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En el camino a las PI permanentes

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Sumario

    Sumario:

    07-01-00) El millón del PI.
    07-01-01) El papel de la fidelidad en el camino de  acercarse a las PI estáticas.
    07-01-02) Los factores iluminados que contribuyen a la fidelidad.
    07-01-03) Felicidad y fidelidad.
    07-01-04) Fidelidad y el SImP.
    07-01-05) Cinco ciclones. Tornado.
    07-01-06) El borde de la seguridad local, samadhi del primer encuentro. Convertirse en embrión.
    07-01-07) El lavado con la fidelidad.
    07-01-08) La red que atraviesa.
    07-01-09) Drusa. Pátina.
    07-01-10) Integración del cristal. El mapa. Rocallas. Garras. Artefactos.
    07-01-11) La práctica del corte.
    07-01-12) El entrenamiento de la conciencia distintiva iluminada (CDI).
    07-01-13) Nuevas sensaciones físicas iluminadas (SFI): “el pollo jugoso”.
    07-01-14) El cristal “quiero vivir no menos de 500 años”.
    07-01-15) Expedición. Investigaciones. Laikas. Procelario.
    07-01-16) El principio de la suficiencia de los esfuerzos.
    07-01-17) La aspiración a penetrar.
    07-01-18) «Confianza en las PI ». Las PI introvertidas. El esfuerzo de alejamiento.
    07-01-19) Los juegos de deseos.
    07-01-20) Cristalidad.
    07-01-21) Disolución de los da en la claridad. Los da fundamentales. La posición equilibrada.
    07-01-22) La trampa del deseo de colaborar.
    07-01-23) La respiración del dragón.
    07-01-24) El cuarto guardián.

     

    07-01-00) Este capítulo lo quiero empezar con la afirmación de que la práctica de acumular un millón de veces  engendro de las PI  es fundamental y todo lo demás es secundario y complementario. Quería recordar que la práctica consiste en que el practicante se plantea el objetivo de acumular un millón de veces el engendro de las PI dándose cuenta de que cuando lo consiga o hasta más temprano, ya habrá sentido las PI permanentemente y habrá tenido nuevas perspectivas abiertas. Hay que contar cualquier embate de las PI hasta de la intensidad más débil, hasta las más vagas, hasta las que duran sólo un segundo. La cuenta de las cantidades de las PI engendradas se hacer sin apuntar nada, a la memoria lo que permite concentrarse más en las PI y no “dormirse”.    Al final del día la cantidad de las PI acumuladas se suma a la cantidad anterior y sí que es razonable apuntar este número. Es más eficaz empezar a contar las PI que has experimentado hoy desde cero que sumarlas después de pasar largo rato porque los números menos de cien o menos de unos cientos son más armoniosos a las cantidades habituales de la vida y resuenan más con la ilusión, con la tesonería y con la aspiración.

    La cantidad común de las PI acumuladas es al mismo tiempo un factor iluminado. Así el prisionero que todo el día con el destornillador  se abre camino en la pared que es el único obstáculo en el camino a la libertad, siente el aumento de tesonería e ilusión cuando mira a los apartadijos de la pared acumulados en el suelo.

    La práctica de la acumulación de las PI ocupa la parte central en toda la PCR. Todo lo demás es secundario. Si la palabra “engendrar” no es resonante se puede emplear “saltar a las PI”, “acordarse de si mismo en las PI” etc.

     

    07-01-01) Hasta la primera experiencia de sentir las PIe deja un huello profundo aunque estas percepciones duraran un par de segundos. Desde este momento y para siempre los recuerdos de las Pi ocupan firmemente el primer lugar en toda la fila de los valores de la vida y el deseo de volver a experimentarlas es el deseo más fuerte que tienes. El logro de las Pi se puede denominar como el tercer “cuanto” grande de la práctica (el primer es descubrir y eliminar las tenebrosidades, el segundo es descubrir y cultivar las PI).

    Cuanto más a menudo e intenso aparezcan los embates de las Pi tanto más largas se hacen, ya no se trata de 1-2 segundos sino de 5-10, y el deseo alegre de encontrar el camino más corto a las PI y de aplicar nuevas prácticas que llevan a un mundo nuevo e indescriptible cada vez se manifiesta más clara y fuertemente. Claro está que hay que seguir constantemente eliminar las tenebrosidades y cultivar las PI – son dos frentes de trabajo que sin duda alguna son fundamentales para cualquier práctica que lleva a las Pi.

    Cueste lo que cueste es necesario mantener la tesonería y la firmeza en un nivel alto para realizar estos dos objetivos, hay que conseguir la impecabilidad impactante e iluminada. Pero esto no significa que no se puede buscar otros métodos para aumentar el efecto útil y el rendimiento de los esfuerzos aplicados.

    Cada momento concreto la práctica formal puede ser dirigida a cultivar una PI determinada. Si dos PI forman el acorde, se puede, después de aprender unos trucos, engendrar al mismo tiempo estas dos PI. Lo mismo conduciendo el coche yo “al mismo tiempo” tengo que controlar muchos factores y los manejo. En realidad la atención pasa tan rápido de un objeto al otro que todas las acciones parecen contemporáneos. Pero de todos modos si hago una cosa ya no puedo hacer otra. Claro está que las PI más o menos resuenan entre si y engendrando, por ejemplo, el sentimiento de la belleza, es muy probable que también experimentaré la felicidad, la fidelidad y cualquier PI otra y hasta no se puede descartar la posibilidad de aparecer una PI desconocida. Pero de todos modos se queda pendiente el problema de elección: ¿qué PI es acertado engendrar en este momento dado? ¿La que me apetece experimentar más de cualquier otra? Sí, pero la pregunta “¿qué PI elijo y engendro para acercarme lo más rápido posible a las PI?” también es fruto del deseo alegre de conseguir cuanto antes las PI tanto más que la diferencia entre los deseos de experimentar distintos PI a menudo es muy poca.

    Y aquí aparece el deseo de estudiar diferentes PI con el fin de destacar la resonancia máxima con las PI. Es posible que esta investigación revelara la ausencia de la diferencia esencial entre las PI en este aspecto. Pero si como resultado descubrimos que unas PI resuenan mucho más fuerte de las demás con las PI, este descubrimiento recibe mucha importancia porque nos ayudará a acelerar diez veces el tiempo de acercarnos a las PI (porque en vez de engendrar decenas de PI conocidas me concentraré ante todo en una concreta). El planteamiento de este problema añade un matiz muy especial a todo el estudio y  a la cultivación de las PI. El que sabe la resolución de este problema tiene que elegir  enseñarlo e indicar enseguida la PI al practicante a que ayuda en su camino y darle tiempo suficiente para que él mismo encuentre la respuesta (porque la búsqueda de esta resolución es por si solo es un proceso muy creativo y es necesario vivir distintas PI, diferenciarlas, comparar las cualidades resonantes etc.). Simplemente no darle ninguna respuesta y limitarse a mencionar que esta PI existe y que se diferencia mucho de las demás por la fuerza de su resonancia con las PI. El primer método, quita al practicante la alegría del estudio independiente y la posibilidad de comentar este descubrimiento concreto de él mismo. Pero ahorra un montón de tiempo y de todas maneras se quedan innumerables descubrimientos y estudios para su realización. El tercer método da a la persona la posibilidad de experimentar toda la grandiosidad de este descubrimiento pero se gasta mucho tiempo en  prácticas poco eficaces.  El segundo método lo considero ideal pero en condiciones cuando estoy escribiendo el libro no tengo esta elección y tengo que seguir el primer camino dándome cuenta de que el que empieza a practicar puede en vez de alcanzar la claridad en este aspecto y probarlo todo en su cuero, engancharse con las palabras como otros “esotéricos” que no practican nada sin aprenden en hablar bonito empleando las palabras acertadas y las frases impactantes.

    Lo que molesta más de todo al logro de las PI – en este aspecto más o menos todo está claro – es ante todo las EN y los orgasmos. Aquí creo que será muy acertado un cuento de un lama de Tibet que después de muchos años de haber sido torturado inhumanamente en la cárcel hace poco regresó medio muerto de este infierno a la libertad. Abandonó el país e se prestó a hacer una entrevista. Entre otras preguntas que le hicieron había una: si tenía miedo. Contestó que claro que lo había tenido. ¿Pero de qué? Se suponía que temía  morir o volverse loco de estas tormentas insoportables, o  incluso que lo obligaran a mentir en contra de otros monjes. Pero el lama contestó que temía empezar a odiar a mis hostigadores y a dejar de sentir piedad hacia ellos. Este hombre sabe qué precio hay que pagar después de experimentar las EN agresivas y no está dispuesto hacerlo en ningunas condiciones aunque le torturaran enseñándose en él.

    Bien, hay una PI que es indispensable para conseguir las PI y esta PI es fidelidad. Y desde el momento en el que lo comprendes se hace obvio que precisamente el estudio y la cultivación de la fidelidad es el truco principal en el que tiene que concentrarse el que practica.

    (Si el lector no distingue claramente la PI que se llama “la fidelidad”  puede cambiar esta palabra en el texto por la expresión “una simpatía exclusivamente fuerte y penetrante”)

     

    07-01-02) El descubrimiento consiste en que la fidelidad influye mucho más fuerte que las demás PI, y la que más de todas resuena con las PI y juega un papel importantísimo. Ahora toda la variedad enorme de caminos y sendas que llevan a la cultivación y al estudio de los decenios de las PI tienen una carrera grande que es el estudio y la cultivación de la fidelidad.

    Ante todo aparece el deseo de estudiar qué factores iluminados (FI) resuenan más con la fidelidad.

    ¿Los seres capaces de experimentar las PI forman parte de estos factores? Sin duda, pero hay un detalle que influye mucho y lleva a conclusiones sorprendentes. Imaginémonos a Ramakrishna que experimenta el samadhi. O a Budda Gautama en el nirvana. O a Milarepa que logró el cuerpo iluminado. ¿Aparece la fidelidad? Aparece. Ahora imaginémonos a ramakrishna en la época cuando todavía no ha alcanzado la capacidad estable de experimentar samadhi y que cada minuto durante muchas horas, días y meses casi sin dormir ni descansar repite la misma frase: “Quiero ver a Madre Kali y  experimentar la felicidad”, sus esperanza se rompe contra la pared de desesperación, su rostro roto contra el suelo está cubierto de sangre y se entrega rabiosamente a la expresión de su deseo. ¿Resuena esta imagen con la fidelidad? Sí, y mucho más fuerte. Lo mismo pasa cuando nos imaginamos a Milarepa que con todas sus esfuerzos va superando su torpeza, miedo, está inerte, está casi muerto de hambre en su cueva pero no retrocede porque está decidido, cueste lo que cueste, en conseguir la penetración a las PI. De estos ejemplos podemos sacar la conclusión muy simple de que se puede probar con más experimentos: la aspiración es el factor  fuerte para la fidelidad. Pero el factor más fuerte para la fidelidad es la fidelidad misma.
    Lo mismo simplemente si seguimos comparando y cambiando la intensidad de la fidelidad que se puede descubrir que un factor fuerte  más para la fidelidad es la sinceridad.

    Si escribir todas las imágenes que resuenan con la fidelidad se puede ponerlas según la intensidad en la fila siguiente:

    *) los seres que experimentan las PI estáticas y también sus cosas tales como, descripciones de su vida, fotos, libros, citas, sobre todo que está dedicadas a sus esfuerzos desesperados e irresistibles de la manifestación de la fidelidad.
    *) Los que practican y los que están luchando por las PI pero todavía no han conseguido las PI y tienen muchas tenebrosidades.

    (Esta imagen resuena con la fidelidad menos que la primera imagen porque los que todavía experimentan a menudo las tenebrosidades parecen menos aspirados y  menos sinceros en comparación con los que han logrado las PI.

    *) Los que podrían empezar a luchar por las PI si supiera de su existencia, de la posibilidad de dejar de tener las tenebrosidades, de la práctica. Es la gente que nos cae bien, por la qué sentimos simpatía porque está buscando los caminos a la libertad, porque no pueden llevar una vida ordinaria y torpe, está dispuesta a “aceptar a primera vista” la idea de la existencia de las PI y de la posibilidad de vivir sin las EN.
    (La conclusión de este párrafo consiste en que el tercer factor iluminado según la importancia para la fidelidad es la simpatía y el cariño.

    *) Los hocicos de la tierra: no-piedras, no-viento, no-montañas, no-niebla, no-nubes etc.

    (El cuarto factor iluminado según la importancia para la fidelidad es el sentimiento de la belleza).

    A pesar de que las FI están en un orden según la debilitación de la intensidad de la resonancia con la fidelidad, en cualquier momento dado cada uno de ellos tendrá un resultado, el más intenso de todos en estas circunstancias.
    Entonces: 1) fidelidad 2) aspiración, 3) sinceridad 4) simpatía 5) el sentimiento de la belleza.

     

    07-01-03) El estudio de las cualidades resonantes de la fidelidad lleva a un resultado sorprendente: la resonancia de la fidelidad más fuerte aparece con … la felicidad! Este resultado es sorprendente porque para la mente ordinaria o para la mente que no tiene integrado completamente en sus sistema de visión del mundo y de sus valores todo lo que se refiere al mundo de las PI, la fidelidad y la felicidad son antítesis, conceptos opuestos y contradictorios. “La fidelidad” se asocia con “todo para alguien” y se entiende como el margen más extremo de la entrega, y “la felicidad” es “todo para mí” y en consecuencia el extremo de las aspiraciones egoístas. La cultivación de la fidelidad lleva a los embates de la felicidad sorprendentemente fuerte, duradera, profunda y penetrante. Lo que lleva al “abatimiento de atención” de la práctica de engendrar la fidelidad en la concentración en la felicidad. La línea de conducta ideal es darse cuenta de esto y seguir los deseos alegres.

    Hasta la práctica más ineficaz lleva a los resultados notables si la aplicas para engendrar la fidelidad. Así es la fuerza de esta PI. Hasta lleva a los resultados notables “el recuerdo frío”, es decir, la repetición simple de la palabra “fidelidad”. Pero claro está para aumentar la eficiencia de las prácticas es necesario aplicar los esfuerzos permanentes y estudiar la fidelidad ya en el proceso de cultivación.

     

    07-01-04) Es muy fácil notar que la “fidelidad” es la PI que está extremadamente lejos de la fijación en el deseo de posesión y del sentimiento de la propia importancia. La fidelidad es absolutamente incompatible con el SIP y es fácil llegar a la conclusión que el SIP es el obstáculo más fuerte en el camino del alcance de la fidelidad (y como consecuencia a las PI) y la práctica de eliminar el SIP es un complemente muy eficaz a la práctica de engendrar la fidelidad. Y por esto son muy importantes los hábitos de stalking que al mismo tiempo es la práctica principal para superar y liquidar el SIP. No es sorprendente que en las prácticas de Don Juan se preste tanta atención al stalking y a la eliminación del SIP.

     

      07-01-05) El deseo de experimentar las PI lleva al deseo de experimentar la fidelidad porque precisamente esta PI es el camino más corto a los embates de las PI. El deseo de experimentar la fidelidad lleva al deseo de tener la cantidad máxima posible de los factores iluminados  y ante todo comunicar con la gente que experimenta aspiración, sinceridad que resuena con el sentimiento de la belleza es decir con los “hocicos” que aspiran sincera, rabia, tenaz y firmemente a lograr las PI y eliminar las tenebrosidades (el deseo que aparezcan los hocicos es necesario limpiar esmeradamente de las imaginaciones y sustituciones ) El deseo de encontrarse con los hocicos lleva al deseo de hacer todo lo posible para conseguirlo, en cada momento, en todos los mundos, aplicando los métodos más eficaces y como resultado aparece el deseo de conseguir los sueños conscientes iluminados estables y los experimentos extra-corporales que dan la posibilidad de buscar y encontrar a los hocicos y colaborar en su practica en muchos mundos que están abiertos para el que tiene la experiencia en los sueños conscientes y en la comunicación con distintos seres, que son tan reales como la gente que encontramos en el mundo real.¿Qué más puede querer el que tiene tantos deseos alegres que aparezcan a los ciclones en los que está concentrado lo más atractivo para él? Lo único que puede querer es realizar sus deseos, aspira a aprender a querer tan fuerte y rabiosamente que sus deseos se realicen tanto con las esfuerzas como siguiendo las circunstancias.

    De esta forma:

    1) El deseo de las PI.

    2) El deseo de experimentar la fidelidad.

    3) El deseo de encontrar a los hocicos.

    4) El deseo de colaborar con los hocicos en todo lo que se refiere a la práctica  en todos los mundos.

    5) El deseo de conseguir la “intención” es decir el deseo de aprender el arte de sentir los da de la fuerza y de la calidad tan altos que éstos se realizan a veces en contra las condiciones que se consideren imposibles e increíbles.

    La manifestación de estos cinco ciclones tiene cualidades sorprendentes:

    1) Cada ciclón consecuente es la secuela inevitable del ciclón anterior como el método más eficaz para conseguir este ciclón anterior.

    2) Su manifestación común resuena con el sentimiento de plenitud y se asocia con la imagen del fundamento duro y equilibrado a menudo aparecen las sensaciones físicas correspondientes – “dureza”, “expiración de la voluntad”, “esfera de vacío”

    3) Es fácil hacer vínculos tipo “cebo-cadena” cuando la manifestación de un ciclón resuena con otros y como resultado toda la cadena empieza a funcionar como si el fuego apareciera y corriendo encendiera el elemento siguiente.

    El conjunto de los ciclones que tiene estas cualidades voy a denominarlo con el término “tornado”.

    “El ciclón motriz” es el que ahora está manifestado más fuerte de todos y sirve de cabo para toda la cadena. La cultivación de este ciclón lleva al cambio de sus cualidades y se asocia con las orillas que van derrumbándose bajo la tensión de una corriente potente del río caudaloso y sus olas no paran al revés y revientan.

    07-01-06) “El umbral de la seguridad local” (“usl”) es la intensidad de un deseo alegre o de un ciclón (a esta intensidad se le puede conferir el significado de 6) con la cual aparece la seguridad (o sea, la posición de la conciencia distintiva) que corresponde al concepto habitual de “la seguridad bastante válida” en el que este deseo será realizado. El logro de usl del ciclón se acompaña con el fondo estable de placer, con la anticipación fuerte, penetrante y especial. Cuando los ciclones forman el tornado en este momento como mínimo uno de ellos es motriz alcanza el usl. En el futuro para abreviar, en vez de “al alcanzar el usl” voy a escribir  simplemente “en el usl” claro que sólo en el caso de que esto no cambie el significado de la frase por ejemplo, “las PI aparecen en el usl”. Para hacer estas frases más resonantes y armoniosas con las PI “usl” voy a cambiar por la palabra más o menos idéntica“luz” – “las PI aparecen a la luz”.

    “El umbral de la seguridad local” del quinto ciclón  (el deseo alegre de la intención) voy a nombrar “el umbral de la seguridad total” (“ust”) porque primero, lo que el quinto ciclón ha conseguido el usl lleva automáticamente a que los demás cuatro ciclones lo alcancen. Segundo, el momento cuando el quinto ciclón consigue usl aparece el efecto  sorprendente – uno por otro empiezan a encenderse todas las PI y tú estupefacto echas a escribir que “el quinto ciclón al alcanzar el usl resuena fuertemente con placer, triunfo, frescura, fidelidad, el sentimiento de enigma, encanto …”, las PI aparecen una tras otra tan fuerte y tan claramente como las bombillas de una guirnalda, ya su cantidad es enorme y tú poco a poco entiendes que ha pasado algo increíble, dejas de escribir y te quedas inmóvil y las PI siguen apareciendo una tras otra componiendo una sinfonía impactante y no hay palabras para describirlo. Te sientes la felicidad increíble, extática, imposible, iluminada. Y después viene la claridad “todas las PI se reúnen, todas están aquí, es la unión, es el lugar de su encuentro es de lo que escribía Bodhi – es samadhi”. Y es verdad, es samadhi su grado primero que voy a denominar “samadhi del primer encuentro”. Experimentando el samadhi del primer encuentro empiezas a entender con la claridad increible que tu camino comienza sólo en este punto.

    “Esta-mamá: “Aparece tanta cantidad de las PI que no puedo decir firmemente con qué resuenan y en qué parejas aparecen. Son tantas y todas son tan fuertes, me atacan como los cachorros del león y se muerden las orejas, saltan, corren uno tras el otro, se divierten, se pelean en broma.  Todos los factores iluminados que antes resonaban con el resto de las PI ahora están unidos. Antes eran solamente los pedazos pero ahora están reunidos en todo único, en algo profundo e insoportable. Todas las PI se han pegado y se aumentaron muchas veces su fuerza. No existen los límites del cuerpo, todo lo que antes consideraba como identidad de mi personalidad desapareció, fue destruida con la ola de la tormenta por completo, ahora no hay nada.  Las patas inferiores tiemblan, en todo el cuerpo se me puso la piel de gallina, y todo está zumbando y todo se está erizando.

    Esta-toma: “Si diriges a alguien a los deseos alegres a la luz se aumenta  la PI con que resuena este deseo alegre”

    El usl es el estado en el que hay una seguridad vibrante en que los deseos alegres más fuertes serán realizados obligatoriamente de cualquier manera. En este momento se destruye el miedo eterno, remoto y que es típico para cualquier persona es el miedo del futuro, el miedo de las circunstancias desagradables u hostiles. Dejas de ponerte en contra del mundo que siempre la gente suele hacer aunque a menudo esto pasa inconscientemente  hasta en los momentos agradables, felices cuando está contento y llena de las EP.

    El estudio del ust y de los estados relacionados con éste  es el camino a conocer las leyes de “la intención”. “El ustista” – es el practicante que de vez en cuando experimenta el ust y lo estudia.

    El deseo alegre + la anticipación + la seguridad del nivel del “umbral de la seguridad local – son tres percepciones manifestadas al mismo tiempo forman “el embrión de la intención” o “embrinción”.

    De alguna manera el logro del usl influye en las circunstancias que a primera vista no dependen de mí en absoluto y cual es la tecnología de un estudio válido de este problema y si nos sirve para conseguirlo la práctica de cambio de la seguridad lo aclaremos en los siguientes estudios de la conciencia distintiva iluminada. Mira adelante.

    Distinto dos tipos de la seguridad y la diferencia entre ellas se manifiestan claramente sobre todo cuanto el usl está conseguido.

    a) la seguridad acompañada por la suposición (válida) cómo el deseo alegre dado puede realizarse.

    b) La seguridad que no está acompañada con tales suposiciones porque no hay motivos para esto.

    La seguridad del primer tipo llamaremos “acompañada” y el segundo tipo “aislada”.

    Dividamos los deseos en dos grupos:

    a) los deseos la realización de los cuales depende casi completamente de mis esfuerzos (por ejemplo, el deseo de aprender una lengua extranjera). Son los “deseos-topos” o simplemente “topos”

    b) los deseos de la realización de los cuales depende no sólo y hasta no tanto de mis esfuerzos cuanto de las circunstancias (por ejemplo, el deseo de encontrar a nuevos hocicos). Son los deseos-vencejos o simplemente “ventajas”

    El usl se alcanza más fácil para los deseos del primer grupo y más difícil para el segundo.

    Los obstáculos en el camino de alcanzar el usl con ventajas:

    1) el miedo de la derrota. Y si pasa que estoy seguro de que nuevos hocicos aparecerán pero en realidad no aparecerán y como resultado se aumentará la fuerza de los escépticos y para mí será mas difícil alcanzar el usl, al mismo tiempo tengo pocas ganas de complicar el logro del usl porque con este logro está relacionado el aumento brusco de las PI. N lo que se refiere a los deseos no limitadas en el tiempo  (como el deseo de encontrar nuevos hocicos) este obstáculo se reduce a nada.

    Este miedo se supera con un esfuerzo directo.

    2) El miedo de que voy a cometer las acciones “en vano”. Por ejemplo, estaré seguro de que los hocicos vendrán y esta seguridad será la razón  para que toda una fila de nuevos deseos aparezcan, por ejemplo, aparecerá el deseo alegre de redactar los artículos y colocarlos en la página web. Y si después los hocicos no aparecen resultará que el tiempo que he tardado en la redacción de los artículos ha sido tardado ineficaz o como mínimo no muy eficaz. Pero hay que recordar que experimentar y realizar los deseos alegres por si sola es un FI fuerte independientemente del resultado.  Pero de todos modos si no hubiera tenido una seguridad en algo que no pasó habría podido a dedicarme a otra actividad que además del placer de experimentar y realizar los deseos alegres habría llevado además del resultado complementario de haber realizado el día.

    Los métodos de superar este miedo:

    a) con el esfuerzo directo y con la concentración en las PI que surgen a la luz.

    b) Con la claridad de que no hay modo de conocer de antemano qué ventajo se realizará y qué no así que el único remedio sería negarse a reaccionar para hacer tus ventajas realizadas y esto es imposible porque el tornado en 4/5 consiste de ellos y además en este caso te sometes al principio a que tus ventajas no se realizarán y así pierdes el camino que pueda llevar al logro de lo más importante, lo más indispensable, por lo menos para mí, y es absurdo si tomamos en cuenta que muchos ventajas sin duda alguna serán realizadas.

    c) Con la claridad que en consecuencia de la relación estrecha , resonante y lógica entre los ventajas que forman  ena telaraña (es decir en consecuencia de la presencia de los vínculos de valencia) la seguridad en la posibilidad de realizar cualquiera de ellos igual que el deseo de realizarlos y las acciones para llegar a este objetivo contribuyen al aumento de la intensidad y de la realización de los demás ventajas (muchas acciones dirigidas a la realización del cristal al mismo tiempo colaboran a la realización de los demás cristales). De este modo hasta si no está realizado un cristal o será realizado parcialmente, en cualquier caso tanto la seguridad que sientes ahora como las accionas que cometes para realizar este cristal y las PI que experimentas durante este proceso contribuirán mucho al todo el proceso de tu desarrollo.

    d) Con la claridad de que a medida de que vas cultivando la seguridad, a medida de que vas experimentando los da, descubrirás un montón de cosas y contigo van a pasar las resonancias de las PI constantes y descartas los ventajas de este proceso significa reducir tu práctica a cero.

     

    07-01-07) “El lavado con la fidelidad” es la práctica durante la cual sucede el cambio permanente y mutuo de la percepción de la fidelidad al deseo fuerte de sentir la fidelidad. “El lavado frío” es la práctica cuando no puedes sentir la fidelidad ni el deseo fuerte y solamente se pronuncia la palabra “fidelidad”  (en voz alta o en DI) o se engendran las imágenes resonantes con la fidelidad.

    En consecuencia se puede lavar con la fidelidad las acciones y los deseos y los pensamientos. Por ejemplo repitiendo las palabras de la lengua extranjera aprendidas de memoria después de cada palabra puede pronunciar la palabra “fidelidad”, es muy fácil, es posible en las condiciones cualesquiera. O experimentando y realizando el deseo de jugar al ajedrez de vez en cuando presto la atención en la fidelidad. El lavado con la fidelidad lleva a que se hace más claro la división de las percepciones en dos categorías, en las que resuenan con la fidelidad en este momento  y en las que no resuenan. Esto permite formar el deseo alegre de descartar las percepciones que no resuenan y cultivar las percepciones resonantes lo que lleva a su vez al cambio cualitativo notable de la vida porque resulta que es más fácil engendrar la fidelidad y junto con ella se aumenta la cantidad de las PI en general y los deseos alegres se hacen más claros y fuertes. Como consecuencia, el tornado también aparece más frecuente y fuertemente.

     

    07-01-08) Cinco ciclones, tornado, lavado con la fidelidad y sobre todo experiencia de samadhi del primer encuentro lleva a un cambio muy importante y esencial – ahora como si todo estuviera con una red finísima pero muy sensible y cada acción, emoción, pensamiento, deseo la rozan y ésta empieza a temblar engendrando el fondo del placer. “Cubierta” no es la palabra exacta mejor dicho la red pasa a través del mismo centro de todas las percepciones. Introduzco el término “la red atravesadora” que es el cascado de las resonancias  de diferentes percepciones y de las PI que se acompaña por los embates del placer en distintas partes del cuerpo (ante todo es el centro del pecho, la garganta, el corazón).

    La red atravesadora juega el papel de un diapasón y desfilan las percepciones para que resuenen con las PI lo que lleva a los deseos alegres de purificar este sitio de las percepciones que no resuenan con las PI.

     

      07-01-09) «El elemento de drusa» o «el cristal» – es el deseo que tiene las características siguientes:

    1) está vinculado lógicamente con el ciclón que entra en el tornado  (directamente o a través de otros elementos) es decir hay razones suponer que el resultado y el proceso de realización de uno facilitará o acelerará o intensificará la realización del otro a través de crear las condiciones necesarias u optimas.

    2) Su manifestación lleva a “la resonancia pasante” que es la resonancia con el ciclón) directamente o a través de otros elementos) con otros cristales con la respuesta consecutiva en toda la cadena de los ciclones de la cadena atravesadora.

    3) La pareja de los vínculos entre los cristales: “vínculo lógico” + “vínculo resonante” denominaré “vínculo de valencia”.

    Toda la cadena de tales deseos que tiene el origen en el ciclón se llama “drusa”

    La red extensa de drusas que comienza en cada de cinco ciclones tiene la característica de formar a veces los vínculos de valencia entre los elementos de las drusas vecinas. Como resultado se organiza una estructura que voy a llamar “pátina” que es el conjunto de los ciclones que componen tornado, cristales y vínculos de valencia.

    Si en la pátina está gran cantidad de cristales, este hecho no lleva a la desconcentración precisamente por su resonancia pasante. Al revés, esto lleva al aumento de los deseos alegres, de las resonancias mutuas, al logro más fácil de los umbrales de la seguridad local.

    La realización del deseo alegre acompañado del placer y de la felicidad que aparecen como consecuencias de la resonancia con la pátina denominada como “la realización iluminada”

    El cristal que es el objeto de cristal del “quiero cultivar la usl” es necesario determinar con un término independiente porque su manifestación se diferencia mucho de los demás cristales. La diferencia principal consiste en que este cristal se acompaña con las Pi estáticas y se convierte en un FI potente para las Pi. Lo llamaré “la turmalina”.

     

    07-01-10) «La integración del cristal” en drusa consiste en que lo que antes experimentabas y percibías como algo separado se encuentra su lugar en la drusa después de establecer los vínculos de valencia. Es razonable tener la imagen gráfica de la red o “el mapa de la red” en la que cada deseo alegre está en su lugar y están indicados los vínculos de valencia existentes. La integración de cada cristal nuevo es un acontecimiento súper alegre porque:

    1) la resonancia como un perro travieso pasa a toda la velocidad por toda la drusa y a  veces por toda la red y por la red atravesadora y se queda allí tanto tiempo cuanto le apetece.

    2) Nievo cristal abre nuevos horizonte, nuevas estudios, nuevas métodos de conseguir el placer porque este deseo alegre ahora recibe una intensidad especial, “una capacidad de penetración” muy particular y una alegría impactante.

    El iniciar en la drusa los deseos alegres le da la capacidad de alcanzar mucho más fácil el umbral de la seguridad local que a su vez facilita mucho la realización del deseo hasta en los casos cuando no hay claridad cómo esto ha podido pasar.  Hasta en los casos cuando tienes razones de suponer que la realización de este deseo es muy difícil e incluso resulta imposible.

    Si tienes la suposición que un deseo alegre puede convertirse en el cristal es razonable realizar un conjunto de “las acciones integracionales”:

    1) estudiar si existen los vínculos lógicos con los cristales y ciclones que ya existen. Y si existen, mirar el grado de su determinación.

    2) Realizar el cambio multiplicar de la atención del da que estudias a la drusa y viceversa como si “unirlas un poco” y mirar si aparece la resonancia o no.

    3) Al mismo tiempo lavar el da con la fidelidad para purificarlo de distintas mezclas de los deseos mecánicos.

    A veces después  de estas acciones hasta si el vínculo lógico está establecido la resonancia no aparece. Pero si aparece lo sucede bastante claro como si un águila atrapara con sus garras un pez. El efecto de este aferramiento lo llamaré “cohesión” La búsqueda del lugar en la pátina se parece al imán que tira del hierro, en un lugar no,  en otro – no pero en el tercero sí que hay ¡una cohesión!

    Si como resultado del deseo mecánico el hecho de la ausencia de la cohesión se desplaza y algún deseo se introduce en el mapa de la red a pesar de la insinceridad, es decir, a pesar de desplazar el hecho de la ausencia de la cohesión o de la imaginación de la presencia de la cohesión no podrá permanecer allí mucho tiempo, seguro que se quitará.

    La redacción del mapa de la red de la pátina es un proceso muy atractivo que lleva a tantos descubrimientos que ellos se parecen a las chispas (es inevitable, todos caen enfermos con “la fiebre de descubrimientos” por eso es razonable recordar los deseos de estructurar los descubrimientos acostumbrándose poco a poco al nuevo nivel de los descubrimientos).

    No siempre se determina en seguida el lugar de la pátina en la red y además a menudo no está nada claro si tiene algún lugar o no (según el modo en el que lo experimentamos) por esto es bueno tener un poco de sitio vacío al lado del mapa para poner allí la lista de “los candidatos”, “los cristales” o “rocallas”.

    “La rocalla” es el deseo alegre que se manifiesta no tan a menudo y no tan fuerte como los cristales, la cohesión no pasa pero está presente el vínculo lógico con los elementos de la pátina y hay razones para suponer que la ausencia de la cohesión es por una u otra tenebrosidad, por ejemplo, por el miedo de la derrota  o de las composturas mecánicas en uno de sus elementos.

    Si un cristal se vincula con valentía al mismo tiempo con diferentes elementos de la pátina, se introduce en el lugar donde la resonancia es más clara y en otros lugares se puede mencionar, por ejemplo con la letra fina, o en cursiva o entre paréntesis escribir su lugar principal pero sólo en el caso si el mapa está hecho en la tabla de Excel. Si el mapa está dibujado en la gráfica, los vínculos de valencia con las drusas vecinas se pueden indicar con las flechas. Es muy razonable tener los dos tipos de mapa. Es razonable también hacer una lista separada de los cristales con la explicación de sus vínculos con los elementos superiores.

    A diferencia de los cristales, la manifestación de los que es muy estable y el conjunto de los cuales forma algo parecido a una armadura de cemento, hay otro tipo de los deseos alegres que manifiestan o desaparecen (también a medida de la realización) a corto plazo. Estos deseos nombraré  “las garras” por la analogía con la gata que saca sus garras para subir por la cortina. Por ejemplo, el deseo de aprender las lenguas extranjeras puede ser el cristal pero el deseo de comprar el diccionario es la garra, se manifiesta fuertemente sólo hasta que entras en una tienda y lo compres. Las garras también tiene una fuerza potente de la resonancia, la resonancia pasante pasa por toda la pátina con la misma fuerza aunque es posible que un poco menos claramente  en comparación con la concentración y/o la realización del cristal.

    “Artefacto” es el resultado de la realización de la garra expresado ora en la forma material (el libro que has comprado) ora en cualquier otra forma que permite notar el cambio realizado o pensar que “esto pasa como resultado de la realización mi da” (por ejemplo, las manifestaciones en las acciones del que practica que nos da razón de suponer que consiguió la claridad con la ayuda de tus esfuerzos que a su vez habían sido motivados con la garra)- Cuanto estás concentrado en el artefacto y si te das cuenta de que es un artefacto aparece la misma ola de la resonancia pasante por la pátina como si esta garra todavía no hubiera sido realizada. “La inervación de la pátina” es el efecto de la resonancia pasante por los cristales y por los ciclones. De tal manera, cuanto más garras se realiza tanta más artefactos te rueden, tanta más frecuentemente la pátina se inerve, tanto más densa y intensamente están manifestadas las PI en tu lugar. La experiencia del alcance del usl y de la observación de cómo todo cambia (los da se hacen potentes, resuenan fuertemente con las PI, aparece un FI estable e intenso, surgen tesonería y firmeza penetrantes y llenas de alegría, es fácil eliminar los escépticos) lleva a  la posibilidad de que te acuerdas de los deseos-ventajas que fueron suprimidos o poco a poco olvidados porque no tenías la claridad que había que hacer para realizarlos (por ejemplo, el deseo de vivir 500 años). Pero ahora ya tienes esta claridad y se puede como mínimo saca esta ventaja a la luz y allí quien sabe que perspectivas podrás descubrir si suponer que el alcance del usl es uno de los etapas para aumentar la posibilidad de realizar este da. Y si resulta que este ventaja es cristal, cuanto más valorable sea la manifestación y se incorpora a la res y aumenta la resonancia mutua y forma una plaza vacante para establecer nuevos vínculos de valencia y para agregar nuevos cristales. La manifestación de los da suprimidos es una de las secuelas de la práctica del alcance del usl.

     

    07-01-11) «La práctica del corte» consiste en el que cuando tenía un deseo mecánico claro  o el deseo que seguro que tiene las características mecánicas empiezo a tratar de “introducirlo” en cualquier lugar de la pátina  es decir cambio rápidamente mi atención de este deseo a la pátina y viceversa. Como resultado aparece el efecto de “desechar” de este elemento mecánico  se percibe con claridad fuerte como ajeno, poco interesante aparece el deseo de descartarlo, te cansan un poco las intenciones de incorporar este deseo en la pátina y como resultado pierde su fuerza mucho más rápidamente en comparación con su agotamiento.  Es el tercer tipo de la sucesión del poder de los dm (el primero es el agotamiento, el segundo es la eliminación)  y a mi ver es el más eficaz y apenas exige esfuerzo.

    Los cristales tienen tanta intensidad que al principio, cuando todavía no estás acostumbrado, puedes un poco volverte loco porque es tan atractivo hora tras hora, día tras día disfrutar la realización de los deseos alegres fuertes experimentando tantas resonancias, embates de las     PI que en algún momento surge el descuelgue del cristal de la pátina porque estás tan enganchado que te olvidas de comentar las acciones de integración y dejas de “renovar los vínculos de valencia” y como resultado este da como si dejara su órbita y va cubriéndose con los elementos mecánicos. Pero a medida de la acumulación de la experiencia aprendes a prevenir estos malogros fácilmente a través de la renovación de los vínculos de valencia.

     

    07-01-12) El entrenamiento de la conciencia distintiva iluminada tiene gran importancia para tu desarrollo siguiente. Habitualmente cuando una persona tiene diferentes variantes de los acontecimientos consecutivas, esta persona experimenta una preferencia dolorosa es decir cuenta con alguna variante suponiendo que en este caso su vida será por lo menos un poco más feliz y pensando en otras variantes, experimenta las En, el miedo de las En futuras. Por ejemplo, en el aeropuerto cuando está esperando el vuelo retrasado esta persona seguro que experimentará muchas EN y Rn tales como aburrimiento, irritación, cansancio y sus EN van aumentándose si piensa que su vuelo será retrasado de nuevo. Otra persona puede darse cuenta de que primeramente, ninguna de las variantes posibles le dará la garantía de la vida llena porque el aburrimiento, la grisedad y otras PI se puede experimentar en las cualesquiera condiciones  que es fácil notar si miramos a la gente que están en las circunstancias a las que han aspirado mucho tiempo  y creían que estas circunstancias les garantizarían una vida feliz o por lo menos satisfactoria. En segundo, la llenura de la vida se puede experimentarla en cualquier condición incluso esperando su vuelo en la sala de espera del aeropuerto durante dos-tres días si llevas este tiempo estudiando algo interesante o realizando tus deseos alegres.

    La base del entrenamiento de CDI consiste do des plataformas:

    1) analizar la situación y hacer suposiciones de qué variantes tienes  y cuales son posibles de realizarse.

    2) observar 4 condiciones siguientes:

    *) Sentir que ya tienes una vida llena es decir ya empezar a realizar los deseos alegres, los estudios palpitantes y la práctica interesante.

    *) Analizando las variantes posibles de las circunstancias futuras darte cuenta de que tanto las tenebrosidades como las PI se puede experimentar en cualquier situación y en cualquier caso.

    *) Imaginarte a ti mismo disfrutando la vida, dedicándote a tus estudios, descubrimientos en cada de las situaciones posibles.

    *) Llevar al cabo el pulimento emocional eliminando las EN que aparecen automáticamente al pensar  la variante que suele considerarse “mala”.

    Además me pregunto a mi mismo: ¿si estoy seguro de cómo desarrollará la situación en todos los detalles? O puedo hacerme la pregunta más concreta: ¿mi vuelo será retrasado o no? Y hay que diferenciar muy bien las suposiciones y las la seguridad porque una cosa es pensamiento pero la seguridad es otra cosa y son diferentes tipos de percepciones y puede pasar que tendrás las razones de suponer  que una variante se realizará casi a cien por ciento pero tú has apostado en la otra variante.

    Después sigo cometiendo las acciones que son razonables desde el punto de vista las suposiciones que tengo y estudio qué resulta y si coincide mi suposición con la realidad o no. La seguridad puede cambiar o no en correspondencia del desarrollo de los acontecimientos, de la información nueva que recibes cada minuto y de otras suposiciones que sigues haciendo.

    Empleando la práctica del cambio cíclico de la seguridad y alcanzando un resultado satisfactorio se puede descubrir nueva dirección de investigaciones – fijar una seguridad después cambiarla y después mirar cual la variante real de los acontecimientos. Estos estudios te ayudarán a contestar a la pregunta en qué medida la seguridad determina el resultado de los acontecimientos futuros y si hay una manera de influir en nuestra vida en correspondencia con nuestros deseos alegres o sea aprender el arte de apoderar la intención.

    Como la gente no tiene nada la experiencia en la manifestación de la seguridad de las condiciones descritas antes (todas sus preferencias son exclusivamente dolorosas o están acompañadas con el montón de las PI y cuanto más fuerte sea el deseo tanto más potentes sean las EN y el FN) tendrás que llevar al cabo muchos estudio para que “el conejo salga de su conejera” es decir para que la seguridad se manifieste en el escenario libre de las tenebrosidades.

    07-01-13) Los procesos descritos anteriormente están acompañados por la manifestación de nuevas  sensaciones [físicas] iluminadas. (SFI). Sobre todo esto se revela cuando el fondo del placer aparece casi siempre con la manifestación de la pátina o con los trabajos para su desarrollo: ampliación de su contenido, reforzamiento de los cristales que la forman y de realización de estos cristales. Por ejemplo, la SFI de “pollo juguetón” es el fenómeno que se revela en pasar muy rápido por el cuerpo, sobre todo por la parte superior – brazos, pecho, garganta, de algo parecido a las bolas amarillas, felpadas, juguetonas y chispeantes del placer; y en el lugar donde han pasado estas bolitas se queda un remolino de placer resplandeciente y a veces casi inaguantable.

    Así se manifiesta clara, dura y firmemente por primera vez el placer que lleva a la transformación del cuerpo.

    07-01-14) La composición de los cristales que forman la pátina es variable para diferentes personas y de todos modos hay drusas que con la posibilidad bastante alta serán integradas en la pátina de muchos practicantes en cuanto ellos mismos las descubran o lean en este libro y introduzcan primeramente en la lista de las rocallas. Por esto quiero describir los procesos que acompañan el proceso de sacar algunos cristales a la luz.

    “El deseo de vivir 500 años” (“v-500”) está relacionado estrechamente con uno de dos ciclones – “experimentar las PI” y “ayudar a los practicantes” y como consecuencia  establece el vínculo de valencia con uno de os dos. El vínculo lógico aquí es evidente – la vida larga da posibilidad de a) cometer un montón de investigaciones, descubrimientos y cambiar de manera increíble desde este momento dado; b) colaborar en la práctica con muchos hocicos. La cifra 500 está elegida no sólo porque una vida tan larga resuene con la ilusión pero también porque de antemano supera mucho todas las suposiciones aun más optimistas de cuánto puede vivir cualquier persona. La gente que vive 120-130 años ya se encuentran más o menos frecuente y hasta hay leyendas hay datos poco fiables que algunas personas pudieron vivir 200 y hasta 220 años pero 500 es la edad imposible y fantástica según investigaciones, concepciones y suposiciones actuales. Durante el proceso de entrenar la v-500 a la luz aparece una ilusión muy fuerte hasta extática además es muy estable y está manifestado todo el rato cuando la v-500 se encuentra a la luz.

    Esto a su vez lleva a la claridad de que cada persona está dispuesta a morir cuando tenga 60-70-80 años. Se puede hablar mucho de que la longitud de la vida depende de las percepciones de la persona, hasta se puede estar seguro de que estás seguro de que vas a vivir tanto cuanto te apetezca pero todo esto no renuncia el hecho de que en la composición de tus percepciones hay una seguridad de hierro forzado de que morirás a la misma edad que la gente ordinaria o tal vez un poco más tarde. Y sólo el engendro directo de la seguridad de que vas a vivir no menos de 500 años elimina esta seguridad mecánica y lleva en seguida a la ilusión extática estable y a la manifestación de las PI que resuenan con ella.

    Cuantos más fuertes sean las tenebrosidades que experimenta una persona  tanto más fuerte sea su deseo mecánico de que la vida se termina lo más rápido posible y de que los sufrimientos acaben. Recuerdo que por primera vez este deseo surgió ya en la niñez, cuando me encontré en la cárcel de la casa cuna, después colegio, después la universidad, después la necesidad de trabajar, diferentes amores “infelices”, o “felices” (pero con el fondo permanente de desesperación – 10 de que es imposible todos los días con mi chica querida y no puede hacernos felices, que no puedo ganar bien la vida o que no tenemos piso donde vivir etc.), además el miedo de ir al dentista, el miedo de caer enfermo etc. Yo pensaba en que temprano o tarde moriría y mis sufrimientos acabarían y este pensamiento me traía alivio. Así, paso tras paso, sin darme cuenta, iba esforzando el deseo de que la vida no durara mucho tiempo y al mismo tiempo aumentaba la seguridad en que así sería, tanto más que esto parece ser una verdad como los puños según las vidas de otra gente.

    Cuando sacas la v-500 a la luz se aumenta el ensimismamiento y la vida de la gente ordinaria con sus tenebrosidades interminables, con sus pasiones insignificantes, con vanidad, grisedad, aburrimiento y intentos de olvidarlo todo esto a través de las sensaciones, todo esto desaparece de mi mundo, pasa al lado sin importarme nada.

    Al sacar la v-500 a la luz se hace mucho más fácil engendrar la extraversión y hasta la fidelidad a los hocicos de la tierra – a rocas, ríos, árboles etc. Antes ellos como si fueran del otro mundo porque viven casi eternamente en comparación con unos decenios de mi vida, a menudo sentía muy aislado de ellos aunque el sentimiento de la belleza resuena con la extraversión pero su intensidad es incomparable con la que empiezas a sentir cuando sacas la v-500 a la luz. Y claro está que esta extraversión y fidelidad se manifiesta más fácil a los seres aspirados.

    El deseo sacado a la luz voy a marcar con la letra “l” por ejemplo, “v-500-l”.

    Es incorrecto suponer que si tu vida se prolonga tanto, se aumenta la pereza y tendré menos ganas de aplicar los esfuerzos, de experimentar las PI, mi vida se hará más vaga y lenta. Todos recordamos la frase de don Juan de que la gente ordinaria vive “como si vivieran eternamente y tuvieran el tiempo para todo”. La experiencia de sacar la v-500 a la luz aprueba fuerte y claramente que sólo la gente que tiene la seguridad mecánica de que van a vivir poco tiempo y viven como si “pudieran vivir eternamente” en realidad tienen la vida gris y lenta. Cuanto tienes la v-500-l se enciende ilusión extática, encanto, aspiración, fidelidad, se arden los cristales y hasta unos conjuntos de deseos separados (es decir los conjuntos de los deseos alegres cada uno de los cuales está vinculado con valencia por lo menos con uno de los elementos de este conjunto pero no está integrado a la pátina) y hasta deseos alegres separados resonantes. La v-500-l lleva a tal posición de la CD que es posible distinguir los  acontecimientos presentes  como los que pronto se quedarán en el pasado lejano.  Lo que ahora parece actual y contemporáneo se hace viejo, pasado de moda y hasta ridículo. La posición de al CD la llamaré “desplazamiento hacia delante”.

    El desplazamiento hacia delante resuena con el ensimismamiento. La v-500-l lleva a la manifestación fuerte del sentimiento de la primavera eterna y de la aspiración.

    Uno de los rasgos que está experimentando la v-500-l es el deseo de hacer planes y/o pronosticar su vida o la vida de la humanidad dentro de 200-300-500 años, otro rasgo es el interés a la investigación de las tendencias del desarrollo humano porque si tienes la v-500-l, te importa mucho lo que va a pasar dentro de 500 porque para ti dentro de 20 años o dentro de 500 es lo mismo.

    Esta-ma: “Cuando la v-500 salió a la luz aparece lo siguiente:

    *) Apareció el estado que quiero nombrar “la caza a los deseos alegres” – FI (1-4) + el da (5+) de buscar nuevo da. Resuena con las palabras “obsesionada” “imposible parar”. No hay las distracciones caóticas, aparece la seriedad, ilusión y encanto sólo al pensar que “me apetece buscar los da”.

    *) aparece la extraversión, también la percepción que resuena con la imagen: “estaba detrás de las puertas y de vez en cuando saltaba para ver lo que está allí pero siempre regresaba al mismo lugar, detrás de las puertas, siempre estaba segura de que siempre podré sólo saltar y nada más. Pero ahora abrí estas puertas y veo un campo enorme, detrás del campo está el bosque, y detrás del bosque algo más, y detrás algo más y ahora puedo andar y ver y tocar, y percibir y hacer todo lo que me da la gana”.

    *) Apareció la claridad que antes siempre al fondo me sentía despreocupada por lo que no tenía suficiente tiempo para realizar todos mis deseos alegres. Y si no tengo tiempo ¿para qué buscarlos?

    Así explicaba el hecho de que no buscaba nada mis deseos alegres y si los encontraba en seguida aparecía escéptico que decía “pero tienes tiempo para realizarlo? Tal vez no podrás hacerlo ¿nunca?” y sus palabras aumentaban el “SInfP” y ya no aplicaba los esfuerzos para eliminar este escéptico porque hasta no eliminaba el primer escéptico “este no es el da”, “es insignificante”. Y ahora sólo teniendo la seguridad que voy a vivir 500 años, aparece el encanto y la claridad de que, ¡tengo muchos deseos alegres!

    Aparecen los pensamientos resonantes con el ensimismamiento: “tengo mi propia práctica, tengo mi propia vida, hago lo que quiero. Se aumenta el cariño cuando miro a diferentes hocicos de la Tierra, adquiere la profundidad, resuena fuertemente con la extraversión, desaparece la preocupación, puedo permanece tanto tiempo cuanto me da la gena al lado de este hocico-árbol y experimentar el cariño hacia él hasta que aparezca otro deseo alegre. Apareció la claridad de que todo el tiempo tengo prisa incluso si no tengo que llegar a tiempo a ningún lugar y no tengo que hacer nada urgentemente. Nunca hago una cosa mucho tiempo por la concepción “todo el tiempo hay que hacer algo”, “no se puede permitir el lujo de mirar, pensar o estar tumbada durante largo rato”.”

     

    07-01-15) Tarde o temprano entre las garras aparece el deseo de redactar una lista de estudios el interés a los cuales es enorme o sea de los estudios que tiene que ser realizadas y el deseo de realizarlos es garra o cristal. El conjunto de estos estudios denominaré como “la expedición”. Después de redactar esta lista resulta que a la ilusión que aparece de la pátina se agrega la de la expedición. La resonancia pasante influye no sólo en la pátina pero en la expedición también.

    Los experimentos que entran en la composición de la expedición llamaré “laikas”[1]. Las laicas pueden formar y no formar los vínculos de valencia entre si pero obligatoriamente están vinculadas por lo menos con una garra o un cristal.

    La experimentación de la ilusión intensa y de la anticipación intensa resonantes entre si añade un matiz absolutamente nuevo a estas percepciones. Y esta pareja de PI nombrare “procelaria».

     

    07-01-16) “El principio de la suficiencia de los esfuerzos” consiste en aplicar los esfuerzos a la práctica de la liberación de las tenebrosidades y del logro de las PI y todo lo necesario para avanzarse descubrirá a medida de crecer la necesidad en esto a lo largo del camino.  Por ejemplo, si yo tengo la concepción que el placer corporal es algo poco significante y no merece mi atención el placer está suprimido. Aparece el ladeo. Pero como resultado del desarrollo de otras PI por la resonancia con ellas el placer aparece más a menudo hasta que por fin descubra que tengo esta concepción y la eliminaré y después   el estudio y la cultivación del placer avanzará más rápidamente lo que se manifestará también en otros aspectos de la práctica.  De esta manera, es suficiente por lo menos en algunas esferas de la vida sentir la sinceridad del grado alto, aplicar los esfuerzos firmes y tenaces para que el ladeo en otros aspectos se desaparezca poco a poco. El logro de la claridad en la existencia del principio de la suficiencia de los esfuerzos elimina la preocupación de perder algo, de pasar algo sin notar porque por esto puede aparecer la sensación de los obstáculos insuperables. En los estudios  se establece una atmósfera más tranquila y creativa, se aumenta la ilusión y la anticipación y junto con ellas crece la claridad, la estabilidad, las características resonantes de la pátina y de la expedición.

     

    07-01-17) Después de pasar algún tiempo desde la creación de la pátina, resulta que además de cinco ciclones existe también el sexto que a diferencia de los cinco se manifiesta de vez en cuando y es el “deseo de penetrar”. Este deseo siempre se manifiesta como un ciclón por esto considero que el nombre “la aspiración de penetrar” resuena más con él que es el deseo de dar los pasos decisivos al cambio irresistible de las percepciones en una materia y aplicar toda la tesonería posible para alcanzarlo.

    La falta muy típica es permitir que aparezca el dm de encontrar obligatoriamente un objeto para la aspiración de penetrar mientras que si eliminar este dm resultará que esta aspiración puede existir sin ningún objeto y de todos modos sigue aumentando y profundizando. A veces la aspiración de penetrar que no tiene objeto puede resonar con unas acciones que por si solas no son sus objetos pero resuenan con ella.

    La aspiración de penetrar aparece de vez en cuando antes de surgir la pátina pero sólo con su nacimiento, la aspiración empieza a manifestarse mucho más frecuentemente y con la mayoría intensidad.

    La aspiración de penetrar resuena fuertemente con firmeza, tesonería, aspiración e ilusión.

     

    07-01-18 “Confianza en las PI” es la posición sorprendente porque en ella encontramos el deseo alegre más fuerte de todos y es la renuncia de los da! Parece que es imposible y renunciando los da inevitablemente sentirás experimentar los dm. Y es correcto para todas las situaciones cuando la persona no experimenta las PI intensas pero cuando tienes las PI fuertes es posible renunciar a los da sin empezar a tener los dm y seguir experimentando las PI fuertes y hasta la renuncia de los da lleva al aumento de las PI y FP.

    Miramos un ejemplo de este fenómeno que es el estudio del placer. Cuando aparece el placer de 8-10, tan fuerte que hay que aplicar los esfuerzos grandes para no “correrse” con la ola del placer que pasa a lo largo la espina dorsal, al principio aparece el deseo de manejar este proceso, por ejemplo, aparece el deseo de dirigir el placer a las patas para que se convierten en los vehículos más sensibles de las PI para que solamente tocando con las patas a los hocicos pueda transmitir las PI. Este da es la garra en la drusa del ciclón “colaborar con los hocicos” Pero en el proceso de la investigación noto que ante todo, estos intentos de dirigir llevan a la debilitación del placer y segundo, aparece el da fuerte que puedo expresar con las palabras “quiero confiar” es decir no meterme con mis da en el proceso del desarrollo del placer. Además hay una anticipación fuerte de sólo contemplar este proceso sin interrumpir.

    «La confianza en las PI» – es la determinación de un grupo de percepciones que incluye:

    a) extraversión” (tiene la peculiaridad de que todo es la extraversión que se revela como algo externo” sino que es parte de “mi” conjunto de percepciones” Este tipo de la extraversión denominaré como “intraverta”. hay otros parámetros de las PI intravertas, por ejemplo “la gratitud a mi mismo”. Aparece cuando te acuerdas de tus esfuerzos aplicados para ayudar a los practicantes o para cometer algunas acciones. La persona que experimenta pocas PI es difícil comprenderlo porque no sentirá nada más que la satisfacción. Pero las gratitud a si mismo es precisamente PI por lo menos porque como otras PI resuena con diferentes PI)

    b) anticipación (resonante con los pensamientos “es muy interesante que va a salir de esto y qué descubrimientos sorprendentes cometeré”)

    c) el da fuerte de la concentración agudizada para observar lo que está pasando sentir encanto, anticipación y otras PI.

    La confianza en las PI si está manifestada algún tiempo  empieza a resonar con el ensimismamiento. El ensimismamiento habitual no obstaculiza la manifestación de los da y hasta al contrario resuena con ellas (en contra de la opinión de las personas que no experimentan las PI sino habla de ellas teóricamente). Pero este tipo del ensimismamiento que resuena con la confianza en las PI tiene un matiz peculiar porque en esta posición los da están aislados con el deseo alegre de no mezclar en el proceso. He elegido el término “aislados” conscientemente porque la acción se diferencia mucho de la eliminación o de la represión. Sólo las percepciones indeseables se reprimen y se eliminan  pero en este caso es imposible, los da de todos motos siguen siendo deseables y resonantes con las PI. Es esta situación aparece nueva acción el que voy a llamar con el término “aislar”

    “El aislamiento”  es el resultado de la realización del da de no manifestarse los da en una materia y no influir en un proceso de experimentación y del desarrollo de las PI hasta si son garras. La imagen resonante es la de una pata fuerte pero cariñosa que se aísla con los cachorros traviesos para que con su actividad y con sus juegos no  estropeen a un cachorro recién nacido y todavía un poco débil. Los cachorros ladran pero se quedan en su lugar además allí tienen la libertad completa de sus acciones y corren y juegan en su lugar felizmente. De todos modos su atención y su deseo de acercarse al nuevo cachorro y jugar con él, éste percibe y lo clasifica como fidelidad, extraversión, simpatía, deseo mutuo de jugar que todavía no puede mostrar porque es muy pequeño. Hablando en el lenguaje de las percepciones aparece la resonancia del placer (porque se trata en este ejemplo del placer) con los deseos alegres de mezclarse.

    La confianza en las PI” se manifiesta cuando:

    1) está presente la dinámica buena para desarrollar una PI

    2) las PI se manifiestan en el borda de la percepción extática

    3) hay “resplandor de los descubrimientos” que es el estado cuando una tras otra aparecen las Pi de claridad, los descubrimientos se realizan uno tras otro y las PI fuertes se manifiestan activamente.

     

    07-01-19) Si todavía no ha pasado contigo todo lo que lleva a la formación de la pátina esto no significa que no puedes experimentar y estudiar todo lo que está descrito aquí y lo que describiré después.

    Los deseos alegres fuertes se reúnen en las cadenas que quiero nombrar “los juegos de da”. Los juegos de da tienen casi todas las características que la pátina pero con menor intensidad y estabilidad. “El juego de da” es el conjunto de los da cada uno de los cuales está vinculado con valencia por lo menos con uno de los elementos de este conjunto.

    Esta-na: “cuando se forman los juegos de da la resonancia entre los deseos alegres se aumenta bruscamente y alcanza la fuerza súper penetrante es decir la intensidad de los da se eleva hasta 6 puntos y más + aparece la seguridad-6 que su realización es posible. Al mismo tiempo desaparecen los escépticos, se establece el FI, placer, se aumenta bruscamente la penetración y la profundidad de las PI, es muy fácil engendrar las PI. Cuando aparece el FN la resonancia entre los elementos del juego se debilita y este juego se deshace”.

    Esta-na: “los deseos alegres pueden formar los juegos resonándose. Hay diferentes métodos para crear un juego de da”

    Distingo los juegos que consisten de:

    1) los deseos alegres que resuenan con las PI iguales.

    2) Los deseos alegres de la intensidad de 7-10

    3) Los deseos alegres de la intensidad de 3-6 )menos estable)

    4) Los deseos alegres que resuenan con diferentes PI de diferente intensidad en este caso el da más intenso forma “el núcleo de la conexión del juego” y atrae a su nivel los deseos menos intensos. En la conexión menos intensos el deseo más intenso aumenta a los deseos menos intensos y a si mismo.

    Pegamento” es el término que determina el proceso idéntico a la cohesión pero este término voy a aplicar precisamente para los juegos de da y no para la pátina. Se puede crear cualquier número de los juegos de da pegando los da, y cada vez que creas un juego, habrá un resultado – ora se aumentarán las PI, ora los da empezarán a resonar entre si con mayor intensidad ora descubrirás algo.

    El pegamento de da en diferentes juegos lleva a que primeramente, estos da empiezan a resonar con las PI con las que antes no resonaban, segundamente, cambia su posición en la lista de raiting, terceramente, los da pueden ser más detallados y obtener las garras.

    07-01-20) Cuando la PI alcanza la intensidad pre-estática o estática empieza a manifestarse puramente sin mezclas y en este momento la distensión cambia su calidad esencialmente, se hace clara, firme, transparente. La palabra resonante para la CDI es “cristalidad”

    Existe un diapasón de la intensidad de la manifestación de las PI en el marco del cual oscila la firmeza de la  CDI que resuena con esta PI.

    a) Cuando las PI tienen la intensidad de 6-7, la firmeza de la CDI aunque se aumenta notablemente en comparación con la que era con menos intensidad de las PI pero todavía no alcanza el nivel para resonar con la palabra “cristalidad” El nivel de la firmeza de la CDI voy a denominar CDIf o “el nivel de la formación de la cristalidad”). Cuando tienes la CDIf siempre aparece la ilusión de la cristalidad

    b) Cuando las PI tienen la intensidad de 7-8 o sea están en el borde de la percepción iluminada estática) con alguna vacilación en ambos lados) la CDI se manifiesta con la firmeza que resuena con la palabra “cristalidad”. Tal CDI voy a llamar  CDIc o “cristalidad”.

    La cristalidad resuena fuertemente:

    *) Con la palabra “ardiente”, “helado”

    *) Con la imagen de los rayos penetrantes

    *) Con la imagen de los trozos de hielo atravesadas con los rayos del sol.

    La manifestación de la cristalidad no siempre acompaña a la manifestación de las pi del grado 7-8. También tiene importancia el grado de la manifestación de otras cualidades de í – profundidad, penetración, envolvimiento etc. Cuantas más cualidades estén manifestadas, cuanto más sea su fuerza, tanto más posible que la cristalidad se manifieste. La manifestación de la cristalidad facilita mucho el logro espontáneo de las PI. La PI que provoca la manifestación de la CDI o de las CDI resonantes con ella denominaré como “cristalina” pero no hay que confundir y olvidar que “la PI cristalina” no es la PI de alguna cualidad determinada como “cristalidad” sino es el término para el acuerdo de dos PI – la PI inicial y la CDI excepcionalmente firme y resonante con esta PI.

     

    07-01-21) Algunos da desaparecen cuando aparece la claridad en que existen sólo porque no tienes la claridad. Por ejemplo, si tienes ilusiones de una persona como una personalidad sincera y aspiracional pueden aparecer los deseos alegres e intensos de colaborar y ayudar a sus esfuerzos. Pero cuando pierdes tus ilusiones estos deseos alegres se debilitan o desaparecen. Voy a hablar de estos da que “se desenvolvieron en la claridad”. Y cuando los da se disuelven en la claridad no sólo no aparece el FN o desilusión  sino al contrario la intensidad del fondo de la PI se aumente notablemente.

    Si, por ejemplo, antes me guiaba por la suposición (o tenía la seguridad correspondiente) de que no es nada suficiente dar instrucciones cortas y claras como eliminar las tenebrosidades existentes y como experimentas las PI permanente, y por esto tenía muchos da de explicar y detallar las etapas del camino, de redactar los artículos, de tratar de influir en los practicantes pero a medida de manifestarse la claridad de que sólo la insinceridad y la falta del deseo de eliminar las tenebrosidades son las razones de la ausencia de cambios en la gente, tales da desenvolviéndose en la claridad, ceden ante la claridad iluminada, triunfo, llamada y aspiración.

    Si hay suposiciones o  seguridad de que estos deseos alegres no se devolverán en la claridad pase lo que pase voy a llamar “los da fundamentales”. A este tipo de los da pertenece, por ejemplo, el deseo de que la gente experimentaba las PI con la mayor intensidad y frecuencia posible, también el deseo de ayudar cuando puedes a esforzarse a los practicantes sinceros y aspirantes. A este  daf lo nombraré “extrovertido” (“dafe”). También a los daf se refieren el deseo de seguir su camino en las PI, cometer los descubrimientos, cambiar las percepciones en algún lugar. Estos daf los determinaré como “introvertido” (“dafi”)

    La intensidad de estas PI como, por ejemplo, llamada, aspiración, anticipación, ensimismamiento depende de manera indispensable del grado de la manifestación de los dafe.

    La posición en la que están manifestadas completamente tanto los dafe como los dafe cuando no hay ningún sesgo a ninguna de las partes, la llameré “la posición equilibrada”. Cuantas más ilusiones y sustituciones haya tanto más sea posible que la posición equilibrada dejará de existir, surgirá el sesgo a los dafe o a los dafi, aparecerán los da que podrían desenvolverse en la claridad en el cado de su manifestación.

    Como consecuencia de todo esto se incrementará la cantidad de los daf que acompañan a las EN y el FN y otras tenebrosidades, la práctica casi se para y si no hacer algo urgentemente para mejorar la situación se para por completo o aparece retroceso.

    Es razonable siempre, en las condiciones cualesquiera, lograr la posición estable y guardarla.

    Un instrumento eficaz para guardarla es recordad de la eficiencia de la posición equilibrada.

     

    07-01-22) Como la fidelidad es el núcleo de todo el sistema de las PI, el centro que atrae y influye, no es sorprendente que los da resonantes con la fidelidad resulten los más intensos y atractivos, por ejemplo, el deseo de buscar otros practicantes y colaborar con ellos etc. La intensidad y la profundidad de estos deseos pueden ser tan altas que atraen todo el abanico de otros deseos, incluso los deseos mecánicos. La preocupación por los resultados de tu actividad dirigida a la colaboración con otros practicantes se puede convertir en toda una trampa. Para salir de este lío tienes que recibir bastante experiencia en la observación de los que practican, de esta experiencia viene la claridad de que una persona tiene verdaderas ganas de lograr las PI, eliminar las tenebrosidades, incluso un consejo insignificante será suficiente para empezar a dar los pasos. Y al revés si la persona sólo cree que quiere experimentar las PI. Tú puedes dedicarle toda la vida, darle un montón de consejos, siempre le faltará algo, siempre va a quejarse y pedir. Irá pidiendo nuevos  consejos, conversaciones, explicaciones, ejemplos etc. Y sólo cansándose de “salvarse”, sólo eliminando las ilusiones y los deseos de “ayudar”, se puede liberar de estas trampas y experimentando los deseos alegres fuertes de la colaboración, realizarlo con los toques exactos y firmes y seguir su camino a lo desconocido.

    07-01-23) Después de algún periodo de la realización activa de los da intensas se realiza la difusión en la claridad en toda una fila de cristales. Es el proceso inevitable porque como realización de tal realización máxima se acumula nueva experiencia y en consecuencia se aumenta la claridad, se destacan y se desaparecen las ilusiones u otras faltas. Y como resultado de la difusión en la claridad de toda una fila de cristales sobre todo los que están relacionados con la colaboración, toda la pátina se destruye en un momento. La intensidad de los da restantes se desminuye bruscamente. Viene “la expiración del dragón”.

    “La pausa antes de la inspiración” es el estado que aparece entre “la expiración” y el comienzo de la nueva “inspiración”, o sea, el comienzo de formarse nueva pátina.

    “La respiración del dragón” es la serie de “expiraciones” y “respiraciones”. El período de cada serie puede tardar unos meses, medio año. Todo depende de muchas circunstancias.

    Durante la pausa y antes de la inspiración aparece la reducción brutal de la intensidad de todos los da, a veces se reducen a cero. Para disminuir el volumen de los estados indeseables es este período es razonable volver a prestar atención a los da fundamentales y ocupar la posición del “último límite”: “pase lo que pase, por muy  profunda que sea la caída voy a hacer todo lo que puedo aunque sea muy poco, voy a eliminar las EN y recordar las PI”.

    El comienzo de la “inspiración” se caracteriza con lo siguiente:

    a) se aumenta del volumen de las PI espontáneas

    b) aparece la claridad de que la pausa ante la inspiración no durará mucho

    c) algunos da se hacen más fuertes

    d) se reduce la cantidad de los matices de la competencia de los da )en comparación con la última inspiración)

    e) se manifiesta más y con la mayoría estabilidad el da que no tiene objeto o la aspiración.

    Para que el da se convierta en un cristal de nueva pátina, ahora es necesario que aparezca la resonancia no sólo con otros cristales pero también con la aspiración del fondo. Lo da que van apareciendo se hacen fuertes, estables, están apoyados en el deseo de realizarlos sólo en el caso de resonancia con la aspiración.

    El candidato nuevo que puede convertirse en un cristal durante algún tiempo se manifiesta en el fondo de la aspiración y surge “la exposición del da”, que es dejar de prestar atención en la aspiración y concentrarse en el deseo alegre y como resultado puede aparecer la resonancia. La imagen resonante con esta exposición es la de un lago lleno de un da sin objeto que elige a que arroyo dar su agua. La exposición puede ser acompañada con todo un conjunto de proceso en los que están incluidas las imágenes de las consecuencias de la realización probable (junto con el modo y el grado de esta realización) o la falta de la realización, las acciones que pueden ser catalizadoras tanto del deseo de la realización como la de deseos de no realizar nada.

     

    07-01-24) Al elevar el grado de la experimentación de las PI aparece la satisfacción (el cuarto guardián, mencionado en el capítulo “las prácticas eficaces”), el deseo de las PI, pero poco a poco se acumula la experiencia de que nada más aparecer la satisfacción y las EP las PI se alejan. Y esto lleva a que nada más aparecer las PI fuertes en seguida aparezca el deseo de impedir surgir a la satisfacción y a las EP, cometer las acciones dirigidas a eliminación de la satisfacción y de las EP en su primera fase. Ahora te das cuenta de que en este momento  hay una posibilidad de que surja la satisfacción y  tienes que aplicar el pulimento emocional, aumentar la firmeza de atacarla y de eliminarla ya cuando notas los primeros síntomas de su manifestación etc.

     


    [1] Raza de perros de Siberis.