувчи бўлиб қолса, унда у чексиз миқдордаги ўзгачаликларга эгалиги тажрибаси пайдо бўлади. Дарахтга қарайсан – гўзаллик ҳисси пайдо бўлади. Бошқа дарахтга, шоҳга, йўсинга, ўтга, майсазорга, қўшни ўтзорга назарингни бурасан – барчасидан бошқа ўзгачалик пайдо бўлади. Бошқа РаИлар билан ҳам айнан шундай.

    Агарда бир РаИ муҳитида мен бошқа РаИ муҳитини қатласам, бундай қатлаш “икки фазалик” деб аталади. Агарда бир ўзгачаликнинг гўзаллик ҳисси муҳитига (мисол учун дарахт танасига маҳлиё бўлишдан ҳозир пайдо бўлувчи) мен бошқа ўзгачаликнинг гўзаллик ҳиссини қатлайман (мисол учун, майин шоҳларга маҳлиё бўлишдан ҳозир пайдо бўлувчи), унда бундай қатлаш “бир фазалик” деб аталади. Бир фазалик қатлашнинг яна бир мисоли – қизиқ китоб ўқишнинг муҳитий олдиндан сезиб лаззатланилиши +келгуси саёҳатни муҳитий олдиндан сезиб лаззатланиш.

     

    Катта фарқ бор – шунчаки қувончли истакни (қи) рўёбга чиқариш, ёки уни қандайдир равшан муҳитда рўёбга чиқариш. Иккинчи вазиятда:

    *) ҳаёт жўшқинлигини бир неча бор қизғинроқ бошдан кечириш

    *) механик истак (ми) деярли аралашмайди – қи нинг ми га аста секин алмашиши эҳтимоллиги ҳаддат ташқари кам бўлади.

    *) РаИ нинг тўсатдан эҳтирослари жиддий равишда жадаллашади.

    *) “Жисмоний кечинма” кучаяди, биринчи навбатда лаззатланишни ҳис қилиш кучаяди.

     

    Қи рўёбга чиқишининг бундай усули “катализга оид” деб аталади, шунингдек РО катализатор ролини ўйнайди.

     

    Бир қанча моментдан бошлаб, РО (икки фазалик ёки бир фазалик, ёки умуман бир хил бўлиши мумкин) ва рўёбга чиқиувчи қувончли истаклар шундай бўлиб қоладики, сал бўлмаса,  ҳар бирр амалга оширилувчи ҳаракат гўё ушбу РОнинг “алангасини аланга олдиради”. Бунда ФА айниқса равшан ва турлича бўлади. Лаззатланишни ҳис қилиш кўкрак марказидан тарқалиб чидамсизлик ёқасига келиб қолиши мумкин, “жисмоний трансформация” деб атаган ҳислар таркибий қисмлари ажралиб туради, турли РаИнинг ўз ўзидан юз берадиган чайқалиши яшин шуъласини кўпроқ эслатади. Бундай момент кўчки тарзидаги қи ва РОни рўёбга чиқариш бўйича ҳаракатларнинг ўстиши “занжирий нол реакция”деб аталади. (ЗНР).

    07-01-34) Барча изланишларда учта босқични ажратиб кўрсатиш мумкин:

     

    1) «Қуён карам экади». Идроклар таркиби:

    *) Изланишни олдиндан сезиб лаззатланиш

    *) Изланиш қилишим ва натижа бўлишига ишонч.

    *) Натижалар олиш муқаррарлиги тантанаси, кашфиётлар қилиш

    *) Шошилинч бўлмаган қатъийлик (акс садо берувчи тимсол: тоғдаги ёки оролда саёҳат қилишда қаердадир кичик хона – энг кам нарсалар билан, атрофда жимжит табиат, одам қадам ба қадам ўз изланишини олиб боради)

    *) Паришонлик

     

    2) «Қуён жўёкни чопади». Идроклар таркиби:

    *) Диққатни изланиш объектига тез тез буриш

    *) Изланиш объектига ўта қизғин аралашмаслик, ўрта ва кам куч таъсири

    *) Идрокларнинг тадқиқ қилинувчи гуруҳини намоён бўлиши характерида кўзга ташланадиган ўзгаришлар қайди.

     

    3) «Қуён янги унган экинларни суғоради ва уларни ҳидлайди». Идроклар таркиби:

    *) Ошкор қилинган қонунийлик, ўз ўзидан пайдо бўлган равшанликлар, хулоса ва тахминларни қайд қилиш –маълумотларни йиғишда ва уларни тизимлаштиришда давом этиш

    *) Идроклар, жараёнлар, қонунга асосланганликлар ва бошқалар гуруҳини ифодаловчи зарурий атамаларни киритиш.

    *) Келгуси бўронлар, расмий амалиётларнинг мумкин бўлган йўналишларини олдиндан аниқлаш.

    07-01-35) Биринчи уч соқчиларни енгиш –нисбатан содда иш, чуни улар шубҳасиз РаИ йўлида туради ва сезиларли анча аҳамиятли, –қониқишга –яхши танишга ва жозибалига (тез СҲ ва СОлар муҳитида) ҳолатига. Қониқишни енгиш интилувчанли, РаИнинг кучли қи шаклланмаганча жиддий бошланмайди– ва бу қониқишдан тўйинганлик, қониқмасли ва ташвишлилик унга бирга келувчи заҳарланишга мувофиқ рўй беради.

    Қониқиш СО заиф бўлиши биланоқ дарҳол бошланади, РО ва РаИ чайқалишлари миқдори ошади. Буни осон тушунтириш мумкин – РаИ ва РО эҳтирослари жадаллашиши СҲга кучли зарба беради. Ўзан ўнгга силжийди ва шунга мос тарзда аввало кучли СҲ ва СО, шунингдек қониқиш йўқлиги ҳолатида анча одатий бўлган ҳолат улуши ошади. Шу туфайли, жиддий зўр беришлардан сўнг расмий амалиётлар бўлсин ёки РаИнинг тўғридан тўғри туғилиши бўлсин дарҳол қониқиш ўсиши ва қониқишни бошдан кечириш истаги қайд қилинишини тушуниш мақсадга мувофиқдир. Бундай механизм мавжудлиги равшанлиги ўзини йўқотмасликка, қўққисдан улар томонидан ушланмасликка имкон беради. Ўз ўзидан ушбу механизмни фарқлаш уни энди заифлаштиради, уни фарқ РаИ да акс садо бериши сабабли уни енгиш қи пайдо бўлишига олиб келади.

    Ҳажм ошиши (шунингдек, частота, давомийлик, қизғинлик) РаИ ва РО қониқиш тез тез пайдо бўлишига олиб келади. (ўз ўзидан равшанки, фақат РО ва РаИ йўқ бўлгандагина). Бу тўлиқ тушунарли, ахир қониқиш СО, СҲ каби шу қадар равшан заҳарланиш эмас, яъни умуман қониқишда ҳолат СҲни бошдан кечиришдан кечиришдан кўра одам учун анча ёқимли бўлади. Бу кутилмаган натижа беради –модомики, СО ва СҲ дарҳол ёқимсиз, улар муҳитида қониқиш тўлиқ қулай туюлади,ва РаИ қи си қониқишда тез тез бўлсада, заифроқ намоён бўлади. Заифроқ, чунки СҲ Раи билан таққослаганда анча ёқимсиз, қониқиш тўлиқ қулай туюлади, ва РаИ қи си бу қадар тушкун эмас. Тез тез, чунки қониқиш СҲ каби ҳалокатли заҳарланиш эмас. Қониқиш чучмал гангитувчи ҳид билан ёпишқоқ, чўзилувчан бўтқа билан қоришади. Қониқиш шароитида РаИ нинг анча заиф қи тезда РаИ га олиб келади, ва РаИ анча барқарор, улардан РО тезда пайдо бўладид.

    РОда узоқ бўлиш – ажойиб. РаИ эҳтироси РО қизғинлигини кучайтирган ҳолда бири бошқаси ортидан эргашади. РЖҲ (равшан жисмоний ҳис) тез тез пайдо бўлади. Қувончли истак бахтиёрлик ва лаззатланиш (ҳисси) чайқалиши билан бирга содир бўла бошлайди. Узоқ давом этувчи қониқиш шундай бошдан кечириладими? Йўқ. Аслида, қониқишда узоқ вақт бўлиш имконсиз бўлиб чиқади:

    1) биринчидан, қониқишни бошдан кечиришни таъминловчи иш ҳолати доимо юзлаб турли омиллар хавфи остида бўлади. Ва ташқи дунё ва шахсий идроклар қониқишга доимий хавф олиб келади.

    2) иккинчидан, жуда яқинда қониқишга олиб келган иш ҳолати анча тез қониққан бўлмай қолади. Қониқиш ёки ташвишланиш чайқалиши ҳатто ўзгармас ташқи муҳитда жадаллаша бошлайди.

    3) учинчидан – шубҳасиз тўйиниш пайдо бўлад – қониқишнинг даҳшатли офати. Ҳатто сенда жуда ўп пул бўлса, муносабат, кўнгил овутиш, таомлар ва бошқалар бўлса, тўйиниш кун ва тун муқаррарлиги билан келади. Бу одамни таасуротлар зўрайиши билан тўхтамайдиган пойгага дучор қилади, лекин қониқиш ҳолати тобора  йўқолиб боради, охир оқибатда қизғин СҲ жарлигига қулаб қониқиш ҳолати йўқолиб боради.

    СҲга чўкмаслик учун, қониқишнинг тез тез бўлиб турувчи истаги ва РаИнинг кам учровчи истагини бошдан кечирувчи одам зарурий куч ишга солиш зарурлиги ва сўнгра унда бундай истак пайдо бўлиши ҳақида хулосага келади – вақти вақти билан бўлса ҳам РаИ туғилиши зўр беришини амалга ошириш истаги, СҲни имкон қадар тез тез тоза йўқотиш. Бундай истак пайдо бўлиши – қониқишдан эркинликка қараб биринчи қадам.

    РаИ ҳақида қониқиш мавжуд бўлгандаги ҳолатда эслаш истагини “қизилиштон” деб таърифлайман. Маълумки, қизилиштонлар турли хил бўлади:)

     

    «Ўзгариш қи » – бу мен одатдагидек бошдан кечирадиган ҳолатни бошдан кечирадиган қувончли истак эмас, балки вақти вақти билан мен бошдан кечирган қувончли истак, ва унда кўпроқ жозибадор идроклар мавжуд: кўпроқ лаззатланиш, ҳаёт жўшқинлиги, қизиқиш, олдиндан сезишдан лаззатланиш ва бошқалар. Яъни ППП амалиётчиси учун ўзгаришнинг ҳар қандай ҳақиқий қувончли истаги–катта ҳажмдаги РаИни бошдан кечириш қувончли истаги ёки анча умумий гапирганда, РаИнинг катта ҳажми бошдан кечирилувчи ҳолатини бошдан кечиришнинг қи. ги. Мисол учун, Ҳимолойга трекка бориш истагига мен агарда бу трек истаги унда пайдо бўлувчи РаИни олдиндан сезиб лаззатланишда вужудга келса ўзгариш истаги каби қарайман.

    Ўзгаришнинг қувончли истаги ФАҚАТ олдиндан сезиб лаззатланишдан пайдо бўлиши мумкин. Қўрқув, эгалик қилиш истаги, одамларга таассурот қолдириш истаги ва бошқалар ФАҚАТ идрокни ўзгартиришнинг механик истаги билан пайдо қилиниши мумкин. Ўзгаришларнинг ми шунингдек ўзгаришларга олиб келиши мумкин, лекин улар барқарор эмас, ва тезда йўққа чиқади, ўзгаришларнинг қи намоён бўлишига олиб келмайди, муқаррар теран жилиш билан, иложсизлик, эскилик билан тугайди.

    Шу тариқа, “ўзгариш” вазифаси “ “ўзгаришнинг қи анча кўп учрайдиган ва барқарор намоён бўлишига эришиш” вазифасини ҳал қилишга олиб келади, бу ўз навбатида олдиндан сезиб лаззатланиш туғилишига, шунингдек олдиндан сезиб лаззатланиш туғилиши осон бўлган шароитлар яратишга олиб келади.

     

    Қониқишни ўрганиш ўзгариш қувончли истаги намоён бўлишига олиб келади. Шуни таъкидлашни истайманки, бу ўз ўзидан ҳайратланарли ҳодиса. Бундай ҳодисанинг мавжуд бўлиш ҳақиқатига “РаИга дастлабки интилиш” фаразини асос қилиш мумкин. Акс садо берувчи тимсол – сув ўтларида оёқлари чалкашган қундуз. Чалкашган қундуз бир жойда туриб қолади ва қўзғала олмайди. Аммо агарда у ўз ҳолатини қарай бошласа, оёқларини  ёя бошланса, унда ўзан оқими уни оқим бўйича оқиза бошлайди. Агарда ҳар сафар қундуз ўз оёқларини сув ўтидан чиқарганда уни бир хил тарафга оқиза бошлайди, демак оқим мавжудлигини тахмин қилишга асос бор. Бу ерда биз бу каби ҳодиса билан дуч келамиз: ҳар сафар бор йўғи ўз қониқишимни ўргана бошлаганимда, РаИ пайдо бўлади ёки камида ўзгариш қи пайдо бўладии. Агарда мен ҳозир бошимдан кечираётган бор йўғи СҲни ўргана бошлаганимда,  мисол учун СҲ ва бошқалар ўзгарганини қараб ва ўз ҳолатимни ўзгартириш, унда СҲ қизғинлиги камаяди, қониқиш ёки РаИ чайқалиши пайдо бўлади. , Агарда мен бошдан кечирилувчи РаИни ўргансам, улар кучаяди ва теранлашади, янги кашфиётлар пайдо бўлади. Яъни қандай аҳволда бўлмайин, СҲдан то РаИга қдар ушбу ҳолатни ўрганиш менинг ҳолатимни “ўнгга” суради, шунингдек гоҳ РаИ равшан бўлган, ёки улар пайдо бўлиши эҳтимоллиги катта бўлган йўналишга суради. Бунинг асосида ҳар қандай гуманист юрагини илитувчи, одамда “эзгу бошлаш”га ишонувчи тахмин чиқариш мумкин:  ҳар қандай одам РаИга интилишни бошдан кечириш туғма имкониятга эга (фақат имкония!). Бу имконият хираликлар билан сусайтирилган. Шу тариқа, кузатувга йўналтирилган ҲАР ҚАНДАЙ ҳаракат, ўз идрокларини ўрганиш одам “ўнгга” силжиши эҳтимоллигини оширади. Одамни кузатувга ва ўз ҳолатини ўрганишга рағбатлантирувчи ҳаракатларнинг ҲАР ҚАНДАЙ мажмуи  агар РаИга одам ҳаракатини, РаИ бошдан кечириш эҳтимоллигини оширишга одам ҳаракатини “прогресс, истиқбол” деб тушунилса, “прогрессив” деб номланиши мумкин.